EQUIPE 01 Legislao Profissional, Regulamentao e Atribuies

Caador 21-02-2015
Aula 02/20
1. tica na Grcia Antiga
O pensamento grego teve seu auge de criao filosfica entre os anos de 500 e 300 A.C.
O reflexo desta efervescncia de pensamentos teve seus reflexos tanto na sociedade grega contempornea e
posteriormente como em praticamente todo o mundo ocidental.
Nesta poca so concebidos conceitos e teorias que so impregnados nas sociedades ocidentais influenciadas
pela cultura helncia e as acompanharo, em grande parte at nossos dias.
No foram apenas os trs pensadores Scrates, Aristteles e Plato aqueles que lanaram as bases para a
fundamentao da tica original e sua evoluo conceitual. Nomes do moderno pensamento filosfico do mundo
ocidental contriburam e ainda o fazem na evoluo da tica.
Entretanto, convm determo-nos nos estudos a mide para aprofundarmos o entendimento dos dois ltimos
visando compreender a problemtica tica naqueles tempos idos.
O princpio absoluto da conduta moral foi a base para o desenvolvimento da investigao cientfica das reflexes
relativas a natureza do bem e do mal sobre a tica moral.
Definio de tica
Dentro de uma contextualizao filosfica, o entendimento de tica apresenta a seguinte definio:
Etimologicamente a palavra tica oriunda da lngua grega e significa MODO DE SER ou CARTER.
Pode-se dizer que a tica estuda fundamentos dos valores morais que guiam as aes dos indivduos
dentro da sociedade. A tica ento o somatrio de todos os conhecimentos obtidos pela investigao
dos comportamentos humanos ao buscar explicaes s regras morais racionalmente.
De maneira fundamentada cientifica e terica, a tica portanto a REFLEXO sobre a moral.
Esta investigao cientfica das reflexes da natureza do bem e do mal tem uma ligao umbilical com a religio.
Plato, considerado um dos grandes sistematizadores do pensamento tico baseia-se em seus DIALOGOS na
ideia de que todos os homens buscam a felicidade. Em verdade, a maioria das doutrinas gregas centralizava a busca da
felicidade nas discusses sobre a tica.
Devemos destacar ainda de que at aqui fala-se de uma tica (no singular) geral, que abarca o indivduo e a
sociedade na qual este se inseri como um condutor de atores em convvio de forma uma.
Ainda segundo Plato, o prazer vivido sobre a terra deve estar subordinado a viso da possibilidade da
existncia da vida aps a morte. Para Plato, os homens devem buscar ao longo da vida a contemplao das ideias que
os levem ao encontro do bem, em seus escritos, descreve a existncia de um EROS FILOSFICO que direciona o
indivduo ao exerccio desta contemplao.
Plato define que o homem sbio aquele que vive uma vida virtuosa o que a busca. Desta forma o homem
consegue estabelecer A ORDEM, A HARMONIA E O EQUILBRIO que todos os indivduos almejam. Do hbito de
submeter-se razo, o indivduo com sabedoria impregna em seu viver a harmonia que lhe transmite a sensao de
felicidade extrema.
Segundo Plato, sumo tambm advm da virtude da purificao atravs da qual o homem aprende a
DESAPEGAR-SE das materialidades terrenas do corpo.
Este processo de purificao implica em buscar, comtemplar a possibilidade de encontrar um mundo ideal,
imutvel e eterno.

COSMOS

CAOS

=
ORDEM

=
DESORDEM

Para Plato, a prtica da virtude e a coisa mais importante para o indivduo.

A virtude leva ento harmonia individualizada e social que uma imitao da ordem csmica.
Fica ento a pergunta: Qual o ideal perseguido pelo homem virtuoso?
A resposta dada por ele mesmo de que o sbio busca a semelhana atravs da IMITAO at a
ASSIMILAO de um Deus (Adeso ao divino) esta procura e assimilao d-se at onde a condio humana permite.
No dilogo das LEIS, Plato afirma que DEUS A MEDIDA DE TODAS AS COISAS.
Mas para alcanar a VIRTUDE existe alguma norma? Ou a ideia do bem perfeita em si mesma?
PLATO ESTABELECE COMO AS PRINCIPAIS VIRTUDES PARA A CONSAGRAO DO BEM:
JUSTIA (DIKE): a virtude geral que ordena e harmoniza e assim nos assemelha-se ao invisvel,

divino moral e sbio;

PRUDNCIA OU SABEDORIA (FRNESIS OU SOFIA): Virtude prpria da alma virtual, orientar-se para
o bem divino equivale vida filosfica assim como a msica (mais elevada) pem ordem nos nossos

pensamentos;
FORTALEZA OU VALOR (ANDRIA): Virtude que faz com que as paixes mais nobres predominem o

prazer subordina-se ao dever.

