La estetica naci un buen dia a partir de una observacin y de una

necesidad de filosofa deca Paul Valry. Junto a la tica y a la lgica,

ella forma la trada de esas ciencias normativas de las que hablaba
Wundt, uno de esos conjuntos de reglas que se imponen en la vida
del Espritu. Podra decirse que a las reglas de la accin y de la
ciencia, a las leyes del Bien y de la Verdad, a los cdigos de la
conducta y del razonamiento corresponden, concepto por concepto,
estas tres pretensiones de la Esttica: Las reglas del arte, las leyes de
lo bello, el cdigo del Gusto. De hecho, sera ms apropiado repetir
con Hegel: La Filosofa del arte constituye un eslabn necesario en el
conjunto de la filosofa.
En un primer significado, la esttica es la filosofa del arte que
designa originalmente la sensibilidad (etimlgicamente aisthsis
quiere decir en griego sensibilidad) con el doble sentido de
conocimiento sensible (percepcin) y de aspecto sensible de nuestra
afectividad, es teniendo presente este punto de vista que Pal Valery
poda aseverar: La esttica, esto es, LA ESTTICA.
En un segundo significado, mucho ms actual, designa cualquier
reflexin filosfica sobre el arte. Es decir, que el contenido y el
mtodo de la esttica dependern de la manera segn la cual sea
definido el arte.
LA ESTTICA (DENIS HUISMAN, Editorial Montesinos 2002).

ESTTICA
El trmino esttica (del griego [aisthetik], sensacin,
percepcin, y este de [asthesis], sensacin, sensibilidad,
e - [-ic], relativo a) tiene diferentes acepciones. En el lenguaje
coloquial denota en general lo bello, y en la filosofa tiene diversas
definiciones: por un lado es la rama que tiene por objeto el estudio de
la esencia y la percepcin de la belleza, por otro lado puede referirse
al campo de la teora del arte, y finalmente puede significar el estudio
de la percepcin en general, sea sensorial o entendida de manera
ms amplia. Estos campos de investigacin pueden coincidir, pero no
es necesario.
En cuanto a la primera acepcin, la esttica estudia las razones y las
emociones estticas, as como las diferentes formas del arte. La
Esttica, as definida, es el dominio de la filosofa que estudia el arte y
sus cualidades, tales como la belleza, lo eminente, lo feo o la
disonancia, desde que en 1750 (en su primera edicin) y 1758

(segunda edicin publicada) Alexander Gottlieb Baumgarten usara la

palabra esttica como ciencia de lo bello, misma a la que se
agrega un estudio de la esencia del arte, de las relaciones de sta
con la belleza y los dems valores. Algunos autores han pretendido
sustituirla por otra denominacin: calologa, que atendiendo a su
etimologa significa ciencia de lo bello (kalos, bello).
La esttica es la rama filosfica que estudia e investiga el origen del
sentimiento puro y su manifestacin, que es el arte, segn asienta
Immanuel Kant en su Crtica del juicio. Se puede decir que es la
ciencia cuyo objeto primordial es la reflexin sobre los problemas del
arte.
Si la esttica es la reflexin filosfica sobre el arte, uno de sus
problemas ser el valor que se contiene en el arte; y aunque un
variado nmero de ciencias puedan ocuparse de la obra de arte, solo
la Esttica analiza filosficamente los valores que en ella estn
contenidos.
http://es.wikipedia.org/wiki/Est%C3%A9tica
IMMANUEL KANT
Afirmaba Kant que la esttica es una paradoja: es la conceptualidad sin concepto, la
finalidad sin fin; por tanto, separ conocimiento racional y esttica, porque sta no tiene
concepto.110 Para Kant, es bello aquello que sin concepto gusta universalmente,
rompiendo la idea de la perfeccin interna de la belleza: las cosas no son bellas en s
mismas, sino por su impresin en nosotros. La universalidad del juicio esttico proviene
de un estado suprasensible, comn a la naturaleza humana; as, la subjetividad esttica,
al ser comn, propicia una cierta objetividad, basada en leyes naturales aunque no
conocemos su procedencia. Las ideas estticas excitan el pensamiento sin un
conocimiento conceptual. Al separar la esttica del conocimiento racional, Kant otorg
a sta una base de autonoma, poniendo los cimientos de la esttica contempornea.111
En Crtica del juicio tambin sistematiz la categora esttica de lo sublime. Para Kant
lo sublime es el exceso, el desbordamiento: as como la belleza es la forma contenida,
limitada, humana, lo sublime desborda la forma, se dirige al infinito. La belleza
comporta gusto; lo sublime, atraccin. La sublimidad es el punto donde la belleza pierde
las formas, es el superlativo de la belleza. Lo sublime es lo absolutamente grande,
aquello que del infinito somos capaces de imaginar. Es lo que gusta inmediatamente por
la resistencia que opone al inters de los sentidos, la cual evoca en nosotros las ideas
prcticas (morales), en comparacin con las cuales es pequeo cualquier objeto de la
naturaleza, por grande que sea.112 Kant distingui un sublime matemtico (de la
magnitud) y otro dinmico (de la fuerza); el matemtico se opone a la comprensin,
mientras que el dinmico puede amenazar nuestra integridad fsica por ejemplo, una
tormenta de mar.113
Una belleza de la naturaleza es una cosa bella; la belleza artstica es una bella
representacin de una cosa.

