Cine, Metafsica y habitus.

La idea de descentralizar la nocin del cine como una forma institucionalizada de

presentar proyecciones audiovisuales y cinematogrficas que se ubican dentro de
un espacio que genera un ambiente hipntico para el espectador. Es a partir de
este presupuesto que parto para poder adjudicar desde una variedad de ejes
metdicos que me permitan formular una teora que pueda contemplar el uso de
las proyecciones audiovisuales y la cinematografa como parte de un quehacer
cotidiano que se instituya fuera de un margen hegemnico que implican una
centralizacin de estas formas visuales y espaciales. Es decir que pretendo desde
un marco terico, ubicar destinos espaciales y temporales que permitan resinificar
una idea contempornea de Cine dentro de los actos cotidianos del ser humano
que chocan con la dinmica natural del mundo moderno.
Es pertinente decir que dentro de esta dinmica del mundo moderno, se
encuentra un aparato legitimador que condiciona cualquier forma habitual de
ejecutar los actos corporales, ideolgicos e imaginarios, el cual se llama estado. El
estado es sin duda una forma retrica y dialctica con una inmensa carga
semntica que se ocupa de mediar una serie de actos humanos que se encuentran
dentro de un marco social predeterminado por un lmite geopoltico. Es entonces
que, desde esta idea, se busca fundamentar y legitimar esos actos humanos no
cotidianos dentro de un aparato legislativo, como el estado, para crear nuevas
formas polticas de permear y habituar ciertos usos y costumbres que no se
encuentran dentro del marco legislativo.
Es entonces que se propone, utilizar ciertos ejes metodolgicos y marcos tericos
para atribuir un nuevo significado a una nocin descentralizada del cine. Para
lograr esto es necesario conocer cmo es que han funcionado ciertas categoras
que, como dije anteriormente, han legitimado y con ello, institucionalizado el
concepto de Cine. Es entonces que se deben utilizar el concepto de patrimonio,
como un concepto bsico que le dar un valor jurdico a la propuesta
descentralizadora del cine. En segundo lugar, creo y considero necesario utilizar la
nocin de cultura, como una categora que designa ciertos usos, costumbres
creencias y tradiciones, y dems parafernalia que encubre a las formas regulares e
irregulares del comportamiento dentro y fuera de la actividad humana, que se
encuentra ubicada, al mismo tiempo, dentro de un sistema social predeterminado.
Cmo saber que bases tericas y metodolgicas son necesarias para poder
articular una forma no comn de actividad humana, dentro de un margen jurdico,
que ha sido instituido por grupos hegemnicos, que a la vez intentan implementar
una idea mercantil de la cinematografa? Creo que esta sera una forma retrica y
dialctica que condiciones nuevas posibilidades de adaptaciones conceptuales,
que impliquen un postulado lgico sobre las formas jurdicas que maneja el estado.
Esto me hace pensar en la nocin de Fernando Martin Juez, de patrimonio como
una metfora entraable1 y la nocin antropolgica de la cultura para adjudicar un

1 F.M. Juez

valor legal a la forma descentralizada de la realizacin de las proyecciones

cinematogrficas.
Tambin es necesario partir de la idea del habitus de Pierre Bordieu, pues este
concepto implica las formas en que se expresan y se distribuyen los actos
cotidianos del ser humano como un sujeto social. Interpretemos entonces que el
ser humano es un ente psicobiolgico que interacta y se relaciona a travs de una
interconexin de redes, dentro de un marco social pre-establecido por a su vez por
un marco jurdico. Este ente psicobiologico deambula a travs de un mundo de
ideas, de creencias, de categoras establecidas por grupos hegemnicos que
regulas su comportamiento, pero que a su vez le permiten desarrollar habilidades y
prcticas que hacen satisfacer su necesidad e inquietud fsica y perceptiva. Es
decir, que no solo se trata de especular sobre la audacia de este ente
psicobiologico al estar dentro de un marco social, sino de interpretar como es que
este ente, genera un conocimiento reflexivo sobre su estancia y su condicin como
sujeto social.
Estas formas de aprehensin y distribucin de las percepciones, son una forma de
demostrar que este ente psicobiologico y la vez sujeto social, puede desarrollar
ciertas caractersticas que le permitan crear nuevas formas de entrelazar un
conocimiento a partir de las distintas formas de representacin que invaden el
imaginario del mismo. Con esto quiero sealar que, el sujeto social es, a la vez, un
ser que intenta proyectar sus ideas a travs de la asignacin de valor y sentido,
hacia las prcticas representacionales que expresa mediante el transcurso de su
vida cotidiana. Estas formas de representacin pueden ser entendidas como la
parte artstica e imaginativa del ser humano, una manera de adaptar un
conocimiento metafsico y ontolgico que expresa mediante la proyeccin de sus
ideas. Es entonces que, quiero designar dentro de este orden de ideas, la manera
en que el Cine ha sido concebido, a partir de un aparato lgico que fundamenta
y legitima la forma institucional del mismo.
Dicho lo anterior y tomando en cuanta una antropologa del cine 2a partir de una
antropologa metafsica3, quiero designar cmo es que las practicas humanas han
sido la base sustancial para la elaboracin y la estructuracin tangible de la
empresa cinematogrfica, pues dentro de las pelculas y las formas audiovisuales,
se encuentra de manera subjetiva, una diversidad de interacciones dialgicas que
integran al mismo tiempo, una interrelacin entre el espectador y la proyeccin.
Es a partir de la idea centralizada del cine, que esta forma un proceso hipntico
para el espectador, un proceso de proyeccin-identificacin 4 que genera una

2 Fernado Alonso Barahona

3 Jos Ortega y gaset
4 Edgar Morin

atencin total sobre el receptor, desde el emisor, esto implica una limitacin de la
percepcin espacial y temporal del horizonte cognitivo, el cual es impuesto por la
misma institucin cinematogrfica. Tomando esto en cuenta, se debe sealar que
el espectador se encuentra enclaustrado dentro de un margen ambiental que lo
restringe a no notar y no reflexionar sobre lo que se est proyectando y como se
relaciona con un espacio exterior. 5Es entonces que retomo esta idea para
proponer, como es que se pude des-configurar, la idea de cine, que se conoce
hasta ahora, e intentar adecuar un concepto que adapte una afinidad espacial y
temporal para crear esa reflexin sobre un espectador que se encuentra dentro de
un proceso de proyeccin- identificacin y que la vez ubique zonas de confort que
le permitan desarrollar un conocimiento post-cinematogrfico, que alimenten al
aparato cognitivo de un ente psicobiologico y que tambin ese conocimiento se
pueda adecuar a las formas habituales en las que se encuentra interpuesto el
sujeto social.

5 Idea del Cine.