TEMPERANA (SOFROSINE): a virtude da serenidade, equivale ao alto-domnio, harmonia individual.

Em suma a maior caracterstica do termo platnico o iderio do sumo bem que traduz-se como a vida em
harmonia atravs da pratica da virtude. Plato estabelece em suas ideias uma distncia reduzida entre as virtudes
intelectuais e a moral. Alm de filsofo com literato e por ser um poeta imprime este ritmo aos seus discpulos em
forma de dilogo.
J o Aristteles, seu discpulo caracteriza-se como um idealizador de cunho professoral.
Caador 28-02-2015
Aula 03/20
ARISTTELES
Tinha como forte trao a caracterstica de ser um OBSERVADOR. Era um pensador especulativo e de grande
profundidade psicolgica. Comparativamente, Plato pode ser definido como um especulador TERICO.
Os fundamentos tericos de Aristteles surgem de um esforo comparativo, baseado em observaes e analises
da vida e comportamentos de indivduos e das esferas e organizaes sociais das cidades gregas. Muitas destas
instigaes continuam-se em debruar-se sobre as constituies das cidades gregas.
Aristteles desenvolveu o tema da tica em A TICA EUDEMO e A TICA A NICMACO, alm de uma MAGNA
NORMAL, e um pequeno tratado sobre as virtudes e vcios do indivduo.
Da mesma maneira que Plato, Aristteles defende a correlao entre o SER o BEM.
Defende que assim como os seres so variveis, tambm os Bens variam. Como h um bem relacionado a
cada ser, aquele varia da mesma forma que varia este.
Quanto mais complexo cada ser, mais complexo ser o respectivo bem. Para um Deus h um determinado
bem, para um homem h tambm seu respectivo bem e assim sucessivamente.
Aristteles, diferentemente de Plato e seu SUMO BEM, desenvolveu sias teorizaes sobre os bens em
concreto para o homem.
Portanto, surge a questo: EM QUE CONSISTE O BEM OU A FELICIDADE PARA O HOMEM?
2. TICA E RELIGIO
A Grcia nos forneceu as bases tericas para a fundamentao da relao csmica entre o MUNDO FSICO e
aquele IMATERIAL (sem existncia de matria).
Pode-se ento imaginar que as reflexes filosficas levam a uma criao ou ao menos, a conexo daquilo
definido como tica e os DOGMAS e SUPERSTIES contidas no mbito daquilo que constitui-se em RELIGIO.
Tanto as definies de tica como os paradigmas das religies buscam criar as condicionantes dos indivduos,
orientando-os para o exerccio da vida voltada para a prtica do bem, da aplicao das virtudes e da harmonia com a
natureza.

