SELL, Carlos Eduardo. Sociologia Clssica: Durkheim, Weber e Marx.

Itaja:
UNIVALI, 2001.
Captulo II
(...) toda obra de Durkheim est voltada para dotar a sociologia do que at
ento mais lhe faltava: um mtodo de anlise. Da a sua importncia para a
histria do pensamento sociolgico. Alm de ser um dos maiores clssicos da
sociologia, Durkheim tambm o responsvel pela introduo desta cincia no
ensino universitrio. com Durkheim que a sociologia adentra no mundo
acadmico e se firma definitivamente como cincia (p.26-27).
O perodo em que Durkheim viveu costuma ser chamado pelos historiadores
de belle poque. Como o nome indica, este foi um perodo de progresso e
otimismo, marcado por grandes invenes (eletricidade, avio, submarino,
cinema, automveis, etc.). Apesar deste clima de otimismo, j apareciam os
problemas tpicos da sociedade moderna (migraes, pobreza, criminalidade,
etc.), chamados na poca de questo social. (p.28).
Na sua principal obra, As regras do mtodo sociolgico, Durkheim afirmava
que os socilogos, at ento, tinham se preocupado pouco com a questo do
mtodo em sociologia. (...) o positivismo influencia e serve de pressuposto para
a teoria durkheimiana (p.29).
Baseado no conceito do positivismo segundo Durkheim, a explicao da vida
social est relacionada sociedade, no ao individuo. Na sua concepo isso
queria dizer que, aps serem criadas pelo homem as estruturas sociais
funcionariam independente dos indivduos.
(...) a principal preocupao de Durkheim era resgatar a inteno de fazer da
sociologia uma cincia madura, tal como j acontecia com a fsica, a qumica,
a astronomia e outras cincias da natureza (p.30).
Durkheim almejava que os socilogos adotassem o mesmo mtodo aplicado
pelos cientistas nas cincias da natureza que, nada mais era do que registrar
de forma imparcial a realidade pesquisada. A biologia foi para Durkheim um
mtodo orientador para a sociologia.
Partindo do pressuposto de que a sociedade tem precedncia lgica sobre o
indivduo, Durkheim vai definir o objeto da sociologia como sendo o fato
social(...) (p.31)
Isso quer dizer que o comportamento do homem submetido pela sociedade.
No depende da existncia do individuo, so impostas a ele e provm da
sociedade, no dele.
Para Durkheim, os fatos sociais (ou a maneira padronizada como ns agimos
na sociedade) no existem por acaso. Estas formas de agir existem porque
cumprem uma funo (p.31).

Para Durkheim, explicar os fatos sociais significa demonstrar a funo que

eles exercem. Todavia, esta explicao no se encontra no futuro (a utilidade
que ns projetamos nas coisas), mas se encontra no passado: primeiro
preciso investigar a razo pela qual surgiu aquela prtica social (sua causa
eficiente), para depois determinar sua funo. (...) Durkheim compara a
sociedade a um corpo vivo, em que cada rgo cumpre uma funo. Da o
nome de metodologia funcionalista (...) (p.32).
A biologia contribuiu de forma refinada e complexa e teve importncia para o
desenvolvimento da sociologia.
(...) Durkheim tambm se dedicou a entender as sociedades concretas, tanto
aquelas do passado, como o mundo no qual ele vivia. Na primeira de suas
grandes obras, Durkheim vai se preocupar em analisar qual a funo que a
diviso do trabalho cumpre nas sociedades modernas. Nesta obra, o autor
adota a tese de que a sociedade passa por um processo de evoluo,
caracterizado pela diferenciao social. Durkheim vai chamar a etapa inicial do
processo de evoluo social de sociedade de solidariedade mecnica e a
etapa final deste processo de sociedade de solidariedade orgnica. (p.33)
Na sociedade de solidariedade mecnica, os indivduos partilham de uma
conscincia coletiva comum em que dificilmente ocorre espao para
individualidade.
Para demonstrar este fenmeno, Durkheim optou pelo estudo das normas
jurdicas que, segundo ele, so um dos meios pelo qual a sociedade
materializa (ou torna concreta) suas convices morais (...). Nas sociedades de
solidariedade mecnica temos o predomnio do direito repressivo (...).
(...) todos os atos criminosos deveriam ser punidos, pois a violao das regras
sociais representa um perigo para a coeso (ou solidariedade social).
(...) Durkheim afirma que, com o tempo, a sociedade passa por um processo de
evoluo, caracterizado pela diferenciao social, cujo resultado justamente
um novo tipo de vida social, no qual predomina a diviso do trabalho (p.34).
Por isso, nas sociedades modernas, temos um novo processo de integrao
dos indivduos na sociedade: a solidariedade orgnica. Na sociedade de
solidariedade orgnica, os indivduos esto integrados na coletividade porque
cada um passa a depender do outro. Este fenmeno se deve especializao
de funes, ou, a diviso social do trabalho (p.35).
Mas para Durkheim essa diviso no est relacionada apenas ao meio
econmico, e sim a vrias esferas sociais que caracterizam a sociedade que se
diferem e especializam.
Para Durkheim, com a crescente diversificao das funes, a conscincia
coletiva perde seu papel de integrao social e enfraquece. Isto, por sua vez,
acaba tendo duas consequncias importantes. Por um lado, existe uma maior
autonomia dos indivduos, pois pertencer sociedade j no depende de se ter

as mesmas ideias ou agir da mesma maneira (conscincia coletiva comum).(...)