Immanuel Kant, Crtica del juicio, 48.114

Edad Media

Pantocrtor del bside de Sant Climent de Tall, MNAC. El arte

medieval pierde realismo para aportar una mayor expresividad y
simbolismo a la imagen.
La esttica medievalnota 11 era principalmente teolgica: la belleza est
al servicio de la revelacin, sirve para expresar las verdades
cristianas. El arte medieval se vio influido por la inmaterialidad de
Plotino: para los autores medievales la belleza est en la expresin,
no en las formas, es una esttica subjetiva. nota 12 Las figuras artsticas
pierden corporeidad, se pierde inters por la realidad, las
proporciones, la perspectiva. En cambio, se acenta la expresin,
sobre todo en la mirada; los personajes se simbolizan ms que se
representan. El arte tena en esta poca una funcin social, prctica,
didctica. El artista o ms bien artesano no era creativo, realizando
una labor que traduca conceptos colectivos y no individuales. Era un
arte simblico, donde todos sus componentes (espacio, color,
iconografa) tenan un significado, generalmente religioso. Fue en esta
poca cuando se relacion por primera vez el arte con la belleza,
sintetizado en la expresin ars pulchra (arte bello) presente en la
obra golirdica Carmina Cantabrigensia (siglo XII). Por otro lado, en un
intento de alegorizacin de la realidad inspirado en la tradicin mtica
griega y en la interpretacin rabnica juda, los Padres y telogos
cristianos desde Orgenes hasta Ambrosio de Miln, Juan Casiano y
Juan Escoto Ergena desarrollaron un concepto simblico de la
naturaleza, que tendra gran relevancia en el desarrollo posterior de
la esttica de acuerdo con la interpretacin semitica de la realidad.37
En la Biblia, pese a su carcter eminentemente religioso, hay algunas
reflexiones sobre esttica: en el Gnesis se dice que vio Dios todo lo
que haba hecho [el mundo] y he aqu que era bueno en gran
manera (G, 1:31). Este bueno tena en hebreo un sentido ms
tico, pero en su traduccin al griego se emple el trmino

(kals, bello), en el sentido de la kalokagatha, que identificaba

bondad y belleza; aunque posteriormente en la Vulgata latina se hizo
una traduccin ms literal (bonum en vez de pulchrum), qued fijada
en la mentalidad cristiana la idea de la belleza intrnseca del mundo
como obra del Creador. En el Libro de la Sabidura se expone la
belleza de la creacin como prueba de la existencia de Dios, al tiempo
que se identifica la belleza de la naturaleza y el arte con cualidades
divinas. Tambin se relata que Dios cre el mundo segn medida,
nmero y peso (omnia in mensura et numero et pondere), dando
origen a una teora matemtica de la belleza que tendra gran
relevancia durante toda la Edad Media.

Grecia
Para los griegos preclsicos como se puede percibir en la obra de
Homero, la belleza era tanto la natural como la de un objeto hecho
por el hombre, si bien no tena una definicin clara y se asociaba
generalmente con otras cualidades: lo bello ( ) es lo que
gusta, lo que resulta grato a la mirada del espectador. nota 5 4 El
pensamiento preclsico era mitolgico, interpretaban el mundo a
travs de mitos y fbulas. El (mthos) permiti la aparicin de
otro tipo de pensamiento, el (lgos), ms lgico y reflexivo, que
interpret el mundo mediante conceptos fsicos, dando lugar a la
filosofa. Hesodo representa el paso entre este pensamiento mtico y
el lgico, explicando el origen de los conceptos mitolgicos de
manera racional. Por otro lado, el primero en plantearse el mundo de
forma racional fue Tales de Mileto, que comenz a fijarse en la
naturaleza, deduciendo sus leyes. Posteriormente, Pitgoras
interpret la naturaleza en funcin de relaciones matemticas: en su
estudio de la msica se dio cuenta de que sta depende de
proporciones matemticas, segn la longitud de las cuerdas tensadas
en los instrumentos musicales. Partiendo de aqu cre una teora
teraputica de la msica, la cual opinaba que es capaz de restaurar la
armona del alma del ser humano.5
Durante la era de Pericles, en el llamado periodo clsico griego, el
arte goz de un gran esplendor, generando un estilo naturalista de
interpretar la realidad: los artistas griegos se inspiraban en la
naturaleza obedeciendo unas proporciones y unas reglas (,
canon) que permitiesen la captacin de esta realidad por parte del
espectador, recurriendo si era necesario al escorzo. Se persegua un
concepto de belleza basado en la realidad natural pero idealizado con
la incorporacin de una visin subjetiva que reflejaba la armona de
cuerpo y alma, equiparando belleza con bondad (,
kalokagatha).nota 6

