A disseco da personalidade psquica

Comentrios sobre
A disseco da personalidade psquica
(Conferncia nmero XXXI das Novas Conferncias Introdutrias Psicanlise,
volume XXII das Obras Completas de Sigmund Freud).

A segunda tpica (id, ego, superego) ou (isso, eu, supereu), no revoga (no substitui)
a primeira (inconsciente, pr-consciente, conscincia), mas a complementa.
Desse ponto de vista, a relao entre as duas tpicas (teorias da diviso psquica)
oposta relao entre as duas teorias da ansiedade e as duas teorias das pulses, em
que a segunda substitui a primeira.
A elaborao da segunda tpica deve-se fundamentalmente a duas razes:
a) a elaborao de uma teoria da personalidade a partir do enfoque psicanaltico, cada
vez mais necessria medida que a psicanlise se desenvolve e
b) a compreenso do mecanismo do recalque.

O recalque:
De acordo com a primeira tpica, o recalque seria um processo consciente, j que
consistiria na expulso de representaes pertencentes ao campo da conscincia
para o inconsciente. O motivo do recalque seria a incompatibilidade de certas
representaes com os valores conscientemente professados, que levam a excluir de
nosso conhecimento certas caractersticas consideradas inaceitveis. A manuteno
de uma auto-imagem positiva como que exigiria esse expurgo de representaes
consideradas negativas. Cabe perguntar, ento, como se constri esse sistema de
valores que seria responsvel, em ltima instncia, pelo recalque.
Um exemplo da primeira teoria do recalque (que nesse momento mereceria ser
chamado de represso, visto seu carter consciente) a parbola que Freud narra nas
Cinco Lies de Psicanlise, em que o indivduo inoportuno que perturba a
conferncia (metfora da(s) representao)es) incompatvel(is) com os valores da
conscincia) expulso pelas pessoas que se encontram na sala (metfora da
conscincia).
Entretanto, a experincia clnica mostra a Freud que tanto o recalque como a
resistncia (representada na parbola pelas cadeiras que impedem a volta do
perturbador) so processos inconscientes. Desse ponto de vista, a parbola da
conferncia interrompida no descreve adequadamente o processo em questo.

A 2. tpica postula que o eu (ego) no totalmente consciente. Os mecanismos de

defesa (dos quais o principal seria o recalque [1]), que integram o ego, seriam
inconscientes. No nos damos conta nem como nem quando ocorre o recalque (e a
resistncia), resistncia que impede (tambm inconscientemente) o retorno das
representaes recalcadas conscincia.
A 2. tpica postula suplementarmente que o ego sofre uma diviso, a que Freud d o
nome de superego. As funes do superego so a auto-observao, a auto-crtica
(conscincia moral) e o estabelecimento de ideais.
A funes de auto-observao e auto-crtica so conscientes; a escala de valores
consciente, mas a construo (estabelecimento, formao) dos ideais que subjazem e
fundamentam a escala de valores seria inconsciente. Aos ideais subjacentes escala de
valores de cada pessoa correspondem as formas de auto-observao e auto-crtica
inerentes.
Dessa forma, tanto os motivos do recalque (ideal de ego, funo superegica) como
sua concretizao (o recalque propriamente dito, a cargo do ego), seriam processos
inconscientes.
Os outros mecanismos de defesa, citados no rodap anterior, representam as atitudes
que substituem, na conscincia, a(s) representao(es) recalcada(s). Exemplo: o
mecanismo de defesa chamado formao reativa descreve a presena, na
conscincia (no comportamento manifesto, observvel), da caracterstica oposta que
foi recalcada. Assim, certas formas de moralismo (puritanismo) podem representar a
substituio do que foi recalcado (fantasias relacionadas sexualidade e
agressividade, consideradas inaceitveis pela escala de valores professada, associada
ao ideal de ego, funo atribuda ao superego).
a) A teoria da personalidade
A teoria da personalidade procura responder questo de como se constroem tanto
o desejo (expresso pelo investimento da libido, ou seja, o interesse por
objetos/situaes relacionados expectativa de prazer/desprazer) como o contrle do
desejo (expresso pelas regras e normas que limitariam o prprio desejo em funo da
percepo do desejo do outro).
Essa concepo (construo dos diferentes nveis da personalidade) repousa na
suposio de que a personalidade (individualidade, singularidade, subjetividade) no
deriva de fatores hereditrios (biolgicos). Aqui, as hipteses organicistas [2] e as
hipteses psicanalticas se confrontam diretamente.
Em sua primeira descrio da personalidade, anterior segunda tpica (concepo
derivada da filosofia ocidental, inspirada principalmente em Descartes e Kant, que
atribuam ao ser humano caractersticas eminentemente racionais, fundadas no
privilgio concedido conscincia), Freud considerava o ego a sede da razo, o
representante da realidade no psiquismo.

