DIEGO SNCHEZ MECA: Historia de la filosofa moderna y contempornea,

Madrid, Dykinson (2010), 691 pgs.

Rafael Ramis Barcel

El profesor Diego Snchez Meca, catedrtico de Filosofa de la UNED, ha

escrito un nuevo libro dedicado a la Historia de la Filosofa moderna y contempornea, adornado con las virtudes que siempre ha tenido como profesor y escritor: claridad, rigor y dominio del lenguaje. No en vano ha dedicado ya muchos
libros a la exposicin didctica de diversos temas filosficos. Hay que recordar,
entre otros, su excelente manual de Teora del conocimiento (Madrid, Dykinson,
2001) o su Diccionario de Filosofa (Madrid, Aldebarn, 1996).
Sobre la base de unas unidades didcticas de la UNED, dedicadas a la Historia de la Filosofa moderna y hodierna, que el profesor Snchez Meca escribi
hace aos, ha elaborado ahora esta Historia de la filosofa moderna y contempornea. El autor ha preparado un volumen dedicado primordialmente a los alumnos, pero que puede colmar asimismo la ambicin intelectual de todas aquellas
personas que quieran repensar con el autor los transitados caminos de la modernidad filosfica y algunas de las encrucijadas ms prximas a nuestros das.
En Espaa ha habido siempre una gran tradicin de historiadores de la filosofa, y el siglo XX, como recuerda Gerardo Bolado (Transicin y recepcin. La
Filosofa Espaola en el ltimo tercio del siglo XX, Santander, 2001) ha sido prolfico en este aspecto. Algunos profesores han escrito una visin completa de la
historia de la filosofa, mientras que otros han centrado su labor de historizacin
en un perodo completo. Tanto unos trabajos como otros tienen sentido, pues la
filosofa es tanto un tejido continuo que merece estudiarse desde Grecia a nuestros das, como un reto intelectual que debe ser repensado por etapas y pocas.
Hay que recordar que, si nos centramos en Espaa, de acuerdo con el propio Bolado y tambin Francisco Vzquez (La Filosofa espaola: herederos y pretendientes. Una lectura sociolgica (1963-1990), Madrid, Abada, 2009) durante
los aos setenta y ochenta se produjo un desplazamiento desde lo que se podra
denominar filosofa culturalista de carcter psicobiogrfico hacia el anNDOXA: Series Filosficas, n.o 27, 2011, pp. 411-414. UNED, Madrid

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lisis del contexto socio-histrico y la base textual. Empezaba as una forma ms

hermenutica de acercarse a los autores, que potenciaba el carcter narrativo de
la historia de la Filosofa.
Snchez Meca, consciente de las formas de historizar la filosofa, ha decidido
escribir como casi siempre ha hecho una historia propiamente de la filosofa,
que no es historia del pensamiento, de las ideas o de las mentalidades. El autor, con
ello, se alinea con quienes entienden la historia de la filosofa en un sentido ms
teortico, discutiendo implcita y explcitamente el lugar de la epistemologa, de la
antropologa filosfica y de la metafsica en cada autor o cada tendencia.
Frente a la intertextualidad hermenutica que propone Flix Duque en Los destinos de la tradicin. Filosofa de la Historia de la Filosofa (Barcelona, Anthropos,
1989), Snchez Meca en su obra La Historia de la Filosofa como Hermenutica
(Madrid, UNED, 2004) aboga por una hermenutica gadameriana de las tradiciones filosficas, abierta asimismo a la explicacin (filosofa analtica), el problema del sujeto (postestructuralismo) y la crtica explcita de las ideologas (desde Weber a Habermas).
Ciertamente, Snchez Meca prefiere construir una historia de la Filosofa en
primer lugar sobre las tendencias, y luego sobre los autores. Frente al planteamiento
de Los filsofos y sus filosofas (Barcelona, Vicens Vives, 1983) editado por J. M. Bermudo, en el que los autores asuman un protagonismo ms all de las corrientes,
en la obra de Snchez Meca cada autor est ligado a los dems a travs de grandes
lneas (racionalismo, empirismo, idealismo, fenomenologa, filosofa de la ciencia)
La obra tiene, como he dicho, un planteamiento esencialmente teortico, y da
escaso margen a la filosofa prctica. Recuerda, aunque de forma ms matizada y
sin duda ms accesible, a la Historia de la Filosofa (Madrid, Istmo, 1974, 2
ed. 1994) escrita por Felipe Martnez Marzoa. Si esta obra (tanto la primera como
la segunda edicin, aunque en un sentido diferente) tiene un enfoque claramente
heideggeriano, Snchez Meca prefiere una perspectiva ms gadameriana, urbanizando la rusticidad montaraz que a veces tiene cierta filosofa alemana.
El libro, por lo tanto, est escrito bajo una ptica hermenutica, en un sentido muy amplio. No muestra de entrada ninguna adscripcin clara, como sueNDOXA: Series Filosficas, n.o 27, 2011, pp. 411-414. UNED, Madrid

