Semanario de informacin y de cultura religiosa

Ao XXXII Nm. 1.654 2,40 euros

5 junio 2011

Entidades de Iglesia apoyan el

movimiento de los indignados

Movilizaciones
sociales populares
Rostros del Invisible
El P. Josep de C. Laplana, director del Museo de Montserrat,
nos presenta la exposicin Jaime Snico: Monjes-pinturas
P 20-21

Nuevas instalaciones para

el Seminario de Vic
Agust Codinach

Jordi Curc

El movimiento del 15M, fruto de la indignacin ciudadana ante la crisis econmica y de valores que afecta hoy en da a la sociedad, se ha convertido en uno de
los fenmenos de mayor trascendencia de la historia de la democracia espaola.
Estas movilizaciones populares de protesta cuentan con el apoyo de algunas entidades de Iglesia, como Critas o Cristianismo y Justicia. Segn el periodista Joan
Ortiz, el movimiento de los indignados camina. Y sabe hacia dnde. Tambin
aade que de momento, est logrando crear debate, generar dilogo y poner
sobre una misma mesa preocupaciones ciudadanas, formas de pensar, maneras
de hacer. Algo que la poltica no ha sabido hacer hasta ahora. P 12, 14 y 28

Entrevista a

Montserrat Maci,
directora del Museo
de Lleida, Diocesano
y Comarcal: Sabemos
que gestionamos
una coleccin
absolutamente legal
y legtima

El obispo de Vic, Mons. Rom Casanova, inaugur y bendijo el pasado 17 de

mayo las instalaciones renovadas del Seminario. Las obras de acondicionamiento y modernizacin del edificio se han realizado pensando en los numerosos servicios que ofrecen estas instalaciones, como la acogida de grupos de retiro, formacin teolgica y acontecimientos culturales, sin olvidar
la funcin original de ser la casa de los seminaristas. P 22

P 29

La Iglesia hace inventario de sus

medios de comunicacin en Catalua
Con motivo de la XLV Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, que
se celebra este domingo 5 de junio, el Secretariado Interdiocesano de Medios
de Comunicacin Social (Simcos) de la Tarraconense acaba de hacer pblico un
informe sobre los medios escritos y audiovisuales de la Iglesia en Catalua. El
estudio realizado por el periodista ngel Rodrguez, jefe del departamento de
Radio del obispado de Girona, quiere ofrecer una visin general de la fuerza
meditica con la que cuenta la Iglesia, tanto en cantidad como en calidad, y
que muy a menudo no es demasiado conocida.
P3y4

Sumario
P 8 Testimonio de un matrimonio misionero en Per
P 9 El milagro del Hogar Nio Dios en Beln
P 24 El movimiento gnstico, a debate
P 31 XV Premios Cinematogrficos Familia
P 32 El abad de Montserrat publica nuevo libro

Opinin

2
5 junio 2011

Editorial

Despus de las
elecciones municipales
Las elecciones municipales del pasado 22 de
mayo han marcado un cambio de ciclo en Catalua, debido al importante voto de castigo
que han recibido diversas candidaturas socialistas y al aumento del voto a la federacin nacionalista de CiU. Otros datos a tener en cuenta son el alza del PP, el estancamiento de ERC
y de las opciones independentistas, una cierta
estabilidad del voto en torno ICV-EUiA, sin olvidar el acceso a las corporaciones municipales
del grupo xenfobo PxC. Las valoraciones que
se puedan hacer de estas tendencias se deben
matizar en funcin de los resultados de cada
municipio, que son las circunscripciones en las
que se han desarrollado las elecciones.
Han sido unas elecciones con el trasfondo de
la crisis econmica, autntico problema central de la vida de muchas personas y familias
en nuestro pas; una crisis que en parte se ha
canalizado mediante la presencia de movilizaciones sociales de descontentos, denominados
indignados, por cierto con la participacin
de diferentes grupos de Iglesia y que ha sido
objeto de una nota por parte de Critas diocesana de Barcelona, Terrassa y Sant Feliu. La
desafeccin poltica, sin embargo, no ha impedido que la participacin fuera similar a otras
contiendas electorales municipales, y as ha
quedado patente la creencia en el sistema. Un
sistema que habr que rehacer desde muchos
puntos de vista pero que necesita la expresin
del voto como nico mecanismo fidedigno
para saber valorar lo que la gente quiere. El
derecho de voto jams debera ser contrapuesto al respeto a las demandas sociales que la
ciudadana manifiesta en sus concentraciones.
La democracia requiere el voto, incluso ms
que las manifestaciones. No se pueden ignorar
entre ellas. La democracia, recordemos, es el
gobierno del pueblo y con el pueblo, incluso
cuando se articula fundamentalmente como
democracia representativa.
Deseamos que los nuevos gobiernos municipales sean fruto de buen entendimiento
entre los diferentes representantes electos
en los consistorios, y que se tengan en cuenta
el bien comn y las necesidades reales de las

personas. Ser necesaria mucha inteligencia

y sensibilidad social para gestionar con xito
los recursos pblicos en la poca de crisis que
sufrimos, y sobre todo lealtad institucional
y al pas para seguir adelante. Con la nueva
etapa que se abre ser fundamental llevar a
cabo discursos desde la verdad ms absoluta
y fiel a la realidad de las finanzas pblicas, sin
maquillaje ni medias verdades. Ahora ya no
vale argumentar desde el electoralismo, con
actitudes sectarias o visiones sesgadas, porque
necesitan saber toda la verdad de todo lo que
nos pasa.
En toda Espaa, el resultado tan favorable que
ha recibido el PP le plantea un serio problema
al presidente del gobierno, que deber gestionar un incmodo impasse poltico y una situacin econmica cada vez ms insostenible.
Desde ahora mismo habr que adoptar nuevas
medidas de reestructuracin econmica, de
mejora de la productividad, de regeneracin
poltica, de saneamiento de las finanzas pblicas. Y tambin desde la fuerza de las instituciones representativas renovadas, urge reivindicar un encaje ms justo de Catalua con
Espaa, porque el bienestar de los ciudadanos
de este pas nuestro no puede ser gestionado
con la indiferencia y la confusin actuales.
Estas elecciones abren una nueva etapa, un
nuevo ciclo electoral que ha de llevar a constatar las reformas que Catalua, Espaa y
nuestros municipios necesitan. Slo si aqullos
que quieren dirigirnos saben estar a la altura
de las circunstancias salvaremos el pas. Es un
momento crucial. Los cristianos, que somos
tambin ciudadanos, no podemos desentendernos de ello. Es el momento de la dignidad
de los catalanes.

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La tira del primer plano

Ha nacido el
Salvador.

Compre
turrn
y caviar
en Consums.

Amo a
Jess.

Por Pilarn

Todo el
mundo ama
a Cristiano.

Controvertida
Beln.

Teresa de Calcuta es
muy maja.

Yo
tambin

Anuncios?

Verdades?

Autenticidades de vida?

En primer plano

3
5 junio 2011

La fuerza meditica de la Iglesia en Catalua

El SIMCOS presenta un informe sobre los medios de comunicacin
Samuel Gutirrez
Con motivo de la XLV Jornada Mundial
de las Comunicaciones Sociales, el Secretariado Interdiocesano de Medios de
Comunicacin Social (SIMCOS) de la Tarraconense ha hecho pblico un informe
sobre los medios escritos y audiovisuales
de la Iglesia en Catalua. Se trataba
bsicamente, segn explica ngel Rodrguez, jefe del departamento de radio
del obispado de Girona y coordinador del
estudio, de hacer una especie de inventario riguroso de aquellos productos que
desde la propia institucin eclesistica
se producen. En contacto con todos los
delegados de medios de comunicacin
de los obispados catalanes, directores
de publicaciones y responsables de los
medios afectados, Rodrguez ha sido
el responsable de recoger los datos y
estructurarlos en un amplio informe
que ahora sale a la luz. El objetivo es
poder ofrecer una visin general de toda
la fuerza meditica con la que cuenta
la Iglesia, aunque sin tener en cuenta
muchas otras propuestas que se hacen
a nivel de congregaciones, movimientos,
parroquias, entidades...
Una primera valoracin del informe
por parte de su mximo responsable
destaca la cantidad y calidad de los
medios con los que cuenta la Iglesia,
aunque tambin apunta algunos aspectos a mejorar: Es muy positivo, pero
hay que aprovecharlos mucho ms. Hay
que cuidar mucho el diseo, el lenguaje, la forma de decir las cosas, cmo
presentarlas en una sociedad cada vez
ms avanzada tecnolgicamente y ms
moderna. Y aade: Se da un hecho
que quizs puede pasar inadvertido a
muchos prrocos, pero es un hecho: el
suplemento de la hoja diocesana que
ellos hacen es muchas veces la nica publicacin local que existe en el pueblo.
Esto significa que existe un periodismo
parroquial muy rico.

Datos interesantes
Segn el resumen del estudio realizado por Joana Sendra, las diez dicesis con
sede en Catalua editan peridicamente
su boletn oficial, donde se publican
cartas del obispo, edictos, normas y documentos. Sumando todos los boletines
de las dicesis, se editan 3.364 ejemplares
de tirada nica. Algunos tienen carcter
mensual; otros, bimestral, y otros salen
una vez al trimestre.
Con una periodicidad semanal, tambin publica cada dicesis la hoja diocesana, con la carta del obispo, el texto del
Evangelio del domingo y las respectivas
lecturas, temas de actualidad, textos de
reflexin, noticias y la agenda de actos,
entre otros. Estas hojas, con una gran
tradicin en Catalua, se han convertido
en el medio ms directo de comunicacin
entre los obispos y sus fieles. En Catalua
se elaboran dos tipos de hojas: interdiocesanos y diocesanos, y en total se
publican 98.263 ejemplares semanales.
Un dato a destacar es que las hojas de
Barcelona (1890), Vic (1907) y Girona
(1919) son las ms antiguas de Espaa.
Junto con la hoja, muchas parroquias
tambin editan un suplemento parroquial, generalmente semanal, donde se

informa de los horarios de

las misas, los actos y servicios parroquiales: bautizos,
confirmaciones, amonestaciones, bodas y entierros. La
tirada de estos suplementos,
en algunos casos, puede
llegar a ser incluso mayor
que el de la hoja parroquial
diocesana.
Adems, cuatro obispados
editan su revista diocesana,
con periodicidad diversa y
financiada por el obispado
de cada una de ellas. Informa
de las actividades de la dicesis, temas de actualidad
eclesial y social, comentarios
y secciones diversas. Suman
en total, una tirada nica de
4.060 ejemplares. Por otro
lado, tambin existen nueve
revistas generalistas, que
no tratan slo asuntos de
Iglesia, en Barcelona, Girona,
Vic, Tarragona y Sant Feliu de
Llobregat. Hay que sumar,
finalmente, en el mbito
escrito, otros suplementos
Cartel de la XLV Jornada Mundial de las
de las hojas diocesanas, el
Comunicaciones Sociales.
semanario Catalunya Cristiana, publicaciones de colegios
titulado Benvinguts a Iberoamrica. Junreligiosos, santuarios, asociaciones y ento con Rdio Estel, se emiten hasta tres
tidades de Iglesia y la publicacin de las
programas (Esglsia dUrgell, La Taula de
glosas semanales de los obispos.
lEvangeli y Arsnic per compassi). Adems, tambin se hacen aportaciones de
Radio y televisin
contertulianos en espacios como El primer caf, NitsEstel y Finestra mdica.
En relacin con la radio, existen tres
Cuatro obispados de Catalua dispoemisoras a travs de las cuales se emiten
nen de estudios de grabacin propios
actualmente los programas que se hacen
donde se editan diferentes programas
desde las dicesis: Rdio Estel, Rdio
que despus son emitidos por las emisoPrincipat y COPE. Rdio Estel tiene en
ras de radio de las respectivas dicesis.
propiedad las frecuencias de Barcelona,
Son los obispados de Girona, Sant Feliu,
Manresa, El Garraf, Tarragona, Tortosa y
Tarragona y Tortosa. Unas sesenta emisoVic. Adems, el obispado de Girona tiene
ras locales y privadas de Catalua emiten
en propiedad una frecuencia que la cede
algunos de estos espacios.
24 horas a Rdio Estel. La audiencia de
Finalmente, hay que tener en cuenta
Rdio Estel es de 18.000 oyentes, segn el
tambin los programas que cede la COPE
ltimo EGM. Por su parte, Rdio Principat
a los obispados catalanes: Informatiu
pertenece al obispado de Urgell y tiene
Dioces (domingos 9.45) y El Mirall
las frecuencias de La Cerdanya, La Seu
(viernes 15.30). Tambin Catalunya Rdio
dUrgell, Andorra y la de Lleida. Editan
tiene un programa semanal dedicada a
en desconexin un informativo de cinco
la Iglesia (Paraules de Vida); la SER emiminutos y un programa de 25 minutos

ngel Rodrguez, coordinador del informe.

te Objectiu lhome; y tanto Rdio Estel

como COPE y Rdio Cinco Todo Noticias
(RNE) retransmiten la misa por radio.
La televisin es un mundo aparte. Actualmente slo dos obispados (Girona y
Tarragona) tienen estudios propios donde se graban programas de televisin. En
Girona este programa se emite a travs
de siete televisiones locales y es editado
por una productora, mientras que en el
arzobispado de Tarragona, que emite
por tres televisiones locales, la edicin es
obra de la propia delegacin de medios
de comunicacin. En ambos casos, la
presentacin, el guin y la realizacin
va a cargo de la propia delegacin de
medios de comunicacin. Adems, hay
que tener presente el programa Signes
dels temps, de TV3, con una audiencia
de 35.000 personas, y 4.000 ms que lo
siguen a travs de internet. Finalmente
es interesante destacar las misas retransmitidas por La 2 (semanalmente) y por
TV3 (una vez al mes).

Grandes retos: internet y

medios generalistas
Como no poda ser de otro modo,
todos los obispados de Catalua tienen
pgina web y, en general, reciben un alto
nmero de visitas. Las ms antiguas, Barcelona y Girona, datan de 1996. Tambin
hay que tener en cuenta los vdeos editados por el arzobispado de Tarragona
y el obispado de Solsona en el Youtube,
as como las webs parroquiales de los
movimientos y entidades de Iglesia y la
agencia informativa Flama.
Un dato muy significativo, y todava
con mucho margen de maniobra, es la
numerosa existencia de blogs personales o de entidades. En mayo de 2011 la
blogosfera cristiana impulsada por la
revista Foc Nou agrupaba unos ochenta.
Finalmente, no se puede dejar de destacar el portal de actualidad y opinin de
Iglesia CatalunyaReligi.cat, nacido en
septiembre de 2010 y que en pocos meses
se ha erigido como medio de referencia
en el mbito eclesial cataln.
A pesar de la apuesta valiente que
se ha hecho por internet, a la velocidad
que avanza este medio, actualmente se
presentan ya retos que hay que afrontar
sin demora. Yo apostara porque todos
los obispos de Catalua tuvieran Twitter
expresa contundente ngel Rodrguez. Es una gran herramienta de cara
a los periodistas porque pueden saber la
opinin y las actividades de los obispos en
todo momento. Hoy es ms importante
para un obispo un aviso de Twitter que
un prrafo de nota informativa. De cara
a un pblico en general, un Facebook del
obispo no estara tampoco de ms.
El coordinador del informe sobre los
medios propios de la Iglesia en Catalua
cree que la misin bsica de estos instrumentos de comunicacin ha de ser la de
evangelizar, pero hacerlo desde el mundo y desde los terrados de los pueblos y
ciudades. Hay que utilizar el lenguaje
de la sociedad, no de la jerarqua acaba
remarcando. Los cristianos catalanes
necesitamos medios generalistas que nos
hablen de todo. Desde temas eclesiales,
sociales, culturales..., pero tambin de
excursionismo, gastronoma o incluso
de belleza.

En primer plano

5 junio 2011

Creo mucho en la presencia de los

cristianos en los medios laicos
Mons. Sebasti Taltavull i Anglada, responsable de Medios de
Comunicacin de la Conferencia Episcopal Tarraconense
Ignasi Miranda
A pesar de su apretada agenda, que
de momento ni siquiera le permite
abrirse un perfil en el Facebook, Mons.
Sebasti Taltavull, obispo auxiliar de
Barcelona y responsable de Medios
de Comunicacin de la Conferencia
Episcopal Tarraconense, visit recientemente la sede compartida de Rdio
Estel y Catalunya Cristiana. El prelado
menorqun, afable como siempre,
insisti en la importancia de una comunicacin que, ms all de las nuevas
tecnologas digitales, conserve siempre
la vitalidad y la frescura del espritu
evanglico.
El lema de la XLV Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales nos presenta el reto de la nueva
evangelizacin en la era digital
bajo una triple perspectiva: la verdad, el anuncio y la autenticidad
de vida. Qu nos puede decir de
estos tres aspectos que tienen que
caracterizar toda comunicacin
eclesial?
Estos tres elementos que la Iglesia
nos invita a vivir en el mbito comunicativo no son tres cosas separadas,
sino muy y muy unidas. Una persona
que vive una vida con autenticidad,
que es coherente, que es honrada,
que defiende la verdad, es muy fcil
que haga un anuncio y que ste sea
creble. Lo ms importante es que el
testimonio de vida avale las palabras
que se dicen, que se comunican...
Cmo influyen las nuevas tecnologas digitales en la comunicacin de Iglesia?
En la Iglesia tenemos una cosa muy
clara, como es que el anuncio del Evangelio siempre ha supuesto un tipo de
comunicacin o incluso de propaganda
o publicidad, si utilizamos los trminos propios de los medios. Desde los
primeros momentos del cristianismo
ya se hizo propaganda de la fe. Hoy
todo esto ha tomado unas dimensiones

nuevas. Antes la propagacin de la fe

se haca boca a boca, hablando con
la gente, desplazndose a los pases
lejanos, yendo donde est la gente...
Hoy, a travs de las nuevas tecnologas, en menos de un segundo llega
a cualquier lugar del mundo y puede
haber una comunicacin muy y muy
fluida. Por eso creo que existen unos
retos muy grandes actualmente para
la Iglesia, que no slo ha de comunicar
bien, sino tambin de forma atractiva
y realmente convincente, de manera
que interpele a la gente, tanto si se
hace desde la palabra directamente
como si se hace a travs de la imagen
o las nuevas tecnologas.
Recientemente, a travs del
SIMCOS, se acaba de presentar un
informe sobre los medios de comunicacin de la Iglesia en Catalua.
Qu destacara de este estudio?
Creo que es necesario y conveniente
que la sociedad conozca qu se est
haciendo desde la Iglesia a nivel de
comunicacin. Hace tiempo que trabajamos desde el Secretariado Inter-

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La gente nos pide

un lenguaje sencillo,
claro, positivo,
cercano, que
incida en la vida
real y hable de corazn a corazn...

diocesano de Medios de Comunicacin

(SIMCOS) en este estudio y ltimamente hemos querido actualizarlo. Ahora
con motivo de la Jornada Mundial,
damos a conocer el contenido de este
informe, lo que es importante porque
se conoce muy poco el pensamiento de
la Iglesia desde los medios. Ms bien
existe una informacin negativa, a
menudo intencionada. A veces parece
que nosotros no tengamos los mismos
derechos de los dems, a la buena fama
y al buen nombre y al reconocimiento
de lo que realmente se hace. Yo creo
que hay una tergiversacin total de la
realidad a la hora de comunicar por
parte de los medios lo que realmente
la Iglesia hace. Que es, en definitiva, lo
que hacemos los cristianos, que tambin somos ciudadanos de un pueblo,
que trabajamos al lado y a favor de la
gente, pero a veces hay cosas que no
interesa que se sepan porque la institucin no est presente con aspectos
positivos.
Los medios de Iglesia intentan
alimentar nuestra sociedad de la
informacin con buenas noticias.
En esta era digital, de revolucin
tecnolgica, qu papel han de
tener medios ms tradicionales,
como las hojas dominicales, el

semanario Catalunya Cristiana o

la propia Rdio Estel?
Yo creo que tiene que haber de todo.
Tiene que haber medios especializados
en temtica de Iglesia, para comunicar
muy claramente lo que la Iglesia hace,
piensa y dice. Un ejemplo son las hojas
dominicales, que llegan a muchsima
gente, gente muy sencilla de nuestras
parroquias y que esperan con ilusin
cada semana esta publicacin. Yo creo
que son vlidos, como tambin lo son,
y mucho, una emisora como Rdio
Estel o un semanario como Catalunya
Cristiana. Al mismo tiempo, tambin es
muy vlida la presencia de los cristianos
en los medios no confesionales. Es en
este punto donde ms habra que trabajar. En este sentido, sabemos que hay
muchos cristianos presentes en medios
no confesionales. No se trata tanto de
dar noticias de la Iglesia, sino de que
las noticias tengan realmente un contenido tico, dando prioridad al aspecto
de humanidad, a la promocin de los
grandes valores que todos compartimos... Es como el fermento que ayuda
a que la masa quede esponjada, o que
la sal d buen sabor. Yo creo mucho
en la presencia de los cristianos en los
lugares laicos, ya sea del mundo de la
poltica, de la economa, de la enseanza, de la cultura... porque realmente
la gente admira cuando un cristiano
acta, y no lo hace por figurar, desde
los valores del Evangelio.
Como responsable de medios
de la Tarraconense, cules son los
principales retos de futuro en el
mbito de la comunicacin?
Yo no hablara de futuro, sino de
presente. Intento vivir mucho el da
a da y cada momento es un reto. Entiendo como reto el hecho de que la
propia realidad te interpela y te plantea muchos interrogantes. En relacin
al tema de los medios a m siempre me
ha gustado escuchar la reivindicacin
que nos hace la gente de la Iglesia. La
gente nos pide un lenguaje sencillo,
claro, positivo, cercano, que incida
en la vida real y hable de corazn a
corazn, con amor... La gente pide
un tipo de comunicacin que llegue y
por eso muchas veces nos critican las
homilas o nuestro lenguaje. Con esto
no quiero decir que tengamos que rebajar el lenguaje, que puede ser muy
digno y religioso, pero al mismo tiempo
comprensible, a travs no slo de las
palabras sino tambin de las actitudes
y las propuestas que hacemos. A veces
nuestros mensajes ms que acercar, generan indiferencia o rechazo. Para que
no sea as es necesario un estilo, unos
gestos, unas palabras, una propuesta
de escucha y de dilogo...
Este ao la Jornada se centra
en el mundo digital. Cree usted
en las redes sociales: Twitter, Facebook...?
Yo todava no tengo ningn perfil
en Facebook, porque no tengo tiempo,
pero veo muy vlido todo lo que sea
comunicacin. Lo nico que me dara
miedo es que la comunicacin directa
y personal quedara debilitada. Me preocup mucho cuando le una entrevista
a una chica que tena 10.000 amigos
virtuales, pero los reales no llegaban a
cinco. Esto s es preocupante, porque se
pasa mucho tiempo con los amigos virtuales y se trabaja muy poco la amistad
real, directa. Esta comunicacin directa
no pasar nunca, siempre ser vlida, y
todo lo que la ayude, adelante!

Iglesia en Roma

5
5 junio 2011

Presentado el Encuentro Mundial

de las Familias Miln 2012
El lema de esta edicin es La familia: el trabajo y la fiesta
Zenit
Ciudad del Vaticano
Ha empezado la cuenta atrs para
la cita que ver a Miln transformarse
del 29 de mayo al 3 junio de 2012 en
la capital de la familia. En esos das se
celebrar el Encuentro Mundial de las
Familias que, para esta edicin, tendr
como lema La familia: el trabajo y la
fiesta.
A un ao del acontecimiento, la sala
de prensa vaticana acogi una conferencia de presentacin del documento
publicado por la Librera Editrice Vaticana, que recoge el tema del encuentro y
proporciona las pistas de reflexin para
la preparacin del mismo. El documento
ha sido publicado en italiano, ingls,
espaol, francs, alemn, portugus y
polaco, y rene diez catequesis bblicas, modeladas sobre la forma de la
lectio divina, acompaadas con textos
del magisterio y que se cierran con las
preguntas para las parejas y para los
grupos familiares o comunidades. Todo
ello junto a obras artsticas dirigidas a
visualizar los principales contenidos:
desde la Sagrada Familia de Rembrandt,
al Grupo Familiar de Henry Moore o las
Bodas de Can de Paolo Veronese.
Los textos de las catequesis, realizados por la dicesis de Miln y por el
Consejo Pontificio para la Familia, se
articulan en tres grupos relativos a la
familia, al trabajo y a la fiesta, y se introducen con una catequesis sobre el estilo
de la vida familiar. Intentan arrojar luz
sobre la relacin entre la experiencia
de la familia y la vida cotidiana en la
sociedad y en el mundo.
Durante la rueda de prensa, el cardenal Dionigi Tettamanzi, arzobispo

de Miln, afirm que este subsidio

representa una ocasin propicia para
relanzar y afirmar los desafos que
hace treinta aos la exhortacin apostlica Familiaris consortio y la encclica
Laborem exercens de Juan Pablo II nos
entregaron y, al mismo tiempo, articular el camino de tantas dicesis en
todo el mundo y ser un instrumento til
no slo para las iniciativas de la pastoral familiar y del trabajo. La cuestin
explic es que el trabajo y la fiesta son dimensiones antropolgicas de
todo lugar y de todo tiempo e inciden
sobre todo en la estructuracin de la familia. Nuestro ser catlicos se convierte
as en el modo singular y original de vivir
retos que son exactamente los de cada
familia. Por eso, prosigui el cardenal
Tettamanzi, Miln es fuertemente invitada a ser encrucijada de pueblos que

buscan en el Dios vivo la nica respuesta

verdadera a la propia vida y lugar de
cuestionamiento recproco entre Iglesia
y sociedad.
En su intervencin, Mons. Franco Giulio Brambilla, obispo auxiliar de Miln y
coordinador del grupo para la redaccin
de las catequesis preparatorias de Miln
2012, explic que las palabras familia,
trabajo y fiesta forman un trinomio
que parte de la familia para abrirla al
mundo: el trabajo y la fiesta son formas
como la familia vive el espacio social
y el tiempo humano.
Las catequesis explic Mons.
Brambilla intentan deshacer la madeja del tema de la tensin entre familia
y sociedad. La familia tiende a vivir su
propio mundo en la esfera privada y la
sociedad se piensa y se proyecta como
un conjunto de individuos. A la vida

civil destac le cuesta tener en cuenta vnculos sociales que la preceden, y

empuja a la familia a su rgimen de alejamiento, mientras que la experiencia
familiar experimenta su fragilidad y es
particularmente vulnerable frente a los
procesos sociales, especialmente a los
que inciden en la vida cotidiana, como
el trabajo y el tiempo libre. Por tanto,
las catequesis parten de la vida cotidiana
para abrirla al mundo, insistiendo en la
familia como lugar de vnculos libres.
As prosigui el obispo auxiliar de
Miln las relaciones familiares, por un
lado, se deben colocar de forma realista
en las formas actuales con las que trabajo y tiempo libre influyen en la vida
de pareja y la educacin de los hijos;
pero, por el otro, podrn convertirse
en ocasin para transformar el mundo
mediante el trabajo y para humanizar el
tiempo mediante el sentido cristiano de
la fiesta, en particular del domingo.
Por su parte, el cardenal Ennio Antonelli, presidente del Consejo Pontificio
para la Familia, explic que los primeros tres das del Encuentro estarn dedicados al Congreso teolgico-pastoral:
Por la maana en la Feria Milano City
Portello tendrn lugar las reuniones
generales para la oracin comn y las
ponencias principales. Por las tardes,
el primer da se celebrar en la misma
sede de la Feria, el segundo en cinco
dicesis lombardas muy cercanas, y
el tercero en varios lugares representativos de la ciudad, y se dedicarn a
temticas particulares dirigidas. Se
dedicar una atencin especial a los nios aadi, de modo que puedan
tener casi un congreso paralelo. Como
conclusin del tercer da est previsto
un concierto en la Scala para las delegaciones oficiales de los diversos pases, y
a continuacin una solemne adoracin
eucarstica en el Duomo.
El cuarto y quinto da se contar
con la presencia de Benedicto XVI, que
presidir las fases culminantes del Encuentro. La ciudad acoger la fiesta de
los testimonios del sbado 2 de junio y
la solemne celebracin eucarstica del
domingo 3 de junio.

El Papa reza el Rosario con los obispos italianos

Zenit / Ciudad del Vaticano
El Papa rez el 26 de mayo el Rosario
en la baslica de Santa Mara la Mayor
en Roma, junto a los obispos italianos
reunidos en asamblea general.
El Pontfice lanz a los prelados un
llamamiento a que alienten la participacin de los fieles en la vida pblica
personalmente: En cada poca histrica el encuentro con la palabra siempre
nueva del Evangelio fue manantial de
civilizacin, construy puentes entre
los pueblos y enriqueci el tejido de
nuestras ciudades, expresndose en la
cultura, en las artes y, no en ltimo lugar, en las mil formas de la caridad. El
Papa pidi a los obispos italianos que
estimulen a los fieles laicos a vencer
todo espritu de cerrazn, distraccin e
indiferencia, y a participar en primera
persona en la vida pblica para construir una sociedad que respete plenamente la dignidad humana. Benedicto
XVI insisti en la importancia de las
iniciativas de formacin inspiradas en
la doctrina social de la Iglesia, para que

quien est llamado a responsabilidades

polticas y administrativas no sea vctima
de la tentacin de explotar su posicin
por intereses personales o por sed de
poder. Es muy importante tambin,
subray, apoyar la vasta red de asociaciones que promueven obras de carcter
cultural, social y caritativo.
Respecto al actual debate sobre la divisin norte-sur en Italia, el Obispo de
Roma invit a los prelados a renovar las
ocasiones de encuentro, en el signo de
la reciprocidad, entre el norte y el sur.
En una poca en la que surge cada vez
con ms fuerza la peticin de slidas
referencias espirituales, sabed plantear
a todos lo que es peculiar de la experiencia cristiana: la victoria de Dios sobre el
mal y sobre la muerte, como horizonte
que arroja una luz de esperanza sobre el
presente, les conmin el Pontfice.
Italia, afirm el Papa, con razn,
puede estar orgullosa de la presencia
y de la accin de la Iglesia. sta no persigue privilegios ni pretende sustituir
las responsabilidades de las instituciones polticas; respetuosa de la legti-

ma laicidad del Estado, est atenta en

apoyar los derechos fundamentales del
hombre. La Iglesia sigue ofreciendo
su propia contribucin a la construccin
del bien comn, recordando a cada uno
su deber de promover y tutelar la vida
humana en todas sus fases y de sostener con los hechos la familia; sta sigue
siendo, de hecho, la primera realidad en
la que pueden crecer personas libres y
responsables, formadas en esos valores
profundos que abren a la fraternidad y
que permiten afrontar tambin las adversidades de la vida.
Recordando que Santa Mara la Mayor es la primera baslica en Occidente
dedicada a la Virgen, el Papa subray
que es el modelo de la Iglesia, es la
que nos pone ante el espejo, en el que
somos invitados a reconocer nuestra
identidad. Su vida es un llamamiento
a reconducir lo que somos a la escucha y
a la acogida de la Palabra, llegando en la
fe a proclamar la grandeza del Seor, ante la cual nuestra nica posible grandeza
es la que se expresa en la obediencia
filial, aadi.

2011

Terrassa

Associaci dAmics de Catalunya Cristiana

SANTUARIS DEL BLTIC

Estnia, Letnia i Litunia

Pelegrinatges a Terra Santa

4 a l11
de juliol

Del 22 al 29 dagost
Del 5 al 12 de desembre

Petits Pelegrinatges

RUTA DE LA SEDA

Organitzaci tcnica

Samarkanda i els tresors dUzbekistan

18 al 26
doctubre

GC 1045 D

Ruta
de Sant
Ignasi

Lourdes

12 al 18 de setembre

14 al 16 doctubre

Expedici cultural

Etipia
CRISTIANISME ETOP
(Celebraci de lEpifania-TIMKAT-a
la Jerusalem africana-LALIBELA)
Acompanyats de professor conferenciant des de Barcelona, en
aquest viatge aprofundirem en les tradicions i histria dels
cristians dEtipia i participarem de la celebraci del Timkat o
Epifania commemoraci del baptisme de Jess per Sant Joan
Baptista al riu Jord, i ho farem a Lalibela, un dels grans
centres de pelegrinatge.

