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Propiedad provincial
Los fundos situados en suelo provincial no pueden ser del dominio privado.
Son atribuidos al dominio del emperador como al del populus romanus.
Quienes ocupan dichos fundos, al no poder se denominados domini, son
llamados poseedores. Estaban en una situacin similar a la de los
propietarios bonitarios, por lo que el pretor los protege por este medio.
Propiedad peregrina
Los extranjeros por carecer del ius commercium no pueden ser propietarios
quiritarios. Son propietarios segn el ius gentium. De esta forma, el pretor
los protega mediante acciones ficticias, simulando la ciudadana romana.
Lmites entre fundos vecinos: Los dundos deban ser limitados mediante la
ceremonia religiosa de la limitatio. Se deba dejar un espacio de 5 pies entre
fundo y fundo.
Inmisin de humo y otras emanaciones: El propietario de un fundo debe
permitir la invasin de humo y otras emanaciones, dentro de los lmites
normales, por parte del fundo vecino.
Aguas de lluvia: El agua debe correr de un fundo ms alto a uno ms bajo.
Si no es as por accin humana, el responsable deber restaurar la situacin
a su condicin previa.
Obras o construcciones realizadas en terreno ajeno: El dueo, en caso de
ser perjudicado por construcciones ajenas en su propio fundo, puede
denunciar la obra nueva que ha comenzado, a efectos de impedir su
continuacin.
Obras realizadas en el fundo de forma violenta o clandestina: El poseedor o
el que tenga inters legtimo en que cesen las obras lo puede demandar
para que se restablezca la cosa a su estado anterior.
Por este modo se puede adquirir la propiedad quiritaria de las res mancipi,
asi como tambin una potestas sobre los hombres y mujeres libres,
denominada mancipium (ej: con el propsito de emancipar al hijo)
El efecto principal de la mancipatio de una cosa es obtener la propiedad
quiritaria. Pero esa adquisicin est subordinada a que quien transmita la
cosa fuera el verdadero propietario. Si no lo era, simplemente adquiere la
posesin, de tal modo que para ser propietario quiritario lo deber usucapir.
Se sigui usando en la poca clsica y postclsica, hasta que Justiniano la
aboli, reemplazndola por la traditio.
In iure cessio
Procedimiento realizado ante el magistrado.
El adquiriente, con la cosa (o parte representativa) en la mano, promulga:
Afirmo que este esclavo es mo ex iure Quiritium.
Hecha esta vindicatio, el pretor se diriga al cedente que estaba tambin
presente.
Si ste niega ser el propietario, o se calla, entonces el pretor atribuye el
dominio al que ha afirmado serlo.
Serva para adquirir el dominio tanto respecto de las res mancipi como las
res nec mancipi, ceder una tutela, una hereditas, o una adopcin.
Desaparece en la poca postclsica.
Traditio
Acto en que el enajenante entrega o permite que otro tome posesin de
una cosa. Lo que importa es que el comprador adquiera el control posesorio
de la cosa tradida. Por eso se debe tratar se res corporales (cosas tangibles
y concretas).
Sirve solo para las res nec mancipi. Si se haca la traditio de una res
mancipi, el comprador adquira slo la posesin, debiendo usucapirla para
adquirir la propiedad.
Si se trataba de un inmueble, en un principio se realizaba un paseo ritual
alrededor del fundo, pero luego bast con que el vendedor lo deje libre, de
tal modo que el adquiriente lo halle desocupado.
Si se trata de muebles, se entregaba normalmente en la mano.
En otros casos no interesa tomar directamente con las manos la cosa:
o La traditio simblica: Te entrego las llaves de mi bodega, las llaves de la
carreta.
o Sealndola desde cierta distancia: (si se trataba de una cosa pesada, por
ejemplo).
o La Traditio brevi manu: Si me hallo con la cosa como tenedor y me la
vendes. Para evitar que te la tenga que dar para que me la tengas que
entregar nuevamente, directamente me la quedaba como poseedor de ella.
o El Constitutum possessorium: Al reves. Poseo una cosa como dueo y te la
enajeno, pero la sigo conservando como tenedor.
El vendedor debe ser propietario de la cosa respecto de la cual se hace la
traditio y tener derecho de enajenarla. Tambin lo puede hacer un tercero
autorizado por l..
Ocurre cuando alguien utilizando una materia prima ajena hace con ella una
especie nueva con nimo de apropiarse del producto final. (ej: si con mis
uvas t has hecho vino).
El problema recae sobre quien es el dueo de la cosa especificada. Los
sabinianos se inclinaban por el dueo de la materia prima, mientras que los
proculeyanos por lo contrario.
Una tercera concepcin (en base a la reversibilidad) estipula que si es
posible retornar la nova species a su forma original, se le debe retribuir al
propietario su materia prima, pero si la nova species no permite la
transformacin, le pertenece al que hizo la cosa.
IV. Confusin y conmixtin
La confusin tiene lugar cuando en forma casual o voluntaria se mezclan
lquidos que pertenecen a distintos dueos. La comixtin es cuando sucede
esto con slidos.
Si las partes no se pueden separar, conforman un condominio de ambos
propietarios.
Si las partes son separables, y se puede retornar a la situacin primitiva,
cada propietario conserva su parte.
Proteccin de la propiedad
El propietario tiene al accin petitoria (vindicatio y actio publiciana in rem),
como tambin medidas procesales preparatorias (interdictum quem fundum
y actio ad exhibendum), y la accin negatoria.
Para reglar sus relaciones vecinales, goza de ciertas acciones (actio finium
regundorum, actio aquae pluviae arcendae, la cautii damni infecti y la operis
novi nuntiatio). Asimismo cuenta con una serie de interdictos (interdictum
quod vi aut clamUnidad 10
Modos De Adquisicin De La Propiedad
La propiedad civil (ex iure quiritium) sobre las cosas se adquiere:
c) Por sucesin universal del titular de un patrimonio que pasa a su sucesor.
d) Ante la existencia de actos especiales de adquisicin, los cuales son
generalmente llamados modos de adquisicin. Estos son los del ius civile
(mancipatio, in iure cessio y usucapio) o los del ius gentium (ocupacin,
tradicin, accesin y especificacin)
Otra clasificacin es la de distinguir los modos originarios y los modos
derivativos
Originarios: Aquellos actos permitidos por el ius en virtud de los cuales
alguien se hace propietario sin reconocer un enajenante. Cuando uno se
apodera de las cosas que no tienen dueo.
Derivativos: Alguien adquiere la propiedad de una cosa que pierde el
enajenante.
Modos inter vivos derivativos
Mancipatio
Es un acto solemne, pero privado.
En presencia de no menos de cinco testigos ciudadanos romanos pberes
y de un sexto individuo con la misma condicin que debe sostener una
balanza de bronce.
El adquiriente, con la cosa (o parte representativa) en la mano, promulga:
Afirmo que este esclavo es mo ex iure Quiritium y que me lo he comprado
con este cobre (la moneda en la otra mano) y esta balanza de bronce.
Luego golpea con el cobre la balanza y se lo da a aquel de quien recibe in
mancipio como si fuera el precio.
Por este modo se puede adquirir la propiedad quiritaria de las res mancipi,
asi como tambin una potestas sobre los hombres y mujeres libres,
denominada mancipium (ej: con el propsito de emancipar al hijo)
El efecto principal de la mancipatio de una cosa es obtener la propiedad
quiritaria. Pero esa adquisicin est subordinada a que quien transmita la
cosa fuera el verdadero propietario. Si no lo era, simplemente adquiere la
posesin, de tal modo que para ser propietario quiritario lo deber usucapir.
Se sigui usando en la poca clsica y postclsica, hasta que Justiniano la
aboli, reemplazndola por la traditio.
In iure cessio
Procedimiento realizado ante el magistrado.
El adquiriente, con la cosa (o parte representativa) en la mano, promulga:
Afirmo que este esclavo es mo ex iure Quiritium.
Hecha esta vindicatio, el pretor se diriga al cedente que estaba tambin
presente.
Si ste niega ser el propietario, o se calla, entonces el pretor atribuye el
dominio al que ha afirmado serlo.
Serva para adquirir el dominio tanto respecto de las res mancipi como las
res nec mancipi, ceder una tutela, una hereditas, o una adopcin.
Desaparece en la poca postclsica.
Traditio
Acto en que el enajenante entrega o permite que otro tome posesin de
una cosa. Lo que importa es que el comprador adquiera el control posesorio
de la cosa tradida. Por eso se debe tratar se res corporales (cosas tangibles
y concretas).
Sirve solo para las res nec mancipi. Si se haca la traditio de una res
mancipi, el comprador adquira slo la posesin, debiendo usucapirla para
adquirir la propiedad.
Si se trataba de un inmueble, en un principio se realizaba un paseo ritual
alrededor del fundo, pero luego bast con que el vendedor lo deje libre, de
tal modo que el adquiriente lo halle desocupado.