Estes conceitos remontam aos primrdios da civilizao humana racional (homo sapiens), mas no se resuma
to somente na defesa do habitat humano homem e natureza, j que o conceito de ecologia era algo inconsciente que
mais se vivia do que necessariamente se se pensava.
Viver em harmonia com a natureza era mais do que uma questo ecolgica. Era antes de mais nada uma
questo moral.
AS REGRAS DA MORAL CONSTITUAM-SE EM UM ASPECTO DA LEI NATURAL.
Coube Scrates expressar o lema conhece-te a ti mesmo para acentuar a importncia da moral diante do
estudo da filosofia do mundo rico do homem atravs do seu autoconhecimento mas a busca da sabedoria atravs de
experincias vivenciadas por ele.
Na antiga religio grega, assim como na maioria das outras manifestaes de cunho estrutural, tambm de forte
definio naturalista os Deuses eram na verdade personificao de manifestaes naturais.
A viso de Deuses associados ou inspirados em manifestaes naturais sofre uma mudana a partir do
surgimento do judasmo.
Esta manifestao de religiosidade confessada por Abro e seus descendentes coloca a figura de um nico. E o
poder de controlar supremo Deus acima de todas as foras naturais.
Torna-se incompatvel a profuso de conceitos politestas cos com os dogmas propalados pelo Judasmo que
concentra toda a fora de seu pensamento na imagem de um nico e supremo Deus. Este tem o poder de controlar toda
a sua criao: A NATUREZA.
O homem foi criado imagem e semelhana de Deus, assim sendo a busca do acolhimento e da vida eterna ao
lado do criador passa pela compreenso da revelao de Deus, esta revelao no trata meramente de conceituaes
tericas mas sim de caminho que o homem deve trilhar visando atingir seu aperfeioamento atravs da evoluo
intelectualmente. Em ltima anlise o indivduo, ao desenvolver-se intelectualmente, afasta-se da condio de animal
irracional e engrandece a criao divina feita sua imagem.
Jesus Cristo em suas mensagens, a partir de sua apario, so a continuao desta concepo. No se opondo
aos ensinamentos contidos no velho testamento, introduz da concepo de um Deus uno e supremo a imagem do amor.
A expresso do amor e com a pratica da expresso da verdade e a concesso do perdo. Como Deus agora
ama todos os seus filhos, que por tanto so irmos na figura do prximo, os quais, a exemplo do pai devem amar-se
mutuamente.
Caador 14-03-2015
Aula 04/20
Indiscutivelmente a religio trouxe avanos a humanidade. Mesmo configurando-se em uma meta intragvel, a
santidade como sinnimo de um amor perfeito, transformou-se no mais alto valor moral a ser alcanado na vida terrena.
Apesar de haver propiciado um certo obscurantismo sobre os conceitos ticos em decorrncia d profuso do
fanatismo exacerbado, a religio foi a estimuladora tanto de filsofos como de moralistas que foram responsveis pelas
novas abordagens de temas controversos e mesmo antagnicos como a natureza e a liberdade ou a fraternidade
universal confrontada uma solidariedade mais restrita, grupal ou nacional, ou da valorizao e relativao do prazer, do
egosmo, do sofrimento.
Entretanto, no se pode relegar ao esquecimento o fato de que certas vises religiosas conceberam
interpretaes que distoram certas condies humanas ou de gnero. Exemplo disto a manipulao do termo
CARNE associando-o ao SEXO e transferindo a este condio de PECADO.
inegvel de que o conceito de Pan-Sexualismo descrito por Freud surge exatamente pelo fato de seus crticos
oferecerem o campo para seu discurso a partir de definies por eles mesmos apregoados, fazendo todas as questes
morais e ticas orbitarem entorno do tema da sexualidade
A idade mdia europeia foi convencionada como a fase crist do ocidente. Reside ai todo o conhecimento tico
que conhecemos com ligaes diretas com a religio, a bblia e sua interpretao e a teologia.

 na idade moderna, coincidente com os ltimos quatro ou cinco sculos, que duas tendncias de busca da tica
laica e racional, por um lado e de novas formas de sntese entre pensamento tico-filosfico e a doutrina da revelao
(em especial a cristo). Podemos mesmo afirmar que o prprio
Carl Marx (ateu), lana mo da retorcida do pensamento cristo ao abordar temas como: A CONVERSO, A
RETENO, O MARTRIO E MESMO A ESPERA DO REINO QUE EST EM CONSTRUO.

3. TICA E MORAL
ETIMOLOGIA
Os conceitos de moral e tica, embora sejam diferentes, so com frequncia usados como sinnimos. Alias, a
etimologia dos termos semelhante.
tica provm do grego ETHOS, que significa COSTUME e moral provm do latim MORALIS e tem como
significado AQUILO RELATIVO AOS COSTUMES.
MORAL
Moral o que fundamenta a conduta de um indivduo em seu cotidiano. Toda cultura e cada sociedade instituem
uma moral. Isto , VALORES concernentes ao bem e ao mal, ao permitido e ao proibido e conduta corrente, validos
para todos os seus membros. Nossos sentimentos e nossas aes exprimem nosso senso moral.
AGIR MORALMENTE SIGNIFICA AGIR DE ACORDO COM A PRPRIA CONSCINCIA?
TICA
Enquanto ramo da filosofia, ou FILOSOFIA DA MORAL, o ramo da filosofia que se ocupa com a reflexo sobre
as noes e princpios que fundamentam a moral, A TICA QUE ESTUDA A MORAL.
So questes ticas a indagar a respeito do que o bem e o mal, o que so valores, etc. Nesse sentido a tica
acaba sendo um termo mais amplo e abstrato que MORAL.
Os filsofos referem-se a tica para denotar o estudo terico dos padres de julgamentos morais tais como os
fsicos usam o termo fsica referindo-se investigao das interaes entre os campos de fora e os meios materiais. A
TICA A CINCIA DA CONDUTA HUMANA.
Enquanto atributo o termo tica assume diferentes significados, sendo os mais comuns a tica enquanto rea de
conhecimento ou enquanto virtude, enquanto atributo tico tudo o que est em conformidade com os princpios da
conduta humana, de modo geral considerado tico aquele que age em conformidade com a moral, com as regras
estabelecidas pela sociedade com a inteno de trazer limites ao social. Agir eticamente agir de acordo com os valores
considerados validos pela nossa cultura. Neste sentido, a referncia ao termo tica no compreende apenas o
comportamento aceito, habitual e repetido, mas, tambm, aquele que se julga o mais adequando. A expresso tica
pessoal utilizada ao nos referirmos aos princpios de conduta das pessoas em geral. tica profissional serve como
indicativo no conjunto de normas que baliza a conduta dos integrantes de determinada profisso.