Del 13 al 24 de gener 2012

Iglesia en el mundo

5 junio 2011

Italia

Critas internacional reflexiona sobre la pobreza

El cardenal Oscar Rodrguez Maradiaga es reelegido presidente
Redaccin
Roma

Critas

Del 22 al 27 de mayo Critas internacional celebr su 19 asamblea general,

en Roma, con el tema Una familia humana, pobreza cero. En este encuentro
participaron 300 delegados de las ms
de 160 organizaciones miembros de Critas, que incluyen a ms de 50 obispos,
as como a representantes del Vaticano,
organizaciones internacionales, diplomticos y otros grupos confesionales.
Al inicio de la asamblea el cardenal
Oscar Rodrguez Maradiaga, que fue
reelegido presidente de Critas internacional por cuatro aos ms, resalt
que la pobreza es inaceptable porque
afecta a la dignidad e igualdad de las
personas y con ello a toda la familia
humana. Una familia humana, pobreza
cero es algo ms que un eslogan para
nuestro foro. Es una sntesis de nuestra
voluntad de luchar contra la injusticia
y la pobreza. Es una sencilla expresin
de nuestra manera de comprender el
mundo.
El cardenal Rodrguez Maradiaga
indic que un mayor nfasis en la identidad catlica no implica proselitismo:
Los que practican la caridad en nombre
de la Iglesia nunca deben tratar de imponer la fe de la Iglesia a los dems. Se
dan cuenta de cundo es el momento
de hablar de Dios y cundo es mejor
no decir nada y dejar que hable slo
el amor. Sabe que Dios es amor y que
la presencia de Dios se siente desde el
momento en que lo nico que hacemos
es amar.
El cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado del Vaticano, concelebr la eucarista de inauguracin. En
su homila, elogi la labor de Critas,
especialmente la llevada a cabo en los
ltimos cuatro aos: En particular, hay
que agradecer a Critas la labor realizada tras las catstrofes naturales de Hait
y Japn, y la asistencia facilitada ante
emergencias derivadas de conflictos, como en Costa de Marfil y otras situaciones
de violencia, as como ante la pobreza
extrema. Entre todas estas realidades
dolorosas, esta valiosa institucin de la
Iglesia ha sido llamada para demostrar,
con obras y eficacia, que el mundo es
una familia, la familia de los hijos de
Dios. Segn el purpurado, revelar las
caras de nuestros hermanos y hermanas,
ayudar a los cristianos y a toda la gente
de buena voluntad a responder a sus
necesidades, como si fueran propias,
y exigir el pleno reconocimiento de su
dignidad: se es el compromiso fundamental de Critas internacional.
El secretario de Estado vaticano destac su deseo de que el compromiso
fundamental de Critas sea la tarea
educativa, la sensibilizacin para que
todos reconozcan a sus hermanos en
los pobres. Critas ofrece a los fieles
una oportunidad privilegiada de compartir la misin de la Iglesia y de estar
unidos a Jesucristo, seal. Critas
internacional y las Critas nacionales y
locales hacen un bien inmenso cuando
ayudan a las personas y a las comunida-

Los que practican

la caridad en
nombre de la Iglesia
nunca deben tratar
de imponer la fe
de la Iglesia a los
dems

El cardenal Rodrguez Maradiaga recibe las felicitaciones por su reeleccin.

Objetivos para los prximos

cuatro aos
Los delegados trabajaron el marco estratgico de la Confederacin para
los prximos cuatro aos: Una familia humana, pobreza cero. Critas
centrar sus iniciativas en los siguientes objetivos:
Salvar vidas, aliviando sufrimientos y ayudando a reconstruir medios
de sustento, de manera que las mujeres, los hombres y los nios, de las
comunidades ms pobres y vulnerables, puedan sobrevivir y recuperarse de las crisis humanitarias, viviendo en un medio ambiente sano y
seguro.
Promover el desarrollo de manera que las mujeres y los hombres de las
comunidades ms pobres y sin ventajas tengan igual acceso a servicios
esenciales, como agua limpia, educacin, asistencia mdica y los recursos necesarios para vivir de manera sostenible y con dignidad.
Luchar por transformar sistemas y estructuras injustas, de manera que
las mujeres y los hombres de las comunidades ms pobres y sin ventajas
puedan influir en sistemas, decisiones y recursos que los afecten y vivir
con gobiernos, instituciones y estructuras mundiales que sean justas y
responsables.
Capacitacin dentro de Critas, de manera que seamos ms fuertes
y estemos mejor equipados, para desafiar la pobreza en el mundo,
arraigados en la fe, a travs de la oracin y la accin, con cooperaciones
fraternas mundiales que sean eficaces

des a reconocer con amor la presencia

de otros hermanos necesitados, que es
la presencia del mismo Cristo; cuando
logran sacudir sus conciencias, para que,
tanto a travs de la libre iniciativa como
colaborando con la caridad organizada
de la Iglesia, sientan siempre la urgencia
exigente del compartir evanglico.
El cardenal Bertone explic cmo
desarrollar esta labor educativa: Para
poder reforzar en los cristianos y en
los hombres de buena voluntad una
conciencia operativa, de fraternidad,
especialmente hacia los ms pobres,
es preciso vivir en Jesucristo, que es
el camino, la verdad y la vida y estar
animados por su santo Espritu.
En relacin con la accin caritativa
de Critas y de toda la Iglesia, subray
que como la de Cristo, nunca puede
limitarse a socorrer las necesidades materiales de los hombres, aunque, a veces,
stas sean urgentsimas y no puedan
esperar. Una asistencia humanitaria
que prescinda habitualmente de la
identidad cristiana y adopte un estilo,
por as decir, neutro; un modo de
actuar que quiera complacer a todos,
correra el riesgo de no prestar un servicio adecuado, advirti. Y aadi: De
este modo, an sin quererlo, se acabara
por suscitar en las personas asistidas
una mentalidad materialista, que ellas
aplicaran a su vez a sus relaciones con
los dems y en el momento de afrontar
los problemas sociales.

Saludo del Papa

Benedicto XVI reafirm el apoyo del
Vaticano a Critas internacional, en una
audiencia privada con los delegados de
Critas de todo el mundo.
El Papa coment que las organizaciones nacionales de Critas estn
llamadas a seguir su testimonio vital
del misterio de Dios, que cura y transforma el amor manifiesto de Jess. De
la misma manera, Critas internacional
puede estar segura de que podr gozar
de la ayuda y apoyo de la Santa Sede.
Slo sobre la base del compromiso cotidiano de aceptar y vivir plenamente
el amor de Dios se puede promover la
dignidad de todos y cada uno de los
seres humanos.
Todo lo que vosotros decs y hacis, el testimonio de vuestras vidas y
actividades sigue siendo importante y
contribuye al progreso del bien integral de la persona humana, seal el
Obispo de Roma.

Iglesia en el mundo

8
5 junio 2011

Vivimos con la gente el paso de Dios por sus vidas

Testimonio de un matrimonio misionero en Per
Rosa Mara Jan Chueca
M. Isabel Herrero y Gonzalo Violero
pertenecen a los Laicos Misioneros Combonianos y desde hace tres aos estn
de misin en Per. Acaban de renovar
su compromiso misionero por dos aos
ms. Es un matrimonio sencillo, cercano,
apasionado por Dios y que, junto a sus
hijos ngel y Carmen, comparten su
vida con la gente viendo cmo se va
construyendo el Reino.
Por qu un matrimonio joven,
que est esperando su primer hijo,
se marcha de misiones a Per?
Llevbamos muchos aos en comunidades, en nuestra parroquia, reflexionando la Palabra, viendo cmo Jess
pasaba por nuestra vida... y llega un
momento en el que vas destapando una
vocacin. Necesitbamos experimentar
lo que otros nos haban contado.
Qu tal lo tom la familia?
En general nuestra familia no lo entendi mucho, pero lo acept bastante
bien aunque, en el fondo, a nadie le
extra...

233,11
311

Esta opcin, supuso mucha renuncia?

Lo que ms nos ha costado es dejar la
familia, saber que no ests cuando a lo
mejor te necesitan. Esto es lo que ms
nos ha hecho sufrir a veces. Dejar un
trabajo en el que ests a gusto tampoco
es fcil, no saber qu futuro te espera... pero sentimos que lo que hemos
dejado es poco comparado con todo
lo que Dios nos est dando. Realmente
tampoco hemos dejado mucho, pero ha
sido difcil dar el paso. Una vez dado,
Dios te va ayudando. Lo importante es
ponerse en sus manos y confiar en que
l te va a sostener. As van saliendo las
cosas. Hemos descubierto un tesoro y no
podemos perder esa fortaleza interior
que hemos encontrado.
Cul es su trabajo en Per?
Lo primero es cuidar a nuestros hijos
porque son muy pequeos. Somos un
matrimonio con hijos, con una vocacin
misionera en familia. Gran parte de
nuestra energa y de nuestro tiempo
est dedicado a nuestros hijos. Cmo?,
dnde? Como se hace all: vas a la guardera con tus hijos, donde van los dems

nios, conversas
con los paps y las
mams, vas a las
reuniones de padres... esto ya es
una presencia y para nosotros es una
suerte compartir
con ellos la vida.
Estamos en una
parroquia con los
padres combonianos, con un territorio enorme. Gran
parte son asentamientos humanos:
personas que bajan de la sierra y se
acercan a Arequipa a vivir. Nuestro
compromiso est
en uno de estos
asentamientos humanos: Villa Ecolgica. All los padres
tienen una guardera y all estamos,
como apoyo a las
profesoras y como trabajadores sociales.
Nuestra funcin es estar all, acompaar,
escuchar, estar cercanos... acompaamos
a las familias aprendiendo de ellas. Lo
que hemos ido haciendo ha sido a partir de lo que ellas mismas nos han ido
transmitiendo. Hemos desarrollado un
proyecto para una convivencia sana y
saludable para trabajar las situaciones
de violencia desde los colegios, los
comedores populares, las madres, los
centros de salud... tambin tenemos un
proyecto de biblioteca infantil, otro de
una cancha deportiva... ms all de los
proyectos estn las personas, vivir con
ellas, compartir con ellas... y ver que se
va construyendo el Reino.
Qu se aprende en la misin?
Lo primero que aprendemos es a ser
humildes porque slo vamos all para
cinco aos. Vamos a caminar con ellos
durante este tiempo, pero luego regresaremos a nuestras comodidades, a nuestro bienestar... y esto nos crea conflictos
personales muy grandes. Llegamos con
la idea de acompaar a este pueblo y
de vivir con ellos el paso de Dios por sus
vidas. No somos meros observadores. Les
acompaamos y, en la medida que podemos, somos instrumentos. No vamos
a transformar la realidad desde nuestras
claves, porque nos equivocaramos. Hay
situaciones de mucho dolor, pero estas
personas viven con mucha pasin, con
mucha intensidad, con mucha esperanza... y ah te embarcas t tambin. Ellas
nos estn enseando la fortaleza con
la que viven el Espritu, su confianza
total en el poder de Dios en la vida real
y cotidiana.
Esta experiencia, cmo ha transformado sus vidas?
Hemos estado tres meses en Espaa,
de vacaciones. Y es bueno tomar distancia porque queramos experimentar
una breve aproximacin de lo que ser
cuando regresemos. El contraste ha sido
inmediato: qu rpido vivimos aqu, qu
rpido hablamos, qu rpido caminamos, cunto producimos, cunto consumimos... la sensacin es que no te cabe
Dios, no hay sitio para l. Lo que est
cambiando en nosotros es la imagen de

Lo ms importante
de nuestra vocacin
misionera es
sentir que, a travs
de ella, Jess nos
llama para estar
con l
Dios y la manera de encontrarnos con l,
que es lo que, en el fondo, buscbamos.
El Dios que nos hemos encontrado all
es difcil vivirlo aqu. Necesitamos profundizar en esta experiencia para que
podamos vivirlo all donde estemos.
Cuando regresen a Espaa, seguirn siendo misioneros...
Misioneros somos todos por el bautismo, pero es un reto ser misionero aqu.
No podemos dar lo que no vivimos. Desde nuestro punto de vista es ms difcil
ser misionero aqu y ste ser un reto.
All todo se vive con mucha intensidad
y con mucha naturalidad. Hoy ms que
nunca hay que profundizar en nuestra
espiritualidad. Cuando tengamos esa pasin, esa fortaleza que Jess da cuando
te pones a su servicio, podremos hacer
cosas como las que haca san Pablo.
Nuestro ser cristiano, nuestro ser misionero, es llenarnos de Dios para poder
transmitir algo.
Para los dos, lo ms importante de
nuestra vocacin misionera es sentir
que a travs de ella Jess nos llama,
como a sus discpulos, para estar con l
y para anunciar el Evangelio. La misin
parece que es algo hacia fuera, que te
lleva a los otros, pero en este camino
te vas encontrando ms intensamente
con Jess. La mstica y la evangelizacin
van unidas. Somos luz del mundo, como
nos dice el evangelio. As lo sentimos
porque tenemos algo muy grande que
transmitir, algo que es Vida. Merece la
pena buscar a Dios.

Iglesia en el mundo

5 junio 2011

Israel

El milagro del Hogar Nio Dios en Beln

20 nios discapacitados son acogidos en este centro gestionado por las Hermanas del Verbo Encarnado
Cristina Snchez
Beln
El 21 de marzo, inicio de la primavera,
en Palestina y otros pases rabes se celebra el Da de la Madre. Como en todo el
mundo, los nios regalan presentes, muchas veces manufacturados, a sus madres,
que los reciben con alegra y emocin.
Vivir este da en el Hogar Nio Dios, a las
afueras de Beln, es un contraste de sensaciones. En este lugar conviven 20 nios
discapacitados que han sido abandonados por sus familias ante la enfermedad
o que han sido acogidos porque existe
una situacin familiar complicada que no
garantiza las condiciones adecuadas para
cuidarlos. De este modo, cuatro religiosas
se han convertido en las madres de una
veintena de nios que van desde los
2 aos hasta los 40.
Al medioda llega de la escuela Sarah,
ilusionada con su manualidad en la mochila. Corre hacia la hermana Mariam
Qalb Iesua gritando Feliz da de la
Madre!, mientras le entrega la bandeja que ha realizado para la ocasin.
Shukran!, que en rabe significa
gracias, es la respuesta de la religiosa, que sugiere a la nia que guarde el
regalo para cuando venga su madre a
verla. Sarah se niega: lo ha hecho para
ella. sta es la realidad cotidiana en una
pequea casa en Beit Sahour, localidad
donde la tradicin afirma que el ngel
anunci a los pastores el nacimiento del
Mesas.
Las responsables de gestionar esta casa son las religiosas del Verbo Encarnado,
congregacin fundada en Argentina en
1984 por el padre Carlos Miguel Buela.
Llevan su carisma la evangelizacin
de la cultura hasta las ltimas consecuencias, con casas de acogida, atencin
a enfermos y ancianos, escuelas parroquiales, universidades Actualmente
estn presentes en los cinco continentes
y en 26 pases, especialmente en aquellos donde la atencin social
es todava hoy un reto. As, en
Oriente Prximo tienen abiertas
las puertas de casas en Gaza,
Irak, Siria, Jordania, Egipto, Israel
y Palestina. Pases, todos ellos,
en un conflicto latente. Ante
la gravedad de las revueltas de
febrero, muchas casas de Egipto
tuvieron que cerrar sus puertas:
Haba mucho peligro, entraban
en las casas, robaban y mataban
a gente, nos relata una de las
hermanas que al da siguiente
parta otra vez hacia Egipto. Las
religiosas que pudieron salir del
pas se refugiaron en Jordania e
Israel, y las dems se reunieron en
una nica casa con algunos de los
padres de los nios que atienden.
Calmada la situacin, muchas
han vuelto a ocupar sus lugares y
a realizar su trabajo diario.
Entre la gran familia del Hogar, hay nios que no tienen
a nadie en el mundo, como
Allah o Ahdua. Otros fueron
entregados por los padres en
la casa ante la imposibilidad de

tratarlos, como Rahme, que espera una

ciruga urgente que tal vez le devuelva
un poco de movilidad de brazos y piernas.
No saben cmo tratarlos, los esconden,
comenta con tristeza Mariam. Ms all
de la enfermedad, estas religiosas coraje
luchan contra la discriminacin a que se
ven sometidas las personas con discapacidad: Para ellos tener un hijo discapacitado es una maldicin de Dios hacia la
familia. Cuando naci Rahme, su padre
abandon a la madre, culpndola de la
maldicin que haba trado a su familia.
Ahora, desde que est acogido con las
religiosas, la pareja se ha vuelto a unir.
Los contactos con la familia, por tanto,
son casi inexistentes, pese a la insistencia
de Mariam.
Hace poco se ha aadido a la gran familia una seora mayor con discapacidad
motriz, procedente de Ramallah, que
escapaba de una situacin de maltrato.
Su rpida adaptacin ha sorprendido
incluso a las propias religiosas, que no
saban cmo podra integrarse una mujer

sin ningn tipo de discapacidad intelectual en la casa. Era aqu o en ningn

sitio. No tena dnde ir, explica.

Escolarizacin
Lograr escolarizar a los nios es otra
de las odiseas por la que deben pasar las
responsables de la casa. Su ltima lucha
es buscar una escuela para Rahme, que
es sordomudo. Hasta ahora ninguna ha
querido recibirle. Sor Mariam ha suplicado a los centros de todas las maneras
posibles: Ellos se quedan con la discapacidad. Pero Rahme es inteligente, lo que
le enseas lo aprende y se hace entender.
La verdad es que en Palestina no existe
experiencia en el trabajo con nios que
requieren una atencin especial y tienen
miedo. Mucho miedo.
La propia Mariam Qalb Iesua fue la
fundadora de la casa de Beln, junto
a otra religiosa, all por el ao 2005.
Desde el inicio de la intifada se constat la urgencia de fundar un hogar que
recibiera a nios discapacitados
abandonados en la zona de Beln.
Despus de un tiempo de estudio,
el patriarca latino de Jerusaln, entonces Mons. Michel Sabbah, dio
su permiso y bendijo la intencin
de realizarla. Muy pronto vieron
que la casa que las hermanas del
Verbo Encarnado tenan cerca de
la baslica de la Natividad no era
suficiente. As que se trasladaron a
otra, ms pequea y austera, que
es donde estn ahora, mientras se
ejecutaban las obras de reforma
del convento. Pero el presupuesto se acab. A partir del mes de
mayo las hermanas tienen que
abandonar el edificio en el que
estn, que es alquilado, y mudarse
a su antigua residencia, pero la
restauracin no ha terminado ni
mucho menos.
En 2006 recibieron a la primera
habitante de la casa y hoy ya
son 20 los ocupantes permanentes,
aunque se presta ms servicio a
otras personas de manera espordica, cuando sus familias o tutores
no pueden atenderles convenien-

temente. La lista de espera no cesa, y es

slo la falta de espacio lo que frena a
estas monjas intrpidas. Cuando la nueva casa est en funcionamiento puede
acoger a 50 usuarios, pero para eso se
necesita financiacin, que las hermanas
no tienen en este momento.
En el hogar de Beln conviven nios
musulmanes y cristianos con total normalidad, lo cual no sucede en otros pases,
como Egipto, donde las autoridades
prohben a las religiosas tratar a nios
musulmanes. La situacin, en el caso de
Palestina, es ms abierta, e incluso son
los servicios sociales los que se acercan
al instituto a pedir acogida para algn
nio: El gobierno no sabe cmo y dnde situarnos en su estructura. No somos
una asociacin, tampoco una ONG.
Somos un instituto que sigue un estilo
de vida que no encuentra su lugar en la
constitucin de Palestina, comenta la
hermana Mariam.
An as, son los propios Servicios Sociales los que recurren a ellas en ltima
instancia, convencidos de que acogen a
quien nadie quiere recibir. La religiosa
recuerda cuando lleg Laila, que sufre
esquizofrenia. Lleg sin medicacin.
Ahora siempre est controlada por nosotras. Se segua, una vez ms, la norma
de la casa: quien lo necesita encuentra su
lugar en el hogar: No somos demasiado
de estudiar el caso. Si vemos que en su
casa tendr dificultades para sobrevivir,
le hacemos sitio aunque no lo haya.
Si tiene que dormir con las hermanas,
lo hacemos. Esto no cambia nada. El
ejemplo de este nio que naci tan cerca
de la casa donde se encuentran ahora, y
que tampoco encontraba su lugar, est
todava vivo hoy en da. All encuentran
el calor de un hogar y de unas madres
que los acogen incondicionalmente.
Mariam, enfermera de profesin,
batalla con mdicos cada da en un pas
donde la Seguridad Social no es gratuita.
Afortunadamente, el hospital gestionado por Critas en Tierra Santa se ha
ofrecido a tratar a los nios de la casa
gratuitamente, pero todava hay reticencias por parte de los mdicos. Estos
nios se nos mueren si nadie es capaz de
defenderlos. Es que no tienen el mismo
derecho a ser tratados? Son nios!
En la casa se ha aprendido a vivir con
la certeza de que la muerte puede estar
cerca.
El nombre adoptado por Mariam,
Qalb Iesua, significa en rabe corazn
de Jess. Apropiado para el trabajo que
realizan ella y las otras tres hermanas en
la casa. Aunque el cuidado de los jvenes
centra su da a da, el trabajo va ms all,
y comprende la atencin y apostolado
con la gente que trabaja con ellas, los
vecinos, voluntarios, adems de servir
de guas para los peregrinos de su congregacin que vienen a conocer Tierra
Santa. Cuatro mujeres con una energa
y fe fuera de serie, que no se rinden
ante ninguna adversidad. Preguntadas
por si el agotamiento las supera alguna
vez, sonren y responden: Ciertamente,
pero Dios da la gracia, verdad? Los
milagros existen, y el Hogar Nio Dios
es una muestra diaria de ello.

Sempre
amb TU
rdio

principat

Girona 103.4

Lleida 91.5

Barcelona 106.6

Tortosa 90.1

Cerdanya 104.4

Tarragona 100.6

Garraf 96.8

Seu dUrgell 105.0

Catalunya Central

Osona 98.4

Andorra 107.5

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Camino de la JMJ

11
5 junio 2011

Tarragona se prepara para acoger a ms de 6.000 jvenes

Se realizarn rutas por la ciudad para conocer la Tarraco romana
Joan Boronat
Tarragona

Joan Boronat

Pastoral de Juventud en coordinacin

con las parroquias de la archidicesis de
Tarragona est trabajando a fondo para
abrir los brazos y acoger a ms de 6.000
jvenes procedentes de diversos pases
de todo el mundo, en los das previos a
la celebracin de la Jornada Mundial de
la Juventud de Madrid 2011 (JMJ).
Por ejemplo, en la ciudad de Tarragona las cuatro escuelas religiosas concertadas pertenecientes a la parroquia de
San Fructuoso, Colegio del Carmen, Dominicas, Sagrado Corazn y San Pablo,
ultiman los detalles para poder ofrecer
sus centros los das de acogida, 12, 13 y
14 de agosto, previos al gran encuentro con el santo padre Benedicto XVI en
Madrid.
Fijndonos en el Colegio Santo Domingo de Guzmn vemos cmo recientemente cuatro jvenes de aquella escuela
condujeron una dinmica sobre el voluntariado alrededor de los das de acogida
JMJ animando a los responsables de las
parroquias y escuelas que recibirn los
jvenes. Y es que en el Colegio Santo Domingo pernoctarn jvenes de Checoslovaquia, que es la procedencia de todos
los que se reunirn en la demarcacin de
la parroquia de San Fructuoso.
El director de este colegio, Marcel
Pallej, explica que en Santo Domingo
daremos acogida a 250 jvenes, chicos
y chicas, menores de 18 aos y por este motivo habilitarn como dormitorio
espacios como las aulas o el gimnasio,
adems de dotarlos de duchas y lavabos
complementarios, para poder dar servicio a todo el mundo.
Pallej comenta que en Santo Domingo contamos con unos cincuenta
alumnos de cuarto de ESO que forman
el equipo de voluntarios, que tambin
asistirn a la jornada de Madrid. Estos
se encargarn por ejemplo de distribuir
el desayuno y de otras tareas organizativas.

En el caso de los jvenes mayores de

18 aos, stos compartirn la estancia
en el hogar de familias de acogida. Precisamente Pallej forma parte de este
grupo de matrimonios que han querido aprovechar la ocasin para vivir una
experiencia recprocamente enriquecedora. Es importante para nuestros hijos
y para los jvenes checos compartir un
testimonio de vivencia cristiana desde
la perspectiva de diversas culturas. En
este sentido Marcel Pallej valora muy
positivamente el encuentro por lo que
significa de espacio comn para el acercamiento entre la Iglesia y los jvenes.
Otro testimonio fehaciente de cmo
se trabaja desde las escuelas de cara a la
JMJ es Francesc Arrufat, joven maestro
de primaria del Colegio del Carmen de
Tarragona. De hecho, con la hermana
carmelita Ester Lomas se encarga de
coordinar toda una serie de actividades
y preparativos orientados de cara a la
acogida y las esperadas jornadas en la
capital del Estado espaol.
Arrufat subraya que en el colegio
contamos con un grupo de 25 jvenes
muy comprometidos que trabajan todo
el ao; forman parte de un grupo de
oracin, activo e inquieto.
Este grupo est integrado por chicos
y chicas de entre 16 y 20 aos, con universitarios que continan vinculados al
centro despus de su paso por la escuela,
algo que pone de relieve el fruto de la
semilla sembrada, dice Arrufat, y destaca la labor que se lleva a cabo en el
colegio de preparar a los nios y a los
jvenes para que se esfuercen por un
entorno mejor.
En el caso concreto de los das de acogida, el equipo de voluntarios se ocupar
de la logstica y ya piensan en viajar a
Madrid, aunque antes tienen los exmenes como prioridad, recalca Francesc.
En opinin de Francesc Arrufat, el grupo de jvenes est dispuesto a dar, desde
su voluntariado, pero es que tambin
recibirn mucho. Comenta que l asisti al Encuentro Mundial de la Juventud
celebrado hace seis aos en Colonia
y la califica de experiencia nica,
y aade que la cita de Madrid es la
gran ocasin de disfrutarla, sin hacer un gran viaje. Para este maestro,
la acogida y el encuentro dejan una
impronta por all por donde pasa
y manifiesta que los cristianos estamos aqu, con Jess en medio de
nosotros, y que lo celebramos con el
Santo Padre.

Mosaico monumental en el colegio San Pablo

El mircoles 11 de mayo, el colegio San Pablo Apstol de Tarragona realiz
un mosaico monumental con 600 alumnos de la escuela con motivo de la
Jornada Mundial de la Juventud (JMJ). El mosaico tena la forma del logotipo de las JMJ, junto con la bandera catalana. Los alumnos de Secundaria
han sido protagonistas del diseo de los patrones gigantes dibujados en el
suelo del patio, con la ayuda del profesor de matemticas.
La escuela acoger a ms de 400 jvenes checos que vendrn conjuntamente con jvenes de todo el mundo, los das previos a Tarragona. La realizacin del mosaico fue el colofn de toda una serie de actividades realizadas
en el colegio con motivo de las JMJ. Durante el ao, los alumnos han grabado una ashmov con la msica del himno oficial de las jornadas, se han
proyectado pelculas, se han hecho cuadernos y charlas sobre el tema.

Paseo por la cultura y la

historia

Marcel Pallej, director del Colegio de

Santo Domingo.

Durante su estancia en Tarragona los jvenes desarrollarn varias

actividades en espacios comunes, se
realizarn rutas por la ciudad para
conocer la Tarraco romana, festivales
con intercambio de grupos musicales,
visitas guiadas por la ciudad, repaso a
la cultura tarraconense y actuaciones
de varios elementos que forman la
comitiva de la cultura popular de la
ciudad.
Adems, se celebrar el da de la
dicesis que reunir a todos los jvenes acogidos y tambin se participar
en el encuentro que tendr lugar en
Barcelona, en la jornada de las dicesis catalanas.

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Opinin

12
5 junio 2011

A propsito de...

Punto de vista
ngel Belzunegui

P-J Ynaraja

Profesor de Sociologa de la URV

El todo vale y la indignacin social

Hemos asistido a la emergencia de un movimiento
que se ha bautizado como el de los Indignados: gente joven que tienen dudas sobre su futuro, cuando
lo comparan con la generacin de sus padres. Por
qu est indignada esta parte de la juventud? Se me
ocurren algunas respuestas.
La primera tiene que ver con los cambios que se han
experimentado en la familia, y en particular el tipo de
educacin que han recibido los hijos de la clase media,
basada en el todo se puede tener. En este sentido, el
todo se puede conseguir con esfuerzo ha
quedado relegado a
un segundo plano.
Los hijos de las clases
medias experimentan
la disociacin entre
tener y conseguir.
La segunda tiene
que ver con la idea
de basar el xito en
la competencia permanente entre individuos, de tal manera que uno llegar
ms lejos cuantos
ms ttulos logre. Esta misma juventud es
consciente de que por
muy preparados que
estn, los trabajos a
los que acceden devalan sus mritos.
Una tercera, la
percepcin que la
sociedad, y ellos en
particular, tiene de la poltica y de los polticos. Ven
el sistema poltico como un sistema anquilosado que
rechaza sistemticamente puestas a punto. Es por eso
que a veces da la impresin que los grandes partidos
se hayan convertido en agencias de colocacin y en
plataforma de oportunidades para los suyos.
En cuarto lugar, el individualismo ha hecho retroceder los proyectos comunitarios que religan a los
individuos con la sociedad. Ante los problemas que

Saber escuchar
Joan Guiteras i Vilanova
Den del Captulo Catedral de
Barcelona

Deberes de los
padres
Educar a los hijos deca un padre han de hacerlo el prroco y el maestro. Yo haba odo, de boca de
mi padre, la respuesta a esta afirmacin: Mira, hijo,
ests muy equivocado, los padres no traen simplemente hijos al mundo; los han de criar y son responsables
de su educacin. En efecto, los padres tienen el deber
de la educacin moral y de la formacin de sus hijos.
El beato Juan Pablo II lo afirmaba as: El papel de los
padres, en la educacin tiene tanta importancia que es
casi imposible sustituirlo. En efecto, los padres tienen
el derecho y el deber de la educacin. Derecho y deber primordiales e inalienables. Los padres no pueden
dimitir de su misin para con sus hijos.
El Catecismo de la Iglesia catlica indica qu mira-

comparte una buena parte de la poblacin, no puede

haber, exclusivamente, soluciones individuales.
Los jvenes indignados estn cuestionando algunos de los rasgos centrales de un tipo de sociedad
y de un tipo de economa que les relega a jugar un
papel secundario. Pueden tener ms o menos razn,
pero es una realidad a la que cualquier poltico sensato debera prestar atencin, y no despachar esta
protesta con adjetivos descalificadores como radicales
o antisistema o nios de pap.
Hay un tema de
fondo, el de la responsabilidad generacional de mejorar
la vida de las personas. Es cierto que los
abuelos y los padres
de mi generacin (ya
cumplidos los cincuenta) nos legaron
una sociedad mejor de la que ellos
vivieron: el acceso a
la educacin, a la sanidad y, ms importante, si cabe, un cdigo tico en el que
primaba el esfuerzo y
el respeto por aquello que se estaba
construyendo. En este estado de cosas, la
sociedad en general
estaba concernida.
Pero en las ltimas
dcadas el contexto
ha cambiado: se ha abierto paso un relativismo total
que ha hecho posible que no haya comportamientos
econmicos, polticos y sociales ms dignos que otros,
en un escenario en el que el compromiso social y comunitario, se tilda de poco racional y obsoleto.
No estoy seguro de que los indignados estn de
acuerdo con esto que escribo, pero de lo que si estoy
seguro es que el trasfondo de su indignacin tiene
que ver con el rechazo del todo vale.

da primera procede a los padres hacia sus hijos: Los

padres han de ver a sus hijos como hijos de Dios y
deben respetarlos como personas humanas. Los educan a cumplir la ley de Dios mostrndose ellos mismos
obedientes a la voluntad del Padre del cielo.
Sin duda: los primeros responsables de educar a los
hijos son los padres. Una clara y consecuente afirmacin del fruto del amor conyugal. Cmo se concreta
esta responsabilidad? Con la creacin de un hogar,
donde la ternura, el perdn, el respeto, la fidelidad
y el servicio desinteresado son la regla.
Tambin hay que saber que el hogar es un lugar
apropiado para la educacin de las virtudes. Qu
reclaman las virtudes? El aprendizaje de la abnegacin, de un juicio sano, del dominio de uno mismo,
condiciones de toda libertad verdadera. Los padres
an han de hacer ms: ensear a los hijos a subordinar las dimensiones fsicas e instintivas a aquellas
que son interiores y espirituales.
Aqu viene fray Ejemplo. Los padres tienen la grave responsabilidad de dar buen ejemplo a sus hijos.
Si saben reconocer ante ellos sus propios defectos,
tambin les ser ms fcil guiarlos y corregirlos.
Siempre me ha llamado la atencin el advertimiento de san Pablo a los cristianos de feso: Padres,
vosotros no exasperis a vuestros hijos; criadlos educndolos y corrigindolos como hara el Seor.

