A origem e explicao de tudo est no mapa natal.

ali que se revela o perfil psicolgico,

intelectual e espiritual da pessoa. nesse verdadeiro "plano de vo", estabelecido para
toda uma vida, que se descobre quais os traos trazidos pela pessoa para esta vida e
quais os caminhos que pretende trilhar para livrar-se do peso do passado e construir um
novo futuro.
A experincia de trs dcadas de trabalho contnuo com o aconselhamento de milhares
de pessoas, nas mais diversas partes do mundo, levou-me a desenvolver um mtodo
especializado em que os dois motivos fundamentais so:
A revelao e a integrao da Sombra e a transmutao de karma em dharma.
O mapa revela a importantssima interao com me, pai, avs, irmos e outras pessoas
que, na infncia, influenciaram a formao da personalidade. Ali esto, transparentes, os
possveis bloqueios, resistncias inconscientes, processos de auto-sabotagem, focos
inibitrios que impedem a pessoa de ir em frente sem tropeos, realizando o melhor do
seu potencial e se livrando de comportamentos compulsivos que a impelem a perseverar
no mesmo tipo de falhas e limitaes, nos mesmos tipos de relacionamentos afetivos e
profissionais, que se repetem todos recorrentes, nos mesmos vcios alimentares ou
comportamentais dos quais adoraria se livrar.
Como afirmou o grande filsofo francs Dane Rudhyar:
"A finalidade suprema da Astrologia fornecer ao ser humano o conhecimento da melhor
maneira de atuar, para que o centro fechado do Ego possa abrir-se para o poder do seu
"destino" inerente, o seu dharma. Far isso levando-o a mergulhar nas razes antigas do
ser superpessoal, pelos traumas, fracassos e tarefas inacabadas, o karma de antigas
personalidades, o qual condicionou o novo nascimento. Em termos astrolgicos, todo
esse passado visto como que condensado no mapa natal. Omapa todo representa o
karma e esse karma pode ser repolarizado e transmutado em dharma. S logrando essa
transmutao que o ser pode parar de pensar e agir como uma criatura do passado e
tornar-se, ao invs disso, o criador de um futuro, um agente focalizador capaz de realizar
um propsito nico com o qual foi investido pela Humanidade no instante do nascimento
(dharma), capaz de elevar-se acima da conscincia de massa do ambiente ao seu redor. A
transmutao de karma em dharma o caminho transpessoal."
O estudo do mapa astrolgico natal deve ter, por conseguinte, essa finalidade maior:
revelar o inconsciente do indivduo a si mesmo, levando-o a identificar esses resduos
passados que foram to veementemente trabalhados durante a infncia a ponto de
deixar rastros e marcas contundentes, alguns deles fortemente traumticos, constituindo
a partir da o conjunto de medos, culpas e bloqueios inconscientes a que Carl Gustav
Jung, to apropriadamente, denominou A SOMBRA.
A Sombra se revela com clareza no mapa astrolgico natal e exibi-la ao consciente da
pessoa a melhor maneira de lev-la a tomar contato com esse mundo oculto e
complexo que, desde o seu inconsciente, funciona como uma verdadeira trava para o
progresso e a felicidade. Ningum pode resolver um problema enquanto no sabe que o
problema existe. Portanto encarar, enfrentar e integrar o complexo Sombra o melhor
caminho para a real transformao, objetivo maior de toda e qualquer vida.
Viver a arte de transformar-se. E o mapa natal, enquanto roteiro de um projeto de vida,
uma das maiores provas disso. Evoluir do passado lunar e saturnino em direo s
grandes conquistas do Sol, do Ascendente. do Nodo Lunar Norte, da Parte da Fortuna e de

outros indicativos do mapa realizar a transmutao que est colocada como proposta
inerente no mapa natal.
Uma vez que o indivduo compreenda e integre sua Sombra, ele passa a usar as antigas
barreiras e bloqueios como fontes de alta concentrao de energia, as quais podem
transformar totalmente sua vida, dando vazo enfim a que ele possa reconhecer e usar
construtivamente uma srie de potenciais que, at ento, se encontravam adormecidos
ou barrados pelo inconsciente.
O mapa astrolgico natal interpretado em nvel psicolgico profundo libertador e
transformador. o caminho mais rpido para a integrao da Sombra e para a
repolarizao do passado forado em futuro recriado, ou seja, para a transmutao de
karma em dharma.
E, uma vez que a pessoa passa a se ver com olhos verdadeiramente adultos e
conscientes, ento ela est pronta para, livre de inibies e bloqueios, realizar o mximo
do seu potencial atravs de relaes novas ou renovadas, de novas trajetrias
vocacionais, de mudanas estruturais na carreira e na prpria filosofia de vida. Liberar
esses mximos potenciais e talentos um dos grandes objetivos da transformao que
resulta do trabalho de auto-descoberta, empreendido atravs do trabalho meticuloso e
profundo com o mapa astrolgico natal.

Astrologia, Psicologia e Tar

UMA PERSPECTIVA ARQUETPICA

CENTRO BRASILEIRO DE PSICOLOGIA ANALTICA

COORDENAO: PROF. JOS RAIMUNDO GOMES

ELABORAO:
LUIZ ROBERTO DELVAUX DE MATOS
O IMPORTANTE QUE A MORTE NOS ENCONTRE VIVOS
MARCELLO MARCHESI
I INTRODUO
ESTE TRABALHO COMEOU A SER DESENVOLVIDO AO DEPARAR-ME COM
A CABALA HEBRAICA. NA SUA CONCEPO, A RVORE DA VIDA POSSUI 32
CAMINHOS DESCRITOS NO SEPHER YETZIRAH O LIVRO DA CRIAO:
JAH CRIOU O UNIVERSO EM 32 CAMINHOS MISTERIOSOS DE SABEDORIA,
CONSISTEM NUMA DCADA FORA DO NADA (VINDO DO NADA) E 22 LETRAS
FUNDAMENTAIS.
A DCADA OU DEZ SEPHIROTH SO SIMBOLIZADAS PELOS 2 LUMINARES SOL
E LUA E OS 8 PLANETAS. AS 22 LETRAS FUNDAMENTAIS REFEREM-SE AOS 22
CAMINHOS DA RVORE DA VIDA OU ARCANOS MAIORES.
SEMPRE ME INTRIGOU O INTER-RELACIONAMENTO ENTRE SMBOLOS
ASTROLGICOS, ARCANOS MAIORES E SUAS FUNES PSICOLGICAS. CARL
JUNG EXPRIMIU ASSIM A RELAO ENTRE O EGO E O SI MESMO:
O EGO MANTM COM O SI MESMO A MESMA RELAO QUE H ENTRE O
ELEMENTO MOVIDO E O ELEMENTO QUE SE MOVE O SI MESMO UMA
EXISTNCIA A PRIORI DA QUAL SURGE O EGO. ELE POR ASSIM DIZER, UMA
PREFIGURAO INCONSCIENTE DO EGO.
ASSIM PUDE ATRAVS DE PROCESSOS DEDUTIVOS CONCLUIR QUE OS PLANETAS
E LUMINARES SO UMA REPRESENTAO DO EGO EM SEUS ESTGIOS DE BUSCA
DE SIGNIFICADO (MAPA NATAL E TRNSITOS), ENQUANTO QUE OS SIGNOS, NA
SUA FIXIDEZ EXPRIMEM UMA REPRESENTAO DO SI MESMO PARA AQUELE
INDIVDUO ESPECFICO. OS PLANETAS (EGO) FORAM CRIADOS IMAGEM E
SEMELHANA DOS SIGNOS (SI MESMO).
TAMBM OS ARCANOS MAIORES GUARDAM UMA RELAO COM O EIXO EGO-SIMESMO. O OBJETIVO DESTE TRABALHO FAZER UMA REFLEXO SOBRE A
RELAO DOS SMBOLOS ASTROLGICOS E OS DO TAR, ENTENDENDO
O SIGNIFICADO PSICOLGICO DE CADA UM. TAMBM CONHECER DE FORMA MAIS
DETALHADA, DE UM PONTO DE VISTA TAR-PSICO-ASTROLGICO, A RELAO
PARADOXAL DO EGO E DO SI MESMO.
II O INCIO E O FIM DA CAMINHADA

