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Boletn Informativo semanal, EL ABRAZO. Ao 2, N 44. Asuncin, 21 de junio 2015

PAPA FRANCISCO: SI TU FE NO LLEGA A LOS BOLSILLOS,

NO ES GENUINA
La pobreza cristiana es que
yo doy de lo mo y no de lo
superfluo, incluso de lo
necesario al pobre, porque s
que l me enriquece. Y por
qu me enriquece el pobre?
Porque Jess ha dicho que l
mismo est en el pobre.
Cuando me despojo de algo,
prosigui el Papa, pero no
solo de lo superfluo, para dar
a un pobre, a una comunidad
pobre, esto me enriquece.
Jess acta en m cuando hago
esto y Jess obra en l, para
enriquecerme cuando hago
esto.
Esta es la teologa de la
pobreza; por esto la pobreza
est en el centro del
Evangelio;
no
es
una
ideologa. Es precisamente
este misterio, el misterio de
Cristo que se ha abajado, se
ha
humillado,
se
ha
empobrecido
para
enriquecernos.
As
se
comprende por qu la primera
de las Bienaventuranzas es:
Bienaventurados los pobres
de espritu.
Ser pobre de espritu es ir por
este camino del Seor: la
pobreza del Seor que,
tambin se abaja tanto que se
hace pan por nosotros, en
este
sacrificio.
Sigue
abajndose en la historia de la
Iglesia, en el memorial de su
pasin, en el memorial de su
humillacin, en el memorial

de su abajamiento, en el
memorial de su pobreza, y con
este pan l nos enriquece.
San Pablo organiza una
colecta para los cristianos de
Jerusaln, a veces se oye decir
pero este sacerdote habla
demasiado de pobreza, este
obispo habla de pobreza, este
cristiano,
esta
religiosa,
hablan de pobreza Son un
poco comunistas, no?. En
cambio la pobreza est
precisamente en el centro del
Evangelio. Y si quitramos
la pobreza del Evangelio, no
se comprendera nada del
mensaje de Jess.
San Pablo, hablando a la
Iglesia de Corinto pone de
manifiesto
cul
es
su
verdadera riqueza: son ricos
en cada cosa, en la fe, en la
palabra, en el conocimiento,
en el celo y en la caridad que
les hemos enseado. As es
la exhortacin del Apstol de
las Gentes, dado que son
ricos,
sean
abundantes
tambin
en
esta
obra
generosa en esta colecta.
Si tienen tanta riqueza en el
corazn, esta riqueza tan
grande el celo, la caridad, la
Palabra
de
Dios,
el
conocimiento de Dios hagan
que esta riqueza llegue a los
bolsillos. Y sta es una regla
de oro. Cuando la fe no llega a
los bolsillos, no es una fe
genuina. Es una regla de oro

que Pablo nos dice aqu:

ustedes son ricos de tantas
cosas, ahora, as, sean
abundantes en esta obra
generosa.
Existe esta contraposicin
entre riqueza y pobreza. La
Iglesia de Jerusaln es pobre,
est
con
dificultades
econmicas, pero es rica,
porque tiene el tesoro del
anuncio evanglico. Y esta
Iglesia de Jerusaln, pobre, ha
enriquecido a la Iglesia de
Corinto con el anuncio
evanglico; le ha dado la
riqueza del Evangelio.
Ustedes que son ricos
econmicamente y que son
ricos con tantas cosas, eran
pobres sin el anuncio del
Evangelio,
pero
han
enriquecido a la Iglesia de
Jerusaln, ensanchando el
pueblo de Dios. De la
pobreza viene la riqueza es
un intercambio mutuo.
He
aqu
entonces
el
fundamento de la teologa de
la pobreza: Jesucristo de
rico que era se ha hecho
pobre, se ha abajado por
nosotros. De donde se deduce
el significado de la primera
Bienaventuranza:
Bienaventurados los pobres de
espritu. Es decir, ser pobre
es dejarse enriquecer por la
pobreza de Cristo y no querer
ser rico con otras riquezas que
no sean las de Cristo.

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El amor no debe nacer en la arena de los sentimientos que van y vienen,

sino en la ROCA del "AMOR VERDADERO, EL AMOR QUE VIENE DE DIOS"
Papa Francisco