Capelln del Montany

(ynaraja@ynaraja.e.telefonica.net)

Actualidad ms o
menos actual (2)
El dicho aquel de que mete ms ruido un rbol
que cae que un bosque que va creciendo, podramos
trasladarlo a nuestra Iglesia. De la mayor parte de los
monasterios no hablan los medios y, para mucha gente de hoy, sera signo de que no existen, cosa que no
es real. He visitado unos cuantos en mi vida, he visto
las puertas abiertas a la participacin en la oracin
y la liturgia. Ms de uno me ha comentado la paz
que contagia la oracin de Laudes al amanecer, en
un monasterio cisterciense de la meseta castellana,
durante el mes de diciembre. Quien lea entienda.
Afortunado aquel que buscando vida interior, crecimiento espiritual u orientacin para su vida, se
acerca a un cenobio y convive, de alguna manera,
con la comunidad. Y me refiero tanto a masculinos,
como a femeninos. De la calidad de esta vida era
muy consciente Guy de Larigaudie, quien proyect
fundar monasterios cristianos en India (por aquel
entonces, del subcontinente asitico, slo se tena
noticia de sus monasterios budistas y de las vacas
sagradas. Hoy sabemos sus amenazantes bombas
nucleares y las ms o menos veladas persecuciones
a cristianos, que han desacreditado al pas). El sueo
de Guy no lo pudo realizar, muri ejemplarmente,
durante la II Guerra Mundial. Quien s logr establecer contacto fue Thomas Merton, nacido en Francia,
al pie del Pirineo. Universitario rebelde, llegado a
la madurez, fue consciente de su despreocupacin
espiritual y culpable de haber firmado manifiestos
nada correctos. Descubri entonces el valor de la
oracin. Los monasterios son pararrayos o bosques
espirituales, de mayor utilidad que la selva amaznica. Se incorpor a la vida trapense en Kentucky (EE.
UU.). Escribi maravillosos libros (La montaa de los
siete crculos goza todava de gran valor). l s que
inici y llev a cabo encuentros con comunidades
budistas. Cuando los enunciados dogmticos pueden
ser obstculo, la realidad mstica permite fructuosos
encuentros. Lamentablemente muri de una manera
estpida, manejando un simple extractor. Si me he
referido a l en concreto, es por el bien que a m,
y a muchas personas, nos han hecho estos escritos
y por su categora y fama en el terreno literario.
Afortunadamente abundan muchos otros autores
y, lo que es ms importante, abundan contemplativos que viven esta realidad de radical entrega a
Dios, siguiendo normas o costumbres propias. Que
la modernidad de la Iglesia no la evidencian, como
muchos creen, fundaciones adineradas, dotadas de
modernas tcnicas. Quien lea entienda. En el otro
extremo de la realidad eclesial est, desde la asistencial en los centros misioneros, hospital, escuela
y ayudas de alimentos, nunca faltan, hasta nuestra
Critas. Llegan a nosotros cristianos que se declaran
estrictamente evanglicos, que condenan la fastuosidad de nuestras ceremonias o la riqueza esttica de
nuestros monumentos (ofrecidos gratuitamente al
viajero). Hablo del Vaticano, de Jerusaln, Nazaret,
Beln quiero ignorar tantos otros, de tono menor,
que por permitir ver una piedra histrica ya cobran
entrada. Otros llegan ufanos de su radical monotesmo. Devociones a Santa Mara, o contemplacin
del misterio Trinitario, les parecen idoltricas. Ahora
bien, cuando acuden a Critas, o descubren las ayudas que presta Manos Unidas, reconocen que entre
ellos no existe nada comparable. Gracias a Dios actan muchas otras instituciones. He citado las dos que
nos resultan ms conocidas Mientras exista Critas
y monasterios, la Santa Madre Iglesia goza de vida,
pese a algunas grietas que la afean en algn rincn
y los medios aprovechan para desacreditarla.

Opinin

13

5 junio 2011

Ventana a la vida

Signos de hoy

Victria Molins, s.t.j.

Llus Serra Llansana

llserrall@gmail.com

viqui70@yahoo.es

Adolescentes en peligro

La gente del Iscreb

Ir a la Seguridad Social en un barrio como el mo da muchas lecciones de

vida. La sala de espera es un lugar de aprendizaje muy interesante; y no
slo por la manifiesta interculturalidad en los usuarios que esperan como
yo a veces largo rato, sino, sobre todo, por las conversaciones que son
fciles de seguir. Ya sabis que hay personas que no saben hablar en voz
baja y, por tanto, todo el mundo se entera de lo que dicen.
Hace unos das viv una de estas experiencias que hacen pensar. Aquella
maana haba ledo la conocida frase de san Ireneo en un libro de Gonzlez Faus: La gloria de Dios es la vida del hombre. Una vida pensaba
yo tan frgil en algunos ambientes; aquellos que estn en continua
convivencia con la muerte. Y no es necesario ir tan lejos como a los pases
en vas de desarrollo. Tambin lo vemos a nuestro alrededor desde su concepcin. No es mi intencin hablar de los abortos, sino de la banalizacin
del sexo en nuestros adolescentes, en especial por falta de cultura y formacin.
Dos chicas de ESO, por la conclusin que saqu de sus conversaciones,
esperan frente a m. Una de ellas con su madre. En un momento determinado la doctora abre una de las puertas y llama a la chica que est con
su madre. Le dice que pase sola y que despus pasar su madre. Ignoro si
antes ya las haba visto a ambas. Quedan solas la amiga y la madre de la
chica con problemas. Su conversacin es de dominio pblico y no me cuesta nada conocer su problema: se ha quedado embarazada y duda tenerlo
o no tenerlo. Poco a poco y con las palabras de la amiga y de la madre me
hago cargo de su situacin. La pobre madre slo ve el problema que se le
viene encima: Mi sueldo es el nico que entra en casa y ya somos cinco
bocas. Esta chica no piensa en todo esto... La amiga interviene diciendo
a la madre que es ella la que ha de decidir, si quiere quitrselo ya, o si
quiere llegar al final y parir. Ella, con diecisis aos, dice que es responsable y que se divierte pero pone los medios para no quedarse embarazada sin quererlo.
Yo voy siguiendo la conversacin que gira y gira sobre el mismo tema y
desde su misma vertiente: utilizar el sexo como un divertimiento casi
como un juego pero con la precaucin necesaria. Y si la cosa va mal, ya
decidir si me lo quito o lo dejo vivir... Cuntas veces pronunci la palabra quitrselo como si se tratara de una cosa!
Y no culpo a estas adolescentes que tengo enfrente. Las compadezco. Les
ha tocado vivir un momento en el que los medios de comunicacin en
especial en algunos programas telebasura de ciertos canales han llegado a banalizar el sexo de tal manera que han conseguido que los nios
y los jvenes lo vivan as. ltimamente estoy viviendo demasiados casos
como el de la chica de la consulta mdica.

Mi experiencia docente en el Iscreb, iniciada el curso anterior y proseguida en ste, me ha permitido valorar an ms, si cabe, este proyecto de
enseanza superior. Por si alguien desconoce este centro, una pequea
pincelada. Las siglas del Iscreb hacen referencia al Instituto Superior de
Ciencias Religiosas de Barcelona, institucin docente de carcter pblico
del arzobispado de Barcelona, vinculado a la Facultad de Teologa de Catalua. Imparte el Bachillerato y la Licenciatura en Ciencias Religiosas,
reconocidos tambin a efectos civiles, tanto en modalidad presencial
como virtual. Cuenta con un millar de alumnos. Al margen de preparar personas para el ejercicio de diversas funciones, como profesores
de religin, diconos permanentes y otros servicios eclesiales, el Iscreb
tiene dos objetivos imprescindibles: promover la formacin teolgica
de laicos y fomentar el dilogo entre la fe y la cultura. Destaco algunos
aspectos bsicos.
La reflexin y el estudio, a la luz de una orientacin de san Pedro recogida por el Concilio Vaticano II, hunden sus races en la vida: Estad siempre
dispuestos a dar razn de vuestra esperanza a todo el que os pida explicaciones (1Pe 3,15). No basta creer. No basta esperar. Hay que poder
dialogar con los dems sobre nuestras creencias y esperanzas en un clima
de concordia y de amor. Dar razn de nuestra esperanza nos aleja de una
credibilidad infantil, para situarnos en la postura adulta. Para ello, hay
que saber en qu se espera y cmo puedo explicar mi esperanza. El pensamiento profundo se torna comunicacin. En definitiva, en buena noticia.
La superacin de reducir la formacin teolgica a los estamentos clericales
y religiosos para abrirla a los laicos y a las personas que buscan, se preguntan y desean encontrar nuevos horizontes de sentido en su vida. La teologa ha sufrido dos exclusiones muy negativas. La primera, siendo el origen
de la universidad, ha sido desplazada en nuestro pas hacia los mrgenes
de las instituciones universitarias. Craso error. No ocurre en todas partes
del mismo modo. La segunda, pareca patrimonio exclusivo del clero y de
la vida religiosa. Se trata de cambiar el chip. Cada vez, un mayor nmero
de laicos se apunta a la formacin teolgica, seal inequvoca de maduracin y progreso.
La necesidad de los estudios humansticos, filosofa y teologa incluidas.
Una sociedad meramente tecnolgica se instala en los procesos pero pierde de vista las finalidades. La productividad impera sobre la reflexin.
Pueden obtenerse algunos beneficios econmicos, pero se diluyen los valores humanos. Una sociedad irreflexiva fcilmente se convierte en ttere
de los poderes imperantes.
Compartir alguna jornada con los alumnnos y las alumnas del Iscreb te
permite observar un tipo de gente que, sin caer en idealismos, muestra
respeto, afn de saber, calidad personal Muchos de ellos compaginan
sus estudios con el trabajo y con las responsabilidades familiares. Saben lo
que significa estudiar por la cantidad de renuncias que llevan a cabo a fin
de culminar sus deseos de formacin. Han encontrado una perla de ms
valor, que les da sentido a su dedicacin.
ste es un gran reto: desactivar las creencias de que la Facultad de Teologa y el mismo Iscreb son espacios inaccesibles para muchos e invitar, especialmente a los laicos, a adentrarse en el dilogo fe y cultura, que llena la
vida de sentido. El gozo de abrirse a la verdad desemboca en la capacidad
de amar, que en esto consiste la razn ltima de vivir.

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Opinin

14
5 junio 2011

Desde el monasterio

El Atrio de los gentiles

En los monasterios de vida contemplativa no encontraris nada que pueda parecerse a la indiferencia o
a la lejana de lo que pasa cerca de nosotros, y ampliando ms y ms los crculos de nuestra atencin, de
lo que ocurre en todo el mundo. Nos hacemos cargo
y sentimos en nuestra propia carne los sufrimientos
de nuestros hermanos y para ellos es nuestra oracin.
Recuerdo en este momento el lema del Da de la Vida
Contemplativa del ao 1999 tomado de los escritos
de nuestra hermana carmelita descalza santa Teresa
Benedicta de la Cruz Edith Stein hoy copatrona de
Europa: Ante ti por todos.
Hace un tiempo hemos empezado a tener noticias del
llamado Atrio de los gentiles, para el dilogo entre
creyentes y no creyentes creado recientemente por
Benedicto XVI; el primero ya se ha celebrado en Pars
y el prximo ao ser el turno de Barcelona, y, tenien-

do como referencia el templo de la Sagrada Familia,

tratar de las relaciones entre belleza y fe cristiana. Todo esto, por supuesto, no puede dejarnos indiferentes.
El Santo Padre, hablando de la bsqueda de Dios, nos
ha dicho que hemos de velar para que el hombre no
deje de lado la cuestin de Dios como cuestin fundamental de su existencia y que tenemos que velar
tambin para que acepte esta cuestin y la nostalgia
que se esconde detrs, es decir, su anhelo de trascendencia arraigado en el ser humano, por ms imperceptible que sea. Y prosigue diciendo que la Iglesia hoy
tambin tendra que abrir una especie de Atrio de los
gentiles, donde los hombres puedan de algn modo
entrar en contacto con Dios sin conocerlo y antes de
haber encontrado el acceso a su misterio.
Creo que Teresa de Jess, tan amiga de letrados, que
son los que nos han de dar luz, 6M 8,8, como enemi-

Anna M. Sales
Carmelo de Terrassa
ga de devociones a bobas estara muy contenta de
esta decisin. Tanto su persona como su obra estn
llenas hasta rebosar de un ferviente ardor apostlico
y ella misma habra dado mil vidas para acercar a un
solo hombre a Dios.
Muchas veces se han presentado los msticos como
una especie de personas alienadas con doctrinas
extraas y que no tocan con los pies en el suelo,
mientras que los que lo son de verdad, como Teresa
de Jess, nos narran su experiencia de Dios con unas
bases teolgicas muy slidas, ya que esta experiencia
ha sido sometida por ella al constante discernimiento
y juicio de los telogos de su tiempo. As podemos
considerar que sus escritos no son en primer lugar la
descripcin de su itinerario espiritual, sino antes que
nada una teologa presentada en un estilo narrativo
autobiogrfico.

La sal de la tierra

Reexin sobre las asambleas

de los indignados
Este mes de mayo en Espaa algunos grupos de
jvenes han acampado en plazas pblicas y realizan
asambleas diarias para denunciar la actual situacin
poltica y econmica del pas y pedir alternativas.
Estn decepcionados de los adultos y sienten que nos
hemos acomodado a situaciones de graves injusticias
sociales.
Qu hacemos los cristianos? No creis que tanto
Jess como la doctrina social de la Iglesia les daran
mucha razn? Podemos pasar del movimiento y
esperar que se agoten y se disuelvan y seguir como
antes? Si queremos ser testigos de Jess tendramos
que tomar ms seriamente al movimiento. Permitidme proponer que los movimientos de jvenes

cristianos les apoyen y as dar a conocer a Jess a sus

compaeros. Los adultos tendramos que comprometernos y reconocer que el actual estatus poltico, social
y econmico no es evanglico por injusto, y que no es
tico, que no tiene en cuenta a las miles de personas
que pasan hambre y mueren cada da.
Sabemos que no es fcil el cambio, que protestar sin
propuestas alternativas posibilistas sirve de poco y
que est condenado al fracaso, pero esto no nos ha
de mantener en la pasividad, al contrario, intentar
ayudar a buscar un nuevo orden mundial ms justo,
equitativo, donde la inmensa mayora de los ciudadanos puedan tener una vida con dignidad. No se trata
de anular el sistema poltico actual sin ms, ya que

Joan Vias

Catedrtico de Ciruga de la
Universidad de Lleida

nos llevara a una dictadura o desgobierno, pero s

de exigir a nuestros polticos ms compromiso social y
cambios en el sistema.
Los cristianos como conjunto estamos poco prestigiados en la sociedad occidental actual. Si bien Critas y
tantas otras instituciones de Iglesia y catlicos annimos estn comprometidos y dan testimonio del
amor y compasin que nuestro maestro Jess, a quien
amamos y queremos seguir, nos ense, parece que
nos da miedo salir del actual estatus y explorar y comprometernos en nuevas vas ms justas. Es necesario
un revulsivo en los catlicos que nos haga despertar y
salir de la mediocridad que nos hace dao; quizs los
indignados nos pueden ayudar a dar el paso.

Mirada al mundo

Situacin efervescente en Israel

Estamos a finales de mayo de 2011. El escenario
internacional vive momentos de tensin, de rebelin,
de mucha inquietud y de escasa esperanza. El despertar del mundo rabe, la muerte de Bin Laden, los
problemas de Libia, de Siria y de Yemen, el proceso de
paz entre judos y palestinos, la potencia atmica de
Irn... cosas que interesan, que preocupan, que dan
miedo...
Entrando un poco en la zona de Oriente Prximo,
hemos visto, hace poco, la Nakba, o el da del Desastre o Catstrofe para los palestinos, que recuerdan
con amargura y frustracin creciente, la fundacin del
Estado de Israel en el ao 1947. Este ao la Nakba ha
tenido un cariz particular, en sintona con los alborotos del mundo rabe. Se ha querido conmemorar
especialmente en la frontera de Siria, Lbano y Gaza.
El resultado: 14 muertos y muchos heridos. Ha querido ser un clamor que llegara a todo el mundo, un
grito que manifestara la desesperacin de los refugiados palestinos que desde hace 63 aos se encuentran
fuera de su tierra. Lo que queremos nosotros dicen
ellos es volver a nuestra tierra!
El mundo poltico parece cansado por el encallamiento del proceso de paz. Se quiere un paso decidido, claro, seguro para ofrecer a los palestinos el tan deseado
estado de Palestina.
ltimamente, la atencin poltica mundial se centr

en Washington, en los discursos de Obama y Netanyahu y el encuentro que tuvieron ambos. Ha habido
mil comentarios a favor y en contra, pero un hecho
evidente para todo el mundo es la total divergencia
en las perspectivas polticas entre ambos estadistas. El
punto de friccin ms importante fue que Israel tiene
que volver a la frontera de 1967: sta es la posicin
de las Naciones Unidas (recordemos la resolucin 242
de 1967), de Amrica y de todo el mundo. Slo Israel
la rechaza o, mejor dicho, el actual gobierno israel la
rechaza.
Esta frontera supone que la ciudad vieja de Jerusaln,
con el Muro de las Lamentaciones y la Explanada del
Templo, pertenezcan a Palestina, como antes. Y esto
es muy doloroso, casi impensable e imposible para
Israel. Tenemos que entenderlo. Supone el desmantelamiento de la mayor parte de las colonias construidas
en los territorios ocupados y el regreso de los refugiados palestinos.
El discurso de Netanyahu, a pesar de los aplausos del
Congreso americano, ha sido muy criticado en Israel,
como poco realstico, poco creativo, poco generoso,
como un simple regresar a posiciones anticuadas de la
parte ms derechista e inmovilista del pas.
Los entendidos en poltica dicen que este discurso es
como un fuego de bengala y la posicin estrecha de
Netanyahu es parecida al avestruz, que esconde la

Joan Vernet
Salesiano desde
Jerusaln
cabeza bajo la tierra para no ver los problemas o los
peligros. No ha sabido ver ni tratar los verdaderos
problemas del conflicto entre Israel y Palestina ni ha
abierto ningn camino para llegar a la paz.
Un chiste grfico de uno de los peridicos de Israel
mostraba el avin de Netanyahu volviendo de Estados
Unidos. l comentaba el xito de su discurso, pero debajo del avin haba un gran volcn donde, con letras
maysculas, estaba escrito: Septiembre!
Septiembre se refiere a la reunin plenaria de las Naciones Unidas donde los rabes quieren pedir la creacin del estado de Palestina. Se comenta que ms de
150 pases les apoyarn. Y, entonces, qu dir Israel?
Qu harn Amrica y las pocas naciones que la seguirn? El gobierno israel est poniendo demasiados
palos en las ruedas de la poltica americana y le hace
perder credibilidad, y esto Amrica no puede tolerarlo
ms o le har pagar a Israel un precio muy alto.
Los palestinos consideran el discurso de Netanyahu
como una declaracin de guerra. En Israel hay un ambiente de frustracin, de desencanto, de perplejidad
y de miedo. Todos piensan en el prximo mes de septiembre. Todos saben que el proceso de paz no puede
durar eternamente. En aquellos das del encuentro entre Netanyahu y Obama, desgraciadamente, se perdi
una oportunidad ptima para desencallarlo. Cundo
y cmo se retomar?

Cartas del lector

El crucijo y su valor
educativo
Segn una encuesta de El Pas, el
92% est de acuerdo con el crucifijo en el aula. La presencia de esta
imagen tiene un alto valor educativo, pues es smbolo de amor y de
paz. Por esto y porque no se puede
relevar a un Estado de cumplir con
las obligaciones de respeto a los derechos y libertades protegidos por
el Convenio de Roma (nm. 68), el
Tribunal de Estrasburgo sentenci
(18-3-2011) contra la demanda de
Soile Lautsi, una finlandesa residente
en Italia que pretenda la retirada del
crucifijo en los colegios.
El Gobierno italiano reaccion en
contra y lo apoyaron 21 pases; entre
otros, Rusia. Por qu no el Gobierno
de Espaa, pese a que el prembulo
de nuestra Constitucin, preparado
por Tierno Galvn, seala que la nacin espaola, deseando establecer
la justicia, la libertad y la seguridad
y promover el bien de cuantos la
integran, proclama su voluntad de
proteger a todos los espaoles y
pueblos de Espaa en el ejercicio de
los derechos humanos, sus culturas y
tradiciones?
Tampoco lo tienen en cuenta
quienes, movidos por una ideologa
totalitaria marxista, no respetuosa
con la libertad religiosa, retiraron los
crucifijos del colegio Macas Picavea
de Valladolid y de otros centros de
enseanza.
JOSEFA ROMO GARLITO
Valladolid

Gran labor informativa

Hace poco escuch por Rdio Estel
una entrevista a Mn. Jaume Aymar,
director de dicha emisora y de Catalunya Cristiana, la revista de la que fui
suscriptora durante cinco aos hasta
que mis ojos ya no han podido ms
a causa de la edad (tengo 85 aos).
La echo mucho de menos, pero me
conformo con escuchar Rdio Estel
durante todo el da. Tiempo atrs haba colaborado en la seccin Cartas
al director, la mayora referentes al
santuario de Nria y a la coronacin
de la Virgen. Felicito sinceramente a
todo el equipo de ambos medios de
comunicacin por su magnfica labor
informativa.
ROSA SEGALS LLACH
Castelldefels

El cielo de Hawking
El cielo no existe; es un cuento de
hadas. Parece que en el privilegiado
cientfico, a medida que su enfermedad degenerativa avanza, avanza
con ella su pesimismo. Recientemente sorprendi al mundo negando la
existencia de Dios, Creador y Seor
de todas las cosas, como afirmamos
en el credo catlico, y que otros
investigadores asumen a travs de
la teora del Big bang y del sostenimiento del universo mediante unas
leyes inteligentes.
Hawking no abandona su escepticismo, quiz porque nadie le ha
acercado lo suficiente la figura del

15
5 junio 2011

Reconocimiento jurdico implcito

En San Sebastin, un juzgado competente, el de Primera Instancia,
ha aceptado el convenio de divorcio de un matrimonio que incluye
y regula el rgimen de visitas aplicable al hijo no nacido de ambos.
Hasta este momento, el concebido no era persona jurdica hasta veinticuatro horas despus de haber nacido y no era, por tanto, sujeto de
derechos.
Ahora se sienta un precedente claro, se reconoce perfectamente
que lo que ha de nacer es un ser humano, el hijo, no un montn de
clulas o no se sabe qu. Quienes decan que el nonato no es humano, sin precisar lo que sea, debern ahora retractarse de lo afirmado
anteriormente.
Cualquier intento de justificar el aborto queda sin argumentacin. El
aborto es una desgracia, tambin para la madre que es a quien hay
que ayudar eficaz y humanamente, sin daos a terceros inocentes.
ISABEL ESTEBAN GELL
Barcelona

Dios-amante de sus criaturas, que

las sigue y las vivifica, las alienta y las
asiste. El cielo significa la victoria, victoria de una lucha contra la maldad
que hay en nosotros mismos y que
merece un premio eterno. Muchos se
han empeado en negar el infierno
a lo largo de la historia, por lo de oscuro y radical que tiene, aun a pesar
de que testigos de este siglo (Mary
Baxter, Bill Wiese) hayan escrito
ros de tinta sobre el particular. Pero
nadie haba hecho de una negacin
indemostrable un dogma.
El cielo tambin es real y confunde
a los sabios, que prefieren agotarse
en su mente soberbia que aceptar a
un Dios protector y amor que rescat
de la muerte eterna a sus hijos con el
don de s mismo, al tomar la naturaleza humana en Jesucristo. Qu le
queda a Hawking y a todos nosotros
despus de una vida de sufrimiento?
La nada?
EVA CATALN
Barcelona

La Virgen de la Salud,
patrona de LEmpord
Un bell santuari
sala a lEmpord.
Si voleu pujar-hi
donem-nos la m.
Du vos guard, Maria.
Font de la Salut.
Vs sou lalegria
dun mn decebut.
LEmpord us estima,
doll de pietat,
mel que regalima
damor i bondat.
Ave, Gran Senyora,
Mare dels mortals,
Doneu pa al qui plora,
consol als malalts.
La llar esqueixada
en vs trobi pau.
La pobra mainada!
Maria, si us plau!
Salut us demana
el poble fidel,
i fent la sardana
guieu-nos al Cel.

Feu que Catalunya

retorni a Du.
Si de Crist sallunya,
Catalunya, adu!
FRANCESC A. PICAS
La Jonquera

Democracia real
No sorprenden ni dejan de sorprender las concentraciones de tantos jvenes que se llaman indignados. Cmo no iban a estarlo si son
ellos los ms afectados por la poltica
gubernamental actual, pasando del
40% los jvenes sin trabajo? Tanto
despilfarro y tanta corrupcin desde
luego tiene que afectar a los jvenes,
los ms sensibles ante las injusticias.
Hay mucho por lo que protestar:
la falta de libertades y la dictadura
de lo polticamente correcto, la corrupcin masiva de gobernantes, la
ausencia de sensibilidad por la vida
humana, desde la falta de contundencia con el terrorismo hasta las
leyes antivida del aborto y de la eutanasia que viene (no entiendo que
los jvenes acampados no expresen
su solidaridad con las vctimas de ETA
y las del aborto), el que a todo se le
d el mismo valor para devaluar lo
que de verdad vale, la falta de transparencia hasta negar la crisis en su
momento, las subvenciones a grupos
ideolgicos extranjeros, habiendo
aqu cinco millones de parados...
ELVIRA LPEZ RODRGUEZ
Madrid

Catalunya Cristiana agradece las cartas de sus lectores y

pide que no superen las veinte
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El Consultorio
PREGUNTAS Y RESPUESTAS
SOBRE DOCTRINA Y MORAL
por el Dr. Joan Antoni Mateo

Laicos y confesin
Soy ministro extraordinario de la Eucarista y suelo distribuir la Comunin
a enfermos. En nuestra parroquia,
al sacerdote le es imposible llegar a
todos los enfermos. La pregunta que
quiero hacerle ha venido suscitada por
la lectura de un libro sobre los sacramentos que adquir recientemente. El
autor da a entender que tambin los
laicos podemos suplir al sacerdote en
el sacramento de la Penitencia cuando
no es posible la visita del sacerdote.
Hay algn ritual para estos casos?
Cmo podemos los laicos perdonar
los pecados?
Puesto que usted me ha facilitado los datos
del libro, le dir que no ha interpretado correctamente el pensamiento del autor que
en ningn caso dice que los laicos puedan dar
la absolucin. Lo que s dice y me parece interesante es lo siguiente: dado que los laicos
visitan a estos enfermos y se crea entre ellos
un gran vnculo que en ocasiones desemboca
en verdaderas confesiones, cuando no es posible llamar al sacerdote, se considera que el
penitente ha cumplido las diligencias que a
l le corresponden, en especial la contricin y
la confesin y as pueden recibir la Comunin
los que de este modo se han confesado. Esto
es lo que dice el autor. Personalmente, me
parece algo confuso.
La doctrina de la Iglesia ensea que la confesin de los pecados mortales ante el ministro
ordenado es necesaria para la reconciliacin
y para poder comulgar siempre que no se
d un impedimento fsico o moral para esta
confesin. En el caso de un enfermo verdaderamente arrepentido no hay ninguna necesidad de confesar sus pecados a un laico si
le es imposible, queriendo confesar, hacerlo
a un sacerdote. En este caso puede hacer un
acto de verdadera contricin y comulgar, con
la intencin de confesar sus pecados mortales cuando tenga ocasin de hacerlo. Es decir,
y en esto discrepo de la opinin del autor
que usted menciona, si un enfermo confiesa
a un laico un pecado de adulterio, por poner
un ejemplo, y luego tiene la oportunidad de
confesarse con un sacerdote, debe confesar
aquel grave pecado. Del mismo modo que
un fiel que ha recibido una absolucin colectiva en circunstancias legtimas tiene la
obligacin de confesar sus pecados mortales
cuando tenga ocasin de ello. Evidentemente, en peligro de muerte y consecucin de
la misma, un fiel debidamente arrepentido
recibe el perdn de sus pecados aunque no
haya tenido la ocasin de ser absuelto por
un sacerdote. Aprovecho la ocasin para
decir que los laicos pueden transmitir la indulgencia plenaria in articulo mortis cuando
no es posible la presencia de un sacerdote.
Quiero observar, por ltimo, que para un
sacerdote, visitar y atender a los enfermos
constituye una dimensin prioritaria de su
ministerio que debe anteponerse a muchas
otras actividades.
Si queris enviar vuestras consultas
al Dr. Mateo, podis dirigiros a:
elconsultori@hotmail.com
www.balmesiana.org
apartado de correos 121
25620 Tremp (Lleida).
Se debe indicar siempre Consultorio.

Noticias del lector

16
5 junio 2011

Celebrado el Congreso Internacional de Espiritualidad Laical

Aurora Gmez-Ramos
Salamanca
En la sala Juan Pablo II de la Universidad Pontificia de Salamanca se
celebr el 12 y 13 de mayo el Congreso
Internacional de Espiritualidad Laical
Hombres y mujeres de espritu del
siglo XXI, organizado por la Ctedra
Pedro Poveda y la Facultad de Teologa
de dicha universidad, coincidiendo con
la celebracin de los cien aos de vida
de la Institucin Teresiana. Ms de 300
congresistas escucharon atentamente
las diversas aportaciones.
La sesin inaugural fue precedida
por el rector Marcelino Arranz Rodrigo, acompaado por Pilar Fernndez
Labrador, representante de la alcalda
de la ciudad; Loreto Ballester, directora general de la Institucin Teresiana;
ngel Galindo Garca, decano de la
Facultad de Teologa, y Camino Can,
presidenta del Foro de Laicos.
Pilar Fernndez Labrador elogi la
ciudad con poesas de fray Luis de Len
y Miguel de Unamuno e invit a las
congresistas a visitarla. Loreto Ballester dijo que el Congreso era un marco
privilegiado para ofrecer nuestra tradicin espiritual y subray que esta
manera propia de estar en el mundo
nos dispone para cooperar en la formacin del laicado, para potenciar los
valores cristianos en las familias y para
estar presentes de modo testimonial
y creativo en el mundo de la escuela
y de la universidad.
ngel Garca Galindo valor la
fluidez establecida entre la Facultad
de Teologa y la Institucin Teresiana
y concluy diciendo que tanto los
organizadores como los congresistas
eran hombres y mujeres de espritu.
Camino Can explic que el Congreso
pretende iluminar bsquedas desde
tres perspectivas: una aproximacin
teolgica, la iluminacin del presente
y la herencia povedana.

A continuacin, Felisa Elizondo,

profesora de la Universidad Pontificia de Salamanca, disert sobre La
vocacin laical en el marco de una
eclesiologa de Comunin y Elisa
Estvez, profesora de la Universidad
Pontificia de Comillas, habl de Los
primeros cristianos como modelo de
espiritualidad laical. La sesin de la
maana concluy con la conferencia
La Edad Patrstica y la configuracin
de una espiritualidad laical, de Miguel
Anxo Pena, profesor de la Universidad
Pontificia de Salamanca.
Por la tarde se presentaron unas
cuarenta comunicaciones de gran riqueza y variedad de temas. La jornada
del da 12 finaliz en una de las salas
del ayuntamiento en una ceremonia
solemne y a la vez sencilla, donde el
alcalde Julin Lanzarote concedi a
Loreto Ballester la distincin de Husped ilustre por la labor realizada por
la Institucin Teresiana en Salamanca
durante estos cien aos. Luego tuvo
lugar una visita guiada a la ciudad para
los congresistas. La segunda y ltima
jornada del Congreso cont con una
serie de conferencias de gran riqueza
variedad y amplitud, adems de una
serie de comunicaciones presentadas

a lo largo de la tarde. Jess Conill, catedrtico de Filosofa Moral y Poltica

en la Universidad de Valencia, expuso
el tema Dimensiones y propuestas
para una espiritualidad laical en este
tiempo. El profesor, desde la perspectiva filosfica, sugiri la necesidad de
profundizar una nocin de espritu.
Tambin plante la necesidad de realizar una nueva conceptuacin de la
realidad en la que se pueda introducir
la realidad espiritual para que sta
conecte con la experiencia teologal.
Juan Martn Velasco se encarg
de desarrollar el tema Espiritualidad
laical en una cultura de laicidad y de
religiosidad plural. Dijo que la situacin espiritual en nuestro tiempo es
eminentemente ambigua. Describi
como un hecho social el surgimiento
de espiritualidades laicas, es decir, una
espiritualidad que puede conjugarse
sin religiosidad. La crisis de religin de
nuestros das est desembocando en la
crisis de Dios. Valor la oracin como
una puesta en el ejercicio de la fe y la
fe siempre se actualiza por el amor.
La ltima sesin de la maana cont
con la esperada presencia de Maria
Dolores Gmez Molleda, que abord
el tema Rasgos de espiritualidad en

los escritos de san Pedro Poveda. La

ponente dirige desde casi veinte aos
el estudio crtico de los escritos de
Pedro Poveda y es autora del primer
volumen, Cre por esto habl. Expuso
los elementos que, segn Poveda,
constituyen el laico cristiano. El santo
busc el modelo de esta vocacin en
los primeros cristianos. Subray cmo
los primeros cristianos vivieron un
cristianismo total y supieron ser ciudadanos leales.
La ltima sesin del Congreso la
imparti Arantxa Aguado, directora
general de la Institucin Teresiana
entre 1988 y 2000, cuyo tema fue La
espiritualidad vivida de la Institucin
Teresiana. Introdujo su reflexin con
una anotacin introductoria sobre
la espiritualidad laical de acuerdo a
la fisonoma de Institucin Teresiana
definida por Poveda: Nosotras que
aspiramos a vivir una vida espiritual
intensa hemos de ser exteriormente
sencillas, humildes; hemos de pasar
desapercibidas, de confundirnos con
el comn de las gentes, no llevaremos
distintivo alguno, no pretenderemos
singularizarnos en nada, pero interiormente seremos singularsimas con
la singularidad del espritu de Cristo.
Dividi su ponencia en tres ncleos.
Como broche final de este Congreso
se celebr en la clereca una Eucarista
de accin de gracias, presidida por el
arzobispo emrito de Zaragoza. Mons.
Elas Yanes, y concelebrada por varios
sacerdotes. Despus de la comunin,
una congresista belga cant de una
manera espontnea y con una voz
excepcional el Ave Mara.
El Congreso fue un espacio de pensamiento, experiencia y comunicacin
de hombres y mujeres de espritu en
el siglo XXI y una posible referencia
para muchos otros que se atrevan a
andar como conviene a la vocacin
cristiana en los mrgenes de la cultura
contempornea y la vida cotidiana.