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le ser marca de la casa de los manuales espaoles (pinsese en Guillermo Fraile

o Martnez Marzoa, ambos de una gran calidad). El autor ha hecho un esfuerzo
considerable para huir de la adscripcin fcil, con bastante fidelidad a la hermenutica, pero abierto a la pluralidad y a los matices que proporcionan la filosofa francesa y la filosofa crtica de la ciencia (Kuhn, Feyarabend, Lakatos).
El resultado es muy homogneo y compacto: el libro tiene una estructura
slida que abarca las grandes cimas de la Filosofa Moderna y selecciona algunas
tendencias especialmente representativas de la poca contempornea. En Espaa
hay pocos manuales como ste, dedicados a la filosofa moderna y contempornea: existen, en cambio, muchos dedicados a la poca moderna y otros tantos a
las corrientes actuales de filosofa.
La historiografa parece decantarse por una escisin entre la Modernidad
filosfica (entendida como un conjunto homogneo de corrientes, autores y doctrinas que abarca desde Descartes a Nietzsche) y las corrientes que aparecen despus de la disgregacin nietzscheana. Martnez Marzoa concluye su Historia de
la Filosofa en Nietzsche, tal y como haca Heidegger a travs de su impugnacin
metafsica.
En los ochenta, J. M. Bermudo escribi La Filosofa moderna y su proyeccin
contempornea. Introduccin a la cultura filosfica (Barcelona, Barcanova, 1983),
que sigue una visin matizadamente marxista, en la que procura vincular la
modernidad filosfica con la filosofa contempornea. Desde un prisma analtico, R. Scruton Historia de la filosofa moderna: de Descartes a Wittgenstein, (Barcelona, Pennsula, 2002), explica la Modernidad como un proceso bastante continuo que llega casi hasta nuestros das.
Snchez Meca sigue el itinerario clsico desde la revolucin cientfica y el
racionalismo a Schopenhauer y Nietzsche, pasando por el empirismo, Kant, el
idealismo y el materialismo histrico y dialctico de Marx. La segunda parte del
libro est dedicada a las corrientes filosficas del siglo XX, que trata por lo
general de manera bastante separada: la filosofa del lenguaje y de la ciencia,
la fenomenologa, la escuela de Frankfurt, el neoestructuralismo francs y la filosofa espaola (Unamuno, Ortega y Zambrano) configuran las corrientes estudiadas. La Modernidad, segn el libro, parece un perodo completo que se ramifica y bifurca hasta nuestros das.
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Otros autores, como Luis Sez Rueda (El conflicto entre continentales y analticos. Dos tradiciones filosficas, Barcelona, Crtica, 2002 y Movimientos filosficos
actuales Madrid, Trotta, 2001) entienden que las corrientes actuales de filosofa
no son vericuetos y ramificaciones aisladas, sino que existe una serie de problemas compartidos desde Nietzsche, tratados, eso s, con un lenguaje diferente.
Esta es una tesis que Snchez Meca comparte ms implcita que explcitamente.
En todo caso, el autor de este libro prefiere la claridad a la discusin entre
tendencias y corrientes, algo muy plausible tratndose de una obra dirigida a los
estudiantes que se inician en estos lares. Tal vez la seleccin de autores y corrientes contemporneos sea la mejor. Quizs Sartre sea el filsofo que ms se echa en
falta en el libro, aunque es difcil clasificarlo. Snchez Meca ha preferido centrarse en los autores que mejor conoce y eso es un gesto de honradez que, por lo
dems, enriquece el libro con sus juicios matizados.
Lamentablemente Dykinson, por sus frecuentes descuidos, priva a esta obra
de un acabado formal digno de su contenido. Es cierto que esta vez el resultado
ha sido mejor que otros, pero una Editorial que tanto contribuye a la edicin
de obras filosficas de calidad debera corregir estas incurias cuanto antes. ste
es el nico defecto de una obra globalmente inatacable, que a todas luces
merece un juicio laudatorio.
Rafael Ramis Barcel

NDOXA: Series Filosficas, n.o 27, 2011, pp. 411-414. UNED, Madrid