LAS TRES ESFERAS

Sobre la personalidad humana confluyen tres esferas de influjos, cada una independiente de las otras, cuya
accin condiciona las respuestas que cada persona a lo largo de su vida da a la las exigencias vitales de su
relacin con el mundo y la humanidad. Si no existieran influjos y respuestas, el ser humano sera inerte, no
tendra vida, lo que es cuando queda reducido a la condicin de cadver. Se puede considerar que todos los
influjos son de la misma naturaleza, y que siguen un mismo proceso de imputacin sobre la persona humana,
diferencindose unos de otros en el grado de interaccin en funcin de la intensidad de la causa, de la
reciprocidad y de la implicacin en la respuesta. De forma distinta, tambin se puede entender que existen
distintas formas de influjos y modos de actuar la naturaleza variados que constituyen relaciones causa-efecto
diversos, porque, aunque en el cosmos todo se pudiera reducir a la accin ltima de una sola partcula, no por
ello se puede dejar de admitir que los estados organizados de la materia y el espritu no acten como sujetos de
influjo y relacin sobre la persona humana.
Por el modo como se interrelaciona la persona con el resto de la realidad, una teora es dividir en tres esferas
los mbitos de influjos y respuestas vinculados a un determinado modo de accin. Estos son:
La esfera de la sensibilidad, a la que responden las sensaciones.
La esfera de la afectividad, a la que responden los sentimientos.
La esfera de la racionalidad, a la que responden la creatividad.
Las tres esferas tienen un mismo procesador orgnico, la mente, y por ello no puede extraar la reduccin que
se pude hacer de las imputaciones a una nica clase. El hecho de que la base orgnica de la mete -el cerebro y
todo el sistema sensible nervioso- sea una no dificulta que en su actividad se puedan considerar categoras, en
funcin de los modos de respuesta que concibe a formas distintas de percepcin de los influjos externos.
La esfera de la sensibilidad abarca la causa de las imputaciones que activan los sentidos con una seal de
inequvoca relacin con el mundo exterior. Pertenecen a ella todos los actos propios del conocimiento sensible,
que no son slo las percepciones que distinguen las distintas realidades segn la forma, el color, el sabor, etc.,
sino tambin relaciones sensibles ms complejas, como pueden ser la sexualidad, la tolerancia al ruido, el
vrtigo... Lo propio de la esfera de la sensibilidad son las sensaciones que se producen en la mente, de modo y
manera ms o menos refleja, pues las sensaciones no slo se generan por la accin de los sentidos externos,
sino tambin por los internos, como son la imaginacin o la memoria. Por ejemplo, en los sueos padecemos
igual intensidad de sensaciones que cuando estamos despiertos. De igual modo se puede excitar la sensacin de
placer o miedo por el simple ejercicio de la imaginacin.
La esfera de la afectividad comprende los actos mentales relacionados con los afectos que se establecen entre
las cosas y las personas, a partir de las abstracciones elaboradas sobre los hechos, desde los cuales se crean
emociones y afinidades que satisfacen estados ms complejos de la mente que las sensaciones sensibles. Los
sentimientos corresponden a la valoracin mental estable de las experiencias de relacin habidas, por las que se
apetecen la perennidad de las emociones positivas y se detestan las negativas. Los sentimientos se mantienen
en el grado de la abstraccin mental, emparentados con la memoria, pero su grado de abstraccin logra
desvincularlos de la valoracin de los hechos que originaron las emociones que los formaron. De este modo los
sentimientos crecen como una esfera de la personalidad que induce a primar valores.