ANTES DE INICIAR SUA CAMINHADA HERICA, O EGO EST NUM ESTADO

INDIFERENCIADO. CORRESPONDE TOTALIDADE UROBRICA DA CONSCINCIA,
ENCONTRADA NA CRIANA LOGO APS O NASCIMENTO. A UNIO COM OS PAIS
DO MUNDO. ESTA REPRESENTAO FEITA PELA ME COMO UM SER
ANDRGINO COM PNIS E SEIOS. ESTA INDIFERENCIAO EXPRESSA PELO
MASCULINO E O FEMININO, UNIDOS DE FORMA ARCAICA.
O EXERCCIO DO PODER E A ONIPOTNCIA SO CARACTERSTICAS LIGADAS
PERSONALIDADE ARCAICA. AQUI IMPORTANTE CONSIDERARMOS A CASA 12,
NETUNO E O SIGNO DE PEIXES. O HERI FREQENTEMENTE APRESENTA
DEFORMAES PSQUICAS LIGADAS AO SIMBOLISMO DO TEMA DA
ULTRAPASSAGEM DO MTRON. A SUA TAREFA SAIR DA DESMEDIDA E
ENCONTRAR SUA VERDADEIRA MEDIDA.
NETUNO O LOUCO, O ARCANO 0 (ZERO), UM ANDARILHO E IMORTAL. UM DOS
MAIS PODEROSOS TRUNFOS DO TAR. O SEU POTENCIAL PARA A CRIAO E A
DESTRUIO, PARA A ORDEM E A ANARQUIA, REFLETE-SE NO MODO COMO
APRESENTADO. ENTRETANTO, TAMBM VESTE O TRAJE CONVENCIONAL DO
BOBO DA CORTE, A INDICAR QUE OCUPA UM LUGAR ACEITO DENTRO DA
ORDEM REINANTE.

EM NOSSA JORNADA PARA A INDIVIDUAO, O LOUCO INFLUENCIA AS NOSSAS

VIDAS. A SUA CURIOSIDADE IMPULSIVA IMPELE-NOS PARA SONHOS IMPOSSVEIS,
AO PASSO QUE SUA NATUREZA FOLGADA TENTA NOS ATRAIR DE VOLTA AOS DIAS

DE NOSSA INFNCIA. SEM ELE NUNCA EMPREENDERAMOS A TAREFA DO

AUTOCONHECIMENTO, MAS COM ELE ESTAMOS SEMPRE TENTADOS A
VAGABUNDEAR BEIRA DA ESTRADA.
VISTO QUE ELE PARTE DE NS MESMOS, DESTACADA DA CONSCINCIA DO
EGO, NOS PREGA PEAS: AS ESCORREGADELAS EMBARAOSAS DA LNGUA E OS
LAPSOS INCONVENIENTES DA MEMRIA.
O PODER DO ZERO INERENTE SUA FORMA CIRCULAR. UM CRCULO COM UM
PONTO NO CENTRO O SINAL UNIVERSAL PARA INDICAR O SOL. O HOMEM EST
LIGADO AO MOVIMENTO CIRCULAR (FLUIR DA CORRENTE SANGUNEA,
RESPIRAO). O CRCULO REFLETE A FORMA DOS ETERNOS PLANETAS.
SIMBOLIZA TAMBM O JARDIM DO DEN, O PARASO. REPRESENTA AINDA O
VENTRE FELIZ, ANTES DO CONHECIMENTO DOS OPOSTOS. EXPRESSA A
UROBOROS, A SERPENTE ARQUETPICA DE DUAS CABEAS. SUA FORMA
CIRCULAR REPRESENTA O ESTADO ORIGINAL, O VENTRE ANTES DA CRIAO DOS
OPOSTOS E TAMBM, A UNIO DOS OPOSTOS, DESEJADA NO FIM DA JORNADA.
III A TOTALIDADE SE EXPRESSA NO EGO (OU A RELAO COM O
ASCENDENTE)
NA CASA 12 ENCONTRAMOS O TEMENOS ORIGINALIS, RECEPTCULO DE
ENERGIAS ANTIGAS, PROVENIENTES DO TERO, CORRESPONDENTES
FUNDAO DO MUNDO. A CRIAO DA CONSCINCIA E A FUNDAO DO MUNDO,
FORMAM ASPECTOS DE UM MESMO FENMENO, POIS O MUNDO S EXISTE
QUANDO H ALGUM TIPO DE CONSCINCIA QUE O PERCEBA. A CONSCINCIA A
AQUISIO DE UM PONTO FIXO, UMA ESPCIE DE CENTRO QUE ORIENTA A
PERCEPO. NA ASTROLOGIA, CORRESPONDE AO PONTO ASTROLGICO E NA
ALQUIMIA, AO PONTO ALQUMICO, ORIGEM DE TODA A VIDA. ANTES DO
NASCIMENTO DA CONSCINCIA, O MUNDO E O EU ESTO UNIDOS.ESTE PONTO
FIXO REPRESENTA O INCIO DA ORDENAO NO MUNDO, QUE ESTABELECE A
DIFERENCIAO DOS OPOSTOS.
A INDAGAO A QUEBRA DESTA COMUNHO PARADISACA. A RESPOSTA A
SADA DO ESTADO DE INGENUIDADE, A PERCEPO DO OBJETO. NA CASA 1, O
PSIQUISMO EST SOB O DOMNIO DO PRAZER, ONDE QUALQUER COISA
DESEJADA SIMPLESMENTE ALUCINADA. O DESENVOLVIMENTO DO EGO E DA
CONSCINCIA DETERMINADO POR UM IMPULSO DO INCONSCIENTE (DESEJO DE
EXPRESSO) QUE LEVA AO ESTABELECIMENTO DA RELAO COM O OUTRO.
NO TAR, TEMOS A FIGURA DO MAGO QUE PODE NOS COLOCAR EM CONTATO
COM O GRANDE CRCULO DA UNIDADE OU PODE AJUDAR-NOS A SEPARAR-LHE OS
ELEMENTOS PARA EXAME. ESTA SEPARAO UMA OPERAO DIFCIL E REQUER
BASTANTE CONCENTRAO.

