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Sociedad y Costumbres
Lecturas histricas de Guadalajara II
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Asuncin Lavnn*
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poblacin africana o sus mezclas, para hablar ms propiamente, fueron parte importante del desarrollo histrico de la
regin, como varios tipos de fuentes histricas lo indican.
Pocos estudios se han dedicado a trazar el perfil de la poblacin de origen africano en Nueva Galicia, a pesar de que
sera posible utilizando el acervo de diversos archivos de la
ciudad. Para ilustrar esa posibilidad, en este trabajo nos proponemos examinar las oportunidades de investigacin del
tpico utilizando una de las fuentes histricas de Guadalajara,
los protocolos notariales. Los numerosos detalles provedos
por los protocolos permiten reconstruir varios de los elementos bsicos de la vida de un grupo social que ha recibido escasa
atencin histrica en Jalisco. Para la investigacin he utilizado los libros de protocolos de: Toms de Orendin, 1653 a
1655, 1658 a 1670; Remando Enrquez del Castillo, 1654-55;
Diego P. de Rivera, 1664 a 1666; Miguel Toms de Ascoide,
1674-1683; Jos L. Ramrez, 1682; Pedro de Agundiz Zamora 1694 y 1696; Nicols del Castillo, 1695, y Felipe de Silva,
1699.2
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de Agundiz
Zamora,
de Toms de Orendin,
22 Protocolos
fol. 48.
de Pedro 1. Ramrez,
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Protocolos
de Toms de Orendin,
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24 Vanse como ejemplos los casos de Juliana de la Cruz, que vende solar por valor de 200
pesos; y el de Magdalena de la Cruz, que en 1694 vende a otra mulata un cuarto de solar,
Protocolos
de Pedro de Agundiz Zamora, vol. 1, 1694, fol. 209, fol. 282, 302; Miguel Toms
Ascoide, vol. 1, 1683, fol. 16; Toms de Orendin, vol. 8, 1653, fol. 27; vol. 11, 1670, fol. 40.
25 Fernando
Winfield Capitaine,
"Testamentos
de pardos y mulatos", La palabra y el
Hombre, Rev,ta de la Universidad Veracruzana, vol. 8, oct.-dic., 1973, pp. 3-12.
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Los testamentos de tres mulatas libres muestran similitudes y diferencias con los de los hombres. Presentan igual
inters en ser enterradas en la catedral con las misas y pompas
de rigor. Dos de ellas tenan casas propias, Francisca Leal y
Bernarda Muoz posean mucha ms ropa que los hombres e
hicieron metculosa lista de la misma. Francisca posea varios
hilos de perlas, zarcillos de oro y pulsera de corales. Aunque
las ropas y muebles no estn evalvados, es probable que estos
bienes alcanzaran un valor dems de 100 pesos. Bernarda
perteneca a cuatro cofradas religiosas y tena un hijo esclavo.
Mara Sedano tena un hijo natural. En ambos casos, este dato
sugiere un reciente despegue de la esclaVitud. Francisca quizs
perteneca a una generacin de nacidos libres, ya que estaba
casada y tena dos hijos legtimos. Su madre haba hecho
testamento ante notario y le haba dejado la casa que posea
y que ella pasaba a sus hijos.28Como en el caso de los hombres,
ninguna de estas mujeres pudo firmar su testamento, pero
igual que ellos alcanzaron un modesto grado de comodidad
material que su condicin de libres les hizo asequible.
La mas importante diferencia entre hombres y mujeres era
que los hombres tenan sus haberes en medios productivos
-los animales- mientras que las mujeres los tenan en ropas y
casas.
Los datos proporcionados por los archivos notarialessugieren los variados matices de la vida individual y social de los
26 Protocolos de Felipe de Silva, vol. 1m, 1669, fol. 3; Toms de Orendin, vol. 8, 1653, fol.
3v; vol. 9, 1660, fol. 103.
Protocolos de Diego P. de Rivera, vol. 12,1665, fol. 20.
28 Protocolos de Toms de Orendin, vol. 9, 1659, fol. 2; vol. 11, 1670, fol. 27; vol. lO, 1666,
fol. 17v.
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