Profesin temporal de sor Diana

Sor Mara Victoria Trivio, o.s.c. / Balaguer
Apenas iniciada la celebracin del VIII Centenario
de la fundacin de la Orden de Santa Clara, el 14 de
mayo el convento de clarisas de Balaguer se visti de
fiesta. Sobre el altar del santuario del Santo Cristo,
rosas rojas entretejidas con flor de azahar la flor
de las novias para celebrar la profesin temporal
de sor Diana. Sor Diana Aleyda Batzn, nacida en
Santiago Sac., provincia de Antigua Guatemala,
lleg a Balaguer hace tres aos porque quera ser
de Dios. Lo prometi a Jess el da de su primera
comunin. Luego transit otros caminos: la vida
familiar, el trabajo en la Textil Pan-americana o el
ideal de promocin humana comenzando cursos de
esteticien. Hasta que un da, el contacto con sor Aura
ya clarisa en Balaguer le hizo recordar, le aviv
la llama y Diana dio el salto de la fe. Lleg al convento de Santa Clara de Balaguer. En la comunidad
sinti que se le abra un horizonte ms bello de lo
que hasta entonces pudo conocer y soar.
Ahora, recorrida la etapa de la primera formacin, llega al altar con nimo decidido y corazn
enamorado, dispuesta a desposarse en virginidad
con el Seor resucitado. Fue emotivo el momento
de pronunciar la frmula de profesin segn la Regla de Santa Clara, la imposicin del velo y corona,

la entrega de la cruz de San Damin y de la Regla.

Tambin el corte de pelo, un rito que se haca en la
vesticin y que, perdido su significado, ha cado en
desuso en muchos lugares. Sin embargo, para una

doncella maya, para quien el cabello es una

propiedad personal apreciada y que nadie
puede cortar ni tocar sin hacer agravio,
adquiere todo su sentido.
Al presentar su larga cabellera azabache
al Sr. arzobispo, sor Diana manifestaba su
renuncia al matrimonio, su entrega virgen
a Jesucristo sin vuelta atrs. Como Francisco
de Ass tonsur a Clara, as hizo Mons. Joan
Enric Vives con sor Diana 800 aos ms tarde. Es el signo de amorosa entrega de esta
joven de 24 aos que exclama con alegra:
Yo ensancho la tienda de mi corazn para
abrazar e interceder por la Iglesia. Y como
un eco a las palabras del Sr. arzobispo en
la homila, ella sigue exclamando con el
salmista: Me encanta mi heredad. Nadie
como Vos, Seor, me hace feliz.
Presidi la sencilla y bella ceremonia
Mons. Joan Enric Vives, arzobispo de Urgell.
Concelebraron el P. Ramon Domnech, vicario judicial de Barcelona y vicario provincial
de los franciscanos de Catalua; Mn. Joan
Pujol, vicario general de Urgell, Mn. Pau Vidal, Mn.
Jaume Vila y Mn. Josep Sauter. Les acompaaron los
Hermanos de la Cruz Blanca, las religiosas de santa
Joaquina Vedruna y numerosos fieles.

Voz de los pastores

17
5 junio 2011

Palabra y vida

Estilo cristiano en la era digital

El Papa nos ha ofrecido una amplia reflexin sobre
la realidad de internet en el mensaje que ha publicado con motivo de la 45 Jornada de las Comunicaciones Sociales, que se celebra este domingo con el
lema Verdad, anuncio y autenticidad de vida en la
era digital.
Ha sorprendido la lectura positiva que el Papa hace
del fenmeno de las nuevas redes sociales de la
comunicacin, aunque tambin alerta sobre sus
peligros. En primer lugar, el Papa reconoce el gran
cambio que se ha producido en estos ltimos aos.
Las nuevas tecnologas dice no modifican slo
el modo de comunicar, sino tambin la comunicacin en s misma, por lo que se puede afirmar que
nos encontramos ante una vasta transformacin
cultural. Con esta forma de difundir informacin y
conocimientos nace un nuevo modo de aprender y
de pensar, as como nuevas oportunidades para establecer relaciones y construir lazos de comunin.
Ahora bien, el Papa se muestra tambin muy realista ante las nuevas tecnologas y alerta sobre sus
peligros o sus malos usos: una interaccin parcial,

la tendencia a comunicar slo algunas partes del

propio mundo interior, el riesgo de construir una
cierta imagen de s mismos, que suele conducir a la
autocomplacencia.
De modo especial los jvenes estn viviendo estas
nuevas posibilidades porque estas nuevas tecnologas permiten a las personas encontrarse ms
all de las fronteras del espacio y de las propias
culturas, inaugurando as un mundo nuevo de
amistades potenciales. sta es sin duda una gran
oportunidad, pero supone tambin prestar una
mayor atencin y una toma de conciencia sobre los
posibles riesgos.
Entre estos riesgos seala el Papa el de buscar
refugio en una especie de mundo paralelo o una
excesiva exposicin al mundo virtual. Y en este
punto hace una advertencia que cabe considerar
fundamental, y as lo indican diversos expertos
en comunicacin: Es importante recordar siempre que el contacto virtual no puede y no debe
sustituir el contacto humano directo, en todos los
aspectos de nuestra vida.

Llus Martnez Sistach

Cardenal, arzobispo de Barcelona
En la era de las redes digitales cada uno ha de sentir tambin la necesidad de ser una persona autntica y reflexiva. Autntica, es decir, fiel a s misma,
sin caer en la ilusin de construir artificialmente
una imagen pblica. De ah la cuestin esencial
que, a los ojos del Papa, se plantea en las nuevas
redes sociales: Quin es mi prjimo en este nuevo mundo?
Y Benedicto XVI no duda en proponer un estilo
cristiano de presencia tambin en el mundo digital, caracterizado por una comunicacin franca y
abierta, responsable y respetuosa del otro. Considero que este punto es especialmente importante,
porque nos recuerda el principio tico que ha de
presidir el acto de comunicacin, tambin en la
era digital. El respeto a la verdad, el respeto a la
persona y a sus derechos es el fundamento de la
tica de la comunicacin y, por lo mismo, hemos
de ser conscientes de la profunda inmoralidad de
aprovechar estas nuevas redes de comunicacin
para difundir estereotipos o ataques falsos contra
la honestidad y la honorabilidad de las personas.

A los cuatro vientos

Cristo nos abre las puertas

Sabemos por el Evangelio que tras su Resurreccin,
Jesucristo se hizo presente, aunque de otro modo,
ante los apstoles, los discpulos y aquellas mujeres
que le acompaaban por los caminos de Palestina. Y
que, llegado el momento, se despidi de los apstoles elevndose hacia el cielo. Comentando estos pasajes, Benedicto XVI nos advierte de que la palabra
cielo no indica un lugar sobre las estrellas, sino algo
mucho ms osado y sublime: indica a Cristo mismo,
la Persona divina que acoge plenamente y para
siempre a la humanidad. Entramos en el cielo en la
medida en que nos acercamos a Jess y entramos en
comunin con l.
Algo de esto debieron experimentar los apstoles
porque, lejos de caer en el desnimo de la orfandad,
nos dicen las Escrituras que volvieron a Jerusaln
con gran gozo (Lc 24-52). La explicacin es clara:
no haban perdido a Cristo para siempre, sino que
haban visto abiertas para ellos las puertas de la vida
eterna.
La Resurreccin es el fundamento de la fe cristiana

y la Ascensin es el de nuestra esperanza de vida

eterna en Dios. Jess, que siendo Dios vivi en la tierra como uno de nosotros, se ha ido a prepararnos
la morada celestial, su regalo excelso, el que vino a
traernos a la tierra como un don de su generosidad
sin lmites.
En su famoso libro Mero cristianismo, C. S. Lewis
resalta ese carcter de don de Dios que tiene el cielo, y lo contrapone con algunas ideas que a veces
tenemos en nuestra miopa para los temas espirituales. De este modo nos dice que tenemos que
abandonar la idea de que Dios nos pone una especie de examen, en el que se trata de sacar buenas
notas y merecer el premio. Segn esto tendramos
con l una especie de pacto en el que, si cumplimos
nuestra parte del contrato, Dios queda en deuda
con nosotros y, por simple justicia, se ve necesitado
de cumplir a su vez su parte dndonos lo que nos
corresponde.
El mismo escritor ingls recuerda que los cristianos
a menudo han discutido si lo que salva es la fe en

Jaume Pujol Balcells

Arzobispo de Tarragona y Primado
Cristo o son las buenas acciones. A l le parece que
es cmo preguntar cul de las dos cuchillas de una
tijera es ms til. En efecto, ni se puede despreciar
la fe, ni menospreciar las buenas obras, conscientes,
eso s, de que todo lo que tenemos, comenzando
por la propia vida, es don de Dios. En este sentido
valdra la metfora del nio al que su padre le entrega un dinero. Desde entonces es del hijo, pero
porque se lo ha entregado el padre. Lo que corresponde al hijo es hacerlo fructificar, como en la parbola de los talentos.
Inmediatamente antes de la Ascensin, Jess se
despide de sus apstoles dicindoles: Recibiris la
fuerza del Espritu Santo, que vendr sobre vosotros,
y seris mis testigos en Jerusaln, en toda Judea y
Samaria, y hasta los confines de la tierra (Hch 1,8).
Es el encargo que nos hace a todos. Antes de ir al
cielo que nos tiene prometido, tenemos un trabajo
que hacer en la tierra: con el ejemplo y la palabra
hemos de dar testimonio de esta vida feliz que nos
espera a todos.

La Buena Noticia tambin en internet

www.catalunyacristiana.cat
Y ahora entra en la nueva pgina web de Catalunya Cristiana y consulta
nuestra hemeroteca. En ella encontrars treinta aos de prensa religiosa.

Catalunya Cristiana colabora con

www.flama.info

Liturgia

18
5 junio 2011

Comentario de la Palabra

Calendario de la semana
Lecturas de la misa, santoral y otras celebraciones

Josep Rius-Camps
Telogo y biblista

Tiempo de PASCUA

(Ciclo litrgico a; ferial i)

(Salterio: semana 2)

JUNIO
5. Domingo
La Ascensin del Seor, Blanco. Lecturas: Hechos 1,1-11 / Salmo 46 / Efesios
1,17-23 / Mateo 28,16-20
OTRAS CELEBRACIONES: Santos, Bonifacio, ob. y mr.; Sancho, mr.; Santas,
Zenaida, vg.
6. Lunes
Feria, Blanco. Lecturas: Hechos 19,1-8 /
Salmo 67 / Juan 16,29-33. San Norberto
(ML), Blanco. Barcelona y Sant Feliu de
Llobregat: Beato Jos M. Peris Polo,
(MO), Encarnado.
OTRAS CELEBRACIONES: Santos, Marcelino Champagnat, pbro. y fund.; Artemio, Cndida y Paulina, mr.; Bertrn
de Aquileya, ob.
7. Martes
Feria, Blanco. Lecturas: Hechos 20,17-27
/ Salmo 67 / Juan 17,1-11a
OTRAS CELEBRACIONES: Santos, Roberto, ab.; Pedro y Wistremundo, mr.; Santas,
beata Ana de San Bartolom, rel.
8. Mircoles
Feria, Blanco. Lecturas: Hechos 20,28-38 /

Salmo 67 / Juan 17,11b-19. Tortosa: Dedicacin de la Catedral (S), Blanco.

OTRAS CELEBRACIONES: Santos, Guillermo, ob.; beato Santiago Berthieu,
mr.; Santas, Calope, mr.
9. Jueves
Feria, Blanco. Lecturas: Hechos
22,30;23,6-11 / Salmo 15 / Juan 17,2026. San Efrn (ML), Blanco.
OTRAS CELEBRACIONES: Santos, Marino, erm.; Primo y Feliciano, mr.; beato
Jos Anchieta, pbro.; Santas, Pelagia,
vg. y mr.; beata Ana-Mara Taigi.
10. Viernes
Feria, Blanco. Lecturas: Hechos 25,1321 / Salmo 102 / Juan 21,15-19
OTRAS CELEBRACIONES: Santos, Mauricio, ab.; Asterio, ob.
11. Sbado
San Bernab (MO), Encarnado.
Lecturas: Hechos 11,21b-26;13,1-3 /
Salmo 97 / Juan 21,20-25. Tortosa:
Santa Mara Rosa Molas Vallb
(MO), Blanco.
OTRAS CELEBRACIONES: Santos, Len
III, p.; Santas, Adelaida, rel.

El fracaso de los doce abre

las puertas a los paganos
Leemos hoy al final del evangelio de Mateo (Mt 28,16-20), un
final lacnico, muy denso de significado. Los once discpulos,
que despus de haber perdido su representatividad ante Israel
por la defeccin de Judas, fueron a Galilea, al monte que Jess
haba sealado. La montaa innominada tiene valor simblico:
el lugar donde Jess les impartir un encargo de alcance universal
se halla precisamente en la Galilea de los paganos. El antiguo
proyecto, circunscrito a Israel (los Doce), se ha desvanecido. Al
verlo, lo adoraron. Algunos haban dudado hasta entonces. La
duda y la falta de adhesin de los discpulos ha sido una constante
durante el ministerio de Jess. Despus del fracaso de la cruz, no
lo han tenido nada fcil para hacer experiencia del Resucitado.
Jess se acerca a ellos y les habla de t a t: Se me ha dado todo
poder en los cielos y en la tierra. Id ahora, y haced discpulos mos
en todos los pueblos paganos. Segn el cdice Beza, Jess les
urge a ir hacia el paganismo. La misin en Israel ha resultado un
fracaso, pero ha posibilitado que se abriesen las puertas a todas
las naciones. Se cumplir as la promesa hecha a Abraham. Con
el bautismo los integrarn en la comunidad creyente, sin el requisito de la circuncisin. No les enva a hacer proselitismo, sino a
hacer discpulos vinculndolos a su persona, al Padre y al Espritu
Santo, que lo dinamiza todo. La labor de los discpulos debe ser
la de ensearles a guardar todo lo que yo os he mandado, a
saber, los preceptos mnimos (cf. 5,19), las bienaventuranzas,
que superan de largo los diez mandamientos de la Ley. Los que
ensean, antes lo deben practicar. Jess les asegura que no se
va, como se podra malentender de una comprensin literal de la
ascensin que hoy celebramos: Y sabed que yo estoy con vosotros
todos los das hasta el fin del mundo. El orden de las palabras
conservado por el cdice Beza testifica que se ha cumplido el
anuncio del ngel a Mara: Le pondrn por nombre Emanuel,
que significa: Dios con nosotros (cf. 1,23). Dios se nos ha hecho presente en la persona de Jess. Ya no hay distancias entre
los cielos y la tierra.

Lecturas bblicas

Ascensin del Seor

Primera lectura

Hch 1,1-11

porque el Seor, el altsimo, es terrible,

un gran rey sobre toda la tierra.

Se elev a la vista de ellos

R. Dios sube entre aclamaciones,
el Seor, al son de trompetas.

Querido Tefilo: En mi primer libro trat de todo

lo que Jess hizo y ense desde el principio hasta
el da en que subi al cielo despus de haber dado
instrucciones a los apstoles que haba elegido bajo
la accin del Espritu Santo. Despus de su pasin se
present a ellos, dndoles muchas pruebas evidentes
de que estaba vivo: se apareci durante cuarenta das
y les habl de las cosas del reino de Dios. Una vez que
estaba comiendo con ellos les mand que no saliesen
de Jerusaln, sino que aguardasen la promesa del
Padre, de la que os habl; porque Juan bautiz con
agua, pero vosotros seris bautizados en el Espritu
Santo dentro de pocos das. Los que estaban con l le
preguntaron: Seor, vas a restablecer ya el reino de
Israel? Les respondi: No os toca a vosotros saber
los tiempos y las circunstancias que el Padre ha fijado
con su autoridad; pero recibiris la fuerza del Espritu
Santo, que vendr sobre vosotros para que seis mis
testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samara y
hasta los confines de la tierra Dicho esto, lo vieron
subir, hasta que una nube lo ocult a su vista. Ellos se
quedaron mirando fijamente al cielo mientras l se
iba, cuando se les aparecieron dos hombres vestidos
de blanco, que les dijeron: Galileos, qu hacis ah
mirando al cielo? Este Jess que acaba de subir al cielo
volver tal como lo habis visto irse al cielo.
Salmo responsorial
Pueblos todos, batid palmas,
aclamad al Seor con gritos de alegra,

Sal 47

Dios sube entre aclamaciones,

el Seor, al son de trompetas.
Cantad a Dios, cantad;
cantad a nuestro rey, cantad; R.
Porque el rey de toda la tierra es Dios,
cantadle un buen cntico.
Dios reina sobre las naciones,
Dios se sienta en su trono sacrosanto. R.
Segunda lectura

Ef 1,17-23

Lo sent a su derecha en el cielo

Lectura de la carta del apstol San Pablo a los Efesios:
Hermanos: Que el Dios de nuestro Seor Jesucristo,
el Padre de la gloria, os conceda espritu de sabidura
que os revele un conocimiento profundo de l; que
ilumine los ojos de vuestro corazn, para que conozcis
cul es la esperanza de su llamada, cul la riqueza de
la gloria de su herencia otorgada a su pueblo y cul la
excelsa grandeza de su poder para con nosotros, los
creyentes, segn la fuerza de su poderosa virtud, la que
ejerci en Cristo resucitndolo de entre los muertos,
sentndolo a su derecha en los cielos por encima de
todo principado, potestad, autoridad, seoro y de
todo lo que hay en este mundo y en el venidero; todo
lo someti bajo sus pies y a l lo constituy cabeza de
la Iglesia por encima de todas las cosas; la Iglesia es su
cuerpo, la plenitud de todo lo que existe.

Glria Mons

Lectura de los Hechos de los Apstoles:

Aleluya

Mt 28,19-20

Id y haced discpulos de todos los pueblos, dice el

Seor. Y sabed que yo estoy con vosotros todos los
das hasta el fin del mundo.
Evangelio

Mt 28,16-20

Se me ha dado todo poder en el cielo y en la tierra

Lectura del Santo Evangelio segn San Mateo:
En aquel tiempo los once discpulos fueron a Galilea,
al monte que Jess haba sealado, y, al verlo, lo adoraron. Algunos haban dudado hasta entonces. Jess
se acerc y les dijo: Se me ha dado todo poder en el
cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discpulos mos
en todos los pueblos, bautizndolos en el nombre del
Padre y del Hijo y del Espritu Santo, y ensendoles
a guardar todo lo que yo os he mandado. Y sabed
que yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin
del mundo.

Liturgia

19
5 junio 2011

Un aspecto del misterio pascual:

la Ascensin
Una breve historia del tiempo pascual

Espritu Santo sobre los discpulos.

El calendario litrgico general dice esto: Los

cincuenta das que van del domingo de Resurreccin al domingo de Pentecosts se celebran con
inmensa alegra, como un solo da festivo, ms
an, como un gran domingo (n. 22)
Dicho texto no hace sino devolver los cincuenta
das de Pascua a su situacin original; de hecho,
la cita del gran domingo pertenece a san
Atanasio, del siglo IV. Los que hemos celebrado
la liturgia antes del Concilio Vaticano II, recordamos perfectamente que la nomenclatura de este
tiempo se separaba mucho del ideal del origen.
Estaba el Triduum Sacrum, que comportaba
jueves, viernes y sbado de Gloria; estaba el
domingo de Resurreccin, con una fiesta con
una octava; seguan los domingos despus
de Pascua, hasta el da cuarenta: entonces se
celebraba la fiesta de la Ascensin, con octava,
y finalmente la fiesta de Pentecosts, tambin
con octava. En la prctica, se haba desdibujado
la Cincuentena pascual como un solo da festivo, y se planteaban tres fiestas: Resurreccin,
Ascensin y Pentecosts. La reforma litrgica
del Concilio ha puesto el calendario otra vez en
la buena situacin. Hay una sola fiesta que es
la Pascua del Seor, el Da en que ha obrado
el Seor. Durante este Da (=Cincuenta), nos
detenemos primero en la celebracin de la
resurreccin corporal de Nuestro Seor Jesucristo, despus en su constitucin como Seor del
cielo y de la tierra, y finalmente en la efusin del

La Ascensin en la Pascua de Cristo

El santo de la semana

La Ascensin forma parte, pues, del misterio

pascual de Cristo. La oracin eucarstica romana
clsica el Canon lo testifica claramente: Al
celebrar este memorial de la muerte gloriosa de Jesucristo, tu Hijo, nuestro Seor; de su
santa resurreccin del lugar de los muertos y de
su admirable ascensin a los cielos Con su
ofrenda sacrificial, Jess vuelve con el Padre (ver
Juan 16,28), a la gloria que le pertenece desde
la creacin del mundo (ver Juan 17,5). Vuelve a
l, sin embargo, con su humanidad marcada por
la pasin y gloriosa por la resurreccin, vuelve
a l incorruptible, como hombre celestial
para hacernos semejantes a l (ver 1 Corintios
15,42.49) Esto es lo que queremos decir cuando decimos que Jess subi a los cielos y est
sentado a la derecha del Padre.
El lenguaje con el que exponemos el misterio
de la Ascensin es particularmente peligroso de
traicionar la realidad de fe, porque es un lenguaje imaginativo, a partir de las cosas visibles,
que no corresponde directamente a la realidad
espiritual, invisible y celestial. Por eso los sinpticos Lucas y Mateo presentan dos visiones del
final de las apariciones de Cristo a los apstoles,
que parecen contradictorias. Lucas lo vincula a
todo el proceso de apariciones durante cuarenta
das, y ver la ascensin como un alejarse de Jess, elevado hacia el cielo; lo mismo dice Marcos.

Pere Tena
Obispo auxiliar emrito de Barcelona
Mateo, por el contrario, no habla propiamente
de ascensin, sino de la autoridad de Jess en el
cielo y sobre la tierra, que le ha sido dada por el
Padre, y con esta autoridad enva a los discpulos
a la misin universal. La afirmacin de fe es, sin
embargo, la misma: Jess es el Seor, el Hijo de
Dios hecho hombre, que ha recibido la gloria y el
poder divinos. Hablando de la Navidad, decimos:
el Hijo de Dios se ha hecho hombre, para que los
hombres furamos hijos de Dios. En la Ascensin,
profesamos que nuestro Seor Jesucristo hizo
sentar a la derecha de la gloria del Padre nuestra
dbil naturaleza, que l haba asumido (embolismo de la plegaria I).

Hacia la plenitud de la Pascua

Los evangelios y los Hechos de los Apstoles
unen el don del Espritu con la glorificacin de
Cristo. Lucas acaba su primer libro con la imagen
de Jess bendiciendo a los discpulos, despus
de anunciarles el don del Espritu Santo. Qu
significa bendecir? Jess ora con las manos
extendidas sobre los discpulos, invocando el don
del Espritu. Es un gesto que se repite a travs
del tiempo, sobre todo en la celebracin de la
Confirmacin. La comunicacin del Espritu Santo es el trmino de la Pascua de Cristo, y por eso
los Cincuenta das de este Da nico se cierran
con la memoria de ese primer da quincuagsimo
despus de la Resurreccin del Seor, cuando el
Espritu enardeci los corazones de los discpulos
para que empezaran a hablar.

Por Eduard Brufau

JUNIO

San Guillem de York

Nacido en los ltimos aos del siglo XI en York
Arzobispo de Canterbury
De vida piadosa y recta, hizo frente a calumnias y
maquinaciones
Muri en Canterbury en 1154
Canonizado en 1226 por Honorio III

San Guillermo de York formaba parte de la ms alta aristocracia inglesa. Siendo joven fue ordenado presbtero y en pocos aos fue ocupando cargos cada vez de ms responsabilidad.
En el ao 1140 fue elegido arzobispo de Canterbury, la sede primada de Inglaterra, por su vida piadosa,
pero no todo el mundo estuvo de acuerdo con el nombramiento. Varios grupos de presin que queran
colocar a su candidato hicieron todo lo posible para que dejara el cargo, acusndolo falsamente de corrupto, pero el Papa siempre sali directamente en su defensa. Desde Canterbury nuestro santo emprendi una
labor de renovacin de la Iglesia britnica para hacerla ms fiel al Evangelio y se gan la estima del pueblo.
Con todo, con la llegada de otro Pontfice, san Guillermo de York fue cesado y en su lugar fue nombrado
otro arzobispo. Entonces nuestro santo se retir a un monasterio, donde llev una vida de oracin y de
austeridad.
Cuando aos ms tarde su sucesor muri, san Guillermo pudo volver a ser arzobispo de Canterbury. Falleci
poco despus, rodeado de su amado pueblo, que siempre lo haba considerado santo.

20 / 21
5 junio 2011

Jaime Snico: Monjes-pinturas, una impactante exposicin en el Museo de Montserrat

Rostros del Invisible

Josep de C. Laplana
Director del Museo de Montserrat
El da 16 de abril fue inaugurada en
el Museo de Montserrat una exposicin
muy especial por el autor, por el tema
y por la presentacin. Asistieron 285
personas, un nmero muy notable en
este gnero de actos, teniendo presente
que comporta desplazarse expresamente
a Montserrat. Jaime Snico (Barcelona,
1963) es un pintor de una fuerza extraordinaria que se manifiesta en una
ejecucin valiente, a golpe de esptula,
exacta, amorosa, cuidada y al mismo
tiempo instintiva, movida por una visin
interior y por un arrebato genial.
El ttulo de la exposicin, que se podr
ver en Montserrat hasta el 3 de julio,
quiere ser una definicin. Snico, cuando
pinta, slo quiere hacer pintura, pero al
aplicar su arte a un tema tan peculiar como la fisonoma de un grupo de monjes,
ha tenido que reflexionar mucho no slo
en el sujeto que retrataba, sino tambin
en el comn denominador del conjunto
y adivinar el misterio que se esconde en
todos y en cada uno de los monjes que
plasma. De aqu viene el inters artstico
y al mismo tiempo espiritual de esta exposicin, que no deja indiferente a nadie
que la contempla. El libro de visitas est
lleno de expresiones como stas: impresionante, increble, fantstico,
espectacular, si la cara es el espejo
del alma, estas caras monacales respiran
paz, serenidad y mucha humanidad,

magnificent!, Each of them is beatiful

in all the ways but together, each looking at you, the sum of all is moret ah
compelling. The way they look at you
it perces your heart, pocas cosas que
decir; quizs el resumen queda reflejado
en un detalle: una hora sentados en el
banco contemplando estos rostros y las
miradas...
Esta exposicin no ha necesitado de
un comisario que hiciera la seleccin
del material y que la justificara. En el
momento de la presentacin, Snico
recurri al antroplogo Albert Costa,
escritor fecundo y amigo de la familia,
para que hiciera la interpretacin an-

tropolgica de estos nuevos iconos. Mi

compaa junto al pintor desde el principio del proyecto ha tenido otro papel,
y me considero habilitado para explicar
su gnesis, y tambin el significado o
mensaje intrnseco e incluso el montaje
que hemos hecho.

Gnesis del proyecto

Los galeristas amigos Pablo Duran y
Chus Roig me hablaron de Jaime Snico,
en otoo de 2006, extraados de que en
Montserrat no lo conociramos, ya que
adems de ser un pintor de primera categora era vecino nuestro, por su finca

en el Forn de la Vall que confina con

nuestra propiedad, y a partir de aquel
momento me interes por la pintura de
Jaime Snico. Hay que tener presente,
adems, el impacto que produjo en
muchos artistas sensibles a los valores
espirituales el film El gran silencio de
Philip Grning, estrenado y proyectado
reiteradamente durante el ao 2007.
Casi sin palabras, slo con imgenes
silenciosas y de gran impacto, el autor
nos presenta la vida en el interior de la
Gran Cartuja y sobre todo una galera
de rostros de cartujos que hablan por
ellos mismos. Jaime Snico se encontraba
en sintona con el espritu que dimana
de este film, pero naturalmente l lo
quera hacer con su pintura. Cuando me
expuso la idea, vi enseguida el alcance
que poda tener este proyecto, no slo
en el mundo artstico, sino tambin en
el espiritual de las personas que buscan
respuestas o seales de orientacin a
muchas inquietudes suyas.
Snico inici sus visitas a Montserrat
el 14 de mayo de 2008. El P. abad Josep
M. Soler ya saba de qu se trataba y me
haba responsabilizado del proyecto para
que no se perturbara la vida normal de
la comunidad y yo haba hablado de ello
con el prior P. Joan Carles, que enseguida
comprendi el alcance de la obra y nos
anim. El P. prior, que es presidente de la
Sociedad de Estudios Monsticos, capt
la novedad y la incidencia que poda tener esta exposicin en el nivel del arte y
ms an del pblico que es sensible y que
nunca leer un libro sobre el monaquismo y su espiritualidad. Consider esta
exposicin un medio privilegiado para
transmitir el mensaje ms sustancioso
de lo que es un monje de una manera
inmediata, ex visu, sin discursos ni disquisiciones. El prior se avino sin dificultad a
ser modelo para Snico, tan pronto ste
se lo pidi.

Peregrinacin artstica
A partir de estos primeros contactos con Montserrat, Jaime empez su
peregrinacin por varios monasterios

Reportaje
benedictinos y cistercienses, donde el P.
Joan Carles es ampliamente conocido:
San Salvador de Leyre (Navarra), Santa
Mara de Huerta (Soria), Santo Domingo
de Silos (Burgos), San Pedro de Cardea
(Burgos), San Isidro de Dueas (Palencia)
y Santa Mara de Lerins (Cannes, Francia).
En todas partes Jaime se ganaba la confianza y la amistad de los monjes y unos
le recomendaban a los otros; de este
modo reuni la informacin para realizar la serie. Su afn le llev a peregrinar
al origen del monaquismo cristiano a
Oriente y, sin pensrselo demasiado, se
plant en Egipto y entr en contacto con
el abad y algunos monjes del monasterio
de San Pacomio, en Luxor. Snico me
comentaba la gran diferencia que haba
encontrado entre los monjes de tradicin
benedictina, atentos pero reservados y
circunspectos, con estos orientales ms
primitivos, espontneos, sin tantos miramientos, pero igualmente acogedores
y amigables.
El resultado de todo esto ha sido la
serie de 20 retratos de monjes, ms uno
introductorio que hizo sobre el tema
de las manos envejecidas y en reposo
del P. Just Llorens, de Montserrat, que
le impresionaron. Snico vio en ellas el
paradigma del labora benedictino en
actitud de reposo. Los cuatro monjes
coptos, colocados formando conjunto,
dan la nota extica en un conjunto
muy homogneo de pinturas, todas del
mismo formato, 200 x 85 cm, todas de
composicin igual, isomorfa: retrato
masculino frontal y de tres cuartos.
En conjunto produce el efecto de una
letana donde cada unidad es diferente pero con la misma cadencia, donde
cuenta tanto la individualidad como el
conjunto, el rostro de cada monje con
el trasfondo espiritual y humano que
aflora y el mensaje colectivo de estas
figuras que nos hablan de lo que est
ms all de los afanes superficiales que
habitualmente ocupan las vidas de la
gente secular. Es una aventura y un reto
muy grande ste de querer hacer hablar a
unos monjes, con la expresin de su rostro, del inefable mensaje trascendente
que impregna sus vidas.

Monjes annimos
Desde estos presupuestos, con Jaime
Snico decidimos conservar el anonimato
estricto de las personas retratadas, de las
que no diramos ni el nombre, ni el monasterio de origen, ni el cargo que ocu-

pan. El montaje de esta exposicin tena

que ser especial y no poda de ninguna
manera sugerir el de una asptica galera
de arte o de un museo, sino que deba
tener un cierto ambiente separado
de la vida ordinaria y profana. Snico
no slo ha pintado los cuadros sino que
tambin ha dirigido la instalacin
dirigida a la plena comprensibilidad del
mensaje. Es una exposicin sin mbitos
y sin cronologa, como si el tiempo se
hubiera detenido. No hay principio ni
final, pura sincrona. Los monjes han sido
llamados a captulo, todos se miran entre
ellos y todos miran al espectador, de tal
modo que ste, sentado en un banco en
un lateral de la sala, se siente interpelado
por estas miradas y estos rictus profundamente humanos y sorprendentemente
profundos y amables.
La luz juega un papel importante.
Hemos eliminado toda luz ambiental y
slo hemos iluminado los cuadros con
focos especiales con los filtros apropiados
para evitar impactos agresivos de una luz
cruda. El resultado es un ambiente bien

entonado, tranquilo y sereno, oscuro,

donde las figuras resaltan y obtienen el
protagonismo que requieren, pero nada
ttrico, ni teatral, ni espectral. Creo que

este montaje es el mejor y de ms calidad que hemos alcanzado en las ms de

veinte exposiciones que hemos hecho en
el Museo de Montserrat.

