Criminologia

Tecnicatura Superior en Ejecucin

Penal UNS - 2015
Docente: Foglia

Unidad nro. 3 La Escuela Clsica

UNIDAD 3.- LA ESCUELA CLaSICA

1.
La primaca de la poltica en
las primeras formas de conocimiento
criminolgico. Desarrollos tericos
del siglo XVIII fundantes del poder
estatal de castigar del Estado
moderno

2.
Beccara. Lmites al Estado.
Rechazo de los mtodos de la
Inquisicin. Prevencin general
positiva.

MAYOR
TOLERANCIA
RESPECTO A LA
RELIGIN.

PARLAMENTARIsMO
SEPARACIN DE
PODERES

MODELO DEL
CONTRATO, DICOTOMA
ENTRE ESTADO DE
NATURALEZA Y
SOCIEDAD CIVIL.

CRTICA TENAZ
AL RGIMEN
IMPERANTE Y A
LAS ANTIGUAS
INSTITUCIONES

FE CIEGA EN
EL PODER DE
LA RAZN

(organizar la cosa pblica)

NUEVAS FORMAS DE ORGANIZACIN POLTICA, SOCIAL Y ECONMICA.

NUEVOS MODOS DEL PENSAMIENTO Y NUEVAS TENDENCIAS FILOSFICAS.

nico camino para

llegar al
conocimiento de la
naturaleza,
organizar la
sociedad y
concretar la
efectiva felicidad
del hombre.

Antes
EL PODER DEL REY DERIVABA
DE DIOS, A QUIEN ESTE
NICAMENTE DEBA CUENTA
DE SUS ACTOS.

LOS SBDITOS NO

TENAN DERECHOS, SINO

SLO EL DEBER DE
OBEDECER.

Ahora
CAMBIO DE MENTALIDAD
EN LA CONCEPCIN DEL
PODER.

DESLEGITIMAN PODER DE
ORDEN TEOLGICO
CREAN ORDEN SECULAR,
PROFANO, FRUTO DE UN
ACUERDO DE LOS

HOMBRES QUE DESEAN

VIVIR EN SOCIEDAD

ESTADO = TERCERO TICO LEGITIMADO PARA DICTAR

LEYES EN BENEFICIO COMN,
Y DECIDIR QUE ES LO JUSTO Y LO INJUSTO (EL BIEN Y
EL MAL).

ILUSTRADOS BUSCAN
DESARROLLAR
DEMOCRTICAMENTE EL EJERCICIO
DEL PODER PBLICO DE ACUERDO
AL SIN EMBARGO, MONRQUICO
CONCEPTO DE SOBERANA
No obstante, reconocen que dicha
soberana no es propiedad de un
particular sino de TODOS LOS
QUE HAN PASADO DE SER
SUBDITOS A SER CIUDADANOS.
LA OTRA CONTRADICCIN SURGE
DE LA IDEA DEL CONTRATO. CON
ESO PRETENDEN JUSTIFICAR
JURDICAMENTE ACTUACIONES
POLTICAS (COMO EL CASTIGO).

HOBBES ESCRIBE EL LEVIATN EN 1651,

MOMENTO DE INSEGURIDAD POLTICA DE
LA INGLATERRA.
DOS ESTADOS:

A.- ESTADO DE NATURALEZA: GUERRA

DE
TODO
HOMBRE
CONTRA
TODO
HOMBRE.
(ESTRATEGIA PARA EVITAR LA CENSURA

Y UN EJEMPLO DE LA ESCRITURA EN
CDIGO DE ESOS FILSOFOS V. BIERNE)

B.- POR EL OTRO, EL ESTADO DE DERECHO:

POR CONSENSO MEDIANTE UN PACTO DE
SUJECIN.

INDIVIDUOS RENUNCIAN A SU DERECHO

A LA DEFENSA Y LO CEDEN AL
SOBERANO QUE QUEDA POR ENCIMA Y
EXCEPTUADO DEL PACTO.

