Organizadoras

Liliane Dutra Brignol

Viviane Borelli

Pesquisa em Recepo
Relatos da segunda jornada gacha

Santa Maria
FACOS - UFSM
2015

Copyright FACOS - UFSM, 2015

Todos os direitos reservados e protegidos pela lei 9.610/98. proibida a reproduo total ou parcial sem autorizao por escrito da editora.
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
Crditos da ficha
(Universidade Federal de Santa Maria)

Nmero de ISBN
978-85-8384-013-8

FACOS - UFSM

Cidade Universitria - Prdio 21

Camobi, Santa Maria - RS - Brasil
Fone/fax: 55 3220 8491
CEP 97 105-900

. U . M . . R . I . O

5 Apresentao

53

cultura hip hop e resistncia em busca de transformaes

sociais em santa maria (rs)
Amanda Rosieli Fiza e Silva
Jonria Frana
Sandra Rubia da Silva

7 Uma metodologia de pesquisa das mediaes na comunicao

Maria Immacolata Vassallo de Lopes

62 Eles podem ser malucos, mas so profissionais!

um estudo de recepo sobre o grupo black sabbath no

17 Recepo, corpo-significante em circulao

programa fantstico
Antonio Fausto Neto

25 Desafios na construo de pesquisas de recepo em mdias

digitais em perspectiva transmetodolgica

Fbio Cruz

71

recepo audiovisual: as significaes sobre a amrica latina

na catalunha a partir da srie presidentes de latinoamrica

Jiani Adriana Bonin

Rafael Foletto

30 Jovem brasileiro e consumo miditico em tempos de convergncia:

77

panorama preliminar

a etnografia virtual nos estudos de recepo: uma discusso

metodolgica

Nilda Jacks
Maringela Toaldo
Daniela Schmitz
Dulce Mazer
Laura Wottrich
Sarah Moralejo da Costa

Laura Hastenpflug Wottrich

85

consumo de modelos miditicos de mulher: um estudo com

mulheres transgneras

37 Recepo miditica e migrao: a perspectiva dos usos sociais da

Fernanda Scherer

mdia na investigao sobre o brasil imaginado por migrantes

transnacionais
Liliane Dutra Brignol

93

dilogo entre produo e recepo em teen wolf

Sarah Moralejo da Costa

44 Jornalismo e cultura da convergncia: uma anlise

exploratria da relao entre a revista tpm e seus
leitores em ambientes digitais

99

martn-barbero, certeau e os estudos culturais:

notas sobre o cotidiano

Marlon Santa Maria Dias

Viviane Borelli

Mrcia de Castro Borges

apresentao

m outubro de 2012, na Universidade Federal do Rio Grande

do Sul (UFRGS), pesquisadores da Comunicao de universidades gachas reuniam-se pela primeira vez em um evento
dedicado exclusivamente troca de experincias em pesquisas vinculadas perspectiva dos estudos de recepo. O encontro pioneiro
foi uma promoo conjunta dos grupos de pesquisa Mdia, Cultura
e Cidadania, do Programa de Ps-Graduao em Cincias da Comunicao da Universidade do Vale do Rio dos Sinos (Unisinos);
Recepo e Cultura Miditica, do Programa de Ps-Graduao em
Comunicao e Informao da UFRGS, Mdia, Recepo e Consumo Cultural, da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM); e
Mdia e Identidades, do Programa de Ps-Graduao em Comunicao Social da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande
do Sul (PUCRS). Em reflexes aprofundadas sobre uma abordagem
de pesquisa especialmente importante no contexto gacho, fomos
desafiados a assumir a continuao do evento, a partir da proposta
de sua segunda edio, realizada no ms de julho de 2014, agora no
centro do Estado, na UFSM.
Assim, o evento cientfico, organizado pelo Programa de Ps-Graduao em Comunicao da UFSM, teve o objetivo de dar continuidade a uma rede de pesquisa que possui uma longa trajetria no
Rio Grande do Sul, de modo a proporcionar o dilogo entre pesquisadores da rea por meio do intercmbio das pesquisas em recepo
desenvolvidas nos programas de Ps-Graduao em Comunicao
sediados em universidades do estado. A II Jornada Gacha de Pesquisadores da Recepo teve apoio financeiro da Fundao de Amparo Pesquisa do Rio Grande do Sul (Fapergs).
Como eixo articulador, durante dois dias, foi proposta uma
aproximao aos desafios terico-metodolgicos dos estudos de recepo, em diversas abordagens. J na conferncia de abertura, Maria
Immacolata Vassalo de Lopes, professora da USP que tem sua trajetria de pesquisa confundida com a prpria consolidao dos estudos
de recepo no Brasil, discutiu o tema A recepo transmiditica e
os desafios da pesquisa em rede, com um relato a partir das experincias do Centro de Estudos de Telenovela da USP e da rede de pesquisa
internacional OBITEL (Observatrio Ibero-Americano da Fico Televisiva) e da rede de pesquisa OBITEL-Brasil.
Duas mesas temticas reuniram a colaborao de pesquisadores convidados de trs instituies diferentes do pas. Jiani Bonin
e Antonio Fausto Neto, da Unisinos, refletiram sobre Abordagens
terico-metodolgicas para os estudos da recepo. As questes
em torno da juventude em pesquisas de recepo e consumo cultu-

ral foram o centro do debate proposto por Nilda Jacks, da UFRGS,

e Rose de Melo Rocha, da Escola Superior de Propaganda e Marketing (ESPM SP).
Ao total, o evento contou com 94 participantes, de dez instituies gachas, alm de oito instituies de outros estados, o que demonstra que as reflexes propostas romperam at mesmo o objetivo
inicial de integrao regional, chamando a ateno de pesquisadores
de outras partes do pas. Foram 54 trabalhos inscritos em seis grupos
de trabalho, que analisaram questes em torno da pesquisa de recepo em jornalismo; convergncia e recepo na web; usos, apropriaes e consumo; recepo e gnero; fico televisiva e cinema; e prticas culturais e identidades. Para a seleo dos trabalhos, publicados
nos anais do evento, foi organizada uma comisso tcnico-cientfica
formada por 14 pesquisadores da rea da Comunicao.
Inserida neste contexto de reflexo e debate, nasce a ideia deste
livro, que rene artigos selecionados entre aqueles que foram apresentados no evento, alm de um conjunto de textos inditos dos
pesquisadores convidados como palestrantes e conferencistas da II
Jornada Gacha de Pesquisadores da Recepo. Nossa proposta de
sistematizao de parte do debate suscitador gerado durante os dias
de evento, de modo a ampliar a circulao das discusses sobre os
desafios da pesquisa de recepo, enquanto perspectiva terica e metodolgica que vem reconfigurando a compreenso da comunicao
enquanto um processo complexo e de mltiplas imbricaes.
O primeiro captulo uma contribuio de Maria Immacolata
Vassalo de Lopes, em que discute premissas tericas e metodolgicas
da perspectiva das mediaes a partir de reflexes sobre uma pesquisa realizada por seu grupo de investigao. No artigo, a autora expe
um percurso de explorao metodolgica na pesquisa de recepo de
telenovela, de modo a propor a construo de uma concepo multidisciplinar e multimetodolgica em seu projeto de pesquisa. O texto
dialoga com as reflexes feitas na conferncia de abertura da Jornada,
em que ampliou o debate com reflexes sobre os estudos de recepo
no contexto da cultura da convergncia, foco de seus trabalhos atuais.
Os trs artigos seguintes concentram-se em torno do debate
gerado pelas mesas temticas da Jornada. Escrito especialmente para
o evento, o artigo de Antonio Fausto Neto aborda a problemtica da
recepo a partir das implicaes acionadas por um estgio avanado
dos processos de midiatizao da sociedade. O pesquisador parte de
uma recuperao dos conceitos de circulao e recepo na pesquisa
da rea para aprofundar aspectos sobre novas articulaes entre estas
instncias do processo comunicacional. Entre as questes que levan-

ta, prope pensar sobre a importncia de se voltar a ateno para as

dinmicas da circulao, em um cenrio de intensificao da tcnica
como mecanismo de interposio entre produo e recepo no qual
se tornam mais complexos os processos de produo de sentidos.
Jiani Bonin tambm desenvolve um percurso atento sobre novas configuraes da problemtica da recepo por meio do levantamento de um conjunto de elementos de transformao no ambiente
comunicacional sob o impacto dos processos de digitalizao. Seu
texto apresenta alguns dos desafios do campo e prope a perspectiva
transmetodolgica, na articulao criativa e aprofundada do que define como mtodos mestios, como uma possibilidade produtiva para
o enfrentamento de limites e obstculos epistemolgicos das pesquisas em recepo.
No quarto artigo apresentado nesta coletnea, Nilda Jacks e
integrantes de seu grupo de pesquisa trazem inquietantes reflexes
a partir da pesquisa em desenvolvimento pela Rede Brasil Conectado, coordenada pela pesquisadora, e que conta com investigadores
nos 26 estados brasileiros e o Distrito Federal. O consumo miditico
de jovens em tempos de convergncia o centro da problematizao
proposta pelo artigo, que se concentra na apresentao de parte da
pesquisa exploratria realizada no contexto brasileiro, com a combinao de procedimentos como questionrios sobre consumo cultural
e miditico e anlise de perfis de jovens no Facebook.
Os demais artigos deste livro buscam recuperar um panorama
das temticas discutidas nos grupos de trabalho da II Jornada Gacha de Pesquisadores da Recepo. So nove textos de pesquisadores
que vem construindo suas prprias trajetrias na interlocuo com
questes importantes para o campo da pesquisa em recepo. So
reunidos aqui resultados de investigaes, discusses tericas, assim
como relatos de estgios de pesquisa em desenvolvimento tanto em
programas de ps-graduao em Comunicao no contexto gacho
como em demais cursos de universidades da regio. Assim, h reflexes sobre questes metodolgicas acionadas pelas especificidades
da anlise da recepo, abordagens tericas e conceitos articuladores dos estudos, como a perspectiva dos usos sociais das mdias,
reflexes sobre as lgicas da produo dos receptores considerados
fs de produtos miditicos, anlises da relao entre a esfera da produo miditica com os receptores em ambientes digitais, alm de
outras interseces possveis desenhadas a partir das propostas dos
textos que seguem.
A publicao deste ebook significa um esforo de sistematizao de inquietaes comuns aos participantes da II Jornada Gacha

de Pesquisadores da Recepo. deste modo que pensamos a leitura do conjunto de artigos reunidos aqui. Ao final, estamos todos
imbudos de pensar o cenrio atual da pesquisa em recepo, suas
transformaes e a implicao concreta desta perspectiva em nossas
pesquisas. O que significa estudar a recepo hoje, quem o sujeito
receptor, quais so as temticas mobilizadoras desta abordagem de
estudos? No so questes facilmente respondidas, mas a elas dedicamos o nosso fazer. tambm sobre elas que tensionamos as possveis
contribuies da leitura desta publicao.

Santa Maria, maro de 2015.

As organizadoras

Uma metodologia de pesquisa das mediaes

111

na comunicao

Maria Immacolata Vassallo de Lopes I USP

Lugares de onde se partiu

Pretendemos neste texto resumir a estratgia metodolgica utilizada no projeto de pesquisa intitulado Recepo de Telenovela - Uma Explorao Metodolgica (LOPES, 2002)1. Concebido a partir
de uma insatisfao com os estudos de comunicao e suas relaes com as demais cincias sociais e
humanas, esse projeto foi elaborado com o propsito de fazer uma explorao multimetodolgica da
teoria latino-americana das mediaes, o que pode ser visto como uma resposta construtiva quela insatisfao. O projeto partiu de quatro propostas, que so verdadeiros desafios, e que foram articuladas
num estudo de recepo de telenovela.
A primeira a de constituir-se como projeto multidisciplinar. Como esta assuno no de
mero carter retrico ou honorfico, na feliz expresso de Kaplan, tal proposta exigiu que uma grande
parte dos trs anos que tivemos para realizar o projeto fosse dedicada organizao da equipe e definio de uma base terica e metodolgica integrada e multidisciplinar.
Se, por um lado, a identificao terica do projeto j est dada a partir do prprio ttulo, uma vez
que a pesquisa de recepo realizada dentro do marco terico das mediaes de Jess Martn-Barbero
(1987), por outro lado, a identificao metodolgica, como o prprio ttulo tambm indica, prope um
trabalho de explorao metodolgica. Da que a segunda proposta do projeto consistiu na construo
de uma estratgia multimetodolgica dentro de um estudo de recepo.
A centralidade que esta busca metodolgica das mediaes assumiu no projeto traduziu-se atravs de uma permanente reflexo sobre a natureza dos mtodos, exercitando o que chamaramos de
trabalho de combinao convergente de mtodos. Pesquisas como esta, que fazem uso concreto de um
desenho multimetodolgico visando a integrao de mtodos de orientaes diversas, so parte de
um movimento contemporneo crtico da compartimentao disciplinar que caracterizou a construo
histrica das cincias sociais e humanas e que prope medidas concretas para a sua reestruturao
disciplinar (WALLERSTEIN et al., 1996). Entendemos esse movimento como sendo de abertura e convergncia disciplinares2.

Uma prvia do texto foi apresentada na mesa

Abordagens terico-metodolgicas para os
estudos da recepo, da II Jornada Gacha de
Pesquisadores da Recepo.

Nota das editoras: Maria Immacolata Vassallo

de Lopes, pesquisadora pioneira nos estudos em
recepo no contexto brasileiro, foi a responsvel
pela conferncia de abertura da II Jornada Gacha
de Pesquisadores da Recepo. No evento,
abordou o tema A recepo transmiditica e
os desafios da pesquisa em rede, apresentando
um panorama sobre a tradio da pesquisa
latino-americana de recepo e refletindo
sobre o impacto da cultura da convergncia
na redefinio do contexto da recepo hoje.
Tambm apresentou a trajetria das pesquisas
do OBITEL (Observatrio Ibero-americano de
Fico Televisiva) no Brasil. Para a pesquisadora,
os problemas metodolgicos e epistemolgicos
esto centrados no trabalho do pesquisador
de recepo e nas construes metodolgicas
de cada pesquisa. a partir deste horizonte
que colabora nesta publicao, com um texto
indito em que discute as premissas tericas e
metodolgicas da perspectiva das mediaes a
partir de reflexes em torno de uma pesquisa j
concluda por seu grupo de investigao.

Os
desafios
concretos
do
desenho
multimetodolgico postos pelo presente projeto
esto na base de um texto em que discutimos
os desafios dos paradigmas da globalizao e da
complexidade para os estudos de comunicao.
Ver Lopes (2001)

A terceira proposta, que tambm constituiu um desafio, foi realizar o que chamamos de estudo compreensivo de recepo no
campo da comunicao. Como dissemos, o atual estado da pesquisa
de comunicao levou-nos a enfatizar a contribuio distintiva da teoria latino-americana das mediaes aos estudos atuais de recepo.
Essa contribuio est justamente na tentativa de romper com abordagens tericas fragmentadoras e simplificadoras da comunicao,
firmando a recepo como perspectiva terica integradora dos processos de produo, do produto e da audincia. A recepo passa a ser
vista como momento privilegiado da produo de sentido, refutando
a concepo reprodutivista e firmando que mais do que de meios,
a comunicao se faz hoje questo de mediaes, isto de cultura
(MARTN-BARBERO, 1989, p. 19). O resultado um desenho complexo de investigao que envolve a estrutura e a dinmica da produo das mensagens; os usos e apropriaes dessas mensagens e a
sua composio textual. Esta marca vai alm da proposta de anlise
qualitativa da audincia + anlise de contedo que caracteriza atualmente a tendncia internacional dos estudos de recepo (JENSEN,
1990). O principal desafio que atravessa hoje os estudos latino-americanos de recepo est na traduo metodolgica da teoria das mediaes em projetos de investigao emprica. No presente projeto,
elegemos quatro mediaes: cotidiano familiar, subjetividade, gnero e videotcnica e assumimos a tarefa de torn-las observveis e
document-las empiricamente. O objetivo principal mostrar como
essas mediaes, cada uma com sua especificidade, convergem no
processo de recepo, tomado como locus de construo de sentido e
no de sua mera reproduo.
E, finalmente, a quarta proposta foi a eleio da telenovela
como objeto de um estudo de recepo. Aqui nos deparamos tanto
com as renovaes trazidas pela corrente dos chamados estudos culturais, quanto da sociologia da comunicao aos fenmenos da comunicao. Tomando o gnero do melodrama como matriz cultural
de significao, a telenovela entendida como um constructo que ativa
na audincia uma competncia cultural e tcnica em funo da construo de um repertrio comum, que passa a ser um repertrio compartilhado de representaes identitrias, seja sobre a realidade social,
seja sobre o prprio indivduo. importante sublinhar, de sada, que
esse repertrio entre a produo e a audincia foi construdo ao longo
de 35 anos de telenovela no Brasil e, mais precisamente, de assistncia
diria s telenovelas da Rede Globo. Deste ponto de vista, a telenovela
constituir-se-ia num representante conspcuo da tardia modernidade
brasileira, tese que colocamos sob a forma de uma de nossas hipteses
tericas. Num plano mais concreto, a recepo da telenovela traduz-se
numa experincia cultural e de comunicao que enseja uma pesquisa
que possa combinar contexto e leitura da recepo.

O que se pretendeu alcanar

As quatro propostas ou premissas expostas foram traduzidas
nos seguintes objetivos gerais:
1)Investigar os processos e as prticas de recepo de uma mesma
telenovela, A Indomada, por parte de um grupo de quatro famlias:
uma famlia de favela, uma de periferia, uma de classe mdia e uma
de classe mdia alta. A pesquisa recortou quatro mediaes: cotidiano familiar, subjetividade, gnero e videotcnica;
2)Criar e explorar uma estratgia multimetodolgica, inspirada
na perspectiva terica das mediaes, que possa contribuir para o
avano da pesquisa de recepo em comunicao.

A perspectiva terica das mediaes

Os estudos de recepo
A adeso perspectiva terica das mediaes se deu fundamentalmente porque ela constitui uma renovao dentro da tradio
dos estudos de recepo, mantendo com esta tanto pontos de permanncia como pontos de ruptura. Isto ficou claro atravs do percurso
bibliogrfico que foi fonte dos seminrios tericos e metodolgicos
que realizamos na etapa inicial do projeto, quando revisitamos as seguintes correntes tericas: pesquisa dos efeitos, pesquisa dos usos e
gratificaes, estudos de crtica literria, estudos culturais e estudos
de recepo.
As tradies dos Estudos de Recepo
Percorrendo os quadros de referncia da pesquisa cujo interesse o nexo entre os meios de comunicao e as audincias, notamos certo consenso entre autores em reconhecer como principais as
seguintes correntes: pesquisa dos efeitos, pesquisa dos usos e gratificaes, estudos de crtica literria, estudos culturais e estudos de
recepo. Estes ltimos constituem o quadro mais recente e emergem
como ponto de algumas confluncias das demais tradies, ao mesmo tempo que com elas mantm controvrsias e diferenas crticas.
Alm do mais, essas abordagens diferenciam-se quanto aos pressupostos tericos, escolhas metodolgicas e concepo de recepo e,
ainda, derivam de diferentes campos disciplinares.
Com isso, queremos sublinhar que os atuais estudos de recepo na Amrica Latina, especificamente os que se filiam perspectiva
terica das mediaes, so herdeiros dessa longa tradio, ela mesma
feita de lutas, e com ela mantm rupturas e continuidades. Concordamos com Curran (1998) que, num debate recente com Morley (1998),

critica o pretenso carter homogeneizador envolvido no rtulo dos

atuais estudos de recepo, uma vez que eles apresentam tendncias
diferenciadas. Alm disso, aquele autor alerta para a falta de viso
histrica nestes estudos que, segundo ele, no inventaram a roda,
tendo que ser entendidos dentro de um processo mais propriamente
de renovao do que de inovao dos estudos de comunicao.

(GONZLEZ, 1991), o da recepo ativa no Chile (FUENZALIDA,

1987) e o de crianas e televiso no Mxico (OROZCO, 1992), entre
outros. O trao central e comum a todos esses projetos proceder a
uma experimentao metodolgica, atravs da qual tenta-se avanar
nos procedimentos propriamente tcnicos da investigao emprica
no sentido de torn-los mais compatveis com a complexidade da teoria das mediaes. Outra caracterstica geral o desenho globalizador do processo de investigao, envolvendo a estrutura e a dinmica
da produo das mensagens, os usos e apropriaes desses textos e
a composio textual. Esta marca vai alm da proposta de anlise
qualitativa da audincia + anlise de contedo (JENSEN, 1990) que
vem caracterizando a tendncia internacional. No Brasil, onde no
identificamos experincias similares em projetos de desenho globalizador e multidisciplinares, a presente pesquisa de recepo de telenovela surge como tentativa de superar a insatisfao com o estado da
pesquisa de recepo em nosso pas.

A moderna tradio latino-americana dos Estudos de Recepo

Os estudos de recepo na Amrica Latina so muito recentes.
Sua emergncia se d no incio dos nos 80, no bojo de um forte movimento terico crtico que procurava fazer uma reflexo alternativa
sobre a comunicao e a cultura de massas atravs da perspectiva
gramsciana, reflexo alternativa s anlises funcionalistas, semiticas
e frankfurtianas predominantes at ento.
sobretudo dentro da temtica das culturas populares que
uma teoria complexa e multifacetada da recepo comeou a ser desenvolvida, tendo como eixos bsicos de reflexo o deslocamento dos
meios s mediaes (MARTN-BARBERO, 1987) e os processos de
hibridizao cultural (GARCIA CANCLINI, 1990).
central hoje a presena da perspectiva terica das mediaes
e das hibridizaes na pesquisa de recepo em toda a Amrica Latina. Identificamos nas pesquisas de recepo no Brasil do incio dos
80 uma espcie de teorizao atrasada em relao reflexo avanada que se fazia atravs da teoria das mediaes. Eram teorizaes
atrasadas porque marcadas por um forte esquema dualista: ou se
privilegiava exclusivamente os modos de reelaborao/resistncia/
refuncionalizao dos contedos culturais das classes populares ou
se tomava esses contedos como completamente moldados pela ao
ideolgica das classes dominantes, via meios de comunicao de
massa. Porm, em pouco mais de cinco anos, esse quadro foi superado com a incorporao da perspectiva das mediaes s pesquisas
brasileiras de recepo. Contudo, o que parece persistir aqui uma
inadequao metodolgica nas pesquisas empricas face construo de uma problemtica terica complexa sobre os processos de recepo. Os desenhos metodolgicos, tanto de observao e de coleta
como de anlise dos dados, continuam no geral acanhados e podem
ser resumidos na falta de uma estratgia multimetodolgica, cuja
complexidade corresponda ao do objeto e sua teorizao. Em consequncia, a anlise acaba resultando exterior ao modelo terico e,
por vezes, at forada a corresponder a ele.
O que contrasta bastante em relao a esse quadro brasileiro da
pesquisa de recepo a formao em diversos pases latino-americanos de equipes de pesquisa que trabalharam em projetos integrados e multidisciplinares. o caso dos projetos sobre telenovela na
Colmbia (MARTN-BARBERO e MUNHOZ, 1992) e no Mxico

As tendncias locais e internacionais

A atual tendncia internacional da pesquisa de recepo parece contrastar com a perspectiva latino-americana no sentido de
ter autonomizado em excesso a esfera cultural e desestruturalizado a anlise. Ou seja, se por um lado as diversas tradies terico-metodolgicas esto hoje convergindo para um estado dinmico de
coexistncia (JENSEN, 1990), por outro, isso no tem levado necessariamente construo de um quadro terico interpretativo mais
complexo que permita dar sentido propriamente terico ao extraordinrio conjunto de evidncias empricas acumuladas sobre a relao
entre meios e audincias.
Nas pesquisas internacionais, continua a prevalecer um insatisfatrio nvel descritivo, como apontam Lull (1992) e Silverstone
(1996) e uma perigosa tendncia indulgncia e a uma absteno de
crtica (MURDOCK, 1990). Assim, produz-se mltiplas verses do
que parece ser um mesmo texto sobre resistncia, prazer e estratgias de consumo. Se, por um lado, as descries etnogrficas tm sido
extremamente teis em demonstrar que os receptores no so uns
dopados culturais, mas sim pessoas que extraem sentidos especficos de textos, gneros e meios, a simples reiterao da comprovao
dessa hiptese central no garante o avano terico desses estudos.
Nota-se claramente nas pesquisas empricas o risco de se produzir
uma verdade formal e estril sobre a complexidade e as contradies
entre meios e audincias.
Ficando dentro do quadro das tradies tericas, o que parece
no estar sendo suficientemente retido nas pesquisas empricas qualitativas a crtica cultural e poltica tal como proposta atravs do
trabalho etnogrfico crtico pela corrente inicial dos estudos culturais

(Hoggart, Thompson e Williams). A insuficincia da crtica parece

derivar de uma renovada ambincia funcionalista nessas pesquisas,
denominada corretamente por Mauro Wolf (1987) de neo-lazarsfeldismo, pois o que fundamentalmente os estudos culturais propem
que as prticas de recepo sejam articuladas com as relaes de
poder. A recepo, por conseguinte, no um processo redutvel ao
psicolgico e ao cotidiano, apesar de ancorar-se nessas esferas, mas
profundamente cultural e poltico. Isto , os processos de recepo
devem ser vistos como parte integrante das prticas culturais que articulam processos tanto subjetivos como objetivos, tanto micro (ambiente imediato controlado pelo sujeito) como macro (estrutura social
que escapa a esse controle). A recepo ento um contexto complexo, multidimensional, em que as pessoas vivem o seu cotidiano. Ao
mesmo tempo, ao viverem este cotidiano, as pessoas se inscrevem em
relaes de poder estruturais e histricas, as quais extrapolam as suas
prticas cotidianas. Este o conjunto de pressupostos tericos que informam uma teoria compreensiva dos estudos de recepo. E essa ,
a nosso ver, a contribuio distintiva da teoria latino-americana das
mediaes. A produo e reproduo social do sentido envolvida nos
processo culturais no somente uma questo de significao, mas
tambm, e principalmente, uma questo de poder.

diano de vida das pessoas que, ao realizar-se atravs dessa prticas,

traduz-se em mltiplas mediaes.
A estratgia da investigao no parte da anlise do espao da
produo e da recepo para depois procurar entender suas imbricaes (como prope Jensen). Parte sim das mediaes, isto , dos
lugares de onde provm os fatores que delimitam e configuram a
materialidade social e a expressividade cultural da televiso (MARTN- BARBERO, 1987, p. 233).
Esta perspectiva terica inspirou uma estratgia metodolgica
especfica para o estudo de recepo da telenovela.
Investigar a telenovela exige pensar tanto o espao da produo como o tempo do consumo, ambos articulados pela cotidianidade (usos/consumo/prticas) e pela especificidade dos dispositivos tecnolgicos e discursivos (gneros) do meio televiso. A
perspectiva terico-metodolgica das mediaes leva-nos a firmar
as seguintes premissas.
A mediao no processo de recepo de telenovela deve ser
entendida como processo estruturante que configura e reconfigura
tanto a interao dos membros da audincia com os meios, como a
criao por parte deles do sentido dessa interao. A necessidade de
decupagem desse conceito para torn-lo metodologicamente manejvel nos levou a firmar os seguintes princpios:
1. A relao receptores - televiso necessariamente mediada. Essa relao nunca direta e unilateral como costuma ser
abordada por outras metodologias, mas uma relao multilateral
e multidimensional e que se realiza atravs de mltiplas mediaes
(OROZCO, 1991).
2. A recepo um processo e no um momento, isto , ela
antecede e prossegue ao ato de ver televiso. Assim, o sentido primeiro apropriado pelo receptor por este levado a outros cenrios em
que costumeiramente atua (grupos de participao). Imaginamos,
ento, que a mensagem de telenovela reapropriada vrias vezes e
que, portanto, os espaos de circulao da telenovela devem ser metodologicamente incorporados na pesquisa.
3. O significado televisivo negociado pelos receptores.
Assumimos ento que no h garantia que os significados propostos
por uma telenovela sejam apropriados da mesma maneira. Pode-se
afirmar ento que os sentidos e os significados ltimos de uma telenovela so produto de diversas mediaes. Por um lado, isto significa
que o processo de comunicao no se conclui com a sua transmisso, seno que propriamente a se inicia. Por outro lado, isto no implica a ausncia de uma intencionalidade global poltica e econmica
concreta que se inscreve no discurso social hegemnico. precisamente esta intencionalidade que faz com que a realidade signifique
algo e impede que qualquer significado seja transparente (VERN,

Uma metodologia das mediaes

Premissas metodolgicas
A recepo , antes de mais nada, uma perspectiva de investigao e no uma rea de pesquisa sobre mais um dos componentes do
processo de comunicao, neste caso, o pblico. Trata-se de uma tentativa de superao dos impasses a que tem nos levado a investigao
fragmentadora e, portanto, redutora do processo de comunicao em
reas autnomas de anlise: da produo, da mensagem, do meio e
da audincia.
Destacamos aqui a perspectiva integradora e compreensiva do
estudo da recepo, uma vez que todo o processo de comunicao articulado a partir das mediaes. Como diz Martn-Barbero (1992, p. 20):
As mediaes so esse lugar de onde possvel compreender a
interao entre o espao da produo e o da recepo: o que se
produz na televiso no responde unicamente a requerimentos
do sistema industrial e a estratagemas comerciais mas tambm a
exigncias que vm da trama cultural e dos modos de ver.

Atravs dessa concepo, pode-se pensar a mediao como

uma espcie de estrutura incrustada nas prticas sociais e no coti-

10

1971). Estas afirmativas nos levam a uma questo metodolgica fundamental a das relaes causais o que nos exigir indagar acerca
da causao de intensidade diversa que deve estabelecer-se na relao
entre as mltiplas mediaes.

Quadro 1: Caracterizao Analtica das Mediaes

Uma estratgia multidisciplinar das mediaes

O estudo das mediaes na recepo de telenovela exigiu a
construo de uma metodologia multidisciplinar para assegurar a
recepo da telenovela, pensando tanto o espao da produo como
o tempo do consumo, articulados a partir de quatro lugares de mediao: 1) o cotidiano familiar (onde ocorrem os usos, consumo e
prticas relacionados com a telenovela); 2) a subjetividade (que reelabora os contedos simblicos da telenovela no sujeito); 3) o gnero
ficcional (como estratgia de comunicao e de reconhecimento cultural); e 4) a mediao videotcnica (da televiso enquanto modo de
produo e dispositivos tcnicos de teledramaturgia).
A construo dessas mediaes no foi aleatria, mas decorreu das exigncias metodolgicas de integrao das diversas dimenses do processo de comunicao e de abordagem multidisciplinar
presentes na teoria das mediaes. Uma das premissas bsicas dessa
teoria que se supere o estado de segmentao a que foi reduzido o
processo de comunicao, atravs da leitura de matriz lasswelliana
que a pesquisa de comunicao institucionalizou. Por isso, a relao
de mo nica deslocada por uma malha de interaes recprocas
entre a produo, o produto e a recepo. Essa malha de interaes no algo que foi descoberto no momento da anlise, aps
o trabalho de campo, mas est imbricada no prprio plano metodolgico (design) da pesquisa, onde, por exemplo, resolvemos fazer
entrevistas de gnero junto ao receptor, que foram integradas na
anlise do corpus gravado da telenovela, que o material bsico da
mediao de gnero. E assim fizemos sucessivamente, combinando
instrumentos tcnicos que forneceram material de anlise para as
diversas mediaes.
Porm, a despeito dessa combinao, o plano da pesquisa revelou que cada mediao tinha sua incidncia marcada num locus
determinado, ou melhor, num espao-tempo do processo de comunicao, integrando e ao mesmo tempo marcando a especificidade de
cada mediao. Vale lembrar que um dos objetivos desta metodologia tentar delimitar a especificidade de cada mediao envolvida, e
que a razo de sua existncia.

Nvel

Fonte

Lugar

Discurso

Estrutural

Posio de
Classe

Contexto
social

Sistema
lingustico

Institucional

Famlia

Recepo

Pragmtica

Individual

Subjetividade

Recepo

Pragmtica

Videotcnica

Gnero ficcional
Teledramaturgia

Produto
Produo

Semntica
Sintaxe

I) Para construir essa caracterizao, partimos de Martn-Barbero, que afirma que a mediao o lugar de onde se outorga sentido
ao processo de comunicao e esse lugar, para ele, a cultura. Atravs
dessa aparente simples frase, o autor props o seu famoso deslocamento dos meios s mediaes. Deixando de lado os mal-entendidos
que isso provocou, vemos nessa proposta um duplo mrito. O primeiro o de ter exposto o determinismo meditico ou o mediacentrismo
a que os estudos de comunicao estavam confinados, o que no quer
dizer que o meio (medium) no tenha importncia, antes pelo contrrio, a cultura como perspectiva de anlise permite perceber os meios
em sua real e multifacetada importncia. O segundo mrito o de ter
descentralizado e pluralizado teoricamente a anlise da comunicao,
inserindo-a na ordem das prticas culturais. Vemos um enorme grau
de potencialidade terica na proposta desse autor, na medida em que
ela converge para as pistas renovadoras abertas por Gramsci (1978)
para o entendimento da cultura como campo de lutas (teoria da hegemonia), por Bourdieu (1983) com a traduo de elementos de estrutura para o nvel das prticas socioculturais (teoria do habitus) e
por Giddens (1989) com a introduo da estratificao do self na ao
reflexiva (teoria da estruturao). Todas essas pistas se movem no sentido do pensamento complexo e transdisciplinar, no-reducionista e
no-doutrinrio (MORIN, 1986; WALLERSTEIN, 1996).
O que resulta importante entender que, do ponto de vista metodolgico no h relaes diretas entre os componentes do processo
de pesquisa da comunicao receptor, meio, mensagem, emissor,
mas toda relao entre eles mediada, inclusive o meio mediao.
Alm disso, as mediaes s ganham sentido ao serem relacionadas
entre si dentro de um determinado contexto, independente do campo especfico sobre o qual se esteja trabalhando.

O quadro 1 mostra graficamente esta concepo.

II) A concepo de mediao permite pens-la como uma

espcie de estrutura incrustada nas prticas sociais (cotidiano) das
pessoas e que, ao realizar-se atravs dessas prticas, traduz-se em

11

Orozco parte da necessidade de tornar a

conceituao de Barbero mais concreta e,
para isso, vem trabalhando numa tipologia de
mediaes que se encontra em construo
(veja-se as distintas publicaes), a qual, como
toda proposta, exige burilamento na definio
e na delimitao de cada uma das mediaes
propostas. certo que isso s se consegue
atravs de sua utilizao crtica em pesquisas
empricas. Na sua mais atual reelaborao, o
autor prope o seguinte conjunto de mediaes:
1) individuais: so as que provm de nossa
individualidade como sujeitos cognoscentes e
comunicativos... so esquemas mentais mediante
os quais as pessoas percebem, prestam ateno,
assimilam, processam, avaliam, memorizam
ou inclusive se expressam; 2) institucionais:
a produo de significados tambm resulta
da participao do indivduo nas diversas
instituies: famlia, escola, empresa, grupos
de amigos, vizinhana, etc.; 3) massmediticas
(no caso da TV chamada de videotcnica):
distintas tecnologias, linguagens e gneros de
cada meio; 4) situacionais: dizem respeito
situao, espaos e modos da recepo; 5) de
referncia: caractersticas que se situam em
um contexto ou ambiente determinado: a idade,
o gnero, a etnia, a raa ou a classe social ... e
dessa forma de estar se interactua com os meios
de comunicao (OROZCO, 1997).
Nota: na presente tipologia, Orozco distribui o
contedo da antiga mediao individual em duas
individual e de referncia. Como ferramenta
metodolgica, essa tipologia nos foi muito til,
tendo servido como ponto de partida para a
construo metodolgica especfica da presente
pesquisa.

Tambm nesse sentido, ver: Caletti (1992) e

Herrn (1994).

Em comentrio metodolgico sua anlise

ideolgica da imprensa que se tornou clssica,
Vern resumidamente diz que h dois momentos
na investigao em que a interveno do que
chama de informao externa ao material
de investigao fundamental, sendo que o
primeiro o momento de fixao dos critrios
de seleo do corpus. Diz ele: esses critrios
so externos ao mtodo e dependem da teoria
sociolgica do investigador: se este maneja um
modelo de classes, provavelmente considerar
significativo selecionar os subconjuntos de seu

1.POSIO SOCIAL DE CLASSE

mltiplas mediaes. A fim de operacionalizar o conceito de mediao, fizemos uma releitura da tipologia proposta por Orozco (1991,
1996, 1997), chamada por ele de modelo da mediao mltipla3. Essa
reelaborao foi pensada no sentido de contribuir para uma maior
adequao metodolgica concepo de Martn-Barbero e, principalmente, no sentido de seu ajustamento aos requisitos concretos de
nosso objeto de pesquisa, o que em outros termos significa torn-la
conceitualmente clara e metodologicamente manejvel. o que tentamos expressar no quadro acima.

1) Mediao de nvel estrutural (contextual) que se realiza atravs de diferentes habitus e estilos de vida. Lugar bsico de produo
e reproduo de distino social (BOURDIEU,1988) e, portanto, da
diversidade dos sentidos.
2) O seu uso na presente pesquisa no se d como recurso de determinao em ltima instncia, mas como tentativa de complexificar o
tratamento dado situao de classe nas atuais pesquisas de recepo,
nas quais aparece nivelada a outras categorias como gnero, idade, etnia, ou confundida com estrato socioeconmico. Em outros termos,
tratada como mais uma mediao, no lhe sendo conferido o devido
destaque como categoria explicativa de anlise (LOPES, 1995). Portanto, tratamos de firmar uma posio epistemolgica distintiva do presente estudo em relao ao modelo das mltiplas mediaes de Orozco,
incorporando ao modelo terico das mediaes uma mediao estrutural como uma dimenso de mediao onde se realiza o carter social
global do processo de construo do sentido na sociedade.
Assim, consideramos que a produo de sentido mediada e,
portanto, se realiza atravs de muitas mediaes. Porm, h de se entender que elas tm importncia diversa (conforme o fenmeno em
foco) e possuem pesos relativos no jogo da construo dos sentidos4.
3) O conceito de classe social aparece na presente pesquisa como
diferena social que se expressa em habitus, que produto de condicionamentos sociais associados posio correspondente. O habitus
faz corresponder um conjunto de bens e propriedades unidos entre
eles por uma afinidade de estilo. Tentamos trabalhar a posio social
etnograficamente no cotidiano familiar, mostrando que, apesar das lgicas das diferenas no se esgotarem na diferena social das classes,
essa diferena articula as outras. Partindo dessa concepo, utilizamos
o critrio de classe social para organizar a nossa amostra5. Esta foi
organizada atravs da categoria de posio de classe, segundo a qual as
famlias em estudo aparecem dispostas num certo continuum scio-espacial: famlia favelada (famlia 1), famlia de periferia (famlia 2),
famlia de bairro de classe mdia (famlia 3) e famlia de condomnio
fechado de classe mdia alta (famlia 4). Temos a uma estratificao
dentro das classes populares e uma dentro das classes mdias.

III) Na base da armao dessa tipologia, est a tentativa de

escapar do risco de tratar metodologicamente as mediaes como
se fossem mais uma verso atualizada da anlise funcionalista da
comunicao. Esta, por no explicitar os princpios ordenadores ou
articuladores da anlise, nem demonstrar que todo objeto constitudo por uma malha de categorias de importncia emprica e terica diversa, passava a pulveriz-lo numa infinidade de variveis
despojadas de qualquer significado social concreto e, com mais razo, de qualquer pertinncia terica. Tratamos ento de evitar esse
simplismo metodolgico.
No quadro, as mediaes aparecem articuladas e designadas por:
Nvel: indica o plano da dimenso ou insero estrutural da mediao. Na presente pesquisa, os nveis com que trabalhamos so: estrutural, institucional, individual e tcnico.
Fonte: indica a mediao tomada atravs de sua concretizao em
objetos observveis. Elegemos como fontes de mediao: a posio social de classe, a famlia, a subjetividade, o gnero ficcional e o
formato. Lembramos aqui que, para serem manejadas metodologicamente, as mediaes foram submetidas a um processo de decupagem
em categorias ou indicadores empricos.
Lugar: sem desconhecer que o processo de comunicao eminentemente relacional, nele foram identificados loci de mediao que
so: o contexto global, a recepo, o produto e a produo. Vale lembrar aqui que assumimos a recepo como uma perspectiva de anlise que vem renovando os estudos de comunicao no sentido de propor uma (re)integrao dos elementos do processo de comunicao.

2.COTIDIANO FAMILIAR

Discurso: indica qual o mbito de discurso em que a mediao se

insere. Esses mbitos so: a sintaxe (relaes dos signos entre si), a semntica (relaes dos signos com o que representam) e a pragmtica
(relaes dos signos com seus usurios).

1) A importncia crescente do cotidiano familiar fica demonstrada

nos recentes estudos de recepo de televiso (Morley, Silverstone, Lull).
2) As teses do consumo como capital cultural distintivo de Bourdieu so refinadas ao se tomar a famlia como mediao entre a estrutura de classe e o indivduo. Lugar primeiro tambm de construo
de habitus e do gosto.

Algumas observaes sobre as mediaes escolhidas para este

estudo de recepo

12

3) Participante da construo do repertrio compartilhado.

4) Uma das mediaes de nvel tcnico e que atua no nvel sinttico do produto.
Resta concluir nesta exposio do Quadro 1 que as mediaes
escolhidas no presente estudo tem por CENRIO o espao familiar
e a chamada COMUNIDADE DE INTERPRETAO s poderia ser
a famlia, como instituio de socializao bsica e tambm fonte de
expresso de outras comunidades de interpretao interiorizadas por
seus membros (escola, igreja, clubes, etc.).

3) A dinmica familiar de importncia fundamental para entender

as diferentes apropriaes/construes de sentido sobre a telenovela.
4) O espao/tempo das rotinas e prticas cotidianas so o cenrio
imediato onde se d a situao de assistncia da telenovela. Ainda, os
espaos de circulao da telenovela so constitudos principalmente
por relaes transfamiliares.
5) A renovao conceitual de cotidiano como micro-espao complexo e no apenas de reproduo e alienao. constitudo por indicadores concretos das desigualdades e do arranjo cultural hbrido,
que o modo de vida em pases de modernidade tardia como o nosso.
6) A mediao institucional captada no interior da famlia (cultura familiar) e tambm em suas conexes com outras instituies
das quais seus membros participam (escola, igreja, trabalho). A forma de cobrir essas conexes no foi a de acompanhar as pessoas nesses cenrios, mas de capt-las atravs das internalizaes de seus valores expressas no cotidiano familiar.

Articulao das mediaes

A estratgia metodolgica para articular as mediaes selecionadas segue mais ou menos o seguinte esquema:
Cotidiano e Subjetividade: mediaes localizadas na recepo e reapropriadas no Gnero e na Videotcnica. Mediao de nvel pragmtico.
Gnero: mediao localizada no produto e reapropriada no Cotidiano, Subjetividade e Videotcnica. Mediao de nvel semntico.
Videotcnica: mediao localizada na produo e reapropriada no
Gnero, Cotidiano e Subjetividade. Mediao de nvel sinttico.

3.SUBJETIVIDADE
1) Mediao pouco trabalhada na recepo, a despeito das referncias feita ao sujeito.
2) Capta os processos de construo de identidades e sensibilidades que operam na interao indivduo-pequena tela.
3) Permite individualizar as relaes entre as histrias de vida de
cada membro da famlia na sua relao com a telenovela.
4) Mediao que atua dentro das prticas sociais como organizadora cognoscitiva (interpretativa) da atividade intencionada (agency,
para Giddens, 1989) do indivduo.

O protocolo metodolgico das mediaes

Uma estratgia multimetodolgica que correspondesse
abordagem multidisciplinar das mediaes levou-nos a combinar vrias modalidades de tcnicas de pesquisa de modo que cada
uma das mediaes pudesse ser explorada, ou melhor saturada por
dados empricos de variada angulao. Sabemos que os dados colhidos so uma construo do investigador que os constri com
instrumentos tericos e conceituais tanto quanto atravs dos instrumentos tcnicos que escolhe. A conformao tcnica dos dados
uma questo epistemolgica dentro da pesquisa e ela foi tratada
como tal (BOURDIEU, 1975). A pluralidade de nossos instrumentos tcnicos pode ser entendida por analogia s variaes de enquadramentos e angulaes realizadas pelas cmeras na produo
de uma imagem, conotando-lhe mltiplos sentidos. Por exemplo,
fizemos entrevistas individuais e tambm grupais, temticas (focalizando cada mediao) e tambm histrias de vida. claro que
houve redundncia de dados, mas percebemos que o sentido de um
mesmo dado ia se completando de acordo com o instrumento utilizado. privilgio da pesquisa qualitativa promover a convergncia
de tcnicas (inclusive quantitativas) no trabalho de campo e no tratamento dos dados, o que, no nosso caso, permitiu-nos fazer uma
verdadeira explorao metodolgica para a pesquisa de recepo. O
resultado est sintetizado no Quadro 2.

4.GNERO FICCIONAL
1) A telenovela, tomada como narrativa de matriz popular, portanto cultural, de produo/reconhecimento de sentidos.
2) Dispositivo ativador de competncia cultural e produtor de repertrio compartilhado entre produo e recepo.
3) A telenovela brasileira: modelo de narrativa hbrida que transgride fronteiras de gnero.
4) Uma das duas submediaes pertencentes mediao tcnica e
que atua no nvel semntico do produto.
5. VIDEOTCNICA
1) Telenovela como produto televisivo submetido a condies especficas de produo: organizativas e tcnicas.
2) O reconhecimento de dispositivos videotcnicos na recepo.

13

corpus tomando em conta relaes entre

variveis de classe social e algum dos
processos de comunicao (emisso,
transmisso ou recepo) (VERN,
1971, p. 188).

O protocolo metodolgico apresentado acima foi organizado

com a inteno de desenvolver estratgias que permitissem a aproximao recepo da telenovela vista como experincia cultural das
pessoas, alm de, como j dissemos, partirmos de uma crtica s insuficincias metodolgicas quando se busca compreender as formas
de apropriao do discurso da telenovela.
Ele mostra, fundamentalmente, que a armao metodolgica da
pesquisa foi equacionada a partir das mediaes que operam na recepo de uma telenovela e aponta o desenho metodolgico em dois momentos da pesquisa: a coleta dos dados e o tratamento dos dados.
O momento da coleta dos dados se deu atravs do trabalho de
campo realizado com quatro famlias e sobre o corpus de uma telenovela. Nas famlias exploraram-se as quatro mediaes: o cotidiano familiar, a subjetividade, o gnero ficcional e a videotcnica. Os
critrios tericos de seleo das mediaes e das famlias j foram
previamente discutidos.
O trabalho de campo com as quatro famlias combinou um
conjunto de dez tcnicas, sendo uma quantitativa: 1) o questionrio do consumo (QC) e nove tcnicas qualitativas: 2) observao
etnogrfica (OE), entrevistas individuais semi-estruturadas: ( 3) do
cotidiano (EC); 4) da subjetividade (ES), 5) do gnero (EG) , 6) da
videotcnica (EV) e 7) da produo (EP); as entrevistas individuais
no-estruturadas: 8) a histria de vida (HV) e 9) a histria de vida
cultural (HC) e entrevista coletiva no-estruturada: 10) o grupo de
discusso (GD).
O corpus da pesquisa foi constituda pela gravao completa
em vdeo da telenovela A Indomada e dele foi extrado um corpus
menor formado por sequncias escolhidas pelas famlias e que constituiu a telenovela reeditada: TVN(R). Esta foi estrategicamente usada no grupo de discusso. O trabalho de campo estendeu-se por oito
meses (maio a dezembro de 1997) enquanto a telenovela estava no ar,
a qual foi sistematicamente assistida junto com as famlias. O trabalho de campo tambm recolheu a sinopse e o clipping (matrias dos
mdia sobre a telenovela).
O segundo momento da pesquisa, o tratamento dos dados, foi
desenvolvido atravs das seguintes etapas: 1) a transcrio dos dados constantes em todos os instrumentos de coleta; 2) a tabulao
desses dados, por cada uma das mediaes, atravs do programa de
computador WinMax 97 (software para pesquisa qualitativa de Udo
Kuckartz, Alemanha), que foi utilizado na anlise de todas as mediaes, exceo da videotcnica. Esta foi trabalhada atravs das tcnicas de decupagem e de digitalizao; 3) a anlise especfica de cada
mediao: o cotidiano familiar produziu estudos de caso; subjetividade foi aplicada a anlise hermenutica; narrativa da telenovela, a
anlise de gnero e videotcnica, a anlise de fluxo. Cada uma das
mediaes foi trabalhada a nvel descritivo e interpretativo.

Quadro 2: Protocolo Multimetodolgico das Mediaes

Mediaes

Cotidiano
familiar

Subjetividade

Gnero
ficcional

Videotcnica

Coleta dos dados

1.Trabalho de campo: 4 famlias
Tc.
Quantitativa

QC

QC

QC

Tc.
Qualitativa

OE - EC

ES

EG

EV

HV

HV

HV

EP

HC

HC

HC

GD

GD

GD

GD

TVN (R)

TVN (R)

TVN (R)

TVN (R)

Sinopse

Sinopse

Clipping

Clipping

Todos

Todos

Todos

Winmax

Winmax

Decupagem
Digitalizao

An. Mediaes
Subjetivas

Anlise de
Gnero

Anlise de
fluxo

2. Corpus:TVN
grav.completa

Tratamento dos Dados

1.Transcrio
instrumentos

Todos

Winmax
2.Tabulao
por mediao Categorizao

2.Anlise

Estudos
de caso

Legenda:
QC: Questionrio do Consumo
HV: Histria de Vida
OE: Observao Etnogrfica
EP: Entrevista da Produo
EC: Entrevista do Cotidiano
HC: Histria de Vida Cultural
ES: Entrevista da Subjetividade
GD: Grupo de Discusso
EG: Entrevista do Gnero
TVN(R): Telenovela Reeditada
EV: Entrevista da Videotcnica

14

Concluses

Referncias
ALASUUTARI, Pertti. Qualitative method and cultural studies. London: Sage, 1995.

Ao cabo de um processo bastante longo como foi o deste projeto, desde a sua concepo at o relatrio final, nossa primeira impresso foi a riqueza e a diversidade das mediaes envolvidas, do que
resultou uma anlise multifacetada.
Aqui, porm, apenas listamos os principais resultados da construo metodolgica que foi objeto deste texto.
1. O objetivo central de nossa pesquisa buscava responder insatisfao com a operacionalizao metodolgica da perspectiva terica das mediaes. A proposta em fazer uma explorao metodolgica na recepo da telenovela mobilizou esforos, tanto no sentido
de uma concepo multidisciplinar e multimetodolgica do projeto,
como de sua aplicao. Por isso, tentamos fundamentar e explicitar as
decises e opes tomadas ao longo de cada fase da pesquisa e, sobretudo, fizemos um relato minucioso sobre o emprego de cada tcnica e
uma reflexo detida sobre a experincia de campo e o tratamento dos
dados. Podemos da afirmar que nosso primeiro resultado termos
feito uma proposta metodolgica concreta para a pesquisa de recepo. Ajust-la, adapt-la, modific-la, o que agora se espera atravs
de novas experincias de pesquisa. Conforme verificamos, at agora
so muito poucas as pesquisas sobre as mediaes no pas e, a nosso
ver, muito se deve complexidade dessa perspectiva terica. Temos,
portanto, a expectativa de podermos contribuir com nossa proposta
metodolgica para alavancar mais pesquisas nessa orientao.
2. Um segundo resultado foi o de termos mostrado como operam as mediaes no processo de recepo de telenovela. Operar
o termo, porque mediaes so dispositivos embutidos em prticas:
prticas domsticas, cotidianas, subjetivas; prticas narrativas, prticas profissionais, tcnicas. Neste sentido, ficamos bem prximos
concepo de estruturao de Giddens (1989).
3. A pesquisa qualitativa no pode ambicionar generalizao
de seus resultados. Ela se presta mais a ser laboratrio de experincias
que posteriormente podem ser reproduzidas. o que temos em mente para uma prxima pesquisa de recepo, em que a combinao de
tcnicas qualitativas e do uso de programa de computao possa ser
testada numa amostra maior.

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16

Recepo, corpo-significante em circulao

Antonio Fausto Neto I UNISINOS

222

Nota Introdutria
O tema que vamos refletir no contexto desta jornada destaca como seu ngulo principal a problemtica da recepo, articulada a um determinado estgio do desenvolvimento da sociedade em
vias de midiatizao. Associa-se a presente discusso o conceito de circulao que, por longos perodos, teve problemas com os holofotes iluminadores das teorias e modelos da comunicao. Vrios
destes transformaram a circulao em uma zona morta e/ou em ponto cego (LUHMANN, 2000)
do processo da comunicao. Esta restrio talvez tenha a ver com o reconhecimento tardio e
problemtico da recepo como uma noo subordinada, por muitos anos, a modelos que a conceberam a partir da centralidade que teve a produo como um conceito hegemnico, para explicar
o processo de comunicao. Apenas esta questo j nos pareceria interessante para ser transformada
em objeto de uma discusso que, esperamos, venha ser feita nos ambientes acadmicos de estudos e
de pesquisa da comunicao miditica.
Tais conceitos para serem examinados no estgio atual da sociedade em vias de midiatizao
trafegaram, segundo certas circunstncias, nos percursos da jovem histria da comunicao miditica. No h tempo para nos ocuparmos de relato mais analtico sobre a natureza destes percursos.
Mas alguma coisa deve ser dita sobre eles para que se entenda a importncia que tm as mutaes
que sofrem e os efeitos de seus processos sobre a materializao e exteriorizao de sentidos, no atual
estgio da sociedade em vias de midiatizao.
Para fins didticos e convergentes com as expectativas formuladas pelo tema desta exposio, e
para que possamos explorar algumas hipteses sobre os contedos a serem expostos, se faz necessrio situar tambm, ainda que em linhas gerais, como os modelos desta rea tm manejado, ao longo
de um perodo histrico mais amplo, estes conceitos circulao e recepo. No vamos, como foi
sublinhado, enveredar por uma pesquisa aprofundada sobre estes trajetos, mas chamar ateno sobre
alguns aspectos a fim de que possamos situar alguns desafios sobre o estudo da recepo, no perodo
atual da midiatizao.