O MAGO DO TAR DE MARSELHA SEGURA UMA VARINHA NUMA MO E NA OUTRA

UMA MOEDA DE OURO. A MO ESSENCIAL PARA TODAS AS MGICAS.
SIMBOLIZA O PODER DO HOMEM DE DOMAR (ATRAVS DA VONTADE) E AFEIOAR
A NATUREZA CONSCIENTEMENTE, DE CANALIZAR-LHE AS ENERGIAS PARA UM
EMPREGO CRIATIVO. MAIS RPIDA QUE O OLHO, SUA MO CRIA A ILUSO MAIS
DEPRESSA DO QUE A MENTE PENSANTE CAPAZ DE SEGUI-LA (PARA O TALENTO
OU PARA O ENGANO).
OS OBJETOS EM CIMA DA MESA SO:
O CUTELO, QUE LEMBRA A ESPADA, SMBOLO DOS ESFOROS, DAS
DIFICULDADES, DAS LUTAS;
AS MOEDAS, REPRESENTANDO O OURO, SMBOLO DAS AQUISIES E DAS
OBRAS POR REALIZAR;
O COPINHO, SUBSTITUINDO A COPAS, SMBOLO DO AMOR, DAS PAIXES E DO
SACRIFCIO;
A VARINHA, NA MO, REPRESENTAO DE PAUS, SMBOLO DA ENERGIA
MATERIAL, COMPLETA OS QUATRO ELEMENTOS DO TAR.
O EU (EGO) O CENTRO DA CONSCINCIA. POSSUI LIVRE-ARBTRIO, MAS
DENTRO DOS LIMITES DO CAMPO DA CONSCINCIA. MARTE POSSUI UMA RBITA
MDIA DE 22 MESES EM TORNO DO SOL. SE COMPUTARMOS OS 9 MESES DE
GRAVIDEZ COM O PRIMEIRO ANO DE VIDA DO INDIVDUO, TEREMOS 21 MESES.
ESTE O TEMPO DE FORMAO DO EU. PELO ESTADO DE INDIFERENCIAO DO
EGO COM O SI MESMO, O MAGO SIMBOLIZA ESTA UNIO.
IV FASE MATRIARCAL DOMINADA PELO ARQUTIPO DA ME OU O
CONHECIMENTO DA SIZGIA ANIMA/ANIMUS
ATRAVS DA FUNO MATERNAL DE COMPENSAO E APAZIGUAMENTO, A
CRIANA EXPERIMENTA UMA RELAO INTEGRAL POSITIVA COM A ME. NESTA
FASE, O EGO E O SELF J NO SE ENCONTRAM MAIS LIGADOS COMO ME E
FILHO, MAS O SELF E A ME CONSTITUEM O SOLO PARA ESSAS RAZES.
ESTA A FASE DO DESENVOLVIMENTO EM QUE A PERSONALIDADE DA CRIANA
TORNA-SE RELATIVAMENTE INDEPENDENTE E O EGO MOSTRA-SE NUMA

GRANDEZA CONTNUA. O EGO INFANTIL EXPERIMENTA A FORMA DA

PERSONALIDADE TOTAL.
A PERCEPO DOS ESTADOS DE PRAZER E DESPRAZER REPRESENTA O
ROMPIMENTO INICIAL DO ESTADO DE TOTALIDADE. NESTA FASE, A NFASE
COLOCADA NA ALIMENTAO. A ME AINDA SENTIDA COMO SEIO DOADOR DE
ALIMENTO E PRAZER. O LEITE ALIMENTO, MAS TAMBM AGENTE FECUNDADOR.
A ME APRESENTA OS ASPECTOS MATERNAL E FLICO. QUANDO SURGE O
ASPECTO FLICO DO SEIO, OCORRE O SINAL ANUNCIADOR DE DIFERENCIAO
DOS OPOSTOS: MASCULINO E FEMININO. SEGUNDO FREUD, ESTA FASE
PROVOCADA POR DOIS INSTINTOS, O DE VIDA E O DE MORTE. O MUNDO
EMERGENTE PODE SER TODO BOM OU TODO MAU. COMUM O SENTIMENTO DE
MEDO, DE IMPOTNCIA E DE DESAMPARO.
SE O EGO FOR NEGATIVIZADO NESTE PERODO, A CONSCINCIA CENTRADA EM
TORNO DESTE EGO TORNA-SE RGIDA (TEIMOSIA), HAVENDO UMA TENDNCIA
PARA INVESTIR-SE CONTRA O MUNDO E CONTRA O SELF.
NA ASTROLOGIA, A CASA DOIS CONTM OS PRINCPIOS BSICOS LIGADOS
ALIMENTAO. VNUS, REGENTE DO SIGNO DE TOURO, O PRAZER, MAS
TAMBM A NECESSIDADE. REGE O ESTMAGO. O ARQUTIPO DA GRANDE ME
REPRESENTA O CUIDADO E TAMBM A FRUSTRAO, A NEGAO E O
ABANDONO.
NO TAR, O ENAMORADO (ARCANO VI) A PRIMEIRA CARTA QUE MOSTRA UM
SER HUMANO COMUM QUE ENFRENTA O MUNDO E SUAS ESCOLHAS. PRECISA
ENCONTRAR DENTRO DE SI MESMO, A FORA PARA ENFRENTAR SEU DILEMA.
ASSUMIR SOZINHO A RESPONSABILIDADE POR QUALQUER AO.

NA CARTA APARECE UMA FIGURA TRIANGULAR: UM HOMEM (CONSCINCIA) E

DUAS FIGURAS FEMININAS (ASPECTO DO CORPO E ALMA-EMOO). A MULHER
DA ESQUERDA TEM A MO POSSESSIVAMENTE COLOCADA NO OMBRO DO MOO.
A LOIRA, DIREITA, TOCA-LHE MAIS PERTO DO CORAO. ACIMA DOS TRS, UM
ARQUEIRO ALADO TAMBM VISA AO CORAO DO JOVEM.
O CUPIDO NA CARTA O DEUS EROS (O DESEJO). O SEIS DA CARTA RETRATADO
COMO UMA ESTRELA DE SEIS PONTAS. O ESPRITO MASCULINO (CONSCINCIA)
DEVE JUNTAR-SE EMOO FEMININA. UMA ESTRELA PARA GUIAR O HERI.

A ESTRELA DE SEIS PONTAS O SMBOLO DE SALOMO. REPRESENTA O

CASAMENTO MSTICO DE SHIVA E SHAKTI. O QUE INTERNO POSSUI A
CAPACIDADE RECEPTIVA PARA AQUILO QUE EXTERNO. A CARTA DO LIVREARBTRIO.
VNUS REPRESENTA O NOSSO DESEJO. TAMBM AS NOSSAS ESCOLHAS. NA
PSICOLOGIA ANALTICA A NOSSA IMAGEM DE ANIMA (ALMA) / ANIMUS (RAZO).
V A QUEBRA DA TOTALIDADE A PERSONA
O ROSTO DA ME FUNCIONA COMO UM ESPELHO, QUE LEVA A CONSCINCIA A
PERCEBER A PRESENA DA ME DISTINTA DA SUA (A PRIMEIRA PERSONA
PERCEBIDA PELO INDIVDUO-BEB). AS RAZES MAIS PROFUNDAS DA
INDIVIDUALIDADE ESTO NO CORPO. AS PRIMEIRAS PERCEPES QUE O EGO
TEM DE SI MESMO SO CORPORAIS. O DESENVOLVIMENTO DO EGO
ACOMPANHADO PELO DESENVOLVIMENTO DA PERCEPO DO OUTRO COMO UM
OBJETO. FREUD DIZ QUE O EGO TAMBM UM EGO CORPORAL. O CONTATO COM
AS NECESSIDADES CORPORAIS A MATRIZ DA INDIVIDUALIDADE.
A CASA TRS DE UM MAPA ASTROLGICO INDICA A FORMA COMO NOS
RELACIONAMOS COM AS PESSOAS MAIS PRXIMAS. A CASA DA PERSONA E O
SIGNO QUE A REGE INDICAR A QUALIDADE DE NOSSA COMUNICAO. AQUI SE
ESTABELECE A FUNO MERCURIAL. NESTA CASA OCORRE O ESPELHAMENTO,
A QUADRATURA (90 GRAUS) COM A DCIMA SEGUNDA CASA. A PRESENA DA
ME COMO ESPELHO PARA A EXISTNCIA PSQUICA DA CRIANA FUNDAMENTAL
PARA QUE ESTA SE RECONHEA COMO SUJEITO.
O PAPA O ARCANO V DO TAR. NA CORRESPONDNCIA SIMBLICA COM A
ASTROLOGIA ELE O PLANETA MERCRIO (O PONTFICE).