TIENE COMO MIRA AFIRMAR Y

LEGITIMAR EL PODER
ABSOLUTO DEL ESTADO
REPRESENTADO POR EL
MONARCA.
SU METFORA DE CONTRATO
SEALA QUE LOS INDIVIDUOS
CEDEN POR MIEDO TODAS SUS
CAPACIDADES AL SOBERANO
EN EL ACTO DE CONSTITUIR
LA SOCIEDAD POITICA
LUEGO STE ADMINISTRA ESE
PODER CONCENTRADO COMO
LE PLACE.

La Escuela Clsica es un conjunto de

discursos ms o menos funcionales a la
clase en ascenso de los industriales,
comerciantes y banqueros para su
enfrentamiento con el poder hegemnico
de las noblezas en los pasesde Europa
central y del norte.
Son una fuerte corriente crtica al ejercicio
arbitrario del poderpunitivo, fundada en la
experiencia de las arbitrariedades y
crueldades de su tiempo, dominado por las
noblezas.
Todos ellos, valindose de los elementos
filosficos de su poca, repensaron
profundamente lo concerniente a la
cuestin criminal.

La prisin es un invento europeo bastante reciente y

difundido por el neocolonialismo, pues con anterioridad
al siglo XVIII se la usaba para deudores morosos y como
prisin preventiva, es decir, en espera del juicio.
La privacin de libertad como pena central es un
producto del iluminismo, sea por la va del utilitarismo
(para imponer orden interno mediante la introyeccin
del vigilante) o del contractualismo (como indemnizacin
o reparacin por la violacin del contrato social).
Cmo se entiende que un homicidio valga de 8 a 25 y
un hurto de un mes a tres aos? Qu es esto de los
jueces procediendo como vendedores vendiendo pena por
metro (o por aos) en el mostrador de la justicia? Por
extrao que parezca, no es ms que un efecto del
contractualismo que perdura hasta el presente.

Quien viola un contrato (no cumple lo acordado en l) debe indemnizar. Si me

comprometo a vender algo y no entrego la cosa en su momento, debo
indemnizar al comprador por el dao que le ocasiono. Si no pago
voluntariamente reparando ese dao, me embargan y secuestran bienes y los
ejecutan, cobrndose de ese modo.
Pues bien, si no cumplo con el contrato social y cometo un delito, debo
indemnizar. Cmo? Con qu? Pues con lo que puedo ofrecer en el mercado, o
sea, con mi capacidad de trabajo.
De all que la pena me prive de ofrecer mi trabajo en el mercado durante ms o
menos tiempo, segn la magnitud de mi infraccin al contrato (delito) y el
dao consiguiente.
Puede parecer inslito, pero este es el origen de la idea de la unificacin de las
penas en tiempo de privacin de libertad, que luego se cubrir con otras
racionalizaciones hasta parecernos a poco ms de dos siglos de distancia como
normal y casi obvia. Rpidamente nos acostumbramos a las cosas ms
rebuscadas y cuando nospreguntan por qu, la respuesta es siempre ha sido as,
aunque no haya sido siempre ni mucho menos.

ES UNA TEORA POLTICA

NO
ES
UNA
ESCUELA.
LA
ESCUELA
CLSICA
EN
CRIMINOLOGA ENGLOBA A UN
CONJUNTO DE AUTORES DE LA
ILUSTRACIN
(Y
LUEGO
POSTERIORES HASTA 1860-80)
QUE TEORIZARON SOBRE:
LAS IDEAS DEL CONTRATO
SOCIAL DE LA ILUSTRACIN
LA
RETRICA DEL LIBRE
ALBEDRO.
LA REFORMA PENAL
EL CASTIGO.
CRTICAN
LAS
ARBITRARIEDADES
DE
LA
MONARQUA, LA INQUISICIN, LA
MEZCLA ENTRE EL PECADO Y
EL
DELITO,
LOS
CASTIGOS
CRUELES, ETC.

UN DISCURSO ACERCA
DEL BUEN GOBIERNO,
ACERCA DE LA RIQUEZA
DE LAS NACIONES, SOBRE
LOS MODOS DE
PRESERVAR EL ORDEN,
LA CONCORDIA, LA
FELICIDAD PBLICA
(Pavarini).
LA NUEVA GEOGRAFA
SOCIOECONMICA QUE SE
DETERMINA CON LA
PROGRESIVA RUPTURA DE
LOS VNCULOS FEUDALES Y
CON LA EMERGENCIA DE UNA
ECONOMA CAPITALISTA
IMPONE LA NECESIDAD DE
ELABORAR UN NUEVO ATLAS
SOBRE EL CUAL ORDENAR LA
PRCTICA POLTICA.
(PAVARINI).