La esfera de la racionalidad entiende de los juicios por los que se deducen nuevas realidades a partir de las
ideas ya conocidas. La induccin es un mtodo innato de la mente humana que mueve al intelecto a deducir la
razn ms profunda de cada cosa y a agotar la verdad de cada conocimiento. La intuicin es otra facultad
humana por la que en la mente se sugieren fantasas que se conciben como realidades. De ah procede la
actividad creadora que persigue conseguir por medio del ingenio que toda intuicin termine en realidad. Por la
limitacin del tiempo cada persona no logra ver realizadas todas sus ilusiones o fantasas, pero en cuanto la
mente es capaz de comunicar los procesos constructivos en que se ha empeado, sean de mucho o poco valor,
supone un avance que llega a sus sucesores. As la esfera de la racionalidad no slo conoce que posee
intuiciones para perfeccionarse y perfeccionar su realidad prxima, sino que sabe aplicar en su provecho la
sabidura de los dems, bien trabajando en grupo, bien desarrollando el legado recibido.
Se asigna a cada mbito la figura de esfera en razn de que en el cosmo la esfera representa la forma completa
en que un algo se abarca como un todo. Por eso cada mbito proyecta toda la posibilidad de influjos posibles
habidos y por haber, segn su propia naturaleza, a travs de los varios sentidos, sobre un nico receptor final
que es el ser vivo. Pero al ser esferas conceptuales no necesariamente han de estar equilibradas dentro de la
misma mente. Se puede ser muy sensible y poco afectivo, o muy sensible y afectivo y poco creativo, o muy
creativo intelectualmente pero prestar poca atencin al mundo se las sensaciones. Tambin se puede ser muy
rico en todas las esferas, y ser descoordinado en las respuestas respectivas, o, por el contrario, establecer una
coherencia interna en la mente que genere que las acciones y respuestas en cada esfera refuercen la accin de
las otras. Conocindose, es la personalidad de cada ser humano quien gobierna la mejor disposicin de sus
capacidades para lograr aproximar los objetos propios de cada una de las esferas en la centralidad de la mente.
Lograr que en la mente exista coherencia est en mucho en alcanzar que las esferas se aproximen hasta lograr
que posean un centro comn. Si las sensaciones sirven para la potenciacin de los afectos, los afectos
colaboran a una mayor creatividad y la creatividad descubre el valor de afectos y sensibilidad, la personalidad
se sentir muy equilibrada, ya que se reduce al mximo la dispersin a que atender, procurando que toda su
relacin con la realidad le motive satisfaccin en todos los posibles modos de percibir.

NEOPSICOANALISIS
A diferencia del psicoanlisis freudiano, esta corriente estudia el inconsciente
pero fundamentndose en la naturaleza sociocultural del individuo. En otros
trminos, rechazan la teora sexual de la neurosis propuesta por Freud (no todos
los instintos tienen un origen sexual). Utilizaron los mismos mtodos que el
psicoanlisis, pero enfocados hacia la historia individual y social del individuo;
continuaron una labor psicoteraputica.
Sus representantes son:
- Carl G. Jung (1875 - 1961), desarrolla los conceptos de inconsciente colectivo y
arquetipos ("Consciente e inconsciente", "Transformaciones y smbolos de la
lbido".)
-Alfrend Adler (1870 - 1917), su teora se denomina "Psicologa individual",
estudia los sentimientos de inferioridad que por compensacin impulsan al
hombre a la superioridad y al poder.
-Karen Horney (1885 - 1952), estudia la ansiedad y la angustia bsica del nio,
rechaza la idea de que el 'complejo de Edipo' tenga origen sexual, demostr la
importancia de los factores culturales en la gnesis de la neurosis ("la sociedad
Neurtica de nuestro tiempo")
-Erich Fromm (1900 - 1980), relaciona la teora marximista y la freudiana en la
adaptacin del individuo a la sociedad. Estudia la libertad, el autoritarismo, la
sumisin, la dominacin, el sadismo, el masoquismo desde la perspectiva
social" ("Miedo a la libertad", "El arte de amar")
NEOPSICOANLISIS
1. Se acenta la importancia del consciente y del yo
2. Los factores sociales y culturales son ms importantes
que los sexuales para el desarrollo de la personalidad
3. Se incluyen cuestiones sobre el sentido de la vida y el
papel de aspiraciones y metas en la consecucin de los
propios potenciales
4. Visin ms positiva de la naturaleza
- Freud destacaba la importancia de los instintos, sin darle importancia a los
factores sociales, mientras que el neopsicoanlisis hace todo lo contrario
- Para Freud el periodo ms importante del desarrollo era la infancia; para los
culturalisas, la adolescencia
- Ambos destacan la importancia del inconsciente
- Freud se concentra en la vida psicolgica del individuo; los culturalistas, al
entorno
- El psicoanlisis se basa en la emdicina y la biologa, el neopsicoanlisis se
basa en la antropologa y la sociologa.