O PAPA EST EMOLDURADO POR DOIS HOMENS AJOELHADOS SUA FRENTE E

PELOS DOIS PILARES ERGUIDOS ATRS (NMERO CINCO). PERSONIFICA A LUTA
DO HOMEM PELA CONEXO COM A DIVINDADE. ASSIM COMO O INSTINTO
SEXUAL, O IMPULSO RELIGIOSO VISA UNIR OS OPOSTOS. COMO SMBOLO DESTA
UNIFICAO, O PAPA ANDRGINO, UNE EM SUA PESSOA OS ELEMENTOS
MASCULINOS E FEMININOS.

A FUNO DO PAPA CONSISTE EM TORNAR ACESSVEL AO HOMEM O MUNDO

TRANSCENDENTAL, AT AQUI ALCANADO APENAS PELA INTUIO. ELE
CHAMADO A FACE VISVEL DE DEUS.
OS DOIS PERSONAGENS AOS SEUS PS SIMBOLIZAM O DUALISMO DAS FORAS
QUE SE VOLTAM PARA O BEM OU PARA O MAL, CONFORME SE DESLIGAM DA
MATRIA OU NELA MERGULHAM.
OS DOIS PILARES ATRS DO PAPA REPRESENTAM A ASCENSO DA AO (PILAR
DIREITO) E DO SENTIMENTO (PILAR ESQUERDO). QUANDO ESTES DOIS PLOS SE
EQUILIBRAM, COLOCAM-SE SOBRE UMA BASE SLIDA QUE OS TORNA
INABALVEIS.
EXISTE UMA CORRESPONDNCIA DO PAPA COM A RESPIRAO. ESTA A BASE
DOS PROCESSOS VITAIS DO ORGANISMO.
MERCRIO CONSIDERADO NA PSICOLOGIA ALQUMICA COMO O PSICOPOMPO, O
PONTFICE ENTRE O CU E A TERRA. NOSSO PROCESSO COMUNICADOR QUE D
ORIGEM CONSCINCIA E CAPACIDADE DE SE RELACIONAR. QUANDO A
CONSCINCIA SURGE, COMEA A DIVIDIR A REALIDADE UNITRIA EM UMA
REALIDADE POLARIZADA DE SUJEITO E OBJETO.
NO DESENVOLVIMENTO DA CONSCINCIA, QUE LEVA DO ARQUTIPO DA ME
PARA O ARQUTIPO DO PAI, O EGO GANHA INDEPENDNCIA GRADUALMENTE.
COMEA A LEVAR UMA EXISTNCIA PRPRIA. O PAPEL DA CONSCINCIA DO EGO
LEVAR AS REAES COLETIVAS DO INCONSCIENTE, COM SUA ORIENTAO
PARA O MUNDO.
O ARCANO VII O CARRO EST SIMBOLICAMENTE LIGADO AO SIGNO DE GMEOS.

UM JOVEM E VIGOROSO REI VESTIDO DE SUAS INSGNIAS REAIS E DE UMA COROA

DE OURO EM SEU CARRO CURRICULUM HERMETIS (A CARRUAGEM DE HERMES).
O CARRO UM VECULO DE PODER E CONQUISTA EM QUE O HERI PODE VIAJAR
PELA VIDA A FIM DE EXPLORAR SUAS POTENCIALIDADES E POR PROVA SUAS
LIMITAES.
A JORNADA EXTERIOR UM SMBOLO DE NOSSA COMPREENSO INTERIOR, UM
VECULO PARA NOSSO AUTO-DESCOBRIMENTO.

ATRS DO CARRO VEMOS DUAS RODAS PROBLEMTICAS. DESSAS RODAS E TUDO

O MAIS QUE H EMBAIXO, O REI PARECE INCONSCIENTE. AQUI EXISTE A
NECESSIDADE (GMEOS E A TERCEIRA CASA) DE SER PRTICO E OBJETIVO.
COMO SE EM NS HOUVESSE A OBRIGAO DE SE FAZER UM MEA CULPA POR
UMA ANTIGA VIDA TERICA.
OS DOIS ARCANOS O PAPA E O CARRO NOS FALAM DE NOSSA NECESSIDADE
DE RELACIONARMOS E CONDUZIRMOS O NOSSO PROCESSO OBJETIVO DE VIDA.
VI O EGO FERIDO (A DESCOBERTA DA SOMBRA)
A INCOMPLETUDE, A PERCEPO DA FALTA A GRAVE FERIDA DO EGO.
DETERMINANTE PARA A CONTINUIDADE OU CESSAO DO DESENVOLVIMENTO
DA PERSONALIDADE. O MOMENTO DE O EGO COMEAR A SE RECONHECER
SEPARADO DO OUTRO, O RECONHECIMENTO DO TU. A PERCEPO DA QUEBRA
DA TOTALIDADE D ORIGEM DIFICULDADE DE LIDAR COM TODOS OS ASPECTOS
QUE SURGEM DESTA PERCEPO, COMO A RAIVA E A INVEJA. H UMA TENDNCIA
A DESVALORIZAR TUDO O QUE RECEBE E A DESTRUIR A CAPACIDADE DE PRAZER.
A INVEJA LEVA A PRODUO DA VORACIDADE E DA GANNCIA, A ACUMULAR
PARA NO FALTAR, POIS O EGO SE ENCONTRA EMPOBRECIDO ESVAZIADO.
A VIVNCIA DA GRATIDO NO RELACIONAMENTO SINAL QUE O INDIVDUO
SUPEROU ESTE ESTADO. A SUPERAO S POSSVEL PELO RECONHECIMENTO
DA FERIDA, ISTO , DA INCOMPLETUDE.
A QUARTA CASA REPRESENTA A NOSSA FERIDA, O FUNDO-DO-CU. A NOSSA
LIMITAO (NOSSO CALCANHAR DE AQUILES). NESTA CASA NECESSRIO
CONHECERMOS A LIMITAO DO CICLO DO TEMPO. A LUA NAS SUAS QUATRO
FASES EXPRESSA MENSALMENTE ESTE LIMITE.
O ARCANO II A PAPISA SE RELACIONA COM A LUA. REPRESENTA A NATUREZA
COM SUAS RIQUEZAS MISTERIOSAS, QUE O HOMEM DEVE DESVENDAR E
INTERPRETAR. ELA PODE SER CONSIDERADA COMO A ESPOSA DIVINA, POR SUAS
POSSIBILIDADES DE GERAR ETERNAMENTE E DE CRIAR AS REALIDADES
ILUSRIAS DE MAYA.

A VESTE (VERMELHA) INDICA AS PAIXES DOMINANTES. O MANTO (AZUL), A

ESPIRITUALIDADE CONSCINCIA REALIZADA DE SI, ECLIPSANDO AS PAIXES.