Iglesia en Catalua

22
5 junio 2011

Vic

Inaugurada la reforma del Seminario

El obispo Rom Casanova bendijo las nuevas instalaciones
Redaccin
Vic / Fotos: DiacDisseny
El martes 17 de mayo tuvo lugar en
el Seminario de Vic la inauguracin y
bendicin de las nuevas habitaciones e
instalaciones del edificio, remodeladas
estos ltimos aos y recientemente finalizadas.
En este acto de inauguracin, estuvieron presentes el obispo de Vic, Rom
Casanova, el rector del Seminario, el vicario general, as como el alcalde de Vic,
Josep M. Vila dAbadal, y miembros del
clero diocesano.
Tambin asistieron al acto trabajadores de la casa y personas vinculadas a las
entidades que tienen sede en el edificio.
Actualmente en el Seminario, tienen
cabida mltiples entidades, asociaciones
o instituciones pblicas o privadas que se
dedican de una manera u otra a la formacin. El mbito formativo es el lazo que
aglutina a las diferentes realidades que se
congregan en la casa: a nivel deportivo,
humano, espiritual, cultural, social, profesional, musical o folclrico...
El Seminario, si bien ha ido transformando su oferta, en los ltimos aos, se
consolida como una casa donde se acoge,
se recibe y se forma. As lo presentaba el
gerente, Raimon Casals, en el inicio de
este acto de inauguracin: Iniciamos un
episodio de la historia de esta casa, modesto si queris, pero un episodio cargado
de sentido. El sentido es el mismo que nos
ha guiado desde hace aos: dar a este
edificio descomunal una utilidad para el
presente y un enfoque hacia el futuro.
La obligacin del Seminario es prestar
un servicio a la comunidad y serle til (...)
Ya que las peripecias de la historia nos
lo han legado (...) saquemos el mximo
provecho y fruto que podamos!
Como recordaba el gerente, el acto en
concreto visualiza cmo se va completando la vocacin de acogida. Y present
esta disposicin como la que ha marcado
la historia del edificio desde los aos
cincuenta del siglo pasado hasta ahora
mismo. La labor de adecuacin del edificio ha sido realizada poco a poco pero
de manera continuada y tenaz, resalt
el gerente-administrador del edificio en
su parlamento.
El obispo de Vic, Mons. Rom Casanova, mencion la fundacin del actual
edificio del Seminario: En los aos
cincuenta del siglo pasado, toda la dicesis de Vic, encabezada por su obispo,
Joan Perell i Pou (1927-1955), y en una

ESTAMPAS - ROSARIOS - BELENES - LEOS

- TRPTICOS - RETABLOS - IMGENES RELIGIOSAS
- MEDALLAS - RESTAURACIONES - ESPEJOS
- ICONOS - ORFEBRERA.

Sigue su vocacin al
servicio de la ciudad de
Vic y en toda la dicesis,
como lugar de
encuentros formativos
con varias actividades

Imagen de las nuevas instalaciones.

Unas 150 personas asistieron al acto de inauguracin.

El obispo de Vic evidenci la vocacin de acogida del Seminario.

Mons. Rom Casanova preside

una romera a Torreciudad
Redaccin / Vic

Boters 7 i 9
08002 Barcelona

Tel. 933 175 685

Fax 934 127 523

e-mail: info@articulosreligiosos.com
www.articulosreligiosos.com

Cerca de 400 peregrinos procedentes de las comarcas de El

Ripolls, Osona, El Bages y LAnoia
acudieron en romera, el 7 de mayo, al santuario de Torreciudad

acompaados por el obispo de Vic,

Mons. Rom Casanova. La jornada
fue organizada por delegados de
Torreciudad en Catalua en colaboracin con varias parroquias de
la dicesis de Vic y de su delegado
de Peregrinaciones.

poca de dificultades econmicas, fue

capaz de edificar este seminario del
que somos herederos. Fueron miles de
aportaciones de gente sencilla de toda
la dicesis, desde Moll (Ripolls) hasta
Bellprat (Anoia), desde Sant Hilari (La
Selva) hasta Els Prats de Lluans, las
que hicieron posible lo que pareca un
sueo irrealizable.
Realmente la casa ya fue pensada desde los inicios como edificio formativo,
donde un gran grueso de los sacerdotes que tenemos en nuestros pueblos y
ciudades de toda la dicesis, y junto con
ellos compaeros suyos que en el mundo
civil han prestado grandes servicios en
todos los campos, se formaron all, hizo
notar el obispo Rom Casanova.
Actualmente sigue su vocacin al
servicio de la ciudad de Vic y a toda
la dicesis, como lugar de encuentros
formativos con varias actividades: el
Instituto Superior de Ciencias Religiosas
de Vic, la Escuela de Formacin de Laicos
y otros encuentros de formacin pastoral y teolgica. Tambin da cabida a la
formacin humana: el colegio de San
Miguel de los Santos en su parte infantil
y primaria, as como otras realidades de
formacin profesional.
El obispo Rom expres un sueo:
Que nuestros seminaristas puedan
volver a sta que es su casa para poder
vivir y formarse para el servicio de las
comunidades y parroquias de toda la
dicesis. Actualmente, los cuatro seminaristas se forman en el Seminario
Mayor Interdiocesano en Barcelona,
con los aspirantes al sacerdocio de las
dicesis hermanas de la Tarraconense.
Una veintena de jvenes reunidos para
la formacin intelectual, espiritual,
humana y comunitaria, a lo largo de
la semana. El obispo de Vic agradeci
la donacin que en su tiempo hizo M.
Concepci Port i Oliveras, de la comarca
de El Bages, y que ha dado los frutos
en los nuevos alojamientos.
Este acto finaliz con la bendicin,
la visita de los asistentes unas ciento cincuenta personas a los nuevos
alojamientos, as como un brindis que
clausuraba la celebracin.
Actualmente en el edificio del Seminario se acoge desde el colegio San
Miguel hasta la residencia para universitarios, un comedor de gran cabida
donde diariamente se sirven muchas
comidas, as como formacin gastronmica, deportiva, informtica, sala de
lectura de la biblioteca... en un marco
exterior incomparable que disfruta de
una amplia zona ajardinada y de instalaciones deportivas.

Iglesia en Catalua
Girona

Josep Paracolls, nuevo sacerdote

de la Iglesia gerundense
Un ingeniero mecnico que encontr su
verdadera vocacin
Vctor Gay
Girona
Mientras gran parte de la ciudadana de
nuestro pas cumpla con el deber cvico y
social de escoger a sus representantes municipales, uno de estos ciudadanos, Josep
Paracolls i Masferrer, de 33 aos, nacido en
Gurb, se dispona a recibir el sacramento del
orden de manos de su obispo, Mons. Francesc
Pardo, a quien acompaaban su predecesor,
Mons. Carles Soler, medio centenar de sacerdotes diocesanos, el Captulo Catedral, tres
diconos permanentes y una gran cantidad
de feligreses de las parroquias donde ha
servido el ms reciente de los sacerdotes
gerundenses.
Los caminos de la vida de Josep Paracolls
parecan encaminarlo hacia la ingeniera mecnica que alcanzara, hasta que un da, un
sacerdote le plante la posibilidad de seguir
otro camino. Inicialmente no lo consider,
hasta que segn nos deca: Volvimos a hablar
del tema y ya segu el curso introductorio.

Decisin despus de reflexionar

Actualmente, la mayora de los seminaristas catalanes (Mn. Josep Paracolls se ha
formado en el Seminario Interdiocesano)
empiezan su formacin no como nios.
Muchos son chicos mayores de edad y con
un proceso formativo civil notable. El nuevo
sacerdote nos lo confirma: La mayora de los
seminaristas tienen de veinticinco a treinta
aos. Su respuesta llega despus de una reflexin madura.
Tambin nos dice que la formacin del
Seminario va mucho ms all del estudio.
Caminas confiando en Dios y en los dems,
ya que solos no seramos capaces. Lo hacemos
en medio de otros jvenes, no somos bichos
raros. Slo dndonos a todo el mundo y formndonos, primero como personas y, despus
como servidores de los dems, podremos

conseguirlo.
La decisin de un joven que podra ejercer
una carrera y una profesin lo suficientemente actual como la ingeniera puede sorprender, especialmente a los dems chicos:
Posiblemente ver cmo uno de su edad y
generacin da este paso, les hace pensar.
Algunos se dan cuenta de que las cuestiones
de fe no son algo del pasado. Tampoco quiere
decir que queden convertidos. Pero entendemos que si lo damos, si seguimos este camino,
es porque nos gusta, por vocacin.

Un nuevo sacerdote para toda

la Iglesia diocesana
En la celebracin de la ordenacin presbiteral, el rector del Seminario de Girona, a
quien acompaaba el del Seminario Interdiocesano, present al candidato. El obispo
Francesc en su homila destac que aquella
celebracin se celebraba en la catedral para
visualizar que la dedicacin del nuevo sacerdote es para toda la Iglesia diocesana.
Tambin tuvo palabras de agradecimiento
para la familia del ordenado y para diferentes comunidades parroquiales en las que ha
servido; actualmente, lo hace en la de San
Jos de Girona.
La celebracin sigui con las promesas del
escogido, el canto de la letana de los santos,
con el ordenado postrado en el suelo, la
imposicin de las manos y ya finalizada esta
parte se impuso al nuevo sacerdote la casulla
por parte de los prrocos de Santa Mara de
Els Turers de Banyoles y de San Jos. Despus
de recibir la patena con el pan y el cliz con el
vino y de darse la paz, la liturgia eucarstica
continu y el nuevo sacerdote ocup un lugar
preferente junto al obispo.
Al finalizar la liturgia se dedic un texto
potico al ordenado, que lo agradeci emocionado acompaado del aplauso de los fieles y el canto del Virolai. En aquel momento
los colegios electorales ya haban cerrado.

Terrassa

Clausura del 20 aniversario del SAFOR

Redaccin / Cerdanyola del Valls
El jueves 19 de mayo tuvo lugar en la
iglesia del Rosario de Cerdanyola del Valls
la Eucarista de clausura del 20 aniversario
del Servicio de Asistencia y Formacin Religiosa (SAFOR UAB), presidida por Mons.
Josep ngel Saiz Meneses, obispo de Terrassa, otras autoridades eclesisticas y con la
asistencia de autoridades institucionales del
profesorado de la Universidad Autnoma
de Barcelona.
Posteriormente tuvo lugar la entrega de
premios a los ganadores, entre los participantes, del XI Concurso Bblico de Catalua
para universitarios ya que desde este curso
lo coordina el SAFOR UAB de la dicesis de
Terrassa con la Federacin de Cristianos de
Catalua-Grupo Avant (Terrassa). El lema
fue La Biblia, fuente de valores humanos y

sociales: el valor de la dignidad de la persona.

Entregaron los premios el obispo de Terrassa
y el vicepresidente de la Federacin, Jaume
Vernet.
Tambin recibieron obsequios por su labor, dedicacin y colaboracin los antiguos
responsables del SAFOR UAB, por parte del
actual equipo que tiene como responsable a
Jordi Oliv y como consiliarios a los sacerdotes
Francesc Jordana y Josep Monfort.
Particip el Coro de Cmara de la UAB,
que cerr el acto.
Como fruto del 20 aniversario se entregaron a los asistentes el primer nmero de
la coleccin Pro Dignitate Personae, que el
SAFOR UAB se ha propuesto coordinar. El
primero es la leccin que el Dr. David Jou
imparti el 16 de marzo en el acto institucional del campus, El papel de la religin en
la universidad, la cuestin ciencia-fe.

23

5 junio 2011

Iglesia en Catalua

24
5 junio 2011

Barcelona

El movimiento gnstico a debate

Simposio internacional sobre esta materia en la Facultad de Teologa de Catalua
E. Brufau / S. Gutirrez
Barcelona / Fotos: Agust Codinach
El Aula Magna de la Facultad de Teologa de Catalua se llen los das 12 y 13
de mayo para escuchar cmo telogos
e historiadores de todo el mundo debatan sobre uno de los temas que hoy
suscitan ms inters entre los estudiosos:
el gnosticismo. ste fue un movimiento
religioso heterogneo y de origen incierto que se desarroll durante los primeros siglos del cristianismo en Oriente
Prximo. Se distingua por propugnar el
conocimiento (gnosis, en griego) como
nica va de acceso a la salvacin personal, que era entendida como regreso
del hombre a su origen verdadero, el
mundo divino. El movimiento gnstico
fue claramente heterodoxo porque
se alejaba de las tesis fundamentales
del cristianismo al negar doctrinas tan
bsicas como la de la encarnacin. An
as, atrajo a comunidades cristianas enteras y fue lo suficientemente potente
para que Padres de la Iglesia como san
Ireneo en sus escritos se refirieran a l
para condenarlo.
Los ponentes y los participantes del
simposio El movimiento gnstico en
el marco del cristianismo antiguo, se
enfrentaban, pues, a una materia muy
compleja y de contornos difusos. Por
eso la primera ponencia, a cargo del
profesor Jens Schrter intent definir
claramente el concepto mismo de movimiento gnstico y el marco histrico
que lo vio nacer. Schrter quiso distinguir desde el principio los conceptos de
gnosticismo y gnosis: el gnosticismo
sera todo este movimiento heterodoxo,
que inclua a varios grupos y ramas; la
gnosis, en cambio, sera el conocimiento
propio de los misterios divinos, accesible
solo a unos escogidos en estas comunidades. A la hora de tratar el origen del
gnosticismo Schrter aventur la tesis
que este movimiento a pesar de que
estaba fuertemente influido por elementos muy variados y anteriores al cristianismo se origin dentro mismo de
las comunidades cristianas. Esta tesis no
es la predominante entre los estudiosos,
que consideran que el gnosticismo naci
fuera del cristianismo, lo que dio pie a
un interesante debate entre los expertos
presentes en el Aula Magna.

Ponencias de alto nivel

A continuacin, el profesor Josep
Rius-Camps explic la visin que el cristianismo primitivo, especialmente los
Padres de la Iglesia, tena sobre el movimiento gnstico. El profesor emrito
de la Facultad de Teologa empez por
la misma obra de Lucas, donde aparece
Simn el Mago. De este modo, RiusCamps mantiene la hiptesis de que
este personaje podra ser un predecesor
del movimiento gnstico. En lo que se
refiere concretamente a los Padres de la
Iglesia que rebatieron las tesis gnsticas
cit a san Ignacio de Antioqua, Justino,
Ireneo de Lyn, Epifanio de Salamina,
Orgenes o Tertuliano.

Fue un movimiento claramente

heterodoxo porque
se alejaba de las
tesis fundamentales
del cristianismo al
negar doctrinas tan
bsicas como la de
la encarnacin

Seguidamente, el profesor Xavier M.

Vicens habl de las fuentes documentales por las que nos han llegado los
textos gnsticos. Vicens se centr sobre
todo en los valiosos documentos de Nag
Hammadi, encontrados casualmente
en el ao 1945 en esta localidad egipcia. Se trata de los nicos manuscritos
conocidos que fueron elaborados por
los gnsticos mismos, lo que permite

un conocimiento mucho ms directo de

aquel movimiento. Las ponencias de la
tarde ya se centraron especficamente
en los rasgos ms caractersticos del
pensamiento gnstico. El profesor Enno
Edzard Opkes disert sobre la explicacin que los gnsticos daban del origen
del mundo, que consideraban una obra
maligna por naturaleza y no creada por
Dios, interpretacin contradictoria con
el relato bblico del Gnesis. En relacin
con esta concepcin negativa del mundo
y la materia el profesor Tobias Nicklas
explic el concepto gnstico de la salvacin. El objetivo esencial de los gnsticos
era liberarse de la materia a travs del
conocimiento, meta que tenan que conseguir antes de la muerte para volver al
mundo divino. En caso de no conseguirlo, algunos grupos gnsticos crean que
al morir el alma se reencarnaba.

Textos del movimiento gnstico

La segunda jornada del simposio
se inici con una presentacin mucho
ms sistemtica de dos de los textos de
referencia del movimiento gnstico: el
Evangelio de Toms y el Evangelio de
Mara. El profesor Armand Puig, decano

de la Facultad de Teologa de Catalua,

se refiri al Evangelio apcrifo de Toms,
escrito probablemente hacia mediados
del siglo II en Siria. Puig distingui entre
un primer Toms de raz judeocristiana,
cercano a la tradicin sinptica, y un
segundo estadio de este mismo texto
que toma una orientacin gnstica y
manifiesta un alejamiento progresivo
de la tradicin apostlica. En sus inicios
dijo la comunidad que hay detrs
se trata de una comunidad de origen
judeocristiano que profesa y practica
un cristianismo vigoroso, centrado en
el mensaje del Reino, con una atencin
especial a la renuncia de los bienes, vinculado a la comunidad de Jerusaln y su
figura emblemtica: Santiago el Justo,
el hermano del Seor. Y termin diciendo: Sin embargo, la comunidad va
cambiando de fisonoma en la medida en
que acepta y acoge doctrinas gnsticas
y termina convirtindose, ya en el ao
200, en una comunidad que profesa un
cristianismo netamente gnstico.
Por su parte, el profesor de Oxford,
Cristopher Tuckett, analiz uno de los
textos gnsticos que ms incgnitas y pasin ha despertado entre los estudiosos:
el Evangelio de Mara. Es un documento
fascinante reconoci pero con muchas preguntas todava sin respuesta.
Uno de los elementos ms significativos
del texto es el papel relevante que ocupa
Mara Magdalena (que da nombre al
Evangelio), que es presentada con rasgos
positivos como destinataria privilegiada,
por encima incluso de Pedro y de Juan,
de la revelacin privada de Jess. Esta
predileccin ha sido motivo para que
cierta teologa feminista reivindique
una mayor autoridad de la mujer en el
seno de la organizacin jerrquica de la
Iglesia. El profesor britnico no dio tanta
importancia a este hecho ya que, segn
l, este evangelio nos llega desde un
tiempo pasado en el que las cuestiones
que les preocupaban no necesariamente
coincidan con las que nos preocupan
ahora. Invit a no sacar el texto de
contexto, a dejarlo hablar desde su
tiempo, al mismo tiempo que anim a
los expertos asistentes a profundizar en
la integridad del documento.
La ltima sesin del Simposio Internacional fue protagonizada por los
profesores Ismo Dunderberg, de Helsinki, y Enric Corts, de Barcelona. El
experto finlands habl sobre uno de los
autores ms influyentes del movimiento
gnstico, Valent, quien cre a mediados
del siglo II una escuela de pensamiento
propia en la ciudad de Roma. Aunque
cont con una vitalidad y continuidad
considerables, esta corriente recibi duras crticas de los Padres de la Iglesia.
El punto final al encuentro de expertos lo puso Enric Corts, veterano
profesor de Sagrada Escritura en la FTC
y estudioso desde hace muchos aos
del tema del gnosticismo. El capuchino
mostr la notable repercusin que ha
mantenido el gnosticismo a lo largo de
la historia posterior, en mbitos aparentemente tan alejados entre ellos como
los ctaros o la cbala juda.

Iglesia en Catalua

25
5 junio 2011

Tarragona

Jvenes solidarios en el Congo y Honduras

La capilla del Seminario acogi la Vigilia por la Jornada Mundial de Oracin por las Vocaciones
Joan Boronat
Tarragona
La tarde del sbado 14 de mayo
en la capilla mayor del Seminario
de Tarragona tuvo lugar la Vigilia
por la Jornada Mundial de Oracin
por las Vocaciones, en cuyo transcurso el arzobispo de Tarragona,
Mons. Jaume Pujol, en nombre de
la Iglesia diocesana, encomend a
Dios a los jvenes que este verano participarn de la experiencia
solidaria en el Congo y en Honduras. stos son: Toni Cartany,
Pere-Joan Corts, Xavier Font,
Adelaida Fossas, Marc Llaurador,
scar Millan y Blanca Serres.
El arzobispo Jaume bendijo a
los siete jvenes y les entreg uno
de los mayores signos del amor
de Dios: una cruz. Durante la oracin de los fieles se hizo especial
mencin a los jvenes, entre ellos
los que participarn en la Jornada
Mundial de la Juventud, rezando
para que este acontecimiento

Blanca Serres, a la izquierda de la imagen, es una de

las siete jvenes que este verano vivirn una experiencia intensa de solidaridad y que recibieron la cruz
de manos del arzobispo Jaume Pujol. Adems, ser la
protagonista de la seccin Verano solidario que os
ofreceremos como cada ao en el suplemento CatcristVerano. Durante las nueve semanas de julio y agosto
viviremos de la mano de Blanca Serres, tarraconense,
su experiencia misionera y solidaria en Honduras.

fortalezca y reafirme su fe.

A la vigilia tambin asisti el
tarraconense Mons. Llus Sol i Fa,
obispo de Trujillo (Honduras), precisamente donde sern enviados
algunos de los jvenes comprometidos en la misin solidaria.
La vigilia gir en torno al agua
y las fuentes como smbolo de los
tres grandes ros de la vida de la
humanidad: la vocacin laical, la
vocacin consagrada y la vocacin
sacerdotal.
ste ha sido el segundo ao que
la archidicesis de Tarragona se ha
unido en la oracin con el conjunto de los obispados con sede en
Catalua y en el que se implor al
Seor que la Iglesia local sea, como
siempre, fuente de vocaciones.
El hilo conductor de la Vigilia
fueron diversos cantos conducidos
por la Joven Orquesta y Coro del
Arzobispado de Tarragona (JOCAT), fragmentos del Evangelio y
comentarios ledos por jvenes en
torno a las tres vocaciones.

Cada vocacin fue representada por un joven que llevaba un

signo diferente en las manos. La
vocacin sacerdotal llevaba una
rama de olivo; la vocacin consagrada, una lmpara, y la vocacin
laical, un balde de agua.
Todos ellos se dirigieron al presbiterio de la capilla simbolizando
las tres fuentes: la de Nazaret, la
de Silo y la del Jordn. El agua de
Nazaret represent el agua de la
vida cotidiana. Una vida, la laical,
llamada a ser casa y escuela de humanidad. En la segunda fuente, la
de Silo, es donde el ciego de nacimiento recibi la luz de la vida. El
Seor tambin hoy llama a chicos y
chicas a vivir en comunidad y a volcarse al servicio de los hermanos,
personas consagradas que sean
portadoras del agua que devuelve
la vida a los ciegos de este mundo.
Y, finalmente, la tercera; en las
fuentes del Jordn, Jess reafirm
la vocacin apostlica de Pedro, a
ser sacerdote en Cristo.

Siete mallorquines pasarn les vacaciones en misiones

Cristina Snchez / Palma
Siete jvenes de Mallorca han decidido
dedicar el tiempo de sus vacaciones para ir
a misiones. La iniciativa nace de la demanda de los jvenes que participan en la vida
de la Iglesia a travs de la colaboracin en
los proyectos sociales de la Delegacin de
Misiones, y tiene como objetivo ofrecer una
oportunidad para acercarse a la situacin
social de los pases de misin y conocer

el compromiso de la Iglesia en aquellas

situaciones.
Esta iniciativa, que ya hace un par de aos
que se lleva a cabo, est coordinada desde
la Delegacin de Misiones, y llevar durante
el mes de agosto a seis jvenes a Per y a un
mdico a Chad. Todos ellos participarn en
diferentes proyectos sociales y educativos durante su estancia. Los interesados han recibido una intensa formacin previa y asumirn
parte del coste econmico de la ida.

El arzobispado y el ayuntamiento de
Altafulla acuerdan el uso de San Antonio
J. B. / Altafulla
El ayuntamiento de
Altafulla y el arzobispado de Tarragona han
firmado un contrato
por el cual el organismo diocesano cede el
uso al municipio de la
zona verde situada en
torno a la ermita de
San Antonio, para un
perodo de diez aos.
El acuerdo fue firmado
por el entonces alcalde
de Altafulla, Josep Maria Prez, y por el prroco, Mn. Jaume Gen,
en representacin del
arzobispado, actual propietario de la montaa de Sant Antoni.
De hecho, el ayuntamiento ya se responsabiliza, desde hace aos, del mantenimiento
del entorno de la ermita y de la zona de ocio, con mesas y barbacoas, para cuyo uso el
ente municipal aportaba anualmente a la parroquia unos 3.300 euros. Con la firma del
nuevo contrato, la cantidad que el ayuntamiento aportar ahora es de 9.500 euros, de
los cuales 7.000 corresponden a los derechos del uso del entorno de la ermita, mientras
que los 2.500 euros restantes son en concepto de ocupacin de la torre que alberga a los
equipos y sostiene el poste emisor de Altafulla Rdio.

Barcelona

San Francisco de Borja

a partir de su dietario
Redaccin / Barcelona
El mircoles 4 de mayo en la
Facultad de Teologa de Catalua,
el P. Josep Maria Bentez Riera, s.j.,
profesor emrito de Historia de la
Iglesia de la Pontificia Universidad
Gregoriana, en Roma, pronunci
una conferencia con el ttulo Un
santo por dentro. El dietario de
san Francisco de Borja (1564-1571).
El P. Bentez resumi el itinerario
biogrfico del gran santo, primer
duque de Ganda, virrey de Catalua y tercer general de los jesuitas,
a partir de su dietario. Segn se
desprende de esta obra, el motivo
de la conversin de Francisco radic
en la muerte de la emperatriz Isabel
de Portugal el 1 de mayo de 1529
y no en la posterior contemplacin
de su cadver, que es una creacin
hagiogrfica barroca del telogo
asctico P. Nieremberg.
Explic que san Ignacio de Loyola, cuando conoci la voluntad de

Borja de ingresar en la Compaa,

le impuso dos condiciones: que
guardara en absoluto secreto su
determinacin y que dejara bien
situados antes a sus ocho hijos. El
P. Bentez tambin explic que la
palabra consolacin (entendida
como vivir el gozo de estar en la
presencia de Dios) es la que aparece
ms veces en el dietario (634) y la
que nos hace entender al santo por
dentro. Francisco de Borja tambin
fue autor de seis tratados espirituales. El historiador explic que
el hecho de que los jesuitas no tuvieran ni hbito, ni coro y una gran
libertad de actuacin, no agradaba
al papa Po V (1504-1572), que llam varias veces a Francisco de Borja
(cabe recordar el cuarto voto de los
jesuitas, de fidelidad al Pontfice).
En el dietario aparecen expresiones
como hoy una nueva cruz que
permiten intuir el drama interior
del tercer general de la Compaa
de Jess.

Iglesia en Catalua

26
5 junio 2011

Lleida

Entidades galardonadas por la Paeria

Jordi Curc
Lleida
La tarde del 6 de mayo tuvo lugar
en el Saln de sesiones del Palacio de
la Paeria de Lleida el acto de inauguracin de las Fiestas de Mayo en honor
del patrono de la ciudad, san Anastasio,
con la proclamacin de las pubilles y el
pregn que este ao hizo el presidente
del F. C. Barcelona, con races familiares
en las tierras de Lleida.
Tambin este ao, como suele hacerse en este solemne acto, el ayuntamiento entreg varias placas de
reconocimiento a entidades y tambin
a personas que han destacado por su
trabajo y cario por la ciudad de Lleida
y sus ciudadanos.
De entre la veintena de entidades
galardonadas este ao, cuatro de ellas
son entidades de Iglesia, que recibieron
del alcalde, ngel Ros, la placa de reconocimiento en nombre de la ciudad
de Lleida.
As, recibieron la placa de la Paeria
al mrito a la solidaridad la Hospitali-

tat de la Mare de Du de Lourdes, que

acaba de celebrar el XXV aniversario
de su fundacin, por su trabajo en el
mundo del enfermo. El presidente de
la Hospitalitat, el arquitecto leridano
Ramon Maria Reig, la recogi, con la
presencia en el acto del consiliario, Mn.
ngel Escales.
Tambin recibi la placa al mrito
a la solidaridad Mn. Manel Mercad,
actual prroco de la Virgen de Montserrat, en LHorta de Lleida, con ocasin
de su 50 aniversario. En palabras del
alcalde, es para Lleida un referente de
fe y ciudadana.
La carmelita misionera Teresa Artiles
tambin recibi la placa a la solidaridad
que la Paeria entreg a esta congregacin en agradecimiento a los ms de 60
aos de presencia en Lleida, donde las
religiosas hijas del P. Palau han servido a
los leridanos en varias acciones pastorales y muy especialmente en la atencin
a los enfermos de la clnica LAliana
y su colaboracin en la pastoral de la
parroquia de Santa Mara Magdalena
y del santuario-parroquia de Santa Te-

Les recordamos que

el sorteo 2011 de la Associaci dAmics de
Catalunya Cristiana est en marcha!

Pidan su talonario en la oficina de

la Associaci, telfono 934 092 700
PremiOs del sorteO 2011:
1 premio: un coche Renault Twingo (o uno de la misma gama).
2 premio: dos plazas para un Pelegrinaje a Tierra Santa (perodo
del viaje durante el ao 2011).
3 premio: una suscripcin gratuita al semanario durante 1 ao
para el ganador y para otra persona que l escoja.
Premio especial: regalo valorado en 500 entre todos aquellos que
hayan adquirido un talonario.
Bases del SORTEO:

a) Entrarn en el sorteo todos los talonarios enviados a los vendedores.

b) No entrarn en el sorteo los talonarios emitidos por la Associaci no enviados
a sus vendedores.
c) No entrarn en el sorteo los talonarios retornados antes de las 10 horas del
da del sorteo.
d) No entrarn en el sorteo los talonarios no retornados y no vendidos o no
pagados antes de las 10 horas del da del sorteo.
e) El sorteo se celebrar de acuerdo con el orden establecido tradicionalmente:
1) unidades, 2) decenas, 3) centenas, 4) unidades de millar y 5) decenas de
millar. Si el nmero saliente no existe, se repetir el proceso.
f) No entrarn en el sorteo los nmeros no vendidos antes de las 10 horas del
da del sorteo, vendidos pero no ingresados en dos cuentas de la Associaci
que son: la Caixa 2100 1334 91 0200076078 y Caixa Peneds 2081 0100 12
3300010800.
g) El sorteo se celebrar ante notario el lunes 27 de junio, a las 16 horas en la
sala de juntas de la Associaci. Se puede asistir.
h) Los premios caducarn a los 3 meses del da del sorteo de fecha a fecha.
i) La Associaci dAmics de Catalunya Cristiana publicar los nmeros premiados en
el semanario Catalunya Cristiana y se comunicarn a todos los vendedores.

Jordi Gmez

Dos parroquias, la Hospitalitat de Lourdes y las Carmelitas Misioneras reciben

el reconocimiento de la ciudad

Los representantes de las cuatro entidades de Iglesia galardonados por la Paeria

con las placas de reconocimiento.
resita de los padres carmelitas. Con esta
placa la Paeria se sumaba tambin al
bicentenario del nacimiento del beato
y leridano hijo de Aitona, Francisco Palau i Quer. La cuarta entidad de Iglesia
galardonada ha sido la comunidad de
los padres Mercedarios y parroquia de
la Virgen de la Merced, presentes en
Lleida desde el siglo XIII y con una especial presencia y atencin en el Centro
penitenciario de Ponent, en el barrio de
La Mariola y Bloques Juan Carlos, donde
est ubicada la comunidad. El alcalde
entreg la placa al actual superior, el P.
Joaquim Pina, y agradeci pblicamente a los padres Mercedarios su trabajo
pastoral en la formacin de los jvenes
mediante la actividad deportiva, cultural y la vivencia de la fe.
En el mismo acto recibi tambin una
placa al Mrito Cultural la emisora Rdio
Popular de Lleida (COPE-LLEIDA), que
celebra su cincuenta aniversario y que
recogi el actual director David Belasco.
El alcalde agradeci la dilatada labor
informativa de esta emisora surgida

El alcalde agradeci
pblicamente a los
padres Mercedarios
su trabajo pastoral en
la formacin de los
jvenes
por iniciativa de la Iglesia leridana, al
mismo tiempo que tuvo palabras de
reconocimiento para su fundador y
primer director, Mn. Salvador Gen, actual director honorario de la Academia
Mariana de Lleida.
Con este reconocimiento, ha sido
sin duda la Iglesia de Lleida la que ha
recibido por parte de la Paeria un homenaje oficial y pblico, en uno de los
actos ms solemnes que tiene lugar a lo
largo del ao en el palacio de la Paeria,
sede del ayuntamiento de la ciudad.

Minyons Escoltes i Guies de

Catalunya apuesta por el trabajo
de la espiritualidad
Redaccin / Valldoreix
Despus del Encuentro de Actuales y
Antiguos Consiliarios de la entidad (celebrada el 9 de abril), Minyons Escolta i
Guies de Catalunya (MEG) apuesta claramente por el trabajo de la espiritualidad
en sus grupos. Las acciones para llevar a
cabo esta voluntad no han tardado en
materializarse: durante el Encuentro
de Jefes scout 2011 se desarrollaron
una serie de ponencias sobre la espiritualidad: Dotar la vida de propsito y
de sentido, y La dimensin espiritual en
una sociedad materialista.
El Encuentro de Jefes scout 2011 se
celebr el fin de semana del 29, 30 de
abril y 1 de mayo en Manresa, donde

participaron ms de 1.000 monitores y

monitoras scout y guies.
El Encuentro de Actuales y Antiguos
Consiliarios del MEG, fruto del debate
realizado en 2004, se ha celebrado en
un momento clave para el escultismo y
el guiatge cataln. En 2009 las tres entidades que conforman la Federacin Catalana del Escultismo y el Guiatge (Acci
Escolta de Catalunya, Escoltes Catalans y
Minyons Escoltes i Guies de Catalunya)
decidieron iniciar un proceso de trabajo
conjunto compartiendo retos y lneas de
actuacin. La reunin con los consiliarios
del MEG ha servido para plantear las
lneas de fortalecimiento del escultismo
y el guiatge a travs de la perspectiva
catlica de la espiritualidad.