17

Uma prvia do texto foi apresentada na mesa

Abordagens terico-metodolgicas para os
estudos da recepo, da II Jornada Gacha de
Pesquisadores da Recepo.

cia emissional a ser entregue, com adornos adicionais, ao universo

da recepo. Neste modelo, emissor e receptor so compreendidos
como entidades que so vistas como equivalentes, considerando-se
a identificao entre os mesmos, sustentados por supostas garantias
de uma falsa atividade simetrizante. No mago deste modelo, que estruturava a comunicao como ato de transferncia, ignorava-se a
existncia de outros conceitos que ali habitariam, como circulao e
mediao. Os mesmos eram ignorados atravs de processos de naturalizao: a circulao, apenas como uma zona transporte na qual a
mensagem se deslocaria de um polo a outro sem apresentar nenhuma
referncia da sua existncia em termos de manifestaes ou algum
tipo de singularidade. A mediao entendida pela presena da linguagem, mas sendo mesma atribuda uma atividade instrumental
a servio das intenes e motivaes dos atores em produo. Os envios e reenvios da comunicao face a face elaborados por operaes
de linguagens, nas suas mais diversas formas, foram desconhecidos
enquanto complexas dimenses constituintes do trabalho de produo de sentidos. pelo fato da linguagem no se constituir apenas em
instrumento, mas agenciar uma atividade enunciativa entre sujeitos
situados em condies de produo e recepo de mensagens que
os sentidos elaborados na relao comunicativa no seguem circuitos
e fluxos lineares e so, por natureza, indeterminados e imprevistos.
A problemtica da indeterminao dos efeitos j se situaria a neste
tipo de enquadre. Ou seja, nenhuma comunicao humana direta,
por oposio a mediada (VERN, 2013, p. 146). Ela mediada pelas
formas de linguagens que se instalam no territrio da circulao segundo trabalho que possibilita exteriorizao de sentidos, e cujas materialidades so distintas de um polo a outro, em termos de sentidos.
Foram muitas consequncias desta concepo do ato comunicacional, que serviram de referncias para orientar proposies e
pesquisas de vrias disciplinas das cincias humanas e sociais, alm
da comunicao. Possivelmente, a afirmao que segue condensa,
exemplarmente, os fundamentos e alcances do paradigma linear e
determinstico: a partir do ponto de vista do ator e de suas intenes que se deve ter um discurso sobre a totalidade da circulao (...)
(VERN, 2004, p. 84). Ou seja, a partir de um determinado lugar
de fala e de seus fundamentos que a linguagem acionada e a circulao compreendida como um mbito no qual se pavimenta, como
resultado, a questo dos sentidos.

Linearismo ou indeterminaes?

LASSWELL, Harold. The structure and

function of communications in society. In: The
communications of ideas. Bryson (org.). Nova
Iorque: Editora Harper, 1948.

Grosso modo, o modelo que inspirou por longos anos e ainda

mantm suas patas nos espaos mentais e cognitivos de muitos pesquisadores trata de englobar problemticas distintas a de atores
em situao de produo e de recepo , seja na esfera interpessoal, ou no mbito social-miditico como segundo articulao inspirada em dimenses causalistas e lineares. Sua compreenso sobre
o comunicacional enfatiza a lgica de transportabilidade, no sentido
de situar a performance de um determinado polo emisso como
instncia produtora e dinamizadora de mensagem a ser desferida na
direo de um segundo polo recepo. Segundo o mesmo modelo,
a instncia que engendra tal ato transmissional formula tambm
convices sobre a sua atividade. Considera que os resultados do que
por ela transferido geraro os efeitos previstos pela rbita emissional na instncia da recepo. Ou seja, sustenta-se na argumentao causalista, segundo a qual se manifestaria uma relao de causa
e efeito entre o ato de E e o seu resultado sobre R. Resulta admitir
que, apesar da dinmica entre estes polos constituir um elevado grau
de assimetria, este problema foi histrico-social e comunicacionalmente naturalizado. Sua nfase destacava o funcionamento de uma
mecnica unilateral por um dos polos imbudo de especficas competncias, as de monitorar, segundo feedbacks determinados, a ratificao do que previam suas aes, em termos de intencionalidade e
motivao. Possivelmente, poder-se-ia dizer que, j neste modelo, se
anteciparia um certo corolrio (o de que uma mensagem em transmisso produziria apenas efeitos previstos por seu emissor) sobre a
questo dos efeitos, cujas proposies somente foram desmentidas
muito tempo depois. Tal concepo no leva em conta lgicas, operaes e elaboraes que seriam realizadas da parte do outro polo,
na medida em que este seria considerado apenas como uma estrutura
recipiente... E, nestas circunstncias, somente poderia se manifestar
a partir dos efeitos de uma atividade discursiva, reunindo enquadres
e lgicas da atividade emissional. Nesta concepo e noutras primas-irms, no se leva em conta nenhuma admissibilidade de qualquer
noo de processos de intercambialidade de sentidos. Devemos, porm, levar em conta que este modelo complexificado, em seguida,
no sentido de produzir a transferncia do ato informacional, segundo
dupla ao. Trata-se do modelo que prev o fluxo da comunicao
em dois tempos. Mas a lgica de sua trajetria conserva elementos
essenciais das caractersticas do paradigma lassweliano - quem diz
o que, atravs de qual canal, a quem e com quais efeitos1. Preserva a
lgica linear, determinista e causalista do modelo cannico, ou seja:
mesmo com a presena de um elo intermedirio, este est a servio
da retificao de uma encomenda que lhe foi confiada pela instn-

Um ligeiro balano
Ao longo de muitos anos, os equipamentos cientficos das cincias sociais e humanas que investigaram as problemticas afins

18

 produo de sentidos desconheceram ou foram indiferentes ao

que aconteceria do lado da recepo. A despeito da importncia
que teve a problemtica dos rudos, das dissonncias cognitivas
e do efeito boomerang, manifestados em mensagens geradas em
circuitos causalista-linear, a problemtica da recepo levou muitos
anos para ser reconhecida como objeto de investigaes sistemticas. Seja porque as disciplinas emergentes no estavam preocupadas com este tipo de objeto, seja tambm porque no reuniam
instrumentos analticos consistentes para enfrentar a compreenso
de novos objetos, distintos e problemticos, em relao a temas por
elas eleitos. Podemos mesmo dizer que, quando o aparecimento da
escola americana que examinou os mass communications, nas suas
diferentes questes, o fez no em funo da complexidade das problemticas por eles suscitadas (como a da recepo). No lugar desta
questo, metas mais especficas se apresentavam como as que visavam expandir e mesmo convalidar seus protocolos de investigao,
enquanto modelos e receitas que seriam depois exportados para
servirem de referncias inspiradoras da pesquisa da comunicao,
que se fez entre os anos 40 e final dos anos 60, no cenrio acadmico internacional. Neste contexto das investigaes formuladas pelos
chamados pais fundadores, cujos relatrios foram traduzidos em
muitas lnguas, no se deu importncia mais substantiva quilo
que seriam os primeiros intentos de se examinar a questo dos efeitos para alm da perspectiva causalista. o caso de uma espcie de
primeiro estudo etnogrfico sobre os efeitos da emisso radiofnica
A Guerra dos Mundos a invaso da terra pelos marcianos, que
examina esta manifestao e suas repercusses, segundo instrumental analtico para alm dos umbrais metodolgicos da vertente
apenas dos mass communication (CANTRILL, 1940). Este primeiro
sopro de diferena metodolgica somente vai ser situado no mbito
da literatura mais analtica sobre a comunicao miditica muitas
dcadas depois.
Muitas vertentes se voltaram para estudar este enigmtico lugar a recepo que recebeu muitas nomeaes. De um modo
rpido, fazendo uma brevssima passagem sobre alguns momentos e
seus respectivos enquadres conceituais construdos. Pela mo de lgicas e formulaes funcionalistas, problemticas dos efeitos sobre
audincias aparecem associadas aos estudos pioneiros sobre comportamento de eleitores diante de decises em processos eleitorais,
muitas delas semantizadas por aes miditicas; ao poder dos mass
medias em agendar decises de eleitores, a partir de sua exposio
a coberturas jornalsticas; as correlaes entre violncia e emisses
sobre a temtica segundo a disseminao flmica na TV. Num contexto um pouco distante dos esquemas funcionalistas, focava-se o
receptor na sua relao com o nicho miditico, valorizando o papel

das diferentes prticas sociais como instncias de mediao. Dentre

elas, aquelas de ordem tcnica de cuja interposio entre as aes
entre produtos e receptores resultam as possibilidades de se entender, por exemplo, as relaes entre os sistemas miditicos e seu entorno o mundo dos indivduos. Disciplinas das cincias sociais
passam a se ocupar com a emergncia da tcnica e, ao mesmo tempo, com o aparecimento de coletivos as massas, multides, pblicos, aglomeraes, coletivos particularmente as relaes destes
ltimos com dispositivos tcnicos em ascenso, os meios de comunicao. As formulaes disciplinares para captar o funcionamento
das multides, especialmente suas reaes face tcnica, valorizaram largamente a importncia de disciplinas e instrumentais analticos voltados ao estudo dos efeitos das tcnicas coletivas de difuso
sobre os atores desprovidos de defesa, em termos de equipamentos
psicossociais para enfrentar a potncia destas tcnicas sobre a produo dos comportamentos. o tempo em que aparecem estudos
sobre as massas, no sentido de desvelar o mundo das audincias
estatsticas, das multides organizadas, ou multides solitrias
em busca do conhecimento do que se passaria no mbito da alma
coletiva. So os tempos que emergem grandes disciplinas psicossociais (FREUD, 2013; LE BON, 2008; TARDE, 2005) que visam, como
projeto, compreender os efeitos da tcnica sobre o mundo mental
dos indivduos. A exceo destes grandes investigadores da mente,
e de alguns ensaios de inspirao filosfica, a cincia social vigente
no tinha como projeto a questo das afetaes da tcnica sobre os
indivduos. Salvo quando eram acionadas pelas preocupaes sistmicas, no sentido de responder a indagaes mais amplas, de carter causalista, sobre que tipos de efeitos tm sobre o comportamento
dos indivduos e da organizao social a atividade da ao scio-tcnica-organizada, isto , a ao dos mass medias? Esta indagao
de ordem sistmico-estratgica gera o tempo ureo das pesquisas
sociais aplicadas, segundo aes administrativas e institucionais, no
bojo das quais tm origem os primeiros centros de pesquisa em comunicao. E no seio deles, os primeiros estudos sobre a recepo
que aparece nomeada como uma categoria muito difusa. O foco dos
estudos se volta para coletivos difusos, como a multido solitria,
e somente muitos anos aps retoma-se a singularidade dos indivduos. A tese de que os mesmos se encontrariam em uma situao
de total nudez psicolgica face s tcnicas de massa recusada por
outros processos observacionais que tratam de mostrar o funcionamento de outras operaes significando outras relaes deles com
as mdias. As multides abandonam suas atividades mecnicas ou
contemplativas, hipnotizadas pelos efeitos das tcnicas de massa,
engendrando outro tipo de relao, instituindo circuitos interpretativos mediante saberes que so desenhados, segundo outras lgicas

19

de carter no linear. So operaes que mostram processos outros

atravs dos quais as mensagens so apropriadas e que remetem s
dimenses inventivas de outros esquemas simblicos (CERTEAU,
2006). Estas manifestaes chamam ateno para a existncia de
novas relaes entre agentes de produo e de recepo de mensagens. Dos estudos sobre esta nova dinmica, emite-se o ponto de
vista segundo o qual entre produo e recepo, o sentido no
calculvel uma vez que os processos de comunicao so sistemas
distantes a noo de equilbrio, circunstncia que no possibilita a
realizao da pragmtica do ator que se forjaria em torno das noes dentre outras, da inteno (VERN, 2004). A recepo, que
em certo momento aparece como um dficit s pretenses do modelo linear, passa a mostrar indcios de um desajuste relacionado
com o modo acionalista de produo de sentido. Suas prticas ensejam nveis de desarticulaes s lgicas dos esquemas de produo,
assim como marcas do funcionamento de uma outra atividade que
se engendra a partir de racionalidades que se fundam para alm da
rbita emissional.

Novas Articulaes
Mesmo que ainda em um contexto no qual a maquinaria
miditica tem uma centralidade, observa-se a importncia crescente de operaes realizadas no mbito da recepo, que apontam
para registros de apropriaes da oferta miditica, em divergncia
com os postulados emissionais. As divergncias entre os dois polos
so elevadas ao status das pesquisas que centram seus olhares, desta
feita, para a existncia de articulaes entre os dois polos, mas que
no se instituem em torno de lgicas de convergncias. O conceito
de contrato de leitura assume a mirada sobre os efeitos. A questo
buscar a construo de pactos em torno dos quais produtores e
receptores pudessem articular suas polticas de sentidos em torno do funcionamento de suas lgicas e suas diferenas interpretativas. J no estamos mais no cenrio da comunicao linear, mas
nas paisagens nas quais a produo comunicacional se faz em meio
a complexos processos de negociao que levam em conta diferenas e indeterminaes. A comunicao muito menos uma convergncia de estratgias e muito mais intercambialidade fundada na
complexidade de cruzamentos de mltiplas gramticas, postulados,
operaes, etc. de sentidos. Trata-se de um cenrio que aponta para
o processo comunicacional estruturado em torno de estratgias diversas, em detrimento de regras que unificariam as possibilidades
de produo de sentidos. Num contexto macro, pode-se dizer que se
trata de uma atividade sgnica fomentada por instncias institucio-

20

nais e individuais que fazem entrelaar as marcas de suas diferenas, articulando a ao comunicacional sob a gide de imprevisto de
sentidos. So tambm operaes semiticas de vrias ordens, atravessadas por vrias matrias significantes e onde se trava a produo e discursividades sociais em suas diversidades.

Uma nova arquitetura

O avano dos processos de midiatizao sobre a organizao
e o funcionamento social aponta desafios para o mundo interno
dos sistemas que auto-organizam sua atividade de exposio e de
ofertas de sentidos, mas igualmente para os coletivos que so por
tais processos transformados e recortados; tambm para o ofcio da
pesquisa, especialmente para os instrumentais que se voltam para o
estudo destas transformaes.
Sobre este ltimo registro, convm lembrar que instrumentos
e categorias dos quais nos valamos para o trabalho de compreenso dos processos de recepo as chamadas variveis e indicadores objetivos no mais dariam conta de determinados problemas sobre aspectos interacionais, os quais somente poderiam ser
explicados e interpretados de certo modo predicativo. Projetavam-se noes sobre alguns coletivos que eram prefigurados atravs de
construes estatsticas ou por cruzamentos de variveis. Acontece
que no mbito dos estudos miditicos como, por exemplo, os que
envolvem a televiso alguns destes instrumentos se tornaram mais
precrios em virtude da emergncia de fenmenos mais complexos
e que transcendem as condies de exposio e consumo sobre os
meios, conforme se davam no contexto da sociedade dos meios.
Pesquisas sobre o consumo televisivo, realizadas no passado recente, sublinhavam tambm limites nos seus resultados apresentados.
Dentre outras coisas, tentavam definir o consumo da TV atravs
da escuta do grupo familiar, como um todo. Mas um dos impasses
foi o reconhecimento de que no se pode homogeneizar padres
de consumo, em termos universais, na medida em que este explicaria e se efetuaria, em termos de operaes que so realizadas,
em termos singulares, pelos prprios atores sociais. Significa dizer
que o consumo seria explicado e decidido segundo a experincia
do indivduo. Como bem acentua Vern: existem muito menos
coisas hoje em comum que possamos medir e das quais possamos
formular uma teoria (...) as lgicas do vnculo social j no esto
donde havamos acostumados a ir busc-la (VERN, 2013, p. 276).
Nota-se nesta afirmao uma crtica elegante a tradio da pesquisa
causalista-linear, bem como um lembrete por onde a complexidade
da recepo pode ser examinada, de um outro lugar.

intensificam, mas se expandem tambm entre tais universos, fazendo

desaparecer noes como intervalo, distncia e fazendo despontar
aparentes contiguidades entre eles. Mas esta reconfigurao enseja,
ao mesmo tempo, articulaes e desarticulaes, uma vez que a dinmica provocada pela circulao faz com que tanto sistemas sociais
onde estariam instituies produtoras e os sistemas individuais
onde se encontram instalados os receptores se movam distanciados
da noo de equilbrio, situando-os, portanto, em um contexto de
indeterminaes. A circulao seria uma instncia de produo de
diferenas, ao invs de convergncia de sentidos. As situaes que envolveriam produtores e receptores os colocaria, estruturalmente, em
posio de divergncia. Isso resultaria do fato de que as gramticas
sobre as quais se fundariam suas mensagens a serem intercambiadas
seriam engendradas em lgicas, sistemas de codificao e de postulados distintos, e geradores de derivaes (TRAVERSA, 2014). Suas
mensagens se contatariam em zonas nas quais se dariam interpenetraes destas lgicas e postulados, e destes processos resultariam
novos tipos de mensagens que conservariam, de um lado, as singularidades dos seus respectivos processos enunciativos. Mas, certo
tambm que estas realidades seriam atravessadas por marcas outras
que chamariam ateno para heterogeneidades significantes, trazendo registros de outras enunciaes que se encontrariam segundo
de complexas e dinmicas intercambialidades discursivas. Ou seja,
resultariam discursos que no obstante terem sido enunciados, segundo condies de produo dos sistemas a que pertencem seriam
afetados largamente pela complexidade do trabalho da circulao, e
tomariam novas formas, particularmente, na zona de interpenetrao (FAUSTO NETO, 2012).

A circulao desponta
De alguma forma, o reconhecimento desta hiptese acima formulada reconhece algumas questes como: a) as relaes produo e
recepo se fariam por parte de operaes individuais, mas no contexto de uma atividade complexa circulatria, fazendo trabalhar estas
duas dimenses, segundo lgicas distintas; b) reconhecer as tentativas por parte da instncia produtiva de fazer regulaes no sentido
da recepo se manter fiel ao acesso e aos contatos com os produtos
miditicos; c) prenncios que apontam a emergncia de uma nova
ambincia na qual tais divergncias entre produo e recepo se
multiplicariam; e d) necessidade de novos instrumentos que possam
descrever, segundo outros olhares, tal dinmica envolta em novas
complexidades.
Sabe-se que a intensificao de transformao de tecnologias
em meios se expande sobre a ambincia, afetando a sua organizao e o funcionamento de suas prticas, fazendo com que a vida e as
interaes dos indivduos se estruturem em torno de relaes scio-tcnicas. Complexificam-se os processos de produo/recepo, em
termos de operaes de sentidos. Operaes tcnicas-discursivas
que at ento estavam na rbita do campo miditico e dos seus peritos se disseminam para outros campos, cujas prticas produtivas
tomam lgicas e operaes miditicas, como condio de produo
para a construo de novos processos enunciativos. Velhos modelos de irradiao de mensagem e de feedbacks entre emissor-receptor
do lugar a complexos feedbacks que se manifestam de modo amplo, potencializados pelas dinmicas de processos e fluxos de mensagens, afastando-se de postulados lineares. A circulao, at ento
situada como uma zona de passagem- ou geradora de um desajuste
intransponvel entre produo/recepo - estrutura-se em torno de
uma outra pavimentao dando mostras visveis de nova dinmica
de enunciaes e muitas de suas marcas j podem ser descritas. A
intensidade de operaes tcnicas enseja produo e fluxos de um
maior nmero de mensagens tornando a sociedade mais complexa
e menos homognea. Desponta uma nova atividade circulatria que
acentua a descontinuidade entre lgicas de produo (dos sistemas
sociais) e de recepo (constituda por atores individuais), ensejando
acoplamentos entre elas, mas que se realizam cada vez mais segundo
postulados de divergncia e no de convergncia. Dinmicas interacionais que outrora eram fundadas nas estruturas dos campos sociais,
como grandes referncias de inteligibilidades, so hoje dinamizadas
por processualidades tecno-discursivas que se desdobram em bifurcaes, deslocando a centralidade do protagonismo at ento atribudo apenas ao mbito das instituies sociais. Os processos complexificantes de interposio da tcnica entre produtores e receptores se

A internet redesenha a recepo?

Este processo aludido de intensificao da tcnica como mecanismo de interposio entre produo e recepo, mas tambm como
instncia articuladora de novas interaes, tem na internet seu principal dispositivo de organizao de materialidades pelo qual sentidos
so exteriorizados. Numa definio preliminar, se poderia dizer que a
internet estaria produzindo uma transformao profunda na relao
entre os atores individuais com os fenmenos miditicos. Segundo
ainda Vern, a internet enseja mudanas profundas nos modos de
acesso que os atores fazem na produo discursiva, momento este
que tambm incide no trabalho da circulao (VERN, 2013). Distante de ser considerada um meio, a internet seria um dispositivo que
a partir de suas lgicas e outras, procedentes de prticas sociais diversas, ofereceria aos indivduos novas condies de acesso ao conheci-

21

mento, aos dados e as suas relaes - uns com os outros Enquanto

uma rede de acesso, a internet instituiria uma nova dinmica da circulao, na medida em que os dois polos da comunicao produo
e recepo se constituiriam segundo novas relaes, gerando uma
nova paisagem interacional, o que em nossos escritos nomeamos
como zona de contato. Como consequncia, temos o esmaecimento/desaparecimento de fronteiras entre as clssicas posies de produo/ recepo, na medida em que qualquer um poderia se deslocar
das fronteiras de espaos (pblico e/ou privado, ou vice versa), para
coproduzir atos de enunciao. No significa que tal acesso eludiria
as procedncias dos lugares de falas dos atores desta nova atividade
enunciativa, e nem o apagamento de seus vnculos institucionais
ou pessoais com os sistemas (social e individual) a que pertencem.
Seu trabalho enunciativo traria consigo as lgicas e marcas de sua
vinculao, mas revelaria tambm a complexidade de uma nova materialidade discursiva. A defesa do ponto de vista segundo o qual a
internet no um meio especfico, apoia-se no argumento segundo o
qual todas as matrias significantes e tcnicas que precederam, so
espcies de condio de produo para sua existncia. Outro argumento lembra ainda que a internet, para alm de suas prprias lgicas tecno-comunicacionais, um efeito engendramentos que so realizadas na sua corporeidade pelas prticas sociais diversas, quando
dela se apropriam. Alm disso, enquanto dispositivo, a internet no
pode restringir, a partir de uma nica lgica, o acesso sobre ela, de
todas as prticas sociais que dela se apropriam. Nestas condies, ela
convertida em um espao no qual se travariam embates, lutas e disputas de sentido. A isso se soma um elemento essencial, um possvel
trao narrativo da internet: trata-se de uma produo discursiva que
faz aparecer a noo de um novo coletivo, que se chamaria de internautas, mas cuja atividade enunciativa no deixaria de fora marcas
enunciativas de uma inscrio de carter individual (VERN, 2013).
Ou seja, a internet desponta como um cenrio e um dispositivo que
faz emergir uma nova atividade interacional produo <-> recepo.

status da recepo? De alguma forma, muitas prticas mostram que

h graus de simetrias em um cenrio no qual se organizam as condies de acesso dos indivduos ao mundo da rede. Registros mostram
performances que indicam uma gama de relaes entre os indivduos e a internet, distintos dos protocolos interacionais da sociedade
dos meios. H novas lgicas que no inibem trabalho de receptores
de ento, hoje convertidos em atores, realizando outras trajetrias,
ao navegar pela internet (VERN, 2013). H, contudo, outros problemas que no podem ser naturalizados na dinmica de acesso e
funcionamento das redes. Mas aqui procuramos falar, sobretudo, dos
efeitos de um novo processo de circulao, principalmente, o deslocamento do ento receptor deste lugar no qual esteve mergulhado, e
que em outro momento, desvencilha-se deste para um outro estgio
em que formula estratgias de apropriao da oferta miditica, segundo suas prprias lgicas e postulados. Desta feita, o receptor independe de muitas autorizaes para jogar o jogo e, principalmente,
para nele ter acesso. Um dos efeitos da midiatizao talvez o fato de
que todas as ocorrncias que nela ocorram, ou sejam por ela provocadas inclusive suas causas , tero suas marcas se manifestando
na prpria superfcie da sua ambincia. So resultantes destes novos
processos de circulao que vo gerar novas condies para novas
possibilidades de exteriorizao de sentidos. Neste contexto, o receptor no mais se dilui na massa e nem se abjeta nas multides, mas se
especifica enquanto um corpo, o corpo-significante enquanto instncia de produo, mas tambm de circulao de signos.
Um comentrio final, ainda que de modo breve, sobre novos
cenrios de pesquisas sobre a recepo. Historicamente, produzimos
inquietaes iniciais sobre as potencialidades irruptivas das massas e
das multides e nos movemos entre conceitos, a fim de buscar um fio
interpretativo para descrever suas caractersticas e dinmica, tendo
chegado a algumas noes que ficaram alcunhadas nas narrativas das
cincias sociais. A ttulo de exemplo, dentre elas, as noes de alma
coletiva, multides solitria, etc. Instrumentos quantitativos ensejaram recortes visando dar contornos mais precisos sobre a fisionomia e a corporeidade das massas, ao design-las por outros coletivos,
como audincia, audincias organizadas ou, ento, como audincias construdas. Outros desenhos desenvolveram tipologias para explicar a constituio das massas, situando-as como pblicos. E, em
consonncia com tais nomeaes, chega-se ao conceito de receptor
para atribu-lo um significado abrangente, retirando sua especificidade de qualquer construo mais especfica e singular. Mais do que
uma entidade e uma categoria, o receptor existe, segundo dimenses
biolgica, simblica e cultural. Sua vida est constituda pelo entrelaamento de muitas dinmicas, dentre elas, suas relaes com as instituies e sistemas e, de modo especfico, as instituies miditicas.

Concluindo: receptor, um corpo-significante

Em tempos atuais, se afirma com frequncia que a internet se
apresenta como a referncia principal dos processos de midiatizao em desenvolvimento. Para tanto, gostaramos de chamar ateno para algo sobre as condies de acesso internet, por parte dos
atores individuais, e da perspectiva de suas prprias prticas. Este
aspecto se destaca de tal modo que se constituiria um elemento a
diferenciar as condies de acesso dos indivduos nos velhos e novos
meios. Condies de igualdade de acesso poderiam transformar o

22

Suas aes so diludas na captao de estratgias segundo olhares

que se voltaram, possivelmente, mais para observaes pr-construdas pelas teorias e menos por pistas que emanariam de suas prprias
atividades. Vrios dos seus passos tm sido rastreados e justamente
a captao de marcas de atividades que passam, por exemplo, pelo
corpo significante, que transformam o receptor em uma espcie de
um novo ator. Trata-se do ator, aquele que produz sentido no mbito
de processos e estratgias que envolvem lgicas conflitantes, as dos
sistemas sociais e dos sistemas scio-individuais, que constitudo
pelo mundo dos indivduos, mas que tambm nele se especifica. Por
longo tempo esteve situado em uma posio prisioneira, seja das
lgicas miditicas ou ento das lgicas dos processos analticos das
cincias. Tanto umas como outras o instalava como um efeito da manifestao acional de outros atores ou, ainda, como refm da oferta
miditica. o fato da comunicao se produzir na dinmica de um
funcionamento social , equidistante de processos de equilbrios, que
faz emergir as lgicas dos atores scio-individuais, em divergncias
com as lgicas dos sistemas scio-institucionais. Complexidade crescente, em termos individuais, alimenta os processos sociais e, particularmente, a relao dos indivduos com as ofertas que se engendram na esfera da produo tecno-simblica, de carter social.
Coloca-se, portanto, um novo desenho de cenrio, como desafio pesquisa. De um lado, muitas tcnicas foram adotadas para se
estudar a natureza e o funcionamento discursivo dos sistemas institucionais como o caso do sistema miditico. Mas, por outro lado,
palavras que foram proferidas pelo mundo dos indivduos, algumas
delas foram apreendidas por protocolos de pesquisas definidas pelos sistemas acadmicos, restando ainda, muito delas dos receptores serem ainda observadas. Chegou-se, por exemplo, a resultados como o reconhecimento de heterogeneidades entre um sistema
e outro. Porm, o que est por ser feito explicar as relaes entre
estas duas dimenses. Cada vez mais so enunciados discursos pelos
quais os atores sociais constroem, sejam aqueles que mantm nveis
de ressonncias com algumas gramticas miditicas, mas que deles se
despregam, ao impor suas lgicas e operaes da sua biografia como
condies de produo.
Os relatos que se fizeram no Brasil, no mbito das manifestaes de ruas, no ano passado, e outros que foram enunciados no contexto de grandes acontecimentos - como os se enunciaram sobre
a superfcie fsica do tapume da boate Kiss - trazem marcas de um
trabalho enunciativo feito pelos atores scio-individuais, que rene
muitas complexidades, em suas gramticas, para serem capturados
pelos processos analticos. Nas primeiras, os manifestantes produzem o acontecimento segundo certas metodologias que contrariam
as lgicas de captao e de apurao dos mesmos, por parte do sis-

tema miditico. Este levado deriva, manifestando os sintomas e

os infortnios do desamparo a que foi submetido na medida em
que ficou sem meios para apreender/apurar o objeto. Nos relatos do
tapume, ocorre o deslocamento dos atores para um determinado
protagonismo; tornam-se produtores/receptores de um circuito de
mensagens no qual viraram fonte e mantiveram seus vnculos com
as prprias lgicas sobre as quais se edificou o tapume, enquanto um
signo de celebrao de muitos sentidos, dentre eles, o luto social.
Conclumos com uma hiptese, quem sabe a provocar futuros estudos: o receptor mais do que uma categoria, um corpo-significante.

23

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24

Desafios na construo de pesquisas de recepo em mdias

333

digitais em perspectiva transmetodolgica

Jiani Adriana Bonin l UNISINOS

As transformaes contemporneas que estamos vivenciando no mbito comunicacional-miditico suscitam reflexo e demandam labor para resituar a problemtica da recepo de modo a dar conta
das novas configuraes que assume. Essa necessidade de redesenhar a problemtica implica repens-la
tanto em termos das bases tericas com as quais trabalhamos para entend-la, quanto das orientaes
metodolgicas que norteiam a construo de nossas pesquisas.
Situar possibilidades, questes e desafios metodolgicos relativos a essa empreitada o que procuro fazer nesse texto1. Na concretizao dessa proposta, inicio sinalizando alguns elementos relativos
s transformaes que se afiguram no ambiente comunicacional contemporneo que afetam a chamada
recepo, para ento considerar possibilidades produtivas, aspectos e desafios que se colocam na construo da pesquisa voltada s apropriaes das mdias digitais do mbito propriamente metodolgico.
Uma prvia do texto foi apresentada na mesa
Abordagens terico-metodolgicas para os
estudos da recepo, da II Jornada Gacha de
Pesquisadores da Recepo.

O contexto da digitalizao e os desafios problemtica da recepo

Vivenciamos contemporaneamente transformaes nos processos de midiatizao que desafiam a
pesquisa comunicacional a problematizar de forma renovada o mbito tradicionalmente designado de
recepo. Recuperando alguns nuances histricos desse processo, assistimos, no sculo XX, estruturao/expanso do campo das mdias, sua penetrao, acoplamento e ao nos diversos campos e dimenses da vida social. Esse processo acarretou mudanas no funcionamento de campos e instituies;
nos modos de vida de sujeitos, coletivos e grupos sociais, afinadas com lgicas e significaes miditicas;
na produo social de sentidos, que foi adquirindo a marca das matrizes, dos modelos e da racionalidade de produo de sentido das mdias. Configuraram-se culturas midiatizadas e, contemporaneamente,
multimidiatizadas (MALDONADO 2002, 2008; VERN, 1997, 2014; MATA, 1999).
Especificamente no mbito da recepo, foram progressivamente se constituindo modos de existncia marcados pela ao das mdias que se inseriu na textura da experincia cotidiana (SILVERSTONE, 2005) ou ethos midiatizados (SODR, 2006). Os sujeitos passaram a desenvolver, tambm,

25

Esse texto uma verso reformulada de questes

desenvolvidas em Bonin (2013a, 2014a e 2014b).

Refiro-me a pesquisas por mim coordenadas,

orientadas e acompanhadas no mbito do
PPGCC da Unisinos, na linha de pesquisas
Cultura, cidadania e tecnologias da comunicao,
vinculadas ao grupo de Pesquisa Processocom.

Vale lembrar que este um dos legados que

vertentes e propostas tericas que avanaram
para pensar os processos de recepo miditica
nos deixaram. Temos, para citar algumas
dessas propostas, aquelas desenvolvidas por
pesquisadores dos chamados Estudos Culturais
Britnicos, como tambm na Perspectiva
Latino-americana da recepo construdas
por pesquisadores da Amrica Latina que, ao
pensar as produes de sentido, as apropriaes
miditicas dos sujeitos, buscaram situ-los
cultural, contextual e historicamente. Para
uma recuperao histrica de algumas dessas
vertentes, ver Mattelart (1999) e Mattelart e
Neveu (2004).

competncias miditicas no curso de suas trajetrias de vnculos com

os meios (MARTN-BARBERO, 1997; LOPES, 2002).
Mais recentemente, entre finais do sculo XX e incio do sculo
XXI, estamos vivenciando transformaes potencializadas e concretizadas pelo processo de midiatizao digital e por fenmenos como
a convergncia e a mobilidade. Esses fenmenos esto reordenando
prticas e modos de produo, produtos e formas de vinculao das
mdias massivas com seus pblicos e deles entre si.
Entre as mudanas que se afiguram, dissemina-se progressivamente o domnio de recursos e de prticas de produo tecnolgica de comunicao e inauguram-se novas formas de participao,
compartilhamento e gerao de produtos culturais digitalizados por
sujeitos produtores diversos. Redefinem-se os modos como os sujeitos participam dos processos e produtos miditicos das grandes
mdias quando elas se incorporam aos cenrios digitais o que leva
a redesenhos de processos produtivos, de formas de vnculos com
os pblicos, de lugar-papel dos sujeitos nos processos, etc. Criam-se
possibilidades, experimentaes e concretizaes de formas diversas
de interao entre sujeitos e de produo simblica compartilhada
em novos desenhos de sociabilidades, constitudas em comunidades,
redes, tribos, etc. (MALDONADO, 2013, CASTELLS, 1999, 2003;
RECUERO, 2009; S, 2001). Os sujeitos apresentam competncias
multimiditicas desenvolvidas em suas trajetrias de relacionamento
com as mdias.
Paulatinamente reformulam-se tambm, no contexto digital,
formas de explorao mercadolgica, de vigilncia e de controle
(MATTELART, 2009). Corporaes e empresas desenvolvem estratgias de explorao das produes de sujeitos e de grupos realizadas
no mundo digital, assim como de aproveitamento mercadolgico de
espaos digitais para expanso de produtos desenhados para esses
cenrios.
Redefinem-se, nesse cenrio, as temporalidades sociais. As mdias massivas e digitais impulsionam processos de acelerao tecnocultural, de presentificao das experincias, ao mesmo tempo em
que participam, com suas lgicas, de redesenhos em relao construo/constituio de culturas de memria e de produo de esquecimentos. Encontramos, no ambiente digital, renovadas modalidades
de produo de memria com possibilidades, recursos e linguagens
multimdia. Agentes diferenciados tm chance de participar de processos de construo, de negociao e de disputas de sentidos dessas
memrias. Emergem, ainda, formas organizativas de ativismo e de
movimentos em rede, que expressam redefinies nos modos como
se concretiza a ao social e a luta pela cidadania (SCHERER WARREN, 1999; CASTELLS, 2013).

Esses e outros aspectos apontam para a existncia de uma realidade comunicacional complexa, multidimensional e de grande
dinamismo em termos de velocidade das mudanas; realidade esta
que traz desafios pesquisa comunicacional, demandando a formulao de perspectivas terico-metodolgicas que respondam a essa
complexidade. Uma linha produtiva para enfrentar esses desafios no
campo metodolgico encontra-se na perspectiva transmetodolgica.
Sinteticamente podemos dizer que essa perspectiva se define por articulao/entrelaamento/confluncia de mtodos e procedimentos
diversos que permitam inter-relacionar e potencializar a construo
dos vrios aspectos componentes das problemticas comunicacionais
(MALDONADO, 2013). Assinalo, na sequncia, algumas possibilidades produtivas, elementos norteadores e desafios suscitados e demandados por pesquisas que temos desenvolvido, orientado e acompanhado nos ltimos anos relativos problemtica das apropriaes
das mdias digitais inspirados nessa linha.

Possibilidades, questes e desafios metodolgicos

na construo investigativa
As pesquisas de problemticas vinculadas ao mbito tradicionalmente chamado de recepo em mdias digitais que temos desenvolvido2 tm se voltado, grosso modo, a entender apropriaes de
ambientes digitais concretos realizadas por sujeitos, coletivos, comunidades, redes.
Na construo arquitetural dessas pesquisas, um desafio est
em articular devidamente o foco investigativo, definido pelo problema/objeto, aos processos de midiatizao e, particularmente, de
midiatizao digital naqueles aspectos que so relevantes de serem
considerados para a construo da problemtica investigada. importante lembrar que o particular se define tambm mediante seus
vnculos com esses macroprocessos que lhes do sentido, materialidade e concretude.
Dada a relevncia que os processos miditicos adquiriram na
constituio de nossas sociedades contemporneas, como argumenta
Maldonado (2011), eles afiguram-se para ns o contexto crucial de
nossas problemticas. E num cenrio em que as mdias digitais ganham relevncia nesses processos, pensar os contextos vinculados
midiatizao digital fundamental para o estabelecimento das relaes de nossa problemtica com a realidade em que se insere. Assim,
perspectivar contextualizaes que permitam reconstruir aspectos
concretos da midiatizao digital relativos ao mbito especfico in-

26

As apropriaes, participaes e produes miditicas digitais

dependem, tambm, das possibilidades efetivas de acesso dos sujeitos a essas mdias, assim como do domnio efetivo de competncias
tecnolgicas e multimiditicas para poder realizarem-se plenamente.
(BONIN, 2013b, 2014a, 2014b; MALDONADO, 2000). Assim, vemos que o sentido das apropriaes dos ambientes digitais, nas suas
diversas possibilidades participativas/produtivas, tambm se define
por aspectos vinculados quilo que, em textos da cibercultura, referido como o off line. E as relaes entre essas dimenses no podem ser pensadas como vnculos entre mbitos apartados, mas sim
como realidades que se interpenetram. Lembremos que os sujeitos
que se apropriam da internet so situados multicontextualmente, tm
vinculaes de gnero, a culturas regionais, institucionais etc. dimenses estas tambm atravessadas e constitudas pelos processos de
midiatizao. Essa materialidade deve ser considerada para podermos entender devidamente as gramticas de apropriao e produo
comunicativa digital dos sujeitos/grupos investigados5.
No mbito das problematizaes tericas, tem sido importante em nossas pesquisas operar com os conceitos como construes
a serem trabalhadas e aperfeioadas em estreita vinculao com as
demandas dos fenmenos empricos concretos, instigadas, alimentadas, suscitadas e confrontadas por eles. Seguimos, nesse sentido,
os ensinamentos de Bachelard (1977) relativos necessidade de
profunda confluncia e confrontao (contradana, dilogo) entre
teoria e empiria. Por isso, nas perspectivas investigativas concretas,
a construo terica necessita, em seu caminhar progressivo rumo
ao entendimento dos fenmenos estudados, estabelecer processos de
confluncia e de confrontao com elementos empricos concretos
para sua maturao.
No nvel de construo dos mtodos e procedimentos investigativos reconhecemos, a partir da perspectiva transmetodolgica, que
distintos modelos, concepes, estratgias, desenhos e configuraes
de mtodo devem ser considerados em termos de sua pertinncia para
a estruturao das pesquisas de recepo (MALDONADO, 2011).
Trabalhar com a questo do movimento e do tempo no sincrnico um expediente metodolgico tambm necessrio pesquisa das apropriaes miditicas. Lembremos que os contextos que
atravessam a problemtica tm histria e que tambm os sujeitos e
suas apropriaes s podem ser entendidos se levamos em conta suas
trajetrias de vivncias comunicacionais/miditicas e socioculturais.
No desenho metodolgico de nossas pesquisas, as demandas
de nosso objeto tm nos levado a investir em arranjos multi/transmetodolgicos e na construo de mtodos e procedimentos mestios, orientados s problemticas comunicacionais/miditicas. Para

vestigado em suas vinculaes com dimenses culturais, polticas,

econmicas e/ou socioculturais relevantes para as problemticas investigadas um labor necessrio.
A dimenso institucional produtiva dos ambientes digitais investigados outro elemento que no pode ser negligenciado. O lugar
ocupado por instituies e agentes no campo comunicacional, suas
posies, estratgias, interesses, so aspectos relevantes para entender a configurao de ferramentas e produtos digitais, as estratgias
de constituio dos vnculos com os pblicos, os poderes, os conflitos e, tambm, as apropriaes que se realizam4. Outra dimenso a
considerar o carter constitutivo e configurador que assumem os
desenhos de recursos, linguagens e plataformas digitais materializado numa forma organizativa para a chamada atividade dos pblicos,
suas apropriaes e produes.
O equacionamento terico da atividade produtiva dos sujeitos
outro desafio que se apresenta s nossas pesquisas. Nesse sentido,
tenho acompanhado e participado de discusses relativas mudana
do estatuto do chamado receptor (alguns falam em duplo estatuto, de
consumidor e de receptor) nos Gts voltados problemtica da recepo da Comps e da ALAIC. Entendo que a compreenso das apropriaes requer pensar complexamente esses sujeitos. Eles so produtores, consumidores e/ou fs, mas tambm so sujeitos situados e
constitudos desde suas trajetrias socioculturais concretas, vinculadas a contextos micro e macrossociais. Assim, precisamos investir na
construo de problemticas que considerem a complexidade dessas
dimenses envolvidas na sua inteligibilidade.
importante considerar que certos esforos de pesquisa que
buscam pensar a atividade dos sujeitos nas mdias digitais, na tentativa de pensar as possibilidades e novidades que elas inauguram, simplificam a complexidade desse processo, ao assumir que a recepo
agora produz contedos sem constries, contradies, em processualidades onde estariam ausentes conflitos e poderes. Formulaes
dessa natureza reeditam a linearidade do processo comunicacional j
concebida na trajetria do campo em perspectivas funcionalistas que
dissolviam as complexidades, os poderes e as dissimetrias constitutivas dos processos comunicacionais/miditicos (MATTELART, 1999).
Em suas concretizaes, os processos miditicos digitais apresentam desenhos diferenciados de possibilidades participativas que
necessrio levar em conta; eles so ordenados/configurados por lgicas e recursos distintos, materializados nas ferramentas digitais concretas, no desenho de funcionalidades, nos usos realizados por agentes
e espaos institucionais, nos contedos propostos. A no problematizao desses elementos leva ao risco de dissolver o papel configurador
desses mbitos nas produes e apropriaes que investigamos.

27

A necessidade de considerar os contextos de

produo miditica como parte configuradora
da pesquisa de recepo est presente nas
proposies de Martn-Barbero (1997).

E aqui continuamos a operar e a considerar

produtivo o conceito de mediaes em termos
de pensar as mltiplas dimenses constitutivas e
configuradoras dessas apropriaes e produes,
cuja inteligibilidade tem na tecnicidade um elemento configurador fundamental mas que especifica, se particulariza e se materializa diversamente
em inter-relao com outras dimenses do real
concreto (MARTN-BARBERO, 1997, 2002).

alimentar essas construes, o investimento em termos de pesquisa

metodolgica faz-se necessrio. Visualizar mtodos e procedimentos como teorias em ato, dominar seus pressupostos, entender como
fabricam os objetos, repens-los e reformul-los para dar conta do
foco comunicacional/miditico em nossas investigaes so diretrizes orientadoras de nossos programas de investigao metodolgica.
Essa reflexo, aliada considerao dos requerimentos das problemticas e s especificidades do fenmeno emprico investigado, vislumbradas atravs das pesquisas exploratrias, permitem trabalhar
na reinveno criadora dos procedimentos. Alimenta, tambm, os
esforos de articulao de mtodos em arranjos que buscam superar
limites e obstculos epistemolgicos contidos em cada um.
Nesse sentido, temos trabalhado para pensar procedimentos
metodolgicos capazes de dar conta de demandas, pistas, constataes, fracassos e elementos suscitados pela pesquisa exploratria e
que depois ganham consistncia atravs de elaboraes metodolgicas. Fortalecemos, nesse processo, o reconhecimento da necessidade
de que os mtodos considerem as particularidades dos contextos, das
culturas, das linguagens e das modalidades comunicativas dos sujeitos cuja recepo/produo miditica queremos entender.
Entre outros tantos desafios metodolgicos com os quais temos nos defrontado em nossas pesquisas est a delimitao dos cenrios digitais de referncia emprica para a investigao. Se por um
lado precisamos realizar recortes que permitam viabilizar a realizao
das pesquisas, por outro pertinente investir na construo de desenhos que considerem de algum modo os vnculos digitais e multimiditicos que os constituem, ou, dito de outro modo, que no deixem
de visualizar a marca de atravessamentos multimiditicos que ali se
manifestam. A dimenso tempo necessita, tambm, ser estrategicamente pensada em termos do seu significado para as problemticas
investigadas. O dinamismo dos fenmenos digitais, suas mudanas e
reconfiguraes tm que ser devidamente considerados no desenho
estratgico das pesquisas empricas.
Por fim, necessrio investir na construo de protocolos de
observao dos ambientes digitais que respondam efetivamente s
demandas das problemticas investigadas. Dimenses concretas de
anlise trabalhadas em afinidade com as perspectivas tericas que
sustentam a pesquisa e com a complexidade desses cenrios, ambientes e produtos, precisam ser devidamente construdas. Esses desafios
so parte da construo dos objetos empricos e devem, portanto,
merecer ateno epistemolgica.

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29

Jovem brasileiro e consumo miditico em

tempos de convergncia
panorama preliminar1

444

Nilda Jacks l UFRGS

Maringela Toaldo l UFRGS

Daniela Schmitz l UFRGS
Dulce Mazer l UFRGS

Laura Wottrich l UFRGS

Sarah Moralejo da Costa l UFRGS

Sobre a pesquisa e a noo de juventude
Para discutir sobre o consumo miditico em tempos de convergncia e especialmente as prticas
dos jovens brasileiros no site de rede social Facebook, traz-se resultados preliminares de uma pesquisa de
mbito nacional2. Neste artigo, sero apresentados os dados referentes ao estado mais populoso de cada
regio do pas, a saber: Sul Rio Grande do Sul; Sudeste So Paulo; Centro-Oeste Gois; Nordeste
Bahia; Norte Par3.
A primeira etapa da pesquisa combinou caractersticas e objetivos de um estudo piloto e de uma
pesquisa exploratria4 e consistiu na execuo de dois procedimentos. Primeiramente, um questionrio
aplicado presencialmente com 10 jovens universitrios das classes populares, entre 18 e 24 anos, de cada
estado; seguido da observao de uma semana do perfil do Facebook de outros 10 jovens, tambm por
estado5. O questionrio visava um amplo mapeamento do consumo cultural e miditico destes sujeitos,
focando em grande medida nas plataformas digitais e nos processos de convergncia miditica. J na
anlise do Facebook, foram observadas as prticas, rituais, contedos disponibilizados e encaminhados,
alm do consumo miditico e cultural revelado pelos perfis selecionados.
A concepo de juventude adotada na pesquisa parte de um espectro maior que considera a impossibilidade de associ-la a um conceito nico, relacionado a um perodo temporal. Levam-se em conta
algumas variveis dos contextos histrico-culturais que contribuem para constituir a noo de juventude.
Parte-se da concepo de que existe um momento na vida que dispe de um crdito temporal, denominado por Margulis e Urresti (2008) como moratria vital ou capital temporal. H tambm nos
indivduos uma condio fsica que lhes incluem automaticamente na esfera juvenil, que se reflete nos
anseios, nas emoes, nas experincias, nos signos usados, na prpria fora corporal, energia e capacidade produtiva, em um sentimento de invulnerabilidade diante da vida. Por outro lado, questiona-se a
possibilidade do indivduo vivenciar de fato esses aspectos que o compe na fase juvenil em funo de
condies socioculturais. Identificam-se jovens no juvenis (MARGULIS e URRESTI, 2008), que precisam dedicar seu tempo mais ao trabalho e a outras responsabilidades.

30

Uma prvia do texto foi apresentada na mesa

Estudos de Recepo, jovens e consumo, da II
Jornada Gacha de Pesquisadores da Recepo

Registra-se o agradecimento participao dos

acadmicos Lucas Mello, Andra Britto, Gabriela
Habckost e Roberta Gehrke, Christiane Cirne Lima
e Andressa Fantoni, os quais participaram da
coleta, organizao e anlise dos dados.

A pesquisa desenvolvida pela Rede Brasil

Conectado, coordenada pela Prof. Dr. Nilda
Jacks, e conta com pesquisadores nos 26 estados
brasileiros mais o Distrito Federal.

Informaes coletadas no site G1. Disponvel

em: http://g1.globo.com/brasil/noticia/2013/08/
populacao-brasileira-ultrapassa-marca-de-200milhoes-diz-ibge.html. Acesso em 11/03/14.

Sobre os estudos piloto, Bailer, Tomitch, DEly

(2011) os consideram uma miniverso do estudo
completo, que envolve a realizao de todos
os procedimentos previstos na metodologia
de modo a possibilitar alterao/melhoria dos
instrumentos na fase que antecede a investigao
em si (p. 130). Pode ser tomado, portanto,...

...como um teste, em pequena escala, do

mtodo, procedimentos e tcnicas propostos
para determinada pesquisa, que no caso em
questo teve carter parcial, uma vez que estava
combinado com uma pesquisa exploratria.
Essa genericamente pode ser definida como
um estudo prvio que tem por finalidade
ampliar as informaes do pesquisador sobre
o assunto de sua pesquisa, tendo em vista
seu aprimoramento rumo elaborao de um
projeto de pesquisa (SANTAELLA, 2001), aqui
referente ao da segunda fase desta pesquisa,
j com informaes sobre os contextos de
cada estado. Uma discusso acerca desses dois
procedimentos empreendida em Jovem e
consumo miditico: dados preliminares do
estudo piloto e da pesquisa exploratria (JACKS
et al, 2014).

VERSTONE, 2005; BARBOSA, 2006; BACCEGA (org.), 2008). Os

primeiros seguem uma linha que enfoca o papel da mdia no consumo, enquanto os ltimos tratam do consumo do que produzido
pela mdia, ou seja, seus produtos.
O consumo miditico trata do que a mdia oferece: nos grandes
meios televiso, rdio, jornal, revista, internet, etc. e nos produtos/contedos oferecidos por esses meios novelas, filmes, notcias,
informaes, entretenimentos, moda, shows, publicidade, entre outros. Neste contexto, a oferta da mdia inclui tambm o prprio estmulo ao consumo, que se d tanto atravs da oferta de bens, quanto
de tendncias, comportamentos, novidades, identidades, fantasias,
desejos. Morley (1996, p. 194) cita como um exemplo do que significa consumir a mdia o processo da prtica de ver televiso enquanto
atividade. A mesma ideia pode-se aplicar prtica de acessar a internet, de ouvir rdio, de ler jornal entre outras tantas.
Nesse sentido, em estudos sobre consumo miditico, interessa
saber o que os indivduos consomem da mdia meios e produtos/
contedos , a maneira com que se apropriam dela (do que consomem como a utilizam) e o contexto em que se envolvem com ela
(lugares, maneiras, rotinas etc.). Essa dimenso no envolve, porm,
a anlise de respostas dos receptores aos contedos de um programa
especfico, nem as consequncias desse envolvimento com tal programa ou gnero, o que era realizado pelos estudos dos efeitos e, atualmente, em alguma medida, pelos estudos de recepo.
A partir dessas reflexes, possvel entender os estudos sobre
consumo miditico como da ordem da relao mais ampla com os
meios de comunicao, sua presena no cotidiano pautando tempos,
espaos, relaes, percepes etc. O enfoque no consumo miditico
torna-se o prembulo para conhecer outras formas de relao com os
dispositivos digitais, uma vez que se d simultaneamente e de forma
entrecruzada a partir da convergncia miditica.
A investigao sobre o consumo miditico torna-se importante
para compreenso das amplas transformaes nas formas de consumo advindas da insero e acesso a novas tecnologias, especialmente
relativas aos jovens e no que se refere s classes populares. No Brasil,
a preferncia pela TV tem decado entre os jovens, enquanto a opo
pela internet 25% maior em relao a outras faixas etrias (PESQUISA BRASILEIRA DE MDIA, 2014).
A transio entre tecnologias miditicas ou entre mdias diferentes utilizadas em rede por um ou mais usurios se torna mais do
que uma mudana de telas medida que a interao do usurio com
o suporte transforma tambm seu comportamento e sua forma de
consumo. A partir da digitalizao dos meios e o desenvolvimento de
interfaces, a relao com as telas passa a ser cada vez mais interativa.