12345-

Qual a funo da moral?

Qual a diferena e a relao entre tica e moral?
O que seria censo ou conscincia moral?
Tudo que permitido pelo moral tico de forma universal?
Qual a diferena entre moral, imoral e amoral?

Caador 21-03-2015
Aula 05/20
4. A TICA HOJE

A tica hoje compreendida como uma conduta privada.

No passado, nos primrdios da fundamentao filosfica, a tica (suas virtudes) era vista como um fenmeno
universal relacionado ao povo ou lugar de convivncia deste, ou seja, a cidade.
Podia-se afirmar com base nesta viso global, de que a suprema verdade da tica era o BEM COMUM.
Entretanto, embora a conscincia moral remeta a questo tica a cada indivduo, este no tem a vida sendo
desenvolvida isoladamente, mas dentro de um contexto de um tecido social caracterizado pela conectividade e interrelao destes com seus pares.
Hegel, confrontando a viso de Kant defende, entretanto, que a tica realiza-se dentro de INSTITUIES
DEFINIDAS historicamente como de organizao dos agrupamentos sociais organizados:
a) A FAMLIA
b) A SOCIEDADE CIVIL
c) O ESTADO
a) A FAMLIA
O mundo vivncia, de forma constante, embora em ritmos ora intensos ora lentos uma diversidade de mudanas
e transformaes que, a bem da verdade, dificilmente esto desassociados.
Neste quadro e indispensvel que as formas de relacionamento entre pais e filhos seja trazida luz de
discusses que promovam os ajustes que as novas realidades impem.
Assim como estas mudanas nas famlias e consequentemente, na sociedade, foram influenciadas de forma
direta pelas diversas formas de mdia hoje disponveis ao ser humano, cabe estas em parceria com a escola a tarefa
de dar sustentabilidade aos pais na difcil construo de caminhos adequados e seguros para as famlias.
b) A SOCIEDADE CIVIL
No entendimento de Hegel, a denominada sociedade civil representa no contexto histrico a sociedade
burguesa.
Com este reconhecimento da relao histrica pode-se afirmar que as maiores urgncias continuam sendo o
TRABALHO E A PROPRIEDADE.
Mas ento, como falar de tica no pas em que a propriedade, tanto urbana como rural constitui-se num privilgio
e o trabalho tambm no est acessvel a todos por inmeras razes e quando est pode alcanar condies similares a
semiescravido.
Num pas onde ainda encontramos parcela de analfabetos e, a bem da verdade, contingentes de analfabetos
funcionais, o tema da tica no facilmente permevel.
Assim, pode-se afirmar que alm das transformaes polticas, a sociedade precisa experimentar uma profunda
mudana de ordem tica.
Essas transformaes necessrias podem ser justificadas em exemplos como no caso da rivalidade que imperou
entre os sistemas polticos a princpio antagnicos.
Socialismo e capitalismo, a menos de trs dcadas, buscavam impor uma hegemonia um sobre o outro. Havia
inclusive fundamentaes tericas e filsofos defensores de um ou de outro sistema.
Hoje j no mais existe tal diferena, por exemplo, quando se fala do direito propriedade dos indivduos. Se o
debate persiste, d-se de forma restrita aos meios de produo to somente.
do senso comum e at da academia a noo de que o direito propriedade se no transforma o indivduo
dota-o de maior segurana pessoal e auto determinao o que, ao fim, representa um grau maior de independncia do
sistema poltico e econmico.
c) O ESTADO
Partindo-se das ideias de Kant (cosmopolitismo) e de Hegel (nacionalidade e org. estatal), pode-se verificar que
a liberdade do indivduo completa-se quando este adquire liberdade tambm na condio de cidado fruindo de todos os
direitos peculiares um ESTADO DEMOCRTICO DE DIREITO.
Um estado regido por leis e por uma constituio democrtica, com a definio clara dos poderes constitudos e
suas inter-relaes alm do exerccio regular de eleies so compreendidas atualmente como questes
fundamentalmente ticas.