o declnio da conscincia coletiva e os anseios de liberdade podem levar a um
excesso de egosmo, colocar os indivduos em choque entre eles , e
comprometer o bom funcionamento da sociedade. (...) o pensador francs
tenta mostrar que o comportamento de suicidar-se tambm possui causas
sociais (...) (p.36)
Ao contrrio de fenmenos como o crime, que Durkheim considerava como
um fato social normal; o suicdio era para ele um fato social patolgico, que
evidenciava que havia profundas disfunes na sociedade moderna. (...) a
partir da anlise do totemismo australiano, Durkheim procura elaborar uma
teoria sociolgica da religio. Para ele, todas as religies so constitudas pela
diviso da sociedade em duas esferas: a sagrada e a profana. Para Durkheim,
a superioridade da esfera do sagrado no passa de uma percepo difusa que
os homens tm da fora do social sobre eles mesmos (p.37).
O totemismo foi escolhido para realizao de suas pesquisas por ser a religio
mais simples dentro do processo evolutivo.
A esfera sagrada se compem de um conjunto de coisas, de crenas e de ritos
que formam uma certa unidade, que podemos chamar de religio. Quanto a
esfera profana, trata-se daquele conjunto da realidade que se define por
oposio ao sagrado, constituindo, em geral, a esfera das atividades prticas
da vida: economia, famlia, etc. Analisando os grupos sociais australianos,
Durkheim sublinhou o fato de que os diversos cls (grupos de parentesco no
constitudos por laos de sangue) tinham certos smbolos que os identificavam,
chamados de totem. Este smbolo do cl (um animal, uma rvore, etc.) era
representado em diversos objetos, que passavam a ser considerados
sagrados. (...) Durkheim afirma que a esfera sagrada, em oposio esfera
profana, constitui a essncia de qualquer religio (p.38).
Alm de uma anlise da religio propriamente dita, esta obra de Durkheim
traz tambm o que podemos chamar de uma teoria sociolgica do
conhecimento. Partindo do pressuposto de que a cincia e as outras formas
modernas de pensamento tm sua origem na religio(...). Com esta teoria,
Durkheim julgava poder encontrar uma sada para o dualismo da teoria
epistemolgica, dividida entre a concepo que julgava que a origem do
conhecimento provinha da experincia (teoria empirista) ou de ideias inatas no
indivduo (teoria racionalista) (p.39)
A complexidade da sociedade e a emergncia do individualismo no Ocidente
so traos essenciais para se entender o nascimento da modernidade. E
justamente o diagnstico destes elementos como definidores do mundo
moderno que faz de Durkheim um dos grandes clssicos do pensamento
sociolgico.(...) a teoria positivista assumiu uma atitude de defesa da sociedade
emergente (a sociedade moderna ou capitalista), sendo sua funo apontar os
problemas passageiros e normalizar a situao (p.40).

(...) os tericos do positivismo sabiam que no se podia mais voltar atrs na

histria, mas eles queriam resgatar para o mundo moderno aquela que foi a
maior marca do perodo medieval: a integrao da sociedade em um todo
ordenado e coerente, fundado em valores slidos e eternos. Somente uma
nova moral poderia restabelecer a ordem social, e faz-la funcionar
adequadamente (p.41).
De acordo com a viso funcionalista a sociedade s vai bem quando cada
funo cumprida de forma adequada, se isso no acontece a sociedade
passa a apresentar problemas e cabe a sociologia encontra-los e san-los.
Para Durkheim, era justamente o excesso de egosmo que gerava os conflitos
de classe que opunham trabalhadores e patres em acirradas lutas sociais.
Faltava para a sociedade um conjunto de orientaes morais que guiassem a
conduta dos indivduos e os integrassem na sociedade (...). Para o pensador
francs, o problema do mundo moderno no est na liberdade do indivduo em
si mesma, mas no excesso dela, que o egosmo. Assim, vemos que, apesar
da posio metodolgica de Durkheim (no qual tudo que individual resulta do
social), no indivduo que ele v a soluo dos problemas do mundo moderno
(p.42-43).
Para o pensador francs, a nica instituio capaz de restaurar os valores na
sociedade moderna seriam as corporaes (p.43).