- El psicoanlisis de Freud se concentra en los aspectos clnicos y el psicoanlisis
de los culturalistas se concentra en los apstectos sociales.
Gracias a Freud y a sus seguidores hemos comprendido varias ramas ms de la
psicologa, mis queridos lectores. Si alguno piensa que debi ser solo una rama,
est equivocado.

EL EFECTO PIGMALION

El efecto Pigmalin: es un suceso que describe como la creencia que tiene una persona
sobre otra puede influir en el rendimiento de esta ltima. Con esto quiero decir que existe una
relacin directa entre las expectativas que hay sobre un sujeto y el rendimiento que se
obtiene sobre este.
El efecto Pigmalin se puede dar en tres mbitos: social, laboral y educativo. Nosotros nos
vamos a centrar en el educativo.
Rosenthal y Jacobson fueron quienes estudiaron este efecto. En los aos sesenta realizaron un
pequeo experimento en una escuela californiana. El estudio consiste en dar informacin
falsa a los profesores acerca de la capacidad intelectual de algunos de sus alumnos.
A los profesores se les dijo que se haba realizado un test de inteligencia de sus alumnos, y
que se haba comprobado que una serie de estudiantes tenan un gran coeficiente
intelectual. En realidad, los alumnos haban sido escogidos al azar, sin relacin alguna con el
resultado del test. El estudio, que tomaba a los profesores como cobayas del experimento,
estaba designado para comprobar si aquellos alumnos respecto a los que los profesores
tenan mayores expectativas terminaran mostrando un mayor crecimiento intelectual que el
resto de los alumnos del grupo cuando se les evaluase posteriormente.
Al final del experimento, algunos de los estudiantes de los que se tena la expectativa que
eran ms capacitados, mostraron unos resultados en los test de inteligencia
superiores a los que se hubiese esperado de ellos sin la intervencin realizada, y las notas
obtenidas en los test fueron superiores a los de otros estudiantes de capacidades similares.
Estos resultados llevaron a los investigadores a concluir que las expectativas infladas que los
profesores tenan sobre determinados estudiantes, y muy probablemente el comportamiento
que tuvieron con ellos posteriormente para acompaar estas expectativas, fueron la causa de
que los estudiantes experimentaran un crecimiento intelectual acelerado.

PROFECIA AUTOCUMPLIDA
Existe un pueblo en Ghana Central llamado Ashanti. Cada nio que nace recibe un nombre espiritual que se
basa en su da de nacimiento y cada da est asociado a un conjunto de rasgos de personalidad. A los nacidos
en lunes se les llamada Kwadwoy tradicionalmente se les considera calmados y pacficos. A los nios nacidos
en mircoles se les conoce como Kwaku y se supone que tienen mala conducta. Un psiclogo decidi estudiar
si esta temprana etiqueta podra tener un impacto a largo plazo en la autoimagen y, por tanto, en la vida de
los nios. Para ello, examin la frecuencia con la que ambos nombres aparecan en los registros de los
Tribunales Juveniles por cometer algn delito. Y, efectivamente! El resultado de la investigacin mostr que
el nombre dado a un nio en su nacimiento afectaba a su conducta, ya que haba una notable superioridad de
delincuentes con el nombre de Kwaku (a los que pronosticaban mala conducta) que Kwadwo (los pacficos).