Outras variveis a observar sobre a concepo da condio juvenil nos indivduos so: idade; gerao na qual o indivduo socializado; gnero; condio familiar e instituies (MARGULIS e URRESTI, 2008). Cabe, ainda, considerar a alterao no ciclo de vida dos
indivduos estimulada pela reconfigurao de aspectos tradicionais
da trajetria da juventude para o estgio adulto, em especial, a coresidncia familiar e a alterao (adiamento) nos ritos de passagem
(PAPPMIKAIL, 2012).
Pode-se conceber, assim, uma juventude contempornea que
dispe de uma moratria vital (MARGULIS e URRESTI, 2008)
prpria, mas que demonstra suas caractersticas socioculturais de
forma transitria, em funo de sua condio social ou de alteraes
no ciclo de vida dos indivduos. No sendo possvel demarcar um
conjunto fechado de prticas, anseios, movimentos, cdigos da fase
juvenil, entende-se que so definidos a partir das variveis apontadas
anteriormente6.

Para pensar o consumo miditico em tempos

de convergncia
5

Essa estratgia, em que cada procedimento

aplicado com grupos distintos de jovens, segue
uma indicao de Guillermo Orozco Gomez,
em palestra proferida no PPGCOM/UFRGS,
em Porto Alegre, 17 de setembro de 2009. O
pesquisador defende que, em se tratando do
mesmo segmento, no se constitui um problema
a investigao ser realizada com indivduos
diferentes, ao contrrio, expande o mbito de
anlise.

Ver mais a respeito das noes abordadas sobre

o conceito de juventude em Jacks e Toaldo
(2013)

As seis teorias, que tambm designa como

modelos (CANCLINI, 1993), so resumidas por
ele com as seguintes assertivas: o consumo
como o lugar de reproduo da fora de
trabalho e de expanso de capital, como o
lugar onde as classes e os grupos competem
pela apropriao do produto social, como
lugar de diferenciao social e distino
simblica entre os grupos, como sistema de
integrao e comunicao, como cenrio de
objetivao dos desejos, como processo ritual
(CANCLINI, 1993).

Para entender a relao dos jovens com os meios de comunicao no contexto da convergncia, adota-se a noo de consumo miditico (TOALDO e JACKS, 2013), a qual deriva da contextualizao esboada por Canclini sobre consumo cultural, que parte de seis teorias7
consideradas mais significativas sobre o debate em torno do consumo.
A partir dessas teorias/modelos, que abordam aspectos parciais
do fenmeno, o autor prope que o consumo cultural pode ser compreendido como o conjunto de processos de apropriao e usos de
produtos nos quais o valor simblico prevalece sobre os valores de
uso e de troca, ou onde ao menos estes ltimos se configuram subordinados dimenso simblica (CANCLINI, 1993, p. 34). Desse
modo, alarga as perspectivas sobre o consumo para alm das ideias
de necessidades e instrumentalidade dos bens. So exemplos de consumo cultural: artes; conhecimento universitrio; televiso, rdio, cinema; artesanatos; danas indgenas, etc.
O consumo miditico, a partir das reflexes de Canclini, poderia ser considerado uma vertente do consumo cultural, ao se referir
aos meios de comunicao em especfico, nomeando-os e fazendo
uma diferenciao a respeito da maior implicao econmica na produo cultural miditica. Nesse contexto, duas tendncias so percebidas em grande parte dos estudos e autores: anlises sobre consumo
e mdia e sobre consumo miditico propriamente dito (CANCLINI,
1993; FEATHERSTONE, 1995; ROCHA, 1995; MORLEY, 1996; SIL-

31

Esse cenrio de transformaes no retrata somente questes

de tecnologia, uma vez que a utilizao de aparelhos, e seus recursos,
passa pela vontade e pela atividade do usurio, mas tambm condicionado por questes de classe e competncia cultural, para citar
apenas duas mediaes (MARTN-BARBERO, 2003) implicadas no
processo. O desenvolvimento tecnolgico miditico, em particular,
influenciado diretamente pelos hbitos, sendo cotidiano e cada vez
mais pessoal.
O acesso s mais diversas tecnologias, porm, ainda restrito a
inmeras variveis, o que modifica os hbitos, que modificam as caractersticas e funcionalidade das mdias. Nesse sentido, no somente
so afetados os produtores dos suportes miditicos e seus consumidores, como tambm os produtores de produtos miditicos e seus
consumidores.
Assim, os mbitos da produo miditica e do consumo se
encontram nas possibilidades tecnolgicas de circulao do contedo, sobre as quais ambos so determinantes. No contexto de convergncia miditica, apresentado por Jenkins (2009), a articulao
da produo, buscando a variabilidade de contedos em mltiplas
plataformas, conta com a capacidade de fruio do consumidor, se
apropriando, organizando e replicando o contedo inclusive integrado produo prpria.

familiar: parte deles mantm computadores na sala, locais de circulao e permanncia dos demais membros da famlia; enquanto outros
mantm os equipamentos em seus quartos, interferindo diretamente
no consumo miditico compartilhado ou individual, respectivamente.
Para acessar a internet, a casa dos jovens aparece em primeiro
lugar, com exceo dos paraenses. Dezesseis jovens indicam a faculdade como o espao principal de conexo (metade deles so paraenses) e 5 o fazem no trabalho. Como segundo principal espao de uso,
17 jovens acessam a internet da faculdade. O trabalho aparece como
terceira opo (8) e as lan houses em quarta (7 jovens, dos quais 5 so
da regio norte).
A maioria dos jovens acessa internet por dispositivos mveis
(30), mas as propores variam conforme o estado/regio: na Bahia
metade acessa, no Rio Grande do Sul so 8 e em Gois e Par, 7 em
cada estado. Em So Paulo, este nmero cai para 3. A conexo para
dispositivo mvel mais utilizada a 3G (13), seguida por wifi (3).
Dois paraenses e um paulista afirmaram acessar nos dois modos.
Sobre a quantidade de celulares, 42 jovens afirmaram possuir
um aparelho, sete possuem dois telefones mveis. Somente um goiano declarou possuir 3 aparelhos. Dos entrevistados, 22 possuem aparelho comum; 16 possuem aparelho celular comum com internet; e
12 jovens so donos de smartphones.
Quando o assunto o uso concomitante de meios e/ou associao destes a alguma outra tarefa, como estudar ou telefonar, por
exemplo, tem-se o seguinte panorama quando a pergunta versava sobre o consumo de televiso11. Apenas dois jovens indicaram no se
dedicar a mais nada alm da assistncia12 e, entre os paulistas, chama
a ateno que 7 no consomem o meio. Os demais jovens de todas as
regies dividem a ateno com outros meios de comunicao e tarefas, dentre os quais se sobressaem os gachos e os baianos, ao menos
quanto ao nmero de atividades extras indicadas, mdia de 6 tarefas
citadas por jovem nos dois estados. Na outra ponta, esto os goianos
que indicaram consumir apenas mais um meio ou realizar apenas
mais uma outra tarefa enquanto assistem televiso.
No geral dos estados, as atividades mais indicadas so as seguintes: acessar e-mails (21), usar redes sociais (20), telefonar (20),
acessar sites em geral (15), estudar (15), ler jornal (14), ler livros (8),
consumir revistas (8), ouvir msica (7) e ouvir rdio (1). No foi explorada a questo de quantas atividades distintas so realizadas ao
mesmo tempo, mas o quadro revela que, entre a maioria, a ateno
no exclusivamente voltada televiso. Estes dados tambm indicam uma preferncia destes jovens por estar em conexo com outras
pessoas, j que o e-mail, as redes sociais e o telefone ocupam as primeiras colocaes. Isso refora resultados de pesquisa que j indica-

Condies de acesso e prticas digitais

O questionrio que mapeou o consumo cultural e miditico foi
aplicado junto a 10 jovens de cada estado mais o Distrito Federal pelas
equipes locais. Como j se adiantou, aqui sero tradados apenas 508
jovens que moram nas capitais dos estados mais populosos de cada regio brasileira9. Inicia-se com alguns dados que ajudam a demonstrar
a situao socioeconmica destes sujeitos10, j que este um dos aspectos condicionantes do tipo de juventude que se fala, segundo Margulis e Urresti (2008). Depois, o foco recai sobre o uso concomitante
de meios e conclui-se com alguns dados acerca do uso do Facebook.
A maioria dos computadores est instalada na sala de casa e no
quarto dos jovens e quase um tero possui computadores individuais
(15 jovens). Eles se concentram no PA (8) e em SP (5). A segunda
maior concentrao em todas as regies de jovens que possuem um
computador para uso compartilhado: 13 pessoas. Oito jovens afirmaram possuir dois ou mais equipamentos individuais.
Esses dados refletem a renda familiar dos jovens e parte de suas
prticas de consumo. Tambm pode-se deduzir que h dois grupos
principais quanto aos usos dos computadores e o compartilhamento

32

Nem todos os jovens responderam a todas as

questes realizadas. Dessa forma, em alguns
momentos da anlise, o nmero total de
respondentes poder ser inferior a 50.

Rio Grande do Sul (Sul), So Paulo (SE), Bahia

(NE), Gois (CO), Par (N).

10

Lembrando que todos esto no intervalo entre

18 e 24 anos e, embora se tenha buscado
entrevistar o mesmo nmero de jovens quanto
ao sexo, elas so a maioria, com 27 garotas.
Sobre a renda, 18 jovens esto na faixa C1/C2
do Critrio Brasil, com renda entre R$1.147,00
e R$1.858,00. Os demais esto ou um pouco
acima, ou abaixo destes valores. SP e RS
apresentaram as maiores rendas, enquanto o
Par as mais baixas.

11

A questo de mltipla escolha foi assim

formulada: Enquanto voc assiste televiso,
voc: a) ouve rdio; b) ouve msica; c) l jornal;
d) l revista; e) l livros; f) estuda; g) acessa
redes sociais; h) acessa sites em geral; i) acessa
e-mail; j) usa o computador; k) telefona; l) no
faz nada; m) no usa o meio.

12

Um de SP e outro de GO.

13

As perguntas desta ordem eram de mltipla

escolha, podendo indicar at quatro motivos,
contudo, aqui tratar-se- apenas do uso
principal

14

Ainda no h como avaliar o nmero total

de posts, pois a anlise est em andamento,
entretanto, possvel adiantar que no h
homogeneidade numrica uma vez que
depende muito do perfil de cada jovem. Os
posts aqui analisados so produzidos pelos
prprios jovens, compartilhados por eles ou
ainda posts nos quais o jovem analisado foi
marcado

15

Nos perfis que atingiram a mdia de postagem

foram selecionados os posts iniciais, medianos
e finais, nos abaixo da mdia foram analisados
todos

16

As demais e seus respectivos nmeros de posts

so: atualizaes de perfil (40), cotidiano (39),
religio (34), datas comemorativas (33), esporte
(24), fotografia (19), lembranas/ memrias (19),
vida profissional (16), literatura (15), cinema
(14), canal de comunicao (13), indiretas (9),
opinio (9), animais (8), games (8), viagem (8),
Aplicativos (5), reclamaes (5), artes plsticas
(3), sustentabilidade (3), teatro (3), gastronomia
(2), astrologia (1) e hoax (1)

ram a relevncia da assistncia conectada: 43% dos brasileiros tm o

hbito de ver televiso enquanto navegam na internet (IBOPE, 2012).
J quando se trata do uso do computador, este bastante compartilhado com o consumo de msica (26) e de rdio (16), o que no
ocorre tanto em relao televiso. Os gachos so os que mais apreciam essa combinao: dos 10 entrevistados, 7 citam o rdio e 9 a
msica em outros suportes.
Para compreender mais sobre as prticas digitais e o consumo
simultneo de mdia, so elencados aqui os motivos de uso13 do correio eletrnico: 18 o fazem para manter contato com outras pessoas e
16 para assuntos de trabalho, o lazer vem em terceiro, com 9 citaes.
Catorze jovens dizem acessar o e-mail vrias vezes ao dia e 10 se declaram sempre conectados.
As redes sociais so utilizadas em grande medida para o lazer,
24 jovens citaram esse interesse; contatos o segundo motivo mais
citado, com 19 jovens. O momento do dia de maior conexo noite
(15), mas a opo sempre conectado, ou acessa vrias vezes ao dia,
segue de perto (13 cada).
Especificamente sobre o Facebook, pode-se destacar que 38 jovens acessam diariamente esta rede, sendo que os baianos se declararam os maiores usurios, j que a totalidade dos entrevistados assim
se posicionou. Mas os paulistas e gachos esto muito prximos dessa realidade, com 9 jovens acessando diariamente em cada estado e
em Gois so 7. No Par, somente 3 indicam o acesso dirio. A opo
no acesso foi marcada por um goiano e um gacho.
O perodo do dia de maior acesso noite, contudo, 17 jovens declaram entrar no Facebook vrias vezes ao dia e 11 esto sempre conectados. Os gachos se destacam nesta ltima modalidade, com 6 jovens
e, entre os paraenses, nenhum jovem declarou estar sempre conectado.
A principal finalidade do uso desta rede social o lazer/entretenimento, ao menos para 36 jovens das 5 regies. A informao a
segunda colocada (30) e o contato com amigos e familiares surge em
terceiro (30). As pessoas com as quais se relacionam so, em primeiro
lugar, amigos (44), familiares em segundo (35) e colegas de trabalho
em terceiro (14), seguido de perto por colegas de aula (12).
A seguir, adentramos s prticas e contedos de postagem no Facebook para compreender melhor como esta rede utilizada pelos jovens.

Para essa primeira etapa considerou-se uma amostragem dos

perfis por regio do pas. Assim, foram pr-categorizados os posts de
pelo menos 50% dos estados que compem cada regio e analisada
a mdia de posts de cada estado15. Essa pr-categorizao teve como
objetivo verificar as principais temticas postadas pelos jovens, que
nessa prvia totalizam 34 categorias, as quais sero utilizadas para
analisar o total dos posts em busca dos supertemas que mobilizam
esses jovens no uso do Facebook. Os supertemas para Klaus Jensen
(1997) so os temas mais importantes para os sujeitos ao entrar em
contato com algum referente miditico, no caso adaptado para pensar a participao dos jovens atravs das postagens em seus perfis.
A seguir, apresentam-se as categorias temticas que ocupam
os dez primeiros lugares16 em relao s postagens dos jovens. Relacionamentos que trata do envolvimento dos jovens com pessoas
de diferentes origens como sua famlia, amigos, colegas, incluindo
tambm o mbito amoroso. Estes posts incluem fotos que revelam e
representam a vivncia dos jovens sobre a temtica, totalizando 207
entre os perfis analisados. O fato de esta categoria ocupar o primeiro
lugar corrobora outro resultado encontrado na anlise do questionrio presencial, quando os jovens indicam dividir a assistncia de televiso com atividades que permitam a conexo com outras pessoas.
Em segundo lugar, identifica-se a categoria Msica, com 125
postagens. Trata-se, aqui, dos mais variados mbitos que a temtica
pode revelar: letra de msica, links, cantores, lanamentos, compositores, bandas, etc. Esta destacada posio da msica no nmero de
postagens e compartilhamentos tambm est de acordo com resultados encontrados nos questionrios, quando o uso do computador ,
em grande medida, associado ao consumo de msica.
Um terceiro grupo de postagens foi nomeado como filosofia
ordinria e composto por 104 posts. A nomenclatura desta categoria tenta revelar a expressividade dos jovens em relao ao que pensam sobre a vida, suas experincias e vivncias no cotidiano. Em sua
maioria, so frases compartilhadas de perfis reconhecidos por publicarem contedo reflexivo, edificante ou at mesmo espiritual.
A quarta categoria sobre humor, o que envolve publicaes
de piadas, cartuns, charges etc. Aqui, tem-se 98 posts. Com 63 postagens, em quinto lugar, aparece a Mdia, referindo-se a tudo que diz
respeito a esse universo: sobre revistas em quadrinhos e mangs, desenho animado e anim, celebridades (fofocas, paparazzi), telenovela,
notcias (crtica, divulgao/circulao, comentrio etc), seriados etc.
O sexto grupo, com 52 posts, aborda a vida estudantil. Trata-se
de postagens sobre cursos realizados ou de interesse dos jovens, links
e notcias a respeito de temas que envolvem o mbito acadmico, etc.
As categorias poltica e problemas sociais aparecem em stimo lugar, com um total de 49 posts cada. O primeiro tema refere-se

A pesquisa exploratria no Facebook

O corpus aqui analisado resultante de posts14 coletados em 10
perfis (cinco masculinos e cinco femininos) de jovens entre 18 e 24
anos, preferencialmente universitrios, das classes populares, no Facebook, durante uma semana.

33

tar sempre conectado e mesmo o uso do Facebook s dirio para

trs paraenses, quadro bem distinto dos demais estados. Contudo,
essas dificuldades parecem estar mais relacionadas ao acesso, pois foram os jovens da regio norte que indicaram possuir o maior nmero
de computadores para uso pessoal.
Sabe-se que nem todos os estados possuem a oferta de banda larga fixa, como no caso do Amap (regio Norte), estado que,
segundo a Agncia Nacional de Telecomunicao (ANATEL), ainda
conta com um dos piores servios de banda larga mvel de todo pas,
em contraponto com o Paran (regio Sul), que apresenta o melhor
cenrio nacional. Na banda larga fixa, o cenrio entre os estados no
to extremo, contudo, o Acre (tambm na regio Norte) o estado
que apresenta deficincias em relao ao servio19.
Trabalha-se com a hiptese de que, mesmo diante dos dados
de todos os estados que formam as cinco regies do pas, haver
confirmao de certas tendncias no consumo miditico dos jovens,
mesmo que pontuadas por idiossincrasias estaduais ou regionais e
por restries no tipo de acesso. Alm disso, apesar do esforo em
delimitar o grupo social estudado a fim de tornar exequvel uma pesquisa comparativa de abrangncia nacional, v-se que as diversidades
regionais so muitas a comear pela relao entre renda e posio social. A mesma renda de jovens em diferentes estados no implica em
posies sociais semelhantes, tendo em vista os diferentes cenrios
socioeconmicos em que esto inseridos.
At aqui, os dados do estudo piloto evidenciam a relao entre
posse das tecnologias e as transformaes no consumo dos meios tradicionais, o uso dos meios para promover e cultivar relacionamentos,
a predominncia de prticas de consumo simultneo de meios de comunicao e a importncia da msica na compreenso do consumo
juvenil, que atravessado pelas possibilidades estruturais de acesso,
configurando as prticas dos jovens investigados. Questes que sero
aprofundadas na prxima fase da pesquisa.
Para concluir, quer-se apontar algumas consideraes acerca
dos aspectos metodolgicos da pesquisa. Empreendeu-se na primeira etapa uma combinao entre um estudo piloto e uma pesquisa exploratria com o intuito de, ao mesmo tempo, testar o instrumento
que ser retomado na segunda fase e explorar dados sobre as realidades e grupos locais para implementar questes que contemplem as
diferenas e caractersticas de cada contexto.
Nesse sentido, o estudo piloto foi muito valioso para fornecer dados sobre a estrutura, sequncia lgica e questes contidas no
questionrio que foi aplicado presencialmente junto aos jovens para
levantar seu consumo miditico e as prticas desenvolvidas nas redes sociais. Percebeu-se tambm a importncia do estudo piloto na

a postagens sobre manifestaes, polticos, movimentos sociais etc.

J o segundo tema aborda comentrios sobre violncia, pobreza,
corrupo, etc.
A oitava categoria sobre eventos, envolvendo atividades
como festas, shows e demais programas que os jovens participam ou
tm interesse em participar e/ou saber, divulgar, comentar a respeito.
Foram encontrados 48 posts nessa pr-anlise.
Em nono lugar consta o tema publicidade. So 41 posts tratando de anncios publicitrios, promoes, preos de produtos/
servios/eventos, relatos de compras, indicao de marca, fanpages
comerciais etc.
A dcima categoria, com 40 posts, recebe a denominao provisria de abobrinhas17, que remete a postagens inclassificveis ou
enigmticas, pois trata-se de mensagens que apenas as pessoas envolvidas no assunto/fato/acontecimento comentado entendem. Esses
posts podem ser vistos como uma piada interna.
At aqui d para apontar as temticas que circundam basicamente trs instncias da experincia cotidiana dos jovens: a) vida
pessoal, atravs das categorias relacionamentos, filosofia ordinria,
vida estudantil e abobrinhas; b) vida social/ coletiva, atravs das
categorias eventos, poltica e problemas sociais e c) experincia
miditica que inclui a categoria mdia propriamente dita, somadas
msica, publicidade e ao humor se tomarmos em conta que
grande parte dos contedos vem pelos meios de comunicao.
A prxima etapa ser a anlise de todos os posts que compem
o corpus a partir das categorias que emergiram da pr-categorizao,
as quais podem ser agregadas outras que no apareceram nessa fase.
Ser utilizado um recurso CAQDAS18 chamado NVIVO para proceder anlise em busca dos contedos relativos a cada temtica.

Concluses provisrias
Com a pesquisa em andamento, o estudo piloto e o exploratrio parcialmente analisados aqui, apenas podemos apresentar alguns
comentrios gerais sobre os dados empricos. preciso enfatizar que
esses resultados so muito preliminares, quantitativamente escassos e
de regies muito distintas em termos histricos, culturais, econmicos e populacionais, por isso no de surpreender que alguns dados
apresentem muitas discrepncias, principalmente no que diz respeito
s condies de acesso. A regio Norte, por exemplo, distancia-se das
demais na renda mdia familiar, pelo acesso internet ser fora de
casa (usam mais a faculdade) e pela maior frequncia a lan houses.
Como consequncias dessas condies, nenhum jovem declarou es-

34

17

Gria brasileira para assunto sem importncia

18

Computer Assisted Qualitative Data Analisys

19

A Anatel mede, desde 2012, a qualidade da

banda larga, fixa e mvel, com prestadoras com
mais de 50 mil clientes, no pas. De acordo com
a ltima medio, em dezembro de 2013, na
banda larga fixa, foram avaliadas as prestadoras
de todos os estados, com exceo do Amap,
enquanto na banda larga mvel foram avaliadas
as prestadoras do Acre, Alagoas, Amap,
Amazonas, Bahia, Distrito Federal, Esprito
Santo, Minas Gerais, Paran, Rio de Janeiro,
Rio Grande do Sul, Rondnia, Roraima, Santa
Catarina, So Paulo e Sergipe. Os outros estados
no foram avaliados porque a quantidade de
medidores instalados no assegura a validade
estatstica da amostra. Disponvel em: <http://
goo.gl/uNVqQO>. Acesso em: 13 fev. 2014

preparao dos pesquisadores por ter proporcionado um protocolo

de treinamento das vrias equipes distribudas em todo territrio nacional, as quais so muito heterogneas tanto em relao rea de
atuao e formao, quanto de experincia em pesquisa de campo.
No caso da pesquisa exploratria, desenvolvida na plataforma
do Facebook, foi fundamental para observar as prticas, rituais, contedos disponibilizados e encaminhados, alm do consumo miditico e cultural revelado pelos perfis selecionados.
Enfim, pesquisa exploratria e estudo piloto foram ainda muito
teis para mostrar a exequibilidade da pesquisa e as necessidades de
ajustes no cronograma inicialmente estabelecido.

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35

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Salvador: UFBA, 2013.

36

Recepo miditica e migrao

a perspectiva dos usos sociais da mdia na investigao
sobre o

Brasil imaginado por migrantes transnacionais

Liliane Dutra Brignol l UFSM

Este trabalho, apresentado na II Jornada de Pesquisadores de Estudos da Recepo, se situa no

contexto de um projeto de pesquisa que tem o objetivo de investigar de que modo as representaes miditicas influenciam na recepo dos migrantes, de forma a participar na construo de imaginrios em
torno do Brasil como lugar para viver, estudar e trabalhar. Busca-se, desta forma, entender a relao entre
as representaes do Brasil experimentadas no pas de nascimento, sobretudo atravs de usos sociais das
mdias, e as renovadas depois da migrao, em confronto com as experincias vividas no cotidiano dos
migrantes.
Historicamente, o Brasil foi um pas receptor de migrao, o que vem se reforando na ltima dcada, com o incremento da chegada de migrantes de diferentes pases e continentes, vindos, especialmente,
dos pases vizinhos da Amrica do Sul, mas aparecem, tambm, de outros pases da Amrica Latina e,
at mesmo, outros pases em desenvolvimento ou desenvolvidos (COGO; BADET, 2013). Isso ratifica
a tendncia global de novos fluxos migratrios, que desfazem a polarizao do movimento no sentido
sul-norte, j que aumentam as redes migratrias em direo a pases em desenvolvimento (movimentos
sul-sul ou norte-sul).
Neste contexto, compreender o imaginrio de Brasil para migrantes transnacionais que escolheram
o pas como local para viver significa buscar entrelaamentos entre identidades, representaes e memrias. E isto se prope fazer por meio de um estudo de recepo, entendido como perspectiva terico-metodolgica a pensar o processo de comunicao a partir de complexas relaes de construo de sentidos
dos sujeitos a partir das mdias.
Parte-se, sobretudo, da vertente que busca compreender os usos sociais das mdias, tendo como
base a perspectiva das medies de Martn-Barbero (2001; 2002a; 2002b), que fundamenta-se na necessidade de estudo das mdias a partir da relao entre inovaes culturais e usos sociais. Com este entendimento, Martn-Barbero identifica os modos de uso das tecnologias como formas de resistncia, em um
deslocamento do olhar da tcnica em si para seus modos de apropriao, principalmente pelas classes
populares. Neste artigo, busca-se aprofundar a discusso desta perspectiva terica, de modo a pensar em
sua pertinncia para o estudo das relaes entre mdia e migraes contemporneas.

37

555

Uma prvia do texto foi apresentada no GT

Prticas Culturais e Identidades, da II Jornada
Gacha de Pesquisadores da Recepo

prio para marcar o que fazem com os produtos, mas so penetrados

e ressignificados desde as demandas e lgicas de quem est do outro lado do processo. A uma produo racionalizada, expansionista,
alm de centralizada, barulhenta e espetacular, corresponde outra
produo, qualificada de consumo: esta astuciosa, dispersa, mas
ao mesmo tempo ela se insinua ubiquamente, silenciosa e quase invisvel (DE CERTEAU, 1994, p. 39). A diferena, segundo o autor,
est no fato de que a produo dos consumidores no se faz notar
com novos produtos, mas nas muitas maneiras de empregar os produtos a que tm acesso.
Ainda com base em De Certeau, entendemos as apropriaes
como as muitas maneiras de fazer sugeridas pelo autor: essas maneiras de fazer constituem as mil prticas pelas quais os usurios se
reapropriam do espao organizado pelas tcnicas da produo scio-cultural (DE CERTEAU, 1994, p. 41). O conceito de apropriao
implica em, ao considerar as relaes de poder e os sentidos assimtricos presentes entre a produo e o consumo, compreender as
tticas de ressignificao das tecnologias, por meio da construo de
outros sentidos, que partem do que foi proposto pela produo, mas
vo alm deles, como sinaliza, a partir da contribuio do autor, a
pesquisadora Jiani Bonin:

Aproximao perspectiva dos usos sociais da mdia

Para desenvolver o conceito de usos sociais, partimos do debate
terico proposto por Michel De Certeau (1994), ao pensar as prticas
cotidianas do sujeito comum, que ele define como suas mltiplas
maneiras de fazer. Para isso, o autor prope as noes de tticas e
estratgias ao trabalhar com as relaes entre mundos formalizados,
institucionalizados, organizados desde um lugar prprio, que pressupem um poder institudo, e mundos no formalizados, da vida
cotidiana, habitados pelo homem ordinrio, que constri seus modos
particulares e criativos de agir a partir da ocupao do lugar do outro.
Essa a diferena fundamental entre estratgias e tticas, segundo De Certeau. As estratgias referem-se s aes que supem a existncia desse lugar prprio, caractersticas daqueles que tentam perpetuar o exerccio de poder. Enquanto as tticas so identificadas como
a arte do fraco, as aes que se organizam desde um lugar que no
especfico ou prprio, mas a partir do espao do outro. Elas possibilitam burlar um modo de consumo institudo e previsto desde a produo, de maneira a permitir uma fabricao astuciosa, silenciosa e
quase invisvel, que se faz notar nas maneiras alternativas de empregar
os produtos oferecidos para o consumo. O que distingue tticas de estratgias, portanto, so os tipos de operaes empreendidas: as estratgias so capazes de produzir, mapear e impor, ao passo que as tticas
s podem utilizar, manipular, alterar (DE CERTEAU, 1994, p. 92).
A partir desse movimento marcado pelos modos de fazer do
sujeito comum, sempre pensado em sua capacidade de desviar, contornar a racionalidade dos dispositivos estabelecidos atravs de arranjos inventivos e transformadores, Michel de Certeau contribui no
avano da problemtica dos usos e do consumo. Ele levanta a necessidade de voltar-se a ateno para a produo dos consumidores,
inclusive dos consumidores dos meios de comunicao:

Nessa perspectiva, o consumidor est inscrito em relaes de poder, mas no um ator passivo. Tambm instaura uma outra produo, fabrica num espao que do outro, com os elementos que
a ordem dominante lhe impe. Esta fabricao no se faz notar
em produtos prprios, mas na forma de empregar os produtos, na
apropriao. Aqui, a cultura popular formula-se e expressa-se em
artes de fazer a cultura comum, para usar a expresso de Certeau,
ao relacionar-se com os produtos massivos, dentro das relaes de
fora que a se estabelecem, lana mo de tticas, uma arte de dar
golpes, realizada no lugar do outro, pois no conta com um lugar
prprio, dependente do tempo, por seu no lugar e vigilante para
transformar acontecimentos em ocasies (BONIN, 2003, p. 3).

Muitos trabalhos, geralmente notveis, dedicam-se a estudar sejam as representaes sejam os comportamentos de uma sociedade. Graas ao conhecimento desses objetos sociais, parece possvel e necessrio balizar o uso que deles fazem os grupos ou os
indivduos. Por exemplo, a anlise das imagens difundidas pela
televiso (representaes) e dos tempos passados diante do aparelho (comportamento) deve ser completada pelo estudo daquilo
que o consumidor cultural fabrica durante essas horas e com
essas imagens (DE CERTEAU, 1994, p. 39).

Desse modo, compreendemos que o consumidor, o usurio, o

homem comum, no nosso caso, o migrante, afasta-se da suposta passividade que lhe foi atribuda para empreender um movimento de tticas
de resistncia, de artes de fazer, sempre inventivas, atravs das quais se
apropria dos objetos, dos cdigos, do espao e das tecnologias.
Isso no nos leva a desconsiderar as relaes de poder entre as
instncias de produo e consumo, mas exige a complexificao do
entendimento das dinmicas que atuam entre as duas esferas, cada
vez mais imbricadas em suas lgicas. O cuidado em no sobrevalorizar o papel do consumidor ao analisar os mltiplos processos de consumo lembrado por Mattelart (2000), ao criticar estudos baseados

Essa fabricao, como prope, definida como uma produo,

uma potica, que atua a partir dos espaos dos sistemas de produo
estabelecidos, que nunca deixam aos consumidores um lugar pr-

38

nas pesquisas de De Certeau que, diferentemente do que propunha o

autor, passaram a quase desconsiderar as dimenses do poder.
Tais proposies devem ser atualizadas hoje, em tempos de interao mediada por computador, em que as facilidades de acesso
esfera da produo levam a uma ressignificao do estatuto do usurio ou consumidor das tecnologias da comunicao. Esse sujeito, a
partir de um pr-condicionamento imposto pelas possibilidades tcnicas, diferentemente do que analisava De Certeau, pode no apenas
produzir sentidos desviantes daquilo que produzido para o consumo, mas sugerir novos produtos a partir de outra relao estabelecida
com os lugares de querer e de poder prprios.
Vale destacar a importncia das propostas de Michel de Certeau para os estudos de recepo, especialmente para o estudo dos usos
sociais dos meios de comunicao. Sua contribuio vai dialogar com
as proposies dos Estudos Culturais latino-americanos, atravs das
quais, desde os anos 1980, a viso de um receptor passivo substituda pela compreenso da complexidade da relao entre produo e
consumo dos meios de comunicao, processo sempre localizado e
somente possvel de ser compreendido quando inserido no mbito da
cultura e da vida cotidiana.
Dessa forma, ancorados em um referencial terico que privilegia o conceito de mediao, entendemos que os usos sociais das mdias
so definidos por um conjunto de entornos que interage na construo dos significados atribudos aos meios de comunicao e no modo
como sujeito e tecnologia se relacionam. A diversidade de modos de
usar as mdias, mesmo que limitada por imposies de ordem tecnolgica e pelas questes de desigualdade econmica e social, marcada
tambm pela capacidade de produo de sentido de cada indivduo,
garantida atravs de suas identificaes, competncias e tambm de
sua relao com as identidades, histria, valores, hbitos e tradies.
Entendemos, portanto, que por meio das mediaes, variveis de acordo com o receptor, que se produz o sentido no definido somente no momento da produo, mas estabelecido a partir
do modo como vai sendo apropriado. no deslocamento do interesse dos meios para o lugar onde produzido o seu sentido que so
pensadas as dinmicas dos usos sociais dos meios de comunicao,
complexos e, muitas vezes, imprevisveis. Nesta lgica, percebe-se a
possibilidade de que bens simblicos e mensagens possam ser transformados em seus usos sociais, sempre mltiplos e mediados.
Ao traar um panorama sobre os estudos de recepo, Escosteguy e Jacks (2005) abordam os usos sociais dos meios como uma
concepo proposta por Jess Martn-Barbero, desenvolvida em decorrncia da perspectiva das mediaes, como busca de entendimento da relao entre receptores e meios. Segundo as autoras, a proposta

nasce da necessidade de entender a insero das camadas populares

latino-americanas em um processo acelerado de modernizao, o
que implica no aparecimento de identidade e sujeitos sociais novos,
forjados, em especial, pelas tecnologias da comunicao.
Para alm desse entendimento das mediaes, no resgate de
alguns conceitos trabalhados por Jess Martn-Barbero evidencia-se
uma reformulao na proposta para pensar a comunicao. Trata-se
no do abandono da construo terico-metodolgica de explorar
as mediaes entre as lgicas de produo e as de uso, mas um reequilbrio da importncia conferida cultura da vida cotidiana e aos
meios de comunicao. Como comenta Maria Immacolata Vassalo
Lopes (2001), na apresentao edio brasileira de Os exerccios do
ver Hegemonia audiovisual e fico televisiva, textos posteriores do
autor, incluindo a publicao em parceria com o psiclogo colombiano Germn Rey, mostram uma preocupao em elucidar as relaes
entre meios e mediaes.
Depois de propor uma mudana no foco dos estudos comunicacionais, com a valorizao da riqueza da vida cotidiana na mediao dos sentidos atribudos aos meios de comunicao, o autor prope pensar nas mudanas na constituio das relaes sociais a partir
da apropriao de diferentes tecnologias. Martn-Barbero (2000)
afirma que nunca negou a importncia dos meios, enfatizando que
eles influem conforme as expectativas e demandas geradas pelas pessoas. O autor comenta o seu primeiro movimento de ruptura com as
teorias hegemnicas da comunicao atravs da anlise da realidade
cotidiana na Amrica Latina:
Comecei afirmando o lugar dos meios, nos estudos dos processos de comunicao, de uma forma que os meios no fossem o
ator da comunicao, mas sim um dos atores, muito importantes,
mas que estavam entrelaados a outros atores tambm importantes. De algum modo, tivemos que mudar um pouco a noo
de comunicao, para no falar unicamente da transmisso de
informao. [...] Foi preciso mudar a noo da comunicao para
poder mostrar um pouco da nossa realidade latino-americana,
no s em meio misria social, mas tambm em meio riqueza
da vida (MARTN-BARBERO, 2000, p. 157).

A partir da reflexo sobre seu percurso terico e a formulao

de conceitos em sua obra, o autor garante que no abandonou suas
proposies, mas incluiu elementos para a anlise desse complexo fenmeno da comunicao, sobretudo desde a ruptura cultural vivida
na contemporaneidade:
No d para entender essa ruptura sem a presena dos meios, a
presena da publicidade, sem a presena das novas tecnologias.

39

Apoiado em outros autores, Martn-Barbero nomeia de sociabilidade a trama de relaes cotidianas tecidas pelos homens ao
juntarem-se e atravs das quais organizam os processos primrios de
interpelao e constituio dos sujeitos e das identidades. , segundo o pesquisador (2002b), o que constitui o sentido da comunicao
como questo de fins e no apenas de meios. Esse contexto de transformaes do mbito da tecnicidade e das identidades exige repensar
o mapa atravs do qual so estudadas as mediaes comunicativas:

Para mim, o mais importante compreender que, hoje em dia,

no somente aparecem novos aparelhos porque quando surge
uma nova tecnologia como o computador, a Internet, videogames, satlite, tudo que est aparecendo no so s aparelhos,
so novas linguagens, novas formas de perceber, novas sensibilidades, novas formas de perceber o espao, o tempo, a proximidade, as distncias (MARTN-BARBERO, 2000, p. 157-8).

a presena generalizada dos meios e seus usos sociais que

fazem Martn-Barbero propor diferentes mediaes para entendermos a comunicao. A novidade est nas mediaes tecnolgicas e
culturais, a partir, inicialmente, do estudo da televiso, meio em que
esteve voltada a ateno inicial do pensador. Em Os exerccios do ver,
o autor pensa na TV atravs das hibridaes entre a tecnicidade e a
visualidade: Nos marcos dessas duas categorias a televiso torna-se
experincia comunicativa e cultural nos processos de des-construo e re-construo das identidades coletivas, lugar onde se trava a
estratgica batalha cultural do nosso tempo (LOPES, 2001, p. 10).
A tecnicidade e a visualidade so vistas como novos lugares
metodolgicos. Assim, a tcnica entendida como constitutiva da
comunicao, como responsvel por novos modos de perceber,
ver, ouvir, ler, aprender novas linguagens, novas formas de expresso, de textualidade e escritura (LOPES, 2001, p. 11-2). A tecnologia perde seu sentido instrumental e a tcnica passa a instituir
um novo regime de visualidade que introduz alteraes no estatuto
epistemolgico do saber.
A experincia audiovisual e tecnolgica prope novos modos
de relao com a realidade, incluindo nossas percepes do tempo
e do espao. A argumentao de Martn-Barbero faz pensar sobre a
emergncia de dispositivos responsveis por alteraes nos vnculos
sociais. Hoje, sem abandonar as formas tradicionais de interao, lidamos cada vez mais com os outros atravs das mediaes do mundo
da tcnica. Para alm do modelo da comunicao tradicional, em que
o ritual se mantm como dispositivo organizador, passamos a conviver ainda com modelos baseados na representao da mdia e na
formao de redes de comunicao.
Com a radicalizao da sociabilidade miditica, atravs da ao
de um conjunto de procedimentos tcnico-miditicos oferecendo
novos nichos de interao, observamos uma complexificao dos regimes de sociabilidade, via meios tecnolgicos que, atravs de suas
diferentes possibilidades de usos, implodiram o panorama da vida
social tradicional, instaurando o que se vem nomeando de uma nova
sociabilidade por um lado resultante de novas prticas, novas linguagens, e por outro marcada pelo resgate de tradies e costumes
fundados na experincia da vida cotidiana.

Un nuevo mapa que d cuenta de la complejidad en las relaciones

constitutivas de la comunicacin en la cultura pues los medios
han pasado a constituir un espacio clave de condesacin e interseccin de la produccin y el consumo cultural, al mismo tiempo que catalizan hoy algunas de las ms intensas redes de poder
(MARTN-BARBERO, 2002b, p. 226).

Este novo mapa proposto por Martn-Barbero (2002b) contempla as relaes entre matrizes culturais e formatos industriais, por um
lado, e lgicas de produo e competncias de recepo e consumo,
por outro. Relaes estas mediadas por diferentes regimes de institucionalidade e diversas formas de sociabilidade, alm de dinmicas e
complexas tecnicidades e ritualidades.
Nesse contexto em que o protagonismo das tecnologias cada
vez maior, investigar como se efetuam os usos da internet no cotidiano de pessoas que convivem com diferentes espaos comunicacionais
representa um desafio, pois deve levar em conta todas essas mediaes
implicadas nas relaes entre sujeitos e tecnologias da comunicao.
A busca de conceitos articulados pelo autor ajuda para que abandonemos uma perspectiva determinista, que v na tecnologia a imposio
de mudanas alheias s prticas culturais de cada grupo, ao mesmo
tempo em que permite lanar questes sobre a reconfigurao das
identidades e das culturas a partir dos usos das diferentes tecnologias.
Em livro dedicado ao esforo de traar uma cartografia da
perspectiva latino-americana no campo da comunicao, no qual
se posiciona duramente contra o que denomina uma tendncia ao
autismo tecnicista, Martn-Barbero (2002b) situa a necessidade de
estudo das tecnologias a partir da relao entre inovaes culturais
e usos sociais. O autor chega a falar de tecnologia, no singular, e culturas, no plural, por acreditar que da tecnologia que provm um
dos mais poderosos impulsos homogeneizao, constituda como
uma imposio reducionista tentativa de modernizao com base
tecnolgica, sobretudo na realidade latino-americana, pois desconsidera a brecha, a no contemporaneidade existente entre as tecnologias e produtos culturais que se consomem e o lugar, o espao social
e cultural em que so consumidos.

40

-Barbero (2006) amplia, portanto, o debate ao enfatizar a necessidade

de se buscar os cruzamentos entre competncias e tecnologias. Em
dilogo com o pesquisador, podemos pensar nos modos como as
apropriaes diversas e nem sempre previsveis das tecnologias configuram novas formas de saber e maneiras renovadas de interveno
na realidade social:

Com este entendimento, o autor identifica os modos de uso

das tecnologias como formas de resistncia, em um deslocamento do
olhar da tcnica em si para seus modos de apropriao, principalmente pelas classes populares. Embora parta do pressuposto de uma
inevitvel subalternidade diante das lgicas impostas pela ordem
tecnolgica, pensada em sua dimenso poltica como uma forma de
dominao reflexo que no partilhamos totalmente por entendermos que tambm as tecnologias devam ser compreendidas em sua
dimenso plural , Martn-Barbero complexifica o entendimento das
relaes entre meios e sociedade, tecnologias e sujeitos.
No que define como pensar as tecnologias atravs do popular,
sua construo aproxima-se uma vez mais do que prope De Certeau quanto possibilidade de ao desde o lugar do outro. Martn-Barbero diz que esse movimento nada tem a ver com o fetichismo
e a fascinao da tcnica recorrentes em muitas pesquisas da rea,
pois parte da compreenso de que as tecnologias no so meras ferramentas dceis e transparentes e no se deixam usar de qualquer
modo, mas so a instncia de realizao de uma cultura e do domnio nas relaes culturais: Pero el rediseo es posible, si no como
estrategia al menos como tctica, en el sentido que le da Michel de
Certeau: el modo de lucha de aqul que no puede retirarse a su lugar
y se ve obligado a luchar en el terreno del adversario ( MARTN-BARBERO, 2002b, p. 189-190).
Em sua proposta de entre-ver meios e mediaes, portanto,
Martn-Barbero amplia nossas perspectivas de estudo da comunicao, atravs da busca de equilbrio no papel atribudo a ambos. No
prefcio da quinta edio castelhana de Dos meios s mediaes,
dez anos depois de seu lanamento, o autor reconhece os meios de
comunicao como espaos chave de condensao e interseco de
mltiplas redes de poder e de produo cultural e, ao mesmo tempo, alerta contra o pensamento nico que legitima a idia de que a
tecnologia hoje o grande mediador entre as pessoas e o mundo
(MARTN-BARBERO 2001, p. 20).
Voltar a ateno para as mediaes que atuam no processo de
apropriao dos sujeitos em relao s tecnologias significa, na perspectiva de Martn-Barbero, empreender um deslocamento:

O lugar da cultura na sociedade muda quando a mediao tecnolgica (J. Echeverra) da comunicao deixa de ser meramente
instrumental para espessar-se, condensar-se e converter-se em
estrutural: a tecnologia remete, hoje, no a alguns aparelhos,
mas, sim, a novos modos de percepo e de linguagem, a novas
sensibilidades e escritas (MARTN-BARBERO, 2006, p. 54).

Nessa perspectiva, a relao entre comunicao e cultura, o

afastamento do determinismo tecnolgico, a valorizao do receptor
e a preocupao com o processo de significao inserido nas prticas
cotidianas so algumas das reflexes assumidas a partir dos Estudos
Culturais latino-americanos, especialmente atravs da contribuio
de Martn-Barbero, que colaboram para pensarmos os usos sociais
das mdias relacionados com as experincias de migrao.
Mais do que o inicial deslocamento exigido pelo estudo das
mediaes na produo de sentidos atribudos aos meios de comunicao, o percurso terico exposto faz pensar sobre as novas formas de
vida e sociabilidades construdas atravs de profundas transformaes instauradas atravs dos usos das tecnologias da comunicao.
A constatao de rupturas nas culturas, no modo como nos
identificamos e na forma com que estamos juntos em sociedade a
partir dos usos que efetuamos dos meios e das novas experincias
que eles possibilitam, aliada compreenso do papel das prticas culturais cotidianas nas relaes que estabelecemos com as tecnologias,
so importantes pontos a serem considerados ao pensarmos a comunicao na contemporaneidade.

Percursos de uma pesquisa sobre

recepo miditica e migraes

Que nos lleva de las tecnologas en s mismas a sus modos de

acceso, de adquisicin, de uso: desplazamiento de su incidencia
en abstracto a los procesos de imposicin y dependencia, de dominacin pero tambin de resistencia, de resemantizacin y rediseo (MARTN-BARBERO, 2002a, p. 177).

O conceito de usos sociais, a partir de sua aproximao ideia

de mediao tecnolgica, pode ser associado compreenso das diferentes apropriaes realizadas pelos sujeitos em relao s tecnologias da mdia. Para tanto, como percurso metodolgico da pesquisa
desenvolvida, busca-se combinar entrevistas em profundidade de relatos de histria de vida e histria de vida miditica com migrantes
residentes no Brasil a partir do ano 2000.

A ideia de mediao tecnolgica contribui para a reflexo a respeito das relaes estabelecidas entre sujeitos e tecnologia. Martn-

41

de comunicao e o Brasil do Sul, do frio e da cultura gacha, a que

muitos conhecem s depois de migrar.
A aproximao aos relatos dos migrantes permite compreender o impacto das experincias com as mdias e os sentidos de seus
produtos nas vivncias cotidianas de cada sujeito, em um dinmico
processo de construo de projetos de migrao e de sentidos para
o Brasil como pas para migrar. Juntamente com o contato a redes
migratrias, formadas por parentes, amigos e conhecidos, os usos sociais das mdias integram o contexto vivido dos sujeitos e configuram
experincias que vo sendo ressignificadas ao longo do processo de
migrao. Se no so decisivas na escolha do local para migrar, as
mdias, atravs de suas mltiplas apropriaes, engendram sentidos
sobre a prpria experincia de deslocamento, permitem o contato
entre os migrantes e atuam, de maneira cada vez mais incisiva, no
processo de significao sobre as identidades e culturas implicadas
no processo migratrio.

Ao todo, foram realizadas 14 entrevistas em profundidade:

quatro foram com mulheres (uma nascida no Peru, uma em Guin-Bissau, uma na Colmbia e uma na Alemanha), e dez com homens
(um nascido no Uruguai, um na Hungria, trs no Peru, um em Guin-Bissau e quatro no Haiti). Suas idades variam de 23 a 62 anos. O
tempo de residncia desses migrantes no Brasil varia entre um e 13
anos, e residem em trs cidades gachas: Santa Maria, Bento Gonalves e Porto Alegre.
Na pesquisa, os usos sociais das mdias foram investigados atravs do resgate feito pela memria dos migrantes durante as entrevistas.
Nesse sentido, as entrevistas foram divididas em trs eixos: Trajetria
de migrao e Brasil, momento em que os entrevistados puderam contar um pouco de sua histria antes de migrar, como sobre seu cotidiano
e a realidade de seu pas de origem; Mdias no pas de nascimento,
eixo sobre a relao dos migrantes com os diferentes meios de comunicao e o tipo de informao sobre o Brasil a que tinham acesso; Usos
da Mdia e internet, fase na qual as perguntas foram especficas sobre
usos que os entrevistados fazem das diferentes mdias.
Embora os dados qualitativos da pesquisa no cheguem a
ser explorados no contexto deste artigo, possvel sinalizar que a
recepo miditica, sobretudo televisiva, mostra-se nas entrevistas realizadas como conformadora de imaginrios sociais sobre o
Brasil como pas de migrao para os sujeitos entrevistados, principalmente no momento da construo dos projetos de migrao
(BRIGNOL, 2014). Os imaginrios sobre o pas vo sendo construdos a partir de uma memria com base em referncias a telenovelas, telejornais, filmes, msicas e outros produtos miditicos, assim
como a partir de relatos de outros migrantes que compem a rede
de contato e apoio dos entrevistados.
Como sentidos construdos sobre o Brasil nas narrativas migrantes, destacamos a permanncia de um imaginrio em torno do
pas tropical e das festas construes ainda bastante presentes. A
violncia, assim como referncias a elementos celebrativos, como
as praias, o carnaval, o samba e o futebol, se mantm no imaginrio
dos entrevistados, sobretudo a partir de memrias da recepo de
telenovelas e telejornais.
Entretanto, o Brasil dos migrantes entrevistados no conjuga
apenas construes dicotmicas entre o festivo e o violento. Ele aparece tambm como pas que oferece oportunidade de crescimento
e alternativa diante de situaes de crise, seja de ordem natural ou
econmica. As entrevistas sinalizam tambm para as diferenas entre
o Brasil imaginado antes de migrar e o Brasil vivido no cotidiano
dos sujeitos. Essas diferenas podem ser observadas, por exemplo, no
distanciamento entre o Brasil tropical a que consumiam pelos meios

42

REFERNCIAS

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Paulo: Parbola, 2004.

BONIN, Jiani. A identidade tnica como mediao na recepo de

telenovela. In: CONGRESSO BRASILEIRO DE CINCIAS DA COMUNICAO, 26, 2003, Belo Horizonte. Anais... Belo Horizonte: Intercom, 2003. Disponvel em: <http://www.intercom.org.br/papers/
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BRIGNOL, L. D. Recepo miditica na construo de imaginrios
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Sociedade midiatizada. Rio de Janeiro: Mauad, 2006.

43

Jornalismo e cultura da convergncia

uma anlise exploratria da relao entre a revista tpm
e seus leitores em ambientes digitais

Marlon Santa Maria Dias l UFSM

Viviane Borelli l UFSM

A popularizao das novas tecnologias e das ferramentas digitais, o desenvolvimento da comunicao digital, a proliferao de redes de informaes interconectadas e o abandono da concepo de um
leitor passivo na recepo concepo de um leitor em atividade tanto no consumo quanto na produo
despertaram, nos anos recentes, a discusso sobre o futuro do jornalismo. A emergncia das mdias
digitais e a migrao dos leitores para esses ambientes online resultam em especulaes sobre a finitude
prxima da mdia impressa.
A questo que se instala nas redaes jornalsticas, estende-se e ganha vida em fruns de discusso, observatrios, congressos e salas de aula das escolas de comunicao de que maneira pensar a
produo de contedo para um leitor que no se fixa mais no produto impresso apenas, mas que circula
pelos ambientes digitais. De que modo satisfazer e fidelizar esses leitores que perambulam por vrias
mdias, migrando em seus contatos com os mesmos, e quebrando zonas clssicas de fidelizao com
vrios deles (FAUSTO NETO, 2009, p. 9).
Os ambientes digitais emergiram como novos territrios e, hoje, muito difcil encontrar organizaes jornalsticas que no tenham sites ou portais de informaes, perfis e pginas em sites de redes
sociais ou ainda produo de material voltado exclusivamente para essas plataformas. Com isso, vemos
que o jornalismo passa por um processo de transformaes. Esse processo, no entanto, no exclusivo
do campo miditico, mas sim de toda a sociedade, em que prticas sociais sofrem constantes mudanas
em decorrncia da midiatizao.
O processo de midiatizao da sociedade encontra-se em curso, ou seja, est incompleto (VERN,
1997), e se realiza quando dispositivos miditicos empreendem operaes tcnicas e simblicas que afetam
os demais campos sociais, sua estrutura e seu funcionamento, podendo codeterminar suas aes. Essas
injunes do campo miditico nos demais campos se devem no s centralidade da mdia nas interaes
entre os campos, mas tambm e sobretudo a essa nova cultura que vivenciamos hoje, a miditica, que
instaura novos protocolos de linguagem e redimensiona as prticas sociais (FAUSTO NETO, 2007).
Assim, tambm percebemos, em decorrncia da midiatizao, mutaes nos modos de se fazer
jornalismo. Como afirma Fausto Neto (2009, p. 19), o processo intenso e crescente da midiatizao
sobre a sociedade e suas prticas sociais, afeta de modo peculiar a cultura jornalstica, seu ambiente
produtivo, suas rotinas e a prpria identidade dos seus atores.