Uno de los primeros filsofos en ocuparse de temas relacionados con

la esttica sobre todo el arte y la poesa fue Demcrito, quien bajo
una actitud emprica estudi el arte de forma ms descriptiva que
conceptual, considerndolo reflejo de la obra natural del hombre,
basado en la naturaleza y con un objetivo tendiente al placer. Ms
tarde, los sofistas como Protgoras y Gorgias consideraron la
belleza como lo que produce placer por medio del odo y de la
vista, relativizando el concepto de belleza como algo diferente para
cada individuo. Scrates opin que el arte es la idealizacin de la
naturaleza, y que cuando representa al ser humano no lo hace tan
slo en cuerpo sino tambin en el alma, estableciendo por primera
vez el concepto de belleza espiritual, contrariamente al de belleza
fsica que haba defendido hasta entonces la filosofa griega.
ESTETICA
http://www.mercaba.org/Rialp/E/estetica_filosofia.htm

1. Delimitacin del concepto. Esttica, en el aspecto filosfico, es la

disciplina que trata de lo bello (entendido en el sentido amplio que
abarca lo artstico, las diferentes categoras estticas -sublime,
gracioso, lindo, ridculo, trgico, etc.-, lo bello natural, moral y cultural)
y los diferentes modos de aprehensin y creacin de las realidades
bellas. Si se entiende por esttico aquello que despierta en el hombre
una sensacin peculiar de agrado, potenciacin expresiva y distensin
adherente hacia el entorno, puede definirse la e. como la ciencia de lo
estticamente relevante, a fin de evitar el riesgo de entender lo bello
de modo en exceso restringido. Los trminos bello y esttico no hacen
aqu sino remitir a un campo de realidades que la e. debe
cuidadosamente precisar. No constituye, por tanto, un crculo vicioso
el uso del calificativo esttico en la definicin de la e., pues en
principio tal vocablo no se utiliza en un sentido tcnico riguroso, sino
en cuanto que alude, de modo elemental y primario, a un determinado
gnero
de
objetos
y
experiencias.
Este uso general e indeterminado de los trminos bello y esttico
permite desbordar radicalmente la precariedad de las definiciones que
restringen con exceso el objeto de la e., reducindola a filosofa del
arte, filosofa del sentimiento, teora del gusto, teora de la expresin y
del lenguaje, ciencia de los objetos que agradan a su sola
aprehensin, etc. Estas determinaciones subrayan diversas vertientes
de la actividad e. que deben ser gilmente integradas en una visin de
conjunto.
INTERPRETACIN:

ESTETICA
http://www.mercaba.org/Rialp/E/estetica_filosofia.htm

Visto a la luz de su etimologa (de aistanomai, sentir) y del uso que se

hizo histricamente del mismo, el trmino e. no intenta sino destacar
uno de los momentos constitutivos de la experiencia humana de lo
bello, a saber, el papel ineludible, aunque no exclusivo, que juega en
ella la intuicin sensible. Es muy expresivo que haya predominado el
trmino e., utilizado por A. G. Baumgarte en el precario sentido de
cognitio sensitiva o gnoseologa inferior, y no la denominacin de
Kalologia y Hedonica, propuestas, respectivamente, por Hegel y
Fechner. Kant vincula el sentido de e., como anlisis de la capacidad
intuitiva sensible o ciencia de lo aprehensible de modo puramente
intuitivo (cfr. el captulo sobre Esttica trascendental en la Crtica de la
Razn pura), con el de la misma en cuanto anlisis de lo bello y lo
sublime en la Naturaleza y el Arte o ciencia de aquello que, sobre la
base de la mera intuicin, sin mediacin del conocimiento conceptual,
agrada o desagrada inmediatamente (cfr. Crtica del juicio). Ms tarde,
al hilo de la historia se fue destacando el carcter sentimental,
contemplativo, intuitivo (en un sentido ms amplio y de mayor alcance
que la mera intuicin sensorial) y rigurosamente creador de la
experiencia esttica, pero la atenencia de sta a la intuicin sensible
permanecer hasta el da de hoy como una de sus caractersticas
originarias e inmviles.