O LIVRO ABERTO MOSTRA QUE A MULHER, COMO REPRESENTAO DO PRINCPIO

FEMININO, TRAZ EM SI O CONHECIMENTO DA NATUREZA. SEUS PS NO ESTO
VISVEIS PORQUE ELA DEVE FICAR IMVEL, DEVIDO SUA PASSIVIDADE.
O PODER DA PAPISA A GUA: O PODER FRIO, ESCURO, FLUIDO DA LUA. ELA
GOVERNA PELA LENTA PERSISTNCIA, PELO AMOR E PELA PACINCIA FEMININA. A
MULHER, DE FATO, GUA: MAR, MER E MARIA. MERGULHANDO NAS
PROFUNDEZAS DA MULHER, O HOMEM CHEGA A CONHECER-SE. OLHANDO PARA
AS IMAGENS NO INCONSCIENTE PROFUNDO, CHEGAMOS A NOS CONHECER.
A LUA COMO SMBOLO DA UROBOROS PATRIARCAL AO MESMO TEMPO AQUELA
QUE NASCEU DA MULHER E O PRINCPIO ESPIRITUAL QUE A FECUNDA. O
TOURO FLICO E A ESPADA DO HERI, MAS TAMBM O ESPRITO DA LOUCURA,
COMPANHEIRO DA GRANDE ME DESTRUIDORA, QUE FAZ AQUELES QUE
CONQUISTAM TORNAREM-SE LUNTICOS E DEMENTES (LUA = PRINCPIO
MASCULINO DE SATURNO).
A MAIOR COMPLEXIDADE DA MULHER COM SEU INCONSCIENTE LEVA-A PARA UM
ESTADO DE IRRACIONALIDADE. A MENOS QUE CONTROLADA PELA CONSCINCIA,
APRESENTA DESVANTAGEM DE ESTAR ABERTA A QUALQUER COISA, REVELANDO
UM LADO SOMBRIO DE SUA SENSIBILIDADE.
A QUARTA CASA EST INSTINTIVAMENTE LIGADA AO SIGNO DE CNCER. NO
TAR, O ARCANO VIII A JUSTIA REPRESENTA O JULGAMENTO IMPOSTO AO
HOMEM, ATRAVS DE SUA CONSCINCIA PROFUNDA PARA AVALIAR AS
CONSEQNCIAS DE SEUS ATOS.

SENTADA EM UM TRONO, A GRANDE FIGURA FEMININA (TMIS OU MAAT)

SIMBOLIZA O PODER FEMININO SOBRE-HUMANO. A ESPADA REPRESENTA UMA
SANO APLICADA COM INTELIGNCIA E SEU ESPRITO DE VINGANA. PODE NOS
LEMBRAR A ESPADA FLAMEJANTE S PORTAS DO DEN E NOS AVISAR QUE NUNCA
MAIS PODEMOS VOLTAR INOCNCIA DA INFNCIA. PRECISAMOS AGORA
ASSUMIR A RESPONSABILIDADE DE QUALQUER CONHECIMENTO DO BEM E DO
MAL QUE TENHAMOS ADQUIRIDO.
A BALANA DENOTA SUA CAPACIDADE DE JULGAR. D A ENTENDER A
RELATIVIDADE DE TODA A EXPERINCIA HUMANA E A NECESSIDADE DE PESAR
CADA EVENTO INDIVIDUAL COMO UM FENMENO NICO (GNOSE).

A PSIQUE (E O CORPO) OPERA DE ACORDO COM AS LEIS DE COMPENSAO. O

INCONSCIENTE SEMPRE AGE DE MANEIRA COMPENSATIVA EM RELAO
CONSCINCIA. JUNG COLOCA QUE NOSSOS SONHOS SO COMPLEMENTARES AO
PONTO DE VISTA DO EGO. NO SE BUSCA A PERFEIO E SIM O EQUILBRIO.
JAMES HILLMAN TAMBM FAZ UMA CORRELAO ENTRE JUSTIA E SENTIMENTO:
JULGAR UMA QUESTO DE SENTIMENTOS. UMA DECISO SALOMNICA NO
UM GOLPE BRILHANTE ATRAVS DO N DAS COMPLEXIDADES, MAS UM
JULGAMENTO FEITO PELO SENTIMENTO.
EM SUA RESPOSTA A J, JUNG DESTACA QUE DEUS PRECISA DO HOMEM, ASSIM
COMO, O HOMEM NECESSITA DE DEUS. SO OS PRATOS DE UMA SRIE DE
BALANAS QUE, JUNTAS, CRIAM O EQUILBRIO UNO.
VII A CRESCENTE INDEPENDNCIA DO EGO (O SURGIMENTO DOS
CONFLITOS)
O DESENVOLVIMENTO QUE LEVA O EGO DA FASE MATRIARCAL PARA A
PATRIARCAL SIMBOLIZADO PELO DESMAME. NESTA NOVA FASE OCORRE UMA
ADAPTAO, SOB A SUPERVISO DA ME, DO RITMO INTERIOR DO CRESCIMENTO
DA CRIANA. SEGUNDO O PSICLOGO J. L. MORENO, AQUI SE ESTABELECE UMA
BRECHA ENTRE FANTASIA E REALIDADE.
A TENDNCIA NATURAL DA CRIANA PARA A AUTONOMIA ENFATIZADA, ASSIM
COMO, UM CRESCENTE PRAZER QUE DESFRUTA EM SEU PRPRIO CORPO. O
ELEMENTO NEGATIVO DA PERDA DEVE SER COMPENSADO COM UM GANHO.
NA MEDIDA EM QUE O INDIVDUO ENTRA NA ADOLESCNCIA, OCORRE O
NATURAL AFASTAMENTO DA ME. O DESENVOLVIMENTO PSQUICO REVELA-SE
ATRAVS DE UMA POSIO ATIVA, DO USO DE CONTROLE SOBRE O OBJETO, DA
AGRESSIVIDADE, DO SADISMO. OCORRE UM INVESTIMENTO ENERGTICO MAIOR
SOBRE O EGO. H UMA BUSCA POR AFIRMAO PRPRIA. A NOO DE
INDIVIDUALIDADE BASEIA-SE FUNDAMENTALMENTE NA INVALIDAO DO OUTRO.
AQUI A PERSONALIDADE J SE MOSTRA CAPAZ DE ESTABELECER OBJETIVOS E
METAS. MAS ESTA BUSCA DOMINA TODA A PERSONALIDADE E CONSTITUI A
NICA FORMA DE RELACIONAMENTO COM O MUNDO. FEITA DE MANEIRA
OBSTINADA E AGRESSIVA. H O PRESSUPOSTO QUE O EGO TENHA ATINGIDO
CERTA AUTONOMIA E CAPACIDADE PRODUTIVA. AS DIFICULDADES APARECEM
NOS RELACIONAMENTOS AFETIVOS MAIS NTIMOS. ESTA PERSONALIDADE
DESCONHECE COMO SE RELACIONAR COM O OUTRO DE FORMA ESPONTNEA E
NATURAL QUE NO ESTEJA VINCULADA AO DESEMPENHO DE UM PAPEL OU
FUNO.
O EGO CAADOR POSSUI UMA ATITUDE POSITIVA, MAIS ATIVA, CARACTERSTICA
DA JUVENTUDE. AS PREOCUPAES COM O DESEMPENHO E COM O FAZER
PODEM TOMAR O LUGAR DO SER, DO VERDADEIRO SELF. O INDIVDUO EST
SEMPRE BUSCANDO RECONHECIMENTO PELOS SEUS FEITOS PARA GARANTIR O
SENTIMENTO DE AUTO-ESTIMA.
UM SER VULNERVEL (IMAGEM ONIPOTENTE DA PERFEIO). TEM CONSTANTE
NECESSIDADE DE SE COLOCAR EM PROVA. SAIR ILESO GARANTE-LHE SUA