44

666

Uma prvia do texto foi apresentada no GT

Convergncia e Recepo na Web, da II Jornada
Gacha de Pesquisadores da Recepo

Frente a este cenrio e considerando a influncia do processo

de midiatizao nas transformaes do jornalismo contemporneo,
buscamos discutir neste artigo como o jornalismo de revista interage
com seus leitores em diferentes ambientes digitais. Nossa escolha pelo
produto revista se deve a particularidades do contrato que a revista
estabelece com o leitor, lanando mo de algumas estratgias para garantir sua fidelizao. Alis, o contato com o seu leitor que diferencia a revista dos outros meios (SCALZO, 2004). A segmentao, por
exemplo, j se mostra como uma estratgia de delimitao de pblico.
Desse modo, iniciamos com uma reflexo sobre a convergncia
cultural (JENKINS, 2009), que reconfigura as instncias de produo
e recepo dos produtos miditicos. Em seguida, pensamos mais detidamente no jornalismo de revista e em seus leitores. Por fim, buscamos aplicar as reflexes empreendidas na primeira parte deste artigo
em nosso objeto de estudo, a revista TPM. Para compreender como
a revista interage com seus leitores, mapeamos, num primeiro momento, os ambientes digitais onde encontramos a revista e os elencamos, discorrendo sobre sua funcionalidade. Num segundo momento,
pretendemos pensar quais so os espaos que a revista constri para
participao do seu leitor, quais as estratgias utilizadas para chamar
esse leitor participao, bem como a maneira como ocorre o dilogo
entre essas duas instncias do processo comunicacional.

do nada, como se no houvesse um histrico de produo de contedo semelhante em plataforma impressa. O que ocorre a inovao
de algo j existente, com a soma de novos recursos (audiovisuais, sonoros, interativos). Do mesmo modo, a revista impressa tambm se
adapta ao cenrio das novas mdias, mudando o seu layout, adaptando
sua linguagem e apresentando uma verso remodelada.
As reflexes de Bolter e Grusin (1999) se afastam de uma viso
que apregoa a morte das velhas mdias e nos fazem pensar sobre o
processo de transformao pelo qual as mdias passam. Assim, um
novo paradigma emerge o da convergncia em contraposio ao
que era pregado pela revoluo digital que presumia a substituio
das antigas mdias pelas novas.
O paradigma da revoluo digital alegava que os novos meios de
comunicao digital mudariam tudo. Aps o estouro da bolha
pontocom, a tendncia foi imaginar que as novas mdias no haviam mudado nada. Com muitas outras coisas no atual ambiente
de mdia, a verdade est no meio-termo. Cada vez mais, lderes
da indstria miditica esto retornando a convergncia como
uma forma de encontrar sentido no momento de confusas transformaes. A convergncia , nesse sentido, um conceito antigo
assumindo novos significados (JENKINS, 2009, p. 32-33).

Surge ento um conceito-chave para pensarmos essas mutaes: a convergncia das mdias, que mais do que apenas uma mudana tecnolgica. A convergncia altera a relao entre tecnologias
j existentes, as indstrias, os mercados, os gneros e o pblico. A
lgica pela qual a indstria miditica opera alterada, assim como a
lgica pela qual os consumidores processam tanto a notcia quanto o
entretenimento. Assim, como Jenkins (2009, p. 43) sinaliza, a convergncia refere-se a um processo, no a um ponto final.
O autor constri seu pensamento na via contrria ideia de que
a convergncia poderia ser compreendida atravs da analogia com
uma caixa preta um aparelho que agregaria mltiplas funes. Em
vez disso, a convergncia representa uma transformao cultural,
medida que consumidores so incentivados a procurar novas informaes e fazer conexes em meio a contedos da mdia dispersos
(JENKINS, 2009, p. 29-30). Ou seja, a convergncia ocorre nos consumidores e nas interaes estabelecidas por eles.
Esse cenrio de transformaes nos faz repensar o que consumir mdia hoje.

Cultura da convergncia e mutaes

no fazer jornalstico
O advento das mdias digitais trouxe instabilidade ao mercado
dos meios de comunicao. Os rumores anunciavam o fim das mdias
tradicionais, que seriam substitudas pelas novas mdias digitais. Isso,
no entanto, ainda no aconteceu e bem possvel que no acontea:
jornais, revistas, emissoras de rdio e de televiso continuam a existir.
Com um pblico menor? Talvez a resposta seja com um pblico menos
estagnado. Hoje, a oferta de uma variedade de contedos em diferentes plataformas possibilita uma disperso do consumidor de mdia.
Os meios, obviamente, precisam se adaptar a essas mutaes e
pensar no s em diferentes formas de apresentao do contedo, mas
tambm em novos modos de interao com o seu interlocutor. Percebemos, ento, que ocorre a remediao (BOLTER; GRUSIN, 1999),
processo em que uma nova mdia remodela uma mdia anterior ou
vice-versa, quando uma velha mdia acaba recebendo um novo uso.
Este processo perceptvel quando observamos uma revista online,
por exemplo. Muito do que h nela so protocolos e cdigos j presentes na mdia impressa. Ou seja, no por ser online que a revista surge

Se os antigos consumidores eram tidos como passivos, os novos

consumidores so ativos. Se os antigos consumidores eram previsveis e ficavam onde mandavam que ficassem, os novos consumidores so migratrios, demonstrando uma declinante lealdade

45

Na esfera profissional, a emergncia das mdias digitais e a convergncia modificaram o perfil do jornalista, que precisa agora ser
verstil na produo de contedo para diferentes plataformas e dominar os cdigos especficos de cada uma delas. Isso implica, muitas
vezes, na acumulao de trabalho, que agora segue outras lgicas, sedimentadas na velocidade da informao e na necessidade de interao. Nessa conjuntura, o jornalista enfrenta questes relativas
precarizao do trabalho, ameaas de demisses, alm da queda da
qualidade do seu produto e necessidade de formao de uma nova
autoimagem para a identidade profissional (AGNEZ, 2012, p. 40).
Quanto produo de contedo, a questo central refere-se
aos modos de apresentao. Salaverra e Negredo (2008) utilizam o
conceito de convergncia de contedo para falar tanto sobre a apresentao dos contedos de mesma temtica em diferentes suportes
(multiplataforma) quanto sobre a mescla de linguagens advindas de
diferentes suportes em uma mesma narrativa.
Na primeira gerao do jornalismo digital2, era comum os veculos disponibilizarem o contedo em diferentes suportes sem, no entanto, adapt-lo ao meio. Essa prtica de replicar contedos, chamada
por Salaverra e Negredo de shovelware, desconsiderava as particularidades de cada meio. Com o avano das prticas, os veculos perceberam que cada meio precisava de um contedo trabalhado especificamente para aquele suporte. Assim, chega-se fase denominada
reporpusing, quando h ajustes no contedo a ser veiculado considerando o suporte. Esta ento a caracterstica da distribuio multiplataforma, em que a produo da notcia feita de acordo com um
suporte: um texto para jornal, um vdeo para televiso e um infogrfico multimdia para Internet (SOUZA, MIELNICZUK, 2010, p. 36).
A convergncia fez com que as redaes fossem remodeladas,
obrigou os profissionais a se adequarem s novas ferramentas digitais
e impulsionou uma mudana na apresentao dos contedos que circulam pelos ambientes digitais dos veculos miditicos. Alm disso,
presenciamos nos anos recentes uma popularizao das mdias sociais digitais. A presena massiva dos consumidores nesses ambientes fez com que as organizaes de mdia migrassem tambm para
esse territrio, desenvolvendo estratgias de uso dessas ferramentas
para pulverizar as informaes produzidas pelo veculo, comunicar-se com os leitores, receber sugestes de pauta e at mesmo fazer coberturas jornalsticas inteiras, em tempo real e com colaborao de
contedo (SEIBT, 2012, p. 3).
Por mdias sociais digitais entendemos esses sistemas que possibilitam usos e apropriaes que envolvem participao ativa do
interagente atravs de comentrios, recomendaes, disseminao e
compartilhamento de contedo prprio ou de terceiros (CARVA-

a redes ou a meios de comunicao. Se os antigos consumidores

eram indivduos isolados, os novos consumidores so mais conectados socialmente. Se o trabalho de consumidores de mdia j
foi silencioso e invisvel, os novos consumidores so agora barulhentos e pblicos (JENKINS, 2009, p. 47).

Ou seja, a figura daquele que consume tanto a notcia quanto

o entretenimento se modifica. Emerge dessa convergncia cultural a
necessidade de participao e cooperao entre os atores sociais. E,
como atenta Orozco Gmez (2010, p. 15-16), preciso pensar de que
maneira as velhas mdias vo se adaptando s novas circunstncias
o que permanece da velha e o que a nova mdia introduz, como se
modificam mutuamente e sobrevivem para, ento, compreender as
mutaes que ocorrem nas audincias, como elas se apropriam, produzem e fazem circular os contedos miditicos.
preciso considerar, tambm, os dois lados da convergncia: ao
mesmo tempo em que ela possibilita a expanso dos conglomerados
miditicos, com seus contedos dispersos em diferentes plataformas,
ela tambm representa um risco para as empresas que, ao deslocarem
o seu pblico para um novo ambiente, podem perd-lo (JENKINS,
2009, p. 47). Por isso, so necessrias estratgias que faam com que
o pblico migre, mas continue fiel.
Posto isto, atentamos a necessidade de se pensar o jornalismo
contemporneo inserido nessa cultura da convergncia (JENKINS,
2009). Como vimos, esta no se refere apenas aos diversos contedos que podem ser encontrados num aparelho tcnico, mas sim a
processos de fluxo de informaes e pessoas, que buscam novas experincias para se informar e se entreter, hoje possveis devido aos
processos de digitalizao.
O jornalismo impresso, foco deste trabalho, precisa se adaptar
instabilidade que a emergncia do online provoca tanto nas redaes quanto nos leitores. O jornal ou a revista precisam se apresentar
de outro modo para atrair novos pblicos, sem, claro, perder o seu
leitor j fidelizado. Essas mudanas impem novos modos de ser e
fazer o jornalismo impresso (SEIBT, 2012).
No incio da chamada era digital, as organizaes jornalsticas perceberam a necessidade de utilizar as novas tecnologias para
auxiliar na produo do material que iria circular no impresso. As
possibilidades que essas tecnologias traziam qualificaram a instncia
produtiva, remodelando prticas de apurao, escrita e apresentao
das matrias. No entanto, as redaes ainda estavam divididas entre
quem era do online e quem era do impresso. Desde 20061, percebemos uma nova mudana: a integrao das redaes. O objetivo dessa
integrao enxergar o produto seja jornal ou revista como um
todo, produzindo um material mais coeso e interligado.

46

O New York Times foi o primeiro jornal a integrar

suas redaes, em 2006. No Brasil, O Globo foi o
pioneiro, tambm em 2006

Mielniczuk (2003) divide o jornalismo digital em

trs geraes, sendo a primeira delas a fase da
transposio de contedos dos suportes analgicos para o contexto digital

LHO; BARICHELLO, 2013, p. 136). Assim, as organizaes jornalsticas utilizam as ferramentas das mdias sociais no s para disseminar mais facilmente os seus contedos pelas redes sociais, mas
tambm para estabelecer contatos de interao com os seus leitores.
Nesses ambientes de mdias sociais, no entanto, os interagentes
no precisam do aval da instncia produtiva para se manifestar, pois a
lgica que rege essas mdias outra, no linear como a das mdias tradicionais. As organizaes, ento, precisam repensar suas estratgias
de contato com o seu pblico, que levem em conta essa mobilidade
e facilidade de interao no s entre mdia-pblico, mas tambm
entre pblico-pblico.
Tendemos, assim, a concordar com a assertiva de Michel Maffesoli (2004, p. 23), que afirma: as pessoas no querem s informao
na mdia, mas tambm e fundamentalmente ver-se, ouvir-se participar, contar o prprio cotidiano para si mesmas e para aqueles com
quem convivem. A informao serve de cimento social. Nesta sociedade em rede, os interagentes desempenham um papel fundamental
na reconfigurao social e so os pilares de uma cultura mais participativa, vigilante, coletiva e conectada.
At aqui, buscamos apresentar como a cultura da convergncia
modificou os modos de fazer jornalismo, bem como sinalizamos algumas mutaes que atingiram as organizaes jornalsticas nesta era
digital. H, nesse cenrio de mudanas, um elemento que nos parece chave para entender os deslocamentos e reposicionamentos que a
cultura da convergncia impe: o pblico, o consumidor, a audincia.
A seguir, tentaremos explorar mais essa instncia do processo de comunicao, tendo como foco o leitor de revistas. Para tanto, discutiremos as particularidades que caracterizam o leitor do jornalismo de
revista e o contrato que se estabelece entre o veculo e o seu pblico.

nado; o segundo o leitor fsico, as pessoas que compram as revistas

e as consomem. Nem sempre, certo, esses dois leitores se encontram.
Antes disso, o que ocorre uma negociao em que o leitor real faz
o movimento de se identificar com a proposta da revista ou repeli-la.
Ftima Ali (2009), experiente editora de revistas, afirma que,
se perguntado sobre o que gostaria de ver na revista, o leitor no saberia responder. Cabe ao editor compreend-lo, ir alm dos desejos
e necessidades expressos por ele e descobrir quais so seus desejos
latentes (ALI, 2009, p. 34). Essa ideia se relaciona ao de leitor idealizado pelas redaes.
O jornalismo de revista possui especificidades consequentes
de seu formato e de sua proposta. Alm de possurem periodicidade
diferente dos jornais dirios e apostarem em textos mais interpretativos, as revistas estabelecem um elo afetivo para que o leitor sinta a
revista como sua, como parte de sua rotina, como uma necessidade,
como algo a ser esperado e cujo consumo possa ser ritualizado (BENETTI, 2013, p. 47).
A revista difere-se dos outros veculos por fazer jornalismo
daquilo que ainda est em evidncia nos noticirios, somando a estes
pesquisas, documentao e riqueza textual (VILAS BOAS, 1996, p.
9). Com isso, preenchem os vazios deixados pelos outros veculos que,
regidos por outras lgicas e adeptos a diferentes cdigos, tergiversam
a interpretao dos fatos. Logo, a revista responde a uma funo cultural de documentao histrica, que se relaciona a um universo mais
amplo, a uma memria social. Alm disso, a revista amplia nosso conhecimento, nos ajuda a refletir sobre ns mesmo e, principalmente,
nos d referncias para formarmos nossa opinio (ALI, 2009, p. 18).
Uma das caractersticas do jornalismo de revista a segmentao. So vrios os critrios para segmentar uma publicao gnero (feminino/masculino), faixa etria, localizao geogrfica,
classe social, temtica so algumas das principais (SCALZO, 2004).
A segmentao uma forma de delimitar melhor o seu leitor, direcionando a produo de contedo para um pblico especfico. O
editor de revistas torna-se um especialista em grupos de consumidores, que deve possuir a competncia de atrair para a sua publicao um pblico mais homogneo, foco de determinados anunciantes (MIRA, 2001).
Como afirma Scalzo (2004), essa relao que a revista estabelece com o seu pblico que a diferencia de outros meios. A revista,
para a autora, tambm um encontro entre um editor e um leitor,
um contato que se estabelece, um fio invisvel que une um grupo de
pessoas e, nesse sentido, ajuda a construir a identidade, ou seja, cria
identificaes, d sensao de pertencer a um determinado grupo
(SCALZO, 2004, p. 12).

O jornalismo de revista e o contrato

com seus leitores

H diferentes denominaes para esse leitor

ideal, a maioria delas provenientes dos estudos
literrios. Neste trabalho no nos aprofundaremos sobre as particularidades que diferenciam
os termos

O jornalismo, como prtica discursiva, necessita de um interlocutor para sua efetivao. H sempre esse outro a quem se destina a
matria jornalstica, que ser informado e com quem os sentidos sero negociados. O jornalismo, assim, no pode lanar garrafas ao mar
como adverte Amaral (2004), que utiliza esta analogia para atentar
a necessidade de se pensar para quem se escreve o texto jornalstico.
H, assim, dois leitores: um ideal (imaginrio, imaginado, mo3
delo) e um real. O primeiro o leitor projetado pela revista, aquele
que pensado dentro das redaes e para quem o contedo direcio-

47

Para que essa relao entre revista e leitor seja estabelecida,

necessrio um contrato firmado entre as duas partes que d ao leitor
um sentido para ele estar consumindo determinada revista.

como e se a revista utiliza as ferramentas digitais para criar espaos

de interao com seu pblico, como os leitores participam da criao
da revista e se h dilogos entre revista e leitor5.

A revista, por sua natureza, tem um contrato implcito com o leitor, mais ou menos nos seguintes termos: Prometo que se voc
ler esta revista, edio aps edio, encontrar sua disposio
o que importante para voc e do seu interesse, vai saber o que
quer saber, e at o que no sabia que precisava. (ALI, 2009, p. 32).

Os leitores de TPM
A revista TPM (Trip Para Mulheres) foi lanada em maio de
2001 pela Editora Trip. A distribuio da revista nacional, com periodicidade mensal. No incio, sua tiragem era de 80 mil exemplares;
hoje, 36 mil. O primeiro editorial da revista conta que a ideia de criar
a TPM surgiu quando uma pesquisa apontou que 25% dos leitores de
Trip revista da mesma editora voltada para o pblico masculino
eram mulheres.
Considerada uma revista segmentada para o pblico feminino,
a proposta de TPM ir contra o que comumente se apresenta nas demais revistas do gnero: Com contedo inovador, a TPM no acredita em frmulas prontas e mostra mulheres contemporneas vivendo em um mundo real sem perder o bom humor e o jogo de cintura6.
TPM revista feminina com maior nmero de indicaes ao Prmio
Esso de Jornalismo, mais importante premiao do jornalismo brasileiro, tendo vencido duas vezes.
Junto com o lanamento da revista TPM, a Editora Trip lanou
o site da revista, j pensando em ter um ambiente digital que pudesse
agregar contedos convergentes ao da verso impressa. Desde 2005, o
site est hospedado no portal UOL7. O site o primeiro ambiente que
analisamos no trabalho. Atualizado diariamente, o site vai alm do
contedo que a revista apresenta e tem a funo no s de disponibilizar o contedo de TPM como tambm de agregar cones que encaminham o leitor aos diferentes espaos digitais ocupados pela revista.
O contedo do site est separado em reportagens, vdeos, ensaios, entrevistas e blogs. Os blogs so espaos mais personalizados
e que, longe da impessoalidade do site, servem para aproximar mais
o leitor, sendo uma via mais fcil de interao. Tanto o site quanto os
blogs permitem comentrios de leitor. Para comentar, voc pode se
cadastrar ou apenas marcar a opo convidado e enviar a sua mensagem. A revista, no entanto, incentiva o leitor a se cadastrar, apresentando, atravs de um link, as vantagens: ao se cadastrar gratuitamente no site da Trip voc tem direito a uma srie de regalias dignas
de um integrante da famlia virtual TPM. O usurio cadastrado pode
favoritar matrias preferidas, marc-las para ler depois, receber newsletter e participar de promoes exclusivas. Essa estratgia de troca
tenta atrair o leitor atravs das regalias e do sentimento de pertena
famlia virtual TPM.

Este contrato, alis, no nico das revistas. O jornalismo, para
ser reconhecido como tal (isto jornalismo, isto no jornalismo), se articula atravs de um contrato de comunicao sustentado
por valores e princpios historicamente construdos e reafirmados
[...] pelos sujeitos envolvidos: jornalistas, fontes, leitores, empresrios, pesquisadores (BENETTI, 2013, p. 49). Charaudeau (2006)
acredita que o contrato o que permite que os interagentes reconheam os cdigos no ato comunicacional e, atravs dos efeitos de sentido, se efetive a relao. Para isso, o autor reconhece cinco elementos
necessrios para o contrato: quem diz (jornalista, revista); para quem
(leitor); para que se diz (finalidade); o que se diz (contedo); em que
condies (contexto, tempo de produo, tempo do leitor); como se
diz (estratgias).
Para Vern (2004), os produtos miditicos possuem um contrato, mesmo que no seja formalizado e apenas implcito, que se situa
no plano das modalidades de dizer. o leitor que, frente aos mltiplos caminhos propostos, escolhe o percurso de leitura. Para o autor,
os suportes miditicos possuem dispositivos de enunciao, compostos por enunciador, destinatrio e a relao entre ambos, proposta no
e pelo discurso (VERN, 2004, p. 218). atravs desse dispositivo
que na imprensa escrita o autor denomina contrato de leitura que
se percebem as especificidades do suporte.
Contudo, percebemos que a revista (ou qualquer outro produto jornalstico) s se estabelece atravs da legitimao que lhe
delegada pelos leitores. Estes no apenas leem a revista, mas tm
um poder de influncia tanto no contedo quanto na abordagem do
tema, sendo importantes na constituio do produto. O jornalismo
de revista caracteriza-se pela segmentao e lida com um pblico
mais delimitado. A questo que surge, ento, como manter fiel esse
leitor que, com a mobilidade nos ambientes digitais, migra para diferentes plataformas e tem acesso a uma infinita gama de contedos?
Pensando nessa questo, resolvemos fazer uma anlise exploratria
(GIL, 2008)4 da revista TPM. Durante os meses de maro e abril de
2014, mapeamos o site e as trs mdias sociais digitais mais utilizadas
pela revista (Facebook, Instagram e Twitter), a fim de compreender

48

Para Gil (2008, p. 27), a principal finalidade das

pesquisas exploratrias desenvolver, esclarecer
e modificar conceitos e ideias, tendo em vista a
formulao de problemas e hipteses pesquisveis para estudos posteriores

Decidimos no omitir os nomes dos leitores por

julgar que seus comentrios encontram-se em
perfis pblicos e tambm por considerar que
tratam-se de discursos produzidos na e para um
Site de Rede Social (RECUERO, 2009)

Disponvel em: http://www.tripeditora.com.br/

marcas-trip/. Acesso: 16 jun. 2014

www.revistatpm.com.br

tinyurl.com/revistatpm

www.youtube.com/revistatpm

10

http://revistatpm.tumblr.com/

11 https://twitter.com/revista_tpm
12 http://instagram.com/revistatpm
13 http://www.pinterest.com/revistatpm/
14 https://plus.google.com/u/0/+RevistaTpm
15 https://www.facebook.com/revistatpm

lizar o leitor, despertando nele o sentimento de estar contribuindo

com a construo da revista.
Outra estratgia semelhante foi lanada na edio analisada.
Pelo Instagram da revista, os seguidores foram convidados a postar
um selfie (autorretrato), utilizando a hashtag #TRIPCOLABORATIVA1, respondendo pergunta Qual a sua cor? (figura 1). Trinta
e sete fotos de leitoras foram publicadas em duas pginas da revista.
A revista Trip tambm passou a realizar a campanha, tambm com
a publicao das fotos na edio impressa. A revista, assim, desperta
um pertencimento no leitor, que agora v seu rosto nas pginas da revista. Alm, claro, de ser um incentivo compra da edio impressa.

Ainda no site, encontramos uma seo na barra superior chamada redes. Ao clicar, o leitor direcionado a uma pgina que traz o
ttulo Me adiciona e, abaixo, os cones dos demais ambientes digitais
em que podemos encontrar a revista. Atualmente, a revista disponibilizada na ntegra em tablets e smartphones, alm de contedos multimdia exclusivos e interativos, com material fotogrfico, audiovisual
e sonoro, agregando material que veiculado tambm pela Trip FM
(programas radiofnicos) e Trip TV (programa televisivo). A iniciativa
de produzir contedo para esses suportes especficos sinaliza o carter
inovador da revista, bem como a preocupao de que os leitores continuem conectados revista alm do contato com a edio impressa.
Alm disso, a revista possui uma pgina
no Google Books8 (no atualizado desde 2011);
um canal no YouTube9, onde so postados vdeos
da Casa Tpm, evento realizado pela revista para
discusso de temas relacionados s mulheres;
e um perfil no Tumblr10, no atualizado desde
maio de 2013.
A revista possui ainda perfis no Twitter11,
Instagram12, Pinterest13, Google+14 e uma pgina
no Facebook15. nessas mdias sociais que percebemos uma interao mais frequente entre a
revista e os leitores. Destas, as principais mdias
utilizadas pela revista so o Twitter, o Facebook
e o Instagram. Nas duas primeiras, geralmente postado contedo de divulgao da revista,
com links que encaminham para as matrias no
site; enquanto o Instagram funciona como local
de postagem de fotos relacionadas aos bastidores, capas e enquetes.
No Twitter, comum tambm a postagem
de uma frase convidando o leitor a seguir a revista em outros ambientes digitais. Alm disso, o perfil tambm compartilha (atravs de um retweet) tweets dos seguidores. Em geral, so
comentrios de carter elogioso publicao.
Tanto no Twitter quanto no Instagram e no Facebook, a revista
realiza enquetes e campanhas, que mobilizam os leitores a opinar sobre os temas destacados pela revista. Algumas enquetes so direcionadas para a publicao impressa, ou seja, a revista escolhe algumas
respostas e publica na edio posterior. Na edio lanada durante o
perodo de anlise (n141/abril), por exemplo, a revista fez a seguinte
pergunta no Facebook: O que voc acha que deveria ser feito, pelo
governo e pela sociedade, para acabar com o racismo?. Dez comentrios foram selecionados para publicao. Essa atitude ajuda a fide-

Figura 1: Enquete realizada pelo Instagram da revista TPM

Mesmo criando mecanismos e espaos de interao com o seu

leitor, identificamos algumas falhas nessa relao revista-leitor, especialmente no que diz respeito ao dilogo que se estabelece entre essas
duas instncias. Como dissemos anteriormente, as mdias sociais digitais possibilitam uma interao muito mais rpida e direta entre os interlocutores. Assim, muitos leitores utilizam esse canal para se comunicar com a revista e, algumas vezes, para fazer crticas publicao.
Na figura 2, vemos uma postagem da revista no Instagram, a
foto de uma reunio de pauta da equipe e, no texto, perguntando se
os seguidores no teriam sugestes. Uma leitora queixa-se das repe-

49

tidas cartas que os assinantes recebem sobre a renovao automtica.

Segundo ela, ofensivo e desrespeitoso!. Na figura 3, tambm vemos leitores reclamando, agora do servio de distribuio da revista,
que aparentemente sempre atrasa a entrega dos exemplares para assinantes. Em nenhum dos casos, a revista respondeu aos leitores.

Figura 2: Crtica de leitora TPM.

Figura 3: Leitoras criticam sistema distribuio da revista.

50

 No perodo analisado, identificamos apenas uma resposta pblica da revista, no Twitter. Era uma crtica, no entanto, bastante leve
e relacionada a um erro de digitao (a revista escreveu IPhome em
vez de IPhone). O erro foi corrigido e eles responderam de modo
descontrado (figura 4).

discute nesse ambiente digital. Cresce o nmero de matrias no s

em sites jornalsticos, mas tambm em jornais, revistas e televiso
sobre o que se dissemina nos sites de rede social. Ou seja, a rede de
informaes e pessoas interconectadas modifica o fluxo das notcias,
que percorre agora caminhos inapreensveis.
Atravs da anlise exploratria realizada nos ambientes digitais
da revista TPM foi possvel perceber que a revista investe em produo
de contedo no s para a verso impressa, mas tambm para as mdias digitais, no fazendo apenas uma transposio do que se tem na
edio impressa no online, mas sim contedos exclusivos e multimdia.
A revista tambm demonstra estar atenta aos sites de redes sociais mais utilizados no momento e tenta se inserir nesses espaos,
utilizando estratgias de contato com o leitor, com o objetivo de fideliz-lo e faz-lo consumir o material disponibilizado no site. Porm,
a revista ainda parece falhar no sistema de resposta s crticas dos leitores. Ao deixar o leitor sem resposta, a revista no s o afasta como
tambm deixa a impresso de que no se preocupa com ele.
Esse silenciamento por parte da revista pode representar a quebra de um contrato de leitura que construdo num ambiente que
proporciona distintas interaes. Mesmo que os discursos tenham
uma cadeia significante infinita, esse contato relacional entre revista
e leitor parece se esvaziar num dado momento. Esse parece ser um
grande desafio no s para as revistas mas para todas as mdias, pois,
se h a oferta de possibilidades interacionais, elas devem ser concretizadas e no deixadas deriva.

Figura 4: Resposta de TPM leitora no Facebook

Consideraes Finais

O jornalismo contemporneo se depara com fenmenos que
exigem dele constante adaptao e atualizao. O contedo circula
agora por diferentes plataformas miditicas e o leitor no s quer participar ativamente da construo dos meios de comunicao como
tambm demonstra um comportamento imprevisvel. O fenmeno
da midiatizao facilitou o contato entre a revista e o leitor e agora,
imersos em uma cultura da convergncia, a mdia precisa criar novos
modos de apresentao do seu contato, alm de investir em novas
formas de interao com o seu pblico.
Assim, percebemos que o cenrio que se configurou nos ltimos anos possibilita o deslocamento do consumidor de mdia, agora
interagente, que ocupa no s o lugar de receptor, mas tambm de
fonte dos meios tradicionais, que acompanham o que acontece e se

51

Referncias

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52

Cultura Hip Hop e resistncia

Em busca de transformaes sociais em Santa Maria (RS)

777

Amanda Rosieli Fiza e Silva l UFSM

Jonria Frana l UFSM

Sandra Rubia da Silva l UFSM

Cultura perifrica: o surgimento do movimento hip hop

e seu desenvolvimento no Brasil
Este artigo trata da cultura perifrica1 e a sua utilizao como ferramenta de resistncia sociopoltica, ou seja, a maneira estratgica como esta cultura utilizada pelos membros da periferia, empregando-a
como forma de comunicao para expressar as suas inquietaes sociais. Alm disso, apresentamos as
maneiras pelas quais as expresses culturais so empregadas para contrapor e romper com os esteretipos
criados pela mdia hegemnica, que na maioria das vezes mostra a comunidade perifrica apenas pelo vis
negativo, isto , associada criminalidade. Por fim, analisamos como a cultura hip hop tem sido apropriada
como forma de resistncia em Santa Maria, atravs do evento denominado Batalha dos Bombeiros.
Todavia, primeiramente, para compreender as perspectivas que entrelaam a cultura hip hop na
atualidade e o aspecto sociopoltico desse movimento cultural preciso fazer uma contextualizao de
seu surgimento para entender com base em que ideias essa cultura foi desenvolvida. A cultura hip hop,
segundo Coutinho (2008), tem sua origem em um contexto conturbado. Surgiu em meados dos anos
60/70 nos Estados Unidos da Amrica (EUA), em meio ao auge da Guerra Fria. O contexto local era de
descontentamento devido s perturbaes causadas pela guerra. Alm disso, nessa poca, as comunidades negras viviam impostas a leis severas, que eram aplicadas com o objetivo de manter um processo de
segregao, fazendo com que os negros se mantivessem restritos aos seus subrbios. A situao dos guetos, alm da precariedade estrutural, era de insatisfao e clima tenso, um ambiente propcio para revolta.
Ainda, segundo Coutinho (2008), o processo de segregao racial ocasionado pelas leis rgidas aplicadas nas comunidades negras fez com que a populao negra se unisse em prol de reivindicar seus direitos civis. Surgiam assim as associaes comunitrias que tiveram importantes nomes em sua liderana,
tais como Malcolm X e Martin Luther King. Os dois militantes tinham estratgias de ao diferenciadas,
suas formas de atuao no eram as mesmas, todavia, tinham como consenso que era muito importante
para os negros desenvolverem sua capacidade de organizao poltica. O assassinato de Luther King, em
1968, acabou por impulsionar vrias manifestaes raciais nos EUA.

53

Uma prvia do texto foi apresentada no GT Usos,

Apropriaes e Consumo, da II Jornada Gacha
de Pesquisadores da Recepo

Em alguns momentos da escrita, neste artigo,

tomamos a liberdade de nomear a cultura hip
hop habitualmente referenciada dessa forma
nos trabalhos e pesquisas acadmicas como
cultura perifrica num ato intencional para fazer
com que possivelmente ao ler o termo cultura
perifrica o leitor possa imaginar o mbito de
origem dessa cultura, ou seja, comunidades
perifricas. Dessa forma, sempre que o leitor encontrar o termo cultura perifrica saber que
estou falando sobre a cultura hip hop

Gueto negro e caribenho localizado na regio

norte da cidade de Nova York

O termo MCS a sigla para designar os Mestres

de Cerimnias

Caneco, na poca, era uma das principais casas

de espetculo de msica pop do Rio de Janeiro

bases musicais do funky, porm, o som era mais pesado, sendo composto apenas por alguns instrumentos, bateria e scratch, e a voz. O
grafite surge, inicialmente, como forma de demarcar territrio pelos
guetos, depois passou a ser utilizado para chamar ateno, na forma
de letras garrafais, para reforar o pertencimento ao gueto, pois s
quem era do local entendia as escritas. Posteriormente, essa tcnica
aprimorada e passa, atravs de desenhos confeccionados com tinta
ou spray, a expressar a realidade das ruas, ou seja, as dificuldades e
opresses sofridas pelos jovens de periferia/guetos/comunidades.
Pode-se dizer que a rua foi o componente responsvel por interligar todos os elementos da cultura hip hop, pois foi nesse espao,
carregado de significaes e inspiraes, que os elementos se desenvolveram e se fortaleceram cada vez mais. Coutinho (2008) afirma
que as expresses culturais relacionadas a vivncias comuns acabaram por reunir os jovens dessas diferentes manifestaes culturais,
grafiteiros, breakers, rappers, para realizarem eventos em conjunto. O
autor menciona a figura de Afrika Bambataa, DJ do Bronx2, como o
responsvel por organizar a grande maioria desses eventos, ganhando destaque nas festas que produzia. Em 1968, Bambataa cunhou
o termo hip hop para nomear esses encontros nos quais reunia djs,
MCS3 e danarinos de break. Assim surge o movimento hip hop com
todos os seus elementos de expresso.
A trajetria do movimento hip hop no Brasil teve algumas peculiaridades devido ao contexto histrico do pas que vivia em regime ditatorial. Para entender a construo desse movimento necessrio contextualizar brevemente o desenvolvimento do funk carioca.
De acordo com Herschmann (2005), o funk carioca se iniciou por
volta dos anos 70 com os bailes da pesada. Nessa poca o soul j
era conhecido internacionalmente e o modismo da discoteca havia
se espalhado por vrios pases. Esses bailes da pesada aconteciam no
Caneco4, porm, por pouco tempo, j que tiveram que migrar para
Zona Norte, devido ao interesse do Caneco pela MPB. Algumas
adaptaes foram feitas para que essas festas pudessem se afirmar na
Zona Norte, as equipes organizadoras das festas tiveram que comprar
equipamentos de sons. Dessa forma, os espaos nessas festas eram organizados com vrias caixas de som empilhadas. Essas equipes consideradas as pioneiras na organizao dos bailes de subrbio possuam
nomes que remetiam a canes do Soul, exemplo disso Soul Grand
Prix e a Revoluo da Mente, que faz clara referncia cano Revolution of Mind do cantor James Brown.
Em meados dos anos 70, os bailes comeam a sofrer transformaes musicais, tendo a Soul Grand Prix como principal responsvel por introduzir a nova fase do funk na cidade do Rio de Janeiro.
Essa equipe tambm comeou a utilizar equipamentos de mdia, tais

Nessa poca, ocorreu grande disseminao dos movimentos

e partidos polticos negros. O movimento Black Power surge com a
proposta de empoderamento e fortalecimento da identidade negra,
enfatizando o direito da populao negra de atuarem por meio de
suas prprias instituies polticas, assegurando, assim, os rumos das
suas comunidades. O partido poltico Black Panthers tambm surgiu
nessa poca, porm, foi fortemente repreendido pela polcia, que
base da truculncia conseguiu extinguir a atuao do partido. A polcia s no conseguiu destruir as ideologias partidrias, pois o movimento hip hop acabou se apropriando do legado de ideias deixadas
pelos Black Panthers.
Dessa forma, o movimento hip hop surge nas dcadas de 60/70
nos guetos americanos em meio ao cenrio local tumultuado, a forte
represso policial, configurando como outra forma de organizao
dos negros, com vis poltico, porm, sem constituir um partido.
Mesmo assim, o movimento tem muita influncia das ideias do Black
Power e do Black Panthers, pois possui o vis sociopoltico. Assim, os
jovens encontraram nas expresses culturais, inicialmente na msica,
um modo de fugir da dura realidade que vinham enfrentando.
Alm do contexto ideolgico do surgimento da cultura hip hop,
preciso atentar para suas bases musicais. Segundo Herschmann
(2005), na dcada de 60, os negros americanos que lutavam pelos direitos civis utilizaram do soul como fundo musical para suas lutas. J
na passagem da dcada de 60 para 70, o funk ou funky comea a ser
visto de forma diferente, se antes era carregado por conotaes negativas, acaba se transformando em algo positivo, at mesmo sendo
associado ao orgulho negro. Dessa forma, o funky consegue ser visto
como um estilo musical capaz de produzir msica revolucionria,
sendo compreendido por alguns como uma vertente da msica negra, devido ao mercado musical ainda ter forte presena do soul.
Ainda, conforme Herschmann (2005), nesse perodo, nos guetos surgiam algumas novidades sonoras impulsionadas por DJs como
o Jamaicano Kool-Kerc e seu discpulo Grand Master Flash que passaram a utilizar em suas festas algumas tcnicas de mixagem, possibilitadas por aparelhagens tecnolgicas, tais como scratch, mixadores,
sound systems e os repentes eletrnicos, posteriormente conhecidas
como raps. Simultaneamente, nessas festas comearam a se desenvolver algumas manifestaes artsticas, tais como a dana, as grafitagens, feitas com tintas ou spray em muros e trens de metr - alm da
utilizao de roupas diferenciadas pelos frequentadores, configurando um estilo de vestir-se dos membros. Surgiam, assim, os elementos
da cultura hip hop. A dana conhecida como break, em que os danarinos, inicialmente, faziam movimentos parecidos com uma luta e
semelhantes aos dos robs. A msica do hip hop era composta pelas

54

como slides, filmes, psteres, com o intuito de despertar os frequentadores para a beleza negra, ou seja, a identidade negra. Porm,
devido ao regime de ditadura e a forte presena da discoteca tanto na
Zona Norte como na Zona Sul, impossibilitaram o desenvolvimento
de qualquer movimento tnico (HERSCHMANN, 2005).
Assim, conforme Herschmann (2005), aps passar a fase da discotecagem nos anos 80, outros estilos ganham espao nos bailes, todavia, a Zona Norte permanece fiel msica negra norte-americana.
No decorrer da dcada, grande parte das produes norte-americanas,
elementos hip hop e os novos funkys, eram introduzidos nos bailes, porm, nada era mencionado ou associado ao movimento hip hop. Pode-se dizer que o funk foi responsvel por introduzir e tornar conhecidos
alguns elementos do hip hop norte-americano nos bailes, todavia, no
eram intitulados como membros da cultura hip hop, eram admitidas
semelhanas com essa cultura, mas tambm e, principalmente, algumas diferenas, tais como o som mais pesado e arrastado.
A partir de Herschmann (2005) pode-se entender que se no
Rio de Janeiro o funk j era algo quase consolidado, na noite paulistana que o movimento hip hop encontra um terreno propcio para
seu desenvolvimento. Nos populares bailes perifricos e sales, inicialmente, com produes mais norte-americanas do que brasileiras.
A nacionalizao do funk trouxe tambm o distanciamento, medida que se tornava mais brasileiro afastava-se das referncias do hip
hop norte-americano. Assim, no Rio de Janeiro, o estilo musical mais
danante e direcionado para entreter o pblico toma conta dos bailes, j em So Paulo o estilo politizado conquistou os espaos e foi
se associando ao movimento negro. Assim se desenvolve no Brasil a
cultura hip hop associada s causas do movimento negro e com forte
carter reivindicatrio.
Segundo Coutinho (2008), a dana (break) foi a primeira expresso da cultura hip hop a despontar no Brasil, porm, essa expresso cultural se desenvolveu sobre fundo musical importado. No por
muito tempo, pois devido s msicas inglesas serem incompreensveis, os b.boys perceberam a necessidade de comear a compor suas
prprias rimas. O empecilho foi a falta de instrumentos adequados
para compor o fundo musical, mas a improvisao conseguiu suprir
essa necessidade e o bater de latinhas tornou-se a composio de
base do primeiro rap brasileiro, denominado como rap tagarela.
Coutinho (2008) aponta a criao, em 1988, do Movimento Hip
Hop Organizado como o inaugurador de uma nova fase da cultura
hip hop. Visto que este grupo foi um grande difusor dessa cultura,
pois alm de se preocuparem com a linguagem de suas msicas, tambm tinham como importante conhecer e estudar a ideologia, contedo histrico e a viso de mundo desse movimento. A biografia de

Malcolm X e o filme Black Panthers foram considerados primordiais

na formao dos membros desse grupo. Nesse sentido, o autor considera So Paulo como o centro irradiador da cultura hip hop no
Brasil (COUTINHO, 2008, p. 219).
O contexto histrico de surgimento nos EUA e desenvolvimento no Brasil da cultura hip hop sugere um ambiente de intensa
represso devido ao contexto da guerra nos EUA e ao regime ditatorial em que o Brasil se encontrava na poca. Dessa forma, se
pode dizer que a cultura hip hop foi um importante mecanismo de
transformao da realidade catica em que os pases estavam vivendo, especialmente, para os jovens das comunidades perifricas.
Nesses ambientes, as expresses culturais foram desenvolvidas de
acordo com as vivncias e experincias dos jovens, sendo usadas
como forma de expresso para reivindicar os direitos que lhes eram
negados, deste modo, transformar a realidade massacrante a que
estavam submetidos.
Devido aos cenrios dos pases em que a cultura hip hop se proliferava, notou-se que a forte represso policial, tanto no Brasil quanto na Amrica do Norte, dificultou o desenvolvimento dessa cultura.
Assim sendo, a represso policial e a associao da cultura a marginalidade foram e, ainda so, mecanismos utilizados para neutralizar
as formas de atuao dos membros da cultura hip hop. Todavia, esses
mecanismos de controle social podem ser considerados dicotmicos,
pois se so barreiras criadas pelo sistema para que o movimento hip
hop no se fortalea, ao mesmo tempo, acabam contribuindo com a
resistncia dos membros da cultura hip hop, isto , que eles se unam
em prol de vencer essas barreiras e mostrar sua forma de resistncia
a esses mecanismos.

Mdia e representaes da comunidade perifrica

Afinal, de que periferias esto falando?! Muito se fala em periferia como lugar de criminalidade, atravs de discursos construdos
a base da generalizao, criou-se a estigmatizao desse local. Pouco se atenta para os aspectos positivos desse espao, como as produes artsticas, as relaes interpessoais desse ambiente, a forma de
comunicao que, muitas vezes, configura um falar prprio de cada
comunidade, entre outras coisas que tambm compem o espao da
periferia. o que Paiva e Nra destacam a constatao da escassa
visibilidade social, a no ser em termos negativos, das populaes
socialmente perifricas (PAIVA; NRA, 2008, p. 13). A mdia tende
a mostrar apenas o aspecto negativo das comunidades perifricas, difundindo apenas uma realidade desse local.

55

Percebe-se que os meios de comunicao hegemnicos acabam

se transformando em mecanismos que ajudam a manter a ordem
social, as posies e os privilgios de determinados grupos da sociedade. Pode-se intuir tambm que, por ser uma cultura de contestao
que visa transformao social de determinados aspectos, a cultura
hip hop desvalorizada pela mdia hegemnica. Alis, os discursos
construdos por esses meios de comunicao, geralmente, associam
os membros da cultura hip hop criminalidade, s drogas, violncia, s infraes da lei, entre outros delitos. Herschmann e Galvo
(2008) afirmam que no discurso midiatizado predomina o tom de
condenao atitude rapper e dos fs do hip hop (HERSCHMANN;
GALVO, 2008, p. 202).
A mdia hegemnica costuma estigmatizar a cultura hip hop,
todavia, no entende que em ambientes como a comunidade perifrica, essa cultura pode ser um caminho de fuga da criminalidade para
muitos jovens. Arajo e Coutinho (2008) corroboram dizendo que
a cultura hip hop costuma ser assimilada como uma fala histrica
essencialmente crtica por uma juventude com to escassas vias de
fuga (ARAJO; COUTINHO, 2008, p. 211).
As representaes sociais da comunidade perifrica feitas pela
mdia hegemnica so, na sua maioria, estigmatizadoras. Nesse sentido, notvel a influncia da mdia na construo do imaginrio
social e dos esteretipos. Entretanto, importante entender como as
expresses da cultura perifrica auxiliam para desmistificar essas representaes que mostram a periferia apenas pelo vis negativo, ou
seja, da criminalidade.

Os meios de comunicao tm papel importante na funo de

informar a populao. Nesse sentido, a mdia atua como uma instituio educadora que auxilia na construo de conhecimentos e
contribui na formao de opinio da populao. Atravs das construes discursivas, por meio de recortes da realidade, os meios de
comunicao hegemnicos auxiliam na concepo do imaginrio
social e na formao cultural das pessoas, porm, muitas vezes atuam
como disseminadoras de esteretipos preconceituosos. Herschmann
(2008) aborda que, os jovens da periferia, no discurso miditico,
aparecem, frequentemente, relacionados criminalidade, e a partir
dessas representaes que o status de realidade social construdo,
ou seja, que se cria a ideia do real. Ento, a mdia, atravs apenas do
recorte negativo da comunidade perifrica, acaba contribuindo com
a generalizao da imagem dos jovens da periferia.
Todavia, deve-se considerar tambm que os meios de comunicao dominantes so constitudos pelos grupos hegemnicos e que
operam dentro das regras do mercado capitalista. Sendo assim, eles
visam manter as posies sociais e as estruturas de poder como esto.
Logo, os discursos so regidos pela premissa do lucro e da forte concorrncia, os contedos exteriorizam a integrao lgica mercantilista. Portanto, perceptvel que a valorizao se d pelo que reverte em
lucro, assim sendo, as representaes do consumismo, riqueza, desejo
do novo, a moda, as novas tendncias, constituem os principais contedos nos meios de comunicao dominante. Magnani (2003), ao falar
sobre as consequncias da influncia dos meios de comunicao em
nossa sociedade, argumenta que a influncia dos meios de comunicao de massas tal que sob o impacto de suas mensagens no fica
pedra sobre pedra, e o que resta no escapa contaminao exercida
pelos valores da ideologia dominante (MAGNANI, 2003, p.26).
Essas representaes fragmentadas da comunidade perifrica
que adquirem o status de realidade social, em ambientes fora do
contexto de origem, so responsveis, tambm, por engessar um
esteretipo dos jovens na sociedade. Alm disso, as reprodues miditicas, aliceradas na lgica do capitalismo, contribuem para moldurar as prticas sociais e por difundir um ideal de vida, onde o
consumismo tido como algo a ser valorizado. Nesse sentido, Herschmann (2005) faz uma reflexo sobre as atuais prticas sociais dos
jovens e as maneiras que eles agem na sociedade:

Cultura de representao
(in)ter-relaes de poder e resistncia
As condies precrias de vida, aliadas as representaes miditicas feitas da comunidade perifrica, a falta de valorizao da sua
cultura, acaba levando os moradores a buscar formas de lutar contra
essa opresso e falta de visibilidade social. Assim, surge, as rotas de
comunicao alternativa termo utilizado por Coutinho (2008), para
se referir s estratgias de expresso que os moradores das periferias
articularam para fugir dos mecanismos de represso social.

Os conflitos e as prticas sociais que os envolvem so cada vez

mais interpretados como indcios que confirmam o esteretipo
que se tem, no s dos jovens, mas tambm dos indivduos das
sociedades atuais: de que vivem apenas para a prtica irracional
do consumo e so desprovidos de qualquer interesse pela poltica ou coletivo (HERSCHMANN, 2005, p. 53).

Ao contrrio do que se costuma imaginar, se no ouvimos a fala

poltica dos habitantes das favelas e mesmo dos moradores de
rua no porque eles estejam anestesiados, passivos ou no tenham nada a dizer: porque sua voz calada, abafada, distorcida
(COUTINHO, 2008, p. 65).

56

Neste sentido, partimos dos pressupostos tericos de Santos

(2006), que nos diz que a cultura um espao de poder, abordando
sobre a diversidade cultural, as relaes de poder interculturais, assim como as existentes na sociedade e a importncia da cultura como
forma de expresso. Sendo assim, consideramos que todas as formas
de expresso denotam posies sociais, culturais, ideolgicas dos sujeitos envolvidos e esto interligadas a determinado contexto social.
Antes de falar em cultura de resistncia necessrio contextualizar brevemente a sociedade em que vivemos pelo vis da composio tnica. O Brasil um pas multicultural em que a imigrao juntamente com a globalizao possibilitou a hibridizao de culturas e
identidades. Dessa forma, vivemos em uma sociedade heterognea
composta por diversos grupos tnicos raciais. a partir desse contexto que as representaes sociais e todas as formas de expresses
culturais devem ser valorizadas. Todavia, percebo forte valorizao
de culturas das classes mdias, o que posso denominar a partir do
termo de Gramsci (2007) como consenso cultural.
A partir dessa perspectiva, consideramos que, atravs da forma
de atuao das instituies polticas, agindo com descaso em relao
s fissuras sociais que ainda assolam as comunidades perifricas, o
Estado impe condies precrias de vida aos moradores da periferia. O constante abandono s agrava mais as desigualdades sociais,
ao passo que no so desenvolvidas polticas pblicas que assegurem
o desenvolvimento das periferias e o melhoramento das condies de
vida da populao desses locais.

e tratamento dado aos moradores da periferia. Nesse sentido, Herschmann (2005) complementa regime democrtico que, mesmo reinstalado desde a dcada de 80, no conseguiu concretizar efetivamente a cidadania nem oferecer melhores condies de vida (HERSCHMANN,
2005, p. 38). Neste sentido, as expresses da cultura hip hop so desenvolvidas a partir das percepes que os membros da cultura tm da sociedade. Ento, so formas de agir sobre a realidade vivenciada, sendo
importantes ferramentas de denncia e transformao social.
Verdadeiras crnicas da vida social, as letras de rap representam o
cotidiano dos moradores das favelas e subrbios a partir de uma
perspectiva muito diferente daquela difundida na grande mdia,
em que o preconceito e a mistificao so traos marcantes. [...]
o hip hop trata de desconstruir o mito da sociedade democrtica,
da liberdade e igualdade de condies que o capitalismo tenta
vender e mostrar que vivemos em uma sociedade dotada de sentidos e finalidades diferentes para cada uma das classes (COUTINHO; ARAJO, 2008, p. 223).

Nesse cenrio de relaes conflituosas, entre privilegiados e
desfavorecidos, que a cultura perifrica atua como forma de representao social e reivindicao sociopoltica, intervindo, atravs das
expresses culturais, por melhores condies sociais. Todavia, para
se conseguir que os elementos da cultura hip hop, utilizados em carter reivindicatrio, surtam resultados de transformao, preciso
reconhecer os mecanismos de opresso contra os quais os membros
da comunidade lutam, ou seja, quais so seus inimigos dentro do
sistema. Segundo Coutinho (2008), preciso reconhecer a maneira
como se do os processos de dominao em nossa sociedade, particularmente nos espaos populares (COUTINHO, 2008, p. 62).
perceptvel a existncia de muitos mecanismos utilizados
para manter a ordem social. Todavia, tenho a conscincia da existncia de outros fatores que influenciam na construo e manuteno
da estrutura social. Os processos de opresso social se do de mltiplas formas e por diversas entidades as quais so organizadas para
reduzir a participao popular a mbitos estreitos, assim como bloqueia o horizonte democrtico, blindando a poltica de forma a que
no envolva transformaes substantivas na vida social (FONTES,
2008, p. 146).
Primeiramente, referencio a grande mdia como uma das estruturas utilizadas para manter as posies sociais, a partir do momento
em que nem todos tm acesso s produes de contedo, os meios de
comunicao dominantes acabam criando um iderio de sociedade
baseada na lgica do consumismo. Por ltimo, e no menos importante, os rgos polticos so ineficazes em suas atuaes, mantendo e

Vivemos numa sociedade que tem uma classe dominante, cujos

interesses prevalecem. Se fssemos relativizar os critrios culturais existentes no interior da sociedade acabaramos por justificar as relaes de dominao e o exerccio tradicional do poder:
eles tambm seriam relativos (SANTOS, 2006, p. 20).