Iglesia en Catalua

27

5 junio 2011

Sant Feliu de Llobregat

Atencin espiritual al nal de la vida

VII Jornada de Pastoral de la Salud en el Sagrado Corazn de Martorell
Carme munt
Martorell
Afrontar los ltimos momentos de
la vida con la mayor calidad asistencial,
psicolgica y espiritual posible es el gran
reto de los profesionales que trabajan en
la unidad de cuidados paliativos.
Con esta inquietud, el Equipo de
Pastoral Sanitaria del Sagrado Corazn
Servicios de Salud Mental (SSM), de la
congregacin de las Hermanas Hospitalarias, lleva siete aos organizando una
Jornada de Pastoral de la Salud dirigida
a los propios profesionales de la salud
y a los equipos de atencin espiritual
o de atencin pastoral de los distintos
hospitales. El pasado 20 de mayo, en el
saln de actos del centro de Martorell,
tuvo lugar la jornada dedicada al tema
Cmo llegar al nal de la vida?
En torno a la situacin terminal en
que se encuentra el enfermo al final de
la vida se suscitan una serie de cuestiones
de orden muy diverso, que no pueden
reducirse al plano estrictamente mdico.
Adems de la medicina han de entrar
en juego la psicologa, la biotica, la
filosofa y la religin, sin olvidarse de la
atencin social.
El objetivo de la Jornada de Pastoral
de la Salud celebrada fue justamente
centrarse en el anlisis y la atencin
de los aspectos espirituales de los pacientes en fase terminal, sus cuidadores
y familiares dentro de los cuales, sin
duda, ocupa un lugar importantsimo
la atencin religiosa.
Segn el Dr. Jos A. Larraz, director
mdico de Sagrado Corazn, SSM Martorell, ante estos momentos difciles
prximos a la muerte, tanto para la

familia como para el propio paciente,

aparecen necesidades y preguntas de
orden espiritual que hay que acoger y
atender, sumndose as a la atencin
clnica que ya ofrecemos.
La VII Jornada de Pastoral de la Salud
del Sagrado Corazn de Martorell fue
inaugurada por el Dr. Jacinto Btiz, especialista en cuidados paliativos, quien
destac que cuando no se aborda la
vertiente espiritual al final de la vida del
paciente, cuando la atencin se limita
slo al aspecto clnico, no estamos haciendo una atencin humanizada.
Una atencin humanizada consiste
en acompaar al paciente y a su familia
en todo el proceso hasta el momento
de la muerte, es mostrar disposicin,
disponibilidad, proximidad. En este sentido, el Dr. Btiz habl de la importancia
de un elemento fundamental como es
la comunicacin no verbal, es decir, el
contacto fsico, las caricias, las miradas,

Ante estos momentos

difciles prximos a la
muerte, aparecen
necesidades y preguntas de orden espiritual
que hay que acoger
y atender
una sonrisa
Otra cuestin que abord el Dr. Jacinto Btiz fue la del tratamiento del dolor.
Morir con dolor no tiene sentido, no es
humano, dijo, y record que as como el
paciente tiene derecho a aliviar su dolor,
el mdico tiene el deber de hacerlo. En
cuanto a la sedacin en los momentos

de agona, dijo que slo tiene sentido

cuando no se consigue calmar el dolor
por otros medios farmacolgicos.
Tras la conferencia inaugural, tuvo
lugar la mesa redonda con un total
de cuatro ponencias. Xabier Azkoitia,
licenciado en teologa moral, reexion
sobre Se puede preparar el nal de la
vida en ausencia de enfermedad? La
vejez como trnsito. Reexiones losco-existenciales de la vejez como etapa
nal de la vida.
Segn Azkoitia, envejecer es un arte.
Un arte que consiste en perder el miedo
a ser una carga; y en vivir esta etapa
con un profundo agradecimiento por
todo lo recibido a lo largo de la vida y
recibiendo agradecimiento por parte de
los dems.
El jurista Francesc Josep Maria Snchez desgran todos los detalles legales
del documento de voluntades anticipadas. Y seguidamente, Mn. Vicen Guinot,
responsable de la atencin religiosa
en el Hospital Moiss Broggi, coment
las caractersticas de la atencin espiritual dirigida a personas de todas las
creencias, culturas y procedencias. Lo
fundamental en este caso, dijo Mn.
Guinot, es plantear el acercamiento tan
respetuoso como sea posible. Mostrar
disponibilidad y respeto hace que seas
aceptado, aadi.
La jornada finaliz con dos experiencias de primera mano de acompaamiento de personas al final de la vida. Ofrecieron su testimonio Maria Rosa Giner,
presidenta de la Asociacin de Familiares
de Alzheimer de El Baix Llobregat, y
Montserrat Campmany, presidenta de
la Asociacin local de Catalua contra
el cncer de Martorell.

Excursi als santuaris de la Mare de Du de Montserrat

de Montferri i a la Mare de Du de la Serra de Montblanc
dIssABTe dIA 18 de JUNY de 2011
8.30h Sortida de davant de lEstaci de Sants (plaa
Joan Peir cantonada amb Melcior de Palau, costat estaci dautobusos)
9.30h Parada de mitja hora per esmorzar cadasc pel
seu compte
11.00h Arribada al monestir de Montserrat de Montferri.
Estona lliure pels voltants i visita i explicaci del
santuari
12.00h Breu recorregut per lantic nucli de Puigtinys
avui anomenat Montferri
13.00h Aturada a la Gurdia dels Prats, tocant a
Montblanc i visita a lesglsia i a la tomba del
mercedari sant Pere Ermengol
14.00h Dinar en un restaurant de Montblanc

16.00h Visita al santuari de la Mare de Du de la Serra.

Explicacions i visita al monestir
17.00h Tornada a lautocar amb un petit recorregut amb
explicaci per Montblanc, passarem per davant
de lesglsia arxiprestal, per lesglsia de Sant
Francesc, el call Jueu, les Muralles
18.00h Retorn a Barcelona
19.30h Hora estimada darribada al mateix indret de
sortida.

Preu, incloent autocar, dinar, guia i explicacions

a lautocar i visites: 37
Per a ms informaci truqueu al 934 092 770

Sociedad

28
5 junio 2011

Anlisis

Otro mundo es necesario

Agust Codinach

Los tiempos estn cambiando,

como deca Dylan. Pero esta vez
cambian de verdad porque aquello
de que otro mundo es posible ha
pasado de ser una utopa a ser una
necesidad.
Gran parte de la opinin ciudadana, con el apoyo de algunos
columnistas y tertulianos, aseguran
que, con el movimiento de la indignacin nos hallamos a las puertas de
un cambio histrico. Pero, de qu
tipo de cambio histrico hablamos?
Dylan hablaba ya de cambios. Pero
los cambios existen desde los inicios
de la humanidad. Y desde entonces,
ninguno de stos ha servido para
acabar con la pobreza, las guerras y
las desigualdades. Es ms, en el contexto en el que vivimos, los ltimos
cambios han ayudado y permitido
el elitismo de la riqueza y la socializacin de la pobreza.
Es necesario, entonces, que ahora
que los tiempos cambian (siguen
Acampada de los indignados en la plaza de Catalunya, en Barcelona.
cambiando) lo hagan con la mirada
fija en un solo objetivo: acabar con lo que
nos separa entre personas y desequilibra
socialmente.
Hasta el momento, las revueltas
Segn Critas, estas reivindicaciones son una seal de alerta de un masiempre han sido protagonizadas por los
lestar social que los gobernantes primero, y tambin la sociedad, deben
grupos socialmente dominados. Grupos
abordar sin ms dilaciones. La mayora de las personas indignadas que se
que han buscado el reconocimiento de
movilizan son jvenes que no ven la forma de desarrollar su futuro y luchan
unos derechos en favor suyo. Pero ahora
por l. Una lucha, legtima, que se ha desarrollado pacficamente en todo
tenemos la oportunidad de luchar por
momento. El trabajo no precarizado, el derecho a la vivienda a un precio
unos derechos que no slo benefician a
asequible, las pensiones dignas, la defensa del derecho a la sanidad pblilos ms afectados por la crisis, sino que
ca, la lucha contra especulacin y el lucro de una minora no pueden ser
benefician a todo el conjunto de la sociereivindicaciones permanentes en una sociedad democrtica que debera ser
dad. La primavera rabe, los movimientos
necesariamente justa.
de protesta en Grecia y Francia, las luchas
Desde Critas aaden llevamos ms de dos aos alertando de los
estudiantiles en Italia o Gran Bretaa,
efectos de la crisis (financiera, inmobiliaria) en las personas y del riesgo de
pero tambin la indignacin en Espaa,
fractura social. Es inadmisible que con casi cinco millones de personas en el
nos tienen que ayudar a entender que las
paro no se haya llegado a un acuerdo de todas las fuerzas polticas, econpreocupaciones individuales tienen que
micas y sociales para la ocupacin. Slo el dilogo y nunca la fuerza debe
dar paso a las preocupaciones colectivas.
ser el camino para encontrar solucin a los problemas reales que tienen
El movimiento del 15M puede pasar a la
planteados hoy muchsimas personas y familias.
historia si de l aprendemos a rechazar el
pensamiento individualista para coger el
pensamiento colectivo. Pero, sabremos
beneficios con el mnimo esfuerzo. La
barata en los pases asiticos. Los que
hacerlo? Estamos dispuestos a ello?
que no se pregunta por el impacto que
apostamos por un abuso tecnolgico
La vivencia transmitida en el Evangelio
genera su actividad como ser social. O la
cuando el material de nuestras bateras
atestigua la figura de Jess como impulque no critica un sistema democrtico
es uno de los principales motores ecosor de un modelo de vida entregado al
que deja a las minoras sin poder de
nmicos de las guerras en los Grandes
servicio a los dems. Un modelo de vida
representacin.
Lagos africanos. O los que vamos a traque no pierde vigencia 2.000 aos desLas entidades financieras se han enbajar en transporte privado cuando el
pus, sino que ms bien toma fuerza y
riquecido con nuestro dinero porque
pblico tambin nos podra ir bien. Y es
argumentos. San Ambrosio de Miln se
nosotros se lo hemos dado. Y lo nico
que cuando consumimos, lo hacemos sin
preguntaba: Hasta dnde pretendis
que nos ha importado cuando lo hemos
pensar en los dems.
llevar, oh ricos, vuestra codicia insensata?
colocado ha sido el inters que nos daNuestra ignorancia, pero tambin
Tal vez sois los nicos habitantes de la
ran. Sin preocuparnos sobre qu haran
nuestro modelo de consumo, han hecho
tierra? (...) Por qu os adjudicis, oh
con l ni de qu modo lo haran crecer.
grandes las empresas que ahora nos asricos, el derecho exclusivo del suelo?
Cuando a menudo, muchas entidades
fixian. Y an as, seguimos apostando por
Unas preguntas que bien las podramos
invierten en empresas armamentsticas
lo que es ms cmodo o barato pese a
dirigir a los responsables de la crisis de
o especulan con los precios de los aliconocer el impacto que nuestra actividad
hoy en da, en pleno siglo XXI, pero que
mentos, lo cual condena al hambre a
genera. Y as, el colapso sistmico hace
en realidad fueron formuladas en el siglo
millones de persones de todo el mundo.
saltar las alarmas y acabamos creyendo
IV. Los patrones de error se repiten. Pero,
Asimismo, consumimos productos frescos
que nosotros no debemos pagar una crisis
hasta cundo?
sin cuestionarnos su origen. Favoreciendo
que no hemos generado.
Deca Gandhi que si lo que pretendeel negocio de las principales empresas
Debemos exigir responsabilidades
mos es cambiar el mundo, antes debemos
de alimentacin mundial, ayudando a
a los autores del desastre econmico,
cambiarnos a nosotros mismos. Al fin y al
empobrecer la agricultura de nuestro pas
ecolgico y poltico. Porque tienen nomcabo, debemos reconocer que si hemos
y contribuyendo a la desaparicin de la
bres y apellidos. Y es necesario que la
llegado a la actual situacin de malestar
soberana alimentaria de nuestro pas.
justicia se aplique tambin a ellos con la
es porque nosotros lo hemos permitido.
Fomentando la deforestacin y, a veces,
misma contundencia que lo hace sobre
Pero cmo? Lo ms fcil, en tiempos de
financiando guerras.
los dems. Nuestro deber es luchar para
crisis, es acusar al sistema de ser agreSomos nosotros los que queremos roque esto pase. Pero tambin es nuestro
sivo, especulativo, violento. Pero es la
pa de marca, ignorando que sta puede
deber asumir la parte de responsabilidad
sociedad la que no cuestiona el modelo
venir de explotaciones de mano de obra
que tenemos en este mundo al lmite del
de consumo. La que busca los mayores

Manifiesto de Critas

Joan Ortiz i Serra

Periodista
abismo. Y, desde ahora, orientar nuestras
vidas hacia un consumo moderado y tico.
Pensando en colectivo y rechazando el
pensamiento individualista, que al fin y al
cabo es el que siempre se ha fomentado
desde el sistema.
Ahora, las acampadas en las plazas
de nuestro pas nos deben de ayudar a
sensibilizarnos sobre esta realidad. Una
realidad que no slo es posible, sino
que ya est funcionando exitosamente,
aunque de forma minoritaria, en muchos
barrios de nuestra ciudades.
El movimiento despus del 15M ha
contagiado a la sociedad de la ilusin. Nos
lo comparta Jess Sanz Abad, desde el
blog de Cristianismo y Justicia (CyJ). Y Jos
Ignacio Gonzlez Faus, de la misma entidad, aplauda el movimiento ciudadano
a favor de la dignidad: Bravo, chicos, ya
me sorprenda que no acabarais saltando
un da, comenta el artculo. Pero todo lo
que se cuece estas semanas en las calles y
plazas slo ver la luz si somos capaces de
llevarlo a nuestras vidas cotidianas. scar
Mateos, politlogo y miembro de CyJ, nos
recuerda que las transformaciones son la
mayora de las veces silenciosas.
As pues, la lucha social es necesaria.
Gracias a ella, crecemos. Pero tambin tenemos que saberla interiorizar y convertirla en una forma de vivir. Y ste es el verdadero cambio del que hablaba Gandhi.Las
acampadas de las distintas ciudades han
sido protagonizadas por los ms afectados
por el paro. Por las personas sometidas a
la precariedad laboral o a la inestabilidad
econmica, a las dificultades para hallar
una vivienda digna o a las polticas de
pensiones pblicas. En resumen, un grupo
muy heterogneo de la sociedad que no se
ha identificado con ninguna lnea poltica
pero que, por contra, ha tenido claras dos
consignas: la de la no-violencia y la de la
necesidad del cambio.
Bajo estas dos premisas, la crtica les
ha acusado de no estar suficientemente
organizados y, sobre todo, de no tener
clara una lnea poltica de actuacin. Unos
objetivos claros no concretados. Y quizs
es verdad, pero en cambio, el movimiento
indignado ha sabido crear un espacio
de representacin social para todos y
cada uno de los individuos que se han
encontrado en las acampadas, lo cual no
pasa en ningn sistema democrtico de
hoy en da. Y como se ha detectado que
en las votaciones las minoras quedaban
marginadas, se ha tendido en la asamblea
hacia el modelo de consenso.
Alcanzar objetivos es importante. Pero
no deja de ser un concepto muy propio del
mundo en el que hemos vivido hasta el
momento. Y esto tambin toca cambiarlo.
La importancia del viaje hacia taca, no
estriba en taca, sino en el viaje.
El movimiento de los indignados avanza. Y sabe hacia dnde. Necesita tiempo y
necesita trabajo para definirlo mejor. Por
el momento, est consiguiendo crear debate, generar dilogo y poner sobre una
misma mesa preocupaciones ciudadanas,
formas de pensar, formas de hacer. Algo
que la poltica no ha sabido hacer hasta
el momento.
Quien deca que las cosas estaban mal
se equivoca. Estn en el mejor momento
para ser cambiadas. E incluso esto, ya lo
estamos empezando a hacer.

Cultura

29

5 junio 2011

Sabemos que gestionamos una coleccin

absolutamente legal y legtima
Jordi Curc
En las propias dependencias del Museo de Lleida, Diocesano y Comarcal
hablamos con Montserrat Maci, su
directora. Ella, desde su visin personal,
como gestora de este equipamiento musestico que tiene su origen en el antiguo
Museo Diocesano de Lleida, nos da una
nueva perspectiva de lo que ha representado y representa para la ciudad, su
dicesis y tambin para el patrimonio
cultural y artstico de Catalua.
El Museo de Lleida super en el
ao 2010 las 36.000 visitas. Qu
lectura hace de esta cifra?
Altamente positiva, ya que durante el
ao 2010 se super la cifra de visitantes
y usuarios de 2009, que haba ascendido
a 29.000 personas. Este incremento se
justifica esencialmente por la oferta de
itinerarios pedaggicos, que se empezaron a hacer en 2008, y tambin porque
la ciudadana ya tiene incorporado el
Museo de Lleida en el mapa musestico
del pas. Adems, en 2010 ya hemos consolidado propuestas que se empezaron
a gestar en 2008 y 2009, como las visitas
temticas y los itinerarios familiares.
El litigio con Aragn ha repercutido positivamente en el nmero
de visitantes?
Por supuesto que el litigio ha seguido
incidiendo positivamente en el nmero
de visitantes. Es ms, cada vez que los
medios de comunicacin nacionales
se han hecho eco de algn captulo
o noticia jurdica, ha habido una repercusin en el nmero de visitantes.
Este fenmeno no es nuevo; cuando
el Museo de Lleida tena su sede en la
iglesia romnica de San Martn (19972007) ya notbamos el incremento de
visitas segn las noticias relacionadas
con el litigio.
Qu se pretende con las Jornadas de Puertas Abiertas y la organizacin de las visitas temticas?
Se pretende ofrecer la posibilidad
de acceder al equipamiento de forma
gratuita en das sealados que tengan una significacin especial para el
mundo de los museos, como el 18 de
mayo, Da Internacional de los Museos, o para la cultura de las tierras de
Lleida y de su capital. De estos ltimos
podemos sealar el da 2 de febrero,
da de la Virgen de El Blau, uno de los
referentes ms singulares vinculados a
la religiosidad y al patrimonio cultural
de Lleida; el 11 de mayo, da de San
Anastasio y fiesta mayor de Lleida,
o el 25 de julio, Santiago y en el que
rememoramos la tradicin jacobea de
Lleida y de su territorio. Muchos de los
das de puertas abiertas coinciden con
las visitas temticas correspondientes a
la fiesta, con las que buscamos difundir
la vertiente ms teolgica de alguna de
las obras seleccionadas para ilustrar la
visita. Esto nos permite explicar historia
sagrada, hagiografa y tradiciones locales (caramelles, los Farolillos...). Como
Museo diocesano, tenemos el deber
de trascender los aspectos histricos o
artsticos e introducirnos, difundin-

Jordi Curc

Montserrat Maci, directora del Museo de Lleida, Diocesano y Comarcal

Montserrat Maci ante la puerta principal del Museo.

dolo, en el mensaje ltimo de buena
parte de nuestro fondo y en su funcin
original, la pastoral y, por tanto, la
evangelizacin.
Una vertiente del museo menos
conocida es la sala de exposiciones
temporales. Cmo se utiliza?
Es una infraestructura que forma parte intrnseca del museo y, en principio,
est pensada para acoger las exposiciones temporales, que deben surgir de
las lneas de investigacin del centro.
La poltica de exposiciones temporales
del museo marca que stas han de
complementar y completar el discurso
que vertebra la exposicin permanente
y deben garantizar su calidad y su excelencia. Por ahora, teniendo en cuenta la
coyuntura econmica del pas, todava
no hemos podido poner en marcha esta
poltica, por lo que la sala de temporales
se cede a otras instituciones que, de
forma individual o mancomunada con
el museo, instala sus muestras.
Es una realidad que el Museo de
Lleida es ms conocido por el litigio
que por su fondo. Cules seran
aquellos aspectos por los cuales
debera ser conocido y no lo es?
Particularmente, me gustara que
fuera conocido por la calidad y la excelencia de sus actividades y que fuera
considerado un instrumento al servicio
de la gente del territorio y de su patrimonio cultural. Y es que el Museo de
Lleida se concibe a s mismo como un
agente al servicio de la ciudadana y
tiene entre sus objetivos contribuir, a
partir de sus acciones, a construir un
mundo ms democrtico y solidario,
y a incrementar la cultura de la paz.
Nuestras colecciones, la mayor parte
surgidas de la espiritualidad de los fieles
y de los artistas de la antigua dicesis de
Lleida, y la tradicin museolgica de los
directores y conservadores del antiguo
Museo Diocesano emanan estos valores
y nosotros tenemos la obligacin de
ser fieles a ellos. Espero que cuando la

trayectoria del museo sea un poco ms

larga y sus acciones se puedan analizar
desde la perspectiva histrica tambin
sea conocido por estos valores.
Cmo se vive desde dentro y
como directora todo este revuelo
jurdico y tambin poltico en torno
al fondo artstico del museo?
Despus de casi 13 aos que dura
el conflicto hemos aprendido a vivirlo con estoicismo y a trabajar alguna
virtud cardinal, como la paciencia, y
alguna teologal, como la esperanza.
Pero s tengo que decir que ha habido
momentos dolorosos, sobre todo por
informaciones y opiniones emanadas desde medios de comunicacin
aragoneses. Los ataques furibundos
de algunos de estos medios al obispo
Ciuraneta, y ahora al obispo Piris, son
intolerables. Pero no puedes hacer nada ms que intentar trabajar todava
mejor. Sabemos que gestionamos una
coleccin absolutamente legal y legtima, como no puede ser de otra manera
segn nuestro cdigo deontolgico, y
trabajamos cada da para que todo el
mundo la conozca. Y que tambin conozca que es una coleccin que procede
del antiguo obispado de Lleida y que no
est aqu por casualidad. Un obispado
con ms de 800 aos de historia y del
cual el nico testimonio material que
ha quedado es, precisamente, los bienes
litrgicos procedentes de esta dicesis
histrica segregada. El museo tiene
la obligacin de garantizar su unidad

El Museo de Lleida
se concibe a s
mismo como un
agente al servicio
de su ciudadana

porque custodia los testimonios de este

territorio histrico. Y, en este sentido,
como ya he dicho otras veces, entiendo
que el obispado de Barbastro-Monzn
tena que haber empezado a construir su
historia con las parroquias incorporadas
a su territorio en 1995, ao de creacin
de esta nueva dicesis. Reclamar el patrimonio histrico y artstico, que hasta
aquel momento haba formado parte
del obispado de Lleida, es apropiarse
de la historia de otro.
Cul sera segn su parecer la
solucin definitiva al conflicto?
Desde el Consorcio del Museo de
Lleida siempre se ha apostado por la
negociacin y el dilogo, unas actitudes
que forman parte de la gentica colectiva de los catalanes. Eso s, negociacin
y dilogo siempre que exista el reconocimiento a la legalidad y la legitimidad
de la coleccin. Por otro lado, todos los
museos establecen vnculos de relacin
entre ellos en funcin de los intereses de
sus colecciones y estos vnculos pueden
pasar por mltiples frmulas segn la
prctica habitual de relacin entre los
museos. Seguro que, garantizando la
necesaria unidad de la coleccin, se
podran encontrar vas de colaboracin
que permitieran superar la confrontacin. Pero dos no pueden negociar si
uno no quiere.
El obispo Messeguer fue el fundador del Museo Diocesano. Cree
que es necesario reivindicar su
nombre tan despreciado en estos
ltimos aos?
Ha sido, y es todava, despreciado
por algunos sectores aragoneses, como
tambin lo han sido Mons. Ciuraneta y
Mons. Piris. Pero para toda la ciudadana
de Lleida y del territorio y, espero que
tambin de toda Catalua, el nombre
del obispo Messeguer, en relacin con
el Museo Diocesano, es sinnimo de un
alto sentido de responsabilidad hacia su
dicesis, igual que los nombres de nuestros obispos Ciuraneta y Piris. El obispo
Messeguer, con una formacin intelectual altsima, cre el Museo Diocesano
para preservar el patrimonio litrgico
en desuso de la dicesis y evitar su desaparicin o su ingreso en el mercado
de anticuarios, y para utilizarlo como
material didctico de la asignatura de
arqueologa sagrada que se imparta en
el Seminario. Los que dicen que actu
de mala fe, con su acusacin evidencian su mezquindad moral. El obispo
Messeguer fund el segundo Museo
Diocesano de toda Espaa y marc unas
lneas maestras que han seguido todos
sus sucesores en el cuidado del Museo
Diocesano, especialmente Mn. Jess Tarragona, un hombre que ha dedicado los
esfuerzos de toda una vida a la coleccin
diocesana y que sigue siendo el alma
y la columna vertebral del Museo de
Lleida. Acusando al obispo Messeguer,
se acusa a toda la cadena humana que
ha dedicado esfuerzos personales para
preservar un patrimonio que es de todos
los ciudadanos de la antigua dicesis de
Lleida y que forma parte intrnseca del
patrimonio cultural del pas.

Sociedad

30
5 junio 2011

La pedagoga del Evangelio de Nazaret

Publicado el sptimo volumen de las Obras completas de san Jos Manyanet
Redaccin
Barcelona
Acaba de aparecer el sptimo
volumen de las Obras completas
de san Jos Manyanet, que recoge la aportacin pedaggica del
sacerdote fundador de las Hijas
e Hijos de la Sagrada Familia.
Ha sido preparado por Josep M.
Blanquet, s.f., y Josep Roca, s.f.,
consta de 822 pginas y ha sido
editado, como los anteriores, por
la Biblioteca de Autores Cristianos
de Madrid.
Jos Manyanet no fue propiamente un terico de la pedagoga, sino un educador a pie de
aula que inspir su mtodo en
el hogar y escuela de la Sagrada
Familia de Nazaret. Es lo que Juan
Pablo II, con motivo de su beatificacin, llam la pedagoga del
Evangelio de Nazaret. Como es
sabido, el origen y el estilo del
proyecto humano, espiritual y
apostlico de Jos Manyanet hallan su razn en haber fijado su
residencia espiritual en el hogar
de Jess, Mara y Jos.
De la casa y de la escuela de
Nazaret, Manyanet extrae lecciones y ejemplos para su santidad
personal, para la configuracin de sus comunidades religiosas, para la pastoral entre
los matrimonios y familias y tambin para la
educacin e instruccin, especialmente los
nios y nias ms pequeos, y los jvenes. l
traslad a sus escuelas el espritu familiar de
Nazaret; quiso formar escuelas como familias,
donde los alumnos fueran conocidos por su
nombre y los educadores fueran antes padres
que maestros. As fue educado Jess en la
escuela de Nazaret y alcanz un crecimiento
integral y armnico. ste es el paradigma de
las escuelas manyanetianas, que se traduce
en el cultivo del corazn y de la inteligencia,
en educar e instruir.

Contenido y estructura
La introduccin general del volumen
describe el marco poltico y social de la pedagoga y de la educacin en Espaa que
motiv la respuesta, suscitada por el Espritu,
de Jos Manyanet.

San Jos
Manyanet
traslad a sus
escuelas el
espritu
familiar de
Nazaret

La primera parte del volumen, bajo el ttulo La misin

de instruir educando, presenta
las obras pedaggicas de Jos
Manyanet. Son dos opsculos
de orientaciones prcticas.
En la segunda parte, titulada Escuelas como familias, familias como escuelas, se ofrece,
a lo largo de cinco captulos,
la panormica de todos los
centros educativos abiertos
por Jos Manyanet en su vida
como fundador. Cuenta para
ello, desde los inicios fundacionales en Tremp, con la ayuda
y cooperacin de seglares y
especialmente de los padres
y madres de familia, hacia la
que apunta como meta toda
la labor educativa.
La tercera parte, A nivel de
las exigencias del siglo, presenta las escuelas talleres que
proyect y abri, a pesar de
las estrecheces econmicas, en
Sant Andreu de Palomar y en
otros lugares, para subvenir a
las necesidades de los hijos de
las familias obreras.
El ltimo captulo habla de
la preocupacin y acierto de
Jos Manyanet en la formacin
de las bibliotecas de las comunidades y centros del Instituto. El ilustre sacerdote Jaime
Barrera y Escudero, que conoci la biblioteca
del colegio de Sant Andreu de Palomar, la
situ entre las mejores de la Ciudad Condal
en su gnero.
El volumen se cierra con un apndice, que
pretende mostrar el trasfondo cultural de
Jos Manyanet. Tiene dos partes: la primera, bajo el ttulo Libros y ex libris de Jos
Manyanet en la etapa de su formacin humanstica, presenta una resea bibliogrfica
de los textos que estudi en Tremp, Barbastro, Lleida y La Seu dUrgell. Y la segunda,
Libros y ex libris de Jos Manyanet como
sacerdote y fundador, ofrece la resea de
los libros eclesisticos, litrgicos, de formacin religiosa y sacerdotal, de espiritualidad
nazarena y de sociologa familiar que tuvo
entre manos.
El volumen puede adquirirse en las libreras religiosas habituales y en la calle Entena,
301 - 08029 Barcelona, tel. 934 394 305.

La Asociacin kan organiza una muestra

de artes decorativas solidaria
M.A.C. / Barcelona
kan es una asociacin de inspiracin
cristiana y formada por voluntarios
que se dedica a la acogida y apoyo de
personas inmigradas en situacin de
precariedad. Desarrolla sus programas
en Girona y en Salt desde el ao 2003.
Del 30 de mayo al 11 de junio organiza
en el Centre Passatge de Barcelona
(pasaje Mercader, 13) una Muestra de
artes decorativas, donde se presentan
creaciones artsticas realizadas por
mujeres inmigradas y por voluntarios
de la entidad.
Los objetivos de la Muestra son dar

a conocer diferentes tcnicas de arte

decorativo que se han ido trabajando
con materiales de reciclaje durante el ao
en el Taller de mujeres y ayudar con la
aportacin econmica de los productos
vendidos a la asociacin, explica Mils
Gonzlez Cabaes, responsable del Taller
de mujeres de la Asociacin kan.
Con el dinero que se recaude de las
obras vendidas, bsicamente se ayudar a la asociacin en sus programas, que
se centran en tres aspectos: aprendizaje
de la lengua catalana y promocin de
la formacin en aspectos acadmicos
y profesionales, facilitacin de lugares
de vivienda con especial atencin a

personas sin techo y acompaamiento

de las distintas situaciones humanas
por las que pasa la persona inmigrante,
cubriendo sus necesidades bsicas.
Segn Mils Gonzlez, en dicho Taller
se pretende ayudar en el proyecto de
acompaamiento de mujeres que viven
en precariedad laboral, familiar, matrimonial o bien que sufren maltratos;
atender las dificultades de la vida de
muchas mujeres inmigradas y facilitarles
instrumentos para que puedan progresar de forma autnoma en sus vidas, y
dignificar la vida de las mujeres a travs
de un taller creativo semanal de elaboracin de productos artesanales.

Ponencia sobre
el antiguo coro
de madera de la
catedral de
Tarragona
Joan Boronat / Tarragona
El Departamento de Historia e Historia del Arte de la Facultad de Letras
de la Universidad Rovira i Virgili de
Tarragona organiz el 18 de mayo
el Seminario internacional Fbulas,
exempla y discurso retrico: una
aproximacin a la iconografa de los
techos pintados medievales (siglos
XII-XV). Su objetivo fundamental era
estimular el debate sobre la posible
existencia en la edad media de un
repertorio iconogrfico privilegiado
y de un discurso simblico especficamente dedicado a este peculiar
componente de la arquitectura sagrada y civil.
En este seminario particip, entre
otros expertos, el Dr. Antoni Conejo,
miembro de los grupos de investigacin Magna Ars y Ligna.cat,
del Departamento de Historia del
Arte de la Facultad de Geografa e
Historia de la Universidad de Barcelona. Pronunci la conferencia
El coro elevado de la catedral de
Tarragona: estructura, funciones
e iconografa, donde habl de los
siguientes temas: la interpretacin
y la evolucin del espacio en el que
se encuentra el antiguo coro elevado
de madera, la estructura y cronologa
del artesonado y una aproximacin a
su iconografa.
La sala del tesoro y la sacrista de
la catedral de Tarragona explic el
Dr. Antoni Conejo ocupan una antigua nave con bveda de can apuntada construida a caballo de los siglos
XII y XIII. En un principio, este espacio
haba funcionado como una pequea
capilla destinada al uso privado de
los cannigos o a la celebracin de
oficios litrgico-festivos.
El ponente aadi que en la segunda mitad del siglo XIV, en uno de
los extremos se mont un coro alto
de madera apoyado sobre un arco
escarzano diafragma de piedra. Se
trata del mismo modelo utilizado en
el coro de la iglesia de la Sangre de Alcover, destruido en 1937 y del que tan
slo se conservan unas pocas piezas y
una serie de fotografas y dibujos de
J. F. Rfols. La historiografa considera ambos conjuntos contemporneos
y nada parece indicar lo contrario.
En relacin con el de Tarragona, la
datacin se ha confirmado a partir
de la herldica, que nos invita a mirar
hacia la prelatura del arzobispo Pere
de Clasquer (13571380).
Asimismo, coment que el artesonado metropolitano sobresale por
la cantidad y la calidad de su ornamentacin, con un repertorio que
podemos calificar de habitual en los
techos lignis de la poca: estilizados
motivos vegetales, imaginativas formas geomtricas de raz islamizante,
animales y seres fantsticos, escudos
herldicos, suaves tallas florales y
helicoidales, y, finalmente, escenas
narrativas de interpretacin comprometida.