Si se trata de muebles, se entregaba normalmente en la mano.
En otros casos no interesa tomar directamente con las manos la cosa:
o La traditio simblica: Te entrego las llaves de mi bodega, las llaves de la
carreta.
o Sealndola desde cierta distancia: (si se trataba de una cosa pesada, por
ejemplo).
o La Traditio brevi manu: Si me hallo con la cosa como tenedor y me la
vendes. Para evitar que te la tenga que dar para que me la tengas que
entregar nuevamente, directamente me la quedaba como poseedor de ella.
o El Constitutum possessorium: Al reves. Poseo una cosa como dueo y te la
enajeno, pero la sigo conservando como tenedor.
El vendedor debe ser propietario de la cosa respecto de la cual se hace la
traditio y tener derecho de enajenarla. Tambin lo puede hacer un tercero
autorizado por l..
La traditio no involucra de por s la adquisicin del domino. Para que ello
ocurra es necesario que existea una justa cusa que sirva de fundamento
para poder ser propietario.
A medida que se fue dejando de usar la mancipatio y la in iure cessio, la
traditio fue el modo normal de transmisin de la propiedad. En el derecho
vulgar fue desapareciendo la distincin entre el ttulo (iusta causa) y el
modo (ahora la traditio).
Adquisicin de la propiedad por la usucapio
La usucapio es la adquisicin de la propiedad quiritaria de una cosa
corporal (res mancipi o res nec mancipi) mediante la posesin continuada
durante un perodo de tiempo.
El propsito de este modo es solucionar ciertas situaciones en las cuales
no era posible la adquisicin de la propiedad quiritaria.
o Primer Caso: Para adquirir el domino quiritario de una res mancipi hace
falta que el vendedor haya efectuado la mancipatio o la in iure cessio. Si un
propietario quiritario enajenaba a otro una res mancipi, pero le haca
simplemente la traditio de la cosa, no era propietario ex iure quiritium. Esto
significaba una cierta incertidumbre para el adquirente. El ius, ya desde las
XII Ts, le permite pasar automticamente a ser propietario quiritario si posee
la cosa durante dos aos (inmuebles) od e un alo (mueble).
o Segundo Caso: A no es el dueo de la cosa, pero se la vende a B,
creyendo ser propietario, y B la recibe tambin de buena fe. En realidad la
venta ha sido realizada por un no-dueo (a non domino). Aqu tambin, si el
comprador alcanza a cumplir los plazos legales, puede usucapir la cosa y
transformarse en propietario quiritario.
Requisitos para usucapir
Res habilis- titulus fides posessio tempus
f) Res habilis: No resultan susceptibles de usucapin:
iii) Las res extra commercium.
iv) Las cosas robadas o posedas por la violencia.
g) Titulus: La usucapi debe contar con una iusta causa (de un titulus). Se
trata del antecedente jurdico que habra perfectamente justificado la
adquisicin de la propiedad, no haber mediado un vicio de forma (falta de la
mancipatio o de la in iure cessio respecto de la res mancipi) o de un vicio de
fondo (caso de venta de non domino).
UNNE Esquina
Alumnos del Primer Ao de Abogacia de la UNNE Extencin Esquina
martes, 8 de julio de 2008
La Propiedad
La Propiedad
La propiedad (o dominio) consiste en el seoro jurdico ms amplio que
Propiedad provincial
Los fundos situados en suelo provincial no pueden ser del dominio privado.
Son atribuidos al dominio del emperador como al del populus romanus.
Quienes ocupan dichos fundos, al no poder se denominados domini, son
llamados poseedores. Estaban en una situacin similar a la de los
propietarios bonitarios, por lo que el pretor los protege por este medio.
Propiedad peregrina
Los extranjeros por carecer del ius commercium no pueden ser propietarios
quiritarios. Son propietarios segn el ius gentium. De esta forma, el pretor
los protega mediante acciones ficticias, simulando la ciudadana romana.
In iure cessio
Procedimiento realizado ante el magistrado.
El adquiriente, con la cosa (o parte representativa) en la mano, promulga:
Afirmo que este esclavo es mo ex iure Quiritium.
Hecha esta vindicatio, el pretor se diriga al cedente que estaba tambin
presente.
Si ste niega ser el propietario, o se calla, entonces el pretor atribuye el
dominio al que ha afirmado serlo.
Serva para adquirir el dominio tanto respecto de las res mancipi como las
res nec mancipi, ceder una tutela, una hereditas, o una adopcin.
Desaparece en la poca postclsica.
Traditio
Acto en que el enajenante entrega o permite que otro tome posesin de
una cosa. Lo que importa es que el comprador adquiera el control posesorio
de la cosa tradida. Por eso se debe tratar se res corporales (cosas tangibles
y concretas).
Sirve solo para las res nec mancipi. Si se haca la traditio de una res
mancipi, el comprador adquira slo la posesin, debiendo usucapirla para
adquirir la propiedad.
Si se trataba de un inmueble, en un principio se realizaba un paseo ritual
alrededor del fundo, pero luego bast con que el vendedor lo deje libre, de
tal modo que el adquiriente lo halle desocupado.
Si se trata de muebles, se entregaba normalmente en la mano.
En otros casos no interesa tomar directamente con las manos la cosa:
o La traditio simblica: Te entrego las llaves de mi bodega, las llaves de la
carreta.
o Sealndola desde cierta distancia: (si se trataba de una cosa pesada, por
ejemplo).
o La Traditio brevi manu: Si me hallo con la cosa como tenedor y me la
vendes. Para evitar que te la tenga que dar para que me la tengas que
entregar nuevamente, directamente me la quedaba como poseedor de ella.
o El Constitutum possessorium: Al reves. Poseo una cosa como dueo y te la
enajeno, pero la sigo conservando como tenedor.
El vendedor debe ser propietario de la cosa respecto de la cual se hace la
traditio y tener derecho de enajenarla. Tambin lo puede hacer un tercero
autorizado por l..
La traditio no involucra de por s la adquisicin del domino. Para que ello
ocurra es necesario que existea una justa cusa que sirva de fundamento
para poder ser propietario.
A medida que se fue dejando de usar la mancipatio y la in iure cessio, la
traditio fue el modo normal de transmisin de la propiedad. En el derecho
vulgar fue desapareciendo la distincin entre el ttulo (iusta causa) y el
modo (ahora la traditio).
inferior.
B.) Lecho abandonado. Si un ro pblico se desva, abandonando el lecho
primitivo para usar uno nuevo, el lecho ahora seco es apropiado por
accessio por los propietarios ribereos.
C.) Isla nacida en el ro. En el caso que en un ro, los sedimentos formasen
una isla, pertenece proporcionalmente a los propietarios ribereos.
Accesin de un mueble a un inmueble
Sucede cuando se agrega alguna cosa mueble (semillas, plantas,
edificaciones) a un inmueble ajeno, o en inmueble propio uno agrega cosas
muebles. El dueo del fundo se hace propietario de la cosa agregada.
A.) Siembra y plantacin: Alguien ha sembrado semillas y han crecido en un
terreno ajeno. El propietario del fundo ser dueo de lo sembrado. Si un
rbol plantado en el lmite de dos fundos ha echado races en ambos,
pertenece en condominio a ambos vecinos.
B.) Edificacin:
a) Edificar en terreno propio con materiales ajenos: El dueo del fundo es
propietario del edificio. El otro no puede reivindicar los materiales puesto
que habra que destruir la construccin, por la cual se poda demandar el
doble del valor de los materiales tomados.
b) Edificar en terreno ajeno con materiales propios: Le corresponde al dueo
del edificio. Si se ha edificado de buena fe (creyendo que el terreno era
suyo), el damnificado no tiene accin para exigir el precio de los materiales
pero se podra oponer a la entrega de lo construido hasta que se haya
realizado el pago. Si es de mala fe, nada se puede reclamar.
Accesin de un mueble a otro mueble
A.) Adjunctio: Se incorpora una cosa a otra ajena (una rueda a un carro).
B.) Ferruminatio: Unin de dos metales.
C.) Textura: Si a una tela ajena se le agrega un bordado o un adorno.
D.) Tinctura: Usar colorante con un vestido ajeno.
E.) Scriptura: Si se escribe sobre pergamino, carta, u otro material ajeno.
F.) Pinctura: Pintar algo sobre una tela ajena.
Si se puede separar la cosa accesoria de la principal, el propietario puede
demandar que se separen y hacer la rei vindicatio.
III. Especificacin
Ocurre cuando alguien utilizando una materia prima ajena hace con ella una
especie nueva con nimo de apropiarse del producto final. (ej: si con mis
uvas t has hecho vino).
El problema recae sobre quien es el dueo de la cosa especificada. Los
sabinianos se inclinaban por el dueo de la materia prima, mientras que los
proculeyanos por lo contrario.