O questionamento posto prova na atualidade diz respeito ao efetivo papel do estado moderno. Ele existiria
para primar e zelar pelos interesses da sociedade como um todo ou estaria merc da luta poltica que asseguraria sua
POSSE por um dos grupos hegemnico no contexto da luta de classes.
Convm observar que as formas tradicionais de colonialismo e de explorao passaram a desaparecer e, em
grande medida adquiriram uma nova roupagem, travestindo-se em um neocolonialismo e mesmo de uma globalizao,
que em boa medida implica na desnacionalizao de padres nacionais de produo de consumo e, acima de tudo, ou
como base de tudo isto, de aculturao de naes internas.
Caador 28-03-2015
Aula 06/20
5. A TICA E A LEI
A promoo da harmonia e do desenvolvimento das sociedades humanas determinado pelos corpos jurdicos
que estas sociedades conseguem formular.
Estes arcabouos jurdicos tero distintos graus de capacidade de influncia na constituio de agrupamentos
humanos mais ou menos justas e, consequentemente, estveis.
As sociedades, desde que se reconheceram como tal, so constantemente desafiadas em relao a
possibilidade de convivncia dos indivduos entre si, assim como dos agrupamentos, SEM A EXISTNCIA DAS LEIS.
A pergunta que fica como seria regulamentada a ordem no coletivo sem os parmetros das normalizaes?
No havendo limites as aes humanas no haver o risco da prevalncia da LEI DO MAIS FORTE, onde todas
as conquistas, domnios e represses dariam se pela imposio e pela fora da vontade do mais forte?
Inquestionavelmente, a resposta estes questionamentos NO, sua existncia permitir distinguir, controlar e
penalizar os comportamentos sadios e os nocivos ao conjunto da sociedade.
Podemos considerar a lei como um instrumento da prtica tica j que esta a expresso nica do pensamento
correto que pretende, de forma universalizada, alcanar a forma ideal do comportamento humano.
Neste prisma, a existncia das leis promove a segurana para o coletivo ao mesmo tempo em que constitui-se
como referncia para cada indivduo e, consequentemente, para toda nao.
Complementarmente, alm de estabelecer as regras para a sociedade, as leis tambm servem como
instrumento de equilbrio e correes de desvios da sociedade. O uso de instrumentos como leis, normas, CDIGOS
visam buscar a iderio da tica a partir da compreenso de todos os indivduos tem o direito condies adequadas
para o desenvolvimento de suas vidas.
Pode-se afirmar que os dois grandes desafios impostos s sociedades em relao a lei so em primeiro lugar a
formulao de LEIS JUSTAS E ADEQUADAS (LEI= TICA+MORAL+SENSO COMUM), a realidade de cada grupo
social, representado inclusive caractersticas culturais e do senso comum daquele grupo. O segundo grande desafio
reside na necessidade e mesmo na obrigatoriedade de FISCALIZAO DE SUA APLICAO, sob o risco do no
cumprimento destas normas ditadas pelo conjunto da sociedade levar a uma sensao de impunidade em decorrncia
do descontrole de grupos ou de tot o conjunto social.
6. A TICA E A LIBERDADE
TICA REMETE NORMAS E RESPONSABILIDADES
Para falarmos em normas e responsabilidades temos que partir da pr-suposio de um valor fundamental para
a existncia humana: A LIBERDADE.
Todo homem almeja viver em liberdade (mas alguns acabam casando).
Quando falamos no cumprimento de normas nos referimos a uma srie de regramentos estabelecidos que
regulam o comportamento individual e a relao deste com o conjunto de indivduo que o rodeiam.
Porm, se h um conjunto de normas a serem seguidas, podemos deduzir que o homem, sendo um ser livre,
pode exercer, por livre arbtrio a no observncia destes regramentos.