IMUNIDADE A ATAQUES. ENTRETANTO, SUA AUTO-ESTIMA E CONFIANA NO SE

SUSTENTAM SEM O APOIO EXTERNO. POR OUTRO LADO, A AGRESSIVIDADE
CONTRA O OBJETO MOSTRA A RAIVA QUE SENTE PELA DEPENDNCIA E
APROVAO DO OUTRO. ESTA AGRESSIVIDADE RESULTANTE DO
DIRECIONAMENTO DA PULSO DE MORTE CONTRA O EGO, COM A FINALIDADE DE
REDUZIR AO MXIMO AS TENSES E VOLTAR AO ESTADO NARCSICO DE PAZ
(QUADRATURA 90 ENTRE A QUINTA E A OITAVA CASA). ESTA PERSONALIDADE
SENTE QUE A EXISTNCIA DO OUTRO INVALIDA A SUA, POIS DESEJA
CONCENTRAR EM SI TODA A BONDADE, PODER E PERFEIO.
A QUINTA CASA A DA CRIATIVIDADE. NELA O EGO-HERI SE PREPARA PARA A
CAMINHADA RUMO SUA LENDA PESSOAL. A CASA DO SOL, MAS TAMBM
QUANDO O RELGIO REGISTRA ENTRE 20 E 22 HORAS. AQUI PODE RESIDIR O
LEO BANDIDO QUE COMO O EGO CAADOR AFIRMA QUE SUA EXISTNCIA S
PODE SER POSSVEL ATRAVS DA INEXISTNCIA DO OUTRO.
O SIGNO DE LEO SE RELACIONA COM O ARCANO IX O EREMITA.

A LANTERNA QUE SEGURA NA MO DIREITA INDICA QUE A BUSCA DA VERDADE

DEVE EFETUAR-SE NO DOMNIO DA LUZ E DA CONSCINCIA.
A ROUPA VERMELHA SOB O MANTO AZUL INDICA QUE O HOMEM FICA
IMPREGNADO NA MATRIA E NELA QUE DEVE BUSCAR A VERDADE.
NA TERMINOLOGIA JUNGUIANA, O EREMITA REPRESENTA O VELHO SBIO
ARQUETPICO. NOS MITOS E CONTOS DE FADAS, ESTE SBIO COSTUMA
APARECER TRAZENDO LUZ E ESPERANA PARA O HERI QUE SE PERDEU.
A NECESSIDADE PREDOMINANTE DO SER HUMANO ENCONTRAR SIGNIFICADO E
PROPSITO NA VIDA. O VELHO SBIO EST S. EM GREGO, SOLITRIO OU
SOLTEIRO TRADUZ-SE POR UNIFICADO, NO EVANGELHO DE TOMS: EU (JESUS)
DIGO ISSO QUANDO (UMA PESSOA) SE ENCONTRA SOLITRIA, ESTAR CHEIA DE
LUZ; MAS QUANDO SE EST DIVIDIDA, ESTAR CHEIA DE TREVAS.
O EREMITA ORIENTA-SE PARA A AO, MAS COM REFLEXO. SUA MARCHA TENDE
PARA A CALMA E PARA A MEDITAO ENVOLVE, POR SUA POSIO DE P, UM
TRABALHO ACENTUADO.

O NOSSO SOL, LUMINAR MAIOR, EST RELACIONADO COM O ARCANO XI A

FORA.

A DENOMINAO DO ARCANO MOSTRA O DOMNIO PESSOAL SOBRE A MATRIA. A

FORMA EM DE SEU CHAPU SIGNIFICA QUE ELE ABRANGE O UNIVERSO INTEIRO
E ASSEGURA SUA FORA ATRAVS DO EQUILBRIO (CHAPU SEMELHANTE AO
MAGO).
O TAR DE MARSELHA APRESENTA A FIGURA HUMANA COMO FEMININA. ATUAR
COMO MEDIADOR ENTRE O EGO DO HERI E AS FORAS MAIS PRIMITIVAS DA
SUA PSIQUE. O SEU PODER RESIDE NAS MOS QUE, SEM MEDO, AGARRAM AS
MANDBULAS DO LEO, INDICANDO QUE A SUA MAGIA MAIS HUMANA. O SEU
MISTERIOSO PODER RESIDE EM SEU PRPRIO SER.
VRIAS HISTRIAS (A BELA E A FERA, POR EXEMPLO) DRAMATIZAM A VERDADE
EM QUE A CONSCINCIA HUMANA RECONHECE E ACEITA SUA NATUREZA
PRIMITIVA, LIBERTANDO-SE DO PODER AUTNOMO DO INSTINTO,
TRANSFORMANDO-O.
AQUI, O LEO DOURADO REPRESENTA O INSTINTO (PODEMOS SER ENGOLIDOS
PELO AFETO). OS ANIMAIS SELVAGENS COSTUMAM SIMBOLIZAR O AUTODESENVOLVIMENTO PORQUE SO FIIS SUA NATUREZA INSTINTIVA. O LEO
UM SMBOLO APROPRIADO DO PODER ENERGIZANTE DO SOL CENTRAL DA
PSIQUE, O EU.
VIII O ENCONTRO COM O SELF CORPORAL E O PROBLEMA DA
POLARIZAO DO BEM E DO MAL
O IMPULSO COGNITIVO UMA FORMA ESSENCIALMENTE HUMANA DE DOMNIO
DO MUNDO E QUE DETERMINA ESSENCIALMENTE O DESENVOLVIMENTO DA
CRIANA. A CONSCINCIA DO HOMEM, CUJO INTERIOR A IMAGEM DO MUNDO FAZ
PARTE, UM INSTRUMENTO DE FORMAO ATIVA QUE APREENDE E
COMPREENDE O MUNDO.
UM ESTGIO IMPORTANTE NO DESENVOLVIMENTO DA CRIANA COMEA QUANDO
PARTE DO SISTEMA NERVOSO MOTOR COMPLETA SEU AMADURECIMENTO E PODE
SER SUBORDINADO VONTADE DO EGO. NESTE MOMENTO OCORREM AS