Una tercera concepcin (en base a la reversibilidad) estipula que si es
posible retornar la nova species a su forma original, se le debe retribuir al
propietario su materia prima, pero si la nova species no permite la
transformacin, le pertenece al que hizo la cosa.
Por este modo se puede adquirir la propiedad quiritaria de las res mancipi,
asi como tambin una potestas sobre los hombres y mujeres libres,
denominada mancipium (ej: con el propsito de emancipar al hijo)
El efecto principal de la mancipatio de una cosa es obtener la propiedad
quiritaria. Pero esa adquisicin est subordinada a que quien transmita la
cosa fuera el verdadero propietario. Si no lo era, simplemente adquiere la
posesin, de tal modo que para ser propietario quiritario lo deber usucapir.
Se sigui usando en la poca clsica y postclsica, hasta que Justiniano la
aboli, reemplazndola por la traditio.
In iure cessio
Procedimiento realizado ante el magistrado.
El adquiriente, con la cosa (o parte representativa) en la mano, promulga:
Afirmo que este esclavo es mo ex iure Quiritium.
Hecha esta vindicatio, el pretor se diriga al cedente que estaba tambin
presente.
Si ste niega ser el propietario, o se calla, entonces el pretor atribuye el
dominio al que ha afirmado serlo.
Serva para adquirir el dominio tanto respecto de las res mancipi como las
res nec mancipi, ceder una tutela, una hereditas, o una adopcin.
Desaparece en la poca postclsica.
Traditio
Acto en que el enajenante entrega o permite que otro tome posesin de
una cosa. Lo que importa es que el comprador adquiera el control posesorio
de la cosa tradida. Por eso se debe tratar se res corporales (cosas tangibles
y concretas).
Sirve solo para las res nec mancipi. Si se haca la traditio de una res
mancipi, el comprador adquira slo la posesin, debiendo usucapirla para
adquirir la propiedad.
Si se trataba de un inmueble, en un principio se realizaba un paseo ritual
alrededor del fundo, pero luego bast con que el vendedor lo deje libre, de
tal modo que el adquiriente lo halle desocupado.
Si se trata de muebles, se entregaba normalmente en la mano.
En otros casos no interesa tomar directamente con las manos la cosa:
o La traditio simblica: Te entrego las llaves de mi bodega, las llaves de la
carreta.
o Sealndola desde cierta distancia: (si se trataba de una cosa pesada, por
ejemplo).
o La Traditio brevi manu: Si me hallo con la cosa como tenedor y me la
vendes. Para evitar que te la tenga que dar para que me la tengas que
entregar nuevamente, directamente me la quedaba como poseedor de ella.
o El Constitutum possessorium: Al reves. Poseo una cosa como dueo y te la
enajeno, pero la sigo conservando como tenedor.
El vendedor debe ser propietario de la cosa respecto de la cual se hace la
traditio y tener derecho de enajenarla. Tambin lo puede hacer un tercero
autorizado por l..
4. La Sucesin Testamentaria.
El testamento puede definirse como un acto personal, unilateral y solemne
que contiene la institucin de uno o de varios herederos y destinado a
producir su efecto solamente despus de la muerte de su autor. Lo que
caracteriza al testamento es la institucin del heredero, por l son posibles
las dems disposiciones: desheredaciones, legados, fideicomisos, etc.; si
aunque slo est instituido por una parte; esta disposicin se funda en que
nadie puede morir en parte testado y en parte intestado, salvo que se trate
de un militar, en cuyo caso se respeta su disposicin. Si son varios los
herederos sin atribucin de partes, la sucesin se divide por parte iguales.
La herencia est considerada como un todo, como una unidad, de ah que
los romanos la asimilaran al as y que cuando tetaban la repartieran
asignando onzas a los herederos hasta completar el as. Cuando se
institua ex asse, el heredero recoga toda la herencia; ex semisse, la
mitad; ex triente, la tercera parte; ex cuadrante, la cuarta parte.
8. Los Legados.
El legado es una disposicin de ltima voluntad por la que una persona,
directamente o por intermediario de su heredero, confiere a otra un
beneficio econmico a expensas de su propia herencia. Supone por lo tanto,
una atribucin de derecho por causa de muerte, en beneficio del legatario y
a ttulo particular, hecha ordinariamente en el testamento o en un codicilo
confirmado en el testamento. Adems de la institucin de heredero (que es
el fundamento del testamento) el de cuius poda imponer cargas al
heredero; si eran hechas en forma imperativa, son los legados; si, por el
contrario, eran impuestas en forma de ruego, son los fideicomisos. El legado
es una liberalidad de ltima voluntad, dejada en forma imperativa por
testamento o por codicilo confirmado, a cargo de uno o varios herederos. El
legado es una delibatio hereditatis, una segregacin de algo de la
herencia por la cual el testador quiere que se atribuya a alguien algo de lo
que en su conjunto va a ser del heredero. El legatario no contina la
personalidad del difunto, gratuitamente recoge la liberalidad, sin
compromiso para l, puesto que no le pasan ni los crditos ni las deudas del
difunto.
El testador puede legar vlidamente lo mismo cosas corporales que
incorporales y asimismo una universalidad, el objeto de los legados es
amplsimo, pueden ser legadas no slo las cosas del testador o del
heredero, sino an las cosas de otro, de tal manera que el heredero est
obligado a comprarla y darla al legatario, o bien darle el precio, si no puede
comprarla.
9. Invalidez de los Legados.
Los legados podan ser nulos:
1. Ab initio, cuando le faltaba alguna condicin esencial para su validez.
2. Por aplicacin de la regla Catoniana. Poda ocurrir que un legado rena
todas las condiciones para ser vlido, pero que en el momento de ser
escrito haya un obstculo accidental para su ejecucin, susceptible de
desaparecer ms tarde; aunque as suceda, ese legado ser nulo por
aplicacin de la regla Catoniana que determina que el legado que no poda
tener eficacia si hubiera muerto el testador en el momento de hacer el
testamento, no poda tener validez sea cual fuere el momento en que el
testador hubiese muerto.
3. Por efecto de causas posteriores. Por efecto de causas posteriores pueden
1. Concepto.
La forma son las solemnidades por las que las partes tienen que pasar, para
que su acuerdo tenga validez jurdica y d nacimiento a obligaciones. Si no
se cumple con la forma establecida por el antiguo ius civile, no existir el
negocio al que quisieron dar nacimiento las partes contratantes.
Teniendo en consideracin la causa civil que determinas la manera como se
perfeccionaban los contratos, stos podan ser formales y no formales;
aquellos requeran la realizacin dela formalidad o solemnidad exigida para
ser vlidos. La forma es el molde objetivo por el cual las partes deban pasar
su convenio o pacto para que ste fuera obligatorio.
EXTINCIN DE LAS OBLIGACIONES.
1. Ideas Generales.
Las obligaciones se extinguen por una serie de hechos que han sido
reunidos bajo el ttulo de modos de extincin de las obligaciones, que no
tiene un carcter uniforme y que no poseen todos una eficacia igual.
Las obligaciones como la propiedad, resisten a la accin del tiempo, son
perpetuas. Estos dos derechos, aunque diferentes en s mismos, se parecen
por su naturaleza perpetua, pero que en tanto que la propiedad no se
extingue ms que por causas accidentales, sucede lo contrario con los
derechos de crdito u obligaciones, pues al acreedor no le interesa que el
deudor le deba perpetuamente una prestacin, tiene inters en que le
satisfaga su obligacin para que en esa forma l incremente su patrimonio.
Los derechos de crdito son apreciables en dinero y al deudor le interesa
cumplir con su obligacin para as desligarse de su acreedor y recobrar su
libertad, en esta forma, se dice que hay solutio, pues el lazo de derecho
que los una se ha roto.
La prestacin de la cosa debida constituye el fin natural y regular dela
obligacin; pero esto no fue suficiente en Derecho Romano para liberar al
deudor; slo en la poca clsica el derecho civil reconoci al pago como
modo de extinguir la obligacin. En general, podemos decir que los modos
de extincin de las obligaciones han seguido un desarrollo paralelo al de los
contratos.
CLASIFICACIN DE LOS CONTRATOS.
1. Por su Perfeccionamiento.
Atendiendo a la forma en que se perfeccionan. Los contratos se dividen en:
1. Verbis. Cuando se perfeccionan por las palabras. Son la dictio dotis, el
iusiurandum liberti y la stipulatio. Estos contratos se perfeccionan por
medio delas palabras, bajo ciertos requisitos.
2. Litteris. Cuando se realizan por menciones escritas. El contrato litteris
se perfecciona por medio de menciones escritas llamadas nomina
transcriptitia, y que literalmente significa nombres que son transcritos,
nombres de los deudores que aparecen el codex o libro de caja del
acreedor, con las cantidades que por ellos le son debidas.