A partir disso, a cultura de resistncia aquela que possui o forte carter sociopoltico. A cultura de contestao social, constituda e
consolidada em ambientes de enormes precariedades, ou seja, lugares
que j possuem em sua essncia o ato de resistir. Comunidades onde
vivem indivduos que so frequentemente excludos da maioria dos
segmentos da sociedade, seja de forma econmica, social, educacional
e, at, cultural. Neste sentido, a cultura hip hop tem como principal
caracterstica o forte carter sociopoltico, por meio das expresses
culturais revelam a dura realidade das comunidades perifricas.
Segundo Coutinho (2008), a cultura hip hop uma forma de expresso que utilizada para desmascarar o mito da sociedade democrtica, a partir do momento que expe as desigualdades sociais, as
mazelas das comunidades perifricas, as diferenas de oportunidades

57

agravando as desigualdades sociais, um belo contraste de, como afirma Herschmann (2005), uma sociedade to heterognea quanto desigual no acesso aos bens e recursos (HERSCHMANN, 2005, p. 43).
A partir do momento em que so diversos os mecanismos de
opresso, preciso tambm construir elementos diferenciados de expresso, ou seja, segundo Coutinho (2008), construir as rotas de comunicao alternativa. A cultura hip hop se utiliza de diferentes linguagens para se expressar. Por exemplo, a msica, representada pelo
rap utiliza a linguagem verbal, j a dana, conhecida como break, a
parte artstica que utiliza da linguagem corporal para suas expresses
e o grafite a tcnica artstica que tem na linguagem visual sua forma
de expresso, atravs de desenhos, grafites, onde os grafiteiros compem verdadeiros painis expressivos. Alm disso, a cultura hip hop
tem uma forte representao de identidade atravs do modo de se
vestir despojado dos membros do movimento. Herschmann e Galvo
(2008) afirmam que:

mecanismos de opresso social. O autor afirma que a expresso oral

das massas pode ser sufocada, esvaziada, induzida, mas no se pode
impedir os homens e mulheres de conversarem, trocarem idias, contestarem, resistirem nos barracos, botequins, becos e vielas (COUTINHO, 2008, p. 64).
O movimento hip hop traz nas suas expresses culturais as contestaes sociais. A linguagem utilizada pelos rappers na construo
dos seus raps5, elemento musical da cultura, carregada de significaes e reivindicaes sociais. As letras das msicas falam de temas
variados, denunciam as violncias sofridas pelos moradores da periferia, at o descaso com a sade, educao, moradia, ou seja, dos
direitos bsicos de todo cidado. Os problemas sociais e do cotidiano so relatados atravs da realidade potica das rimas. Os jovens,
atravs das expresses do movimento, trazem as demandas da comunidade em que vivem. Dessa forma, segundo Arajo e Coutinho
(2008), o rap se constitui como uma fala poltica e, em alguns casos,
como uma msica de rebeldia e protesto (ARAJO; COUTINHO,
2008, p. 212). Essas msicas muitas vezes constituem suas prprias
grias e formas de expresso para dificultar a manipulao pelos mecanismos que detm o poder.

A postura rapper, os gorros enterrados na cabea, os manos,

tatuagens, a agressividade juvenil, o discurso comunitrio e coletivo, tudo passvel de ser traduzido simultaneamente como
moda e legtima ira social que canta e exige mudanas (GALVO; HERSCHMANN, 2008, p. 198).

O poder das elites, sua capacidade de determinar o sentido da

realidade, de criar e impor significaes, idias, valores aos grupos subalternos, contrabalanceado pela fala popular, com seus
cdigos estranhos linguagem hegemnica, seus signos escorregadios, dificilmente assimilveis e manipulveis pelo discurso
oficial uma linguagem viva, que se refaz permanentemente no
mbito da comunicao comunitria (COUTINHO, 2008, p. 66).

A cultura hip hop encontra seu campo de atuao em um sistema socioeconmico excludente que tende a manter e agravar as desigualdades sociais. A atual conjuntura social marcada por vrias
disparidades, ainda mais quando se compara partes centrais e perifricas das cidades. As comunidades perifricas so tratadas com descaso pelo poder pblico. nessa relao conflituosa e desarmnica
que o movimento hip hop surge como uma ferramenta de resistncia
sociopoltica e reivindicao social. Atravs das expresses culturais
do movimento os jovens manifestam as inquietaes sociais e a dura
realidade da comunidade perifrica.

A sociedade cria mecanismos que so utilizados para excluir

os moradores da periferia de determinados espaos, como exemplo,
alto preo dos ingressos de cinema, teatro, forma de ingresso nas instituies de ensino, alto preo das passagens de transporte urbano,
que dificulta a locomoo desses moradores at o centro. Todavia,
as comunidades perifricas dificilmente tm espaos para prticas
de lazer e diverso. Assim sendo, os jovens precisam desconstruir o
confinamento a que so condicionados pelos mecanismos de segregao/separao e ocupar os espaos centrais da cidade. At mesmo
as produes culturais tentam ser controladas pelas instituies que
detm o poder, preciso que os membros da cultura hip hop ocupem
espaos diferentes dos de sua origem e encontrem mecanismos para
reverter essa constante represso social.

O reconhecimento cada vez mais constante de inmeras diferenas sociais, quando no reifica privilgios, est submetido a uma
lgica de discriminaes e preconceitos que no aponta na direo da negociao e da justia como base da estrutura social. A
argumentao mais corrente que as fissuras sociais so profundas, e isso parece ser determinante na obstruo da possibilidade
de uma interlocuo e de um debate consistentes em torno de
questes pertinentes (HERSCHMANN, 2005, p. 43).

O rap a sigla de rhythm and poetry cuja traduo para portugus ritmo e poesia

A linguagem pode ser considerada uma importante estratgia

de resistncia sociopoltica. Segundo Coutinho (2008), a linguagem
oral um dos nicos elementos que no podem ser silenciados pelos

Hoje em dia os centros de poder da sociedade se preocupam com a

cultura, procuram defini-la, entend-la, control-la, agir sobre seu

58

Nesse sentido, entendo que a cultura hip hop no pode ser desvinculada do seu mbito de origem, todavia, precisa circular para ganhar fora e se consolidar como forma de resistncia sociopoltica.
Alm disso, as contestaes sociais expressas por meio dos elementos
da cultura hip hop so construdas a partir de vrias foras atuantes, tais como a comparao das oportunidades dadas aos jovens da
periferia e aos das regies centrais, contraste entre zonas centrais e
zonas perifricas, falta de eventos culturais voltados para a populao
pobre, escassez de postos de sade, precariedades de infraestrutura
das comunidades perifricas, entre outros fatores. Dessa forma, essas
expresses artsticas no so construdas como algo isolado da totalidade. Segundo Souza (2012), ainda que surja e seja legitimado nas
periferias, o movimento hip hop a representao de vrios contextos sociais. Sendo assim, considero que as prticas e relaes sociais
influenciam na construo do movimento. As desigualdades sociais
presentes na periferia, a invisibilidade perante as camadas mdias e
da elite, a falta de incentivo para o desenvolvimento da cultura perifrica contribuem para que os membros do movimento se fortaleam
em busca de melhorias e ampliem seus espaos de atuao, levando
as expresses artsticas do movimento para outros mbitos.

desenvolvimento. H instituies pblicas encarregadas disso; da

mesma forma, a cultura uma esfera de atuao econmica, com
empresas diretamente voltadas para ela. Assim, as preocupaes
com a cultura so institucionalizadas, fazem parte da prpria organizao social. Expressam seus conflitos e interesses, e nelas os
interesses dominantes da sociedade manifestam sua fora (SANTOS, 2006, p. 82).

Dessa forma, a comunidade perifrica a partir do momento

que extremamente excluda de quase todos os segmentos da sociedade, busca mecanismos para romper com essa excluso, ou pelo
menos, maneiras de expressar suas inquietaes. Os membros do hip
hop utilizam os elementos da cultura para expressarem as demandas
da comunidade onde vivem, construir suas prprias representaes
da comunidade, diferente do vis da mdia hegemnica, e lutarem
contra esses mecanismos de represso e segregao.
A msica cantada pelos b.boys est relacionada cada vez mais
intensamente s culturas das favelas: constitui-se em uma produo cultural capaz no s de espelhar uma realidade dura
dessas localidades, mas que, tambm, de alguma forma, exprime
a reivindicao da ampliao da cidadania ao segmento social
que habita essas reas urbanas e que durante muito tempo foi relegado a um segundo plano: um universo escondido ou ignorado
por meio de uma segmentao compulsria da dinmica urbana
(GALVO; HERSCHMANN, 2008, p. 198).

Cutura hip-hop e resistncia em Santa Maria

Essa mobilidade da cultura hip hop uma estratgia de resistncia aos mecanismos utilizados para manter os jovens das comunidades somente no mbito da periferia. A partir do momento que
os moradores da comunidade rompem com os limites do bairro e
passam a frequentar lugares que antes eram ocupados, na sua maioria, pela populao de classe mdia e organizados de acordo com os
interesses do comrcio, eles reafirmam o direito de pertencer a esses
espaos. Nesse sentido, os espaos centrais da cidade so utilizados
como forma de fortificar o movimento e obter visibilidade social.
Galvo e Herschmann afirmam que o hip hop vem se impondo como
novo discurso com conotaes polticas para alm dos guetos e faixas etrias (2008, p. 198).
Partindo de uma perspectiva mais geral, agora partiremos para
um recorte direcionado para Santa Maria e a relao cultural na cidade. A agenda cultural da cidade no direcionada para os jovens de
baixa renda. Raramente, para no dizer nunca, se tem programaes
culturais organizadas pela gesto municipal que seja acessvel a essa
parcela da populao. Para romper com esse paradigma cultural, em
que s a cultura de elite valorizada e programada, os jovens de diversos coletivos se esforam para planejar aes culturais em espaos

As produes da cultura hip hop encontram inspirao nas

comunidades onde vivem ou esto diretamente ligados os membros
dessa cultura. Todavia, para configurar como forma de expresso sociopoltica e obterem visibilidade para suas causas preciso sair da
periferia e chegar s partes centrais da cidade. O movimento dos
membros da cultura hip hop um fator importante para que as demandas das comunidades cheguem at outras esferas da sociedade e
rompa com esse casulo criado pelos mecanismos de opresso social. Nesse sentido, Souza (2012, p. 93) afirma: importante estar no
bairro com os eventos e suas redes de sociabilidade. Mas importante tambm estar fora dele e apresent-lo cidade.
Segundo Souza (2012), o rapper6 fica responsvel por apresentar a comunidade para a sociedade, mas antes disso, preciso
mostrar suas produes para a comunidade que est sendo representada nos raps. Assim, o bairro torna-se o legitimador daquela
msica. Essa troca constante, ou seja, o rapper est sempre mantendo relao com a comunidade, caso ocorra quebra dessa relao,
as representaes do rapper perdem legitimidade, j que no so
aprovadas pela comunidade.

59

o nome dado aos membros da cultura hip hop

que compe raps e rimas

O nome Batalha, pois constitui em um duelo

de rimas entre os MCS, ou seja, em nada implica
em violncia fsica ou moral

Guilherme Junkes o criador do site: www.

vaiserrimando.com.br no qual ele contribui
escrevendo algumas matrias, alm disso, ele
tambm se intitula como compositor de rimas

o coletivo de Belo Horizonte que tem por finalidade difundir a cultura de rua. Alm de organizar
o Duelo de MCS de BH, o coletivo tambm organiza o Duelo de MCS Nacional, alm de estar
sempre organizado e participando de atividades
culturais

10 Termo utilizado para indicar que no h necessidade de equipamentos de som

11 Coletivo organizado por jovens e trabalhadores

de Santa Maria que tem o intuito de denunciar e

lutar contra a crescente precarizao dos espaos pblicos

pblicos da cidade, estabelecendo, assim, atividades culturais acessveis aos jovens de baixa renda.
Em Santa Maria, Rio Grande do Sul, o movimento hip hop tem
vrias vertentes que atuam na cidade atravs de atividades dentro
e fora da periferia. Um grupo bastante consolidado no movimento
hip hop o grupo CO-RAP, Coletivo de Resistncia Artstico Perifrica, responsvel por organizar a Batalha dos Bombeiros e o Hip
Hop na Pracinha, alm de atuar em outras atividades socioculturais
da cidade. Existem tambm os coletivos, Nova Beat, Rima Suprema,
Estampa da Quebrada, Zona Norte, entres outros, que atuam em
conjunto com outros coletivos sociais, organizando atividades culturais e eventos com carter reivindicatrio na cidade. Nesse sentido, alm de agirem nas periferias nas quais so reconhecidos por
sua atuao, trabalham em parceria com outros coletivos que fazem
reivindicaes pelas causas sociais, reforando o carter sociocultural do movimento hip hop.
Desde 2012 ocorre na cidade a Batalha dos Bombeiros7. A
Batalha um acontecimento que realizado, esporadicamente, em
um espao pblico, a Praa Menna Barreto, popularmente conhecida
como Praa dos Bombeiros, da cidade de Santa Maria. A Batalha no
algo exclusivo da cidade de Santa Maria, j uma atividade consolidada no cenrio hip hop. De acordo com Guilherme Junkes8, uma das
batalhas mais conhecidas e respeitadas do Brasil o Duelo de MCS
de Belo Horizonte (BH), que ocorre semanalmente no espao do Viaduto Santa Tereza. Essa batalha organizada pelo coletivo Famlia
de Rua9 e tem uma trajetria de quase seis anos na cidade. Alm do
tradicional duelo de MCS, outras manifestaes artsticas ocorrem
no evento, atravs da msica, dana e da arte, compondo um cenrio
tpico do movimento hip hop. O Duelo de MCS de BH, assim como
conhecido, responsvel por revelar vrios artistas em mbito nacional e tambm uma atividade difusora da cultura de rua local.
A Batalha dos Bombeiros tem uma dinmica simples, tanto
que o duelo de rimas feito capela10. No evento, vrios rappers ou
MCs da cidade se enfrentam numa disputa de rimas improvisadas.
O vencedor o rapper que conseguir construir melhor suas rimas e
cativar o pblico presente, que atua como juiz, escolhendo o vencedor de cada duelo. Em agosto de 2014, a batalha completou dois anos
de existncia, apesar de j ter ocorrido em outros locais da cidade,
tais como Diretrio Central de Estudantes (DCE) da Universidade
Federal de Santa Maria (UFSM) e Parque Itaimb, mas tratavam-se
de eventos isolados. Nesse sentido, essa investigao tratar a Batalha dos Bombeiros como um expoente do movimento hip hop na
cidade, procurando explorar todas as nuances desse fenmeno que
ainda foi pouco pesquisado.

Em 2013, uma das autores (Amanda Fiza) teve a oportunidade de estar presente em quatro batalhas. A partir dessas experincias vivenciadas, pode-se afirmar que a Batalha dos Bombeiros um
territrio cheio de significaes. Atravs das participaes como frequentadora da Batalha, as quais proporcionaram experincias e conhecimentos, pode-se compreender melhor a essncia da cultura hip
hop e o modo como os membros que compem a cena hip hop atuam.
Atravs das rimas improvisadas os MCs expressam suas demandas e
tambm apresentam sua comunidade de origem ao pblico presente. Em Santa Maria, os espaos so organizados de forma a mostrar
o aspecto de resistncia sociopoltica da cultura hip hop, atravs da
exposio de objetos, tais como o banner com a logo do coletivo CO-RAP11 e bandeiras com slogans de reivindicao, que identificavam
os grupos e os embates sociais pelos quais lutam. Alm disso, a Batalha proporciona que grupos de vrias regies da cidade dialoguem,
formando novos arranjos sociais (MAGNANI, 2000) e redes de sociabilidade (HERCHMANN, 2005).
No entanto, notvel a distino que ainda existe entre os segmentos mais elitizados da sociedade e a populao perifrica, que a
todo instante vtima de preconceitos arraigados na sociedade. Parece
que existe uma barreira invisvel que tende a separar as periferias, e
todas as coisas desse local, dos espaos centrais da cidade. Faz parecer
que existe uma desintegrao desses espaos e que no fazem parte da
mesma sociedade. Deve ser por esse motivo que quando os grupos das
periferias ocupam os espaos pblicos notam-se olhares de estranhamento em sua direo. Como se os moradores da periferia estivessem
invadindo lugares restritos a determinado segmento da populao e
que somente estes tm o direito de usufruir destes espaos.
Neste sentido, no dia 15 de junho de 2014, ocorreu um evento
organizado pelo Coletivo Resistncia Urbana (CO-RAP). O evento
foi nomeado como Cidade Cultura... pra quem?, sendo uma visvel
crtica programao cultural da cidade e ao status da cidade de Santa Maria, pois esta reconhecida como Cidade Cultura. Segundo a
descrio do evento, o objetivo promover a ocupao dos espaos
pblicos da cidade atravs da cultura de resistncia. Alm disso, denunciar a crescente precarizao destes lugares. Nesta edio ocorreu a apresentao do documentrio Nos tempos de So Bento, audiovisual que aborda sobre a histria da cultura hip hop, alm disso,
apresentaes de diversos rappers que compem alguns dos coletivos
da cidade, tais como Rima Suprema, Nova Beat, Zona Norte, CO-RAP, entres outros.
neste ambiente de descaso com as produes culturais voltadas para a populao de baixa renda de Santa Maria que diversos coletivos sociais procuram suprir esses falhas deixadas pela Secretaria

60

de Cultura de Santa Maria. A Batalha dos Bombeiros, portanto, um

evento organizado com o intuito de ocupar espao pblico da cidade,
Praa Menna Barreto, para difundir e fortalecer a cultura hip hop,
alm de proporcionar ao pblico expresses culturais. Alm da Batalha dos Bombeiros, tambm organizado o Hip Hop na Pracinha,
com objetivos semelhantes aos da Batalha dos Bombeiros, este evento
organizado para difundir e fortalecer a cultura hip hop, ocupando
espaos pblicos e ociosos da cidade.

Referncias
COUTINHO, E.G. A comunicao do oprimido: malandragem,
marginalidade e contra-hegemonia. In: RAQUEL, Paiva; CRISTIANO, Henrique. (Orgs.). Comunidade e contra-hegemonia: rotas da comunicao alternativa. Rio de Janeiro: Mauad, 2008, p. 61-74.
_____. Comunicao e contra-hegemonia: processos culturais e comunicacionais de contestao, presso e resistncia. Rio de Janeiro:
Editora UFRJ, 2008.

Consideraes finais

GRAMSCI, A. Cadernos do Crcere. COUTINHO, C. N.; NOGUEIRA, M. A.; HENRIQUES, S. L. (Orgs.). Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2011, p. 31-61.

Ao longo deste artigo, percorremos a histria do surgimento da

cultura hip-hop e sua apropriao no cenrio brasileiro, buscando elucidar as formas pelas quais a cultura perifrica utiliza-se do hip-hop
como forma de resistncia e contraposio aos discursos negativistas
sobre a periferia. No contexto regional do Rio Grande do Sul, percebe-se que os jovens da periferia de Santa Maria utilizam a cultura
perifrica para fazer suas reivindicaes sociais e obter visibilidade
para suas causas. Uma estratgia bastante recorrente ocupao de
espaos pblicos da cidade, ampliando seus mbitos de atuao.
A anlise do caso de Santa Maria sugere que os atores sociais
do movimento hip hop da cidade adquirem uma postura de enfrentamento ao se apropriarem de espao pblico para realizar a Batalha
dos Bombeiros. Existe uma transio de sair da periferia e ir at o
centro da cidade, fazendo as questes perifricas serem visibilizadas,
seja nas letras de suas rimas, seja na forma de sua atuao nesse espao. A relao entre resistncia sociopoltica, cultura hip hop de Santa
Maria e Batalha dos Bombeiros precisa, portanto, ser entendida pela
lgica da apropriao de espao pblico da cidade. Nesse sentido, a
Batalha dos Bombeiros surge como cenrio de mltiplos significados,
isto , a praa onde so desenvolvidas prticas culturais que manifestam suas lutas sociais e reivindicam mudanas se transforma em espao de articulaes polticas, vivncias e experincias, um legtimo
espao de resistncia sociopoltica.

HERSCHMANN, M.; GALVO, T. Algumas consideraes sobre a

cultura hip hop no Brasil hoje. In: BORELLI, S. H.; FREIRE FILHO,
J. (Orgs.). Culturas juvenis no sculo XXI. So Paulo: EDUC, 2008, p.
195-210.
HERSCHMANN, M. O funk e o hip hop invadem a cena. Rio de Janeiro: UFRJ, 2005.
MAGNANI, J. G. C. Da periferia ao centro: trajetrias de pesquisa em
antropologia urbana. So Paulo: Terceiro Nome, 2012. p. 249 279.
_____. Quando o campo a cidade: fazendo antropologia na metrpole. In: MAGNANI, Jos Guilherme Cantor; TORRES, Lilian de
Lucca (Orgs.). Na metrpole: textos de antropologia urbana. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2000, p. 15 -53.
PAIVA, R.; NRA, G. Comunidade eb humanismo prtico: a representao da periferia no Rio de Janeiro. In: RAQUEL, Paiva.; CRISTIANO, Henrique. (Orgs.). Comunidade e contra-hegemonia: rotas
da comunicao alternativa. Rio de Janeiro: Mauad, 2008, p. 13-28.
SALLES, E. Poesia revoltada. Rio de Janeiro: Aeoroplano, 2007.
SANTOS, J. L. O que cultura. Brasiliense: So Paulo, 2006.
SOUZA, A. M. Globalizando localidades: relaes de produo-consumo no movimento hip hop no Brasil e em Portugal. In: SOUZA,
A. M.; RIAL, C. S.; SILVA, S. R. (Orgs.). Consumo e Cultura Material:
perspectivas etnogrficas. Florianpolis: UFSC, 2012, p.1 113.

61

Eles podem ser malucos, mas so profissionais!

Um estudo de recepo sobre o grupo Black Sabbath
no programa Fantstico

888

Fbio Cruz l UFPEL

Introduo
Este trabalho apresentar um estudo de recepo a respeito de uma reportagem exibida no programa Fantstico, da Rede Globo de Televiso, sobre o grupo de rock ingls Black Sabbath. A pesquisa adotar como marcos terico-metodolgicos os pressupostos da cultura da mdia, de Douglas
Kellner (2001), o fait divers (BARTHES, 1971), a perspectiva das mediaes, de Jess Martn-Barbero
(1997), e as posies de decodificao (HALL, 2003). O corpus de anlise abranger uma edio, captada no dia sete de julho de 2013, que versa sobre o lanamento do novo lbum da banda e a sua vinda
ao Brasil no mesmo ano.
Para tanto, inicialmente, abordaremos o papel da Rede Globo de Televiso na realidade brasileira.
Neste sentido, para fins de contextualizao, discutiremos aspectos como o surgimento da emissora, a sua
influncia na vida poltica do Pas e as suas produes de destaque. A partir destas, traaremos um perfil
do programa Fantstico, que consiste em um dos focos de interesse deste artigo.
Logo aps, averiguaremos de que forma a mdia produz significado na atualidade buscando identificar elementos que influenciam suas construes. Para isso, adotaremos os pressupostos terico-metodolgicos de Kellner (2001) e Roland Barthes (1971). Em um segundo momento, a perspectiva das
mediaes (MARTN-BARBERO, 1997) e as trs posies de decodificao de Stuart Hall (2003) sero
revistas com o objetivo de subsidiar o estudo de recepo proposto, o qual ser realizado junto a um grupo de 131 declarados fs e no fs do grupo Black Sabbath atravs da tcnica dos grupos de discusso. Seguindo uma postura crtica, histrica e dialtica, salientamos que este trabalho no pretende generalizar
resultados, mas, sim, detectar tendncias e vislumbrar possibilidades em um determinado contexto com
base em uma amostra de opinies.

62

Uma prvia do texto foi apresentada no GT

Recepo em Jornalismo, da II Jornada Gacha
de Pesquisadores da Recepo

Por tratarmos de uma pesquisa qualitativa,

julgamos pertinente afirmar que a quantidade de
entrevistados no tem influncia nos objetivos
da investigao

Falecido em 6 de agosto de 2003

Como exemplos de referncias sobre a atuao

da Rede Globo durante o regime militar no Brasil
temos Lins da Silva (1985), Mattelart (1989) e
Simes (in BUCCI, 2000)

Noticirio mais assistido pelos brasileiros desde

a dcada de 1970, o Jornal Nacional foi ao ar
pela primeira vez no dia 1 de setembro de 1969,
introduzindo o conceito de telejornal em rede

(...) Aps anos de silncio e conivncia ininterruptos, falou em ditadura militar quando
Tancredo Neves foi eleito presidente no Colgio
Eleitoral (...) (CRUZ, 2006, p. 26)

Gnero que mixa informao considerada jornalstica com variedades como msica, humor,
esporte, espetculos etc. Mostrando os apresentadores em p, a revista eletrnica alterna
momentos de seriedade com descontrao
(SOUZA, 2004)

Disponvel em <http://memoriaglobo.
globo.com/Memoriaglobo/0,27723,G
YN0-5273-247251,00.html> Acesso em: 28 out.
2013

Disponvel em <https://repositorio.ufba.br/ri/
bitstream/ri/5955/1/LilianMota.pdf > Acesso
em: 28 out. 2013

Disponvel em <http://revistaalceu.com.puc-rio.
br/media/Artigo3%20Everardo%20Rocha%20
e%20Bruna%20Aucar%20-%20pp%2043-60.pdf>
Acesso em: 28 out. 2013

10 Disponvel em <http://memoriaglobo.

globo.com/Memoriaglobo/0,27723,G
YN0-5273-247251,00.html> Acesso em: 28 out.
2013

11 Disponvel em <http://revistaalceu.com.puc-rio.

br/media/Artigo3%20Everardo%20Rocha%20
e%20Bruna%20Aucar%20-%20pp%2043-60.pdf>
Acesso em: 28 out. 2013

Descortinando o objeto:
a Rede Globo de Televiso e o programa Fantstico

Fantstico: o show da vida dos brasileiros nos domingos

noite

Bastaram alguns anos aps 1965, perodo do surgimento da

Rede Globo de Televiso, para que o seu fundador, o empresrio Roberto Marinho2, visse a sua emissora conquistar milhares de telespectadores distribudos por todas as camadas da sociedade e, assim,
consolidar-se como a lder de audincia no Pas.
Desde meados da dcada de 1970, o Brasil conectado pela
Rede Globo. Superior tcnica e economicamente s outras, (...) [a
Globo] consiste em um lugar de identificao e embasamento cultural dos brasileiros (CRUZ, 2006, p. 26). Promotora de laos sociais
(WOLTON, 1996), a emissora fornece informao e entretenimento
dirios a uma sociedade marcada por contrastes, conflitos e contradies violentas (BUCCI, 2004, p. 222).
Conflituoso e contraditrio foi, tambm, o nascimento da Rede
Globo, o qual contou com apoio financeiro do grupo estrangeiro
Time Life o que era proibido na poca. No entanto, a emissora foi
absolvida pelo governo militar de todas as acusaes que sofreu. A
partir da, selou-se uma relao que perdurou at o fim do regime,
em 1985. Neste perodo de 20 anos, portanto, a Globo ajudou a consolidar os militares no poder3 e isto se deu, principalmente, atravs
dos seus noticirios televisivos.
Nesse sentido, um dos grandes braos da emissora foi o Jornal
Nacional4. Na prtica, o que se via era um acobertamento de informaes que, em maior ou menor grau, pudessem vir a prejudicar a imagem do governo junto sociedade brasileira. Assim, manifestaes variadas como greves e conflitos no habitavam a agenda da Rede Globo.
No entanto, da mesma forma com que contribuiu para a solidificao do regime militar, com a redemocratizao brasileira, em
1985, a emissora adere aos interesses da Nova Repblica5. Com os
ventos soprando novamente a favor da democracia no Pas, adaptar-se aos novos tempos era necessrio.
Destarte, percebemos que a Rede Globo sempre esteve e
est presente na vida poltica dos brasileiros desde o seu surgimento. Porm, este no o nico ponto de destaque da emissora.
Dentre outros diversos aspectos de relevncia, podemos destacar a
qualidade das suas telenovelas, as coberturas esportivas e a j mencionada supremacia tcnica e econmica frente s empresas concorrentes. Alm disso, outra produo que merece ser ressaltada
um programa surgido na dcada de 1970, que vai ao ar nas noites de
domingo e que, a exemplo do Jornal Nacional, tambm assistido
por milhares de telespectadores.

No ar desde o dia 5 de agosto de 1973, o Fantstico consiste em

uma revista eletrnica6 de variedades7 semanal que mistura informao jornalstica e entretenimento com doses de espetculo8. Apresentado por Tadeu Schmidt e Renata Vasconcellos, o programa tem
cerca de duas horas e vinte e cinco minutos de durao.
A produo, que inicialmente chamava-se Fantstico o show
da vida, comeou apresentando
shows de humor, teleteatros, musicais, jornalismo, documentrios e reportagens internacionais, com um cardpio variado de
temas. S era pauta o que representasse um verdadeiro show,
algo que trouxesse a noo de espetculo embutida. [...] Em pouco tempo, a revista semanal ganhou projeo nacional e internacional, servindo de espelho para programas similares em pases
como Espanha e Itlia.9

Assim,
o Fantstico se tornou um painel dinmico e multifacetado de
quase tudo o que produzido numa emissora de televiso jornalismo, prestao de servios, humor, dramaturgia, documentrios exclusivos, msica, reportagens investigativas, denncia,
cincia , alm de um espao para a experimentao de novas
ideias e formatos.10

Mantendo essa vitoriosa frmula que lhe rende altos ndices de

audincia, o Fantstico vem inovando na relao com o telespectador ao promover quadros como o Bola cheia e o Bola murcha,
que permitem aos receptores enviarem vdeos com lances de futebol
amadores para o programa. Os melhores e os piores lances so exibidos. Durante o programa, um grupo de jurados famosos e, tambm,
a audincia podem votar em quem o Bola cheia e o Bola murcha do
domingo11.
O consagrado formato do Fantstico, aliado s novidades
promovidas citadas anteriormente, as quais permitem ao telespectador uma maior interao com o programa, situam essa produo
da Rede Globo dentro da lgica cada vez mais atual das empresas
de comunicao em tempos de globalizao: a do maior ndice de
audincia possvel, pois o que est em jogo, no final das contas, o
lucro. Neste sentido, lanaremos mo a seguir de um cabedal terico-metodolgico que permita refletir a respeito de questes como a que
se impe aqui e, tambm, que sustente um estudo de recepo conforme proposto no incio deste trabalho.

63

em dois tipos bsicos: causalidade e coincidncia. Ambos apresentam subtipologias respectivas, direcionadas para a compreenso da
excepcionalidade, condio do estabelecimento da noo de conflito.
O fait divers de Causalidade revela dois subtipos: a causa perturbada, quando se desconhece, ou no possvel precisar a causa,
e, ainda, quando uma pequena causa provoca um grande efeito; e a
causa esperada, em que, quando a causa normal, a nfase desloca-se para os chamados personagens dramticos como, por exemplo,
crianas, mes e idosos (BARTHES, 1971).
Na causa perturbada, ocorrem fatos excepcionais, espantosos,
que implicam perturbao, conflito. H um efeito (o conflito surge
da). No entanto, a causa desconhecida, imprecisa, ou at mesmo
ilgica, sem sentido. H uma riqueza de desvios causais. Devido a
certos esteretipos, espera-se uma causa e surge outra, mais pobre
do que a esperada. Neste gnero de relao causal, h o espetculo de
uma decepo; paradoxalmente, quanto mais escondida, mais notada
ser essa causalidade.
Barthes (1971) divide o fait divers de coincidncia em dois subtipos: de repetio quando a informao repetida leva a imaginar causas desconhecidas, que ocorrem em circunstncias diferentes e de anttese quando se aproximam dois termos qualitativamente distantes.
Essa prtica do fait divers pela mdia reflete

Da cultura da mdia ao mbito da recepo

Em nvel geral, o contexto atual dos meios de comunicao de
massa sugere prticas que andem em compasso com a ideologia globalizante vigente. Assim, frequentemente, constatamos exemplos que
demonstram ser a qualidade das informaes inversamente proporcional aos ndices de audincia. Em verdade, o que observamos uma
substituio do discurso noticioso por uma espcie de discurso publicitrio12, que tem a pretenso de homogeneizar identidades, estereotipado e mercadolgico, a-histrico e sem aprofundamento. Por isso
mesmo, desprovido de elementos que levem os receptores reflexo.
Estudioso da comunicao, Kellner13 (2001) contempla em suas
investigaes as mais diversas produes miditicas procurando elucidar tendncias dominantes e de resistncia, vislumbrar perspectivas
histricas e tambm analisar a forma como os meios de comunicao
agem com vistas a influenciar a identidade dos indivduos.
A partir da perspectiva do autor, contatamos que, hoje, os meios
de comunicao massivos consistem em uma espcie de palco pelo
qual desfilam informaes sobre os mais variados agentes sociais ao
redor do mundo. Neste sentido, procurando entender o porqu de
a mdia produzir como produz na atualidade, Kellner (2001) lana
mo de trs categorias analticas, a saber: horizonte social, campo
discursivo e ao figural.
O horizonte social contextualiza a poca e o cenrio em que se
d determinada produo miditica. O campo discursivo engloba os
atores envolvidos no discurso dos veculos de comunicao de massa.
J a ao figural mostra o produto final de acordo com o horizonte
social e o campo discursivo. Portanto, a partir de uma conjuntura
especfica e levando em conta os sujeitos envolvidos nesta, a mdia
produz informao. Dentro destes desdobramentos, muitas vezes,
percebemos a presena dos fait divers.
Os Casos do Dia, mais conhecidos como fait divers, consistem
em uma das principais categorias de Barthes14 voltadas para os meios
de comunicao. Com uma abordagem estruturalista, ele lhe deu conceito, tipologia e subtipologia. Assim, estabeleceu a sua teorizao.
O fait divers a informao sensacionalista. Atualmente, vivencia-se uma magnfica explorao dessa categoria na imprensa,
quando esta classificada como informao geral. Alguns exemplos
desenvolvem-se durante vrios dias, o que no quebra sua imanncia
constitutiva, porque implica, sempre, uma memria curta, efmera.
Para Ramos (1999), as relaes que dizem respeito ao fait divers expressam conflito, atingem a emoo do receptor, independentemente de seu estilo jornalstico; so constitudas pelo excepcional,
pelo grotesco, que valorizam o espetacular, e podem ser reduzidas

o capitalismo contemporneo que, atravs dos seus significados e

mtodos, fornece elementos que tendem a relegar os indivduos
passividade e manipulao ao mesmo tempo que obscurecem
a natureza e os efeitos do poder vigente. Fomentando uma memria curta e efmera, o fait divers reflete e refora algumas das
premissas da era globalizante: as informaes devem ser lquidas e, ao mesmo tempo, devem atingir o emocional das pessoas
(CRUZ, 2012. p. 803).

Sendo assim, falar sobre pessoas pressupe, tambm, estudar

o mbito da recepo, nosso prximo tpico. No obstante, o fato
de antes termos dado similar importncia para circunstncias que
influenciam a produo dos discursos miditicos corroborado por
Martn-Barbero15, o qual sustenta que um estudo de recepo no
pode ser realizado de maneira isolada. Segundo o autor,
Eu no poderia compreender o que faz o receptor, sem levar
em conta a economia da produo, a maneira como a produo
se organiza e se programa [...] eu no tenho nenhuma receita,
mas ao menos sei o que no quero. E no gostaria que o estudo
de recepo viesse a nos afastar dos problemas nucleares que
ligam a recepo com as estruturas e as condies de produo
(MARTN-BARBERO, 1995, p. 55).

64

12 Aqui, fazemos meno ausncia de um lead

jornalstico completo, ou seja, que apresente as

informaes bsicas de uma notcia, a saber: o
qu?, quem?, quando?, onde?, como? e
por qu?

13 De origem norte-americana, Kellner um verdadeiro articulador de teorias que tem seu lugar
de fala nos movimentos de contracultura dos
anos de 1960, na recesso da primeira metade
da dcada de 1970 e na imploso da Rssia a
partir de 1980 (CRUZ, 2006, p. 64)

14 Semilogo estruturalista francs. Responsvel

pela teorizao do fait divers. Faleceu em 26 de

maro de 1980

15 Terico espanhol naturalizado colombiano. Considerado um dos grandes baluartes dos estudos
sobre comunicao e cultura

vem a ser uma entrevista coletiva [no estruturada] na qual o objetivo

pressupe o pesquisador sair de cena e deixar o grupo debater e refletir
sobre suas prprias interpretaes.
Ressaltamos, mais uma vez, que a escolha de 13 pessoas para
o estudo de recepo no interfere nos objetivos de uma pesquisa
de cunho qualitativo. Com base em anos de estudos, Orozco Gmez
(2000, p. 86) refora essa premissa ao afirmar que no necessrio
entrevistar mais do que 25 receptores, pois, alm desta quantidade, a
obteno de novas informaes mnima. Para o autor, um nmero entre 10 e 20 indivduos pode ser suficiente para que se obtenha
conhecimento. O que est em jogo aqui no a contagem, mas, sim,
como se desenvolve o processo crtico de recepo televisiva.

No que tange ao processo de recepo, Martn-Barbero (1997)

atenta para os lugares de fala dos indivduos. importante averiguar
sob quais condies as falas esto sendo constitudas. Estas posies
de enunciao (HALL16, 1996) so individuais e baseiam-se em um
contexto particular e, ao mesmo tempo, pblico. Referem-se s matrizes culturais que formam as identidades culturais das pessoas o
que, ressaltamos, consiste em um processo sempre em construo,
pois interage com o social.
As matrizes culturais compreendem, portanto, as
marcas incrustadas na experincia social dos sujeitos, que so
ativadas nas interaes sociais, embaralham-se com as novas
experincias e os novos movimentos. So fazeres na vida
do sujeito, seja estes individuais ou coletivos. Estas matrizes
culturais atualizam-se no (des)encontro cultural da interao
social comunicacional e/ou midiatizada e so tambm
nestes encontros que se modificam, desterritorializam-se para
reterritorializarem-se. As matrizes culturais se constituem por
via das mediaes sociais, e, ao mesmo tempo, so elas mesmas
mediaes para os fazeres sociais e na construo de novas
identidades (MAZZARINO, 2008, p. 49).

16 Jamaicano ligado aos Estudos Culturais Britni-

cos. tido como um dos principais autores dessa

linha terica (ESCOSTEGUY, 2001). Faleceu em 10
de fevereiro de 2014

17 Estilo de msica ligado ao rock cujo nome foi ins-

pirado, segundo Rey e Philipe (1984), no apelido

dado por pesquisadores norte-americanos ao catalisador da reao atmica do Urnio. Os mesmos autores (1984, p. 3) definem o heavy metal
a partir de uma indagao: o que heavy metal
seno melodia fortemente marcada, com letras
agressivas, enquanto instrumentos trabalham ao
infinito costurando sobre uma linha meldica?

18 Antes, porm, a banda teve outros dois nomes:

The Polka Tulk Blues Band e, depois, Earth
Blues Band (IOMMI, 2013)

Anlises
A proposta metodolgica desta investigao consiste em dois
momentos: em primeiro lugar, analisar, de forma panormica, a reportagem do Fantstico sobre a banda Black Sabbath, levando em conta
os seus contextos de produo. Logo aps, ser realizado um estudo
de recepo com uma amostra de 13 fs e no fs dos msicos ingleses. Entretanto, antes de partirmos para a primeira instncia analtica,
apresentaremos um breve perfil do grupo britnico.

A partir disso, Martn-Barbero (1997, p. 292) promove trs lugares de mediao, a saber: a cotidianidade familiar, a temporalidade
social e a competncia cultural. Para o autor, com relao ao primeiro
caso, na Amrica Latina, as pessoas se reconhecem na televiso e, no
Brasil, isso no diferente. No entanto, para que esta situao possa
ser entendida, necessrio estudarmos o cotidiano dessas famlias. O
segundo caso aborda a ligao entre os tempos de produo e as rotinas cotidianas de recepo. J o ltimo aspecto, o qual ser trabalhado
nas anlises, refere-se s mais variadas bagagens culturais dos componentes da esfera receptiva, o que corrobora um modo especfico de
ver/ler, interpretar e usar os produtos da cultura miditica.
Sendo, portanto, ativo e dono de uma cultura particular, o receptor produzir determinados cdigos culturais: a reproduo, em
que aceita tudo o que recebe, o que o constitui em uma espcie de
cmplice do pensar hegemnico; a negociao, quando aceita algumas partes daquilo a que est exposto e outras no; e a resistncia,
processo em que no h aceite de propostas de sentido oriundas da
mdia, o que acarreta uma construo alternativa ou contraproposta
(HALL, 2003).
De posse desse arcabouo terico e, conforme dito anteriormente, sustentados por uma linha de raciocnio crtica, histrica e dialtica,
partiremos para as anlises do trabalho. Neste sentido, com relao ao
mbito da recepo, julgamos pertinente lanar mo da tcnica dos
grupos de discusso, o que, de acordo com Lopes et al. (2002, p. 57),

Os pais do heavy metal17

Considerada a banda pioneira do heavy metal, o Black Sabbath
surgiu em Birmingham, Inglaterra, no final dos anos de 1960. Formado originalmente por Ozzy Osbourne (vocal), Tony Iommi (guitarra),
Geezer Butler (baixo) e Bill Ward (bateria), o grupo iniciou a carreira
sob o nome de Earth18 (OSBOURNE, 2010, p. 80-81). No entanto,
influenciado por um filme Black Sabbath protagonizado pelo falecido ator ingls Boris Karloff, o baixista sugeriu o novo nome para os
seus companheiros, o que foi aceito de imediato.
A partir do lanamento do seu primeiro lbum, intitulado Black Sabbath, considerado o primeiro disco de heavy metal do mundo
(DIMERY, 2007, p. 198), a banda rapidamente atingiu o sucesso. Suas
letras abordavam temas considerados demonacos, alm de questes
como opresso, horror, [e] poder (REY e PHILIPE, 1984, p. 25), o
que cativava cada vez mais fs para o grupo.
Ao longo da dcada de 1970, o Black Sabbath lanou muitos discos de sucesso, como Paranoid (1970), Master of Reality (1971),
Volume 4 (1972), Sabbath Bloody Sabbath (1973) e Sabotage

65

(1975). No entanto, apesar do xito, o abuso do uso de drogas e problemas de relacionamento entre os membros da banda resultaram na sada do vocalista Ozzy Osbourne, em 1979 (OSBOURNE, 2010, p. 193).
Aps esse episdio, o guitarrista Tony Iommi nico remanescente original do Black Sabbath a participar de todas as formaes da
banda atravessou as dcadas seguintes alternando msicos, assim
como bons e maus momentos19. Um desses momentos considerados
positivos justamente o atual. Exatamente no dia 11 de novembro de
2011, o grupo anunciou a volta com a formao original para a gravao de um lbum de msicas inditas e uma turn.
Apesar disso, problemas contratuais alegados fizeram com que
o baterista Bill Ward desistisse da volta. No seu lugar, entra Tommy
Clufetos, membro da banda solo de Ozzy Osbourne. Mas, para a gravao do lbum que viria a se chamar 13, as baquetas ficaram a cargo
de Brad Wilk, ex-msico do grupo norte-americano Rage Against the
Machine, da dcada de 1990. J para a turn que se seguiu aps o lanamento do disco, Clufetos retornou ao seu posto no Black Sabbath.

tiona: V se isso horrio pra roqueiro! Ser que deu certo?. Logo
a seguir, j mostrando imagens de Ozzy Osbourne e Geezer Butler,
Pereira Jnior diz: Eles podem ser malucos, mas so profissionais!
Ozzy e o baixista Geezer Butler estavam acordados e de timo humor.
Perguntados sobre as letras soturnas, Geezer Butler diz que
ainda faz sentido cantar sobre os mesmos temas de quando os integrantes da banda tinham 20 anos. Segundo o baixista, atualmente,
faz mais sentido porque o mundo est cada vez mais sombrio. Ozzy
emenda: Eu confio no Geezer para me entregar grandes letras. Muitas vezes nem entendo nada. Eu s vou l e canto. E funciona!.
Em seguida, o jornalista afirma que no novo disco do grupo, a
voz de Ozzy Osbourne est clara e forte. O cantor explica: Eu no
fumo mais (...) No uso mais drogas e bebo s de vez em quando. Mas
a declarao contestada por Pereira Jnior: Bom, mais ou menos.
Porque no dia 15 de abril, Ozzy divulgou na internet: No ltimo ano e
meio voltei a beber e usar drogas. Mas j faz 44 dias que estou sbrio.
Peo desculpas por meu comportamento alucinado naquele perodo.
Logo aps, o vocalista declara que foi sua esposa, Sharon Osbourne, quem o salvou do lcool e das drogas depois da sua sada do
Black Sabbath. A seguir, mostrando imagens do programa, a reportagem fala do reality show The Osbournes, que foi estrelado por Ozzy
Osbourne e sua famlia, e foi ao ar pelo canal MTV (Music Television).
Questionado se algum do grupo havia ficado com inveja, Geezer Butler respondeu: Imagina. Nossa origem to pobre, em Birmingham,
Inglaterra, que ver um de ns se dando muito bem uma alegria!
Quando o assunto foi a sada de Bill Ward, a reportagem informou que Ozzy Osbourne havia dito que o baterista tinha simplesmente esquecido como tocar as msicas. No entanto, para o Fantstico, o vocalista aliviou um pouco: Eu s falei que ele no ia aguentar
duas horas de show, porque um esforo muito grande, esclareceu.
Na continuao, o jornalista informou que, devido ao esforo, a turn da banda faria vrias pausas de duas semanas, para o guitarrista
Tony Iommi, autor das melodias mais pesadas do rock, se tratar de
um cncer linftico.
Aproveitando a deixa, Pereira Jnior disse que a morte era um
tema constante nas letras da banda. Como exemplo, citou uma msica do lbum 13, End Of The Beginning o fim do comeo. Questionado se o grupo estava no fim do comeo ou no comeo do fim,
Geezer Butler respondeu: No fim do fim. J para o vocalista, aquele
momento no significava (...) nem o fim do comeo ou o comeo
do fim. o comeo do comeo, ou o fim do fim. Tal afirmao fez o
baixista do Black Sabbath sorrir.
Direcionando as atenes para o vocalista, Pereira Jnior sustenta: Apesar de s vezes no falar coisa com coisa, Ozzy uma

A fantstica reportagem do Fantstico

E foi justamente sobre esse momento positivo que o Fantstico exibiu, no dia 7 de julho de 2013, uma matria sobre a banda. Com
o ttulo Ozzy Osbourne cumpre promessa e volta ao Brasil com Black Sabbath20, a reportagem introduzida pelos apresentadores Tadeu
Schmidt e Zeca Camargo, que deixou o programa no mesmo ano. A
fala de Tadeu Schmidt comea assim: Agora, vamos falar de roqueiros
veteranos que habitam um mundo de sombras, runas e barulho. Na
sequncia, Zeca Camargo completa: Uma das bandas mais adoradas
de todos os tempos est de volta: o sinistro Black Sabbath.
Alternando imagens antigas e novas da banda21, a reportagem,
que tem durao de cinco minutos e 26 segundos, inicia com um
pequeno histrico do grupo: No comeo dos anos 1970, eles inventaram o rock pesado. So os deuses do heavy metal. Mas depois do
sucesso, veio a separao. Os msicos da formao original do Black
Sabbath passaram dcadas sem se entender. S que essa fase acabou.
Aps a introduo, o reprter lvaro Pereira Jnior aparece informando que a banda est reunida, aps 35 anos, para gravar um disco
de inditas. Afirma, tambm, que a festa do lanamento ser realizada
em um templo judaico do sculo XIX da cidade de Nova York. E complementa indagando: o que ser que o Ozzy vai aprontar l dentro?.
Na sequncia, vem a resposta: No aprontou nada! Foi s um
encontro com fs, super tranquilo! A entrevista para o Fantstico est
marcada para o dia seguinte, s 11h da manh. E, mais uma vez, ques-

66

19 Sobre os chamados bons momentos, vale mencionar que, aps a sada de Ozzy Osbourne, o
Black Sabbath lanou discos de muito sucesso ao
lado do novo vocalista na poca, o norte-americano Ronnie James Dio, falecido em 2010

20 Disponvel em <http://g1.globo.com/fantastico/

noticia/2013/07/ozzy-osbourne-cumpre-promessa-e-volta-ao-brasil-com-black-sabbath.html>
Acesso em: 2 nov. 2013

21 O que foi a tnica de toda a reportagem

fora criativa na banda. Sobre o nome do novo disco, o cantor responde: O ano 2013. O disco ia ter 13 faixas. Nem pensei em outro
nome. Em seguida, em clima de descontrao, dito pela reportagem que o ttulo da principal msica God is Dead de 13 tambm criao de Ozzy Osbourne. Informa o jornalista: Ele (Ozzy
Osbourne) diz que viu a frase no dentista, na capa da revista Time.
Mas Geezer Butler ironiza: Essa revista saiu em 1966. Deve ser um
dentista muito velho!
Finalizando a matria, Pereira Jnior avisou que a banda viria
ao Brasil em outubro e que Ozzy Osbourne tinha memrias do Brasil:
Quando eu toquei no Rock In Rio, em 1985, jogaram uma galinha
viva no palco! Ela ficou l, sentadinha. A reportagem encerra dizendo que o cantor j havia comido um morcego em um show. Em seguida, uma declarao do vocalista: Quando estive a, prometi que,
se um dia o Sabbath voltasse, a gente tocaria no Brasil. Vou cumprir,
se Deus quiser. E ele no est morto!, encerrou.

aprontar l dentro? ou seja quando a classe roqueira chamada de malandra quando o jornalista questiona se 11h horrio
pra roqueiro. Seja quando o cantor e Geezer Butler so rotulados
como malucos, seja quando Ozzy Osbourne visto como um homem drogado, em que pese o elogio sua voz feito por Pereira
Jnior, ou quando tambm o vocalista no fala coisa com coisa
e come morcegos.
No obstante, observamos, tambm, o uso do fait divers do tipo
causalidade atravs do subtipo causa esperada em dois momentos:
em primeiro lugar, quando a matria aproveita a fala de Ozzy Osbourne a respeito do seu ex-companheiro de banda, o agora personagem dramtico Bill Ward, afirmando que este est fora de forma
e que, portanto, no aguentaria um show de duas horas porque isto
denota um grande esforo. Alm disso, a doena do guitarrista tambm explorada transformando o msico igualmente em uma figura
que provoca piedade.

Da produo

Da recepo

Anteriormente, sustentamos que a revista eletrnica Fantstico enquadra-se no horizonte social das empresas de comunicao
em tempos de globalizao: ora srios, ora descontrados, os discursos e as posturas dos apresentadores do programa devem buscar o
maior ndice possvel de audincia porque, no final das contas, o que
mais se almeja no atual cenrio o lucro.
Partindo dessa constatao, na referida matria temos, como
atores do campo discursivo, os integrantes do Black Sabbath e questes como a volta do grupo, o lanamento do lbum 13 e a vinda
ao Brasil para a realizao de alguns shows. Alm destas, velhos fantasmas como o uso de drogas e os desentendimentos entre os msicos da banda so ou deveriam ser apresentados como elementos
complementares da reportagem.
No que se refere ao figural da reportagem, ou seja, como esses atores e suas prticas so mostrados pela mdia sob a gide do horizonte social apresentado, percebemos vrios desvios de foco como,
por exemplo, a ironia e a questo das drogas a partir do uso quase
constante do fait divers atravs dos seus tipos e subtipos.
Na chamada da matria, os dois apresentadores lanam mo
do fait divers de coincidncia atravs do subtipo anttese ao ligar
o grupo com um cenrio nebuloso, barulhento e amedrontador.
J na reportagem de Pereira Jnior, a unio de percursos distintos
prossegue. Seja quando o reprter chama os integrantes do Black
Sabbath de deuses do estilo heavy metal, seja quando Ozzy Osbourne visto como o bagunceiro o que ser que o Ozzy vai

Com relao ao mbito da recepo, julgamos ser pertinente

apresentar, em primeiro lugar, os receptores que assistiram matria
e, posteriormente, participaram da discusso. De incio, vale ressaltar
um ponto que os une: o gosto pela msica. Neste sentido, seis declararam-se fs do grupo e sete afirmaram no serem fs do Black Sabbath.
Dos seis entrevistados que se dizem fs da banda, temos os seguintes perfis: Fbio, 35 anos, possui nvel superior completo, cirurgio-dentista e catlico; Emerson, 39 anos, possui especializao,
funcionrio pblico, trabalha como analista de sistemas e se diz espiritualista; Leonardo, 39 anos, formado em direito, exerce a profisso
de promotor de justia e se considera agnstico; Sandro, 40 anos, nvel superior completo, arquiteto e ateu; Renan, 28 anos, editor de
vdeo, possui ensino superior incompleto e ateu; e Rodrigo, 36 anos,
tem mestrado, engenheiro de computao e considera-se cristo,
embora sem uma religio especfica.
Dos sete declarados no fs da banda, os perfis so os seguintes: Roberto, 40 anos, nvel superior completo, formado em jornalismo e se diz um catlico afastado; Diogo, 37 anos, possui nvel
superior completo, est desempregado e catlico; Iara, 62 anos, tem
nvel superior incompleto, aposentada e catlica; Elisa, 32 anos,
formada em jornalismo, trabalha com decorao de festas e catlica; Guilherme, 32 anos, tem mestrado, professor universitrio e
catlico; Marco Antonio, 43 anos, possui especializao, bancrio
e esotrico; e Alexandre, 46 anos, tem nvel superior completo, juiz
de direito e ateu.

67

Diogo considerou a matria exibida mero entretenimento,

conforme a linha do programa. Salientou, tambm, que a reportagem foi exaustiva e poderia ter sido mais curta. Reforando a opinio
mais preponderante, Iara criticou a entrevista.

Falando sobre a reportagem do Fantstico, do lado do grupo

de fs do Black Sabbath, Fbio, que tambm guitarrista, afirma que
a matria enfoca aspectos negativos da banda e ainda distorcendo
informaes, desrespeitando a histria da banda e os seus integrantes. Emerson confessa que, antes mesmo de assistir reportagem,
tinha um sentimento de leve ojeriza em relao matria antes da
mesma ser efetivamente veiculada, em virtude da linha jornalstica
das organizaes Globo. E complementa: No entanto, para minha
grata surpresa, a conduo, bem como a relativa expertise do reprter, tornaram a exibio interessante e muito menos piegas e clich do
que supostamente eu poderia esperar, em se tratando de Fantstico
e Ozzy Osbourne conjuntamente envolvidos.
Endossando de certa forma o que foi colocado por Emerson,
Leonardo, que tambm baterista nas horas vagas, julgou a matria
interessante. Segundo ele, esta agrada quem f como quem no
conhece muito bem a banda. Por outro lado, Sandro se assemelha
mais ao posicionamento de Fbio ao discordar das duas opinies anteriores. De acordo com ele,

[...] Foi muito fraca. No informa. Quem no conhece o grupo,

no entende nada. Se o grupo veio a se reunir depois de 35 anos,
deveria ser feita uma entrevista mais inteligente, com mais contedo. O reprter comeou no acreditando no profissionalismo
do grupo, lembrou de drogas e fatos que nada acrescentam, nada
informam. Hoje, o Ozzy est com 65 anos e merecia uma entrevista melhor.