Cultura

31

5 junio 2011

Cinemanet apuesta por el glamour de los valores familiares

Samuel Gutirrez
Barcelona
Sin la pomposidad ni el sensacionalismo del Festival de Cannes, aunque tambin con su particular dosis de glamour,
el pasado 16 de mayo se entregaron
en Barcelona los XV Premios Cinematogrficos Familia, convocados por la
asociacin Cinemanet. Es evidente que
no somos Cannes afirm en la presentacin Daniel Arasa, director de la
entidad, pero tambin nosotros tenemos nuestro glamour. Nuestro glamour
son los valores humanos, familiares,
educativos, cvicos, sociales... Queremos potenciar el glamour que eleva
a la persona y la ayuda a mejorar! El
propio presidente de la Generalitat,
Artur Mas, que asista por primera vez a
la entrega de estos galardones, recurri
tambin a este paralelismo a la hora de
valorar la importancia de este tipo de
iniciativas culturales: El glamour no
siempre es la visualizacin esttica de lo
que gusta, o de lo que divierte; a veces
el glamour se encuentra en el interior
de las personas y de la sociedad. En este
sentido, a menudo me gusta recordar
lo que dice el Principito: Lo esencial
en la vida es invisible a los ojos... Slo
vemos bien con el corazn.
Con la presencia de miembros de la
Academia del Cine Espaol y Cataln,
rectores de universidades y altos representantes de la Administracin pblica,
la fiesta del cine familiar en Catalua
homenaje este ao dos pelculas que
afrontan desde diferentes perspectivas
el tema de la enfermedad o la discapacidad en el seno de la familia. Vivir
para siempre, de Gustavo Ron, una
historia sobre un nio con leucemia,
y el documental Mara y yo, de Flix
Fernndez, sobre una nia autista y
la relacin con su padre, fueron reconocidas por su originalidad, irona,
humor y sensibilidad, an tratndose
de autnticos dramas.
La entrega del premio a Gustavo
Ron fue precedido por el testimonio
impactante de unos padres, Jess Silva
y Ana Santaeularia, que han vivido en
propia carne una experiencia parecida
a la narrada en la pelcula. Despus de
tantas horas de hospital y tratamiento, dijo la madre, descubres que ni
la enfermedad, ni el sufrimiento, ni
siquiera la muerte es lo peor que te
puede pasar, sino que es el desamor, la
soledad y la falta de compaa. Todo
el mundo tena el corazn en un puo.
No obstante acabaron diciendo los
padres, lo que ms nos marc de

stos son unos premios que permiten

tener una mirada
diferente sobre el
cine y que potencian
el valor de tener
valores

Cinemanet

Artur Mas preside la entrega de los XV Premios Cinematogrficos Familia

Gustavo Ron recibe el premio de manos del presidente Artur Mas.

la enfermedad es la experiencia de
fe. Nunca olvidaremos todo el afecto
recibido, la comunin de oracin, y la
proximidad del Seor, al que hemos
sentido muy cercano en los momentos
ms duros. Casi sin palabras, emocionado tambin por lo que acababa de
escuchar, el director de Vivir para siempre slo pudo agradecer el testimonio
y el galardn recibido: Los cineastas
a menudo no somos conscientes de la
repercusin que puede tener nuestro
trabajo. Tan bonito como recibir premios de reconocimiento es escuchar
testimonios que dan fe de que lo que
hacemos llegar a las personas y tienen
finalmente un efecto positivo a nivel
de familia.
El premio a Mara y yo fue recogido por Miguel Gallardo, padre de
Mara e ilustrador, coprotagonista del
documental que narra unos das de
vacaciones de esta entraable familia.
Lo mejor del documental afirm
Gallardo es que a los quince minutos
te olvidas de que Mara tiene autismo.
No es una pelcula sobre la discapacidad
ni sobre el autismo, sino sobre el afecto
y el amor entre los padres y los hijos, y
sobre la comunicacin.
Junto con estas dos pelculas tambin
recibieron el reconocimiento a su trayectoria profesional y familiar el matrimonio formado por Joaquim Oristrell,
director y guionista de cine y televisin,
y la actriz Carme Balagu. Ambos, como
afirm el guionista en su intervencin,
llevan ms de 13.000 das juntos y son
ejemplo de la compatibilidad, no siempre fcil, entre trabajo y familia.

Cine con una mirada diferente

Tanto Daniel Arasa, director de Cinemanet, como Llus Josep Comeron, presidente, destacaron la clara apuesta de
la entidad por el cine de valores, especialmente los familiares. Creemos en
la familia, que es la base de la sociedad
dijeron y creemos que la sociedad
pasa necesariamente por la familia.
Comeron tambin record que, a pesar
de la fuerte crisis econmica, no hay que

perder la esperanza: La historia nos

dice que cuando faltan recursos, surgen
ideas, especialmente en el mundo de la
cultura... espero que de esta crisis pueda
salir una buena denominacin de origen de cine cataln. Sin embargo, hay
que echarlo todo. Creo que podemos
ofrecer un cine con carcter propio,
slido, que sea referente que se pueda
presentar en todo el mundo.
El presidente de la Generalitat, Artur
Mas, tom buena nota del optimismo
de Cinemanet e invit a todo el mundo
a trabajar en firme en este cine con
una mirada diferente. stos son unos
premios que permiten tener una mirada
diferente sobre el cine y que potencian
el valor de tener valores aadi.
ste es el leitmotiv de Cinemanet. Esto
es muy importante hoy para nuestro
pas. Ojal este eslogan cuajara en
nuestra sociedad. En tiempos de crisis,
necesitamos un sistema de valores muy
slido.

por 120 al ao

120
60

Cultura

32
5 junio 2011

El abad de Montserrat publica La plaa de Diognet

El libro del P. Josep M. Soler, con voluntad de dilogo, invita a la reflexin
Redaccin
Montserrat
El abad de Montserrat acaba de publicar el libro
La plaa de Diognet, editado por Publicacions de
lAbadia de Montserrat dentro de la coleccin Saur,
en el que recoge interesantes intervenciones pblicas sobre diferentes temas, dirigidas a personas
no necesariamente vinculadas a la Iglesia, pero deseosas de acoger una visin cristiana de la realidad
social. Estos textos estn pensados y escritos con
voluntad de dilogo y de contribucin a la reflexin.
Muchos de los foros en los que el P. Josep M. Soler
ha intervenido durante estos primeros diez aos
como responsable de la comunidad benedictina de
Montserrat, y que han pedido una palabra desde la
fe cristiana, estn constituidos a veces por entidades
de Iglesia, pero tambin en una parte considerable
por hombres y mujeres que se sienten al margen de
la vida eclesial, que tienen otras opciones religiosas
y espirituales o que no creen.
Por tanto, como afirma el P. Soler en el prlogo
del libro, adems de la dinamizacin en el interior de las comunidades cristianas, la palabra de
la Iglesia se tiene que hacer presente, tambin,
en este contexto pblico si quiere ser significativa
para nuestra sociedad y aportar la luz y la frescura
espiritual del Evangelio. Y aade que esto tiene
que hacerlo, no con formas imperativas y con tonos agresivos, sino con voluntad de establecer un
dilogo respetuoso con la cultura ambiental, una
cultura que penetra sutilmente a tantos mbitos
de la existencia diaria de la gente, tambin de los
creyentes.
Si no fuera as, asegura el P. Josep M. Soler, se
podran provocar colisiones frontales en distintos
niveles que no haran ningn bien a la sociedad, y
esto no significa ceder en lo que es esencial a la fe
cristiana y a su visin de la persona, sino presentarlo razonablemente dejndose interpelar por

los cuestionamientos actuales, sin miedo y desde la

confianza en la fuerza de la Palabra de Dios.
Actualmente, la Iglesia no se puede situar en
la sociedad del mismo modo como lo haba hecho
antes en algunos lugares, sino que por fidelidad a
su misin debe ir encontrando una manera nueva
de estar presente y activa, con una voz que se haga
comprensible y atrayente y con una prctica que
sea testimonio del amor de Dios a la humanidad.
Es con este espritu que el abad de Montserrat se
dirigi a los destinatarios de los textos, que dieron
lugar a intercambios bastante interesantes con
gente muy variada, y que ahora se dirige al lector
de La plaa de Diognet.
El libro est estructurado en tres partes: Cristians
en el mn davui, Per una tica global y Humanisme, fe i cultura. Para justificar el ttulo, el P. Soler
explica que Diogneto fue el destinatario de una
carta (Carta a Diogneto) de finales del siglo II o
principios del III dC que ha llegado hasta nosotros,
de autor desconocido, pero que del texto se deduce
que era un personaje no cristiano, culto, de alto
nivel social e interesado en conocer el cristianismo.
Como otros textos de los primeros cristianos, esta
carta quiere exponer de manera comprensible para
los no cristianos algunos aspectos notables del pensamiento cristiano. Y tambin puntos de contacto
con el pensamiento grecolatino del momento para
mostrar que la fe cristiana es razonable y que puede
confrontarse con la reflexin filosfica coetnea.
El nombre de Diogneto es simblico porque hace
referencia a muchos miembros de nuestra sociedad
que no tienen una conviccin cristiana sedimentada
ni quizs religiosa en sentido amplio, pero con los
que los cristianos tenemos que dialogar porque
somos parte de la misma sociedad, compartimos las
mismas problemticas y conjuntamente tenemos que
encontrar unos valores comunes que nos permitan
fundamentar una tica que pueda ser socialmente
compartida, afirma el abad de Montserrat.

ESTILO ESTEL: RECOMENDACIONES DISCOGRFICAS

Rosa Mari Ramrez i Abella,

14 anys i ms sardanes.
Audiovisuals de Sarri.

Orquestra de Cambra Illa de Menorca, A lombra del piano. Concerts

per a fortepiano. Columna Msica.

Aretha Franklin, A woman

AA.DD., Celtic music.

falling out of love. Dro EastWest.

The definitive collection.

Warner Music.

Sardanas en el corazn

Viaje sonoro

La reina del soul

Notas msticas

Rosa Mari Ramrez i Abella naci

en 1995 en Manlleu en una familia
de msicos. Con slo 6 aos dio su
primer concierto y dos aos ms
tarde grab su primer CD. Ahora
acaba de publicar su tercer disco de
sardanas (A cau dorella, El despertar
dun somni...). Rosa Mari explica en
el librito que acompaa el disco que
Joan Bofill i Devesa, fallecido el
20 de septiembre de 2010, fue
quien me anim para que cantara
sardanas.

Fundada en 1998 por Joventuts Musicals de Ma, la Orquesta de Cmara

Illa de Menorca se ha consolidado
como una de las entidades musicales
ms valoradas de las Islas Baleares.
Con la colaboracin de Isabel Flix,
al fortepiano, y Andrew Watkinson,
concertino y director, ha editado este
lbum con composiciones de Haydn,
Mozart y Schubert. El resultado es un
extraordinario viaje sonoro a la convulsa Europa de finales del siglo XVIII
y el inicio del XIX.

Aretha Franklin es una clebre cantante de soul, rhythm and blues y

gospel estadounidense. Conocida popularmente como la reina del soul,
luch en los aos sesenta por la reivindicacin de los derechos raciales en
Estados Unidos. Con ms de cincuenta
aos de exitosa trayectoria profesional, acaba de publicar este disco,
donde ha contado con colaboraciones
de figuras del gospel, como Shirley
Caesar y las Clark Sisters de Detroit, y
de la cantante country Faiht Hill.

La msica celta suele transmitir

unas melodas generadoras de imgenes detenidas en el tiempo, de
reminiscencias medievales llenas de
misticismo. Este lbum recoge de
manera exhaustiva tanto su tradicin
del pasado, de raz folclrica, como
su evolucin creativa. Las notas de
estas composiciones son un blsamo
relajante para el oyente, con muchos
momentos de nostalgia y melancola,
impregnados de niebla y lluvia, pero
tambin de fiesta y alegra.

Cultura

33
5 junio 2011

Libros

Compromiso
humanitario

Novela de
intriga

La biografa de Cicely Saunders es la apasionante historia de un compromiso, personal

y profesional, para asumir el reto de no
abandonar al enfermo al que la medicina
ya no puede curar. La generosa determinacin de esta inglesa ha cambiado el rostro
de la muerte para miles de personas gracias
al nacimiento de los cuidados paliativos
modernos y a un concepto novedoso de centro asistencial, conocido en todo el mundo
como Movimiento Hospice.

La desaparicin de un alumno rumano de

la Universidad Autnoma de Barcelona, el
21 de noviembre de 2008, en plena huelga
anti Bolonia, slo es la primera alarma de
que algo extrao est sucediendo en el
campus. Polica, profesores y estudiantes
coordinarn esfuerzos para encontrar un
rastro fiable, pero una nueva desaparicin
desencadenar una autntica pesadilla.
Una novela de intriga, con la maestra narrativa de la gran escritora Carme Riera.

Shirley du Boulay y Marianne Rankin,

Cicely Saunders. Ediciones Palabra,
Coleccin Palabra Hoy, 2011, 352 pg.

Carme Riera, Natura quasi morta.

Edicions 62, Coleccin El Balanc, 2011,
256 pg.

La realidad de los hechos

Esta obra intenta esclarecer, a partir de los
documentos del Archivo Secreto Vaticano, la
actividad de la Santa Sede durante la Segunda
Repblica y la guerra civil espaola. Dichos
documentos demuestran que, durante un lustro, los partidos polticos ms extremistas de
derechas e izquierdas, contrarios a la legalidad
constitucional, fueron creando un clima preblico que llev inevitablemente a la confrontacin armada.

Vicente Crcel Ort, La II Repblica y la

guerra civil en el Archivo Secreto Vaticano.
Volumen I y II. Biblioteca de Autores Cristianos,
2011, 680 pg. y 816 pg., respectivamente.

Personalidad excepcional

Itinerarios
inolvidables
El arquitecto y pianista Jordi Querol nos
ofrece con esta nueva gua, ilustrada con
fotografas de David Querol, 24 recorridos
breves por Barcelona, pensados para que
podamos descubrir sus rincones ms interesantes. Adems, nos propone que acompaemos estos paseos de la mejor gastronoma
de la ciudad y de una magnfica seleccin de
melodas interpretadas por l mismo al piano
que podremos escuchar gracias a los cdigos
QR que contiene el libro.
Jordi Querol, Barcelona.
Paseos con aperitivo y msica.
Viena Ediciones, 2011, 128 pg.

Retazos de vida

La vida de la Iglesia est llena de figuras

femeninas notables. Una de estas personalidades femeninas es Anna Maria Janer
Anglarill (1800-1885), que vivi intensamente los avatares tan convulsivos de su
poca con una gran intensidad dramtica. Fund numerosas obras, sobre todo
hospitales de campo, orfanatos, escuelas
y asilos a favor de las numerosas vctimas
de esos conflictos blicos. El amor a Dios
y al prjimo fue el motor que la movi a
actuar.

A partir de pequeos retazos de vida, la

escritora y traductora Alba Dedeu crea
unos personajes que se despliegan ante el
lector con toda su humanidad: una mujer
solitaria que recoge gatos abandonados,
una joven marroqu que vive entre la
realidad y la fantasa, una familia reunida en torno a la mesa por Navidad, una
octogenaria que decide pasar unos das
en un balneario, etc. Cuando el lector los
conozca, ninguno de ellos le ser jams
indiferente.

Fidel Gonzlez Fernndez y Mara Pilar

Adn Carreras, Anna Maria Janer
Anglarill. Una dona sense fronteres.
Urbaniana University Press, 2010, 486 pg.

Alba Dedeu, Gats al parc. Edicions Proa,

2011, Coleccin A Tot Vent, 198 pg.

La mujer en el
cine
El rodaje de muchas de las obras maestras
del sptimo arte se produce entre 1933 y
1953. Son los aos en los que comienzan
los vertiginosos cambios del rol femenino.
El cine clsico americano aparece como un
testigo de estos cambios y ofrece las claves
para comprender la importancia decisiva de
la mujer, su lugar en la familia y en el orden
social. Este libro ofrece una visin crtica de
ms de 300 pelculas en las que se analiza
todas estas cuestiones.
Ana Lanuza, El hombre intranquilo.
Ediciones Encuentro, Coleccin Ensayos-Cine,
2011, 272 pg.

Dueos del asfalto

En este manual, los aficionados a las
motos encontrarn descripciones profusamente ilustradas del sistema mecnico
(motor, alimentacin, suspensin, transmisin) y elctrico, instrucciones claras
para las reparaciones y las cuestiones de
mantenimiento ms habituales, 50 proyectos con fotografas paso a paso para
llevar a cabo, sencillos trucos para alargar
la vida de la moto, tablas de identificacin, resolucin de problemas y numerosos consejos.
Charles Everitt, Aprende a reparar tu
moto. Libros Cpula, Coleccin Motor,
2011, 192 pg.

Cultura

34
5 junio 2011

Crtica literaria

Una ptima catequesis de adultos

En la segunda parte del Jess de Nazaret, he apreciado muchsimo su altura
catequtica: si algn lector se encuentra
con algn fragmento difcil, antes de dejar el libro, que pase al captulo siguiente
para poder llegar al final, ya que el libro,
en conjunto, es una ptima catequesis
de adultos.
Benedicto XVI realiza una lectura del
evangelio fiel al mtodo histrico-crtico, ya que es la misma fe la que exige el
mtodo histrico: es imprescindible establecer el hecho histrico; el mismo
que afirma la fe cuando profesa y se
hizo hombre.
Sin embargo, el Papa ampla en tres
puntos el mtodo histrico, hasta llegar
a una lectura que es teologa bblica espiritual: 1 La palabra de la Escritura no
es pura palabra humana, sino que, en
ltimo trmino, viene de Dios y se da al
Pueblo de Dios; 2 La Escritura no se refiere simplemente a hechos pasados sino
que tiene una fuerza actual: se refiere
a nosotros en la actualidad; 3 La Biblia
es un todo, en el que y hasta llegar
a Cristo van creciendo y aclarndose
conceptos teolgicos.
El Papa dice que su libro no es un acto del magisterio. Sin embargo, es una
obra del Papa, dirigida a confortar la fe
de los seres humanos. Es verdad que se
puede disentir de una u otra afirmacin.
Sin embargo, hay que recibir con aquella
anticipacin de simpata el pensamien-

to del Papa, como el de cualquier autor,

porque sin esta simpata previa no sera
posible ningn conocimiento.
Cuestiones importantes: se leen muy
bien los dos temas de la entrada a Jerusaln y del discurso escatolgico de Jess. La expresin del pueblo Bendito el
que viene en nombre del Seor facilita
entender bien el ttulo que Jess utilizaba para referirse a l mismo: Hijo del
hombre. Es quien viene de Dios, hecho
hombre.
Llama la atencin el nfasis del Papa al
precisar que la ltima Cena no fue estrictamente la Cena Pascual de los judos. Razn decisiva: el proceso de Jess no poda
ser simultneo a la celebracin popular
de la Pascua juda. Por tanto, la Cena de
Jess, segn la cronologa de Juan, no
coincidente con la de la Cena pascual
de Lucas, tuvo lugar la tarde noche del
jueves del ao 30 dJC, mientras la Cena
pascual juda se celebr el viernes. La
Santa Cena de Jess es una cena festiva, extraordinaria, donde se establece la
Nueva y eterna Alianza con el Cuerpo y
la Sangre de la Eucarista.
Ya en 2004, Armand Puig entenda

que la Santa Cena es una cena festiva

de despedida, en el contexto de Pascua
(A. Puig, Jess, pg. 490-496): A pesar de
todo la simbologa de Pascua envuelve la
ltima cena de Jess tanto en Pablo como
en el Evangelio segn Juan (p. 495).
Tendr consecuencias la forma cmo el
papa Ratzinger exculpa al pueblo judo,
en su conjunto, de la muerte de Jess.
La expresin de Mateo todo el pueblo
(Mt 27,25) no expresa seguramente un
hecho histrico, dice, sino que se refiere a la aristocracia del Templo en aquel
momento y a las masas congregadas ante
Pilato. Esta exoneracin de la culpa realizada por la persona ms representativa de la Iglesia es muy importante para
las relaciones entre la religin juda y la
cristiana.
Ahora, quisiera sealar una pgina,
muy inspirada, sobre la unidad entre Caridad y Culto. Una unidad que ha de ser
inseparable, ya que la caridad no es un
segundo sector respecto del culto sino
que est radicado en l: En la Eucarista,
en la fraccin del pan, la dimensin
horizontal y la vertical estn inseparablemente unidas. La naturaleza del nuevo

David Ruano

La integridad moral de un misntropo

Este montaje de El misantrop, de Molire, se adapta a aquel punto dulce entre

el respeto al clsico y la mirada contempornea que no hace dao a nadie y puede
dejar a todo el mundo satisfecho. En primer lugar, el verso francs ha sido convertido en prosa catalana, reescrita por
Sergi Belbel bajo el riesgo de ser tildado
de profanador de la tumba de Molire.
En segundo lugar, un reparto que vale
su peso en oro, casi inslito de ser visto
concentrado en un nico espectculo. Y
en tercer lugar, una puesta en escena que
hace la obra intemporal a la vez que no
obvia que retroceder ms de trescientos
aos Jean Baptiste Poquelin Molire
la estren en 1666 pide una mirada condescendiente, por lo que se dice y por
cmo actan los personajes.
Para los nostlgicos de las versiones

Profesor emrito
de Teologa

JOSEPH RATZINGER. BENEDICTO XVI

Jess de Nazaret. Desde la entrada en Jerusaln hasta la Resurreccin
Encuentro, 2011, 396 pg.

Crtica teatral

EL MISANTROP, de Molire.
INTRPRETES: Jordi Boixaderas, Jordi Bosch, Llus Soler,
Marta Marco, Anna Ycobalzeta, Rosa Novell, Carles
Martnez, Jordi Martnez,
entre otros.
DIRECTOR:
Georges Lavaudant.
Sala Gran, Teatre Nacional
de Catalunya, Barcelona.
Hasta el 19 de junio.

Josep M. Rovira
Belloso

Jordi Boixaderas,
Marta Marco y
Llus Soler.

catalanas ms recientes la del Teatre

Lliure an con Fabi Puigserver (1982),
la de Josep Maria Flotats (1989) o la de
Oriol Broggi (2005) hay que decir que
esta nueva propuesta de El misantrop
rompe todos los esquemas posibles de
sus antecesoras. Comenzando por el perfil del protagonista, Alceste, personaje
incapaz de tomarse un caf con alguien
sin echarle arsnico en la taza, redibujado
por Jordi Boixaderas que, dicho sea de
paso, queda tan engrandecido de palabra
como empequeecido fsicamente alrededor de sus principales partenaires. Y es

en esta contradiccin de medidas donde

radica uno de los jirones de la idea que
uno puede tener de uno de los personajes
de Molire ms celebrados.
La obra permite que los intrpretes se
explayen a gusto en escenas compartidas,
pero debidamente espaciadas. La primera entrada ya marca un tringulo actoral
de categora: Alceste, Philinte y Oronte.
Es decir: Jordi Boixaderas, Jordi Bosch y
Llus Soler (ste con peluca de poca y un
ego literario de poca monta). Despus
hay ms tndems y tros de primera categora: Climne (Marta Marco) y Alceste

culto cristiano fundado por Jesucristo en

la ltima Cena queda muy clara en ambas
afirmaciones sobre el dar gracias [a Dios]
y el compartir [con los hombres] que se
encuentran al comenzar la narracin de
la institucin (p. 155). Esta pgina me
parece que vale por todo un libro: el lugar
para los pobres brota de la Eucarista.
Me falta el espacio para la cumbre de la
lectura espiritual: la Pasin y la Resurreccin de Cristo, alrededor de la presencia
del Cuerpo de Cristo.

Andreu Sotorra
Escritor, periodista
colaborador de
Rdio Estel
(Jordi Boixaderas) o Climne y liante
(Anna Ycobalzeta).
Y an partidas de clown entre esta
pareja de grandes Martnez de la escena
catalana, Jordi Martnez y Carles Martnez, aqu marqueses o marquesitos, como
dice uno de ellos, a quien slo habra que
enharinar con cara blanca para entender
cmo los ha concebido Georges Lavaudant. Y ms fugazmente, aparece Arsino (Rosa Novell), seora de orden pero
chafardera hasta los tutanos y acusadora
de la vida alegre de la joven Climne,
pero con los puos rodos por no conseguir lo que tiene la otra. Sabido es que El
misantrop hace una stira de la sociedad
acomodada del XVII. Y sabido es que la
propia stira rebota como una bofetada
en pleno siglo XXI. Claro que tambin es
sabido que nadie se ve la paja en el ojo.
Es decir, que ya puede ir bramando el repelente Alceste que, como mximo, slo
consigue de los espectadores una sonrisa
benvola que viene a decir: a quien le
pique que se rasque.
El director Georges Lavaudant mueve
a los personajes de Molire en una escenografa tan sencilla como impactante.
Un gran bastidor sirve, por delante, de
muro o pared negra y, por detrs, de armario del vestuario de la viuda Climne.
Negro y blanco, pues, como en un juego
de damas. Al final, el vaco del escenario engulle a cada uno de los personajes
hasta el fondo donde se pierde tambin
el misntropo, devorado por su propia
integridad moral.

Ciencia

35
5 junio 2011

Por Francesc Nicolau

Profesor de la Facultad
de Filosofa de Catalua

Actualidades cientficas

El deshielo de las zonas polares y glaciares

Me diris que soy pesado, por la canIceberg al sur de Upernavik,
tidad de veces que hablo de las conen Groenlandia.
secuencias del cambio climtico. Pero
habiendo conocido el resultado, publicado el pasado marzo, del estudio que
la NASA ha realizado sobre cmo puede
subir el nivel del mar a causa de la
prdida de hielo en las zonas polares y
los glaciares de montaa, no he podido
resistir la tentacin de mencionroslo.
La conclusin de este documento, que
acaba de publicarse en Geophysical Resercher Letters, es que hacia el ao 2050
el nivel del mar habr subido unos 32
centmetros. Me diris que no es gran
cosa, pero quiz no lo vern as quienes viven en Bangladesh o en ciertas
islas del Pacfico. Ellos seguramente lo
notarn.
en rbita, aadiendo los anlisis de los cambios del
Cmo se ha llegado a esta conclusin? Se ha visto
campo gravitatorio a causa de la modificacin de la
que las capas heladas de la Antrtida y Groenlandia
masa por los movimientos del hielo. Se ha llegado a
van perdiendo hielo a un ritmo cada vez mayor.
la conclusin de que cada ao estas regiones pierCmo han podido saberlo? Con los radares que
den actualmente 475.000 millones de toneladas de
miden el grosor del hielo desde los satlites puestos
hielo (475 gigatoneladas, en lenguaje cientfico) y

que hay que aadir las 402 gigatoneladas que pierden los icebergs de alta
montaa.
Y Eric Rignot, de la NASA, dice: Si
las tendencias actuales continan, es
probable que la subida del nivel del
mar sea significativamente superior a
lo que en 2007 previ el Panel Intergubernamental de Expertos sobre Cambio
Climtico de la ONU (esta comisin dijo que la fusin de hielo de las regiones
polares era de 36,3 gigatoneladas por
ao). Los 32 centmetros de subida del
nivel martimo que prevn para el 2050
provienen de tres factores: la fusin
de los hielos polares de la Antrtida y
Groenlandia (unos 15 cm), la prdida
de hielo de los icebergs de montaa
(12 cm) y la expansin trmica de los ocanos que se
calientan a causa del cambio climtico (unos 15 cm).
No sabemos bastante para hacer un juicio tcnico de
todo esto, pero hay que reconocer que se trata de
unos estudios serios y que dan que pensar. Verdad
que s?

El universo de las galaxias

31. Los blzares, un nuevo tipo de galaxias activas

Hoy en da, ya lo decamos en los
captulos 23 y 28, han ido descubrindose muchas galaxias activas, es decir,
emisores de energa relativamente alta,
que van mostrando, cada vez con ms
seguridad, que no est desencaminada
la interpretacin de los qusares como
un estadio previo a la formacin de
galaxias, ya que con esta variedad las
llamadas activas se ven realmente como estadios intermedios entre qusar
y galaxia ordinaria. Actualmente se
designan genricamente con las siglas
AGN (del ingls: Active Galactic Nuclei; ncleos galcticos activos). As
se engloban galaxias de muchos tipos.
Ms an, ya hay autores que dentro del
nombre AGN incluyen tambin todos
los qusares, y quiz con razn, porque
en la actualidad ya no hay prcticamente nadie que dude de la interpretacin
que, como decamos en el captulo anterior, los considera ncleos activos de
galaxias jvenes.
Ahora bien, hay un tipo de estos AGN,
descubierto hace poco, que se merece
que le dediquemos un captulo. Se trata
de los objetos llamados blazars en ingls (en castellano ponemos el acento:
blzares). El nombre ya fue incorporado
en el ao 1978 al vocabulario astronmico por el astrnomo Ed Spiegel con la
intencin de agrupar as los objetos BL
Lac (que citbamos en el cap. 28) y los
llamados OVV (de Optical Violent Variables, objetos variables pticamente
con violencia, es decir, en poco tiempo),
por considerar que tenan caractersticas
comunes. Estos OVV en realidad son qusares especiales, cumplen con la definicin. Y los objetos BL Lac, descubiertos
antes que los qusares, ya dijimos que
eran galaxias de ncleo pequeo pero
brillantsimo, emitiendo luz como un
centenar de galaxias al mismo tiempo.
Aquella primera denominacin de Spiegel (que la hizo derivar de BL Lac) ahora
ha tenido xito y engloba a un grupo de
galaxias activas muy interesantes.

Constitucin de los blzares

Los blzars pueden colocarse, ciertamente, dentro del conjunto de los qusares, porque son fuentes muy compactas
de energa que proviene de un agujero
negro supermasivo que ocupa su ncleo,
y acabarn conviertindose en galaxias
normales, que es lo que hay que decir de
todos los qusares. Pero, adems, tienen
unas caractersticas que los hacen muy
especiales: son variables en luminosidad,
de perodo relativamente corto y con
una energa enormemente alta, tan descomunal que pueden considerarse como
las acciones ms violentas registradas en
objetos astronmicos. La oscilacin de su
luz es de slo das y en algunos de tan
slo unas cuantas horas.
Cmo puede explicarse su variacin
luminosa tan rpida acompaada de
una energa tan descomunal? La nica
explicacin que han encontrado los astrofsicos es que viene hacia nosotros una
violenta eyeccin de plasma que emiten
en direccin perpendicular al plano de
acrecin del agujero negro central, es
decir, segn el eje que une los polos de
su movimiento rotacional de atraccin
de materia de alrededor. Debemos imaginarnos un disco con el agujero negro
en el centro que proyecta segn la perpendicular un jet de plasma, es decir,
tomos altamente ionizados, y electrones y protones. Se ha visto, por clculo,
que todos los AGN tienen que proyectar
tambin un flujo parecido de partculas, pero si no lo hacen en direccin a la
tierra no podemos percibirlo. As, pues,
los blzares son aquellos AGN que tienen una orientacin particular que hace
que captemos el fenmeno, es decir, la
energa descomunal que hemos dicho.
Lo que se desprende de un blzar tiene
una velocidad relativista, que significa
prxima a la de la luz, de un 95-99%,
y esto ha mostrado lo enorme que es
la energa desprendida. Esta velocidad
global corresponde a una media de las

partculas que pueden tener velocidades

ligeramente diversas. Y tambin hay que
tener en cuenta que deben de haber
que se desvan en otras direcciones. Lo
que es notable es que vara con perodos
muy cortos, como hemos dicho, de das
o de horas, y esto indica que el ncleo
tiene que ser pequesimo, con un dimetro de slo das luz, y algunos quiz
de tan slo horas luz. La emisin que se
capta tiene el mximo de intensidad en
la zona del espectro ms energtica, o
sea en la de rayos gamma y es altamente
polarizada. Tenemos, por lo tanto, que
lo que hace excepcionales a estos objetos es su posicin respecto a nosotros. Y
que si la orientacin del jet es del todo
directa hacia la tierra ser un blzar ms
intenso en apariencia que uno que nos
lo enve un poco desviado, aunque quizs intrnsecamente sea este otro el ms
energtico. Y debe haber muchos AGN
(la mayor parte) que no son blzares porque su eyeccin va en otra direccin y no
sabemos nada de ellos. Podra ser que,
por ejemplo, las galaxias de Seyfert tengan tambin una proyeccin de materia
que las hara ser blzares si la dirigiesen
hacia nosotros.

