FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

ESCUELA DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

TEMA: GNOSEOLOGA
CURSO

FILOSOFA

CICLO

CICLO I

ALUMNO

AGREDA QUINTANA, RONNIE

ALCNTARA FIGUEROA, FTIMA

APONTE CASTAEDA, KEVIN
ESPINOZA PEREIRA, DIEGO
FARFN SALAS, DANA
LUIS RUIZ, ANGIE
PERALTA CAPRISTN, FABRIZIO
RIOS SAAVEDRA, MARCELO

DOCENTE

AO

GAMARRA CHIRINOS, OLGA

2015 - 10

TRUJILLO-PER
1. DEFINICIN:
El trmino gnoseologa proviene del griego gnosis, que significa conocimiento o facultad de
conocer, y logos, que significa doctrina, teora, razonamiento o discurso. La gnoseologa es la
parte de la filosofa que estudia el conocimiento humano en general, en cuanto a su origen, su
alcance, su naturaleza el impacto de ste en la vida de las personas.
2. ESCUELAS GNOSEOLGICAS:
Dogmatismo: es la doctrina segn la cual las facultades cognoscitivas humanas pueden, de
manera espontnea y con plena certeza, alcanzar la verdad. Gnoseolgicamente, la firme creencia
en la capacidad de las facultades cognoscitivas para captar fielmente esta potencia ntica; de ah
la posibilidad, incluso podra decirse, la facilidad de la razn humana para llegar a la adquisicin
de la verdad, en cuanto sta es una conformidad entre el pensamiento y la realidad. Ejemplo: el
Creacionismo, la existencia de un alma inmortal, la eternidad del Universo, la ecuacin de la vida
extraterrestre, etc... Explicacin: Los dogmas expresan verdades ciertas, indudables que no son
sujetas a cualquier tipo de revisin o crtica.
Escepticismo: Doctrina de ciertos filsofos antiguos y modernos, que consiste en afirmar que la
verdad no existe, o que, si existe, el hombre es incapaz de conocerla.
Ejemplo: El futuro de la humanidad, la religin y Dios, la bondad de los hombres. Explicacin:
Los escpticos crean que todo es tan subjetivo que solo es posible emitir opiniones.
Relativismo: Es la posicin filosfica de que todos los puntos de vista son igualmente vlidos, y
de que toda la verdad es relativa al individuo. Se divide en:
A) Relativismo cognitivo: El relativismo cognitivo afirma que toda la verdad es relativa
B) Relativismo moral/tico: Toda moral es relativa al grupo social dentro del cual sta se
construye
C) Relativismo situacional: Las ticas son dependientes de la situacin.
Ejemplos: El relativismo hara perfectamente justificables los gobiernos de Hitler, Pol Pot y
Stalin y los genocidios que ellos realizaron. Si se acepta que cada quien tiene una verdad y que
esa verdad relativa y personal es legtima, necesariamente debe llegarse a la conclusin de que es
moralmente aceptable el tener campos de concentracin para condenar all al que sea que se
oponga a la verdad del gobernante, como en esas dictaduras.

Subjetivismo: Es la postura filosfica que toma como factor primario para toda verdad y
moralidad a la individualidad psquica y material del sujeto particular, siempre variable e
imposible de trascender hacia una verdad absoluta y universal. Toda verdad es relativa, no existe
un conocimiento nico o verdad nica. Ejemplo: Cuando una persona X afirma que el aborto es
inmoral, segn el subjetivismo lo que est diciendo en realidad es que l, lo desaprueba.
Pragmatismo: supone que el significado de una proposicin consiste en sus consecuencias
futuras, por lo que los objetos han de ser concebidos en funcin de los efectos prcticos que
producen, o que se espera que produzcan en el futuro. Ejemplo: La tarjeta de crdito es un
smbolo por antonomasia del pragmatismo porque permite la satisfaccin inmediata del deseo sin
pensar, Es que no hay que pensar a la hora de satisfacer el deseo. Pensar tiene que ver con el
futuro, y lo que importa slo es el ahora, dira el pragmtico.
Positivismo: afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal
conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin de las teoras a travs del mtodo
cientfico.
El
objetivo
del
conocimiento
para
el
positivismo
es
explicar causalmente los fenmenos por medio de leyes generales y universales, lo que le lleva a
considerar a la razn como medio para otros fines (razn instrumental). La forma que tiene de
conocer es inductiva, despreciando la creacin de teoras a partir de principios que no han sido
percibidos objetivamente. Comte presenta la historia humana en 3 fases:

1. Fase teolgica o mgica: Corresponde a la infancia de la humanidad; en esta poca las

personas dan explicaciones mgicas de los fenmenos naturales, utilizan categoras
antropolgicas para comprender el mundo y tcnicas mgicas para dominarlo. Tambin creen que
ciertos fenmenos son causados por seres sobrenaturales o dioses.
2. Fase metafsica o filosfica: En este estado el hombre deja de creer en seres sobrenaturales y
ahora comienza a creer en ideas. Por lo que las explicaciones son racionales, se busca el porqu
de las cosas, y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y trminos metafsicos.
3. Fase cientfica o positiva: En esta etapa, segn Comte la mente humana renuncia a la
bsqueda de ideas absolutas y en vez de esto, ahora se dedica a estudiar las leyes de los
fenmenos. El conocimiento se basa en la observacin y la experimentacin, y se expresa con el
recurso de la matemtica. Se busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su
dominio tcnico.
Ejemplo: Cuando nos plantean en la escuela un problema matemtico, para comprobar la
respuesta tenemos que demostrarla con un ejercicio (ya sea suma, resta, ecuaciones, divisiones,
etc.)
Criticismo: Es la doctrina epistemolgica desarrollada por el filsofo Immanuel Kant, que
pretende
establecer
los
lmites
del conocimiento cierto
a
travs
de
una
investigacin sistemtica de las condiciones de posibilidad del pensamiento. Con el trmino
crtica Kant pretende designar el proceso mediante el cual la razn examina sus propias
capacidades y pretensiones de conocimiento. O, dicho de otro modo, mediante su actividad
crtica, la razn, intenta establecer el origen, valor y los lmites del conocimiento humano.
Ejemplo: Crtica de la razn pura, Crtica de la razn prctica y la Crtica del juicio.
Empirismo: Es una teora filosfica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a
la percepcin sensorial, en la formacin del conocimiento. Para el empirismo ms extremo, la
experiencia es la base de todo conocimiento, no slo en cuanto a su origen sino tambin en
cuanto a su contenido. Ejemplo: El conocimiento emprico reconoce que la oxidacin se produce
por el contacto del agua en el metal, se produce por lo mismo una ley falsaria que establece que
esta unin daa el metal.
Racionalismo: Es el sistema de pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin
del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre todo
el sentido de la percepcin.
Cuatro formas de racionalismo:
1. Se habla de "racionalismo epistemolgico" o "racionalismo gnoseolgico", como opuesto al
empirismo, que considera que la nica fuente de conocimiento verdadero es la experiencia.
2. "Racionalismo metafsico", que afirma que la realidad es, en ltimo trmino, de carcter
racional.
3. "Racionalismo psicolgico", que es la teora segn la cual la razn, equiparada con el pensar
o la facultad pensante, es superior a la emocin y a la voluntad.
4. Se habla de un "racionalismo religioso" cuando por exigencias racionales se ha rechazado la
posibilidad de cualquier revelacin de la divinidad o se ha dado una interpretacin puramente
racional a fenmenos considerados milagrosos o a personas consideradas sobrenaturales.
Ejemplo: El mtodo matemtico, en la matemtica no existen errores, y siempre se llega al mismo
punto, (se llega a la verdad).

Apriorismo: Considera que la razn y la experiencia son a causa del conocimiento. Las
expresiones a priori (previo a) y a posteriori (posterior a) se utilizan para distinguir entre dos tipos
de conocimiento: el conocimiento a priori es aquel que en algn sentido importante es
independiente de la experiencia; mientras que el conocimiento a posteriori es aquel que en algn
sentido importante depende de la experiencia. Ejemplos: El conocimiento de que "no todos los
cisnes son blancos" es un caso de conocimiento a posteriori, pues se requiri de la observacin
de cisnes negros para ser establecido. En cambio, el conocimiento de que "ningn soltero es
casado" no requiere de ninguna investigacin para ser establecido como verdadero.