(Ou seja, o conceito de ego [eu], sempre esteve presente na teoria psicanaltica, sendo
anterior segunda tpica, e foi definido de acordo com a concepo oficial de
personalidade da poca, com base nas concepes predominantes na filosofia
ocidental, ou seja, nfase na conscincia, no pensamento, na capacidade de produzir
conhecimento [cincia], na razo).
Quando Freud elabora a segunda tpica, ainda h resqucios dessa concepo (que no
entanto foi abalada pelo estudo da psicose, mais especificamente da esquizofrenia). A
esse enfoque deve-se a metfora de que o ego seria aquela parte do id que foi
modificada pelo contato com a realidade.
A concepo de que a realidade (em ltima anlise o processo educativo, as
exigncias sociais transmitidas pela famlia) criaria a instncia da personalidade
responsvel pela conscincia, pela razo, substituda pela hiptese de que o eu (ego)
deve-se aos processos de identificao.
Esse conceito, identificao, tem por implicao que a construo da personalidade
um processo inconsciente. substituda assim a hiptese segundo a qual o processo
educativo, consciente, seria o responsvel pela construo da identidade.
Freud constata que o superego (o sistema de valores) pode diferir muito do processo
educativo a que se foi submetido. Frequentemente a educao severa, caracterizada
pela coero, d lugar a atitudes transgressoras, enquanto a educao permissiva
no raramente resulta em auto-crtica e intolerncia intensas.
Ainda que no ocorram contrastes to marcantes entre o processo educativo
consciente e a formao do superego, ainda assim os valores professados (o superego)
sempre difere(m), em grau maior ou menor, daquilo a que o procedimento educativo
visava. Freud levado a postular a eficcia do nvel inconsciente presente nas relaes
entre pais e filhos, que no somente regeria o processo educativo adotado
oficialmente mas inclusive poderia subvert-lo.
Inicialmente a identificao pensada enquanto processo pelo qual a subjetividade
seria estruturada por assemelhao s figuras modelares [3] (geralmente
representadas por pai e me ou substitutos), inclusive (principalmente) ao que seria
inconsciente na personalidade dos modelos. O aprofundamento do conceito leva a uma
descrio ligeiramente diferente, em que a identificao se daria no com pessoas
(figuras parentais) e sim com as expectativas inconscientes que incidem (ou so
depositadas) nos filhos.
A segunda tpica, ou a teoria da personalidade segundo o enfoque psicanaltico,
prope ainda uma terceira instncia, o id (pronome indeterminado latino cuja
traduo em portugus isso). Na descrio de Freud, o id corresponderia ao desejo
em sua manifestao pura, ou seja, ao desejo, sem as restries e limites que sero
associadas parcialmente ao ego e fundamentalmente ao superego.
Abordamos o id com analogias () apreendemo-lo de nosso estudo sobre a
elaborao onrica e da formao dos sintomas neurticos e a maior parte disso de

carter negativo e pode ser descrita somente com um contraste com o ego () aberto
no extremo a influncias somticas
Essa primeira descrio aproxima o id do orgnico, concepo segundo a qual o id
representaria o biolgico, assim como primeiramente o ego havia sido pensado como
representante da realidade (social).
Entretanto, a noo de desejo, em psicanlise, muito diferente da noo de
necessidade. (A noo de desejo est associada ao prazer/desprazer, enquanto a
necessidade implica em saciao [satisfao ou ausncia de]).
Dessa forma, tampouco o id ser definido como algo inato (o que seria de se esperar,
se fosse pensado de acordo com os parmetros da biologia).
Tambm o id, portanto, seria construdo, ou seja, derivaria do processo de
identificao [4]. A descrio freudiana do id aponta para caractersticas relativas
ausncia de noo de tempo, ausncia de contradio, ausncia de valores morais,
impossibilidade de aceitar restries, impossibilidade de adiar o prazer
Essa descrio se aplica criana (ao beb) antes da aquisio da linguagem (que
corresponde emergncia do eu) e antes da internalizao das regras. (Ainda que
estas sejam transgredidas [5]). (A internalizao das regras corresponde emergncia
do supereu, ou superego, que pode tanto representar principalmente a proibio (fuga
do objeto de desejo, ou neurose) ou a transgresso (dependncia face ao objeto de
desejo, ou perverso).
Desse ponto de vista, a teoria da personalidade da psicanlise (2. tpica) supe uma
etapizao: o id corresponderia posio de objeto. (Raciocnio que decorre da
constatao alis bvia de que o nascimento decorre do desejo dos adultos, ou
seja, das fantasias que os pais depositam no beb).
A primeira manifestao de identidade do ser humano consistiria em ser o objeto de
desejo dos responsveis pela sua existncia e sobrevivncia. Essas fantasias sempre
so singulares (sobre cada filho incidiro expectativas inconscientes diferentes; o
que explicaria que mesmo o comportamento dos bebs singular, ou seja, no h dois
bebs cujo comportamento seja igual, por menor que seja o repertrio do recmnascido).
Entretanto, todo desejo de maternidade e paternidade tem em comum a criao de
uma existncia, cuja primeira manifestao seria a absoluta dependncia em relao
ao outro. O beb sempre vem preencher uma falta, embora essa falta se configure
diferentemente em cada adulto. O id corresponderia a essa primeira forma de
identidade, em que o beb complementa o adulto, de quem depende e a cujas
expectativas deve sua existncia.
Portanto, o id seria como que a presena do desejo do outro [6] em ns. No primeiro
momento, isso significa que o desejo do adulto ser imprescindvel para o beb
(desejo de ser imprescindvel expresso sempre de maneira singular; nenhuma me,