Podemos extraer que se cumple la supersticin de que el nombre influye en la personalidad? Rotundamente
NO. Lo que influye son las expectativas que la comunidad tiene en cada uno de esos grupos. Es la
llamada PROFECA AUTOCUMPLIDA o EFECTO PIGMALIN.
La teora de la Profeca Autocumplida explica que cuando tenemos una creencia firme respecto a alguien,
acaba cumplindose. Magia? No, nuestra conducta intenta ser coherente con las creencias que sostenemos
(estn fundadas o no).
La profeca autocumplida se ha estudiado mucho en el mbito acadmico y profesional. Los nios que mejores
resultados obtienen en el colegio son aquellos cuyos profesores profetizan que lo harn mejor. Como piensan
que lo harn mejor, utilizan ms recursos con ellos, se vuelcan ms, les dedican ms tiempo. Resultado:
obtienen mejores resultados que aquel sobre los que se ha pensado en un primer momento que tienen menos
posibilidades de hacerlo bien. Al contrario que los primeros, estos suelen fracasar ms puesto que no
obtienen la misma dedicacin que sus compaeros privilegiados. El mismo smil vale para el campo laboral.
La mayor gravedad de este fenmeno se produce porque estas conductas afectan directamente en la formacin
de la personalidad del nio. El autoconcepto, es decir, la imagen que cada persona tiene de uno mismo se
forma durante los primeros aos de vida, y se va construyendo a partir de las experiencias que vivimos durante
este lapso de tiempo, es decir, sobre las expectativas que sobre nosotros tienen las personas que nos rodean,
especialmente familiares y profesores.
La mayor o menos seguridad que los nios desarrollen, su autoestima, va a depender en gran medida de cmo
los adultos les motivemos y alentemos. Si perciben que no creemos en ellos, desarrollarn la creencia de que
todo esfuerzo es baldo, pues no van a ser capaces de lograr su objetivo (indefensin aprendida). Lo mismo en
el mbito laboral. Suelen tener ms xito o ascender los que tienen el beneplcito de sus jefes (a veces,
basndose en sus competencias y/o rendimientoy a veces no). Un superior que constantemente duda de
nuestras capacidades puede provocar que acabemos dudando nosotros mismos, an sin argumentos que
sustenten este pensamiento.
Llevndolo a los aspectos ms generales de la vida cotidiana, este fenmeno sera tambin uno de los factores
que constituyen los PREJUICIOS, creencias que provocan una actitud de proximidad o rechazo, basada en
informacin insuficiente o en juicios ajenos que raramente cuestionamos o cotejamos. Hagamos la prueba: un
amigo, de cuyo criterio nos fiamos en gran medida, nos presenta a una persona avisndonos de que es muy
antiptica, perezosa, falsa, etc. Nuestra mente ya est contaminada por ese sesgo, de modo que estaremos
pendientes de alguna seal que pueda interpretarse en ese sentido para confirmar esa idea preconcebida
(aunque probablemente haya seales que nos indiquen lo contrario, pero que desechamos sin tener en
cuenta!).
Por ello, de nuevo, insistimos en el mantra: CUESTIONEMOS. No demos nada por hecho, no asumamos
opiniones, propias o ajenas, sin antes someterlas a comprobacin. Es posible que, sin ser conscientes, estemos
cerrando puertas y oportunidades a personas que no han hecho nada para merecerlo. E igual de importante,
cuestionemos las creencias que tenemos sobre nosotros mismos, en qu se basan y si tienen fundamento lgico

y emprico o no.
No olvidemos que la capacidad de alcanzar nuestros objetivos depende en gran medida de las creencias que
sobre nuestras competencias tenemos, por lo que se cumple el dicho de TANTO SI CREES QUE PUEDES,
COMO SI CREES QUE NO PUEDES, EN AMBOS CASOS TIENES RAZN (Henry Ford).