Corroborando ainda mais a opinio de Iara, Elisa sustenta que,

na matria sobre uma banda internacional e histrica, no houve
seriedade e, ao mesmo tempo, a reportagem foi irnica. Segundo ela,
o resultado final denotou um desrespeito ao telespectador, que tratado como um idiota.
Guilherme segue engrossando a opinio que mais se sobressai.
De acordo com o professor universitrio, o contedo exibido consiste
em uma reportagem generalista para um pblico de massa e procura
usar esta retrica do que mais conhecido ou caracterstico sobre a
banda para se comunicar com os pblicos. Corroborando esta opinio, Marco Antonio considerou a matria repleta de preconceitos.
Neste sentido, adjetivos em abundncia devem ter incomodado os
fs da banda. [...] Como se trata de um programa de alta abrangncia
e formador de opinio, entendo que a notcia poderia ser dada de
forma mais imparcial. Alexandre resume a fala da maioria dos entrevistados ao declarar que a matria no informa quase que nada a
respeito do assunto e apenas trata de divulgar o evento valendo-se de
sensacionalismo.
Partindo dessas consideraes, com exceo de Emerson e Leonardo, fs da banda23, os demais entrevistados, tanto os apreciadores
quanto os no apreciadores do grupo, contrapem-se ao discurso do
Fantstico, o que, segundo Hall (2003), consiste em uma leitura resistente, de oposio. A partir de suas competncias culturais, esses
constroem outras possibilidades (alternativas) como contraproposta.
Ressaltamos, tambm, que a mediao religiosa pareceu no influenciar o posicionamento dos integrantes da pesquisa. Independente do
credo ou da ausncia deste, o fato de o Black Sabbath possuir a fama
de satnico no teve relevncia na opinio das pessoas24.
Outro ponto que merece destaque o de que, com exceo de
Iara, Elisa, Guilherme e Marco Antonio, os demais entrevistados no
assistem ao Fantstico. Aqueles que assistem, mesmo assim, fazem-no
poucas vezes seja porque eles [Fantstico] do valor a matrias que

A matria exibida pelo Fantstico foi a tpica matria feita por

pessoal no qualificado para a mesma, com a habitual falta de
informao, sensacionalismo e pouco caso com o pblico. Pelo
menos com o pblico que teria real interesse por tal matria. O
pblico rockeiro tratado geralmente com deboche, sempre
ressaltando todos os esteretipos possveis e ajudando a construir
uma imagem completamente equivocada (vide o termo metaleiros, criado pela mesma emissora durante o Rock in Rio22, em
1985). O Black Sabbath tinha acabado de lanar um disco novo
com trs quartos da formao original, estava prestes a comear
uma turn pela Amrica do Sul, incluindo quatro shows no Brasil, e praticamente nada disso foi abordado na entrevista.

Renan outro f da banda que concorda com os posicionamentos de Fbio e Sandro. Segundo o editor de vdeo, como grande parte
das matrias sobre o Rock and Roll/Heavy Metal na Rede Globo, o texto
aborda os temas clichs do gnero, como drogas, morte e religio, deixando de lado o principal que a msica. Rodrigo corrobora as opinies de Fbio, Sandro e Renan e acrescenta: [a matria] parece ter sido
feita por quem no gosta e est a fim de dar uma malhada nos caras.
Primeiro no f confesso a se manifestar sobre a matria, Roberto cr que a reportagem tem o selo Globo de Qualidade. superficial, tangencia a importncia da banda para o rock and roll,
aposta sem exagerar, me parece, nos clichs sobre ela (runas, trevas etc.). Resumindo, afirma que uma matria com a tentativa
de pegar o f por cinco minutos sem perder de vista que o pblico
mdio do programa e sem intimidade com o tema troque de canal.

68

22 Festival de msica
23 Tais posturas foram motivo de surpresa da nossa
parte

24

O mesmo vale para outras variveis como idade,

escolaridade e emprego, as quais parecem no
ter influenciado as opinies dos entrevistados a
ponto de provocarem opinies distintas entre eles

no tem nada de Fantstico, como afirma Iara, ou quando no tem

outra opo, no caso de Elisa. De vez em quando [...] em alguns momentos prximos s 22h ou eventualmente, embora agregue pouco
e estar cheio de futilidades, so os argumentos de Guilherme e Marco
Antonio respectivamente.
Abordando, por fim, a possibilidade do uso de elementos sensacionalistas na matria, novamente Emerson e Leonardo destoam
do restante do grupo por no verem qualquer sinal de espetacularizao na reportagem. No entanto, desta vez, eles recebem a concordncia de Roberto, para quem no h claramente elementos sensacionalistas na matria.
J para aqueles que visualizam elementos sensacionalistas, as
opinies so abundantes. Para Fbio, em cada uma das respostas dos
integrantes da banda j havia um comentrio do reprter com contedo ridicularizando-os e dando uma viso prpria como se fosse
uma verdade absoluta como: Ozzy respondeu isso, mas na verdade
no bem assim. E acrescenta: Perguntas cretinas como: o fim
do comeo ou o comeo do fim da banda, num trocadilho infame ao
nome de uma msica do novo lbum, sabendo que o Tony Iommi est
lutando contra um cncer linftico, foram extremamente agressivas.
O jornalista poderia ter abordado temas da reunio da banda
como o porqu de terem se reunido, quando decidiram etc.. Esta a
opinio de Renan, que continua: Mas no, decidiu apresentar para o
telespectador o que o vocalista fez durante a sua ausncia da banda,
e abordando sua conhecida luta pelas drogas e o famoso reality show
[...], assuntos sem total relevncia [...].
Ainda sobre a questo da recada que Ozzy Osbourne teve com
as drogas, Rodrigo compara: quando um ator da Globo aparece falando que est se recuperando da dependncia qumica, os caras do
todo apoio e nunca iriam mostrar que o cara teve uma recada, colocam sempre com um ar de que se livrar da droga muito difcil. No
entanto, no caso do vocalista, parece que o Ozzy um fracassado
mentiroso que no consegue se livrar desse problema.
A insinuao de Pereira Jnior de que roqueiros dormem at
tarde, outro ponto (ir) relevante da matria apontado por Diogo e
Elisa como elementos sensacionalistas. Na mesma linha de raciocnio, Guilherme afirma: Achei um tanto inocente e despropositado
o derrame de clichs de roqueiro como a coisa do atraso. evidente
que Ozzy e seus companheiros tm clara noo que precisam ir para
a entrevista e responder ao reprter latino-americano [...]. Alexandre tambm endossa o uso do sensacionalismo na reportagem. Para
ele, esta parte de aspectos curiosos e inusitados para desenvolver o
tema. Aborda, por exemplo, a personalidade do baixista, o fato de o
Ozzy ser sequelado, brigas e processos, finaliza.

Consideraes Finais
na mdia que, atualmente, encontramos a forma dominante
de cultura. Atravs de um vu sedutor que combina o verbal com o
visual, a cultura de parte considervel dos veculos tradicionais de
comunicao consiste em divulgar determinados padres, normas e
regras, sugerir o que bom e o que ruim, o que certo e o que
errado; fornecer smbolos, mitos e esteretipos atravs de representaes que modelam uma viso de mundo (imaginrio social) de acordo com a ideologia vigente.
Sem generalizaes, mas com base no material analisado, essa
realidade constitui o horizonte social do Fantstico: apegado a interesses particulares, que respeitam determinados dogmas, e respirando o ar globalizante que permeia a realidade das empresas de comunicao, o programa dispensa, desta forma, especfica modelagem s
suas informaes. Assim, em que pese o carter informativo da matria analisada, o Fantstico, atravs da matria em destaque, acaba
estabelecendo simbolicamente uma ideologia de mercado. Como resultado, na ao figural, o fait divers reina absoluto.
Tal cenrio notado pela grande maioria dos entrevistados. De
posse de suas competncias culturais, fs e no fs da banda, os quais
possuem idades, escolaridades, profisses e crenas diferentes, enxergam os desvios presentes na produo do Fantstico e opem-se
ao discurso da reportagem. Percebem o tom de deboche dos apresentadores e do reprter, o uso de clichs e esteretipos; observam a
explorao de informaes secundrias como a questo das drogas e
as suas consequncias nos integrantes da banda.
Demonstrando uma postura de pas atrasado ao tratar do Black
Sabbath a mesma que o entrevistado Sandro aponta da poca da
primeira edio do Rock in Rio , o Fantstico informa sem informar. Ao invs de focar as atenes no novo disco e na turn que
passaria inclusive pelo Brasil, a tnica da matria foi a do superficial
baseada na emoo gratuita. Assim, a reportagem abusa da inteligncia do receptor.
Informaes lquidas no informam. Se elas buscam somente
a emoo de um maior nmero possvel de receptores, no caso analisado, o que obtivemos foi indignao e o clamor dos entrevistados
por construes alternativas. E o que seriam essas construes alternativas? Nada mais do que o veicular de informaes bsicas e com
mais seriedade mesmo que o objeto analisado aqui seja uma revista
eletrnica. Simples assim.

69

MATTELART, Armand e MATTELART, Michele. O carnaval das

imagens. A fico na TV. So Paulo: Brasiliense, 1989.

Referncias
BARTHES, Roland. Ensaios crticos. Lisboa: Edies 70, 1971.

MAZZARINO, Jane. Matrizes que se cruzam: interaes entre movimento socioambiental e campo jornalstico. In Ambiente & Sociedade, v.XI, n. 1, 2008, p.49-66.

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OROZCO GMEZ, Guillermo. La investigacin en comunicacin

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70

Recepo audiovisual
Amrica Latina na Catalunha a
partir da srie Presidentes de Latinoamrica

as significaes sobre a

999

Rafael Foletto l UNISINOS

Apontamentos iniciais
A investigao que estamos realizando tem como objeto imediato da pesquisa o programa de televiso Presidentes de Latinoamrica, procura-se investigar a inter-relao de sujeitos comunicantes com esse
material audiovisual, a partir das vivncias, reflexes, pensamentos e percepes acionadas pela memria
miditica e experincias vividas pelos informantes. Ainda busca-se atentar para as demais mediaes presentes em seus relatos, visando compreender que sentidos produzem sobre o panorama latino-americano
a partir dos vdeos. Desse modo, tem-se como principal objetivo da pesquisa investigar o conjunto de
entrevistas Presidentes de Latinoamrica, analisando a inter-relao entre as mensagens construdas pelos
vdeos e a produo de sentidos e apropriaes realizadas por sujeitos comunicantes referentes Amrica
Latina midiatizada.
Sendo assim, no desenvolvimento da investigao, busca-se uma construo terico-metodolgica
que possibilite colocar em perspectiva conceitos e abordagens que ficariam incompletos se ancorados em
apenas um nico ponto do processo comunicacional. E, da mesma forma, possibilitando a utilizao de
diferentes tcnicas para a anlise do problema-objeto de pesquisa. Ainda, segundo Maldonado (2006, p.
279), na pesquisa no mbito das Cincias da Comunicao, o emprico imprescindvel se considerarmos os sistemas, estruturas e campos miditicos como um referente central dos problemas de conhecimento para a nossa rea.
Desse modo, o presente texto traz consideraes a partir da realizao de um movimento de pesquisa exploratria, ocorrida durante o estgio de Doutorado Sanduche no exterior na Universitat Autnoma de Barcelona1, aproximando-se de espaos significativos de discusso, problematizao e reflexo
da temtica audiovisual, como universidades, centros culturais e cineclubes, aproveitando que a cidade
de Barcelona apresenta como um das suas principais caractersticas a multiculturalidade, abrigando um
grande nmero de migrantes oriundos de diversos pases, sobretudo da Amrica Latina, o que pode ser
evidenciado em investigaes como a de Brignol (2010).

71

Uma prvia do texto foi apresentada no GT

Recepo em Jornalismo, da II Jornada Gacha
de Pesquisadores da Recepo

Realizado entre julho de 2013 e maro de 2014

Dessa forma, inicialmente, procurou-se mapear, explorar e aproximar-se desses espaos, para posteriormente eleger e definir aqueles
que se apresentam mais significativos para os objetivos da pesquisa.
Assim, em outro momento, aps se observar de maneira mais aprofundada os espaos escolhidos, realizou-se a pesquisa com sujeitos,
por meio de vdeo/conversas com os interlocutores distintos. Nessa atividade, buscam-se os sentidos produzidos, os usos e as apropriaes
realizadas pelos sujeitos, como tambm as mediaes relevantes no
processo de inter-relao com o conjunto audiovisual investigado.
A vdeo/conversa, enquanto procedimento tcnico metodolgico, permite registrar apropriaes a partir das interaes de cada
sujeito com os fragmentos audiovisuais. Igualmente, possibilita a observao de falas, gestos e sonoridades que constituem os fluxos de
apreciaes dos materiais simblicos (MALDONADO, 2001). Nesse sentido, buscou-se problematizar o processo comunicacional de
construo simblica da Amrica Latina, a partir do produto audiovisual e das falas, pensamentos, compreenses e vises de mundo dos
interlocutores, no caso, sujeitos comunicantes residentes na regio da
Catalunha (Espanha), a partir da realizao de vdeo-conversas, de
modo a enriquecer a compreenso da problemtica da investigao.

entrevistas, declaraes e falas dos chefes de Estado da regio, que

apresentam as suas construes e vises sobre a poca, as possibilidades de mudana e, inclusive, suas vidas privadas e trajetrias pessoais.
O programa Presidentes de Latinoamrica traz entrevistas presenciais com doze Chefes de Estado da regio3, apresentando relatos
autobiogrficos e algumas reflexes dos principais lderes da Amrica Latina, expondo os pontos interessantes para compreender os
sofrimentos, as conquistas e as esperanas dos habitantes da regio
(FILMUS, 2010). As entrevistas dos presidentes permitem no apenas conhecer as origens, lutas, sonhos e pensamentos dos homens e
mulheres que chegaram ao governo em seus pases, nos primrdios
do sculo XXI, mas tambm o contexto contemporneo da regio.
Cabe ressaltar que as entrevistas tiveram a conduo de Daniel
Filmus, ministro da Educao do governo de Nstor Kirchner e atual
senador pela provncia de Buenos Aires. Filmus se integrou a equipe
da Occidente Producciones para elaborar os roteiros de perguntas e
para realizar o processo de pesquisas sobre a vida e a trajetria de
cada um dos presidentes entrevistados e sobre a conjuntura de cada
um dos pases retratados.
Igualmente outros elementos da srie merecem destaque,
como o argumento que entrelaa os dilogos face a face dos presidentes com outras vozes e o manejo das fotografias e imagens e
do som, conferindo um tom emotivo s falas dos Chefes de Estado. Desse modo, Presidentes de Latinoamrica se mostra pertinente,
sobretudo, por apresentar um panorama de mudanas no horizonte da regio, servindo de referencial no apenas para compreender
os avanos, conquistas e realizaes dessas novas lideranas, mas
tambm para entender as dificuldades e sofrimentos derivados desse processo. Enfim, a srie se apresenta como um significativo registro dessa poca de mudanas na Amrica Latina, marcando, no
panorama da regio, uma trilha de passagem de uma situao de
subservincia neocolonial para uma fase de estruturao de instituies multinacionais latino-americanas, que formulam suas principais estratgias de vida democrtica e de reconstruo de mercados
(MALDONADO, 2012, p. 10).
Ainda observa-se nesse produto miditico um processo comunicacional complexo que imbrica caractersticas, elementos e linguagens do documentrio, da televiso e do jornalismo. Igualmente,
esses vdeos fazem circular e convergir os seus contedos para outros
formatos, suportes e tecnologias, como a internet. E, tambm, movimentando-se para outros ambientes que no o miditico, gerando
debates e interaes no espao pblico, bem como nas significaes
de sujeitos comunicantes (MATA et al., 2009), mediadas por suas
memrias, histria de vida miditica e vises de mundo. Compreen-

A dimenso do produto
o programa Presidentes de Latinoamrica

Disponvel no site: <http://www.presidentestv.

com.ar/>. Tambm pode ser encontrado atravs
de buscas no Youtube

Os doze presidentes entrevistados na srie

foram: lvaro Uribe Vlez, da Colmbia; Cristina
Elisabet Fernndez de Kirchner, da Argentina;
Daniel Ortega, da Nicargua; Evo Morales Ayma,
da Bolvia; Fernando Armido Lugo Mndez, do
Paraguai; Hugo Rafael Chvez Fras, da Venezuela; Jos Pepe Mujica, do Uruguai; Luiz Incio
Lula da Silva, do Brasil; Michelle Bachelet, do Chile; scar Rafael de Jess Arias Snchez, da Costa
Rica; Rafael Vicente Correa Delgado, do Equador;
e Tabar Ramn Vzquez Rosas, do Uruguai.

Motivada por um edital aberto pelo canal Encuentro, para o financiamento de projetos audiovisuais, a pequena produtora argentina Occidente Producciones props a realizao de uma srie de entrevistas com os novos presidentes da Amrica Latina. Essa proposta
acabou vencendo o edital e, para o desenvolvimento do projeto, alm
do financiamento do canal pblico, a produtora contou com o apoio
do Sindicato de Trabajadores de la Propriedad Horizontal (SUTERH),
Sindicato de Docentes Particulares (SADOP), Banco Credicoop, TELECOM, Fundacin Sangari, Organizao dos Estados Ibero-Americanos (OEI) e Organizao das Naes Unidas para a Educao, a
Cincia e a Cultura (UNESCO).
A srie de reportagens Presidentes de Latinoamrica tem no seu
centro os presidentes de diversos pases do continente. Exibida em
televises pblicas e estatais de diversos pases latino-americanos (incluindo o Brasil, atravs da TV Brasil e da NBR) no sistema comunicativo multiestatal TeleSUR e, disponvel na internet2, o conjunto de
quatorze vdeos, com aproximadamente uma hora cada, teve como
objetivo compreender o cenrio atual da Amrica Latina, a partir das

72

de-se que desse modo possvel investigar a srie audiovisual, abrangendo as vrias dimenses do processo comunicativo, bem como as
distintas mediaes que perpassam esse processo.
Sabe-se que a explorao da dimenso audiovisual no espao
latino-americano significativa e possui uma riqueza histrica, tcnica e esttica que fomenta direta ou indiretamente as produes
contemporneas. Inclusive a estratgia dos realizadores de Presidentes
de Latinoamrica de se nutrir e utilizar imagens e frames de outros
vdeos, filmes e documentrios denota essa memria social da produo audiovisual regional na construo das trajetrias miditicas
dos sujeitos comunicantes na Amrica Latina. Enfim, busca-se a construo de uma problematizao sobre a inter-relao da presena da
dimenso audiovisual na construo da cultura miditica dos sujeitos,
levando em considerao a permeabilidade, sofisticao e diversidade dos meios de comunicao latino-americanos. Compreende-se a
dimenso audiovisual como um processo durante o qual se apresentam, interpretam-se, comparam-se, discutem-se e negociam-se significados sobre diversos aspectos da vida quotidiana e do mundo social
(BUONANNO, 2006; GUTIRREZ ALEA, 1984; LORITE, 2010).
Nesse sentido, interessa-se nas problematizaes referentes a
dimenso do produto por perspectivas tericas e metodolgicas que
problematizam a temtica audiovisual enquanto linguagem complexa, buscando compreender a dimenso audiovisual como um
processo durante el cual se presentan, se interpretan, se comparan,
se discuten, se negocian significados sobre diversos aspectos de la vida
cotidiana y del mundo social (BUONANNO, 2006, p. 78-79), possibilitando investigar os contextos, caractersticas e significados que
compem um determinado produto miditico.

las mediaciones que son procesos que l sita en el punto de articulacin entre las prcticas de comunicacin y los movimientos
sociales. Para l, la mediacin es una instancia cultural a partir
de la cual el pblico de los medios produce, al apropirselos, el
sentido del proceso de comunicacin (OLLIVIER, 2008, p. 127).

Martn-Barbero (2008) pensa a cultura como mbito estratgico para estudar os processos de comunicao. Desse modo, torna-se
necessrio compreender as prticas miditicas no sentido de fomentadoras de relatos que produzem cenrios de diferenas culturais,
sociais e polticas inerentes contemporaneidade, pois, atravs do
incremento dos sistemas de informao e comunicao, aparece um
novo olhar para problematizar os processos culturais. Tal concepo
ficou conhecida como cultura miditica (MATA, 1999), apresentando-se como uma noo em constante transformao. As culturas,
dessa forma, reclamam novas maneira de conceituao e anlise, deixando de residirem entre fronteiras fixas e passando a serem constantemente construdas, difundidas e transformadas.
Da mesma forma, preocupados com a questo da cultura, Armand e Michle Mattelart (1989) buscam construir uma nova definio da noo de sujeitos, ancorados em uma tica centrada na poltica e na cultura popular. Assim, esse processo de construo da viso
dos indivduos necessitaria surgir de um entendimento aprofundado
dos grupos sociais e das comunidades que constituem a sociedade a
qual o pesquisador lana a sua anlise, pois, para os autores, as experincias pessoais se constituem em experincias sociais.
Assim, a dimenso dos sujeitos entendida como perspectiva
terica integradora do processo comunicacional e como o momento privilegiado da produo de sentido. Porm, Mattelart e Neveu
(2004) enfatizam que tambm necessrio atentar para a questo da
produo. Assim, a ideia a de termos uma observao interdisciplinar, ampla da realidade que, derivando da abordagem trazida pelos
autores, pode ser compreendida como um processo social em fluxo.
Igualmente, para Lopes, Borelli e Resende (2002, p. 39), a pesquisa
com sujeitos diz respeito a uma tentativa de superao dos impasses
a que tem nos levado a investigao fragmentadora e, portanto, redutora do processo de comunicao, em reas autnomas de anlise: da
produo, da mensagem, do meio e da audincia.
Dessa forma, imprescindvel para um pesquisador desenvolver
um olhar metodolgico sensvel, atento s polaridades, s competncias, aos agires, aos sentidos, s lgicas, s vises de mundo dos indivduos e grupos humanos. Trata-se de uma concepo que centra as suas
anlises na observao do papel dos meios no cotidiano dos sujeitos
sociais, desenvolvendo principalmente estudos de recepo, mais especificamente da mdia e de programas televisivos de apelo popular.

A dimenso dos sujeitos

inter-relaes entre comunicao e cultura
Problematizar a comunicao a partir da cultura programa
de pesquisa elaborado por Martn-Barbero (2008) pressupe no
centralizar a observao nos meios em si, mas abrir a anlise para as
mediaes. Em outros termos, significa deslocar os processos comunicativos para o denso e ambguo espao da experincia dos sujeitos,
localizada em contextos scio-histricos particulares. Em sntese, o
desenvolvimento de uma teoria das mediaes implicou em um distanciamento de concepes de comunicao midiocntricas. Assim,
Martn Barbero desea comprender cmo se constituye la cultura
de masas. La aborda desde el punto de vista de los sujetos y de

73

Sendo assim, observa-se a pertinncia de ampliar a problematizao sobre a dimenso dos sujeitos, compreendendo as reconfiguraes trazidas pelas tecnologias de comunicao, que inter-relacionam
os ris de receptor e produtor, gerando novas formas de produo de
sentido (FAUSTO NETO, 2010). Igualmente, demostrando a necessidade de compreender os atores sociais enquanto sujeitos comunicantes, pois as novas formas de narrativa que a internet prope revitalizam hoje um desejo no alcanado com os meios tradicionais: a
formao de leitores crticos (CORVI DRUETTA, 2009, p. 49). Desse modo, considerando as competncias dos interlocutores enquanto
leitores, colaboradores e fruidores, atravs de depoimentos, opinies,
relatos, vivncias, manifestaes e expresses. Para Mata et. al. (2009,
p. 184), trata-se de un particular agrupamiento social que se produce
a partir de la interaccin individual con un conjunto de interpelaciones
mediticas y que confiere rasgos identitarios segn el modo en que ellas
se experimentan. Enfim, importa adentrar na dimenso dos sujeitos,
ou seja, compreender o contexto que o permeia e o configura. Observando, ento, as sociabilidades que se formam, os usos que se fazem
dos meios e a diversidade de matrizes culturais.
Torna-se necessrio, desse modo, compreender o carter mltiplo dos atores sociais, trazendo a necessidade de adoo de estratgias tericas e metodolgicas que permitem investigar o processo comunicacional desses sujeitos, em contato com um produto miditico,
de forma ampla. Enfim, busca-se a partir da inter-relao dos sujeitos
com o miditico ver processo gerado, por exemplo, pesquisar como
um produto miditico desencadeia processos de significaes sobre a
Amrica Latina nos relatos de sujeitos comunicantes. Compreendendo que esse processo atravessado por outras vivncias e mediaes,
aspectos estes que tambm precisam ser problematizados.

problema de pesquisa, bem como, auxiliando a fundamentar opes

tericas e metodolgicas, a exemplo da definio do corpus de anlise.
Para tanto, utilizou-se como procedimento metodolgico
principal a vdeo/conversa. Acredita-se que essa processualidade se
apresenta como relevante para a compreenso da produo de significaes tanto individuais, sobretudo ao detalhar qualitativamente
pensamentos, opinies, sentimentos, emoes, atitudes em um ambiente de dilogo e debate sobre aspectos e elementos relativos ao
produto investigado, bem como em relao aos objetivos da investigao. Ainda, a vdeo/conversa, enquanto procedimento tcnico metodolgico permite registrar apropriaes a partir das interaes de
cada sujeito com os fragmentos audiovisuais. Igualmente, possibilita
a observao de falas, gestos e sonoridades que constituem os fluxos
de apreciaes dos materiais simblicos.
Aproveitando o estgio de doutorado no exterior, na Universitat Autnoma de Barcelona, buscou-se o dilogo com interlocutores
residentes na Catalunha. Para tanto, buscou-se a aproximao de diferentes espaos em Barcelona (universidades, cineclubes, associao
de bairro, coletivos culturais, etc.) nos quais a temtica audiovisual
fosse tratada. Desse modo, chegou-se a trs cenrios propcios para a
realizao de atividades de pesquisa exploratria, a saber, Casa Amrica, Centro Cultural do Brasil em Barcelona (CCBB) e Espai Aviny.
Aps observao, visita e conversa com representantes desses trs espaos, optou-se em focar no ltimo, em virtude de oferecer cursos de
lngua catal, frequentado por migrantes oriundos de diversos pases.
Em um segundo momento, selecionamos uma das escolas nas quais
so ministradas as aulas de catalo, apresentamos sinteticamente a
investigao para os estudantes e deixamos um contato para que os
interessados em participar da pesquisa se manifestassem.
Desse modo, tivemos trs voluntrios com quais realizamos
uma vdeo/conversa individual: uma psicloga uruguaia de 32 anos,
um msico argentino de 40 anos e uma jornalista sua de 31 anos.
A atividade na exibio de um dos episdios de Presidentes de Latinoamrica, escolhido pelo interlocutor e, logo aps, realizou-se um
dilogo com o participante, debatendo as suas impresses sobre o
contedo do vdeo, por meio de um roteiro composto de trs questes abertas, a saber: o vdeo te d elementos para pensar a Amrica Latina? Quais so estes elementos? Que Amrica Latina pode ser
pensada a partir do vdeo? Do ponto de vista tcnico, quais so as
principais caractersticas estticas que voc apontaria como sintomticas do vdeo, responsveis por chamar a sua ateno? Se voc fosse o
diretor do filme, voc faria algo diferente? O que seria eventualmente mantido, acrescentado, ou modificado? Parmetros os quais sero
problematizados na sequncia.

Recepo audiovisual
pesquisa exploratria com sujeitos comunicantes
Com o objetivo de compreender as apropriaes realizadas por
uma diversidade de sujeitos em relao a Amrica Latina midiatizada
pela srie de entrevistas Presidentes de Latinoamrica, torna-se necessrio a realizao de processualidades de pesquisa exploratrias do
contexto investigado, que, segundo Bonin (2006, p. 35), implica um
movimento de aproximao concretude do objeto emprico (fenmeno a ser investigado) buscando perceber seus contornos, suas especificidades, suas singularidades. Tal dinmica mostra-se pertinente ao trazer novos encaminhamentos, pistas, dados, construo do

74

de forma contextualizada e analtica sobre o panorama do pas e da

Amrica Latina, demostrando ter conhecimento sobre o cenrio contemporneo da regio. Da mesma forma, a entrevistada sua tambm destacou a fala da presidente argentina sobre o contexto atual
da Amrica Latina, enfatizando os esforos de aproximao entre os
atuais governantes da regio.
Acredita-se que essa pesquisa exploratria de recepo audiovisual com a tcnica do vdeo/conversa se apresentou como significativa
para as processualidades metodolgicas da investigao, ao colocar
em perspectiva vozes, opinies, problematizaes e dilogos de uma
diversidade de sujeitos comunicantes, discutindo elementos e aspectos do contexto latino-americano, inter-relacionados com o vdeo que
assistiram, oferecendo, desse modo, diferentes ngulos, abordagens,
discursos e significaes sobre a temtica problematizada.

Em geral, os interlocutores observaram que o episdio o qual

assistiram no apresenta a realidade da regio de forma ampla, pelo
contrrio, retrata a Amrica Latina de forma homognea e, com isso,
perde a diversidade que caracteriza os povos latino-americanos. Nesse sentido, em relao ao episdio sobre o presidente do Uruguai Jos
Pepe Mujica, a interlocutora uruguaia destacou que apareceram
poucos sujeitos que representem o pas. Para ela, seria necessrio
adicionar mais vozes, mais rostos de cidados, de pessoas comuns,
falando sobre o momento do pas, a gesto do presidente e o que mudou ou no em suas vidas.
Ainda, para os dois informantes nascidos na Amrica Latina,
o vdeo, embora possua boa qualidade esttica e de produo e montagem, ao utilizar planos externos, mostra imagens que so comuns
em outros meios de comunicao na regio, como os principais pontos tursticos de cada pas, a exemplo da Praa de Maio na Argentina.
Ainda, o informante argentino questiona a narrativa sonora utilizada para apresentar o episdio sobre a presidenta Cristina Fernndez,
porque sempre que se fala em Argentina tem que se utilizar o tango?
J a entrevistada de origem europeia destacou as imagens de arquivo
utilizadas na construo do episdio, sobretudo as que apresentavam
acontecimentos relacionados as ditaduras latino-americanas, perodo
conflitivo da histria regional que ela no tinha muitas referncias.
Os entrevistados compreenderam que a produo audiovisual se constitui como um interessante material para compreender as
trajetrias pessoais e polticas dos presidentes entrevistados. Destacando o formato de depoimento pessoal, no qual pouco intervm a
figura do entrevistador, deixando o entrevistado livre para apresentar
os seus pensamentos, consideraes e reflexes sobre o momento histrico da Amrica Latina, as suas aes de governo e, inclusive, suas
vidas privadas e o seu cotidiano enquanto Chefe de Estado. Contudo, a interlocutora uruguaia adicionaria mais tenses nas perguntas,
como forma de ampliar a discusso sobre Amrica Latina pretendida
pelo vdeo, mas ressalta que compreende que, por se tratar de uma
produo ligada a televises pblicas, pressupe-se um tratamento
mais amigvel com os presidentes. Ela ainda faz a ressalva que, por
outro lado, em geral os meios de comunicao da Amrica Latina
fazem duras crticas a esses governos, muitas vezes assumindo um
papel de opositor dessas lideranas polticas. Assim, faz a observao que muitas vezes a populao no fica bem informada sobre as
aes dos governos, as mudanas que promovem e as dificuldades
que enfrentam na gesto do pas. Da mesma forma, o entrevistado
argentino afirmou ter agradado a forma como a presidenta foi retratada, mostrando-a de maneira natural, fato que pode ser evidenciado
por ela ter se apresentado tranquila na entrevista, falando bastante,

Concluso
Observa-se a necessidade de abordar a problemtica miditica
em seus principais momentos produo, textos/discursos, leituras e
culturas vividas dedicando especial ateno s relaes estabelecidas
entre esses mbitos e aos desdobramentos decorrentes deles. Sobretudo no que diz respeito a questo da recepo, entendida por Mattelart
e Neveu (2004) como o momento privilegiado da produo de sentido.
Desse modo, percebe-se que a experincia de participao
no MIGRACOM Observatrio e Grupo de Pesquisa de Migrao
e Comunicao da UAB se apresentou como significativa na construo da tese, no sentido de experimentar metodologias e debater
questes centrais para o campo da Comunicao, sobretudo, ao observar-se que as prticas metodolgicas do grupo priorizam a ampla
observao e anlise do processo comunicacional, interpretando-o
atravs de trs pontos fundamentais, a saber, a produo dos discursos, a emisso ou as mensagens difundidas e a recepo (LORITE,
2010). Ainda, compreendo que as sociedades contemporneas esto
marcadas pela interculturalidade, tornando-se necessria uma problematizao complexa das suas prticas e processos, buscando, para
tanto, confluncias metodolgicas em termos de entrecruzamentos
fecundos de lgicas, contedos e estruturaes concretas.
Sendo assim, compreende-se que a realizao de dilogos com
diversos interlocutores residentes em Barcelona possibilitou dimensionar e analisar as apropriaes, usos, recusas e contextos de inter-relao com o contedo da produo audiovisual problematizada,
no sentido de compreender que sentidos sobre a Amrica Latina

75

constroem a partir do contato com o material visual, bem como atravs das suas vivncias e trajetrias miditicas e pessoais.
Ainda, as reflexes apontam para a relevncia do mbito audiovisual na constituio da cultura e da cidadania latino-americana, de
modo a proporcionar aos sujeitos uma informao que lhes permita dialogar, conversar, exigir e debater sobre o que lhes diz respeito.
Compreendendo os desafios e as potencialidades de experincias que
acontecem nesse contexto, igualmente, as relaes que promovem
com o pblico, bem como as formas de fruio e circulao das diversas produes audiovisuais.

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76

A etnografia virtual nos estudos de recepo

uma discusso metodolgica

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10

Laura Hastenpflug Wottrich l UFRGS

Introduo
O artigo objetiva refletir sobre a perspectiva da etnografia virtual1, em especial, tecer um panorama de como o mtodo foi trabalhado nos estudos de recepo brasileiros produzidos entre 2000-2009.
Insere-se em projeto mais amplo2, que realizou mapeamento das teses e dissertaes produzidas no mbito dos Programas de Ps-graduao em Comunicao brasileiros no perodo. Objetiva-se mapear quais
autores e conceitos so mobilizados por essas pesquisas, a fim de compor um panorama de utilizao da
etnografia virtual na dcada. Por outra via, atravs desse mapeamento, discutir a utilizao desse procedimento metodolgico a partir de autores que o problematizam, a fim de explorar: 1) as vinculaes
tericas, 2) as terminologias utilizadas, 3) as formas de construo, anlise e interpretao de dados e 4)
os limites e potencialidades do mtodo para o desenvolvimento da rea da recepo.
A proposta justifica-se pela investida cada vez mais intensa dos estudos de recepo no entendimento das prticas de receptores na web, o que exige articulaes metodolgicas distintas, adequadas aos
contextos de investigao. Por outra via, paira uma impreciso conceitual significativa sobre a etnografia
virtual. Ora chamada de etnografia virtual, ora de netnografia, ora de webnografia, o mtodo observado
de distintas formas, dependendo do campo em que se est situado. Deseja-se aqui tecer algumas consideraes que sejam proveitosas aos estudos de recepo em especfico.

A etnografia nos estudos de recepo

Ao pousar os olhos sobre os estudos de recepo produzidos a partir da dcada de 90 at os dias
atuais, v-se que um dos pontos de agendamento do campo para as pesquisas futuras o amadurecimento
terico-metodolgico (JACKS et al., 2011). Em um momento de ampla discusso sobre os contornos do
que se pode chamar de recepo, frente s transformaes nas formas de se estar com a mdia, ainda se
pode afirmar que um dos traos constitutivos do campo est na construo de conhecimento atravs da

77

Uma prvia do texto foi apresentada no GT

Convergncia e Recepo na Web, da II Jornada
Gacha de Pesquisadores da Recepo

Neste texto, elege-se o termo etnografia virtual (HINE, 2004) para nomear a aplicao da
etnografia investigao de ambientes digitais.
Este termo escolhido porque sua formulao
terica carrega questes caras ao entendimento
do mtodo, o que ser explicitado mais adiante

Projeto Estudos de recepo na Amrica Latina:

aspectos propositivos, coordenado pela Prof.
Dra. Nilda Jacks

pesquisa emprica. Por uma perspectiva sociocultural, ou seja, que

privilegia a anlise da recepo a partir das prticas sociais e culturais, isso abrange o exame da vida cotidiana dos receptores em sua
vivncia com a mdia.
Problematizar metodologias que deem conta desse processo
cotidiano de interao com a mdia fundamental para o fortalecimento do campo, o que o caso da etnografia. Se o debate sobre o
mtodo foi fomentado ainda no incio do sculo XX pela antropologia, na recepo a discusso mais recente, observada em 1983 com o
estudo pioneiro de Ondina Fachel Leal Leitura Social da Novela das
Oito. Quando se pensa na etnografia inserida na web, a discusso
ainda mais recente. A anlise empreendida indica que o mtodo foi
utilizado em apenas seis casos por dissertaes na rea da recepo
nos anos 2000.
Mais do que uma transposio do mtodo ao ambiente virtual,
a discusso sobre a etnografia no contexto online leva a problematizao de questes caras ao fazer antropolgico, como a construo da
autoridade etnogrfica, a importncia da observao e a delimitao
do campo de pesquisa. Devido a isso, o emprego do mtodo no foi
inicialmente bem aceito pelos antroplogos de veio mais tradicional
(AMARAL, 2010). H, de fato, muitas dissonncias entre uma perspectiva etnogrfica tradicional e o que empregado na etnografia virtual. Assim, antes de observar como a etnografia virtual foi empregada nas pesquisas de recepo, torna-se necessrio resgatar alguns
aspectos constitutivos da etnografia.

grafia de maneira mais ampla. Isso porque o mtodo tem passado por
uma reviso de suas premissas, que certamente pairam sob muitas das
indefinies e desestabilizaes de sua aplicao em estudos na web.
Clifford (2011) comenta sobre a alterao no estatuto de um
dos pontos basilares do ofcio do etngrafo: a autoridade etnogrfica.
ela que reveste o pesquisador de legitimidade no percurso da pesquisa, e tornou-se essencial a essa disciplina de vis qualitativo e que
assume a subjetividade como caracterstica fundante. O autor aborda
que a etnografia institui-se em um modelo monolgico, para ento
chegar, no fim do sculo XX, aos modelos dialgico e polifnico3.
O primeiro modelo, chamado de experiencial, comea com Malinowski e ganha fora entre as dcadas de 1920 e 1950. O etngrafo
torna-se um intrprete da vida nativa e sua autoridade baseia-se na vivncia, no estar l junto aos grupos pesquisados durante um perodo
de tempo extenso, em que, com o mtodo da observao participante,
torna-se um membro da cultura nativa atravs do domnio de seu repertrio cultural. Nos anos 70, Geertz apresenta a antropologia hermenutica, chamada de modelo interpretativo por Clifford (2011). Nele,
ressalta-se a capacidade interpretativa dos textos culturais atravs de
uma descrio densa. Essas duas perspectivas enquadram-se em um
modelo monolgico, ao passo que apresentam a cultura como uma totalidade homognea, sem ambiguidades e diversidades de significao.
Permanece aqui um monoplio do olhar do pesquisador, que subtrai
do texto etnogrfico as relaes dialgicas do trabalho de campo.
A partir dessa crtica ao modelo monolgico, h um crescente
reconhecimento da etnografia no como participao ou interpretao de uma realidade externa, mas como uma negociao construtiva envolvendo pelo menos dois e muitas vezes mais sujeitos
conscientes e politicamente significativos (CLIFFORD, 2011, p. 41).
Surgem, ento, os modelos dialgico e polifnico, em que os sujeitos
pesquisados no so apenas informantes, mas construtores do relato
atravs das relaes intersubjetivas no campo. A contribuio desses modelos est em observar o campo como um espao discursivo,
construdo por diversas vozes, em que os sujeitos possuem importante protagonismo na configurao do relato etnogrfico.
A etnografia passa, assim, por um processo de rediscusso de
suas premissas, tambm para adequar-se a um contexto em que os
recursos humanos e materiais para longas incurses em campo tornam-se escassos, e que o universo nativo pode ser no mais os Nuer
ou Balineses, mas os integrantes de uma comunidade online.
A emergncia da etnografia virtual torna-se, nesse contexto,
uma resposta a esses novos cenrios de pesquisa, em especial com a
emergncia das tecnologias de informao e comunicao, que implicam na configurao de novas sociabilidades e identidades.

Da etnografia tradicional virtual

Segundo o autor, esses modelos no seguem

uma ordem linear de sucesso, mas coexistem
na prtica etnogrfica

A etnografia a forma basilar de construo de conhecimento

na antropologia. Para esse campo, mais do que um mtodo, torna-se um modo de olhar especfico ao fazer antropolgico, o edifcio
a partir do qual se constitui a formao do antroplogo (ROCHA,
ECKERT, 2008). Desse modo, pode ser entendida como um mtodo-pensamento (ANDRADE, 2010).
Na comunicao, tornou-se conhecida especialmente pelas
mos da etnografia interpretativa de Clifford Geertz, tornando-se
um mtodo de pesquisa qualitativa emprica, que apresenta questes
especficas (TRAVANCAS, 2011). Observa-se que o mesmo ocorre
com a etnografia virtual: a herana geertziana matricia, em grande
medida, os pressupostos para a problematizao do mtodo e sua
transposio ao ambiente digital.
Antes de partir para a discusso especfica sobre a etnografia
virtual, torna-se necessrio pontuar algumas discusses sobre a etno-

78

utilizado para denominar estudos que situam a discusso em termos

metdicos e tericos. Como anteriormente dito, as instncias se entrelaam e no possvel realizar delimitaes to estanques entre
elas. Assim, uma instncia tcnica jamais prescindir de uma discusso epistemolgica: o que pode acontecer, em alguns casos, essa
instncia no ser anunciada.
Entende-se que a etnografia virtual pode ser tomada em sua
instncia tcnica para anlise dos ambientes virtuais, desde que 1)
sejam feitos tensionamentos com as bases epistemolgicas e tericas
que a sustentam e que 2) sejam problematizadas as necessrias adaptaes da tcnica para o estudo em ambientes digitais.
A importncia de ter esse debate no horizonte se ressalta ao
esmiuar as teorizaes acerca do mtodo. Sobre o primeiro item acima apontado, v-se que muitos dos problemas apontados no uso da
etnografia virtual decorrem de sua vinculao aos pressupostos da
etnografia tradicional (especialmente ao modelo monolgico). Ao
basearem-se nesses pressupostos, a experincia etnogrfica em ambientes online soa deslocada e insuficiente para dar conta dos requisitos necessrios aplicao do mtodo. Nessa perspectiva, a autoridade etnogrfica est alicerada na presencialidade, na experincia
concreta. Contudo, ao observar as discusses mais recentes, v-se
que h um movimento de debate dos pressupostos tradicionais da
etnografia, os quais ressoam na utilizao do mtodo.
Exemplar a questo da observao participante, elemento
fundante da autoridade etnogrfica. O mtodo

A etnografia virtual
A heterogeneidade do debate acerca da etnografia virtual
perceptvel a partir das denominaes utilizadas por diferentes autores para classific-la. Fala-se em netnografia (S, 2002; BRAGA,
2006; MONTARDO, PASSERINO, 2006, KOZINETS, 1997), etnografia virtual (HINE, 2004, 2012; FLICK, 2009) alm de etnografia
digital, webnografia e ciberantropologia4. A netnografia um neologismo (net + etnografia) criado em meados dos anos 90 para definir
as pesquisas de cunho etnogrfico no ambiente online. A popularizao do termo por Kozinets deu-se vinculada a pesquisas de cunho
mercadolgico, o que acarretou a severas crticas a respeito da confiabilidade das investigaes, na medida em que os pressupostos que
legitimam a etnografia enquanto mtodo eram muitas vezes preteridos em prol da realizao de observaes esparsas no ambiente
virtual (AMARAL, 2010).
Para aprofundar o debate acerca dos termos, torna-se necessrio discutir as instncias metodolgicas em que esto alicerados.
Subjacentes utilizao de uma ou outra denominao, esto suas
vinculaes epistemolgicas, tericas, metdicas e tcnicas. Adota-se a perspectiva de Lopes (1990), para quem toda a pesquisa engaja
essas instncias. Cada uma delas interage com as demais, ou seja, no
possvel considerar uma instncia isoladamente.
Como j discutido, a etnografia a forma basilar de construo
de conhecimento na antropologia. Assim, considerada essencialmente em sua instncia epistemolgica e terica, embora tenha tambm implicaes metdicas e tcnicas. A etnografia virtual tem como
insumo a etnografia tradicional. Contudo, muitas vezes utilizada
como tcnica de pesquisa, desvinculada das discusses epistemolgicas e tericas. Muitos dos debates acerca da legitimidade de sua
aplicao assentam-se nessa questo. Os crticos mais severos afirmam que no possvel nomear por etnografia uma tcnica que no
assume os pressupostos tradicionais da antropologia. Por outro vis,
pesquisadores alegam que sim possvel utilizar a etnografia como
tcnica no estudo dos ambientes digitais, desde que isso implique em
certa vigilncia epistemolgica para no prescindir dos critrios que
validam seu emprego nas pesquisas acadmicas.
No h consenso sobre a questo. H autores que falam da etnografia como tcnica (BRAGA, 2006; MONTARDO E PASSERINO,
2006; KOZINETS, 1997), como mtodo (S, 2002; FLICK, 2009;
FRAGOSO, RECUERO, AMARAL, 2011) e tambm a partir de sua
discusso terica (HINE, 2004). Ao observar esses autores, pode-se
inferir que h certa tendncia em cunhar de netnografia os estudos
situados na instncia tcnica, enquanto o termo etnografia virtual

[...] serve como uma frmula para o contnuo vaivm entre o interior e o exterior dos acontecimentos: de um lado, captando
o sentido de ocorrncias e gestos especficos pela empatia; de outro, d um passo atrs, para situar esses significados em contextos
mais amplos. Acontecimentos singulares, assim, adquirem uma
significao mais profunda ou mais geral, regras estruturais, e assim por diante (CLIFFORD, 1998, p. 32).

O autor prossegue, comentando que o mtodo pode ser entendido

na dialtica entre experincia e interpretao. Contudo, essa autoridade
baseada na experincia tem sido contestada, na medida em que evoca
uma concretude da percepo que , na verdade, subjetivamente construda. Estar l, observar, no resulta diretamente em uma pesquisa
mais crvel. Hine (2004) comenta que essa primazia da presencialidade
na etnografia parte de uma concepo em que a produo etnogrfica
vista como uma narrao textual verdadeira, quando sempre construda. A etnografia em ambientes virtuais possibilita aos pesquisadores
explorar espaos sociais sem deslocamento fsico, o que no significa
alterar a posio do etngrafo em campo: Com ou sem deslocamento

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Para um aprofundamento acerca desses termos,

ver Fragoso, Recuero e Amaral (2011)

As referncias encontram-se no final do texto

Cf Escosteguy e Jacks (2005), privilegia as relaes sociais e culturais na anlise da interao

entre receptores e meios

Cf Escosteguy e Jacks (2005), adota a perspectiva

da anlise do discurso, em suas mltiplas vertentes, para o estudo da recepo

fsico, a relao entre o etngrafo, o leitor e os sujeitos da investigao

se mantm no texto etnogrfico. Dessa forma, Quem faz a etnografia
mantem uma posio singular para explorar o campo, baseada em sua
experincia e capacidade de interao (HINE, 2004, p. 61).
Isso no significa, contudo, descartar o contato fsico na realizao da etnografia virtual. Esse movimento depender dos objetivos e problemtica de pesquisa. Em certos casos, forar um encontro offline poder enfraquecer a autenticidade da experincia
nos termos em que vivida pelos informantes de pesquisa (HINE,
2004). Como realizar um encontro offline junto a comunidades ou
grupos que nunca tiveram inteno de faz-lo? No seria forar a
lgica de funcionamento do grupo? Comumente, a presencialidade
na etnografia virtual vista como uma confirmao das identidades
dos informantes, daquilo que eles expe no ambiente online. Aqui
subjaz uma noo de que h uma identidade que representada na
interao com o pesquisador e outra, que vivida offline. Contudo, como esclarece Hine, o informante, na etnografia tradicional
ou virtual, sempre uma figura parcial, no uma identidade total a
ser desvelada. Nesse sentido, o mais benfico seria investigar como
esses informantes negociam essas identidades e como a tecnologia
se relaciona com esse processo.
Outro elemento importante a constituio do campo de pesquisa. Os objetos estudados so usualmente interpretados em termos
espaciais. A expresso ir a campo desvela um pouco desse sentido:
o etngrafo realiza uma incurso a certo local a fim de investigar a
constituio cultural de determinado grupo/comunidade. Contudo,
como aponta Hine, isso acarreta por vezes em uma tendncia a observar o campo como uma unidade cultural relacionada ao espao
fsico, descartando as incoerncias e idiossincrasias na descrio etnogrfica. Isso tambm leva a uma viso de cultura necessariamente
relacionada ao local, quando, na verdade, Se a cultura e a comunidade no so produtos diretos de um lugar fsico, ento a etnografia
tampouco tem porque s-lo. (HINE, 2004, p. 81). Assim, a autora
defende que o campo, na etnografia virtual, deve ser tomado muito
mais como um espao de relaes do que como um lugar.
Por ltimo, entre os pressupostos da etnografia tradicional importantes para a constituio da etnografia virtual est a reflexividade. Considera-se primordial o pesquisador sustentar uma postura
reflexiva em todas as etapas da pesquisa etnogrfica, ainda mais tendo em vista a complexidade dos fenmenos digitais. Segundo Hine
(2004, s/p), esses
[...] existem em mltiplos espaos, so fragmentados e costumam ser temporalmente complexos. No podemos esperar ter

uma vivncia de um fenmeno assim apenas estando presentes

ali porque no sabemos automaticamente onde ali nem como
estar presentes. Mas podemos ajudar a entender os fenmenos
digitais tentando adquirir nossa prpria experincia autntica
desses fenmenos como etngrafos inseridos, incorporados, e
refletindo constantemente sobre o que sabemos e como sabemos.

Sem a reflexividade, incorre-se no risco de observar os ambientes virtuais sem problematizar como a subjetividade do pesquisador, suas competncias tecnolgicas e sua insero no meio se
relacionam com sua compreenso das prticas culturais analisadas.
Ela um recurso imprescindvel aos pesquisadores que optam pela
realizao de estudos focados somente nas interaes online, sem a
dimenso da presencialidade.
Esses so alguns dos tensionamentos tericos necessrios para
transposio da etnografia ao estudo em ambientes digitais. Muito
mais poderia ser dito, considerando a riqueza da tradio etnogrfica. V-se que, ao oxigenar o uso da etnografia virtual com esses debates, muitas das crticas realizadas aplicao do mtodo so passveis
de problematizao. Na prxima seo, os estudos de recepo sero
analisados com base nesses questionamentos.

A etnografia virtual nas pesquisas de recepo

nos anos 2000
Na dcada em anlise, seis estudos5 valeram-se da etnografia
como mtodo/tcnica em pesquisas no ambiente digital. Foram todas
dissertaes de mestrado, cinco de abordagem sociocultural6 e uma
de abordagem sociodiscursiva7.
Inicialmente, se realizar uma breve apresentao dos trabalhos, com foco nos objetivos apresentados. As pesquisas versam sobre temas diversos, com destaque temtica das identidades, escolha
de trs investigaes. As demais tm por temtica norteadora as relaes de gnero, a crtica mdia e o consumo juvenil de fs. Sites
e redes sociais foram especialmente eleitos como locus de pesquisa.
Scoss (2003) investiga o papel dos meios de comunicao na configurao do imaginrio juvenil, atravs de um estudo de recepo no
site Portal Malhao, relativo soap opera de mesmo nome veiculada
na Rede Globo. Brignol (2004) tambm tem por locus de investigao
um site, a Pgina do Gacho, em que estuda a configurao da identidade regional gacha. A dissertao de Linke (2005), nica de veio
sociodiscursivo, elegeu o site Observatrio de Imprensa como objeto,
a fim de observar a dinmica de interao entre leitores e site.