LEYES DEBEN
PROTEGER LA
PROPIEDAD PRIVADA,
LA INTEGRIDAD
PERSONAL (tambin la
distribucin actual de
beneficios, poder,
posibilidades, etc.)
LA GENTE ES RACIONAL.
LOS INDIVIDUOS SON
RESPONSABLES POR SUS
ACTOS Y ESTAN EN
IGUALDAD.
MOTIVACIONES DE TIPO
FELICIDAD-CASTIGO.

TODAS LAS PERSONAS SON

POR NATURALEZA LIBRES
DE COMETER CRIMEN.
ELIGEN.
LIBRE ALBEDRO: ES UNA
REALIDAD PSICOLGICA: LA
GENTE LIBREMENTE ACEPTA
EL CONTRATO SOCIAL CON EL
ESTADO PARA PRESERVAR
LA PAZ Y EL CONSENSO.

LA CONDUCTA CONTRARIA A
LA LEY ES EL RESULTADO DE
ACTOS IRRACIONALES DE
CIERTOS INDIVIDUOS,
QUIENES NO QUIEREN
SELLAR EL CONTRATO CON
LA SOCIEDAD O EL ESTADO.

EL CASTIGO SE
APLICA AL
INDIVIDUO QUE
VIOLA LOS
INTERESES DE LOS
OTROS.

DEBE HABER LA
MENOR CANTIDAD
DE LEYES.
ES UNA FACULTAD Y
DEBER DEL ESTADO
EJECUTAR EL
CASTIGO (YA QUE EL
INDIVIDUO
LIBREMENTE FORMO
LA SOCIEDAD)

PERO EL CASTIGO DEBE

SER PROPORCIONAL A
LOS INTERESES VIOLADOS
POR EL DELITO.
SE CENTRA EN EL HECHO.
EL CASTIGO NO DEBE SER
EXCESIVO.
EL CASTIGO DEBE
APLICARSE SIEMPRE Y EN
FORMA CONSISTENTE
ACORDE AL CRIMEN, NO
DEBE HABER
CIRCUNSTANCIAS
MITIGANTES NI CASOS
ESPECIALES.

EL CRIMEN NO IBA A TENER

EN ADELANTE RELACIN
ALGUNA CON LA FALTA
MORAL O RELIGIOSA.

ES UNA DECISIN LIBRE DE

UN HOMBRE LIBRE QUE
DECIDE VIOLAR EL
CONTRATO SOCIAL.

LA LEY PENAL SOLO DEBE

REPRESENTAR LO QUE ES
TIL PARA LA SOCIEDAD.
DEFINE COMO REPRIMIBLE
LO QUE ES NOCIVO,
DETERMINANDO (AS
NEGATIVAMENTE) LO QUE ES
TIL.

EL CRIMINAL ES EL
ENEMIGO SOCIAL. UN
ENEMIGO INTERNO.

EL CRIMEN ES ALGO QUE

DAMNIFICA A LA SOCIEDAD,
ES UN DAO SOCIAL.

EL DAO CAUSADO POR EL

INDIVIDUO A LA SOCIEDAD
TIENE QUE SER PAGADO.
SINO ESE U OTRO INDIVIDUO
PUEDEN REPETIR EL DAO
CAUSADO.

Cfr. Michel Foucault. La

verdad y las formas
jurdicas. Ed. Gedisa.

Origen del Estado como 3ro. tico

Violencia legtima
(violencia estatal)
IMPOSICIN PODER
PUNITIVO COMO 3ro A
EXPENSAS DE LOS
PROCEDIMIENTOS DE
TRANSACCIN PRIVADA.
PERO CON LIMITES
PRECISOS AL SOBERANO.

Violencia ilegtima
(violencia privada)
AUSTERIDAD DEL CASTIGO:
EL PODER PUNITIVO
EJEMPLARIZANTE Y
SANGUINARIO YA NO ES
EFECTIVO. ES PELIGROSO
PARA LA SUBSISTENCIA DEL
MISMO PODER (FOUCAULT).