3. Re. Cuando son perfectos por la entrega de la cosa. Los contratos re,
mutuo o prstamo de consumo, comodato o prstamo de uso, depsito o
perpetuo.
a) Es exclusivo en el sentido de que slo el propietario, con exclusin de los
dems, puede beneficiarse de las ventajas que le confiere su derecho.
b) Es absoluto porque teniendo slo el propietario los derechos sobre la
cosa, ninguno puede restringirle su ejercicio.
c) Es perpetuo o irrevocable porque no puede ser quitado a su titular ms
que por un acto de su voluntad o por alguna circunstancia que destruya la
cosa; la propiedad no es temporal como otros derechos reales, debe durar
tanto como la cosa.
La Copropiedad.
La copropiedad o condominio se da cuando un mismo objeto pertenece a
varias personas, a esta figura los romanos la llamaban communio. El
objeto era considerado como una unidad indivisa, del cual cada
copropietario tena una parte ideal (pars pro indiviso).
El copropietario puede hacer el uso normal de la cosa, respetando el
derecho de los dems, y se les puede prohibir un uso abusivo o que
constituya una innovacin en la misma, sin el consentimiento de los dems.
Cuando uno de ellos abandona su parte indivisa, sin haberla cedido a otra
persona, la parte por l dejada acrece a los dems copropietarios. Como
esta situacin es fuente de continuas dificultades, los copropietarios pueden
salir de este estado mediante la accin communi dividundo (para dividir lo
comn), si se trata de los socios, o por la accin familiae erciscundae (de
divisin de la herencia) si se trata de coherederos.
Extincin de la Propiedad.
La propiedad se extingue:
1) Cuando la cosa de que es objeto este derecho deja de existir, si la
destruccin no es completa, subsiste sobre la que queda.
2) Cuando la cosa deja de ser susceptible de propiedad privada, como un
esclavo manumitido, una cosa profana que se consagra y se torna sacra.
3) Cuando un animal salvaje recobra su libertad.
4) Si se ha abandonado una cosa, deja inmediatamente de ser nuestra y se
hace inmediatamente del que la ocupa. Fuera de estos casos la propiedad
es perpetua en el sentido de que el tiempo no ejerce influencia sobre ella.
La propiedad puede pasar de una persona a otra transmitindose, pero sin
extinguirse.
Modos de Adquirir la Propiedad.
Usufructo
Es un derecho real de goce o disfrute de una cosa ajena. La propiedad de la
cosa es del nudo propietario, que es quien puede disponer de ella.
El usufructuario posee la cosa pero no es de l (tiene la posesin, pero no la
propiedad). Puede utilizarla y disfrutarla (obtener sus frutos, tanto en
especie como monetarios), pero no es su dueo. Por ello no podr
enajernarla ni disminuirla sin el consentimiento del propietario.
Propiedad
El derecho de propiedad es el ms completo que se puede tener sobre una
cosa. La cosa se halla sometida a la voluntad, exclusividad y a la accin de
su propietario. El derecho es exclusivo pues solamente una persona puede
tener la dominabilidad absoluta sobre la cosa. Cabe mencionar que no se
debe confundir la copropiedad con una pluralidad de dominio.
Posesin
Situacin fctica de tenencia de una cosa o disfrute de la misma por una
persona con la intencin de haber la cosa como propia. La posesin tambin
se ejerce sobre un derecho cuando se disfruta del mismo.
Acueductos Romanos
Acueducto
Acueducto de Segovia (Espaa)
El acueducto es un sistema o conjunto de sistemas acoplados, que permite
transportar agua en forma de flujo continuo desde un lugar en el que sta
es accesible en la naturaleza, hasta un punto de consumo distante. Su
nombre proviene del latn aquae ductus ("conduccin de agua").
Cualquier asentamiento humano, por pequeo que sea, necesita disponer
de un sistema de aprovisionamiento de agua que satisfaga sus necesidades
vitales. La solucin ms elemental consiste en establecer el poblamiento en
las proximidades de un ro o manantial, desde donde se acarrea el agua a
los puntos de consumo. Otra solucin consiste en excavar pozos dentro o
fuera de la zona habitada o construir aljibes. Pero cuando el poblamiento
alcanza la categora de autntica ciudad, se hacen necesarios sistemas de
conduccin que obtengan el agua en los puntos ms adecuados del entorno
y la aproximen al lugar donde est establecida la comunidad humana.
Incluso cuando las poblaciones estaban establecidas en las orillas de un ro,
la construccin de conducciones era la mejor forma de garantizar el
suministro, en vez de extraer el agua del ro. El ro, aunque estuviera muy
cerca, generalmente tena un nivel ms bajo que el poblado. En otras
ocasiones se hacan porque el agua era de mejor calidad que la del ro. Para
Acueducto de Segovia
Es, pues, un hecho que los ms antiguos acueductos de la urbe tienden a
preferir la conduccin subterrnea siempre que es posible. Se sabe tambin
a) El Uso. El uso no es otra cosa que el ius utendi entero, esto es, el
derecho de retirar de una cosa todo el uso de que pueda ser susceptible,
pero sin percibir ningn fruto.
El usuario debe ejercer por s mismo su derecho, pero cuando usa una casa
puede ocuparla con su familia, mas no venderla, ni alquilarla o ceder
gratuitamente el ejercicio de su derecho.
b) Habitacin. El derecho de habitacin se confunda con el uso de una casa,
pero la jurisprudencia lo clasific aparte como un derecho original. Las
reglas que lo distinguen del uso son: 1) no se extingue ni por el no uso, ni
por la capitis deminutio de su titular, pues consiste ms bien en un hecho,
que en un derecho; 2) El que tiene este derecho puede rentarlo.
c) Operae servorum (los trabajos de los esclavos). Es el legado que tena
por objeto aprovecharse de los trabajos de un esclavo y tambin de
alquilarlos. Cuatro diferencias lo distinguen del derecho de uso: 1)
Comprende la facultad de rentarlo; 2) No se extingue ni por el no uso, ni por
la capitis deminutio; 3) Se extingue por la usucapio; 4) Es transmisible a
los herederos. Estas dos ltimas caractersticas dan a esta servidumbre un
carcter anormal.
SUCESIONES.
1. Concepto.
La transmisin de un patrimonio puede operarse por los modos siguientes,
por:
1) Herencia;
2) fideicomiso de herencia, encargo hecho por el testador al heredero de
que transmita la herencia a otra persona;
3) bonorum possessio, cuando el pretor adjudica la posesin de los bienes
de una persona fallecida, a personas que l estima deben recibir tales
bienes;
4) in iure cessio, cuando el heredero ab intestato ceda la sucesin la
sucesin a un tercero;
5) bonorum addictio, cuando se atribua la sucesin cargada de deudas a
un esclavo o a un tercero, con objeto de salvar las manumisiones y evitar al
difunto la nota de infamia por la consiguiente venta de los bienes;
6) adrogatio, el adrogado pasa con sus descendientes y patrimonio bajo la
potestad del adrogante;
7) manus, por esta potestad el marido, o quien tenga la patria potestad,
adquira los bienes de la mujer;
8) dominica potestas, el que se hace esclavo pierde todo su patrimonio en
beneficio del amo bajo cuya potestad cae;
9) bonum sectio, que era la venta pblica en masa de los bienes de un
4. La Sucesin Testamentaria.
El testamento puede definirse como un acto personal, unilateral y solemne
que contiene la institucin de uno o de varios herederos y destinado a
producir su efecto solamente despus de la muerte de su autor. Lo que
caracteriza al testamento es la institucin del heredero, por l son posibles
las dems disposiciones: desheredaciones, legados, fideicomisos, etc.; si
falta esta institucin por cualquier causa, las dems disposiciones se
desvanecen. La voluntad del testador debe manifestarse en las formas
establecidas, de ah las expresiones ordinare, celebrare testamentum. El
testador dispone para despus de su muerte, por tanto, durante su vida, el
testamento no confiere ningn derecho y es revocable.
La transmisin del patrimonio por testamento es de derecho natural, como
1. Concepto.
El objeto del contrato es la prestacin a la cual se compromete el deudor
para con su acreedor y a la que ste tiene derecho y sin la cual no sera
concebible la obligacin. El objeto de un contrato consiste en la creacin de
una o varias obligaciones, el hecho o la conducta del deudor hacia el
acreedor (id quod debetur). El objeto de la obligacin consiste siempre en
dare, facere o praestare. Facere y praestare tienen una significacin
amplia en la cual comprenden todo aquello que puede ser objeto de una
obligacin. Praestare comprende una categora especial de hechos:
aquellos que se aplican a una cosa corporal sin exigir ni arte, ni creacin de
ninguna especie: los hechos que consisten en poner de una manera ms o
menos completa una cosa corporal o incorporal a la disposicin de un
tercero sin hacerlo propietario.
