ENFOQUES

OBJETIVISTAS

OBJETIVISTAS

SUBJETIVISTAS

PROPUESTAS ACTUALES DE SINTESIS

TEORIAS ASOCIADAS A CADA ENFOQUE

AUTORES

Augusto Comte

Escuela Positivista y Funcionalista

Emilio Durkheim

Talcott Parsons

Ferdinand Saussure

Marcel Mauss

Estructuralismo y Tradicin Etnolingstica

Claude Levi Strauss

Michel Foucault

Carlos Marx

Marxismo Clsico y Neo Marxistas

Antonio Gramsci

Louis Althusser: Marxismo

Estructuralista

Jurgen Habermas: Marxismo y

Teora Crtica

SOCIOLOGIA INTERPRETATIVA Y TRADICION

FENOMENOLOGICA

Edmund Hurseel

Tradicin Europea

Max Weber

Martn Heidegger

Alfred Schutz

Etnometodologa

Harold Garfinkel

Interaccionismo Simblico

George Herbert Mead

Herbert Blumer
Ervin Goffman

Jurgen Habermas

Anthony Giddens

Alaine Touraine

Pierre Bordieu

CRONOLOGIA

(1798-1842)

(1854-1917)

(1902-1979)

(1857-1913)

(1872-1950)

(1908-1990)

(1926-1984)

(1818-1883)

(1891-1917)

(1918-1991)

-1929

(1850-1938)

(1864-1920)

(1889-1976)

(1899-1953)

-1917
(1863-1931)
(1900-1987)
(1928-1982)

1929

1938

1925

1930-2002

PRINCIPALES CONTRIBUCIONES

Propuestas que le dan mayor nfasis a las estructuras sociales o totalidades . Las actividades
sociales de los hombres se derivan de su conciencia de s mismos (como sujetos) y de otros, y
de las situaciones externas (como objetos).Se pretende analizar los hechos tal como se
presentan sin dejarse influir por sentimientos, creencias u otros aspectos personales del
investigador.

El funcionalismo: reduce la intervencin humana a una interiorizacin de valores, se niega a

considerar la vida social como activamente constituida, no concibe el carcter negociado de
las normas sociales y por tanto no hay lugar para interpretaciones diversas siguiendo intereses
sociales divergentes. Los hechos sociales se deben estudiar como casos independientes del
sujeto de quien la estudia, para garantizar la objetividad del anlisis

Todo sistema social posee cuatro caractersticas fundamentales que permiten el desarrollo de
la Accin Social, obviamente desde la perspectiva de que un sistema debe tener unos insumos
(Input) que vienen del entorno, para a travs de los subsistemas transformarlos en resultados
(output).

Este autor Francs distingue entre el habla (de carcter contextual y con empleo de signos
arbitrarios) y la lengua (totalidad de signos y fonemas de significado relacional); para el
lingista suizo, los elementos constitutivos del lenguaje adquieren toda su significacin en su
carcter relacional, en su diferenciacin en el conjunto del sistema de signos.

No se debe distinguir (como haba hecho, por ejemplo, Lvy-Bruhl) entre sociedades
primitivas y modernas, y de que ninguna sociedad era ms elemental o ms compleja que otra:
simplemente, cada una tena una estructura social especfica y diferente, y el socilogo no
deba pensar en trminos de superioridad o de inferioridad sociocultural. Por otro lado, los
anlisis que hizo Mauss sobre la magia, el sacrificio, la plegari

Los sistemas de parentesco, como los sistemas fonolgicos, son elaborados segn el
estructuralismo, por el espritu humano en el plano inconsciente. La caracterizacin de este
enfoque se basa en:1. Implican el carcter de SISTEMA. Esto consiste en que sus elementos
se relacionan de manera tal que la modificacin de cualquiera de ellos implica una
modificacin de todos los dems. 2. 2. Como todo modelo pertenece a un grupo de
TRANSFORMACIONES, cada una de stas se corresponde con un modelo de la misma
familia, de manera que el conjunto de estas transformaciones, constituye un grupo de
modelos. . 3. Las propiedades enunciadas previamente permiten PREDECIR, de qu manera
reaccionar el modelo en el caso en que alguno de sus elemento se modifique. 4. El modelo
debe ser construdo de tal manera que su FUNCIONAMIENTO pueda dar cuenta de todos los
hechos observados. (http://filosofia.idoneos.com/367743/)

Hace de su mtodo (Materialismo Dialctico) el instrumento fundamental para analizar los

fenmenos sociales. Utiliza como variable independiente las relaciones sociales de
produccin (economa). Se considera entonces que a la productividad humana (trabajo)
subyace el factor clave del proceso de humanizacin, culturizacin y aparicin de la
conciencia o espritu