80

Castellano (2009), por sua vez, investiga o consumo de cultura

trash, especialmente as motivaes e prticas sociais dos fs de filmes
do segmento, atravs de comunidades da rede social Orkut. Comunidades de discusso instaladas nessa rede tambm foram investigadas
por Gomide (2006), a fim de apreender as representaes sociais das
identidades lsbicas construdas pela telenovela Senhora do Destino
atravs dos dilogos travados no espao. Bello (2009) tambm elegeu
essa rede social como objeto, em que investiga a configurao das
identidades e a relao entre identidade e subjetividade.
importante observar de que forma as autoras enunciam a
utilizao da etnografia em suas pesquisas. H menes etnografia
virtual (SCOSS, 2003), netnografia (CASTELLANO, 2009; BELLO,
2009) e abordagem etnogrfica (BRIGNOL, 2004). H ainda casos
em que o mtodo/tcnica no diretamente explicitado (LINKE,
2005; GOMIDE, 2006). Ao olhar o conjunto das pesquisas, v-se que
no h preocupao em especificar a etnografia em sua instncia metdica ou tcnica. A nica a faz-lo Bello (2009), que denomina
por mtodo netnogrfico. Brignol (2006) posiciona-se de forma mais
ampla, considerando a etnografia como uma perspectiva, uma abordagem que conjuga diversas tcnicas de pesquisa.
Nesse sentido, observa-se que as etnografias so realizadas
principalmente atravs de observao participante e realizao de
entrevistas. Em alguns casos, h a triangulao da etnografia com
outras tcnicas, como observao, histrias de vida, rotinas produtivas e anlise de contedo (BRIGNOL, 2006) e somente anlise de
contedo (GOMIDE, 2004). Em outros, contudo, os procedimentos
basilares utilizao da etnografia no so sequer explicitados, o que
impede uma anlise mais detalhada da questo e refora as fragilidades metodolgicas que acompanham as teses e dissertaes na rea
de recepo (JACKS, MENESES, PIEDRAS, 2008).
Isso se torna mais perceptvel ao destrinchar que autores so
trazidos pelos trabalhos para refletir sobre o mtodo. V-se que o
resgate terico para problematizao metodolgica pouco realizado. Aparece em Scoss (2003), Brignol (2004) e tambm em Castellano (2009) e Bello (2009), mas de forma bem mais tangencial. A
boa nova est nos autores mobilizados: h incorporao de recentes
discusses brasileiras, sinal de que os debates tericos realizados no
campo tm ressonncia nas pesquisas na ps-graduao. Adriana
Amaral e Simone Pereira de S so as autoras brasileiras citadas. Para
alm das fronteiras nacionais, h tambm menes a Kozinets, David
Morley e Clifford Geertz.
Considera-se a discusso terica realizada pela maior parte
dos trabalhos insuficiente para dar conta das adaptaes requeridas
pelo mtodo. Ao no realizar esse debate, as pesquisas acabam por

prescindir de elementos que so fundamentais experincia etnogrfica no meio digital, como o papel da reflexividade, a problematizao
acerca da presencialidade e a configurao do campo de pesquisa. A
maior parte das pesquisas analisadas no reflete sobre a insero do
pesquisador em campo e sobre as implicaes de sua posio na interpretao dos dados coletados.
H casos em que as pesquisadoras adotam a abordagem da
internet como cultura (LINKE, 2005; GOMIDE, 2006; BELLO, 2009),
focando a anlise somente nas interaes realizadas no ambiente digital. O interesse est em observar fenmenos culturais localizados,
restritos experincia online. Nessas pesquisas, as autoras optam por
realizar uma observao no participante, ou seja, elas no se inserem
enquanto sujeitos no campo de pesquisa. Essa escolha, contudo, no
problematizada luz dos objetivos e problema de pesquisa, dentro
de uma perspectiva reflexiva.
Scoss (2003), Brignol (2004) e Castellano (2009) investigam o
meio digital como um elemento da cultura, integrado, assim, com a
dimenso offline. Nesse sentido, tomam a internet como um artefato
cultural, privilegiando a interseco da tecnologia na vida cotidiana.
Castellano (2009) pesquisou as interaes em comunidades do Orkut
dedicadas cultura trash e realiza observao participante em sesses de cinema dedicadas a esse gnero. Brignol (2004) investigou a
constituio das identidades regionais atravs da Pgina do Gacho,
realizando tambm histrias de vida presencialmente.
Observa-se que as pesquisas que tomaram a internet como
artefato cultural tendem a forjar uma arquitetura metodolgica mais
pertinente abordagem etnogrfica. Isso no significa, contudo, demrito s investigaes que se restringem ao ambiente digital. Contudo, para que essas pesquisas mantenham autenticidade da perspectiva
etnogrfica, seria necessrio assumir alguns pressupostos do mtodo,
como a reflexividade, seguindo as recomendaes de Hine (2012).

Consideraes finais

Neste texto, buscou-se aventar algumas questes relativas etnografia virtual, a partir do dilogo com os pressupostos da etnografia tradicional e da anlise da produo acadmica da rea da recepo nos anos 2000. No foi objetivo esgotar a temtica, mas traar
certo panorama sobre como a etnografia virtual constituda e de
que forma os pesquisadores da rea de recepo a assimilam em suas
investigaes.
Sobre a etnografia virtual, considera-se um mtodo promissor ao entendimento das prticas de sujeitos inseridos no ambien-

81

te digital. Embora no haja consenso em relao s terminologias e

classificaes, v-se que as discusses so promitentes, ao passo que
apresentam uma diversidade de autores com reflexes tericas consistentes a respeito do tema.
Contudo, os avanos tericos tardam, muitas vezes, a ressoar
no desenvolvimento metodolgico (HINE, 2004), o que leva a certo descompasso entre a formulao do mtodo e a sua aplicao. A
etnografia virtual muitas vezes utilizada tendo como horizonte os
pressupostos de um modelo monolgico de etnografia, o que gera
uma sensao de inadequao do mtodo. Afinal, como adaptar a etnografia virtual a uma perspectiva em que a experincia, a presencialidade condio sine qua non legitimidade da pesquisa? Em que
o campo tomado como um lugar fisicamente delimitado, e no so
consideradas as heterogeneidades, idiossincrasias inerentes pesquisa? Quando avaliada a partir desse vis terico, a etnografia virtual
ganha a pecha de rasa e insatisfatria.
Nisso consiste a importncia em fomentar debates tericos
que auxiliem na arquitetura do mtodo, de forma a oxigen-lo a partir das discusses mais recentes da antropologia e tambm aproxim-lo das perspectivas tericas que norteiam os estudos ciberculturais.
Isso essencial ao pensar nos estudos de recepo, que alm da implicao terica do mtodo, precisam dar conta das relaes entre
estudos culturais e ciberculturais, nem sempre harmnicas. Como
aponta Knewitz (2009, p. 8):

meados dos anos 2000, se refora a configurao de um cenrio ainda incipiente de pesquisa. De outra forma, avanos j so perceptveis, como a incorporao de autores brasileiros nas discusses. Para
avanar, nesse cenrio, so fundamentais que prossigam as exploraes tericas acerca do mtodo, e sobretudo que se materializem investidas empricas que deem conta de tension-lo com a realidade
para problematiz-lo. Nessa empreitada, os estudos de recepo, rea
emprica por natureza, assume um papel fundamental.

Os estudos de recepo baseiam-se em dois pressupostos. Primeiro, o de que a audincia sempre ativa; segundo, o de que o
contedo dos meios polissmico o que tem sido entendido
como sua abertura a diferentes interpretaes (GOMES, 2005,
p.75). A internet no s endossa esses pressupostos como os conduz a uma condio extrema: nela, a audincia, mais do que ativa, interativa; e a polissemia do contedo consideravelmente
ampliada com o surgimento do hipertexto. Assim, fica mais uma
vez evidente que estudar o consumo cultural nas novas mdias
um procedimento ambguo, de continuidade e ruptura.

Para a autora, a etnografia virtual um exemplo prtico da

atuao conjunta dessas duas linhas tericas. Assim, fomentar o dilogo entre estudos culturais e cibercultura um caminho para o fortalecimento do mtodo.
Ao observar os seis estudos de recepo produzidos entre 2000
e 2009, v-se que o emprego do mtodo ainda frgil. De fato, a incipincia metodolgica no um problema localizado, mas um fato
que acompanha os estudos de recepo brasileiros em sua trajetria
(JACKS, MENESES, PIEDRAS, 2008). Relacionando esse contexto
aos estudos empricos de internet, que ganharam fora apenas em

82

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84

Consumo de modelos miditicos de mulher

um estudo com mulheres transgneras

11
11
11

Fernanda Scherer l UFSM

Introduo
A mdia perpassa, atualmente, desde os modos de organizao at a socializao dos sujeitos. Portanto, os meios de comunicao j no podem ser observados como aparatos tcnicos, pois, de acordo
com Gomes (2004, p. 13), se integraram ao cotidiano como uma instituio social, uma parte orgnica
da sociedade e cultura contemporneas, passando a constituir as prticas sociais.
Nesse contexto, sob o vis dos Estudos Culturais, reitera-se a possibilidade de investigar a cultura
contempornea a partir das abordagens que problematizam a insero dos meios de comunicao nesta
cultura, bem como atravs da reconfigurao cultural que os meios acabam por gerar. Assim, ao adotar a
perspectiva que considera o gnero como um elemento cultural, entende-se que as suas questes podem
ser estudadas atravs do consumo das representaes das masculinidades e feminilidades veiculadas pelos meios. Ressalta-se, desse modo, a possibilidade de estudos que aproximam as duas temticas: gnero
e comunicao.
O enfoque deste trabalho1 no gnero decorre da percepo de que ele tem fundamental importncia na constituio do mbito social, j que uma das estruturas que regem as atuaes dos homens e
das mulheres. Porm, apesar de sua importncia na construo dos seres sociais, as questes de gnero
so ainda silenciadas, por vezes at naturalizadas, uma vez que esto ancoradas de forma profunda nos
discursos. Nesse sentido, como exemplo, percebe-se que comum os sujeitos se questionarem sobre os
motivos de uma pessoa transgnera querer se vestir de mulher, mas no se questiona o fato de uma mulher heteronormativa2 querer se vestir da mesma forma.
So consideradas transgneras(os) as pessoas que tm ou tiveram experincia de desconforto, questionamento e ruptura com o sexo e/ou o gnero que lhes foram atribudos ao nascer e, por isso, alteraram
as disposies3 que foram impostas para aquelas de preferncia, podendo optar ou no por transformaes anatmicas, que redesignam o corpo fsico. A transgeneridade foi escolhida porque, enquanto
as pessoas no-transgneras vivem sob a iluso de estar apenas seguindo o curso natural das coisas
(SHAPIRO apud KULICK, 2008, p. 27), as mulheres transgneras se esforam, de forma mais consciente,

85

Uma prvia do texto foi apresentada no GT

Recepo e Gnero, da II Jornada Gacha de
Pesquisadores da Recepo

Este artigo um recorte do trabalho de concluso de curso de Comunicao Social, defendido

em 2013 na UFSM, com o ttulo Disposies de
Gnero e Mdia: um Estudo com Mulheres Transgneras. Foi orientado pela Prof Dr. Veneza
Mayora Ronsini e co-orientado pela Ma. Sandra
Depexe

Norma que define a heterossexualidade como a

nica possibilidade legtima de viver o sexo e o
gnero. Se justifica pela complementaridade dos
corpos sexuados, distribui os corpos no espao
social de acordo com a diferena sexual e patologiza as vivncias no-binrias

Segundo Pierre Bourdieu (2008), so as formas

de agir, pensar, sentir, compreender, classificar e
avaliar, que juntas definem as maneiras de cada
indivduo perceber o mundo social

para se adequar s concepes legitimadas do feminino, j que foram socializadas na infncia como homens. Dessa forma, entende-se
a transgeneridade como um ponto privilegiado de observao dos
modos como o gnero socialmente construdo.
Posto isso, a pergunta que impulsiona este trabalho : em que
medida as mulheres transgneras apropriam-se representaes de gnero ofertadas pela mdia para conformar as suas disposies? Para
tal fim, a partir de estudo de caso, visa-se identificar quem so as mulheres que as transgneras tomam como modelo para se construrem
como mulher, bem como abordar suas concepes sobre a beleza4.
Para estudar o consumo das representaes miditicas do feminino, buscou-se embasamento terico na perspectiva de Canclini
(1997) acerca do consumo, bem como no conceito de representaes
sociais, do qual Moscovici (2000) o principal representante. Para
questionar a naturalizao das feminilidades e masculinidades, utilizada a teoria da performatividade, desenvolvida por Butler (1990).

ram transexuais, sendo que esta a nica que realizou a cirurgia de

redesignao sexual. Bianca define-se como travesti.
A entrevista aplicada permitiu investigar as dimenses da experincia com os meios, atravs do consumo de televiso, rdio, revista,
jornal, livro, internet, cinema, teatro e demais espetculos culturais,
assim como pesquisar as concepes sobre a beleza. A pluralidade de
meios foi escolhida com o intuito de apreender a presena e a importncia dos diversos produtos miditicos no cotidiano dessas mulheres, pressupondo-se que, cada um, a partir das interpretaes e desdobramentos pessoais, pode auxiliar na construo das perspectivas
acerca do feminino.

Embasamento Terico
Representaes Sociais
O debate acerca das representaes sociais merece ateno,
pois estas servem como referncia para a atuao social dos indivduos. Neste trabalho, os discursos so assumidos enquanto representao. Tomando como base os estudos realizados por Serge Moscovici
(2000), considera-se que as representaes estruturam e do forma
conscincia coletiva.
As representaes sociais possuem duas funes principais. A
primeira definir a forma como uma mensagem deve ser interpretada, possibilitando que um grupo de pessoas entre em acordo sobre
o significado de uma representao. Assim, a sua finalidade fundamental possibilitar a comunicao, tornando-a no-problemtica.
Como exemplo, possvel citar que, a partir do contato com certas
representaes, aprende-se que a terra redonda, associa-se o comunismo cor vermelha, os homens racionalidade e as mulheres
emoo. Dito de outra maneira, as representaes constroem convenes, que predeterminam a realidade compartilhada. Somente
com as convenes a vida social pode existir, j que gera consenso
entre os membros de uma sociedade.
A segunda funo das representaes sociais a prescrio,
ou seja, elas antecipam s pessoas uma estrutura, uma tradio, que
atua como determinante das formas de pensar. Desde a primeira infncia, as crianas j encontram respostas prontas, seja nos gestos
de sua me ou de seu mdico, nas histrias em quadrinho cmicas
que ela ler, nos textos escolares, [...] sem falar nos jornais que ela
ler, dos discursos polticos que ela vai ter que ouvir (MOSCOVICI, 2000, p. 37).
Outro aspecto que pode ser ressaltado, diz respeito ao seu papel
na transformao do no-familiar em familiar. Compreende-se que

Metodologia

O trabalho de concluso de curso abordou as

categorias empricas amor/famlia, trabalho e
beleza. Contudo, para fins de recorte, somente a
beleza ser problematizada neste trabalho

O trabalho de concluso de curso abordou as

categorias empricas amor/famlia, trabalho e
beleza. Contudo, para fins de recorte, somente a
beleza ser problematizada neste trabalho

Metodologicamente, este trabalho caracteriza-se como um estudo de caso, que considerado eficiente para investigaes de natureza qualitativa (YIN, 2010, p. 39). Como instrumentos de coleta
de dados, foram utilizadas a entrevista em profundidade e a histria
de vida. A etapa emprica desenvolveu-se entre os meses de agosto e
outubro de 2013, nas cidades de Santa Maria/RS e Porto Alegre/RS.
A amostra da pesquisa composta por quatro mulheres transgneras adultas, com idade entre 30 e 43 anos. A diviso etria foi feita conforme a classificao do IBGE. A classificao social, utilizada
empiricamente, foi realizada segundo a metodologia de Quadros e
Antunes (2001)5. Amanda, Aline, Bianca e Brbara foram as mulheres
entrevistadas. Seus nomes verdadeiros foram alterados para nomes
fictcios, os quais visam indicar a classe qual elas pertencem atravs
da primeira letra. Dessa maneira, Amanda e Aline so representantes
da classe mdia alta, enquanto Bianca e Brbara representam a classe
mdia baixa. Essa escolha visa facilitar a visualizao e anlise das
falas, conforme a posio na estrutura social.
Amanda atua na assessoria de um rgo pblico municipal,
Aline trabalha na gesto das gerncias de uma rede de lojas. Ambas
concluram o ensino superior e residem na cidade de Porto Alegre/
RS. Bianca, que j foi garota de programa, trabalha atualmente como
servios gerais, enquanto Brbara como modelo e cabeleireira. Bianca concluiu o ensino fundamental e Brbara o ensino mdio. Vivem
na cidade de Santa Maria/RS. Brbara, Amanda e Aline se conside-

86

as pessoas tomam o que familiar como padro de referncia, de

modo que as avaliaes e percepes se desenvolvem em relao ao
que habitual, uma vez que h uma sensao de segurana. A fim de
se familiarizar com o novo, ou seja, dar ao que estranho uma feio
familiar, um mecanismo possvel a reduo e o enquadramento das
novas ideias em categorias e imagens j aceitas e constitudas como
parte do repertrio e da realidade comum, o que indica um carter
conservador das representaes sociais.
Merecem destaque os meios de comunicao como difusores
das representaes sociais, pois se considera que os discursos que
so proferidos atravs dos produtos miditicos auxiliam a disseminar
a realidade compartilhada. Isso ocorre porque se constituem como
uma das fontes atravs das quais os indivduos recebem as representaes do mundo e, a partir de sua insero no contexto social (GOMES, 2004, p. 225), constroem suas realidades.
Na presente pesquisa, a reflexo se volta para a relao das mulheres transgneras com as representaes de gnero que so veiculadas na mdia, ou seja, para as representaes do feminino construdas por essas mulheres. Dessa forma, no h o intuito de analisar
as representaes miditicas em si mesmas, mas o consumo e as
apropriaes destas representaes, as quais so entendidas tambm
como formas de representar.

somente pelos grandes agentes econmicos. Os movimentos de consumidores e suas demandas demonstram que existem outros fatores
que intervm nos processos de consumo, o qual categorizado pelo
autor como:
1) reproduo da fora de trabalho e expanso do capital; 2)
cenrio de disputas pela apropriao dos bens produzidos; 3)
diferenciao social e distino simblica entre as classes; 4)
sistema de integrao e de comunicao entre as classes; 5) manifestao dos desejos individuais e grupais; 6) processo ritual
que consiste em dar sentido ordem social (CANCLINI apud
RONSINI, 2007, p. 41).

Para efeito de recorte do objeto, optou-se por concentrar a ateno nos postulados diferenciao social e distino, integrao e comunicao (itens 3 e 4). Desse modo, atravs do que o autor prope,
assume-se que o que consumido distingue e integra os indivduos.
Distingue porque os lugares habitados, desde escolas a restaurantes,
os livros lidos e os meios atravs dos quais as pessoas se informam,
por exemplo, variam conforme as classes e essa variao de produtos e
servios consumidos no decorre da necessidade, mas da escassez de
oferta, que limita o acesso. Consumir torna-se um modo de distino.
Ao mesmo tempo, o consumo integra e comunica, porque indivduos de uma mesma classe compartilhariam os mesmos sentidos
atribudos aos bens que so por eles consumidos. Compreende-se, desta maneira, que consumir significa participar de um cenrio social e,
por isso, uma atividade que no pode ser individual. Ou seja, o consumo pode ser definido como fator de construo de pertencimento,
porque integra os indivduos que pertencem a uma mesma classe.
Contudo, nota-se que o consumo pode ser pensado para alm
das relaes de classe social. Isso ocorre porque diferentes prticas de
consumo podem demarcar distines entre grupos que ocupam as
mesmas posies na estrutura social. Do mesmo modo, o consumo
pode integrar um grupo que unido por outras semelhanas que no
as relativas ao nvel social. Assim, sugere-se que ambas, distino e integrao, podem ser utilizadas com a finalidade de se pensar o gnero.

Teoria sociocultural do consumo

Dentre as perspectivas tericas utilizadas nas investigaes
em Comunicao, esto os Estudos Culturais, os quais rompem com
concepes behavioristas e passam a considerar a insero cultural
e social do receptor, uma vez que a partir desta insero que os
sujeitos interpretam o mundo. Dito de outra forma, os Estudos Culturais compreendem que as mensagens so decodificadas de acordo
com estmulos polticos, sociais e culturais diferentes, ultrapassando
o foco nos meios de comunicao. Assim, a diversidade de contextos
sociais proporcional s diferentes possibilidades de leitura (GOMES, 2004, p. 232).
Canclini um dos autores filiados aos Estudos Culturais, a
partir da corrente Consumo Cultural, que estuda os significados que
esto contidos nas prticas de consumo, abandonando a ideia de que
este um ato irracional. A corrente visa construir uma teoria sociocultural do consumo para, a partir dela, investigar os processos de
comunicao e recepo dos bens simblicos (JACKS, 1996, p. 44),
entendendo que h criatividade e interao na relao dos indivduos
com os meios.
Dessa forma, considera-se que os estudos marxistas superestimaram a capacidade das empresas, pois o consumo no definido

Gnero feminino e a relao com a beleza

Com o intuito de problematizar o carter social do gnero,
considera-se importante a caracterizao da categoria mulher. Por
pressupor um determinado agenciamento da vida, uma forma de vigilncia especfica do corpo e da sexualidade, essa pode ser considerada
uma categoria poltica (BENTO, 2008, p. 24). Pertencer esfera poltica significa que, a respeito do gnero, h regras e procedimentos que
autorizam os indivduos a agirem de determinadas maneiras, assim

87

Ainda que este trabalho no adote integralmente

o ps-estruturalismo, a teoria da performatividade aqui considerada adequada para se explorar
a transgeneridade

como definem o que inteligvel, portanto real. Considerar o feminino

uma categoria poltica afirmar que, ao serem nela enquadradas, as
pessoas sero orientadas para ocupar um lugar na organizao social.
Ser mulher , ao mesmo tempo, uma categoria histrica e cultural, pois como explica Butler (2004, p. 25), seus significados esto
sempre subordinados a limites geopolticos e restries que so fabricadas e cultivadas de formas diversas, nas diferentes culturas, em
diferentes pocas. Ser considerada categoria cultural significa que
os contedos da diviso dos gneros variam consoante a cultura
(LIPOVETSKY, 2000, p. 193). Ou seja, feminino uma classificao que pode determinar diferentes comportamentos em diferentes
locais do mundo. Ser categoria histrica presume que as formas de
agir e de perceber o mundo social das mulheres do sculo XVI, eram
diferentes dos comportamentos e pensamentos da mulheres que habitam o sculo XXI.
Alm disso, autoras como Yanagisako e Collier (1987, p. 39)
contestam a organizao cultural de gnero advinda da diferena
biolgica, baseada nos rgos responsveis pela reproduo humana, afirmando que as partes do corpo s ganham sentido a partir de
compreenses socialmente construdas. Isto ocorre porque no h
fato, caracterizado como biolgico ou material, que seja pr-cultural,
ou seja, que tenha significado cultural em si mesmo. Dito com outras
palavras, as consequncias e os significados das relaes sexuais, da
gravidez, do nascimento e da menstruao, para exemplificar alguns,
so construdos socialmente, em todas as sociedades. A partir deste ponto de vista, as autoras rejeitam a existncia de um sistema de
gnero, cuja base so as diferenas naturais da reproduo sexual:
passa-se a assumir o sexo e o gnero como socialmente construdos,
um relacionado ao outro.
Partindo-se destas perspectiva, possvel questionar a atribuio do feminino exclusivamente aos corpos biologicamente categorizados como fmeas, assim como do masculino aos corpos cuja
fisionomia os qualifica como machos, como se feminino e masculino fossem propriedades naturais. Investigando estas naturalizaes,
Butler (1990) desenvolve a teoria da performatividade6. De acordo
com esta teoria, acerca de todos os seres sociais existem expectativas
e ensinamentos que orientam as pessoas que nascem com genitais
considerados femininos a incorporar as disposies femininas, assim
como socializam as pessoas que nascem com genitais considerados
masculinos para se apropriarem das disposies de gnero masculino. Desse modo, afirmar que o gnero performtico significa que,
assim como atores interpretando papis em uma encenao teatral,
a forma como homem e mulher se apresentam ao mundo tambm
de ordem performtica.

88

A categoria homens, desse modo, no precisa ser entendida

como inerente aos corpos compreendidos como masculinos, bem
como a categoria mulheres no necessariamente pertence aos corpos considerados femininos, uma vez que homem e mulher so
noes elaboradas, internalizadas, imitadas. Os aparatos reguladores
dos corpos, incorporados como eleies individuais, so, entretanto,
advindos de condies que nenhum de ns criou de forma voluntria (BUTLER, 2004, p. 148). Em direo de entendimento que reforce tais constataes, pode-se citar os apontamentos de Lipovetsky, os
quais indicam que, desde a infncia, as mulheres so
descritas pelos seus pais como bonitas, engraadas, mimosas,
enquanto os bebs do sexo masculino so caracterizados como
robustos, grandes, vigorosos. Um beb vestido de azul descrito como forte e activo; o mesmo beb vestido de cor-de-rosa
considerado gracioso e delicado (2000, p. 187).

Assim, percebe-se que a mulher ensinada a desenvolver uma

relao especial com o belo.
Ao se observar o cenrio social atual, fcil perceber que h
um padro de perfeio esttica que cultuado, midiatizado e amplamente desejado. Por isso, ainda que alguns estudiosos defendam
que, atualmente, os produtos miditicos veiculam uma pluralidade
de representaes do feminino, advinda das possibilidades de escolha
conquistadas pelas lutas feministas (BRAGA, 2003, p. 5), bem como
da liberdade proporcionada pelo capitalismo (MEMRIA, 2012, p.
7), neste trabalho se considera que, predominantemente, o padro
esttico contemporaneamente oferecido pode ser traduzido no modelo de pessoa magra, leve e turbinada (DEL PRIORE, 2009, p. 79),
o qual constantemente reforado na fotografia, no filme e na televiso, por exemplo, reafirmando o papel esttico da mulher moderna e
ditando as formas que ela deve possuir ou almejar.
Sob este ponto de vista, sugere-se que, se no sculo XXI algumas mulheres puderam conquistar a independncia de seus pais, maridos e de valores conservadores como os da igreja, agora se encontram em meio ao bombardeio de valores estticos propagados pelas
imagens miditicas. Para Del Priore (2000, p. 11), a preocupao de
outrora em salvar a alma foi substituda pela preocupao em salvar
o prprio corpo da rejeio social. O tormento no mais o fogo do
inferno, mas a balana e o espelho.
Desse modo, mesmo que as representaes miditicas veiculem avanos das mulheres em relao s limitaes patriarcais,
continuam repetindo modelos de comportamento que insistem em
associar o feminino objetificao, revelando permanncias e retrocessos (LEITE, 2012, p. 15).

mais e a natureza, e o canal GNT19, j que oferece uma programao

voltada sade e beleza. Alm disso, confessa que adoraria participar do Big Brother Brasil20, porque gosta de aparecer na mdia.
No que tange internet, em consonncia, todas as entrevistadas asseguraram consumi-la diariamente. Alm disso, interagir na
rede social Facebook21 e realizar buscas no site Google22 foram citadas
por todas como as atividades mais realizadas na internet. Amanda
afirma que, ao chegar em casa, a primeira coisa que faz verificar
seus e-mails e, logo aps, acessa seu Facebook, que para ela considerada a mdia do momento. Alm disso, no site Google, faz buscas
relacionadas, geralmente, aos assuntos do trabalho, que so tambm
seu tema de estudo acadmico: as relaes de gnero.
Bianca conta que, da mesma forma que Amanda, toda vez que
chega em casa, a sua primeira ao ligar o computador e se conectar
internet para acessar seu Facebook e ver se recebeu algum recado de
suas amigas. Sobre esta rede social na internet, comenta que v muitas pessoas vivendo relacionamentos amorosos e que tem o desejo
de vivenciar um. Alm disso, Bianca utiliza o site Google para obter
informaes, especialmente sobre medicamentos, receitas de comida
e itens de beleza.
Quanto Aline, esta confessa que da internet no desconecta nunca. Durante sua jornada de trabalho, fica constantemente no
computador. Fora da empresa, passa a maior parte do tempo respondendo e-mails do trabalho e interagindo no Facebook. Atravs do
Google, busca informaes relacionadas ao seu emprego ou a alguma
necessidade do momento como, por exemplo, o planejamento das
frias ou a busca por alguma msica. Tambm gosta de acessar o site
de compras Ebay23, para conferir os vestidos que esto venda. No
compra, mas gostaria de t-los.
Brbara, em relao internet, proferiu comentrios semelhantes s demais entrevistadas. Atravs da rede social Facebook, que
uma de suas formas de lazer preferidas, Brbara conversa com os
amigos, publica as suas fotos e curte as dos seus contatos. A partir do
site de buscas Google, acessa sites de moda e maquiagem. Para ela,
internet hoje tudo.

Discusso
Consumo de mdias
No que diz respeito aos meios, dentre as entrevistadas, a televiso e a internet so os mais consumidos. No que tange televiso, Amanda conta que costuma t-la ligada constantemente,
mesmo que o volume esteja no silencioso, como se esta fosse uma
companhia. Ela considera o canal aberto da Rede Globo7 o seu favorito, por ter programas interessantes. Quando no est sintonizada
neste, gosta de olhar o canal Viva8, porque reprisa os programas
que fizeram sucesso na Rede Globo, como o programa humorstico
Sai de Baixo9, citado por Amanda como um dos seus programas
preferidos. Ao assistir TV, procura, principalmente, entretenimento
e notcias. Por isso, alm dos j citados, acompanha os programas
A Liga10 e CQC11, no canal Bandeirantes12. s vezes, quando tem
tempo, afirma olhar a telenovela Amor Vida13. Em 2010, contou
brevemente a sua histria de vida nos relatos que apareciam no final
da telenovela Viver a Vida14. Para isso, foi indicada por uma ONG
de Porto Alegre. Declara que aceitou participar com o intuito de dar
visibilidade ao movimento trans.
Bianca, da mesma forma que Amanda, pontua a Rede Globo
como seu canal favorito, porque a qualidade dos programas ofertados pela emissora agrada a entrevistada. Prefere os noticirios e as
telenovelas, como o Jornal Nacional15 e Amor Vida. A respeito desta
trama, confessa que, ao assisti-la, se imagina nas cenas romnticas.
Entretanto, diferente das outras entrevistadas, a televiso no ocupa grande parte de seu cotidiano, j que seus turnos de trabalho so
alterados a cada semana e, por isso, no consegue acompanhar os
programas.
Quanto entrevistada Aline, assistir televiso uma das suas
formas dirias de descanso. Seu canal favorito Discovery Home &
Health16, pois tm vrios programas de decorao e moda, que so
seus preferidos. Os reality shows17 so os mais sintonizados por ela,
em especial um voltado produo de vestidos de noiva. Alm deles,
atravs da televiso gosta de acompanhar a vida das modelos e ver
coisas bonitas, como documentrios sobre a histria de vida da estilista Coco Channel. Aline confessa ser uma modelo frustrada.
A entrevistada Brbara, ao discorrer sobre a televiso, conta que
gostava muito da programao da Rede Globo. Porm, hoje considera
o canal poltico demais, ou seja, se tornam pauta somente os assuntos que so de interesse da emissora. Por isso, atualmente, ela prefere
sintonizar o canal Bandeirantes pois, assim como Amanda, gosta de
programas como A Liga, porque o considera bem abrangente. Outro
canal citado foi o National Geografic18, por seus programas sobre ani-

Beleza, corpo e cuidado de si

A partir das falas das entrevistadas, a impresso que se teve foi a
de que no seria possvel discorrer sobre o feminino sem abordar a beleza. No contato com elas, constatou-se que as caractersticas utilizadas
para descrever a mulher que gostariam de ser se relacionam de forma
evidente aos atributos corporais. Amanda, por exemplo, conta que gostaria de ser uma mescla entre a beleza da modelo transexual Roberta
Close, pois considerada um cone que a marcou quando comeou

89

Rede de televiso brasileira do grupo Globosat,

a segunda maior rede de TV do mundo

8
9

Canal de televiso por assinatura brasileiro

Gravado no palco de um teatro paulistano, permite a interao com o pblico

10 Programa televisivo humorstico que trata os fa-

tos polticos, artsticos e esportivos da respectiva

semana de forma satrica e humorstica

11 Ainda que este trabalho no adote integralmente

o ps-estruturalismo, a teoria da performatividade aqui considerada adequada para se explorar
a transgeneridade

12 Rede de televiso brasileira pertencente ao Grupo Bandeirantes de Comunicao

13 Exibida no horrio nobre da Rede Globo (20132014)

14 Exibida no horrio nobre da Rede Globo (2010)

15 Telejornal brasileiro, produzido e exibido pela
Rede Globo

16 Canal de TV por assinatura dedicado beleza, ao

bem estar e vida em famlia

17 Programas televisivo com programas baseados

na vida real

18 Canal de TV por assinatura com programas educacionais, culturais e cientficos

19 Canal de televiso por assinatura brasileiro, com

foco para os assuntos do universo feminino

20 Reality show exibido pela Rede Globo, no qual

participantes ficam confinados em uma casa cenogrfica, sendo vigiados por cmeras 24 horas
por dia

21 Website de relacionamento social, em que as

pessoas criam perfis para, atravs deles, compartilhar informaes com seus contatos

22 Oferece servio de busca de contedo na web

23 Empresa de comrcio eletrnico

a experienciar o universo feminino, e a inteligncia da atriz Fernanda Montenegro. Bianca gostaria de ser a cantora Whitney Houston, j
que a diva manteve sempre a pele bem cuidada e o cabelo lindo. Aline
escolheria a beleza da modelo Linda Evangelista, que sempre mudava
o estilo dos cabelos, e a atitude da estilista Coco Channel, uma das
primeiras mulheres a ter coragem de usar calas. Brbara cita a cantora
Beyonc, porque ela tem beleza, cuida da famlia, dana e canta bem.
Um aspecto que se destacou nas respostas foi o fato de citarem,
de forma espontnea, como mulheres que gostariam de ser, exclusivamente pessoas ligadas ao universo pop miditico. Quando estimuladas a buscar uma referncia de mulher na famlia, Bianca e Amanda
citam a me, Aline a irm e Brbara no menciona ningum, o que
pode indicar uma aproximao maior com os modelos miditicos de
mulher e afastamento dos modelos familiares.
Todas declaram manter certos cuidados com a aparncia e a sade. Amanda afirma que j fez algumas plsticas, de modo a obter feies
consideradas mais femininas. Hoje, comenta que muito atarefada, gostaria de ter tempo para fazer atividades fsicas, mas o nico cuidado que
consegue ter com a alimentao. Bianca declara que, se pudesse, viveria em uma clnica de esttica para aperfeioar seu corpo, pois quanto
mais bonita, mais atrai os olhares masculinos. No entanto, devido aos
seus recursos financeiros, essa no uma possibilidade em sua vida. Seu
principal cuidado com os cabelos, nos quais faz escova progressiva
para alis-los. Aline conta que implantou prteses de silicone nas mamas para levantar sua autoestima e h cerca de vinte anos mantm uma
rotina de cuidados com a alimentao, o cabelo e a pele. Ela classifica
suas preocupaes com a aparncia como normais, j que apesar de
desejar ter um corpo semelhante ao da modelo Gisele Bndchen, jamais
faria loucuras para se assemelhar ela. Brbara, que trabalha como modelo, confessa: realmente me cuido bastante, sou bem vaidosa. Alm
de j ter realizado intervenes cirrgicas, controla a alimentao, pratica exerccios fsicos, dorme oito horas por dia e faz drenagens corporais
semanais em um spa. Percebe-se que a preocupao das entrevistadas
com a beleza supera a preocupao com a sade e, mesmo que existam
cuidados com esta, eles se relacionam s melhorias estticas.
Ao serem questionadas acerca de existncia de uma obrigao das mulheres em serem bonitas, todas concordam que ela existe.
Amanda e Brbara alegam discordar totalmente da obrigao, pois a
primeira a classifica como um sacrifcio, enquanto a segunda critica
o preconceito que h com mulheres feias, gordas e baixas. A modelo
confessa acreditar que muitas de suas conquistas foram mais fceis
para ela, em razo da sua boa aparncia. Aline declara que concorda
em partes com esta obrigao, considerando-a negativa por tornar
um dever a depilao, o salto alto, o cabelo comprido e a maquia-

90

gem. Contudo, ao mesmo tempo, acredita que a cobrana positiva,

porque a mulher bem apresentada tem valor e poder. Para ela,
ser mulher ser um enfeite maravilhoso. Bianca enftica ao afirmar que concorda com a obrigao, uma vez que, alm de ser me
e esposa, a mulher precisa, no mnimo, se valorizar, cuidar do
corpo e da beleza, para que o homem no se envolva com outra pessoa. Quando indagada sobre qual mulher no gostaria de ser, Bianca
assegura: mulher feia.
Percebe-se que, se por um lado todas as entrevistadas cultivam
o ideal de corpo vigente, despendendo recursos, em menor ou maior
quantidade, para dele se aproximar, por outro, Amanda e Brbara se
mostram crticas em relao ao desejo de aperfeioamento de seus
corpos, pois reconhecem que existem cobranas sociais que as motivam. Em contrapartida, Aline e Bianca aparentam estar mais persuadidas pelas imagens dominantes de beleza feminina que reafirmam o
papel esttico da mulher moderna, como pontua Del Priore (2006, p.
11), considerando os cuidados estticos quase como uma obrigao.
Para Aline, a mulher pode e deve utilizar a beleza como um vetor
de valorizao de si, uma vez que esta uma forma de conquistar a
notoriedade social e o poder que j existem no masculino, em conformidade com o que constata Lipovetsky (2000, p. 122). A fala de
Bianca indica que a beleza no possui o mesmo valor no masculino e
no feminino, j que somente a mulher deve manter-se bela para o seu
par. Caso ela se torne feia, perde seu valor e substituda, no importando os outros valores que possui. a beleza que importa.
A respeito do que a mdia mostra sobre o que ser mulher,
todas destacaram a explorao dos atributos corporais. Aline e Brbara usam substantivos no aumentativo para desaprovar o que mostrado acerca do corpo feminino, como peito, cabelo, bundo,
coxo. Bianca e Amanda criticam a nudez feminina oferecida pela
mdia, sendo que esta caracteriza-a como machista e preconceituosa.
Quanto mulher representada na publicidade de produtos masculinos, esta predominantemente percebida como detentora de uma
beleza exagerada, voltada ao apelo sexual. Para Amanda e Brbara, os
corpos femininos, geralmente seminus e em poses provocantes, representam um modelo de perfeio corporal que no encontrado nas
mulheres reais. Portanto, para alm da persuaso, essas imagens so
uma fonte de iluso. Aline acredita que o desnudamento dos corpos,
nesses anncios, auxilia na vulgarizao do feminino. As trs discordam das representaes dos corpos femininos destinados a vender os
produtos masculinos, pois acreditam que deveria haver espao para as
mulheres feias, ou seja, fora do padro dominante. Bianca a exceo. Esta a nica que concorda com as imagens nos anncios para o
pblico masculino, quando afirma que o que bonito pra ser mostrado, desde que no transmita uma mensagem maliciosa.

meios, especialmente pela publicidade, a maioria delas crtica. E

criticar o padro de beleza veiculado pode ser um modo de as entrevistadas se posicionarem como no conformadas por ele. Contudo,
ao falarem de si, dos seus cuidados com a aparncia, apontam que
no querem ser uma mulher qualquer, mas uma mulher interessante (como pontua Aline), que esteja em consonncia com o padro
dominante. Ou seja, racionalmente elas podem criticar a norma da
beleza, mas acabam se aproximando dela.
Embora no seja possvel afirmar que a mdia tenha uma participao decisiva no delineamento das percepes, percebe-se que os
consumos miditicos de cada uma se refletem nas suas disposies.
Apesar de indicarem ter admirao pelas mulheres de sua famlia, citam de forma espontnea, como mulheres que gostariam de ser, mulheres ligadas ao universo pop miditico. Independente da posio
que ocupam na estrutura social, as concepes de beleza feminina
parecem ser bastante inspiradas no mbito da mdia. Desse modo,
sugere-se que, em alguma medida, elas se acercam das representaes ofertadas pelos meios de comunicao.
Por fim, possvel concluir que as questes que envolveram
a beleza podem ser pensadas a partir do conceito de familiaridade,
advindo das representaes sociais de Moscovici (2000). Isso ocorre
porque percebe-se que, atravs da manipulao dos atributos corporais, h um esforo para serem reconhecidas como mulheres, ou
seja, para dar ao seu corpo uma feio familiar categoria mulher,
enquadrando-o nas imagens do feminino que j so reconhecidas, ou
seja, com as quais j existe familiaridade. Aproximando-se do conceito de consumo (CANCLINI, 1997), compreende-se que a adoo do
padro dominante de beleza pode ser uma forma de se integrarem ao
grupo de referncia mulheres, comunicando que so mulheres, bem
como se distinguindo da categoria homens.
Nesse sentido, pontua-se que as pessoas transgneras se submetem aos aparatos reguladores do gnero, a partir da incorporao das disposies femininas. Mas tambm o fazem as mulheres
que no so transgneras. Todas esto sujeitas aos rgidos esquemas
regulatrios binrios.

Acerca da representao da mulher na publicidade de produtos

de beleza, um pensamento semelhante desenvolvido pelas entrevistadas. A maioria discorre sobre atributos corporais exageradamente
exaltados. Mas, se para os produtos masculinos a sexualizao dos
corpos femininos que se destaca, aqui a ornamentao, j que as caractersticas mais citadas se referem maquiagem, roupas e penteados. Ao criticar o elevado modelo de perfeio feminina que aparece
nos anncios, Amanda menciona as manipulaes do Photoshop, um
programa de edio de imagens, enquanto Brbara aponta que, nesta publicidade, no aparece uma mulher normal, uma mulher que
o padro brasileiro. Em contrapartida, Bianca assegura que por estar
sempre bonita nestas publicidades, a mulher aparece onde ela tem que
aparecer, concordando com as representaes. Desse modo, associa
naturalmente a beleza ao belo sexo (LIPOVETSKY, 2000, p. 109).
Dessa forma, acerca do feminino nas publicidades, tanto de
produtos masculinos quanto de beleza, para a maioria das entrevistadas aparece um conflito entre as representaes oferecidas e as que
gostariam de ver. Ou seja, no geral, elas declaram que no se reconhecem e que no se sentem representadas.
Sobre a mdia estimular um padro de beleza, as respostas seguem o mesmo vis que as anteriores. Amanda, Aline e Brbara concordam que existe uma exaltao ao corpo magro, com silhueta fina,
bumbum avantajado e seios fartos, reafirmando o padro de perfeio fsica abenoado pela mdia que verificado por Del Priore
(2000, p. 79). Amanda ainda ressalta um outro padro, o do corpo
muito magro que incita a anorexia. Por outro lado, Bianca discorda
das outras, afirmando que no existe um padro, mas que as imagens
mostradas pela mdia abrangem muitos tipos de mulher, em consonncia com Braga (2003, p. 20).
Todas as entrevistadas percebem que existe uma cobrana para
que as mulheres sejam bonitas. Sem clivagem de classe, metade concorda abertamente com a obrigao, demonstrando consonncia com
as normas do gnero que pregam a valorizao da mulher a partir
da beleza, enquanto a outra metade discorda da cobrana. Todavia, a
partir de suas falas, todas indicam moldar, em maior ou menor grau,
seus corpos de acordo com as normas dominantes. Porm, ao discorrerem sobre a forma como a mulher representada na mdia, a
maioria se demonstra crtica sobre o padro de beleza propagado.

Concluso
Acerca da beleza, percebe-se que as entrevistadas tm opinies
conflitivas. Quando incitadas a refletir sobre a mulher ofertada pelos

91

RONSINI, Veneza Mayora. Mercadores de sentido: consumo de mdia

e identidades juvenis. Porto Alegre: Sulina, 2007.

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92

Dilogo entre produo e recepo em Teen Wolf

Sarah Moralejo da Costa l UFRGS

12
12
12

Introduo
A produo cultural comercial, feita por grandes corporaes voltadas principalmente para entretenimento, busca ocupar uma variabilidade de mdias como parte da estratgia de divulgao de seus
produtos a fim de atingir um maior pblico. Essa forma de distribuio de contedos hoje se adapta a
uma outra lgica, que busca no somente a utilizao paralela e sobreposta de plataformas miditicas,
mas a conjuno de suas caractersticas e potencialidades de forma a configurarem uma rede convergente
de contedos.
A convergncia miditica prev a disposio da produo de maneira a formar ncleos de narrativa
dispostas em mais de uma mdia que, ao mesmo tempo em que so independentes, se complementam: o
universo transmdia. Essa produo fragmentada se apoia sobre a inteligncia coletiva para uma melhor
articulao e associao de seu contedo com informaes complementares a partir das apropriaes
promovidas pelo consumidor estimulado pelo capital afetivo. Este, muitas vezes, se envolve com a narrativa o suficiente para no somente consumi-la, mas tambm produzir sobre esse universo, construindo a
produo participativa.
Apesar da maior eficincia comercial que a produo convergente pode gerar, uma vez que a redundncia do universo cada vez mais presente e complexo seduz um pblico vido por mais da narrativa
apresentada, gerando mais capital afetivo, a produo transmdia ainda mais cara e exige mais dos
produtores do que a produo tradicional. Isso no quer dizer que no h uma grande circulao de
contedos adjacentes narrativa e produo participativa tambm relacionadas produo que no
transmdia.
Esse o caso da srie de TV Teen Wolf, que ser aqui analisada. Como uma produo seriada audiovisual televisiva, ela se configura como produto cultural atraente a um espectador que est habituado
a consumir o formato transmdia, a buscar fontes de material extra sobre o universo narrativo e a produzir sobre aquilo que mais o apetece. Apesar de no ser uma narrativa transmdia tradicional, a logstica
de produo da srie possui derivaes e apresenta algumas caractersticas que buscam intenso contato

93

Uma prvia do texto foi apresentada no GT

Fico Televisiva e Cinema, da II Jornada Gacha
de Pesquisadores da Recepo

A srie o principal produto de uma produo que conta atualmente tambm com um programa de entrevistas, Wolf Watch, e
um programa de curiosidades, After After Show, sendo que este ltimo veiculado somente no site da MTV e a partir do aplicativo
da emissora para dispositivos mveis. Como derivaes dentro do
universo narrativo da srie, ambas produes no constituem novas
narrativas, mas sim so ncleos de informaes acerca do universo
ficcional, caracterizando um processo crossmedia. Sua importncia
para a relao com o pblico, porm, o que ser analisado mais alm,
merece destaque.
A MTV, Music Television, demonstra uma grande preocupao
com a construo musical da srie enquanto parte de sua identidade.
Durante a transmisso da srie, em uma tarja que surge ao rodap do
episdio na prpria TV, em algumas cenas indicada qual a msica
que est tocando e as msicas de cada episdio so disponibilizadas
para stream em uma pgina especfica5 no site da emissora. Alm disso, a partir da quarta temporada, h um DJ residente no Wolf Watch,
que, alm da trilha do programa, faz comentrios sobre a srie e sua
trilha sonora.
No mesmo sistema de informaes contidas em um rodap
em tempo real transmisso da srie, pode-se evidenciar tambm
a presena de hashtags6. Estas chamam ateno pelo fato de no sinalizarem somente os termos oficiais da srie, como o ttulo e o ttulo do episdio, mas tambm frases utilizadas pelos personagens
em cenas especficas e referncias ao contexto de uma determinada
situao desenvolvida pontualmente. Esse tipo de recurso provoca
uma resposta do pblico marcada ainda mais pelo imediatismo entre a transmisso da srie e seu processo de fruio. Ele no muito
eficiente para promover a srie, uma vez que somente aqueles que j
possuem algum contato com o contedo que est sendo veiculado
podem compreender a relevncia do termo da tag, mas pode indicar
com mais exatido o mbito de circulao da srie e o momento e
local em que parte do contedo est sendo consumida e comentada.
Apesar de no possuir derivaes narrativas, Teen Wolf apresenta uma ateno peculiar com sua audincia, o que j pode ser indicado pelas informaes complementares presentes j na transmisso com a narrativa, buscando um dilogo mais direto com o pblico
conectado web. Alm disso, suas duas produes complementares
do continuidade a esse movimento.
Wolf Watch um programa de entrevistas que vai ao ar pela
MTV imediatamente aps a transmisso de Teen Wolf, com durao
de meia hora. Apresentado pela atriz Jill Wagner, o programa comeou a ser transmitido juntamente com o incio da segunda parte da
terceira temporada, em 2014. A presena da atriz tanto em si mesma

com o pblico desse tipo de contedo e dispe de um movimento de

dilogo e apropriao da produo participativa como parte da construo de seu prprio universo narrativo.

2
3

El desafo con la transmediacin es, entonces,

que la finalidad no sea siempre mercantil, y que
otros tipos de objetivos culturales, estticos y sociales propios, y por supuesto objetivos polticos
y queridos por las audiencias, puedan servirse
libremente de las posibilidades comunicativas
del ecosistema comunicacional contemporneo.
Investigar opciones y estrategias para fortalecer
y ampliar una cultura de participacin cada vez
ms sustantiva con viejas y nuevas pantallas,
dentro de redes, es una tarea importante y muy
necesaria, que apunta a la construccin de una
inteligencia colectiva. Traduo livre pela autora
http://www.mtv.com/shows/teen_wolf/video/
Foram utilizadas hashtags oficiais da srie, como
#TeenWolf, os ttulos dos episdios, nomes de
personagens e atores, bem como as sugeridas
pela prpria srie no decorrer dos episdios,
que apareciam durante a transmisso. A partir
destas, foram encontradas produes de fs que
foram observadas para a anlise aqui desenvolvida; se essas produes possuam hashtags
prprias, estas tambm foram utilizadas para
aprofundamento das buscas

ltimo episdio aqui considerado foi exibido no

dia 04 de agosto de 2014. Essa restrio foi feita
devido data de finalizao do presente artigo

http://soundtrack.mtv.com/post/category/shows/teen_wolf/

Hashtags so tags ou palavras-chave ou termos

associados a uma informao, tpico ou discusso que se deseja indexar de forma explcita em
sites como Twitter, Facebook, Google+, Instagram e Tumblr. So compostos pela palavra-chave do assunto antecedida pelo smbolo cerquilha
(#), o que permite que virem hiperlinks dentro
da rede, indexveis pelos mecanismos de busca

O desafio com a transmediao , ento, que a finalidade no

seja sempre mercantil, e que outros tipos de objetivos culturais,
estticos e sociais prprios, e, claro, objetivos polticos e desejados pelas audincias possam servir livremente das possibilidades
comunicativas do ecossistema comunicacional contemporneo.
Investigar opes e estratgias para fortalescer e ampliar uma
cultura de participao cada vez mais substantiva com velhas e
novas telas, dentro de redes, uma tarefa importante e muito
necessria, que aponta a construo de uma inteligncia coletiva
(GOMEZ, 2011, p. 395)1.

A comunicao estabelecida a partir dessa iniciativa de apropriao provoca consequncias no processo de fruio e consumo
da srie. Essas caractersticas a particularizam e, entre junho de 2013
(incio da terceira temporada) e junho de 2014 (incio da quarta temporada), foi feita uma observao sobre as estratgias da produo e
as respostas que a audincia poderia ter em suas manifestaes nas
redes sociais.
Essa observao constituiu-se de acompanhamento da transmisso e demais produes associadas srie a partir do site oficial
da MTV2 e monitoramento das reaes dos fs a partir de hashtags3
e pginas especficas no Twitter e no Tumblr, como as utilizadas por
atores ou fs citados pela prpria produo, como ser detalhado
abaixo. Essas duas redes sociais em especfico foram selecionadas por
apresentarem um grande fluxo de produo de fs.

O universo Teen Wolf

Teen Wolf uma srie de TV norte-americana produzida e distribuda pela MTV desde 2011, baseada no filme de mesmo nome
dirigido por Rod Daniel, lanado em 1985. A srie, que atualmente
est com 55 episdios4, j foi renovada para a quinta temporada.
Apesar de muitas aproximaes com o enredo do filme, a srie,
porm, apresenta algumas modificaes que indicam um desenvolvimento mais focado em narrativas cclicas, com o tema de vingana
e o paralelo entre lobisomens e outras criaturas mticas e caadores
de seres sobrenaturais. A partir dessa dicotomia, e contando com um
universo maior do que as questes de um adolescente, o que a temtica central do filme, possvel perceber o desdobramento da srie
para alm do universo apontado inicialmente no cinema, inclusive
apostando na construo de uma mitologia prpria.