2. Requisitos del Objeto de las Obligaciones.
a) El objeto debe lcito.
b) El objeto debe ser posible.
c) El objeto debe presentar un inters para el acreedor.
d)El objeto debe estar suficientemente determinado.
LA CAUSA.
1. Concepto.
Los romanos utilizan ampliamente la palabra causa, as, designan las
fuentes mismas de las obligaciones, las formalidades que deben aadirse a
la convencin, el motivo jurdico por el cual las partes se han obligado. La
utilizan bien en derecho familiar, como en derecho reales, en los derechos
de crdito; la emplean tanto en el derecho sustantivo como en el adjetivo,
sin hacer nunca un estudio crtico sobre el trmino, como fue siempre su
inveterada costumbre.
Se entiende por la causa la finalidad prctica que constituye la funcin
econmica-social que es tpica del negocio que se realiza.
2. La Simulacin.
Existe simulacin cuando, puestas de acuerdo las partes conciertan un
negocio en el que regulan sus actos e intereses de un modo distinto del que,
en realidad, ha de tener vigencia entre ellas, aparentando que persiguen un
fin econmico-social diverso del que efectivamente pretenden. De manera
que en la simulacin existen dos negocios: el aparente, que es el que vern
los terceros, y el encubierto.
LA FORMA.
1. Concepto.
La forma son las solemnidades por las que las partes tienen que pasar, para
que su acuerdo tenga validez jurdica y d nacimiento a obligaciones. Si no
se cumple con la forma establecida por el antiguo ius civile, no existir el
negocio al que quisieron dar nacimiento las partes contratantes.
Teniendo en consideracin la causa civil que determinas la manera como se
Posesin.
Concepto.
La posesin revela la idea de una persona colocada en contacto material
con una cosa, expresa el hecho de tenerla fsicamente a su disposicin
(corpus). Si a este hecho se suma la voluntad de tenerla como suya
(animus), se dir que el detentador la posee. El corpus es el elemento
material de la posesin, que consiste en la relacin de hecho existente entre
el poseedor y el objeto o cosa. El animus es el elemento intencional o
volitivo, por el que el poseedor se comporta como propietario, o sea, que
ejerce actos de disposicin sobre el objeto: lo presta, lo modifica, lo enajena.
Posesin es el hecho de tener en nuestro poder una cosa retenindola
materialmente con la voluntad de tenerla y disponer de ella como lo hara
un propietario.
Posesin y Propiedad.
Al hablar del concepto de posesin, no debe confundirse la posesin y la
propiedad; los romanos las distinguieron bien. Poseer es estar en contacto
con una cosa material, tenerla a su disposicin, ejercer sobre ella actos de
Propiedad
Concepto.
El derecho de propiedad es aquel en virtud del cual las ventajas que puede
procurar una cosa son atribuidas todas a una persona determinada. Los
romanos no se ocuparon en definirla y slo analizaron los beneficio que
otorga a su titular. stos son el ius utendi o usus, ius fruendi o fructus y ius
abutendi o abusus. Por uso se entiende el derecho de servirse de la cosa
conforme a su naturaleza o destino. Fructus designa el derecho a percibir
los productos, sea reales, como los frutos de los rboles, la lana o
impropiamente dichos, como los intereses de una suma de dinero; frutos en
general son productos conforme al destino de las cosas productivas y que
renacen peridicamente, de manera que vienen a constituir una renta.
Podemos considerar como frutos las cosechas, el vino, la cra de animales.
Son frutos naturales los que nacen slo por la fuerza de la naturaleza; frutos
civiles son las utilidades habidas indirectamente de las cosas, como los
alquileres, el inters que produce una suma de dinero. El abusus o
derecho de disposicin, consiste en la facultad de transformar, enajenar y
aun destruir la cosa. El usus y el fructus se ejercen por actos que dejan
a la cosa su existencia y substancia y pueden ser repetidos indefinidamente
por el propietario; el abusus, por el contrario, se caracteriza por actos que
agotan la forma o substancia de la cosa o el derecho del propietario.
El derecho de propiedad como lo concibi ya el antiguo derecho civil,
presenta tres caracteres: es un derecho a) exclusivo, b) absoluto y c)
perpetuo.
a) Es exclusivo en el sentido de que slo el propietario, con exclusin de los
dems, puede beneficiarse de las ventajas que le confiere su derecho.
b) Es absoluto porque teniendo slo el propietario los derechos sobre la
cosa, ninguno puede restringirle su ejercicio.
c) Es perpetuo o irrevocable porque no puede ser quitado a su titular ms
que por un acto de su voluntad o por alguna circunstancia que destruya la
cosa; la propiedad no es temporal como otros derechos reales, debe durar
tanto como la cosa.
La Copropiedad.
La copropiedad o condominio se da cuando un mismo objeto pertenece a
varias personas, a esta figura los romanos la llamaban communio. El
objeto era considerado como una unidad indivisa, del cual cada
copropietario tena una parte ideal (pars pro indiviso).
que lo ocupa.
B) La Accesin. Este modo de adquirir la propiedad pertenece al derecho de
gentes, como la occupatio y la traditio, consiste en adquirir una cosa
como accesoria de otra cosa que ya nos pertenece; es un modo natural de
adquirir. Habr adquisicin por accesin cuando alguna cosa accesoria est
unida o incorporada a una cosa principal; el propietario de la principal se
har propietario del conjunto, pues la cosa accesoria pierde su
individualidad.
Casos en los que se incorpora una cosa inmueble a otra inmueble:
a) Del aluvin. El aluvin son los restos y partculas de lodo que el ro va
acumulando lentamente en las orillas; como nadie puede reclamar estas
partculas, pertenecen al dueo del campo as aumentado.
b) Abulsio. Acontece lo contrario, cuando la fuerza de la corriente arranca
un pedazo de terreno y lo deposita en otra parte, su propietario puede
reclamarlo, pues los romanos ven aqu una yuxtaposicin y no una
absorcin de uno de los terrenos por el otro. El dueo del inmueble principal
se hace propietario del pedazo de terreno depositado por las aguas cuando
ste se asiente y los vegetales echen races.
C) La Usucapio. La usucapio es una forma de adquirir la propiedad por la
posesin continuada; no opera inmediatamente como las otras formas, sino
que resulta a la larga y mediante ciertas condiciones. Es a adquisicin de la
propiedad al trmino exigido por la ley. Para que adquiramos la propiedad, la
posesin debe descansar sobre una causa iusta, debe ser de buena fe y
continuada.
Cumplida la prescripcin, el antiguo propietario pierde ipso iure su
derecho de propiedad junto con la accin reivindicatoria.
Publicado por Jos en 13:47 No hay comentarios:
Etiquetas: Daiana
lunes, 26 de mayo de 2008
Definiciones
Usucapin (a veces llamada prescripcin adquisitiva)
Es un modo de adquirir la propiedad de una cosa y otros derechos reales
posibles mediante la posesin continuada de estos derechos en concepto de
titular durante el tiempo que seala la ley. El trmino usucapin o usucapio
proviene del latn usus+capere, es decir, adquirir por el uso.
Mancipatio
En Roma clsica, la mancipatio era la venta ficticia(imaginaria venditio),
realizada per aes et libram, entre el enajenante y el adquiriente, ante cinco
testigos y el libripens. Todos deban ser pberes y disfrutar del comercium.
Usufructo
Es un derecho real de goce o disfrute de una cosa ajena. La propiedad de la
cosa es del nudo propietario, que es quien puede disponer de ella.
El usufructuario posee la cosa pero no es de l (tiene la posesin, pero no la
propiedad). Puede utilizarla y disfrutarla (obtener sus frutos, tanto en
especie como monetarios), pero no es su dueo. Por ello no podr
enajenarla ni disminuirla sin el consentimiento del propietario.
Propiedad
El derecho de propiedad es el ms completo que se puede tener sobre una
cosa. La cosa se halla sometida a la voluntad, exclusividad y a la accin de
su propietario. El derecho es exclusivo pues solamente una persona puede
tener la dominabilidad absoluta sobre la cosa. Cabe mencionar que no se
debe confundir la copropiedad con una pluralidad de dominio.
Posesin
Situacin fctica de tenencia de una cosa o disfrute de la misma por una
persona con la intencin de haber la cosa como propia. La posesin tambin
se ejerce sobre un derecho cuando se disfruta del mismo.
alguien sabe de la bolilla 2
en la bolilla 2 nos pide sobre italia, la cronologia, civilizaciones eso no tengo
si alguien tiene por favor que lo suba al blog.
muchas gracias...
Publicado por heliana en 14:15 1 comentario:
ETAPAS DE LA HISTORIA, FUENTES DEL DERECHO CLSICO Y
POSCLSICO
Pretor
Un pretor (del latn Pretor) era un magistrado romano cuya jerarqua se
alineaba inmediatamente por debajo de la de cnsul. Hoy juez menor.
