Conceito de justia

Ulpiano tem a seguinte definio para justia:justia a constante e firme

vontade de dar a cada um o que seu.
Sendo que dar a cada um o que seu no bem definido .
Esse o que seu ,varia de acordo com a evoluo cultural e sistemas
polticos.
O capitalismo e o socialismo, por exemplo, no esto de acordo quanto s
medidas de repartio dos bens materiais na sociedade.
O socialismo tem como base a socializao dos meios de produo, o bem
comum a todos e a extino da sociedade dividida em classes. J o capitalismo
tem como objetivo principal a acumulao de capital atravs do lucro.
Dar a cada um o que seu esquema lgico que comporta diferentes
contedos e no atinge apenas a diviso das riquezas .O seu ,representa algo
que deve ser entendido como prprio da pessoa .configura-se por diferentes
hipteses;salrio equivalente ao trabalho;penalidade proporcional ao
crime;guarda de um filho menor pelo cnjuge inocente . A idia de justia no
pertinente ao Direito. A moral ,a religio e algumas regras do trato social.O
seu de uma pessoa tambm o respeito moral;um elogio ;um perdo.
Segundo Aristteles a justia rene quatro termos: duas so as pessoas para
quem ele de fato justo, e duas so as coisas em que se manifesta - os
objetos distribudos.
O carter absoluto da justia
A justia possui um carter absoluto? Os autores que seguem a linha
positivista admitem apenas a justia relativa. Segundo esta opinio, a justia
algo inteiramente subjetivo e as medidas do justo seriam variveis de grupo
para grupo ou at mesmo de pessoa para pessoa. Kelsen considerou a justia
absoluta um bonito sonho da humanidade, uma utopia.Para ele esse tipo de
justia um ideal irracional e a prpria histria do conhecimento humano
revela a inutilidade das tentativas para se encontrar, por meios racionais,
uma norma de conduta justa que tenha validade absoluta. Para o autor
austraco a razo humana s pode conceber valores relativos. Neste mesmo
sentido Pascal opinou: ...quase nada se v de justo ou de injusto que no
mude de qualidade mudando de clima. Trs graus de elevao no plo
derrubam a jurisprudncia. Um meridiano decide da verdade; em poucos anos
de.posse, as leis fundamentais mudam; o Direito tem suas pocas.
A corrente jusnaturalista sustenta a tese do carter absoluto da justia como
valor. Se as medidas do justo derivam do Direito Natural, que eterno
imutvel e universal, deve possuir igualmente esses caracteres. O relativismo
implica a afirmao de que justo aquilo que o legislador dispe e o conceito
de legitimidade do Direito desaparece em favor da simples legalidade. Os

problemas maiores que envolvem o valor justia esto na sua conceituao e

converso em termos prticos, mediante normas jurdicas.
Destas dificuldades, contudo, no se pode concluir que a justia possua
carter meramente relativo.

Critrios da Justia
A noo de justia pressupe uma avaliao de certos critrios, que dispomos
em duas ordens:
1- Critrios Formais de justia
Igualdade;
Proporcionalidade;
2 - Critrios Materiais
mrito;
- Capacidade;
Necessidade.
1. Critrios Formais da Justia - A idia de justia exige tratamento igual para
situaes iguais. No
Direito a igualdade est consagrada pelo princpio da isonomia, segundo o
qual todos so iguais perante a lei. Foi Pitgoras que considerou,
primeiramente, a importncia da igualdade na noo de justia. Para ele, no
dizer de Truyol y Serra, a justia se caracteriza como uma relao aritmtica
de igualdade entre dois termos, por exemplo, uma injria e a sua reparao.
Posteriormente, Aristteles deu curso a esse pensamento, desenvolvendo-o. A
simples noo de igualdade no suficiente para expressar o critrio de
justia. O dar a cada um o mesmo no medida ideal. A proporcionalidade
elemento essencial nos diversos tipos de repartio. indispensvel se
recorrer a este critrio, diante de situaes desiguais. Dante Alighieri no
desconheceu isto, ao salientar que o Direito era uma proporo real e pessoal
de homem para homem.... Rui Barbosa tambm deu nfase a este elemento:
A regra da igualdade no consiste seno em aquinhoar desigualmente aos
desiguais, na medida em que se desigualam. Nesta desigualdade social,
proporcionada desigualdade natural, que se acha a verdadeira lei da
igualdade.