nenhum pai, ou figuras substitutas, significa(m) a imprescindibilidade do beb da

mesma maneira).
A teoria da personalidade psicanaltica supe, ento, que a posio de objeto do desejo
do outro (Outro) precede a emergncia do eu, e que o eu, por sua vez (manifestao do
desejo prprio, o que significa; identidade prpria) precede a internalizao das
regras (formao do superego, processo definido como aceitao do desejo do outro
desta vez outro com minscula, por tratar-se do semelhante e no do responsvel
pela prpia existncia).
Da etapa inicial de indiferenciao (que temporamente corresponderia
aproximadamente primeira metade do primeiro ano de vida) segue-se o surgimento
da comunicao (aproximadamente segunda metade do primeiro ano), que
corresponde posio de objeto. A aquisio da linguagem (entre dois e trs,
aproximadamente) significaria a emergncia do ego (primeira pessoa do singular,
identidade prpria, desejo) e na seqncia o processo que culminaria com o
estabelecimento do superego (internalizao de regras, ou seja, reconhecimento do
desejo do outro), cuja culminao, em termos cronolgicos, corresponde socializao
da criana (entre 5 e 7 anos, geralmente).
Essa etapizao no automtica (no inevitvel). O beb pode apresentar um
quadro autista (o que significaria a permanncia da indiferenciao) ou esquizofrnico
(o que significaria manter-se na comunicao mas no ingressar na linguagem. No
quadro esquizofrnico infantil a identidade expressa em terceira pessoa (o
beb/criana no se designa por eu, o pronome da primeira pessoa do singular,
referindo-se pelo nome ou apelido que lhe dado pelos adultos).
A aquisio da linguagem corresponderia diviso conscincia / inconsciente (desse
ponto de vista a segunda tpica prope um acrscimo importante primeira tpica).
Desse ponto de vista, como se o ego (eu) surgisse em virtude do recalque do id (isso).
A diviso conscincia / inconsciente corresponde ao que designado por Freud como
recalque primrio[7]. Portanto, tampouco s instncias da primeira tpica
(inconsciente/conscincia) poderia ser atribuda qualquer caracterstica biolgica.
O inconsciente se caracterizaria por duas manifestaes:
1) O recalcado
Id: posies de indiferenciao e de objeto;
Ego: antes do reconhecimento do desejo do outro, ou seja, ego anterior ao superego;
2) os agentes do recalque
Ego: mecanismos de defesa
Superego (ideal de ego).
O surto psictico no adulto afetaria tanto o superego (na parania, na mania e na
depresso) como o ego (na esquizofrenia). A construo da personalidade, segundo a
psicanlise, no constituiria um processo definitivo e irrevogvel.

[1] Os outros seriam: a negao, a formao reativa, o retorno contra si mesmo, a

transformao no contrrio, o isolamento, o deslocamento, a projeo, a idealizao, a
identificao ao agressor, a clivagem e a introjeo. A sublimao, considerada por
alguns psicanalistas como um dos mecanismos de defesa, justamente o oposto. Um
dos melhores livros para estudar esse aspecto da teoria psicanaltica O ego e os
mecanismos de defesa, de Anna Freud.
[2] Adjetivo que refere a posio terico/epistemolgica segundo a qual a
personalidade deriva de fatores orgnicos, total ou parcialmente. Nessa abordagem,
por exemplo, a ocorrncia de surtos psicticos (mania-depresso, esquizofrenia) bem
como das adies (a chamada dependncia qumica, p.ex., alcoolismo e drogadio)
atribuda configurao (taxa e interao) dos neurotransmissores (substncias
responsveis pelas sinapses, isto , pelo mecanismo subjacente comunicao
neuronal que constitui a base do funcionamento do sistema nervoso central).
[3] E assimilao das respectivas caractersticas.
[4] Seria tentador dizer que o termo identificao significaria entificao do isso,
ou seja, organizao do indefinido. Entretanto, os dicionrios etimolgicos apontam
para o significado de tornar-se igual a (idem).
[5] Caracterstica da perverso, em oposio neurose, conflito caracterizado pela
aceitao das restries ao desejo.
[6] Lacan, terico francs que ser estudado no quarto semestre, prope que essas
expectativas inconscientes responsveis pelo nascimento (e mais fundamentalmente
pelos processos de identificao) sejam denominadas Outro (com O maisculo) para
diferenci-las do outro (dos objetos, no sentido amplo do termo) com que o sujeito se
relacionar (desde que aceda posio de sujeito).
[7] O recalque secundrio decorreria do estabelecimento do superego (recalque
devido incompatibilidade entre o ideal de ego e determinadas representaes).

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