En los primeros tiempos de la repblica romana, el trmino pretor serva
para designar a los cnsules, porque estaban colocados al frente de los
ejrcitos. Pero en el ao 366 adC se cre en Roma con el ttulo particular de
pretor, una nueva magistratura, cuya funcin consista en administrar
justicia. Los plebeyos no llegaron a la pretura sino hasta el 337 adC.
EL DERECHO ROMANO: ETAPAS HISTRICAS Y FUENTES
archivo del portal de recursos para estudiantes
ETAPAS HISTRICAS
1. La civitas primitiva y la Monarqua.
2. Las civitas patricio-plebeya y la Repblica.
3. El Imperio universal y el Principado.
4. El Dominado.
ESQUEMA DE LAS ETAPAS
Fundacin de Roma: 754 o 753 a.C.
Monarqua: 753 a.C. - 510 a.C.
Repblica: 510 a.C. - 27 a.C.
Principado: 27 a.C. - 284 d.C.
Dominado: 284 d.C. - 565 d.C.
Derecho antiguo y quiritario: 753 a.C. - 130 d.C. (Monarqua e inicio y
apogeo Repblica).
Derecho clsico: 130 a.C. - 230 d.C. (expansin del Imperio)
Primera etapa: 130 a.C. - 30 a.C. (crisis Repblica).
Etapa central: 30 a.C. - 130 d.C. (Principado).
Etapa tarda: 130 d.C. - 230 d.C. (Principado).
Derecho postclsico: 230 d.C. - 527 d.C. (Dominado).
Derecho justinianeo: 527 d.C. - 565 d.C. (Dominado).
Pretor urbano
Pretor peregrino: litigios entre ciudadanos y extranjeros.
Posteriormente, tambin podan dictarlos los ediles curules (funciones de
policia en calles, plazas y mercados).
Clases:
Perpetumm, donde se contena el programa del ao de mandato.
Repentinum, dictado para un caso determinado.
Partes:
Translatitium, parte dictada por el pretor anterior.
Pars nova, aportada por el nuevo pretor.
Con Adriano la actividad pretoria cesa cuando ordena que los edictos tengan
una estructura permanente.
7. LAS FUENTES DEL DERECHO POSTCLSICO
El derecho postclsico se caracteriza por:
- Tendencia al vulgarismo.
- Separacin entre el derecho oficial y la prctica.
- Compilaciones de fuentes clsicas.
Vulgarismo y necesidades prcticas
- Clasicismo (tendencia cultural de imitacin del modelo clsico) frente a
Vulgarismo (reaccin popular, tendencia prctica frente a nociones
tericas).
- Es el resultado de una simplificacin y corrupcin del derecho clsico y de
su adaptacin a la prctica.
- As, surge el problema de la costumbre frente a la ley: Constantino niega
su valor, Justininano lo afirma.
- Las necesidades de la prctica llevan a las reediciones de los iura
(jurisprudencia) y de las leges (constituciones imperiales)
* Se acostumbra a presentar en juicio el libro que contena las leyes
alegadas.
* Estas reediciones llevan a la alteracin de textos clsicos, debida a:
. Sustitucin (siglo III) del formato en rollo (volumen) por el libro de pginas
(codex).
. Posteriormente (siglo IV), por influencia del derecho prctico provincial.
. Segn algunos autores, tambin por efecto de la Ley de Citas (siglo IV).
* Las reediciones supusieron el abandono de obras clsicas que no pasaron
a codex y la popularidad de otras como las Instituciones de Gayo o las
Sentencias de Paulo.
- La Ley de Citas
* Supone el reconocimiento de la vulgarizacin
* Se permite citar o alegar en juicio las opiniones de cinco juristas: Paulo,
Ulpiano, Modestino, Gayo y Papiniano, decidiendo la de este ltimo en caso
de conflicto.
* Posteriormente, en una nueva redaccin de la ley, se permite citar
tambin a cualquier jurista que haya sido citado por aquellos cinco.
Compilaciones
- Compilaciones de leges imperiales:
* Codex Gregorianus: rescriptos desde Adriano a Diocleciano.
obstante, el Derecho que lega Roma no se basa en este Cdigo, sino en las
recopilaciones de Justiniano, en el siglo IV: el Digesto o la Pandectas o
compilacin de la jurisprudencia; el Cdigo o recopilacin de las leyes, o
constituciones imperiales (en las que se incluyen las leyes que promulga
Justiniano); las Instituciones, que recopilan los principios elementales del
Derecho; y las Novelas, que recopilan las leyes promulgadas despus de
publicados las otras tres colecciones. Adems, estn las interpolaciones,
que son pequeas reformas o innovaciones.
En estas condiciones, Roma comienza la construccin de un imperio,
conquistando la pennsula itlica, y entrando en guerra con Cartago en
Hispania y con Grecia en el Peloponeso.
Juriconsultos de Roma
Celsus pater
Celsus filius
Neratius
El proyecto de ley deba ser presentado (legem ferre por un magistrado que
tuviese derecho a ello y deba el proyecto (rogatio) ser
publicado(promulgatio) por el magistrado po edcito especial antes de la
votacin (trinundinum) y la discusin se verificaba en las conciones con
suasiones y dissuasiones.La asamblea reunida (comitium) aceptaba o
rechazaba el proyecto en su totalidad y el magistrado daba conocimiento
del xito de la votacin (renuntiato) y si la ley era aprobada lea el texo al
pueblo. y desde la ley Licinia Junia en 692 de Roma se obligaba a su
publicacin al principio esculpida en lpidas de bronce.
Esta ley estaba formada de tres partes que eran las siguientes:
1.-Praescriptio, con el nombre de los rogadores, dia y lugar voto y la
centuria, .ect
2.-Rogatio, o el texto de la ley.
3.-Sanctio, consecuencias de vulnerar la ley.
Las leyes de la Antigua Roma hasta mediados del siglo V eran o leges o
plebiscita.Las leges eran los acuerdos tomados en los comicios curiados y
centuriados y la plebiscita eran los acuerdos tomados en los plebisticios
plebeyos.
Con la lex Valeria Horatia del ao 305 de Roma comienzan la asimilacin de
las leges a las plebiscita que se complenta de la lex Hortensia del 468 y por
la cual comienzan a ser llamadas leges, plebiscita, populicista, leges populi
tributae. los acuerdos de los comicios por las tribus, y estos comicios
curiados constituan la asamblea legislativa mas antigua de los romanos y
los ciudadanos al principio se hallaban constituidos en treinta curias y se
reunan convocados por el rey o por el tribunus celerum, en la parte del foro
que fu llamada comitium.El derecho anterior a Rmulo la soberana resida
en las gentes, los comicios curiados aparecen privados de iniciativa y el rey
verifica la rogatio a la cual contestan las curias y en el seno de cada curia se
vota y cada curia representa un voto bastando diez y seis para la
mayora.Las funciones de las curias son la confirmacin o sancin religiosa
de las leyes y de los nombramientos auctoritas patrum.Otros actos
legislativos eran los siguientes:
Testamentum en los comicios curiados presididos por el pontfice en cuanto
el pueblo sancionaba una derogacin del derecho comn.
Adrogatio con que se provea el mantenimiento del culto gentilicio y en
esta epoca del rerecho regio fas y iusno se hallan separados como en la ius
papirianum.
Las curias duraron hasta entrada la Repblica y entonces vemos admitidos
en ellos a los plebeyos y de esta admisin data de la lex Orgulnia del 454.
Los reyes trataron de introducir en el organismo poltico a los plebeyos que
aparecan como extranjeros para los patricios y Servio Tulio di carat de
ciudaddna a los plebeyos dejando intactas las gentes y las curias
tradicionales creando sobre otras bases otra nueva comunidad.Los
occidentales del Asia Menor, ya que las casas de los romanos tenan aun en
tiempos de Pirro, rey de Epiro, los techos de tablillas y las habitaciones no
eran ms que pobre chozas de tierra o ramaje, siendo, eso s, las
fortificaciones en determinados puntos imponentes. Rompan la monotona
de aquella serie de casas en cuya construccin para nada haba intervenido
el arte, los muchos lugares sagrados, los innumerables altares de piedra o
de tierra o los campos, pantanos y terrenos de pastos que en varios lugares
se vean.
Pero dicho lo anterior, el pueblo que fue creciendo en este suelo,
asimilndose los elementos afines, este guerrero pueblo de quirites, de
soldados y de vigorosos hombres libres, se nos presenta desde un principio
como un pueblo escogido y en su origen encontramos ya dos elementos
distintos entre s poltica y socialmente.