Este enfoque sociolgico y filosfico considera que los fenmenos de la conciencia o, dicho
de otro modo, de las cosas tal y como se manifiestan y se muestran. Opinan que el mundo es
aquello que se percibe a travs de la conciencia del individuo, y se propone interpretarlo
segn sus experiencias. .Privilegian el anlisis desde los sujetos o agentes sociales . La
principal caracterstica de estas corrientes y contrarias a las que tienen origen positivista en las
que el investigador debe analizar los hechos con objetividad rechazando todo valor, creencia y
cultura, estas corrientes defienden que la realidad es creada por el individuo y que por lo tanto
es importante el anlisis subjetivo. Tambin se considera que debido a que la verdad est
ligada a lo subjetivo

Opinaba que la conciencia era la condicin de posibilidad de cualquier conocimiento, y tiene

la caracterstica de ser intencional, trmino tomado de Brentano, segn el cual la conciencia
es siempre conciencia de algo, es decir, se refiere a un objeto. La evidencia primera viene
dada por esta aparicin del objeto a la conciencia, previa a cualquier interpretacin subjetiva,
y que constituye propiamente la esencia de los objetos. En este sentido, su lema fue volver a
las cosas mismas, aunque en realidad se refiere al objeto que aparece a la conciencia
(fenmeno).

Mayor importancia al sentido: segn Weber era necesario tomar en cuenta la significacin
subjetiva de la realidad social para comprender la sociedad como tal. Los valores, los
objetivos prerseguidos por un individuo y la interpretacin de los hechos le dan la forma a la
sociedad. la religin influye en el desarrollo econmico.

Filosofa de la escuela subjetivista en la que se plantea la necesidad de una precomprensin

del ser antes para que ste exista realmente. Lo que se necesita ante todo es el acontecimiento,
si no hay acontecimiento no hay ser, por eso sino hay observacin no se da el primer paso
para que haya ser

La capacidad de conocer a otra persona se adquiere en una situacin de relacin cara a cara en
la cual una conciencia reconoce al otro como humano.

Estudio los metodos y mecanismos empleados por las personas para dar significado a sus
practicas socialesEste enfoque de la sociologa plantea herramientas metodologicas para los estudios de corte
cualitativo en los que prima el comprender e interpretar las acciones de los sujetos.

Elabora una reflexin moral sobre el desarrollo del capitalismo avanzado y propone un
marxismo no ortodoxo que abandona la idea marxista de una organizacin exclusivamente
productivista de la sociedad, causa de un empobrecimiento de la esfera vital. Su obra
filosfica trata de recuperar un punto de contacto entre teora y praxis, frente a la pretendida
neutralidad de los saberes positivos y cientficos. No es posible una objetividad ajena a
valores e intereses, razn por la cual aquellos saberes resultan reductores, en la medida en que
se basan en una razn meramente instrumental.

Plantea que las relaciones que los hombres establecen entre s son objetivamente
mediatizadas, tanto por recursos materiales externos y por el lenguaje como por los mismos
cuerpos de los agentes. As, la comprensin del tiempo-espacio corporal es fundamental para
la comprensin del modo en que por un lado las prcticas cotidianas de los individuos son
delimitadas por las propiedades estructurales de los sistemas sociales y, por el otro.

En una de sus primeras publicaciones este sociologo francs establece que las mquinas
realizan varias tareas bajo el control de obreros con amplias competencias, pero a medida que
aqullas se van especializando y automatizando, el obrero queda relegado a simples funciones
de mantenimiento y supervisin. De esta forma, las masas obreras quedan privadas de un
papel activo en la produccin. De igual forma en otra de sus obras planetea que la sociedad
como un mundo donde la industria constituye an el centro de la sociedad civil, pero en el que
nuevos actores sociales (estudiantes, polticos, profesionales) empiezan a caracterizar la
realidad social ms all del conflicto entre empresarios y clase obrera.

Sociologo Francs que trabaja sobre temas como que el conflicto no se debe reducir a los
conflictos entre las clases sociales que se centra en el anlisis marxista y de igual forma trata
de demostrar que los agentes sociales desarrollan las estrategias, sobre la base de un pequeo
nmero de disposiciones adquiridas por la socializacin, el bien y el inconsciente, se adaptan
a las necesidades del mundo social. los socilogos y socilogas deben cuestionar el punto de
vista desde donde estn analizando lo social, su postura poltica, religiosa, cultural, de gnero,
de sexo, todo lo que los rodea y en especial como se va a presentar el resultado de un trabajo
acadmico que se supone objetivo.