Cmo se descubrieron los blzares

Como habr supuesto el lector, muchos de los astros considerados ahora
blzares eran ya conocidos y registrados como estrellas antes de descubrir
su constitucin, igual como pas con los
qusares catalogados muchos de ellos
como estrellas galcticas. Los blzares se
encontraban todos incluidos en el grupo de las estrellas variables de perodo
irregular. Y, no se vea que eran fuentes
de gran energa? No, y cuesta poco de
entender: desde la superficie terrestre
no pueden captarse sus intensas radiaciones de rayos X y gamma porque nuestra atmosfera lo impide (gracias a Dios!,
ya que nos perjudicaran la salud) y slo
han podido observarse con radiotelesco-

pios puestos en rbita y adecuados para

captar estas altas energas. Una vez descubiertos se calcul su distancia y se vio
que no eran simples estrellas galcticas
nuestras sino ncleos de galaxias activas,
y muy activas.
Cuntos blzares se han encontrado hasta hoy? Pasan de una veintena.
Verdad que recordis que el 3C 273
fue el primer objeto catalogado como
qusar en 1963 por Maarten Schmidt?
Pues ahora resulta que se lo ha considerado realmente como un blzar, sin
dejar de ser qusar, naturalmente. En un
primer momento no se haba detectado su energa en la zona gamma que es
donde ms tiene, como hacen muchos
de los blzares, ya lo hemos dicho; fue
gracias al satlite COS-B de la Agencia
Espacial Europea que se pudo medir bien
la energa que emite y completar su conocimiento.
Y huelga decir que tambin es un
blzar la estrella BL Lac, que despus
se consider la primera galaxia del tipo
lacrtidas y, como hemos dicho, de ella
se deriva el nombre de estos objetos: de
las dos primeras letras B y L, con la a y la
z de unin y la misma terminacin que
qusar. La lista de los catalogados hasta
hoy, unos ochenta, tiene ejemplos muy
interesantes. No nos podemos entretener en describirlos. Slo diremos que el
catalogado PKS 2155-304 es un blzar
tan energtico que, cuando se detect,
incluso entre los mismos expertos en astrofsica caus sensacin. Y que un tipo
especial de galaxias que se llamaban de
Markarian por su descubridor no son
otra cosa que blzares.
Hemos de terminar diciendo que hace poco se han encontrado otros dos
ms energticos que el PKS 2155-304 y
se les ha llamado TeV Blazars porque
la energa que irradian es del orden del
TeV (teraelectrones-voltio, tera significa
un billn) como la que llega a producir
el gran Tevatrn de Illinois en Estados
Unidos.

En pantalla

36
5 junio 2011

Novedades cinematogrficas
EL CASTOR ***

Director: Jodie Foster. / Guionista: Kyle Killen.

Intrpretes: Mel Gibson, Jodie Foster, Jennifer Lawrence, Anton Yelchin,
Zachary Booth.
Gnero: comedia dramtica.
Estados Unidos, color, 2011. 91 minutos. / Pblico: jvenes.
Walter Black es un hombre casado y con dos hijos que dirige una empresa
juguetera. Tiene una vida aparentemente normal para ser feliz pero est
muy deprimido. Su estado anmico dar un vuelco cuando se encuentre con
una marioneta en forma de castor. El peculiar mueco ser su aliado para
volver a unirse a su familia y conectar con el mundo exterior.
Despus de A casa por vacaciones, Jodie Foster vuelve a dirigir un film
que tiene cierta similitud con Lars y una chica de verdad. Intenta mostrarnos
una situacin ridcula y desconcertante y la transforma en algo equilibrado
y razonable. En cuanto a Gibson, hace una notable interpretacin (su situacin se asemeja a sus circunstancias en la vida real) y llama la atencin su
maestra haciendo de ventrlocuo, hasta el punto que parece que se dedica
profesionalmente a ello. El film sabe mezclar la armona entre lo dramtico
y lo cmico, la locura y la cordura, la ternura y el horror. Adems, Foster nos
habla de la herencia gentica, la fortaleza de una madre que no se rinde,
la humildad para dejarse ayudar, y el problema de la falta de comunicacin
con los dems. Un film que sin duda, invitar al espectador a reflexionar.
Humor: 2; accin: 0; violencia: 1; sexo: 1; lenguaje: coloquial (calificaciones
de 0 a 6).

Calificaciones: * Mala ** Regular *** Buena **** Muy buena

SENNA ****

Director: Asif Kapadia. / Guionista: Manish Pandey.

Gnero: documental.
Reino Unido, color, 2010. 104 minutos.
Pblico: mayores de 14 aos.

Este documental cuenta la historia del tricampen del mundo de Frmula

1 Ayrton Senna, desde su primera carrera, en 1984, hasta su muerte, en 1994,
en el circuito de Imola (San Marino). Este documental comprime, en 104 minutos, quince mil horas de imgenes exclusivas de entrevistas, as como de la
vida privada del piloto.
Kapadia ha conseguido crear un documental con una trama de cine, un
guin inmejorable e imgenes inditas y testimonios que consiguen meterse
al espectador en el bolsillo desde el primer minuto. Pero no tan slo merece
buena crtica el montaje, el guin, la estructura y la msica utilizada, sino que
el carisma de Senna tiene mucho que ver. El documental refleja con acierto la
personalidad del piloto brasileo, su constancia, humildad, esfuerzo, respeto
y preocupacin por los competidores. Asimismo, su fuerte conviccin religiosa
es un aadido a este cctel que deja un muy buen sabor de boca.
Ayrton Senna fue un piloto que consigui unir a un Brasil desestructurado
y con graves problemas sociales. El orgullo por su pas y por lucir con honra
su bandera hizo que los brasileos se aliaran por una causa comn: el deporte. Senna es un documental que consigue calar en el espectador, atraparlo y
trasladarlo a los circuitos de Frmula 1 en un viaje plagado de emociones con
una historia rica en valores.
Humor: 1; accin: 2; violencia: 0; sexo: 0; lenguaje: coloquial.

Estreno en DVD

El mundo de la televisin

RED ***

LOS CACHORROS ***

Director: Robert Schwentke. / Guionistas: Jon Hoeber y Erich Hoeber.

Intrpretes: Bruce Willis, Mary-Louise Parker, Morgan Freeman, Richard Dreyfuss, Helen Mirren.
Gnero: accin-comedia.
Estados Unidos, color, 2010. 111 minutos. / Pblico: jvenes.
Frank Moses es un agente secreto retirado
al que la nueva administracin de Washington
quiere eliminar porque conoce demasiada
informacin comprometida. Para preparar su
defensa, convoca a los miembros de su antiguo
equipo, viejas glorias retiradas de la CIA, que se
unen en su ltima misin.
RED es la adaptacin al cine del cmic de
Warren Ellis y Cully Hammer, con humor, accin,

tiros, persecuciones, efectos especiales muy logrados y caras conocidsimas de la industria del
cine. Se lo habrn pasado como nios rodando
juntos, pero lo que es seguro es que este trabajo
no les reportar ningn galardn.
El guin resulta casi una mera excusa para
conseguir taquilla reuniendo a algunos maestros de la interpretacin. No es original en
su concepcin ni en su desarrollo; es convencional en casi todos sus
puntos. A muchos no les
importar ver a Helen
Mirren enfundada en
un vestido blanco inmaculado ejerciendo de
seorita para, un segundo despus, encontrarla
pisando fuerte con botas
militares y disparando un
lanzagranadas. Lo mejor
es, sin duda, el reparto.
Una cinta entretenida
que llevar al espectador
a desconectar un rato.
Humor: 2; accin: 4;
violencia: 3; sexo: 0; lenguaje: coloquial.

Sbado - 9.35 h - Clan

Los cachorros es una serie de animacin infantil de produccin italiana. Cuenta las aventuras que seis cachorros tienen al
emprender su viaje por el Bosque del Medio, un lugar mgico
habitado por hadas, duendes y dems seres mitolgicos. All
la pata Diva, el conejo Cilindro, la gata Oli, el perro Porttil,
el lagarto Po y el Pjaro Sin nombre se las ingeniarn para
frustrar los planes que la malvada Bruja Corneja llevar a cabo
para hacerse con el Bosque del Medio.
La serie, hecha sin grandes aspavientos visuales y con un trazo
animado esquemtico y sencillo, tiene un claro mensaje: poner
en escena los valores de la amistad, el trabajo en equipo y el
compaerismo como caractersticas para superar las dificultades y poder lograr aquello que se propongan. Los cachorros se
presenta como una opcin interesante, didctica y entretenida
para los ms pequeos que disfrutarn con una serie que, por
temtica y factura visual, recuerda a las de antes.

(Telespectadores Asociados de Catalua) Tel. 934 881 757 c/e: info@taconline.net - web: www.taconline.net

Rdio Estel

37
5 junio 2011

Catalunya
Cristiana, Rdio
Estel, Club
Ms Amics
on line

Xavi Aguilar,
responsable
de la nueva
web.

Dos fundaciones y una asociacin que

conviven bajo un mismo techo con
objetivos de servicio compartidos. Tres
entidades con personalidad propia
que colaboran muy estrechamente en
la realizacin de tareas pblicas siempre bajo el paraguas de una filosofa
humanista y cristiana.
Catalunya Cristiana (Fundacin Catalunya Cristiana para la Evangelizacin
y la Cultura) es la ms antigua. Nacida
en el mes de mayo del ao 1979 tiene
como objetivo apoyar la fe de los cristianos. Ms tarde, en el ao 1994, nace
Rdio Estel (Fundacin Missatge Hum
i Cristi) con la voluntad de aportar al
conjunto de las comunicaciones sociales una voz catalana de Iglesia. Y mucho ms reciente es la creacin del Club
Ms Amics, que entre sus objetivos ms
importantes est el de organizar viajes
por rutas de carcter religioso por todo
el mundo.
Las tres entidades disponen desde hace
tiempo de una pgina web propia
donde se encuentran todos los detalles
y proyectos que las configuran. Incluso,
en el caso de Catalunya Cristiana se
puede encontrar la edicin digital del
semanario, a un precio mucho ms asequible que en la versin escrita. Pginas que son actualmente objeto de un
riguroso trabajo para mejorarlas tanto
en los servicios que ofrecen, como en
su diseo.
A partir del mes de septiembre, una
sola pgina web conjunta de las tres
entidades dar la bienvenida a cualquier lector, oyente o viajero que
quiera saber algo de nosotros, o desee
contratar algn servicio. Las noticias
de actualidad de la Iglesia o de carcter social que constantemente se irn
renovando tendrn un protagonismo
muy importante. Y con la mxima
facilidad se podr acceder a las webs
especficas, as como a blogs, agendas,
tienda, oraciones, vdeos y otros apartados de inters.
Trabajamos para ponernos al da, para
estar presentes en las redes sociales
en toda su dimensin, para transmitir
nuestro mensaje de las maneras ms
diversas a toda la sociedad, para atraer
la atencin de tanta gente hasta ahora
ajena a nosotros. Pginas web renovadas que permitirn al mismo tiempo un
alto nivel de interaccin con los lectores/oyentes/socios y ser conocedores al
instante de su grado de satisfaccin o
decepcin.
Con la renovada programacin de
Rdio Estel a partir del da 12 de septiembre, la actualizacin de nuestras
redes ser una de las novedades ms
importantes de la prxima temporada.

Parrilla de Rdio Estel

Enric Frigola
Coordinador de Rdio Estel

Agenda

38
5 junio 2011

JUNIO ES EL MES
CONSAGRADO AL SAGRADO
CORAZN DE JESS
INTERNET
LOSSERVATORE ROMANO. Estrena nuevo sitio web (www.osservatoreromano.va) para hacer accesible sus diversas ediciones: adems
del diario, las semanales en italiano,
ingls, alemn, francs, espaol, portugus y la mensual en polaco.

otros obispados
COMISIN EPISCOPAL DE ENSEANZA Y CATEQUESIS. Curso de formacin permanente de profesores de
Religin catlica sobre La comunin
en la Iglesia, en Madrid, del jueves
30 de junio al sbado 2 de julio. Ms
informacin: tel. 913 439 708, fax 913
439 602, jornadas@conferenciaepiscopal.es.
EDITORIAL VERBO DIVINO. Organiza el curso bblico El impacto histrico de Jess y la diversificacin de
las tradiciones, del lunes 11 de julio
al sbado 16. Ser en Palencia, impartido por Rafael Aguirre, Carmen
Bernab y Carlos Gil. Ms informacin: tel. 619 994 666, formacion@
verbodivino.es.

BARCELONA
PARROQUIA DE LA VIRGEN DEL MONTE CARMELO. Adoracin continuada al Santsimo Sacramento el lunes
6 de junio, de 10.00 a 22.00. C/ Santuari, 116 Barcelona.
ASOCIACIN CIC. Aula de extensin universitaria de las personas
mayores: el lunes 6 de junio, a las
17.00, conferencia Una biografia al
segle XX: Margaret Thatcher, a cargo
de Andreu Mayayo (historiador, UB);
a las 18.30, eucarista. Ms informacin: Via Augusta, 228, bajos Barcelona, tel. 932 013 701, associaciocic@
terra.es, www.iccic.edu/acic.
CRISTIANISMO Y JUSTICIA FUNDA-

CIN JOAN MARAGALL. El lunes 6

de junio, a las 19.30, conferencia El
medi div de Pierre Teilhard de Chardin, a cargo de Ramon N. Nogus.
Hay que confirmar la asistencia: tel.
934 880 888.
ASOCIACIN AMIGOS DE LOS NGELES. El martes 7 de junio, a las
20.00, sesin de estudio Els ngels en
lAntic Testament: el Gnesi, a cargo
de Rafael Mndez (prroco de Ntra.
Sra. de los ngeles). C/ Balmes, 78
Barcelona.
FAMILIA FRANCISCANA. El martes
7 de junio, a las 19.30, clausura de la
oracin mensual de la familia franciscana de Barcelona con una eucarista.
Pl. Universitat, 2 Barcelona, tel. 934
543 469.
ESCLAVAS DEL SAGRADO CORAZN
DE JESS. Adoracin continuada al
Santsimo el martes 7 y el mircoles
8, a partir de la eucarista de las 9.00
hasta las 12.30 y de 18.00 a 20.30. C/
Mallorca, 234 Barcelona.
CAIXAFORUM. El mircoles 8 de
junio, a las 19.30, conferencia La
presncia del mn clssic en la poesia
actual, por Francisco Daz de Castro
(catedrtico de Literatura espaola
de la Universidad de las Islas Baleares). Av. Francesc Ferrer i Gurdia, 6-8
Barcelona, tel. 934 768 600.
PARROQUIA DE SAN JUAN M. VIANNEY. Adoracin continuada al Santsimo el jueves 9 de junio, de 8.00 a
20.00. C/ Melcior de Palau, 56 Barcelona.
VIDA CREIXENT. El jueves 9 de junio, a las 17.00, reunin de animadores con el tema Una conclusin llena
de imgenes. C/ Rivadeneyra, 6, 3
- Barcelona.
AMIGOS DE SAN FRANCISCO. El
jueves 9 de junio, a las 20.00, oracin.
Convento de los frailes franciscanos,
c/ Santal, 80 Barcelona.
BRAVAL. El jueves 9 de junio, a
las 21.30, concierto a beneficio de
Braval en el Teatrillo, c/ Margenat,
66 Barcelona.

RESIDENCIA DE ANCIANOS Prudencio MIRALLES

para grandes personas mayores

Plazas disponibles y precio asequible, ambiente familiar

NIF: G-08862781 - Los donativos desgravan un 20% del total del IRPF (Ley 30/94)

www.residenciapmiralles.org
e-mail: residenciapmiralles@telefonica.net
Trafalgar, 39, 5 - 08010 Barcelona Tel. 932 681 867 - Fax 932 684 356

SANTUARIO DE MONTSERRAT
FORMACIN INTERRELIGIOSA. Del lunes 4 de julio al
viernes 8, curso intensivo de
formacin interreligiosa con
los temas La teologia de les
religions y El xisme, impartido
por las profesoras Dolors Bramon y Roser Sol. Organiza:
Dilogo Interreligioso Monstico y el ISCREB. Ms informacin: tel. 938 777 775.

MISIONERAS HERMANAS DE BETANIA. Adoracin continuada al Santsimo el viernes 10 de junio, de 10.00

a 19.00. C/ Bonavista, 37 Cornell.
COMUNIDAD DEL CORDERO. El
viernes 10 de junio, a las 20.00, escuela de la Palabra: Jn 20,19-23 (capilla de Guadalupe, c/ Comtessa de
Sobradiel, 5 Barcelona); el sbado
11, a las 21.00, vigilia de Pentecosts;
el domingo 12, a las 5.30, oficio del
alba; a las 12.00, misa, y a las 18.00,
vsperas y adoracin. Iglesia de San
Jaime, c/ Ferran, 28 Barcelona.
MONASTERIO DE SAN PEDRO DE LAS
PUELAS. El sbado 11 de junio, a
las 21.00, vigilia de oracin de Pentecosts. C/ Angl, 55 Barcelona.
PARROQUIA DE LA PURSIMA CONCEPCIN. Adoracin continuada al
Santsimo de las 7.00 del sbado 11
de junio a las 23.00 del domingo 12.
C/ Arag, 299 Barcelona (horas nocturnas en la capilla de Montserrat, c/
Roger de Llria, 70).
CATEDRAL. El coro de cmara Francesc Valls participar el domingo 12
de junio, en la eucarista de las 10.30,
aspersin: Vidi aquam de Victoria;
ofertorio: Confirma hoc Deus de
Byrd; comunin: Factius est repente
de Byrd; salida: Regina caeli a 8 de
Croce.
VERDADERA VIDA EN DIOS. El domingo 12 de junio, a las 18.00, encuentro del grupo en la capilla de las
Carmelitas Misioneras (c/ Puiggar, 1
Barcelona). Ms informacin: Merc Ferrer, tel. 935 304 806.
CASAL LOYOLA. El lunes 13 de
junio, de 20.00 a 21.30, risoterapia
con Marco Rosales. C/ Balmes, 138
Barcelona, tel. 934 156 334, www.
casalloiola.org.
PSICOLOGA Y ESPIRITUALIDAD. La
Fundacin Vidal i Barraquer organi-

za las XI Jornadas de Psicologa y Espiritualidad, el viernes 17 de junio,

sobre Lemergncia de lespiritualitat
des de les disciplines cientfiques. El
factor espiritual com a element de
construcci de la identitat. Ms informacin e inscripciones: tel. 934 340
001, docencia@fvb.cat.
JORNADAS DE ESTUDIOS FRANCISCANOS. Sern del viernes 17 de
junio (a partir de las 10.00 en la Facultad de Teologa de Catalua) al
sbado 18 (a partir de las 10.00 en el
monasterio de Pedralbes) sobre Clara dAsss i la mstica femenina dels
segles XII-XIII.

GIRONA
ISCRGI. El jueves 9 de junio, final
de curso en el Instituto Superior de
Ciencias Religiosas: a las 19.00, celebracin de la Palabra presidida
por el obispo Francesc Pardo; a las
20.00, conferencia de Armand Puig
(decano-presidente de la FTC) sobre
LEsglsia que s a Catalunya: a propsit del document de lepiscopat
Al servei del nostre poble.
AGRUPACIN DE PARROQUIAS. El
domingo 12 de junio, encuentro de
la agrupacin de parroquias de Sant
Feliu de Guxols y Vall dAro en la ermita de los Remedios (Castell dAro):
a las 12.00, eucarista, y a las 14.00,
paella.
HOMENAJE A VERDAGUER EN EL
MONT. El domingo 12 de junio: a
las 11.00, presentacin Verdaguer a
la Mare de Du del Mont, 1884, a
cargo del profesor Jordi Pla; lectura
de diferentes fragmentos de Verdaguer; concierto con el grupo Taflic;
a las 12.30, eucarista solemne con la
coral Puigsacalm de Les Preses; ofrenda floral a Verdaguer y aperitivo.
FESTIVAL DE MSICAS RELIGIOSAS Y
DEL MUNDO. El martes 28 de junio,
a las 22.00, Mara Bayo & coros de
Girona, en el Auditorio de Girona; el
mircoles 29, a las 22.00, Sacais Rom,
en el Auditorio de la Merced; el jueves 30, a las 20.00, Musica Reservata
de Barcelona & Peter Phillips, en la
catedral; a las 22.00, Pablo Milans,
en las escaleras de la catedral. Ms
informacin: tel. 972 207 634, mreligioses@ajgirona.org, www.girona.
cat/musiquesreligioses.

SOLSONA
ANNA M. JANER. El sbado 9 de
julio la Delegacin diocesana de Peregrinaciones organiza una peregrinacin a Cervera y Vall dOra para
conocer la vida y la obra de la madre
Anna M. Janer. Ms informacin e
inscripciones: tel. 973 480 619.

Tarragona
ORDENACIN PRESBITERAL. El
domingo 5 de junio, a las 17.30, Miquel Castillejo recibir la ordenacin
presbiteral en la parroquia de Santa
Mara de Cornudella de Montsant.

Agenda
CENA-COLOQUIO DE JUSTICIA Y
PAZ. Ser el viernes 10 de junio, a
las 20.30, con el tema El futur de la
crisi i el decreixement, a cargo de Arcadi Oliveres (profesor de Economa
de la UAB). Lugar: Restaurante M. R.,
c/ Francol, 59 Torreforta. Confirmar
la asistencia: tel. 977 212 303.
SEMINARIO LAICAL DIOCESANO.
El sbado 11 de junio, a las 17.00,
Escuela de liturgia. Lugar: santuario
y monasterio de la Virgen de la Sierra de Montblanc, tel. 977 860 097,
seminari.laical.serra@arquebisbattarragona.cat.

39
5 junio 2011

presidida por el obispo de Vic, Mons.

Rom Casanova, en la catedral. Se
administrar el sacramento de la
Confirmacin.
MUSEO EPISCOPAL DE VIC. El
jueves 23 de junio y el martes 28,
de 11.00 a 13.00, taller de bestiario
medieval para nios de 6 a 12 aos.
Pl. Bisbe Oliba, 3 Vic, tel. 938 869
360, fax 938 869 361, informacio@
museuepiscopalvic.com, www.museuepiscopalvic.com.

Tortosa
ESCOLANA DE MONTSERRAT. El
viernes 17 de junio, a las 20.30, concierto de la escolana de Montserrat en la ermita de LAldea. Venta
de entradas en las parroquias y el
ayuntamiento. Organiza: Patronato
de la ermita.

VIC
PENTECOSTS. El sbado 11 de junio, a las 19.00, vigilia de Pentecosts

CUEVA DE SAN IGNACIO. Del viernes 1 de julio al viernes 10, ejercicios

espirituales en castellano predicados
por Jos I. Gonzlez Faus, s.j. Ms informacin: tel. 938 720 422, covaee@
covamanresa.cat, www.covamanresa.cat.

Catalunya Cristiana en los quioscos de Catalua

Pueden encontrarlo semanalmente en:
Maria Pujades Maj Francesc Maci, 86 08358

Arenys de Munt

La Formiga dOr Av. Portal de lngel, 3 08002

Barcelona

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Duran i Bas, 11 08002

Barcelona

Llibreria Claret Roger de Llria, 5 08010

Barcelona

Llibreria LEscaire Pg. Maragall, 342 08031

Barcelona

Llibreria Mateu Santa Maria, 22 17820

Banyoles

Papereria Bitlloch Ample, 25 17300

Blanes

Llibreria Empuries lvarez de Castro, 6 17001

Girona

Llibreria Diocesana Pl. del Vi, 2 17004

Girona

Llibreria Issauna Pg. Bell-lloc, 7 25210

Guissona

Comer i Estanc Ponts i Arola, 28 25240

Linyola

Llibreria Ramon Llull La Palma, 9 25002

Lleida

LOssetfi Av. Alcalde Porqueres, 32 25008

Lleida

Llibreria Moral S.C.P.

Masquefa

Llibreria Dalmases Jacint Verdaguer, 5 25230

Mollerussa

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mayor nmero de personas, el semanario Catalunya Cristiana con la colaboracin de la ONCE ofrecemos la posibilidad
de poderse suscribir a la modalidad de Catalunya Cristiana en
Braille, el sistema de lecto-escritura para las personas ciegas o
con discapacidad visual grave. Su periodicidad ser trimestral, y
contendr los principales artculos publicados en el semanario a
lo largo de cada trimestre. El precio de la suscripcin podremos
concretarlo cuando sepamos el nmero de personas interesadas
en recibir esta publicacin, pero podemos adelantar que ser
muy asequible.

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Kiosco Baldiri Bosch Eusebi Gell, 87 08830

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Braille, puede ponerse en contacto con nuestra redaccin
llamando a los telfonos 934 092 810, 934 092 770, o mandando un correo electrnico a redaccio@catalunyacristiana.
cat indicndonos su inters y un contacto donde poder notificar
los detalles exactos de la suscripcin, y donde poder formular
su suscripcin si as lo desean.

i conocen a personas con ceguera o discapacidad visual que

puedan estar interesadas en recibir Catalunya Cristiana
en Braille, por favor divulguen la noticia y que se pongan en
contacto con nosotros. Juntos, pondremos la informacin ms
solidaria al alcance de todos.

21
Precios por semana (IVA incluido)

RESERVADO EL DERECHO DE PUBLICACIN

40

5 junio 2011

Desde la calle

Pensndolo mejor

Hanzel Jos Ziga, profesor de Sagrada Escritura

en la Universidad Catlica de Costa Rica

El Antiguo Testamento es muy

til para iluminar el Nuevo
Samuel Gutirrez
Probablemente sea uno de los profesores de Sagrada Escritura ms jvenes del mundo. Aunque aparenta algunos ms, el costarricense Hanzel Ziga
apenas tiene 23 aos. Sumergido de lleno en la elaboracin de su tesis de final
de licenciatura sobre tres versculos del
Eclesiasts (4,1-3), recientemente visit
Catalua para participar en el Simposio
Internacional El Movimiento Gnstico
en el marco del cristianismo antiguo,
organizado por la Facultad de Teologa
de Catalua.
Con apenas 23 aos y ya profesor de Sagrada Escritura
Acab los estudios obligatorios un
poco antes de la edad prevista y eso me
permiti avanzar en la Universidad. Se
da la circunstancia de que la gran mayora de mis alumnos son mayores que
yo y eso es algo enriquecedor, pues se
produce una combinacin de experiencia y conocimiento muy interesante.
Qu le llev hasta el campo de
la teologa bblica?
Empec Ciencias Religiosas motivado por la necesidad de favorecer hoy en
la sociedad el dilogo entre fe y cultura, entre fe y razn. Es un tema que me
interesa mucho, en parte tambin por
mi formacin escolar en un centro de
los claretianos. En el campo de la teologa he tenido profesores de Sagrada
Escritura que se han convertido para
m en grandes referentes, como Vctor
Hugo Mungua, profesor del Instituto Angelicum, y Juan Carlos Valverde,
mster del Instituto Catlico de Pars,
que es mi tutor de tesis. En contacto
con ellos se despierta en m el inters
por este campo, y en concreto por el
Antiguo Testamento, que a menudo
se ha dejado mucho de lado. Precisamente uno de los aspectos en los que
ms ha insistido la Dei Verbum ha sido
la simbiosis existente entre el Antiguo

y el Nuevo Testamento. No se puede

entender el uno sin el otro.
Es hoy el Antiguo Testamento
un gran desconocido?
Hay excepciones, pero por lo general podemos decir que el conocimiento
del Antiguo Testamento es muy pobre.
Por referirnos a un campo concreto, el
de la liturgia, que es el espacio ideal
para que el cristiano entre en contacto
con la escritura, podemos fcilmente
comprobar cmo la importancia dada
al Antiguo Testamento acostumbra a
ser muy poca. A menudo, en las homilas, la lectura del Antiguo Testamento no se entronca con el Nuevo y por
eso para la gente pierde relevancia.
Hemos olvidado que el Antiguo Testamento es muy til, casi imprescindible,
para iluminar el Nuevo,
Qu cree que puede aportar a
la Iglesia el estudio del Antiguo
Testamento?
Yo creo que puede favorecer mucho, tal y como han insistido en recordar Juan Pablo II y Benedicto XVI,

el dilogo interreligioso, especialmente con el

judasmo. No podremos comprender plenamente
la figura de Jess
sin ahondar en las
races del judasmo. Jess, histricamente, fue un
judo y eso es algo
que a veces hemos
olvidado.
Separa usted
el Jess histrico del Cristo de
la fe?
No, no considero real esta separacin que puso de
moda Bultmann.
No obstante, s
que creo que los textos del Nuevo
Testamento son reinterpretaciones de
los evangelistas, aunque eso no quiere decir que los Evangelios ofrezcan
una imagen difuminada del Jess histrico. Los evangelios interpretan las
palabras de Jess para la comunidad
y, sin alejarse de la fuente histrica,
a menudo lanzan mucho ms all. Es
una manera de profundizar lo que la
comunidad cristiana ha visto y odo en
Jess. Los textos nacen en un contexto concreto y responden a las circunstancias concretas de aquellas primeras
comunidades.
Qu propondra para volver a
situar la Sagrada Escritura en el
centro de la vida de la Iglesia?
La liturgia es el mbito ideal para lograr esto. Al mismo tiempo, el Antiguo
Testamento debera ser el fundamento de las catequesis iniciales, tal y como
lo era en el catecumenado primitivo.
Debera retomarse el Antiguo Testamento en todo el proceso pedaggico
de formacin de vida cristiana.

Arrebato

Con la informacin no basta

Se dice que vivimos en la sociedad de la informacin y
el conocimiento. Hoy, cierto, podemos saber al instante qu sucede al otro lado del mundo y nos podemos
comunicar de mil maneras gracias a las nuevas tecnologas. Tenemos, pues, un acceso mucho ms fcil y rpido
a muchos datos y hechos que hace slo veinte aos.
Uno de los efectos lgicos de esta democratizacin de la
informacin es que debera de ser mucho ms sencillo
prever acontecimientos, movimientos y tendencias sociales, econmicas y de todo tipo que se pudieran producir en un futuro cercano. La realidad, sin embargo, es
muy distinta, como lo demuestra que casi nadie supiera

Eduard
Brufau

prever realidades de tanta envergadura y transcendencia como la crisis econmica mundial o las revueltas del
mundo rabe.
Queda claro, por lo tanto, que es necesario algo ms
que mucha informacin para saber por dnde irn
realmente las cosas. Como ya se ha dicho tantas veces,
antes que nada es necesaria la capacidad de interpretar
la informacin, que slo se consigue con un criterio
propio y unos firmes conocimientos culturales. A la vez
es clave superar el lastre de los prejuicios que nos impiden ver las cosas como son, y tambin saber observar la realidad ms all de los propios intereses.

Joan Godayol

Obispo emrito de
Ayaviri (Per)

Alegra
Cada ao, el reciente mes de mayo, el
mes de las flores primaverales, el mes
de la madre, el mes de la Virgen Mara,
nos trae la alegra: expresin del sentido de la vida en felicidad y amor.
Los nios son siempre los que ren ms
y mejor y alegran las familias, la sociedad y la Iglesia.
En los Andes peruanos, he podido
constatar cmo las cholitas cargan en
la llijlla o atado en la espalda a sus
hijos ms pequeos, y que siempre
estn contentos y radiantes de felicidad; salvo algn lloriqueo cuando
tienen hambre y piden el pecho a la
madre. Creo que bien se puede atribuir
este gozo infantil a la cercana con la
madre, que nunca se desprende de sus
hijos. Y cuando crecen, esta vivencia,
constituye el referente que les da seguridad, alegra, fortaleza y nimo para
enfrentar los problemas de la vida.
Jesucristo, antes de morir y resucitar,
nos dio lo ms grande de su corazn: a
su propia madre como madre nuestra,
para que con Ella y el Espritu Santo
pudiera nacer la Iglesia, gran familia de
los hijos e hijas de Dios.
La Virgen Mara nos acompaa y
acompaar siempre en este peregrinar hacia la Casa del Padre. Ah est
la causa de nuestra alegra y la fuerza
para superar todos los males.
Estamos en tiempos difciles que hay
que afrontar con entereza y decisin.
Nuestros antepasados tambin los
tuvieron y los superaron, y nos han dejado, desde la fe cristiana, en Catalua
y en toda Espaa, unos signos claros de
la presencia y acompaamiento de la
Virgen Madre, con un sinfn de templos
y capillas dedicados a Mara con diferentes advocaciones. Ella y slo Ella reunir a todos sus hijos e hijas en la gran
familia mundial de todas las culturas,
razas y religiones salvados por Cristo, su
hijo y nuestro Dios y hermano.
Alrededor de la Madre nos sentimos
ms hermanos, capaces de superar
nuestras diferencias, y tolerar nuestras
crispaciones con paciencia, comprensin, perdn y amor.
Solamente una madre es capaz, en la
pedagoga del Buen Pastor, de reunir
en verdadera familia a todos sus hijos
e hijas, e ir tambin tras el descarriado,
maleado o desesperado, y devolverle la
alegra del vivir.
A la Madre de Dios y nuestra se le ha
encomendado esta misin tan necesaria e insustituible. De nuestra parte,
slo nos queda hacernos como nios y
aceptar en nuestras vidas la ternura de
tal Madre. As que este pasado mes de
mayo y de Mara, lo podemos prolongar y extender por todo el ao, con
los mejores deseos de paz, unidad y
alegra en el Seor.