Los Reyes de Roma
Segn la tradicin, son siete los reyes de Roma (incluyendo a Rmulo como
primer rey):
Rey
Reinado tradicional
Rmulo 753 adC-716 adC
Numa Pompilio 715 adC-674 adC
Tulo Hostilio 673 adC-642 adC
Anco Marcio 642 adC-617 adC
Lucio Tarquinio Prisco 616 adC-579 adC
Servio Tulio 578 adC-535 adC
Lucio Tarquinio el Soberbio 535 adC-510 adC
Los Acueductos Romanos
La Roma antigua consuma unos 160 millones de litros de agua cada da,
sobre todo en fuentes, estanques, baos y letrinas pblicos. Una parte de
ese caudal iba directamente a las casas de los ricos, que vivan en villas o
en manzanas de casonas de un piso. Pero la gente que habitaba en pisos
altos tena que recoger agua de las fuentes y de los estanques, o contratar
los servicios de aguadores profesionales.
Por lo menos 40 ciudades del Imperio Romano tuvieron redes de
abastecimiento de agua, y an pueden verse las ruinas de unos 200
acueductos.
Canalizacin del agua: El agua era llevada a Roma por una red de 420
Km. de canales y tuberas desde manantiales, lagos y ros situados en las
montaas de los alrededores; el suministro era continuo, pues no haba
manera de regularlo. El agua flua por gravedad a lo largo de la red. Los
canales (acueductos) eran de ladrillo o de piedra con un revestimiento
interior de cemento impermeable, y en promedio medan 90 cm. de ancho y
1.8 m de profundidad; algunos eran subterrneos y tenan respiraderos cada
73 m aproximadamente.
La parte superior del canal se cubra con lajas de piedra para evitar que el
agua se ensuciara. El primer acueducto de Roma fue el Aqua Appia,
construido hacia 312 a.C.: meda unos 16 Km. de largo y la mayor parte de
su recorrido era subterrneo.
Hacia 350 d.C. ya haba 11 grandes acueductos que surtan agua a Roma. Al
llegar a la ciudad, el lquido era depositado en unos 250 tanques
distribuidos en diversos puntos de la red.
Suministro por tuberas de plomo: En algunas partes del Imperio el
agua era llevada a las ciudades por tuberas de cermica o de plomo y no
por acueductos.
Roma
Justicia (Iustitia).
Segn Ulpiano, la justicia es la voluntad firme y continuada de dar a cada
quien lo suyo.
Justicia y Derecho son conceptos correlativos, ntimamente relacionados
entre s. El derecho tiende a la realizacin de la justicia, el derecho es el
objeto de la virtud, conocida con el nombre de justicia.
Segn Aristteles, justicia se llama a esa cualidad moral que obliga a los
hombres a practicar cosas justas y que es causa de que se haga y de que se
quieran hacer. Es justo el que obedece a las leyes y el que observa con los
dems las reglas de la igualdad. Lo justo ser lo que es conforme a la ley y a
la igualdad. Todos los actos especificados por la legislacin son legales y
llamamos justos a todos esos actos.
La justicia es en grado eminente la virtud completa, porque ella misma es la
aplicacin de una virtud completa y acabada. Es completa porque el que la
posee puede aplicar su virtud con relacin a los dems y no slo a s mismo.
Divisin de la Justicia. La justicia se divide en:
- General o Legal. Es en la que el hombre debe dar lo que es suyo a la
comunidad de la cual es miembro. Se le llama general, porque conforma al
hombre a la ley, ordenndole actos de virtud para el bien comn.
- Particular. Se le llama as, porque debe dar lo que es suyo a cada persona
singular o particular; es la justicia que lo inclina a dar segn la igualdad a
las otras personas lo que de ellas es. La justicia particular se divide en:
* Conmutativa. Inclina a la voluntad a dar estrictamente su derecho a cada
persona privada, conservando la igualdad de cosa a cosa rei ad rem-, de
cosa recibida a cosa entregada.
* Distributiva. Es aquella por la cual los bienes o trabajos se reparten entre
los miembros de la sociedad segn la proporcin de los mritos o de las
facultades de cada integrante; no atiende a la igualdad de cosa a cosa, sino
a la igualdad de dos proporciones.
Jurisprudencia (Iurisprudentia).
Es la ciencia y la prctica del derecho, definida como el
conocimiento de las cosas divinas y humanas, y la ciencia de lo justo y de lo
injusto.
Iurisprudentia deriva de ius a cuye genitivo iuris- se le ha aadido
prudentia, que significa la virtud por medio de la cual se discierne y
distingue lo bueno, lo conveniente, de lo malo y de lo injusto.
Equidad (Aequitas).
Aequitas y aequum, son trminos expresivos de la adecuacin del
derecho positivo a los hbitos, costumbres, sentimientos e instintos morales
Estado:
Comicio Curiado: formado por las curias
Comicio Centuriado: formado por las centurias
Comicio Tribado: formado por las tribus
Fue el primer ordenamiento de la comunidad romana. Existan en la poca
de la monarqua. Pueden estar vinculados al origen mismo de Roma. Las
curias eran subdivisiones administrativas. Forma de agrupar a los grupos
gentilicios.
Se reunan los representantes de la curia llamados lictores (30 lictores). No
era otra cosa que una asamblea de lictores. Su funcin ms importante era
votar la Lex Curiata de Imperium en virtud de la cual un consul o pretor
(elegido en el comicio centuriado) reciba el derecho formal a ejercer el
mando o imperium del comicio curiado. Tambin tuvo obligaciones religiosas
o familiares reunidos bajo la presidencia del pontfice mximo (jefe de la
religin del Estado) y en esta circunstancia el comicio se llamaba comitia
calata. Los tres actos ms importantes que preceda en sumo pontfice eran:
Detestatio Sacrorum
Adrogatio
Testamentum
El Destestatio Sacrorum era la renuncia solemne al culto familiar (a los
dioses familiares) por quien entraba a otra familia distinta.
El Adrogatio era la entrada de un pater familiar bajo la potestad de otro
pater familia al cual se someta con todos sus bienes y familia.
El Testamentum era el acto por el cual el pater familia designaba a su
sucesor.
Comicio Tribado y Comicio Curiado.
El pueblo romano primitivo antiguamente estaba organizado en tres tribus.
Estas 3 tribus son de origen tnico y representan a los 3 pueblos que se
unieron para dar lugar a Roma (latinos, sabinos y etruscos). Otros autores
sostienen que las tribus romanas fueron la forma en que los etruscos
organizaron la Ciudad-Estado a travs de agrupamientos artificiales
(arbitrarias, sin origen) y a su vez cada tribu estaba dividida en 10 curias, lo
que haca un total de 30 curias (3 tribus x 10 curias = 30 curias).
La curia era una subdivisin administrativa, una distribucin de los grupos
gentilicios que constituan las civitas y se piensa que el criterio para agrupar
a las gens fue la vecindad territorial.
- Curia = forma de agrupar a las gentes.
- Coviria = co: en conjunto, en compaa / viria: varn (reunin de varones).
Estos significados coinciden con las dos funciones principales que tuvieron
las curias.
EXTRA CLASSIS (los Equites). Estos van a aportar caballos y armas y se van
dividir en 18 Centurias.
La 1 clase va unida a los Equites o Caballeros y tiene la mayora en los
comicios.
La 1 clase era llamada a votar en primer termino y el acto se interrumpa
cuando se haba llegado a un pronunciamiento mayoritario a 97 votos. Poda
ocurrir que la 2 clase ni siquiera fuera convocada a votar.
Siendo la unidad votante la centuria y estando menos poblada la 1 clase
(ya que la gente con fortuna se supona que era menos), no se puede
calificar de democrtico este sistema de votacin, ya que queda claro que la
composicin del comicio centuriado favorece a los propietarios patricios
agrcolas y a algunas familias enriquecidas. Esta organizacin se denomina
organizacin timocrtica.
Atribuciones del Comicio Centuriado:
Electivas: a diferencia del Comicio Curiado, el Comicio centuriado tuvo
atribuciones electivas ya que el ciudadano a travs del comicio tenia la
posibilidad de elegir a los magistrados mayores (cnsules, pretores,
censores).
Legislativas: en el mbito legislativo, en el comicio centuriado se votaban
importantes leyes.
Las dos leyes votadas ms importantes fueron:
Lex de Bello Indicendo (la ley por la cual se declaraba la guerra).
Lex Centuriata de Postestate Censoria (la ley por la cual se investiga de
potestad al censor).
Tambin se votaban propuestas de leyes que hacan los magistrados.
Judiciales: adems, tuvo atribuciones judiciales en los procesos de penas
capitales (el destierro y la pena de muerte) sobre la base de la Provocatio
Ad Populum (era una especie de suprema garanta de las libertades
individuales que tenan los ciudadanos romanos). El Ius Provocationis era la
facultad de apelar las penas capitales que aplicaba el magistrado ante el
comicio.
Comicio Tribado.