Intelectualismo: Es una corriente epistemolgica que sostiene que la base del conocimiento la
forman conjuntamente la experiencia y el pensamiento.
Clases de intelectualismo:
MORAL: la experiencia moral se basa en el conocimiento del bien. Slo si se conoce qu es el
bien y la justicia se puede realizar el bien y la justicia.
ETICO: Toda persona desea para s el mayor bien al que pueda acceder.
Ejemplos: Estar al da de lo que sucede en el mundo, de las novedades, las antiguallas, tener
cultura, saber de poltica y disfrutar hablando de estos temas.
Realismo: Permite identificar a la manera de contar, presentar, considerar o percibir lo que ocurre
tal como sucede. Ejemplo: el paciente est grave, pero estamos trabajando para salvarlo es una
frase que hace referencia al estado de salud de una persona. Si consideramos que dicha gravedad
es comprobable, expresiones como No tiene nada, en unos das vuelve a casa (minimiza la
gravedad) o Ya est perdido, no se puede hacer nada (exagera la realidad) no son realistas.
Idealismo: Es la creencia en que el fundamento de la realidad es de ndole espiritual o sea de
poderes ideales; y desde el enfoque epistemolgico es la postura que sostiene que no existen
cosas reales fuera de la conciencia. Ejemplo: Una persona que lucha y defiende sus ideales, es
decir las creencias que para l son las ms adecuadas.
Fenomenalismo: Propone que las cosas en s no las podemos conocer, slo podemos percibir los
fenmenos, o sea como aparecen. Ejemplo: Una silla es silla por que la conciencia de las
personas este objetos est grabado como tal y se utiliza para sentarse, as mismo desde su
fabricacin, la madera se transform con ese objeto, el de hacer una silla.

LA VERDAD
1. CLASES DE LA VERDAD:
Verdad gramatical
El apego fiel a las reglas de morfosintaxis en determinada lengua al expresar una frase hace que esta
sea verdadera ya que cumple los requisitos de expresin, comprensin y brevedad. Y de esta forma
la frase se hace verdadera
Verdad lgica
En este caso la Verdad ya est sujeta ms al cumplimiento de certeza y comprobacin casi al 100%
como la matemtica, en cualquier lugar 2+2=4, no importa cmo se sustituya o expresen los datos de
los conceptos, si hay orden y se puede comprobar el pensamiento se hace verdadero.
Verdad objetiva
Parte de la lgica, reducindose a lo naturalmente demostrable; el mismo nombre lo indica, si
determinada expresin se apega a lo real del objeto se dice que ste es verdadero.
Verdad metafsica
Se sujeta al plano epistemolgico, es demostrable slo por raciocinio, aunque no es objetiva, solo
especulativa y de fcil a difcil refutacin segn la poca e intereses de quien la aplique.
Verdad histrica
En teora se sujeta a los patrones de registro: libros, monedas, documentos, imgenes y objetos
similares, es similar a la objetiva, su problema es que la Historia la hace quien tiene el poder, o quien
gana guerras, lo que la hace manipulable.
Verdad tica o existencial
Una va con la otra, primero por induccin se aprende lo que nos conduce a algo bueno (sin tocar el
plano moral, que es relativo pues depende de la cultura), la experiencia continua nos forma, nos
moldea para crecer y madurar en distintos planos de vida.

2. DEFINICIONES RELACIONADAS CON LA VERDAD:

 La Evidencia: Es un tipo de conocimiento que aparece de manera intuitiva permitiendo afirmar

la validez de su contenido como verdadero sin ningn tipo de dudas.
La Certeza: Suele definirse la certeza como la adhesin a la verdad sin mezcla de duda,
imposibilidad de dudar, lo opuesto a lo que no es pensable, inconcebible de lo contrario o
postulado universal.
La Verificacin: Es el criterio de validacin de enunciados propuesto por el positivismo lgico
(crculo de Viena).
La Duda: Puede proyectarse en los campos de la decisin y la accin, o afectar nicamente a la
creencia, a la fe o a la validez de un conocimiento. Si le antecede una "verdad"
convencionalmente aceptada, la duda implica inseguridad en la validez de sta.
La Opinin: Es el grado de posesin de la verdad respecto de un conocimiento que se afirma
como verdadero sin tener garanta de su validez.
La Creencia: Es el estado de la mente en el que un individuo considera como verdadero el
conocimiento o la experiencia que tiene acerca de un suceso o cosa; cuando se objetiva, el
contenido de la creencia presenta una proposicin lgica, y puede expresarse mediante un
enunciado lingstico como afirmacin.
La Posibilidad: Es la circunstancia u ocasin de que una cosa exista, ocurra o pueda realizarse.
La Probabilidad: Es un mtodo por el cual se obtiene la frecuencia de un acontecimiento
determinado mediante la realizacin de un experimento aleatorio, del que se conocen todos los
resultados posibles, bajo condiciones suficientemente estables.

BIBLIOGRAFA
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Emec.
15.Filosofa y verdad en Ortega - Por Pedro Jos Chamizo Domnguez.