PRIMEIRAS MANIFESTAES DE UM EGO INDEPENDENTE E A AQUISIO DA

POSTURA ERETA.
A EXPRESSO DO SELF COMO SELF CORPORAL SE MANIFESTA ATRAVS DAS
SUBSTNCIAS CORPORAIS, TAIS COMO, CABELOS, UNHAS, URINA, FEZES,
SANGUE MENSTRUAL, MAS TAMBM COMO SALIVA, SUOR, ESPERMA E SANGUE.
O EXCREMENTO, COR DA TERRA, ENTERRADO NO SOLO PROPORCIONA O
CRESCIMENTO E O SURGIMENTO DE UMA NOVA VIDA. NO MUNDO VEGETATIVO,
PRESIDIDO PELA GRANDE DEUSA SENHORA DA VIDA DE TODAS AS PLANTAS A
MORTE E A PODRIDO NO SO SENTIDAS COMO HOSTIS VIDA. FAZEM PARTE
DE UM PROCESSO CONTNUO. A IMPORTNCIA DO INDIVDUO NO EST AINDA
SUPER-ENFATIZADA.
ENTRETANTO, QUANDO A CRIANA COMEA A SE SENTAR, O PROCESSO
COGNITIVO DESLOCA-SE PARA A CABEA. O PLO DO EGO-CABEA EMANCIPA-SE
COMO O CENTRO DA PERSONALIDADE. A PSIQUE DA CRIANA AFASTA-SE DA
TERRA E VOLTA-SE PARA O CU.
SE A RELAO COM A ME POSITIVA, EXISTE UM EQUILBRIO ENTRE O EGO E O
TU SOCIAL. SEGUNDO J. L. MORENO, NESTE ESTGIO OCORRE A PRINVERSO DE PAPIS, ONDE A CRIANA REALIZA O PAPEL DO TU, MAS SEM A
RECIPROCIDADE. UM TREINAMENTO PROTEGIDO PARA CONSEGUIR, MAIS
TARDE, A INVERSO DOS PAPIS.
NESTA FASE OCORRE A POLARIZAO DA PSIQUE. DE UM LADO, A CABEA, A
VONTADE, A CONSCINCIA E DO OUTRO LADO, O MUNDO CONFLITANTE DO
INCONSCIENTE E SEUS INSTINTOS DEMTER E PERSFONE.
ESSA POLARIZAO IMPLICA NUMA REAVALIAO DO MUNDO, ASSIM COMO, DO
CORPO E DE SUAS FUNES. A BASE DA PRIMEIRA FASE DO SUPEREGO, ISTO ,
DO DESENVOLVIMENTO DE UMA AUTORIDADE MORAL NA PSIQUE QUE PODE
ENTRAR EM CONFLITO COM A OUTRA PARTE DA PSIQUE PLO INFERIOR DE
COMUNICAO (GMEOS).
ASSIM, A EXPERINCIA DO PECADO ORIGINAL TEM RELAO COM O
ELEMENTO ANIMA DA NATUREZA HUMANA HOMEM IMPURO, NASCIDO INTER
URINAS ET FAECES.
POSSUIR UM CORPO SIGNIFICA TER UM PLO NEGATIVO, INFERIOR, AO PASSO
QUE OS ANJOS S POSSUEM UM PLO SUPERIOR, O DA CABEA. NESTE SENTIDO,
O PLO CORPORAL (ANAL) FICA IDENTIFICADO COM OS RITUAIS OBRIGATRIOS
DA ELIMINAO DO MAL, NA QUAL O COMBATENTE DESENVOLVE UMA NOVA
FORMA DE MAL EM SI PRPRIO.
O SELF QUE LHE CONFERE SEGURANA SUBSTITUDO POR UM SUPEREGO
SUPER-EXIGENTE QUE INDUZ NO APENAS INCERTEZA, MAS TAMBM CULPA,
PORQUE O INDIVDUO NO CONSEGUE VIVER ALTURA DE SUAS SOLICITAES
(MOTIVADO PELA SUA RELAO COM O MUNDO). A ANSIEDADE QUE EMERGE
MANIFESTA-SE NO MEDO DE SER INFECTADO PELO MAL E NA INCAPACIDADE DE
ELIMIN-LO. INFECO, DOENA, DEMNIO E MORTE SO SMBOLOS PARA ESTE

MUNDO INFERIOR QUE AMEAA POR EM PERIGO A EXISTNCIA SUPERIOR DA

CABEA E DO EGO.
NUMA RELAO POSITIVA, ESTA FASE SE CARACTERIZA PELA OPOSIO DO
ATIVO AO PASSIVO A SEPARAO DOS PAIS DO MUNDO QUE CULMINA NA
PERCEPO ENTRE MASCULINO E FEMININO (STIMA CASA ASTROLGICA).
O SIGNO DE VIRGEM REPRESENTA O DESENVOLVIMENTO DO EGO NO SENTIDO
DE CONVVIO COM A REALIDADE. UMA CARACTERSTICA DOS NATIVOS DESTE
SIGNO A CRTICA AOS OUTROS. ISTO PODE DEMONSTRAR NO S UMA BAIXA
ESTIMA, COMO TAMBM, UMA IDENTIDADE FRGIL QUE LEVA O INDIVDUO A SE
MOSTRAR INTOLERANTE CRTICA. O ENCONTRO DE NARCISO NO SEU MITO COM
A NINFA ECO REVELA SUA DIFICULDADE EM EXPERIMENTAR SUA CAPACIDADE
EMPTICA COM O OUTRO. NARCISO NO CONSEGUE DAR A ECO O QUE ELA
DESEJA. SER AMADO SIGNIFICA TER VALOR E SER RECONHECIDO POR ESTE
VALOR. NARCISO S PODE SE RELACIONAR COM ECO QUANDO ESTA ADQUIRE
PARA ELE A FUNO DE UM OBJETO INDEPENDENTE E AUTNOMO. NESTE
MOMENTO, NARCISO PRECISAR SE RECONHECER E SE AUTO-REFLETIR,
AUMENTANDO SEU AUTO-CONHECIMENTO. ESTE APROFUNDAMENTO REQUER A
RETIRADA DAS PARTES BOAS E MS DA PERSONALIDADE PROJETADAS NO OUTRO.
NARCISO NO V ECO, POIS SUA ESSNCIA EST ENCOBERTA PELO ECO DE SUA
VOZ. NARCISO AGORA, EST CONDENADO A SE VER.
NA SEXTA CASA, A DE VIRGEM, O CAMPO ELETROMAGNTICO PROPE
SUBSTANCIAL PERDA, INEXISTNCIA OU NULIDADE. UM LOCAL DE DOR OU DE
CRISE, CASO O HOMEM NO SAIBA COMO ENFRENT-LA. NELA A ALMA E O
CORPO PERCORREM O PASSO DO EREMITA, ONDE VIRGEM EM GESTAO
PREPARA O EGO PARA O GRANDE ENCONTRO COM O AMOR.
O ARCANO X A RODA DA FORTUNA SIMBOLIZA O SIGNO DE VIRGEM NO TAR.

ESTE ARCANO APRESENTA TRS FASES: A PRIMEIRA, UM MACACO DESCENDO,

REPRESENTA A EVOLUO DESCENDENTE, FASE INSTINTIVA, QUE NO FOI
GUIADA PELA INTELIGNCIA, MAS POR UM ARDIL OU POR HBIL ADAPTAO
INSTINTIVA VIDA FSICA. NA SEGUNDA, O CO NOS MOSTRA O PRIMEIRO
DEGRAU DA EVOLUO ASCENDENTE, O PRIMEIRO VISLUMBRE DE INTELIGNCIA,
E POR ISSO DEVE SER AMARELO. NA TERCEIRA, O PERSONAGEM EM FORMA DE

ESFINGE, INDICA-NOS O DESTINO IGNORADO DO HOMEM NO DECORRER DE SUA

EVOLUO, A ASPIRAO POR UM TEMPO DESCONHECIDO QUE ELE TEM QUE
DECIFRAR.
A RODA ENGLOBA A DOUTRINA CENTRAL DE TODAS AS RELIGIES DE MISTRIO,
SEGUNDO A QUAL O FILHO DIVINO DESCE TERRA PARA TORNAR-SE ESCRAVO
DA RODA, DA SUA NATUREZA DA CARNE. A LIBERDADE DESSA RODA DA VIDA
QUE ELE PRECISA CONQUISTAR E ENTO RECUPERAR SUA HARMONIA. A
DESCIDA DO ESPRITO NA MATRIA. EM TERMOS PSICOLGICOS, O EGO NASCE,
CRIA FORAS, COMEA A LIVRAR-SE DA DEPENDNCIA DOS ARQUTIPOS
MATERNOS E PATERNOS E ESTABELECE-SE NO MUNDO.
O ARCANO XXI O MUNDO SIMBOLIZA O PLANETA MERCRIO, REGENTE DO
SIGNO DE VIRGEM. ALGUNS ASTRLOGOS, COMO LIZ GREENE, ACREDITAM NA
EXISTNCIA DE UM FUTURO REGENTE PARA O SIGNO DE VIRGEM. NO INCIO DA
DCADA DE 90, FOI DESCOBERTO POR UM CASAL DA UNIVERSIDADE DO HAVA O
OBJETO MAIS DISTANTE DO SISTEMA SOLAR. POSSIVELMENTE UM COMETA, DE
COR AVERMELHADA, TRATANDO-SE DE UM CORPO MUITO ANTIGO. ESTO
REALIZANDO ESTUDOS NO SENTIDO DE DETERMINAR SUA RBITA.
PARTICULARMENTE DENOMINEI ESTE OBJETO DE MONOGENE, FILHO NICO,
AQUELE QUE POSSUI A CAPACIDADE DE INTEGRAR NOSSOS DIVERSOS MUNDOS.

