DEBER DE FILOSOFA

NOMBRE: KEVIN PUCHA

CURSO: 1 B.G.U.

PARALELO: L

FECHA: 19 DE MAYO DEL 2015

CONCEPCIONES SOBRE LA VERDAD
El contexto de descubrimiento se refiere a la produccin de hiptesis o de una teora, el hallazgo y la
formulacin de una idea, la invencin de un concepto, todo ello relacionado con circunstancias
personales psicolgicas, polticas y hasta econmicas o tecnolgicas.
A todo esto se opondra el contexto de justificacin, que plantea cuestiones de validacin: como
saber si el descubrimiento realizado es autntico o no, si la creencia es verdadera o falsa, si una
teora es justificable, si las evidencias apoyan nuestras afirmaciones o si realmente se ha
incrementado el conocimiento disponible. Este contexto se vincula con la teora del conocimiento y
en particular con la lgica.
En el contexto de aplicacin, se discuten las aplicaciones del conocimiento cientfico, su utilidad, su
beneficio, o perjuicio para la comunidad. Se trate de un conjunto de cuestiones que tienen el
propsito de comprender los problemas propios de los contextos del descubrimiento y de aplicacin.
Las discusiones epistemolgicas pueden llevarse a cabo en cualquier de los tres contextos, para
descubrir la inmutabilidad de dicha verdad cientfica.
Verdad Absoluta - Realidad Inflexible
La "Verdad Absoluta" se define como una realidad inflexible: Hechos inalterables, fijos, invariables.
Por ejemplo: Es un hecho inalterable, invariable, y fijo que no hay absolutamente ningn crculo
cuadrado, y no hay absolutamente ningn cuadrado circular.
Verdad Absoluta versus Relativismo
Aunque la verdad absoluta es una necesidad lgica, existen algunas orientaciones religiosas (por
ejemplo: los humanistas ateos) que arguyen en contra de la existencia de la verdad absoluta. La
exclusin de Dios por parte del Humanismo exige un relativismo moral. El humanista John Dewey
(1859-1952), coautor y aval del Manifiesto Humanista 1 (1933), declar: "Dios no existe y el alma no
existe. Por lo tanto, los accesorios de la religin tradicional no son necesarios. Con la exclusin del
dogma y del credo, la verdad inmutable tambin est muerta y enterrada. No hay lugar para leyes
naturales fijas ni absolutos morales." Los humanistas creen que uno debe hacer lo que uno considere
correcto.
Verdad Absoluta - Una Necesidad Lgica
Usted no puede argumentar lgicamente en contra de la existencia de la verdad absoluta.
Argumentar contra algo es establecer que una verdad existe. Usted no puede argumentar en contra
de la verdad absoluta a menos que una verdad absoluta sea la base de su argumento. Considere
unos pocos argumentos clsicos y declaraciones hechas por aquellos que tratan de argumentar en
contra de la existencia de la verdad absoluta...
"No existen absolutos." Primero que nada, el relativista declara que no existe absolutamente ningn
absoluto. Esa es una afirmacin absoluta. Esta afirmacin es lgicamente contradictoria
"La verdad es relativa." De nuevo, esta es una afirmacin absoluta, la cual implica que la verdad es
absolutamente relativa. Adems de proponer un absoluto, suponga que la afirmacin es verdadera y
que "la verdad es relativa." Todo, incluyendo esa afirmacin, sera relativo. Si una afirmacin es
relativa, no es siempre verdadera. Si "la verdad es relativa" no es siempre verdad, a veces la verdad

