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DoCalunduaoCandomblRevistadeHistria
Do Calundu ao Candombl
Presentes no Brasil durante todo perodo colonial, os rituais de f africanos
ganharam seu primeiro templo no incio do sculo XIX, erguido nos fundos de
uma igreja em Salvador
Renato da Silveira
19/9/2007
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Assim, desde o sculo XVII os calundus funcionavam normalmente no Brasil, pelo menos at que
seus lderes se tornassem muito visveis, angariassem clientela branca ou se envolvessem em
revoltas. Faziam parte da paisagem social porque eram funcionais, respondiam a vrias
necessidades de uma populao carente e no pretendiam ser seitas secretas. Sua vocao era se
tornar, como na frica, instituies pblicas reconhecidas.
Desse lado do Atlntico, os calundus de diversas origens africanas, como a banta (das regies ao
Sul da frica, como Angola, Congo, Moambique) e jeje (da frica Ocidental, atual Repblica de
Benin), por exemplo, acabaram aderindo ao Catolicismo. J o sincretismo com os cultos
amerndios deuse apenas com os bantos. Alguns, como o de Luzia Pinta, misturaram tradies
africanas, catlicas e indgenas no mesmo ritual, dando origem ao que se convencionou chamar
umbanda.
Ao contrrio dos anteriores, o calundu jeje do Pasto de Cachoeira era uma organizao
tipicamente urbana, e o primeiro a ter como endereo uma rua, embora de periferia. J o
candombl do Accu um dos vrios cultos jejes que comearam a funcionar no Recncavo Baiano
em meados do sculo XIX, situados em freguesias urbanas apenas no nomes eram, na verdade,
chcaras cercadas de mata atlntica.
Esses cultos jejes eram mais marcadamente comunitrios e com fortes tradies litrgicas, as
que foram implantadas na Bahia. Nesse processo, receberam apoio dos calundus bantos
existentes, que detinham um saber ritual acumulado, bem adaptado ao meio. O prximo passo,
ousado, nessa trajetria de constituio da religio afrobrasileira, seria precisamente organizar
o culto na cidade, exibilo como instituio urbana legtima, buscar sua oficializao. Foi em
Salvador, no bairro da Barroquinha, que essa transio foi tentada com relativo sucesso.
Segundo as tradies orais dos nags (africanos iorubas, originrios de regies da Nigria, Benin
e Togo) baianos, o primeiro candombl de sua linhagem foi fundado em terras situadas atrs da
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Vereadores para construir um salo nobre, anexo igreja, obtendo assim o consentimento oficial
para manter um espao para as suas reunies. A comunidade jejenag, que estava crescendo na
Bahia e provavelmente ganhando importncia na irmandade dos Martrios, deve ter, se no
comandado, pelo menos se associado a este esforo. Nesse momento de prosperidade o terreiro
deve ter sido ampliado, ganhando mais equipamentos, mais espao e mais confiana. Eis o
cenrio que viu surgir na Barroquinha o Iy Omi Ax Air Intile, dirigido por Iy Akal, a segunda
das fundadoras apontadas pela tradio.
Segundo as tradies orais da Casa Branca, a grande novidade introduzida pelo terreiro da
Barroquinha foi ter organizado, pela primeira vez, o candombl como sociedade. Que poderia
significar isso? Vamos dar uma voltinha na frica, para ter uma viso mais abrangente dessa
histria. Em meados da dcada de 1830 a capital do maior dos Estados nagiorubs, o imprio
de Oy, foi saqueada pelas tropas fundamentalistas do califado de Sokot e do emirado de Ilrin.
Comearia ento um grande xodo da populao dessa regio, fundando uma nova capital e
reorganizando as foras do imprio em um territrio mais ao sul.
De fato, a queda da capital de Oy provocou uma guerra civil destruidora, que se prolongaria at
o final do sculo. Verdadeiras multides de prisioneiros dessa guerra vieram parar na Bahia como
escravos, de modo que, em meados do sculo XIX, mais da metade da populao escrava baiana
j era nagiorub. Subgrupos tnicos de todas as regies ocupadas pelos iorubs na frica
Ocidental, a chamada Iorubalndia, como oys, ijexs, ketos, efans, dentre vrios outros,
trouxeram suas divindades para o exlio, as quais foram sendo assentadas no terreiro da
Barroquinha. Ao mesmo tempo algumas associaes urbanas daquela origem, chamadas egbs,
foram sendo organizadas clandestinamente na Bahia, desde as primeiras dcadas do sculo XIX. A
maioria desapareceu com o tempo, deixando, entretanto, alguns traos visveis, ttulos,
mscaras, cantigas ou objetos de culto, associaes femininas cvicoreligiosas. Alm do bem
sucedido culto dos orixs, tambm ficou pra contar a histria o culto dos Eguns (almas de
mortos), que mantm apenas alguns terreiros, mas d ainda hoje mostras de vitalidade.
Por causa desse grande contingente nagiorub, a Bahia foi levada em considerao pelos
estrategistas da reorganizao do Imprio. As tradies contam que vieram pessoas dos escales
superiores dos estados iorubs, em misso secreta, para organizar os cultos assentados na
Barroquinha e articullos aos egbs baianos. A mais importante delas foi Iy Nass,
personalidade do primeiro escalo do cerimonial do palcio de Oy. Essas pessoas criaram uma
nova forma de organizao, ao estruturar o grande candombl de Ketu tal qual conhecido
hoje.
O candombl da Barroquinha foi o espao que abrigou um grande acordo poltico reunindo os
nagiorubs da Bahia, sob a liderana dos partidrios das divindades Oxssi de Ketu e Xang de
Oy. Lembremos das duas festas principais do calendrio da Casa Branca que comemoram sua
fundao: a principal, dedicada a Oxssi, no dia de Corpus Christi, e a segunda, dedicada a
Xang, no dia de So Pedro. O compromisso da elite dirigente foi firmado na estrutura espacial
bsica do candombl: o terreiro, no seu conjunto, pertence a Oxssi, o onil, o senhor da terra,
enquanto que o barraco central, lugar da festa pblica, pertence a Xang, o onil, o senhor do
palcio. O acordo entretanto contou com vrios outros subgrupos iorubanos aliados.
Do ponto de vista ritual, o carter fundamentalmente inovador do candombl da Barroquinha foi
que, pela primeira vez na histria da religio africana, o culto de todos os orixs foi reunido no
mesmo templo, o que pressupe uma ordem unificada das hierarquias dos diversos cultos, sob o
comando da iyalorix, a sacerdotisa suprema. Alm do mais, as lideranas dos egbs iorubanos
da Bahia foram convocadas, recebendo ttulos no culto dos principais orixs. Essas lideranas
eram eventualmente dirigentes de organizaes oficiais, como a irmandade do Senhor dos
Martrios ou a devoo feminina da Senhora da Boa Morte, fundada na igreja da Barroquinha. O
candombl deixou portanto de ser apenas uma casa de culto para tornarse uma organizao
polticosocialreligiosa complexa.
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