94

uma referncia srie, uma vez que ela interpreta uma personagem
na primeira temporada, como tambm serve para realoc-la junto ao
pblico, uma vez que sua personagem retorna na quarta temporada.
O programa traz cerca de 2 a 4 entrevistados por edio, sendo que em geral h a presena de um convidado de outra srie da
MTV que no Teen Wolf, propondo apresentar as outras produes
da emissora ao pblico j fidelizado da srie. Alm das entrevistas
em si, h jogos, curiosidades e informaes sobre o ltimo episdio,
o futuro da srie e detalhes da produo.
No final de cada programa, a apresentadora chama para participar via videoconferncia um f que se destacou a partir de sua atividade online, seja por ter produzido algo com grande impacto acerca
da srie, seja por ter tido alguma manifestao singular que chamou
a ateno da emissora. Entre estes se destacam Former Vandal, que
comps e gravou um clipe para a msica War, vinculada inicialmente pelo Youtube7 e, depois de convite, pelo site da emissora junto
s composies que integram a trilha sonora oficial da srie, ele possui ainda outras composies que posteriormente foram compostas
para o show e veiculadas pela emissora; Maeve Kelly, que comps um
lbum de msicas em homenagem srie e foi vinculado tambm
pgina8 que contm a trilha oficial da srie; e Dave9, que criou um
game a partir do universo da srie e foi convidado por Jill Wagner
em nome da MTV para desenvolver um jogo oficialmente. A partir
da quarta temporada da srie (segunda temporada de Wolf Watch),
o programa tambm conta com uma recapitulao do episdio anterior da srie desenhado e animado por Kendra Wells e narrado por
Kai e Amanda, conhecidas a partir de seu canal no Youtube como
Wolf Pack Girls, trs fs da srie contratadas pela MTV.
Em dezembro de 2011, a MTV promoveu no Facebook uma
campanha entre fs para que um fosse escolhido para uma pequena participao como ator na srie. A vencedora foi Shantal Rhodes,
que, alm da participao prometida no episdio 9 da segunda temporada, fez tambm participaes nos episdios 2 e 11 da terceira
temporada. Ela tambm passou a ancorar um programa de entrevistas na web ao lado de Tyler Oakley chamado The FANtastic Show, que
permaneceu sendo veiculado no site da emissora at 16 de agosto de
2013, com o fim da primeira parte da terceira temporada. Quando a
segunda metade da temporada foi ao ar, em janeiro de 2014, teve incio a transmisso de Wolf Watch, e, paralelamente via web, o programa menor de entrevistas foi nomeado After After Show, apresentado
por Morgan Evans e Lohantony.
Todos os apresentadores do programa so, antes de profissionais de televiso ou relacionados srie, personalidades que possuem
boa visibilidade em seus canais pessoais no Youtube e no Twitter. Isso

se mostra como uma tentativa de aproximao com o pblico online, reforado pelo fato de que tanto as entrevistas quanto outros
quadros do programa, como o Pack React, que mostra a reao dos
fs ao ltimo episdio, so pautados por material, perguntas e pedidos postados pelos fs na rede, que chegam emissora por meio
de hashtags especficas aliadas a propostas lanadas pelos programas.
Uma das entrevistas que se destacam na produo mostra o caso de
Katie Myers, uma professora norte-americana que utilizou material
da srie e o pensamento de alcateia que a narrativa constri entre os
lobisomens para ajudar crianas que possuem famlias desestruturadas a se sentirem vontade no ambiente escolar e melhorar seu
rendimento. A professora foi convidada pela produo da srie a fazer uma pequena participao como atriz no episdio 19 da terceira
temporada, que foi ao ar em 17 de fevereiro de 2014.
Esses no so os nicos casos em que a produo oficial da srie
envolve a produo de fs como parte da construo do seu universo,
mas so casos pontuais no perodo aqui analisado que apresentam
um maior envolvimento da emissora e dos produtores junto produo participativa.

Conflitos
A MTV, no que se refere configurao do universo de Teen
Wolf, busca cada vez mais a produo feita pelos fs da srie, trazendo
o que considerado uma parte do que compe as reaes dos receptores dentro da lgica convergente para integrar sua produo oficial.
Essa estratgia de relacionamento, porm, apresentou trs grandes
conflitos entre os anos de 2013 e 2014, que sero apresentados aqui.
O primeiro caso teve incio em 6 de junho de 2013. Ian Bohen,
ator permanente da srie desde a primeira temporada, fez o seguinte
comentrio no Twitter sobre um caso de estupro de uma jovem de
16 anos por um grupo de homens na Califrnia: Hey, pais. Ensinem
seus meninos como tratar propriamente uma mulher, e a suas meninas como ser uma dama. A merda que eu estou lendo nos jornais me
deixa doente.10
Ele foi duramente criticado pelos usurios da rede, principalmente pelo fato de que a frase que postou pode ser entendida como
uma acusao ao comportamento da vtima pelo crime que ela sofreu. Ele fez dois posts em uma pgina criada no Tumblr especificamente para esse objetivo, o primeiro tentando expor que o conceito
de lady no era ofensivo, entendendo que a revolta contra sua declarao se devia ao fato de ele estar indicando s mulheres um comportamento que poderia ser entendido como castrador e negativo; e

95

https://www.youtube.com/watch?v=AtH1lsj7H3c

http://soundtrack.mtv.com/post/fan-of-teen-wolf-creates-an-album-inspired-by-the-show/

Episdio 12, 24 de maro de 2014. Seu sobrenome no foi divulgado

10 Hey Parents. Teach your boys how to treat

women properly, and your girls how to be ladies.

The shit Im reading in the news makes me sick.
Traduo livre pela autora

11 Im done with twitter and tumblr. Traduo

livre pela autora

12 I am 1701% done with tumblr. Traduo livre

pela autora, disponvel em:
https://twitter.com/Lunsfuhd/status/342841401983246337

13 Ship um termo que se refere a casais formados

entre personagens dentro de uma narrativa,

sendo uma contrao da palavra inglesa relationship. O f que apoia um casal chamado de
shipper. Canon se refere ao contedo veiculado
dentro da narrativa, todos os fatos e informaes
que compe oficialmente a histria, sendo o termo originrio dos estudos da liturgia teolgica.
Fanom toda informao gerada fora do canon,
portanto, no oficial. Um ship no canon um
relacionamento entre dois personagens que no
ficam juntos dentro da narrativa oficial, mas que
podem ser pareados pelos fs

14 http://www.mtv.com/news/1872137/teen-wolf-fandom-feat-award/

15 A palavra fandom formada a partir da con-

trao das palavras inglesas fan e kingdom (ou

domain, no h consenso sobre a origem da
contrao), se referindo ao universo criado pelos
fs. Ela pode indicar o grupo de fs em geral,
de forma genrica, como em: Eu tenho muitos
ships favoritos, eu sou do fandom h muito tempo., ou pode indicar um universo ficcional em
especfico Eu estou nos fandons de Harry Potter,
Sherlock e Teen Wolf. Mas eu gosto mesmo do
fandom Sterek.

16 http://www.dailydot.com/fandom/teen-wolf-tyler-posey-insults-sterek-weird/

17 I think Sterek is a bizarre, weird, twisted thing,

and I think that anyone who pays more attention

to Sterek than the show, um, isnt watching the
show for the right reasons. Traduo livre pela
autora

18 https://www.fanfiction.net/tv/Teen-Wolf/ - dados colhidos em 02 de Agosto de 2014, s 22h

19 http://archiveofourown.org/tags/Teen%20

Wolf%20(TV)/works - dados colhidos em 02 de

Agosto de 2014, s 22h

20 Im a strong independent shipper who dont

need no canon. Traduo livre pela autora

o segundo se desculpando porque ele no compreendia porque seu

tweet havia sido to mal recebido, se no era esse o caso. A pgina
em que estavam ambos os posts foi tirada do ar poucos dias aps a
discusso, assim como o tweet que iniciou o debate e todos os outros
relacionados discusso feitos pelo autor, inclusive o tweet com que
ele encerrou o debate: Eu estou feito com o twitter e o tumblr.11 Um
tweet que ele retweetou no dia seguinte refora essa ideia e permanece em sua timeline: Eu estou 1701% feito com o tumblr.12
Essa postura demonstra no s um despreparo de como se relacionar com o pblico online bem como a negao explcita de qualquer dilogo possvel entre as duas instncias.
O segundo caso no chegou a se configurar em conflito, mas
gerou tenso entre produtores e fs da srie. Fs de um dos ships no
canon13 da srie, Stiles e Derek (Sterek), fizeram uma campanha de
produo de fanworks a fim de arrecadar verba para doao para abrir
um santurio de lobos. A produo feita por fs, porm, no pode ser
legalmente comercializada devido s leis de direitos autorais, o que
levou os organizadores do Sterek Campaign Charity Project a procurar a produo da srie pedindo que abrissem mos dos direitos comerciais sobre a produo filiada campanha e foram atendidos em
seu pedido. Os fs arrecadaram 25 mil dlares.14
O terceiro caso se configura como o conflito mais explcito entre produo e fandom15 da srie. No dia 18 de fevereiro de 2014,
Tyler Posey, o ator que interpreta o protagonista da srie, deu uma
entrevista16 em que afirmou: Eu acho que Sterek uma coisa bizarra,
estranha e distorcida, e eu acho que qualquer um que presta mais
ateno a Sterek do que srie, hum, no est assistindo a srie pelas
razes certas.17
Stiles e Derek o ship mais produtivo dentro do fandom de
Teen Wolf, apesar de no ser canon e no envolver os protagonistas
da srie. A ttulo de comparao, nos dois principais sites de postagem de fanfiction atuais, Sterek possui 9.900 fanfictions no fanfiction.
net18 e 27.503 no Arquivo for our own19, enquanto Scotson (Scott e
Allison), o ship canon com os protagonistas da srie, possui, respectivamente, 7.700 e 4.686. Assim, a afirmao do ator causou grande impacto no fandom da srie. Entre as muitas manifestaes no Twitter,
Tumblr e Facebook sobre a entrevista, uma frase se destacou devido
sua constante repetio: Eu sou um shipper forte e independente
que no precisa de nenhum canon20.
Essa frase tem grande impacto pela ruptura explcita do f com
relao produo. Ao evidenciar que sua capacidade de produzir
com base em algo que independente da produo oficial da srie
para o seu prprio consumo e deleite, o f prioriza a sua prpria produo do universo oficial da narrativa.

Outra perspectiva dada por essa frase o fato de que ela uma
parfrase de um tema utilizado pelo movimento feminista: Eu sou
uma mulher forte e independente que no precisa de nenhum homem.21 Apesar de essa adaptao no se referir ao feminismo, o fato
da apropriao ocorrer demonstra um conhecimento prvio da frase
resgatada de seu contexto. Esse fato, associado ao primeiro conflito
relatado aqui com relao declarao de Bohen, demonstra que o
fandom crtico no somente com relao aos domnios da fico e
as relaes comerciais que envolvem o processo de produo e consumo de um produto cultural em especfico, mas tambm com relao a
aspectos polticos e sociais, como a situao da mulher, por exemplo.

Consideraes finais
A MTV, enquanto uma emissora de TV comercial, visa o lucro
a partir da venda de seus produtos. Teen Wolf, por no ser uma produo transmdia, possui uma menor presena nas mdias enquanto
produto audiovisual e, consequentemente, um menor alcance junto
ao pblico. Porm, ao analisar a logstica de distribuio da srie,
percebe-se claramente que a emissora busca fidelizar seu pblico a
partir da aproximao com seus mais diversos tipos de manifestao.
Ao transformar o pblico e sua produo como parte do produto oficial, a emissora, em primeiro lugar, incrementa sua prpria
produo agregando contedo que no possui grande custo de criao, uma vez que originrio da produo participativa, e que possui
grande aceitao junto audincia da srie, tendo sido criado por
esta. Em segundo lugar, cria-se um bem estar junto ao consumidor ao
reconhecer que ele tambm capaz de produzir algo com qualidade
boa o suficiente para ser reconhecido no mesmo patamar que a produo oficial. O efeito disso no s o despertar do pblico de que
sua produo valorizada, criando a mesma valorizao com relao
emissora devido ao seu posicionamento, como tambm h a profissionalizao desses produtores de contedo, j que sua produo
no s evidenciada como incorporada, junto com seus criadores,
ao ncleo oficial da srie.
Isso indica um processo de empoderamento desse pblico a
partir de seu reconhecimento enquanto produtor. A emissora, que
detm os direitos legais de distribuio e comercializao do contedo, passa a partilh-lo com seu pblico. Essa partilha poderia ser
considerada simblica e parcial se no fosse a iniciativa do prprio
pblico de torn-la efetiva ao pressionar o mbito da produo para
abrir mo de seus direitos comerciais sobre a obra em prol de sua
vontade, como ocorreu no episdio da Sterek Campaign. Se a emisso-

96

ra se v no direito de comercializar a produo dos fs, os fs se veem

no direito de comercializar a produo da emissora, como exemplificado com esse caso.
Esse tipo de apropriao que o pblico faz do contedo oficial
no indito, todo o processo de deslocamento e redistribuio de
produo entre mdias, como a disponibilizao de downloads ilegais da srie, ou a captao do contedo para manipulao visual ou
audiovisual na produo participativa, so exemplos de como a audincia ultrapassa barreiras comerciais para satisfazer suas prprias
demandas. Porm, a legalidade viabilizada a partir do recuo da produo oficial, cedendo de seus direitos para estabelecer uma cortesia
junto aos seus fs, aponta para o aumento da fora que a audincia
capaz de exercer sobre o produtor.
Isso no significa, porm, que a produo oficial estimula completamente a produo dos fs. A declarao de Posey pode indicar,
em um primeiro momento, um despreparo do elenco em lidar com
a relao de afetividade do pblico com a narrativa e, consequentemente, o capital afetivo valorizado pela emissora , como pode ser
compreendida a manifestao de Bohen tambm. Mas, por se configurar como um ataque direto justamente ao grupo de fs que inclui o
grupo organizado que criou o desconforto anterior emissora, os fs
Sterek, pode ser interpretado tambm como uma tentativa de reduzir
o poder de influncia e articulao desse grupo de fs.

Ao tentar estabelecer um dilogo mais efetivo com seu pblico,

almejando um aumento da responsividade dos fs com relao produo participativa, em qualidade e quantidade, a fim de alimentar
sua prpria produo, Teen Wolf acaba por estimular tambm o sentimento de pertencimento da obra a esse pblico e a sua capacidade de
participao para alm de um ncleo perifrico sua configurao.
A produo oficial, porm, demonstra um despreparo logstico para lidar com uma audincia cujo conhecimento crtico vai alm
do envolvimento afetivo com a obra, dotada de ferramentas tecnolgicas e organizacionais de produo, e que possui autoconscincia
de sua capacidade de influir sobre o sistema da produo oficial do
universo ficcional da srie.

Desde a dimenso de interatividade, ento, h que entender na

investigao que a convergncia no um s sentido e dimenso; isto , a convergncia no s tecnolgica, tambm uma
convergncia cultural, cognitiva, lingustica, situacional e esttica, que se d na confluncia dos dispositivos materiais tcnico-digitais, tanto desde a emisso inicial, como desde a recepo,
e logo desde as diferentes emisses-recepes entre os diferentes
usurios e tambm desde os dispositivos perceptivos e mentais
dos sujeitos envolvidos (GOMEZ, 2011, p. 393).22

21 Im a strong independent woman who dont

need no man. Traduo livre pela autora

22

A articulao a que se prope o fandom de Teen Wolf demonstra uma interpretao sociodiscursiva de sua relao com o produtor. No s a narrativa apropriada concretamente para sua prpria
produo, como tambm comercialmente e simbolicamente para a
produo de significados que ultrapassam os limites delimitados entre produtor e receptor: essa produo simblica tanto acaba sendo
apropriada pelo produtor e incorporada narrativa em um ciclo de
ressignificao que refora padres identitrios com o pblico, quanto reflete na relao de consumo entre produo e audincia questes
que extrapolam a demanda da narrativa, abrangendo problemticas
ideolgicas e sociais.

97

Desde la dimensin de interactividad, entonces, hay que entender en la investigacin que

se realice que la convergencia no es en un solo
sentido ni dimensin; esto es, la convergencia no
es solo tecnolgica, es tambin una convergencia cultural, cognoscitiva, lingstica, situacional
y esttica, que se da en la confluencia de los
dispositivos materiales o tecnolgicos-digitales,
tanto desde la emisin inicial, como desde la
recepcin, y luego desde las diferentes emisiones-recepciones entre los diferentes usuarios y
tambin desde los dispositivos perceptuales y
mentales de los sujetos involucrados. Traduo
livre pela autora

Referncias
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do consumo cultural, uma antessala para os estudos de recepo. In:
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2013.

98

Martn-Barbero, Certeau e os Estudos Culturais

notas sobre o

Cotidiano

13
13
13

Mrcia de Castro Borges l UFSM

(...) a cultura no apenas uma viagem de redescoberta, uma viagem de retorno. No uma arqueologia.
A cultura uma produo. Tem suas matrias-primas, seus recursos, seu trabalho produtivo. (...) Mas o que
esse desvio atravs de seus passados faz nos capacitar, atravs da cultura, a nos produzir a ns mesmos
de novo, como novos tipos de sujeitos. Portanto, no uma questo do que as tradies fazem de ns, mas
daquilo que ns fazemos das nossas tradies. Paradoxalmente, nossas identidades culturais, em qualquer
forma acabada, esto nossa frente. Estamos sempre em processo de formao cultural. A cultura no uma
questo de ontologia, de ser, mas de se tornar. (HALL, 2003, p. 44)

Com tal afirmao, Stuart Hall indica que o ensinamento do sculo XXI atravs dos permanentes
deslocamentos, configurao da escolha dos nossos interlocutores culturais, com base na experincia da
histria e da memria.
O propsito deste texto analisar os laos que unem as ideias dos Estudos Culturais com o pensamento de Martn-Barbero e Certeau no que tange noo de cotidiano uma questo referente
investigao sobre recepo por brasileiros imigrantes em festivais de cinema brasileiro em Nova York,
como lugar de construo de identidade(s) atravs da sociabilidade e da memria. Ao buscar a compreenso do singular cenrio cultural constitudo nos festivais de cinema brasileiro, na contemporaneidade recente da cidade de Nova York, pretende-se identificar em tal processo que categorias relativas
cultura esto presentes na formao de identidade desses sujeitos receptores, pressupondo-se uma
circularidade cultural1.
A leitura e anlise dos autores dos Estudos Culturais, de Martn-Barbero e Certeau constitui passo
fundamental do estudo de doutoramento em desenvolvimento, para estruturao do corpus terico. No
entanto, em curto prazo, tais reflexes contribuiro na preparao da qualificao e dos instrumentos
que sero utilizados na primeira abordagem investigativa ao campo de estudo. Em termos gerais, nosso
objetivo perceber como ocorre o dilogo entre esses autores no que refere noo de cotidiano; j, em
termos mais especficos, estabelecer conexes entre a noo de cotidiano e a recepo de festivais de cinema brasileiro, em suas especificidades scio-histrico-culturais.

99

Uma prvia do texto foi apresentada no GT

Fico Televisiva e Cinema, da II Jornada Gacha
de Pesquisadores da Recepo

Inspirado na obra de Bakhtin, Ginzburg utiliza o

termo circularidade, para falar da comunicabilidade entre a cultura das classes dominantes e a
das classes subalternas na Europa pr-industrial.
Essa comunicao era dialgica, com influncia
recproca (GINZBURG, 1987, p. 13)

Castells (1999), em A sociedade em rede, refere-se anlise

das identidades contemporneas construdas atravs de um jogo de
foras delineado por relaes de poder, que para ser compreendido
demanda distinguir entre identidade e papel social:
No que diz respeito a atores sociais, entendo por identidade o
processo de construo de significados com base em um atributo
cultural, ou ainda em um conjunto de atributos culturais inter-relacionados, o(s) qual (ais) prevalece(m) sobre outras fontes de
significado. Papis [...] so definidos por normas estruturadas
pelas instituies e organizaes da sociedade. A importncia
relativa desses papis no ato de influenciar o comportamento
das pessoas depende de negociaes e acordos entre indivduos e essas instituies e organizaes. Identidades, por sua vez,
constituem fontes de significado para os prprios atores, por eles
originadas, e construdas por meio de um processo de individuao. [...] Em termos mais genricos, pode-se dizer que identidades organizam significados, enquanto papis organizam funes
[...] (CASTELLS, 1999, p. 22-23).

Para o autor as identidades organizam significados e por sua vez

moldam e atribuem sentido nossa memria atravs da negociao dos
papis sociais, por isso o autor sustenta que identidade a autorrepresentao que cada um constri para si. Classificando trs tipos de construes coletivas de identidades presentes na vida moderna:
Identidade legitimadora: introduzida pelas instituies dominantes da sociedade no intuito de expandir e racionalizar sua dominao em relao aos atores sociais [...]
Identidade de resistncia: criada por atores que se encontram em
posies/condies desvalorizadas e/ou estigmatizadas pela lgica da dominao, construindo assim, trincheiras de resistncia
e sobrevivncia com base em princpios diferentes dos que permeiam as instituies da sociedade, ou mesmo opostos a estes
ltimos [...]
Identidade de projeto: quando os atores sociais, utilizando-se de
qualquer tipo de material cultural ao seu alcance, constroem
uma nova identidade capaz de redefinir sua posio na sociedade
e, ao faz-lo, de buscar a transformao de toda a estrutura social
(CASTELLS, 2001, p. 24).

Stuart Hall (2002) por sua vez elabora um panorama de diferentes perspectivas para a compreenso do sujeito em diferentes contextos, estabelecendo trs concepes de identidade: a Iluminista, a
sociolgica e a ps-moderna.
O sujeito do Iluminismo baseado numa concepo da pessoa
humana como um indivduo totalmente centrado, unificado,
dotado das capacidades de razo, de conscincia e de ao, cujo

0
1 0

centro consistia num ncleo interior [...] A noo de sujeito

sociolgico refletia a crescente complexidade do mundo moderno e a conscincia de que este ncleo interior do sujeito no era
autnomo e auto-suficiente, mas era formado na relao com
outras pessoas importantes para ele [...] o sujeito ps-moderno,
conceptualizado como no tendo uma identidade fixa, essencial
ou permanente. A identidade torna-se uma celebrao mvel:
formada e transformada continuamente em relao s formas
pelas quais somos representados ou interpelados nos sistemas
culturais que nos rodeiam [...] definida historicamente [...] A
identidade plenamente unificada, completa, segura e coerente
uma fantasia (HALL, 2002, p. 10-13).

So os estudos culturais nos anos 60 os pioneiros a teorizar sobre o receptor, quando da criao do Centro de Estudos de Cultura Contempornea de Birmingham por Richard Hoggart, Raymond
Williams e Edward Thompson. Ana Carolina Escosteguy (1998, 2000,
2001) reporta-nos que, se originalmente os Estudos Culturais foram
uma inveno britnica, hoje, na sua forma contempornea, transformaram-se num fenmeno internacional. Os estudos culturais no
se confinaram na Inglaterra nem nos Estados Unidos, espraiando-se
para a Austrlia, Canad, frica, Amrica Latina, entre outros territrios (ESCOSTEGUY, 1998, p. 87).
Os estudos culturais no se atrelaram a um campo disciplinar
nico, dialogando com a Antropologia, Sociologia, Filosofia, Histria, Teoria Literria, Comunicao, entre outros, refletindo a insatisfao com os limites de algumas disciplinas, referendando a interdisciplinaridade. Inicialmente constituindo uma produo de base
marxista, nos anos 80 incorporaram o ps-estruturalismo e nos anos
90 atuaram e refletiram questes apontadas pelo ps-modernismo,
dessa forma privilegiam as pequenas narrativas, a discusso das identidades multifacetadas, o local e o hibridismo. Seus autores afirmam
que os processos culturais esto intimamente vinculados com as relaes sociais, lcus de diferenas e lutas sociais, combatendo uma
viso elitista da cultura.
Escosteguy (1998, p. 88) adverte que os Estudos Culturais devem
ser observados tanto do ponto de vista poltico, na tentativa de constituio de um projeto poltico, quanto do ponto de vista terico, isto ,
com a inteno de construir um novo campo de estudos. Se da perspectiva poltica sinnimo de correo poltica, podendo ser identificado
como a poltica cultural dos vrios movimentos sociais da poca de seu
surgimento, da perspectiva terica resulta da insatisfao com os limites
de algumas disciplinas, propondo, ento, a interdisciplinaridade.
A partir dos anos 80, com a expanso da globalizao e o desenvolvimento das Novas Tecnologias da Comunicao, era quase
antagnico guiar-se pela lgica de Adorno e Horkheimer (1985), que

vislumbrava um padro passivo na recepo. Nesse contexto, as ideias

acerca de Walter Benjamin (1969) referentes ao processo de recepo
pelas massas, para as quais existiam variedades simblicas e culturais, com papel significativo na construo do sentido. Considerando
Benjamin, (...) o pioneiro a vislumbrar a mediao fundamental que
permite pensar historicamente a relao da transformao nas condies de produo com as mudanas no espao da cultura, isto , as
transformaes do sensorium dos modos de percepo, da experincia social. (MARTN-BARBERO, 1987, p. 72)
Os Estudos Culturais buscaram centrar a metodologia de
approach de outros ramos disciplinares, por exemplo, em Cultura e
Sociedade de Raymond Williams, nota-se a contribuio significativa
ao tratar a cultura como uma categoria fundamental na inter-relao
entre literatura e pesquisa social. Sob essas bases o debate se inclina
fundamentalmente para o campo da antropolgica da cultura, agora como o (...) processo inteiro por meio do qual os significados e
definies so socialmente construdos e historicamente transformados, com a literatura e a arte como sendo apenas um tipo de comunicao social especialmente privilegiado. (HALL e TURNER apud
ESCOSTEGUY, 2000, p. 140).
O surgimento de propostas tericas nas quais a anlise da cultura no pressupe subordinao entre culturas, ou seja, no h a ideia
da dominao de uma cultura por outra, direcionam pra um caminho
de trocas entre diferentes grupos sociais e culturais. Identificamos nesta
perspectiva os autores dos Estudos Culturais, Certeau e Martn-Barbero.

e do cotidiano vivido. Assim h uma troca de referncias subjetivas

ao conversarem sobre os filmes que gera um repertrio compartilhado acerca do cinema brasileiro; e (por que no?) de si e do Brasil.
Considerando que as referncias de cada um so constitudas por sua
experincia de vida cotidiana antes e depois de migrar, ou seja, por
suas trajetrias pessoais, inferimos que a sociabilidade gerada pelo
acontecimento do festival se traduz em representaes negociadas a
partir das imagens movimento apresentadas nos filmes e as memrias individuais e coletivas.
O pblico do festival diverso em classe social, gnero, faixa
etria, origem regional brasileira, religio, escolaridade e reas profissionais, por exemplo. Tais distines operam especificidades cotidianas expressas em hbitos, formas de se relacionar e de se comportar
(falar, comer, vestir, etc.), bem como modos de consumir e produzir
desses imigrantes/receptores dos festivais de cinema brasileiro. Assim, verificamos nesta audincia um consumidor atuante que produz
sentido na sua recepo aos filmes, em uma perspectiva apontada por
Canclini, Certeau e Martn-Barbero.
Martn-Barbero, no que tange aos estudos de recepo, inova
ao destacar a criatividade dos sujeitos na relao com os meios: a
complexidade da vida cotidiana como espao de produo de sentido. Segundo o autor, as investigaes no mbito da recepo devem
primar por um aprofundamento qualitativo de perspectiva terico-metodolgica distinta s pesquisas de audincia, dos usos e gratificaes, dos efeitos, por exemplo. Distinguindo seu pensamento
das abordagens funcionalistas, pois os estudos da recepo buscam
realizar uma anlise integral do consumo, compreendido enquanto
conjunto dos processos sociais de apropriao dos produtos. Assim
prope uma reviso da concepo de consumo:

O que est em jogo hoje uma profunda mudana no sentido da

diversidade. [...] O processo de globalizao que agora vivemos,
no entanto, ao mesmo tempo um movimento de potencializao da diferena e de exposio constante de cada cultura s
outras, de minha identidade quela do outro. Isso implica um
permanente exerccio de reconhecimento daquilo que constitui
a diferena dos outros como enriquecimento potencial da nossa
cultura, e uma exigncia de respeito quilo que, no outro, em sua
diferena, h de intransfervel, no transigvel e inclusive incomunicvel (MARTN-BARBERO, 2003, p. 60-61).

[...] nem toda forma de consumo interiorizao dos valores das

outras classes. O consumo pode falar e fala nos setores populares
de suas justas aspiraes a uma vida mais digna [...]. Da a grande
necessidade de uma concepo no-reprodutivista nem culturalista do consumo, capaz de oferecer um marco para a investigao da comunicao/cultura a partir do popular, isto , que nos
permita uma compreenso dos diferentes modos de apropriao
cultural, diferentes usos sociais da comunicao (MARTN-BARBERO, 1987, p. 290).

A partir de uma quase observao participante, no organizada e no acadmica, em algumas edies dos festivais desde 2004,
percebi uma intensa sociabilidade entre os grupos imigrantes no perodo do festival (agendamento do cotidiano profissional e familiar pra
ver os filmes, encontros marcados pra antes e depois do(s) filme(s),
busca de estratgias para passes de convidados, postagens de texto e
imagens em seus perfis nas redes sociais, presena nas festas de fim
do dia organizadas pela produo evento), a qual verte uma memria compartilhada pelos grupos em sociabilidade, de suas histrias

Martn-Barbero, ao tratar da telenovela, desenvolve uma perspectiva da recepo enquanto espao de negociao de sentidos, visando compreender os usos que os indivduos fazem desse produto
miditico paradoxal ao cotidiano de cada um, na medida em que
prximo e irreal. Sob o prisma do autor as mediaes constituem o

101

lcus que possibilita (...) compreender a interao entre o espao da

produo e da recepo: o que se produz na televiso no responde
unicamente a requerimentos do sistema industrial e estratagemas
comerciais, mas tambm a exigncias que vem da trama cultural e
dos modos de ver (MARTN-BARBERO, 1992, p. 20).
A cultura da memria, permanente valorizao do cotidiano
vivido, tambm encontrada na mdia e contribui para direcionar
os processos de identificao do sujeito em relao ao outro. Nesse
sentido, a mostra de cinema brasileiro do Museum of Modern Art
(MoMA) constitui um bom exemplo, pois em sua estrutura programtica reserva espao significativo pra uma exibio da obra de um
cineasta brasileiro escolhido pra ser homenageado em cada edio.
Tal retrospectiva autoral constitui uma forma de memria coletiva
acerca do cinema brasileiro, e em contato com as memrias individuais oriundas do cotidiano de cada sujeito conformam uma memria negociada, partilhada acerca de diversos fatos, temas e questes.
Considerando que (...) que a identidade cultural ganha importncia como categoria de anlise nas investigaes sobre a recepo, pois
se trata de verificar como os contedos massificados so consumidos
no cotidiano, que atravessado pelas prticas sociais, cuja origem
encontra-se na memria coletiva. (JACKS, 1995, p. 160).
Desta forma, as concepes dos historiadores Agnes Heller2 e
Henri Lefvre3 contriburam no intento de perceber e apresentar o
cotidiano enquanto espao das atividades rotineiras, propcio banalidade e alienao, bem como um lugar contraditrio, dual, um espao flexvel constituio de formas de resistncia poltico-scio-culturais. Sendo assim, podemos inferir que os filmes assistidos geram
prticas de reproduo e/ou de resistncia diretamente relacionadas
com vida cotidiana dos sujeitos.

A vida cotidiana no est fora da histria, mas no

centro do acontecer histrico: a verdadeira essncia da substncia social (HELLER, 1992, p. 20).

Tratando-se de cotidiano, trata-se portanto de

caracterizar a sociedade em que vivemos, que
gera cotidianeidade (modernidade). Trata-se de
defini-la, de definir suas transformaes e suas
perspectivas, retendo entre os fatos aparentemente insignificantes, alguma coisa de essencial
(...) o conceito torna-se o fio condutor para
conhecer a sociedade, situando cotidiano no
global (LEFVRE, 1991, p. 35).

Em seu artigo De los medios a las practicas, Martn-Barbero

(1990, p. 11-13) inspirado na teoria geral das prticas sociais de
Bourdieu, sugere que os trs lugares de mediao propostos em
De los medios a las mediaciones sejam transformados em trs
dimenses sociabilidade, ritualidade, tecnicidade sem relacionar, entretanto, os termos cotidianidade familiar, temporalidade e competncia cultural com as novas dimenses propostas
(RONSINI, 2011, p. 78).

Michel de Certeau, outro historiador, vislumbrou para alm do

olhar dicotmico de cultura, quando ressaltou que no processo de recepo as mensagens so traduzidas, resultando em mltiplas verses
com significados subjetivos oriundos das prticas cotidianas. O que ele
denominou cultura plural. Expressa em um cotidiano que (...) est semeado de maravilhas, espuma to fascinante, nos ritmos prolongados

102

da lngua, quanto dos escritores ou dos artistas. Sem nome prprio,

todas as espcies de linguagens do origem a essas festas efmeras que
surgem, desaparecem e retornam (CERTEAU, 2000, p. 245).
Certeau afirma, ainda, que so das prticas cotidianas que
emergem as possibilidades de resistncias: na interao com o mundo ao redor, no uso do tempo, dos saberes, das habilidades. Para o autor a cultura comum e cotidiana constituem apropriaes (ou reapropriaes), em que (...) o consumo ou recepo como uma maneira
de praticar, apontando para a necessidade de extrair das prticas cotidianas, do seu rudo, as maneiras de fazer, que majoritrias na vida
social, no aparecem muitas vezes, seno a ttulo de resistncias ou
de inrcias em relao ao desenvolvimento da produo scio-cultural. (CERTEAU, 1994, p. 16-17).
Considerando a relao entre tticas e estratgias no campo social, proposta por Certeau (1994, p. 93-95): as tticas seriam procedimentos que usam as referncias de um lugar prprio e transformam
o lugar prprio em espaos dinmicos, as resistncias do sujeito s
estratgias impostas; por sua vez, os procedimentos que controlam
o lugar so definidos como estratgias (oriundas do desejo, do calculado, planificado). Discurso legitimizado que gere a relao desse
sujeito de poder com os outros sujeitos em suas relaes sociais.
Assim, as tticas so cotidianas e diversas, verificam-se em toda
e qualquer atividade humana objetivando neutralizar as estratgias do
poder. A ttica atua nas brechas da estrutura hegemnica, de forma
gil e no previsvel. As tticas so dinmicas e perecveis. Frisando
que Essa astuciosa, dispersa, mas ao mesmo tempo ela se insinua
ubiquamente, silenciosa e quase invisvel, pois no se faz notar com
produtos prprios mas nas maneiras de empregar os produtos impostos por uma ordem econmica dominante. (CERTEAU, 1994, p. 39).
Se as estratgias so organizadas pelo poder, as tticas, por sua
vez, revelam a ausncia de poder. Desta forma, na perspectiva de
Certeau, o cotidiano dos receptores propicia diversos usos da mdia,
constituindo verses do que foi exibido, que se elaboram em relao
aos seus modos de vida. Assim, (...) a anlise das imagens difundidas
pela televiso (suas representaes) e os tempos dedicados a assistir
televiso (um comportamento) devem ser completados pelo estudo
daquilo que esse consumidor cultural fabrica durante essas horas e
com essas imagens. (CERTEAU, 1994, p. 93).
Na trilha desta ideia, os consumidores dos festivais de cinema
brasileiro em Nova York tambm so passveis de construir suas prprias verses acerca do(s) filme(s) exibido(s) dependendo da produo de significados que estabelecerem com o tema/questo/forma
da narrativa flmica. Martn-Barbero (2001) segue o pensamento de
Certeau, no que refere produo de sentido pelo consumidor.

A tentao do apocalipse e a volta ao catecismo no deixam de

estar presentes, mas a tendncia mais secreta parece ser outra:
avanar tateando, sem mapa ou tendo apenas um mapa noturno.
Um mapa que sirva para questionar as mesmas coisas dominao, produo e trabalho mas a partir do outro lado: as brechas,
o consumo e o prazer. Um mapa que no sirva para a fuga, e sim
para o reconhecimento da situao a partir das mediaes e dos
sujeitos (MARTN-BARBERO, 2003, p. 300).

Ao explicar os usos desses consumidores culturais, Certeau

(1994) distingue as categorias performance e competncia. A performance extrapola a competncia (ato de ver, ler, compreender), pois
forma uma teia de lugares e relaes sobre essas atitudes, atravs de
apropriaes e reapropriaes presentes nas prticas cotidianas. Ao
falar das praticas de leitura, Certeau clarifica que tais apropriaes
permitem lugares de incerteza e inveno entre o produto que oferecido pela mdia (no nosso caso os filmes) e o produto re-significado
no universo simblico do consumidor cultural.
Longe de serem escritores, fundadores de um lugar prprio,
herdeiros dos servos de antigamente, mas agora trabalhando no
solo da linguagem, cavadores de poos e construtores de casas,
os leitores so viajantes; circulam nas terras alheias, nmades caando por conta prpria atravs dos campos que no escreveram,
arrebatando os bens do Egito para usufru-los. A escrita acumula, estoca, resiste ao tempo pelo estabelecimento de um lugar, e
multiplica a sua produo pelo expansionismo da reproduo.
A leitura no tem garantias contra o desgaste do tempo (a gente
se esquece e esquece); ela no conserva ou conserva mal a sua
posse, e cada um dos lugares por onde ela passa a repetio do
paraso perdido (CERTEAU, 1994, p. 269-270).

Ento, na recepo dos festivais de cinema, os sujeitos tenderiam a no se restringirem ao consumo passivo dos produtos da
indstria cultural, estrategicamente ofertados; podendo estabelecer
formas inventivas e criativas de interao cultural. Na medida em
que (...) a recepo no apenas uma etapa do processo de comunicao. um lugar novo, de onde devemos repensar os estudos e a
pesquisa de comunicao (MARTN-BARBERO,1995, p. 39).
Nstor Garcia Canclini (1997) tambm desenvolve a ideia do
consumo, enquanto um lugar de produo de conhecimento, com
consumidores culturais autnomos. Nesse sentido, o autor congrega
com a noo da comunicao como ato criativo simblico-cultural,
no qual os consumidores so potencialmente ativos e demandados
em suas competncias criativas. Assim, o cotidiano constitui um espao privilegiado de produo de significados, e atravs do consumo
efetiva suas potencialidades criadoras no mbito da cultura. Evidenciando que Foi esse tipo de trabalho que colocou de forma clara que

103

diferentes culturas possuem lgicas e estratgias diferentes para ter

acesso ao real e validar seus conhecimentos, mais intelectuais em alguns casos, mais ligadas sensibilidade e imaginao em outros.
(CANCLINI, 1997a, p. 28).
Nesse caminho, o tratamento das questes relativas comunicao e aos meios a partir das mediaes culturais uma demanda
urgente para Martn-Barbero. Levando em conta as trajetrias dos
movimentos sociais na Amrica Latina, percebe-se que a presena de
visibilidade nas mediaes, especialmente em lugares como: a cotidianidade familiar, a temporalidade social e a competncia cultural.
Assim, As conseqncias desse novo entendimento foram as aproximaes das noes de cultura e comunicao, resultando nas mediaes como objeto de estudo; a escolha do cotidiano como espao-tempo de anlise; o reconhecimento dos receptores populares como
sujeitos capazes de produo de sentido. (JACKS, 1995, p. 152).
O presente papel da noo de cotidiano, em relao aos processos miditicos de recepo, gera caminhos diferentes, porm no
antagnicos. Como nos adverte RONSINI (2011, p. 82)
Vale observar que, apesar da diviso existente entre a perspectiva do consumo, filiada Nstor Garca Canclini, e a dos usos
sociais, filiada Martn-Barbero, os termos recepo e consumo
so utilizados freqentemente como sinnimos para indicar o
conjunto dos processos sociais de apropriao dos produtos da
mdia. Mesmo que sejam perspectivas distintas, a designao
recepo na Amrica Latina, segundo Escosteguy e Jacks (2005,
p. 106-107), pode ser aplicada como um termo amplo para englobar vertentes de estudos que tratam da relao dos meios de
comunicao com as audincias.

Consideraes Finais
Partindo das ideias de Castells (2001) e Hall (2002), possvel
identificar as questes e a relevncia do conceito de identidade, ao
refletir sobre aquelas que envolvem o cotidiano e as noes de interculturalidade, j que os processos identitrios, bem como os interculturais, so permeados pelas relaes de poder.
O lugar privilegiado para abordar as mediaes tende a ser o
cotidiano. Espao-tempo este que nem est desvinculado da estrutura realada pelo marxismo nem fica imune aos apelos da
indstria cultural, mas ultrapassa esses limites para dar sentido
vida e condies para a subsistncia do indivduo. A, os estudos de recepo, que visam a compreenso da complexidade real
em que est imerso o sujeito, encontram os elementos simblicos
que realizam o contato do indivduo com seu campo social (JACKS, 1995, p. 153).

Nesta perspectiva, o importante na pesquisa ser detectar o

uso que os consumidores dos festivais de cinema fazem dos filmes
assistidos e do evento em que participam. Certeau (1994) prope inclusive estudo daquilo que o consumidor cultural fabrica durante
essas horas de consumo e com essas imagens; situando o consumo
no centro da vida cotidiana, abordando a fabricao escondida e dissimulada pela prpria lgica do sistema produtivo que no deixa
aos consumidores um lugar onde possam marcar o que fazem com
os produtos. Assim, verifica-se uma contraposio entre produo
racionalizada e produo qualificada de consumo.
Tendo em vista que a produo planejada e racional do cinema atua, em paralelo a um consumo pertencente a uma produo,
silenciosa, livre, que se estabelece nas brechas e a partir dos modos
de vida dos sujeitos, de significaes dadas a partir de outros referenciais culturais, dos usos particulares. Verificamos ento, na perspectiva de Certeau (1994) e Martn-Barbero (2003), consumidores
culturais no passivos que produzem seus prprios significados com
base na oferta dos meios de comunicao de massa. Enxergamos um
sujeito produtor de significado a partir dos significados da mdia.
[...] Assim, a comunicao se tornou para ns questo de mediaes mais que de meios, questo de cultura e, portanto, no s de
reconhecimento. Um reconhecimento que foi, de incio, operao de deslocamento metodolgico para rever o processo inteiro
da comunicao a partir de seu outro lado, o da recepo, o das
resistncias que a tm seu lugar, o da apropriao a partir de seus
usos [...] (MARTN-BARBERO, 2003, p. 28).

Referncias
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M. M.; JANOTTI Jr, J. Meios de Comunicao e os Estudos Culturais.
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105

Sobre os autores
i Amanda Rosieli Fiza e Silva graduada em Comunica-

o Social Publicidade e Propaganda pela Universidade Federal de Santa Maria. E-mail: rosieliamanda@gmail.com

siva). Ps-graduada Lato Sensu em Marketing e Comunicao

pela Faculdade Estadual de Cincias Econmicas de Apucarana. mazerdulce@yahoo.com.br

i Antonio Fausto Neto doutor em Sciences de La Comuni-

i Fabio Cruz ps-doutor em Direitos Humanos, Mdia e

cation et de Linformation - cole des Hautes tudes en Sciences

Sociales (Frana), com estudos de ps-doutorado na Universidade Federal do Rio de Janeiro. Mestre em Comunicao pela
Universidade de Braslia e graduado em Jornalismo pela Universidade Federal de Juiz de Fora. Pesquisador 1A do CNPq e
membro do Comit Cientfico do CNPq (rea de comunicao).
Professor titular da Universidade do Vale do Rio dos Sinos; professor do Centro Universitrio Franciscano. Professor Colaborador do Mestrado Profissional em Jornalismo da Universidade
Federal da Paraba. Presidente do Centro Internacional de Semitica e Comunicao (CISECO). Cofundador da Associao
Nacional de Programas de Ps-Graduao em Comunicao
(Comps). E-mail: afaustoneto@gmail.com

i Daniela Schmitz ps-doutoranda em Comunicao da

Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), bolsista

PNPD-CAPES. Doutora pelo Programa de Ps-graduao em
Comunicao e Informao tambm da UFRGS. Possui mestrado em Cincias da Comunicao e graduao em Publicidade e Propaganda pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos.
membro do Ncleo de Pesquisa Comunicao e Prticas Culturais (UFRGS). E-mail: danischmitz@ymail.com

i Dulce Mazer doutoranda no Programa de Ps-graduao

em Comunicao e Informao da Universidade Federal do Rio

Grande do Sul (UFRGS). Bolsista CAPES. Mestre em Comunicao e bacharel em Comunicao Social com habilitao em
Jornalismo pela Universidade Estadual de Londrina. Membro
do Ncleo de Pesquisa Cultura e Recepo Miditica (UFRGS)
e do OBITEL (Observatrio bero-Americano de Fico Televi-

Movimentos Sociais (Universidade Pablo de Olavide Sevilha/Espanha). Doutor em Cultura Miditica e Tecnologias do
Imaginrio pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS), com mestrado em Comunicao e Prticas Scio-Polticas e especializao em Teoria do Jornalismo e
Comunicao de Massa, ambas tambm pela PUCRS. Possui
graduao em Comunicao Social - Jornalismo e Publicidade
e Propaganda pela Universidade Catlica de Pelotas. Professor
adjunto do curso de graduao em Jornalismo da Universidade
Federal de Pelotas. E-mail: fabiosouzadacruz@gmail.com

i Fernanda Scherer mestranda do Programa de Ps-gradu-

ao em Comunicao da Universidade Federal de Santa Maria

(UFSM), bolsista FAPERGS/CAPES. Graduada em Comunicao Social - Publicidade e Propaganda pela UFSM. E-mail:
fernandascherer.pp@gmail.com

i Jiani Bonin professora e pesquisadora do Programa de

Ps-graduao em Cincias da Comunicao da Universidade do Vale do Rio dos Sinos (Unisinos). Realizou ps-doutorado junto ao Programa de Estudios en Comunicacin y
Ciudadana, do Centro de Estudios Avanzados da Universidad Nacional de Crdoba e doutorado em Cincias da Comunicao pela Universidade de So Paulo. coordenadora
do Grupo de Pesquisa PROCESSOCOM (Unisinos/ CAPES/
CNPq 2002-2008). Foi professora visitante da Universidade
Autnoma de Barcelona (UAB-Espanha) em 2005 e 2007, no
Departamento de Publicidad y Comunicacin Audiovisual e
integrou a equipe do Programa Acadmico de Cooperao
Internacional Brasil-Espanha (Unisinos-UAB) sobre mdia,

106

interculturalidade de migraes transnacionais, financiado

pela CAPES (Brasil) e Ministerio de Educacin y Ciencia
(Espanha). pesquisadora participante da Rede Temtica
AMLAT, Comunicao, Cidadania, Educao e Integrao na
Amrica Latina (CNPq). E-mail: jianiab@gmail.com

i Jonria Frana doutoranda no Programa de Ps-gradu-

ao em Comunicao da Universidade Federal de Santa Maria. Mestre em Cincias da Comunicao pelo Programa de
Ps-graduao em Cincias da Comunicao da Universidade
Federal do Amazonas, especialista em gesto de pessoas pela
Universidade Gama Filho e jornalista graduada pelo Centro
Universitrio Nilton Lins. E-mail: jonariafranca@gmail.com

i Laura Hastenpflug Wottrich doutoranda do Programa

de Ps-graduao em Comunicao e Informao na Universidade Federal do Rio Grande do Sul, mestre em Comunicao e
graduada em Comunicao Social Publicidade e Propaganda pela Universidade Federal de Santa Maria. Bolsista CAPES.
Membro da Rede Obitel (Observatrio Iberamericano de Fico Televisiva) e do grupo de pesquisa PROCESSOCOM (Unisinos). E-mail: lwottrich@gmail.com

i Liliane Brignol professora do Departamento de Cin-

cias da Comunicao, da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM), onde integra o corpo docente do Programa de
Ps-graduao em Comunicao. Doutora e mestre em Cincias da Comunicao pela Universidade do Vale do Rio dos
Sinos. Graduada em Comunicao Social - Jornalismo pela
UFSM. Em 2007, realizou estgio de doutorado sanduche no
Departamento de Comunicao Audiovisual e Publicidade da
Universidade Autnoma de Barcelona (Barcelona, Espanha),
com bolsa CAPES, vinculada ao projeto de Cooperao Internacional Brasil-Espanha (CAPES - MECD - 077/04). E-mail:
lilianebrignol@gmail.com

i Mrcia de Castro Borges doutoranda no Programa de Ps-

-graduao em Comunicao da Universidade Federal de Santa

Maria (UFSM). Possui Licenciatura e Bacharelado em Histria pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul, mestre em
Multimeios pela Universidade Estadual de Campinas. Participou do Projeto POA IMAGINADA (2007-2010) na FABICO-UFRGS. Atuou como assistente de pesquisa da Coordenao
Nacional do INCT Observatrio das Metrpoles IPPUR/UFRJ.
E-mail: marcia_borges67@hotmail.com

i Maria Immacolata Vassalo Lopes doutora e mestre

em Cincias da Comunicao pela Universidade de So Paulo

(USP), onde graduou-se em Cincias Sociais. Realizou seu ps-doutoramento na Universidade de Florena, Itlia. Professora
titular da Escola de Comunicaes e Artes da USP. Coordena
o Centro de Estudos de Telenovela da USP e o Centro de Estudos do Campo da Comunicao da USP. Criadora e coordenadora da rede de pesquisa internacional OBITEL (Observatrio
Ibero-Americano da Fico Televisiva) e da rede de pesquisa
OBITEL-Brasil. Presidente de IBERCOM - Associao Ibero-Americana de Comunicao (2012-2015). Membro da Comisso Coordenadora do Programa de Ps-graduao em Cincias
da Comunicao da USP. Foi representante da rea de Comunicao no CNPq (2004-2007). Membro do Conselho Curador da
INTERCOM como ex-presidente da entidade. pesquisadora
1A do CNPq. E-mail: immaco@usp.br

i Maringela Toaldo doutora e mestre em Comunicao

Social pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do

Sul, com graduao em Comunicao Social - Publicidade e
Propaganda pela Universidade Luterana do Brasil. Professora
Adjunta da Faculdade de Comunicao Social da Universidade
Federal do Rio Grande do Sul. conselheira do Conselho Nacional de Auto Regulamentao Publicitria (CONAR) desde
1998. E-mail: mariangela.toaldo@ufrgs.br

i Marlon Santa Maria Dias mestrando no Programa de Ps-

-graduao em Comunicao da Universidade Federal de Santa

Maria (UFSM), bolsista CAPES. Graduado em Comunicao Social Jornalismo pela UFSM. E-mail: marlon.smdias@gmail.com

i Nilda Jacks doutora e mestre em Cincias da Comunicao

pela Universidade de So Paulo, com ps-doutorado em Comunicao na University of Copenhagen e na Universidad Nacional da Colombia. Possui licenciatura em Artes Plsticas pela
Universidade Federal de Santa Maria, assim como graduao
em Comunicao Social e Bacharelado em Arte decorativa pela
mesma universidade. professora do Programa de Ps-graduao em Comunicao e Informao da Universidade Federal
do Rio Grande do Sul e bolsista de Pesquisa nvel 1 do CNPq.
E-mail: jacks@ufrgs.br

i Rafael Foletto doutorando e mestre em Cincias da Comunicao pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos. Bolsista do CNPq. Realizou estgio de doutorado sanduche (bolsa
CAPES) no Departamento de Publicidade, Relaes Pblicas e
Comunicao Audiovisual da Universidade Autnoma de Barcelona (UAB - Espanha), integrando o Observatrio e Grupo de
Pesquisa de Migrao e Comunicao - MIGRACOM (UAB).
Graduado em Comunicao Social - Relaes Pblicas e em Cincias Sociais, ambas pela Universidade Federal de Santa Maria. Membro do Grupo de Pesquisa PROCESSOCOM (CNPq/
CAPES/Unisinos) e da Rede Temtica de cooperao, comunicao, cidadania, educao e integrao da Amrica Latina
(Rede AmLat). E-mail: rafoletto@gmail.com
i Sandra Rubia da Silva doutora em Antropologia Social

pela Universidade Federal de Santa Catarina, com estgio de

doutorado-sanduche no University College London (UCL).
Mestre em Comunicao e Informao pela Universidade Fede-

107

ral do Rio Grande do Sul. Docente do Departamento de Cincias

da Comunicao e do Programa de Ps-graduao da Universidade Federal de Santa Maria. Concluiu seu ps-doutorado pela
ECO-UFRJ em 2015. membro do Grupo Interinstitucional de
Estudos de Cibercultura (CNPq). E-mail:
sandraxrubia@gmail.com

i Sarah Moralejo da Costa doutoranda em Comunicao

pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Bolsista CAPES.

Mestre em Comunicao pela Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (UNESP). Graduada em Comunicao Social Jornalismo tambm pela UNESP. Professora convidada na
Ps-graduao em Televiso e Convergncia Digital da Universidade do Vale do Rio dos Sinos. Membro dos ncleos de pesquisa
Comunicao e Prticas Culturais e Obitel. E-mail: sarahmoralejo@yahoo.com.br

i Viviane Borelli professora do Departamento de Cincias da

Comunicao, da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM),

onde integra o corpo docente do Programa de Ps-graduao
em Comunicao. Doutora em Cincias da Comunicao pela
Universidade do Vale do Rio dos Sinos, quando foi bolsista do
Porticus Program for Research in Media Religion and Culture
(EUA). Mestre em Cincia do Movimento Humano pela Universidade Federal de Santa Maria (UFSM), na rea de mdia e esporte, como bolsista do CnPq. Graduada em Comunicao Social
Jornalismo pela UFSM, quando integrou o PET Comunicao.
E-mail: borelliviviane@gmail.com

Universidade Federal de Santa Maria

Departamento de Cincias da Comunicao
Editora Facos - 2015

Paulo Afonso Burmann

Reitor

Paulo Bayard Dias Gonalves

Vice-Reitor

Mauri Leodir Lbler

Diretor do CCSH

Sandra Rbia da Silva

Chefe do departamento de Cincias da Comunicao

Comisso Editorial
Ada Cristina Machado da Silveira (UFSM)
Eugnia Maria Mariano da Rocha Barichello (UFSM)
Flavi Ferreira Lisba Filho (UFSM)
Maria Ivete Trevisan Foss (UFSM)
Sonia Rosa Tedeschi (UNL)
Susana Bleil de Souza (UFRGS)
Valentina Ayrolo (UNMDP)
Veneza Mayora Ronsini (UFSM)
Paulo Csar Castro (UFRJ)
Monia Maronna (UDELAR)
Marina Poggi (UNQ)
Gisela Cramer (UNAL)
Eduardo Andrs Vizer (UNILA)

108

Ttulo
Capa

Coordenao editorial
Assistente editorial

Projeto grfico e diagramao

Reviso

Pesquisa em recepo
Relatos da segunda Jornada Gacha
Maurcio Lavarda do Nascimento
Liliane Dutra Brignol e Viviane Borelli
Marlon Santa Maria Dias
Ronei Bueno da Cruz
Liliane Dutra Brignol, Marlon Santa Maria Dias e Viviane Borelli

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