NACI EN MILN EL 15 DE MARZO DE

1738.
HIJO
DE
UNA
FAMILIA
ACOMODADA.
EN 1758 FINALIZ SUS ESTUDIOS DE
DERECHO EN LA UNIVERSIDAD DE
PAVIA.

EN MILN, CONOCI A LOS HERMANOS

ALESSANDRO Y PIETRO VERRI

LA ACADEMIA DEI PUGNI (del puo) Y

ANALIZABAN
LAS
OBRAS
ENCICLOPEDISTAS FRANCESES.

TAMBIN
LO
FILSOFOS,
MATEMTICOS.

INTEGRABAN
ECONOMISTAS

DE
OTROS
Y

LA UNIN DE LOS HOMBRES

ES NECESARIA PARA LA VIDA
EN SOCIEDAD.
UN
SUJETO
TERCERO
(ESTADO) DEBE ERIGIRSE POR
ENCIMA DE LAS PASIONES DE
LAS MUCHEDUMBRES
PARA
OBTENER
LA
FELICIDAD MAYOR DIVIDIDA
ENTRE EL MAYOR NMERO
DE
PERSONAS.
(mxima
utilitarista
de
Francis
HUTCHENSON y que es comn
a BENTHAM tambin).

LA UNIN DE LOS
HOMBRES BAJO EL
CONTRATO SOCIAL
OTORGA AL ESTADO EL
PODER DE CASTIGAR

EL DELITO ES LA
VIOLACIN DE ESE
CONTRATO
SOCIAL.

PROTEGEN EL
CONTRATO SOCIAL
DESINCENTIVANDO
LA REALIZACIN
DE INFRACCIONES.

LAS PENAS
(MOTIVOS
SENSIBLES) SON
CONTRAMOTIVACION
ES.

debe ser la necesaria y la

mnima
(con respecto a los fines de
prevencin de nuevos delitos).
LA PENA
Tiene como fin la mayor
felicidad para el mayor
nmero
(Esto cautivara a Bentham y se
convertira luego en emblema del
utilitarismo).

LA COACCIN FORMULADA EN ABSTRACTO

SE CONCRETIZA EN LA SENTENCIA

El juez refuerza la prevencin general al

condenar al autor. DICE A LOS DEMS LO QUE
LES OCURRIR SI REALIZAN ESO.

LAS PENAS DEBEN SER CUMPLIDAS

SINO EL FIN INTIMIDATORIO SE VE AFECTADO.

LA EXPERIENCIA HA
DEMOSTRADO QUE LA
MULTITUD NO ADOPTA
PRINCIPIOS ESTABLES DE
CONDUCTA SINO CON
MOTIVOS QUE
INMEDIATAMENTE HIERAN A
LOS SENTIDOS, Y QUE DE
CONTINUO SE PRESENTEN AL
ENTENDIMIENTO, PARA
CONTRABALANCEAR LAS
FUERTES IMPRESIONES DE
LOS MPETUS PARCIALES QUE
SE OPONEN AL BIEN
UNIVERSAL

PRINCIPIO DE
LEGALIDAD

PROHIBICIN DE
CREACIN DE
DERECHO POR
LOS JUECES
PROPORCIONALID
AD ENTRE
DELITOS Y LAS
PENAS

SLO LAS LEYES PUEDEN DECRETAR LAS

PENAS DE LOS DELITOS, Y ESTA AUTORIDAD
DEBE
RESIDIR
NICAMENTE
EN
EL
LEGISLADOR, QUE REPRESENTA TODA LA
SOCIEDAD UNIDA POR EL CONTRATO SOCIAL.

NINGN

MAGISTRADO PUEDE DECRETAR A

SU
VOLUNTAD
PENAS
CONTRA
OTRO
INDIVIDUO DE LA MISMA SOCIEDAD, NI
TAMPOCO SU INTERPRETACIN ARBITRARIA,
SINO SU MERA APLICACIN.

MAS FUERTES DEBEN SER LOS MOTIVOS

QUE RETRAIGAN A LOS HOMBRES DE LOS
DELITOS A A MEDIDA DE LOS ESTMULOS
QUE LOS INDUCEN A COMETERLOS.