Da mesma forma ao falarmos em responsabilidades, no no etimolgico mas sim dentro da compreenso do seu
sentido filosfico, podemos concluir que vem da um determinismo que nos apresenta de forma mecnica e automtica a
resposta para todas as situaes em que o indivduo tenha de posicionar-se do ponto de vista NORMAL, SOCIAL,
ESTTICO E ECONMICO.
Reduzindo o debate estes termos parece entretanto que as normas e responsabilidades (IMPOSTAS) no
poderiam conviver com a liberdade (CONQUISTADA).
Esta convivncia torna-se possvel a partir do surgimento do embasamento do indivduo e de todo tecido social
em FUNDAMENTOS TICOS.
Convm destacar que o determinado pode no ser total at porque, se houvesse um determinismo total,
desapareceria o sentido da existncia de padres ticos.
importante no perdermos de vista a liberdade, na acepo da palavra, implica tanto em liberdade para os
devaneios do pensamento assim como da ao prtica do indivduo.
Esta liberdade abstrata sem limites ou condicionamentos, defendida por inmeros pensadores ao longo dos
ltimos 20 sculos, foi sendo incorporada pela filosofia do cristianismo e entretanto, esta mostrou-se equivocada ao
resumir esta liberdade algo apenas interior, de foro ntimo, no havendo a defesa garantia da liberdade de ao do fiel.
Bastava segundo o cristianismo pr-contemporneo, ao indivduo, ter a liberdade da crena no ser supremo, no
importando se este tinha a possibilidade real de exercer a liberdade de forma plena atravs de aes.
Fazer consideraes sobre os seguintes itens:
Comentrios sobre o sentido pretendido pelos princpios ticos encontrados no cdigo de tica da

engenharia.
Comente de que maneira os deveres estabelecidos por cdigo de tica da engenharia contribuem para o

fortalecimento da atividade da engenharia.

Com base nos direitos expressos no cdigo de tica da engenharia, comentem a possibilidade de
fortalecimento da profisso de engenheiro civil.

Caador 11-0-2015
Aula 07/20
7. CONCEITOS RELACIONADOS COM DILEMAS TICOS
Questionamentos
1 O que e o que est envolvido em um dilema tico.
2 Que tipos de dilemas ticos o profissional de engenharia civil enfrenta.
Conceito
Um dilema tico pode ser definido como uma escolha indesejada ou desagradvel relacionada com um princpio ou
uma prtica moral.
O que fazemos diante destas situaes? Optamos pela mais certa ou pela mais fcil.
Como exemplo, procedemos quando a operadora do caixa de uma loja nos devolve troco maior?
O que devo dizer quando uma mentira conveniente pode ajudar a disfarar um erro por min cometido?
At onde posso avanar em promessas que fao para conquistar um cliente?
O profissional da engenharia civil enfrenta inmeros DILEMAS TICOS no cotidiano do exerccio da engenharia civil.
Estas situaes crticas situam-se na esfera dos conceitos de DEVER, DIREITO, JUSTIA, RESPONSABILIDADE,
CONCINCIA E VOCAO!

DEVER: corresponde obrigao de oferecer, realizar ou omitir algo diante do direito de algum. A
obrigao do engenheiro civil, responsvel tcnico de uma empresa construtora, realizar os servios

de natureza tcnica na rea de engenharia com qualidade e dentro de prazos definidos. Isto constitui-se

em um dever do profissional e um direito da empresa/cliente.

DIREITO: a contrapartida do dever tudo aquilo que uma pessoa (fsica ou jurdica) pode exigir

daquele que lhe deve.

OS DIREITOS DE UMA PESSOA TEM ITEM CLARO:
a) Os prprios deveres;
b) Os direitos de outros.
JUSTIA: a justia tem como tarefa dar a cada pessoa o que lhe corresponde, ou seja, permitir que
possua o que lhe de direito. correto afirmar que a remunerao recebida por um engenheiro civil
justa se o empenho e o tempo desenvolvido na elaborao e na orientao de projetos e atividades de
execuo tcnica por exemplo, foi adequando, ou seja, houve correspondncia equilibrada entre a

remunerao e o trabalho executado.