http://socio-ciencia.blogspot.com/2011/05/para-relacionar-positivismo.html
http://html.rincondelvago.com/funcionalismo.html
http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=mauss-marcel
http://www.buenastareas.com/ensayos/Marxismo-y-Neomarxismo/6479062.html
http://www.significados.com/fenomenologia/
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/husserl.htm
http://www.herramienta.com.ar/revista-herramienta-n-14/la-teoria-social-de-anthony-giddens-

http://datateca.unad.edu.co/contenidos/100006/MODULO_SOCIOLOGIA.pdf

DIFERENCIAS

1. El positivismo: Basa su metodo de conocmiento en la experiencia, en

los datos, la informacin, la naturaleza. Rechaza las ideas preconcebidas.
2. El funcionalismo. Este enfoque considera los hechos sociales como
"eventos" dentro de una estructura social ( sociedad), y dentro de ella esta
el funcionamiento del individuo, el cual "funciona" dentro del campo
solidario, La funcionalidad es entonces de tipo social. 3. El
estructuralismo. valora la interdependencia de las relaciones sociales.
Toda funcin tiene una estructura y toda estructura es funcional. Pero
existen momentos epistemolgicos en donde predomina el conocimiento
de la esttica o de la dinmica social. Y de ah, el surgimiento de la
corriente Estructuralista en Ciencias Sociales, Para Talcott el sistema
social posee cuatro caractersticas fundamentales que permiten el
desarrollo de la Accin Social, obviamente desde la perspectiva de que un
sistema debe tener unos insumos (Input) que vienen del entorno, para a
travs de los subsistemas transformarlos en resultados (output). Los
diferentes sistemas de la organizacin social estn estructurados y por
ello pueden generar una funcin a travs de la cual interactan con los
dems elementos del sistema.

El uso de los signos y la lengua generan fenmenos culturales que

pueden considerarse como producto de un sistema de significacin que
se define slo en relacin con otros elementos dentro del sistema, como si
fuera el propio sistema quien dictase los significados. Todo cdigo de
significacin es arbitrario, pero resulta imposible aprehender la realidad
sin un cdigo

La magia de los eventos no son modelos debido a la realidad conmpleja

de la estructura, pueden ser derivados de la particularidades del sujeto.
Los hechos sociales poseen ciertas especificidades de acuerdo con la
esfera en la que se encuentran, y que slo algunos de ellos tienen la
particularidad de movilizar diversas dimensiones de la vida de una
sociedad. Esto lo difedrenciaba de su Tio Durkeim

Revelaban la existencia de una estructura inconsciente que subyace a los

fenmenos conscientes, cuyos elementos deben ser abordados desde la
perspectiva de sus relaciones

1. Mientras que el estructuralismo considera a la estructura en forma

esttica, o sea, que no produce ningn cambio, el hombre se va
condicionando, regula su comportamiento y hace posible la convivencia
social, el marxismo presenta un enfoque de la lucha de clases y utiliza el
mtodo dialctico para el anlisis de todos los fenmenos sociales.

La diferencia entre el marxismo clsico y los neomarxistas se estabelce

bsicamente en una crtica a todo el sistema de organizacin de la
sociedad el objetivo de esta crtica es borrar toda la injusticia social de
este momento.Tambin se enfrenta y de pone en contra de la filosofa
analtica ya que la declaran contraria a los valores de las personas y se
limita a estudiar la realidad existente en este momento

La fenomenologa trascendental es un movimiento filosfico, opuesto al

positivismo, desarrollado por Edmund Husserl, quien se propuso que la
filosofa tuviese las bases y las condiciones de una ciencia rigurosa (como
las ciencias naturales), y que adems sirviese como fundamento en las
ciencias humanas. Su punto de partida es la vivencia del sujeto y la
intencionalidad que rige las relaciones de este con su realidad externa,
pues estas experiencias configuran las ideas que definen el mundo que lo
rodea. En este sentido, la fenomenologa trascendental se constituye como
un mtodo que funciona para desentraar el sentido y caractersticas de la
intencionalidad humana, y as finalmente arribar a la conciencia pura o
trascendental.

Conseradas como las corrientes de la postmodernidad, integran los

diferentes enfoques de la sociologia, considernado que el paradigma que
cobra vigencia que ha permitido el flujo interdisciplinario y ha propiciado
el rompimiento de las fronteras existentes entre los diferentes enfoques,
diferentes metodologas y diferentes formas de ver el mundo, lo que
permite llegar a una mejor interpretacin de los hechos utilizando las
mezclas en los abordajes de las problemticas.
Es por ello que no estas corrientes sintetizan tanto las miradas basadas en
la estructura social como las que enfatizan el anlisis subjetivo de los
autores y que actualmente son las ms utilizadas para el anlisis del hecho
social, Se privilegian los anlisis cualitativos sin desconocer la
importancia de lo cuantitativo buscando una relacin dialctica entre
ambas miradas.

ambas miradas.