no es relativa. Esto significa que existen absolutos, lo cual significa que la afirmacin anterior es
falsa. Cuando usted sigue la lgica, los argumentos relativistas siempre se contradecirn a s
mismos.
"Quin sabe lo que es la verdad, cierto?" En la misma oracin la persona declara que nadie sabe lo
que es la verdad, luego da media vuelta y pide a los oyentes que confirmen la verdad de esta
afirmacin.
"Nadie sabe qu es la verdad." La persona obviamente cree que su afirmacin es verdad.
Existen filsofos que realmente pasan incontables horas trabajando duramente con gruesos
volmenes escritos acerca de la "falta de sentido" de todo. Podramos suponer que ellos piensan que
el texto tiene sentido! Luego, existen aquellos maestros de filosofa que ensean a sus estudiantes:
"La opinin de alguien no es superior a la de otra persona. No existe jerarqua de la verdad ni de
valores. El punto de vista de una persona es tan valedero como el punto de vista de otra. Todos
tenemos nuestra propia verdad." Luego, ellos dan la vuelta y califican los trabajos!
VERDAD RELATIVA
Las verdades relativas son aquellas ideas o proposiciones que nicamente son verdad en relacin a
alguna norma, convencin o punto de vista. Usualmente, la norma mencionada son los principios de
la propia cultura. Todo el mundo acuerda en que la veracidad o falsedad de algunas ideas es relativa:
Si se dice que el tenedor se encuentra a la izquierda de la cuchara, ello depende de desde dnde uno
est viendo. Sin embargo, el relativismo es la doctrina que seala que todas las verdades de un
dominio particular (dgase moral o esttica) son de esta forma, y el Relativismo implica que toda
verdad slo es en relacin a la propia cultura. Por ejemplo, el relativismo moral es la perspectiva que
apunta a que todas las verdades son socialmente inspiradas. Algunos problemas lgicos sobre el
relativismo se explican en el artculo falacia relativista.
Las verdades relativas pueden ser contrastadas con las verdades absolutas u objetivas. Estas ltimas
son ideas o proposiciones que seran verdaderas para todas las culturas y tiempo. Estas ideas
frecuentemente son atribuidas a la misma naturaleza del universo, de Dios, la naturaleza humana o a
alguna esencia fundamental o significacin trascendente.
Lo absoluto en un dominio particular del pensamiento es la visin de que todas las proposiciones en
tal dominio son absolutamente ciertas o absolutamente falsas sin restriccin o condicin alguna.
El absolutismo moral es la visin de que las normas y principios morales son absolutamente, es
decir incondicionados completamente verdaderas o falsas para todas las culturas en todas las eras y
en toda situacin dada con independencia de los individuos afectados.
CERTEZA:
La verdad propiamente sabida se constituye como cierta, y el estado que en nosotros produce se
denomina certeza. La certeza consiste en el conocimiento de la verdad de nuestros conocimientos o
en tener conciencia de la verdad. La verdad de la verdad (saber el qu y el por qu); tal parece ser
la certeza como verdad reflexiva; podramos, pues, expresar algebraicamente esta idea diciendo que
la certeza es la verdad elevada al cuadrado. Suele definirse la certeza como la adhesin a la verdad
sin mezcla de duda, imposibilidad de dudar, lo opuesto a lo que no es pensable, inconcebible de lo
contrario o postulado universal, como dice Spencer, cuyas definiciones son todas negativas y
formuladas por relacin a la duda, cuando la certeza es un estado definitivo de la inteligencia,
acompaada, dada la racionalidad y simplicidad del alma, de cierto placer y bienestar del
sentimiento y de una firme adhesin de la voluntad. Tambin se define la certeza como verdad
demostrada, definicin que no abraza todo lo definido (Vase Bain,Logique deductive et inductivo),
pues segn ella, nos veramos obligados a estimar como dudosas todas las verdades mostrativas o

intuitivas (lo mismo empricas que racionales) que son ciertas por s mismas y sirven de base a toda
demostracin, como, por ejemplo, los hechos percibidos directamente y los principios racionales.
Unos y otros, como los conocimientos demostrados, son ciertos y adquieren legitimidad cientfica en
cuanto conocemos, mediante la reflexin, su verdad, exigindose, por tanto, para la existencia de
la certeza el conocimiento del conocimiento de la verdad, el reconocimiento o la reflexin. El que
conoce necesita dar testimonio de la certeza, como cualidad de la verdad cientfica, en cuyo sentido
es subjetiva la certeza; pero los fundamentos en que tal cualidad se apoya son objetivos, pues el
conocimiento se forma siempre en supuesto de lo conocido o, en otros trminos, la certeza tiene un
carcter objetivo-subjetivo.