Estaba organizado sobre la base del domicilio del ciudadano romano al igual
que las asambleas de la plebe. A diferencia de estas, los comicios tribados
estaban organizados por la totalidad del pueblo romano y no slo por la
plebe romana como ocurra en las asambleas plebeyas.
Segn este tipo de asamblea se divida al ciudadano romano por su
preferencia a determinadas circunscripciones que llevaban el nombre de
tribus.
La tradicin histrica sostiene que el territorio urbano estaba comprendido
por el Pomerium (lnea territorial de demarcacin de carcter sagrado).
Haba sido subdividido en 4 tribus urbanas y en el territorio adyacente
de infamia duraba de por vida, pero poda ser borrada por el senado o por el
emperador.
Publicado por Jos en 21:48 1 comentario:
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La Familia Romana
La base de la sociedad romana fue la familia, la familia integrada de pleno
en la gens, la tribu a la que perteneca que a su vez se integraba en una
sociedad formada por otras tribus formadas por familias, ramas todas ellas
de un mismo rbol fuerte. La sociedad romana era clasista. Haba dos clases
principales de ciudadanos, los patricios y los plebeyos, los patricios eran los
descendientes de aquellos patres que formaron el primer senado instituido
por Rmulo al fundar la ciudad en 753 aC, y los plebeyos eran los dems,
que gozaba de ciudadana pero que tuvo que luchar para lograr sus
derechos. Entre los patricios tambin haba clases, haba aristcratas de
linaje remontado hasta la guerra de Troya y aristcratas salidos de la
nobleza rural local.
Todos los romanos pertenecan obligatoriamente a una gens, a una tribu. Si
ya estaban inscritos en una en ella permanecan hasta su muerte.
Como base esencial de la sociedad, la familia estaba tambin
perfectamente reglamentada. Los romanos fueron un pueblo que amaba el
orden por encima de todo. Cada unidad familiar constaba de un pater
familias o padre de familia bajo cuya autoridad y tutela se hallaba la esposa,
los hijos, los esclavos de su propiedad y los clientes, si la familia era lo
bastante importante como para tenerlos.
El PATER FAMILIAS era el dueo legal del hogar y de todos sus miembros.
En una sociedad patriarcal tpica de la Antigedad l era el que trabajaba
para sostener la casa y tomaba las armas en caso necesario para defenderla
y por tanto era la pieza sobre la que giraba toda la familia. Era l el que
tena la responsabilidad de dirigirla de manera adecuada a sus intereses no
slo dentro de la propia unidad familiar, sino de la gens a la que perteneca
y a la que estaba unida por vnculos sagrados.El pater familias es la mxima
autoridad familiar gracias a la Patria Potestad de que dispone, por la cual l
es la ley dentro de la familia y todos los dems miembros deben obediencia
a sus decisiones.
LA ESPOSA ROMANA tena ms libertad que la esposa ateniense clsica y
mucha ms que durante pocas posteriores. Entre las familias aristocrticas
romanas solan concertarse matrimonios de conveniencia. Como todo en
Roma, el matrimonio era un contrato y especificaba que su fin primordial
era dar hijos a Roma
La domina o seora (nica duea del hogar) ahora se ocupaba de su nueva
casa, las pobres de lavar la ropa, limpiar, hacer la comida y las ricas de
supervisar cmo hacan eso los esclavos. Pronto llegaban los hijos y ella
4.COSAS DIVISIBLES E INDIVISIBLES: Las Cosas Divisibles, son las que son
detrimento de su valor pueden fraccionarse en otras de igual naturaleza
(una pieza de tela); y las Cosas Indivisibles por el contrario no pueden
fraccionarse sin sufrir menoscabo, tal es el caso de una obra de arte.
5.COSAS PRINCIPALES Y ACCESORIAS: Son Cosas Principales, aquellas cosas
cuya naturaleza esta determinada por si sola y sirven de inmediato por ellas
mismas a las necesidades del hombre (un terreno); y son Accesorias,
aquellas cosas cuya naturaleza y existencia estn determinadas por otra
cosa de la cual dependen (un rbol).
6.COSAS FUNGIBLES Y NO FUNGIBLES: Son Cosas Fungibles, las que pueden
ser sustituidas por otras del mismo genero, como el vino, el trigo y el dinero
(para los romanos estas cosas se individualizaban al contarlas, pesarlas o
medirlas); y las No Fungibles, son las que pueden sustituirse las unas por las
otras, ya que estn dotadas de individualidad propia (un cuadro).
7.COSAS CONSUMIBLES Y NO CONSUMIBLES: Las Cosas Consumibles son las
que generalmente se acaban con el 1er uso, como los comestibles e incluso
el dinero ya que su uso normal lo hace salir del patrimonio; y las No
Consumibles son las que pueden usarse repetidamente, como los muebles
de una casa o la casa misma.
* LA POSESION: La palabra possidere, de donde possessio se deriva,
contiene a su vez la palabra sedere o sentarse, sentarse o asentarse en una
cosa, de ah la definicin de posesin como el poder de hecho que una
persona ejerce sobre una cosa con la intencin de retenerla y disponer de
ella como si fuera propietario.
* DERECHO SUBJETIVO (LIBERTAD DE ACTUAR): Es la facultad que un
individuo extrae del Derecho Objetivo y se divide en:
DERECHO ABSOLUTO: Faculta la conducta del propio titular de la cosa.
DERECHO RELATIVO: Faculta la conducta ajena de otra persona.
* DERECHO OBJETIVO (OBLIGATORIO E IMPERATIVO): Conjunto de
normas que regulan en forma obligatoria las relaciones sociales
(Interpretacin Jurdica)., y se divide en:
DERECHO DE PROPIEDAD: Otorga la facultad ms amplia que una persona
puede tener sobre una cosa.
DERECHOS REALES SOBRE LAS COSAS AJENAS: Es el Derecho Real sobre
una cosa que pertenece a otro (Servidumbre, Enfiteusis y Superficie).
Tablas IV, V
Contendran derecho de familia y de sucesiones.
Regulan normas relativas a la tutela de menores de edad no sujetos a patria
potestad al haber fallecido su padre. O normas relativas a la curatela, para
administrar los bienes de aquellas personas prdigos, enfermos mentales o
discapacitados. Tambin haba normas para tutelar a las mujeres solteras
una vez fallecido el padre, de ellas se haran cargo familiares prximos.
En estas Tablas por primera vez se limita legalmente el poder absoluto del
paterfamilias sobre su familia. En relacin con la mujer, se estableci el
divorcio a favor de la mujer, la mujer se divorciaba ausentndose durante
tres das del domicilio conyugal con ese propsito. En relacin con los hijos,
el paterfamilias perda la patria potestad de sus hijos si los explotaba
comercialmente en tres ocasiones, ya que el hijo quedaba emancipado.
En materia de sucesiones, se da preferencia a la sucesin testada en
relacin con la intestada. Si la sucesin era intestada la ley estableca como
primeros herederos a los herederos sui, de derecho propio, esto es los hijos
y la mujer como una hija ms. Si no haba herederos sui, heredaba el
agnado ms prximo al fallecido; aquellos parientes que estuvieron sujetos
con el fallecido a la potestad de un ascendiente comn. Si tampoco existan
herederos agnados, heredaban los gentiles, aquellas personas con el mismo
gentilicio o apellido que derivaban de la misma gens que el fallecido.
Tablas VI, VII
Contendran derecho de obligaciones (negocios jurdicos de la poca) y
derechos reales.
Regulan el negocio jurdico del nexum, en la que el deudor asume la
obligacin de hacer la prestacin al acreedor, en caso de incumplir quedara
sometido a la potestad del acreedor sin necesidad de sentencia judicial. El
nexum fue derogado por la Lex Poeteliae-Papiliae.
Tambin regulan la stipulatio o sponsi, en la que el deudor asume la
obligacin de hacer la prestacin al acreedor y en caso de incumplimiento el
acreedor poda ejercitar una accin judicial para obtener una sentencia tras
el juicio.
En el campo de los derechos reales se regularan la mancipatio y la en iure
cessio, negocios jurdicos que hacan posible la transmisin de la propiedad
de la res mancipi (medios de produccin; capital, trabajo, fincas, edificios,
esclavos, animales de tiro y carga...).
Estos negocios estaban rodeados de solemnidades. El mero contrato de
compraventa no bastaba para transmitir la propiedad de cosas importantes,
por lo que haba que realizar uno de estos dos negocios para que la
propiedad se transmitiera de modo pleno. La mancipatio consista en
realizar el negocio jurdico ante 6 testigos, ciudadanos romanos varones y
mayores de edad. La en iure cessio se realizaba ante el pretor, que actuaba
como el actual notario, dando fe pblica del negocio.
La usucapio consista en la adquisicin de la propiedad de buena fe por el
paso del tiempo y con justo ttulo (dos aos para bienes inmuebles; un ao