RESPONSABILIDADE: a capacidade de entendimento do DIREITO E DO DEVER que acompanha o
exerccio de qualquer atividade. Assim ao realizar uma atividade profissional, o engenheiro civil percebe
ter ASSUMINDO UMA OBRIGAO seja de executar bem o servio, seja de cumprir um prazo para sua

concluso. A responsabilidade profissional pode ser dividida a dois grandes grupos.

a) Responsabilidade Pessoal
b) Responsabilidade Social
CONSCINCIA: a conscincia o que nos motiva a agir de determinada forma, a invs de outra. A

conscincia age como um JUIZ que nos influncia na tomada de deciso.

VOCAO: a tendncia (baseada nas aptides) de uma pessoa de dedicar-se a determinao
profissional. Essa inclinao favorece a qualidade dos servios que ela presta, j que mais difcil para
a pessoa dedicar-se quilo de que no gosta.

Caador 18/04/2015
Aula 08/20
8. tica: um dos segredos para ser um profissional competente.
A tica um valor de suma importncia, mas algumas pessoas tem dificuldade em assimilar e agir segundo
princpios ticos. Como j vimos a palavra tica tem a mesma origem etimolgica tem da palavra moral, ambas originada
na palavra grega ETHOS e da palavra latina MORES, significado HBITOS e COSTUMES.
A tica, enquanto ramo de conhecimento, tem por objetivo o comportamento humano no interior da sociedade.
O estudo deste, comportamento tem o fim de estabelecer os nveis aceitveis que garantam a convivncia pacifica
dentro da sociedade ou ainda outro significado de tica: ramo da filosofia que opera com que moralmente bom ou mal
certo ou errado.
A tica diz respeito aos princpios de conduta que norteiam um indivduo ou um grupo de indivduos. Giovani Vidari,
citado por Antnio de S (2000, p. 44) observa que a tica a cincia que tem por objetivo essencial o estudo dos
sentimentos e juzos de de aprovao e desaprovao absoluta realizados pelo homem a cerca da conduta e da
vontade.
Na sociedade, as pessoas esto em constante convivncia, o que as conduz a manter relacionamentos entre si. Em
qualquer situao o ser humano se sujeita a estar com uma ou mais pessoas, e estes relacionamentos esto ligados ao
comportamento humano, que por sua vez, recebe a influencia das crenas e valores de que cada um. Desta forma as
coisas as coisas comeam ficar mais complexas porque cada pessoa ter uma concepo do certo e do errado e
assim perseguir objetivos antagnicos, ou ter funes diferentes dentro da sociedade.
Alm disso, a tica relacionada valores que cada um adquire no Bero, ou seja, as influencias que teve em
sua vida, quer seja a famlia qual pertence, na classe econmica a qual esta relacionado, quer raa, religio ou ao
Pas em que resida. Estas chamadas condies fazem com que cada um tenha valores e posicionamentos diferentes.
por isto que os estudiosos afirmam que cada indivduos tem sua prpria viso de vida, o que significa dizer que
cada um atribui valores e pesos diferentes para um sua prpria viso de vida, o que significa dizer que cada um atribui
valores e pesos diferentes para um mesmo fato.

 comum profissionais terem dificuldade em seguirem a tica, tanto associando a aos negcios quanto no setor
profissionais, de forma que ela atualmente est sendo visita, como um complemento entre as virtudes de uma pessoa e
a competncia tcnicas. Esse preceito o que as universidades aplicam em suas salas de aula, propondo-se a
formar profissionais no s competentes, mas tambm virtuosos. Com tais valores, associados competncia
profissional, o graduando encontra-se apto a reconhecer as aes atlticas e a auxiliar seus contratantes/clientes na
tomada de decises corretas. Por fim, destaca-se a importncia do cdigo de tica que conduz o profissional no
exerccio de sua profisso.
Por outro lado, a especializao vem restringido os profissionais a reas restritas do conhecimento de maneira que
a especializao pode acarretar prejuzos ao contratante/cliente tornando-os dependentes daquele profissional, fato que
ocorre porque os contratantes/clientes, na maioria dos caos, no conhece a sua situao especialmente ou dos servios
que contratou.
Na relao profissional do engenheiro com a tica destacada que a honestidade pessoal e profissional vem sendo
muito valorizada, pelo fato da ocorrncia de problemas de responsabilidade tcnicas, civil, administrativa e mesmo
criminal, deixando os contratantes em estado de alerta e em busca de profissionais que apresentam requisitos de sigilo
e tica pessoal e profissional.