O PERSONAGEM CENTRAL DO ARCANO ANDRGINO. SUA PERNA ESQUERDA

EST DOBRADA PARA INDICAR QUE ELE EST ATIVO E NO IMVEL. O P DIREITO
MOSTRA QUE ELE CAMINHA SOBRE UM APOIO. NA MO DIREITA ELE SEGURA UMA
VARINHA INDICANDO SEU PODER SOBRE A NATUREZA. NA ESQUERDA EXISTE UM
FILTRO, CRIADOR DA ILUSO NA NATUREZA, INDICANDO QUE O HOMEM PODE
TER TANTO A ILUSO NO AMOR, QUANTO COM A ESPIRITUALIDADE.
AS QUATRO FIGURAS NAS BORDAS DO ARCANO REPRESENTAM (DUAS) FORAS
SUPERIORES E FORAS INFERIORES ESTABILIZADAS E EQUILIBRADAS NA MATRIA
(OUTRAS DUAS). A GUIA REPRESENTA A SABEDORIA. O SER, NO ALTO
ESQUERDA, TEM UMA APARNCIA HUMANA EVOCANDO SUAS LIGAES COM A
HUMANIDADE. O TOURO O SMBOLO DA FORA GERADORA DO PLANO FSICO. O
LEO O SMBOLO DA FORA INTELIGENTE QUE PRESIDE A FECUNDAO
UNIVERSAL.

EMBORA ANDRGINA, A FIGURA RETRATADA COMO PREDOMINANTEMENTE

FEMININA. NO HOMEM, A INICIAO VEM ATRAVS DA ANIMA; NA MULHER, O EU
PERSONIFICADO EM SONHOS. O NVEL MAIS PROFUNDO DO SER HUMANO, O
MUNDO.
O ESOTERISMO ALQUMICO USA A FRMULA: TUDO O QUE VIVE PROVM DE UM
OVO. NA LMINA TEMOS A FIGURA DE UM OVO. ISTO SIGNIFICA QUE O
RESULTADO DO CICLO PRECEDENTE CONCENTRA-SE NUM OVO, PARA CRIAR UMA
NOVA MANIFESTAO.
IX UMA NOVA MANIFESTAO O CONHECIMENTO DO OUTRO
NO PERODO DE DOMINAO DA GRANDE ME, O EGO AINDA INTEIRAMENTE
DEPENDENTE E ESTA A PORTADORA DO FALO. NO DESENVOLVIMENTO DO
PRINCPIO MASCULINO, O EGO VAI SE IDENTIFICANDO COM O PRINCPIO FLICO,
INSTINTIVO SEXUAL E ATIVO-GUERREIRO. SOMENTE NO ESTGIO SOLAR,
QUANDO O FLICO APARECE COMO O FALO-ESPRITO E COMO ORIGEM DO
VENTO (PENSAMENTO) QUE O PRINCPIO MASCULINO ADQUIRE SUA POTNCIA
SUPREMA GERADORA-ESPIRITUAL.
NAS INICIAES MASCULINAS, OBJETIVA-SE A REALIZAO DE UM SEGUNDO
NASCIMENTO, CONTRRIO NATUREZA. O INICIADO PARIDO POR UM SER
TRANSPESSOAL CUJO SIMBOLISMO EST LIGADO FIGURA ARQUETPICA DO PAI.
PARA O INICIADO, A MASCULINIDADE SUPERIOR, VALORES MASCULINOS
RELATIVOS CULTURA, A SUPREMA AUTORIDADE (SUPEREGO).
LACAN LOCALIZA A ENTRADA DO OUTRO, QUE O PAI E CORRESPONDE AO
DIPO E AQUISIO E USO DA LINGUAGEM. NO PONTO ASTROLGICO
DESCENDENTE, OCORRE O SOPRO DIVINO QUE DETERMINA: E FAZ-SE O
HOMEM! A LINGUAGEM POSSIBILITA A ORDENAO DO MUNDO ATRAVS DOS
SIGNOS VERBAIS. TORNA POSSVEL A FIXAO DA IDENTIDADE E O INCIO DAS
RELAES SOCIAIS.
A CASA DE LIBRA REFERENCIADA AO ELEMENTO AR E CONSEQENTEMENTE S
IMAGENS DE PERSONA, QUE FAZ PARTE DO DESENVOLVIMENTO PSQUICO DO
INDIVDUO. A DIFICULDADE NO ESTABELECIMENTO DAPERSONA REVELA UMA
IMATURIDADE DO EGO, QUE SE SENTE INCAPAZ DE SE AUTO-REPRESENTAR
SOCIALMENTE. NOS DISTRBIOS NARCSICOS, A PERSONA SUBSTITUI
O EGO, OCORRENDO UMA IDEALIZAO DA IMAGEM DO EU.
O OLHO DA ME O PRIMEIRO ESPELHO QUE CONFIRMA A EXISTNCIA DA
CRIANA. SER REFLETIDO SER COMPREENDIDO E VISTO DE UMA FORMA
INTEIRA. SER VISTO TER IMPORTNCIA, SER AMADO. A ME QUANDO CAPAZ
DE REFLETIR A TOTALIDADE DA CRIANA, PERMITE QUE ESTA SE RECONHEA
COMO UMA UNIDADE.
O INDIVDUO ADQUIRE MAIOR IMPORTNCIA QUANDO PODE SE AUTO REFLETIR. O
EGO AGORA J PODE SE INDAGAR PORQUE DESCOBRIU A EXISTNCIA DO OUTRO
E A SUA. NASCEU SUA REFLEXO. AGORA ELE BUSCA A SI E AO OUTRO.
O EGO DOBRA-SE SOBRE SI MESMO, NUM MOVIMENTO SUTIL DA ALMA. COM O
AUMENTO DA REFLEXO, O INDIVDUO AMPLIA O CONHECIMENTO DO MUNDO

EXTERNO E INTERNO. AS LUZES E AS SOMBRAS SE APRESENTAM DIANTE DE SI

O DIA E A NOITE, O TEMPO E O ESPAO. A BALANA DE LIBRA OSCILA ENTRE
ESTAS DIALTICAS. AQUI QUE SE APRENDE A PRESENA DA MUTABILIDADE DAS
FORMAS.
A AUTOCONSCINCIA TRAZ A NOO DA CONTINUIDADE DO EU E DE SUA
FINITUDE. NARCISO, NO SEU MITO, DESPERTADO DE SUA NARK, DESCOBRE-SE
NUM MUNDO DE ACONTECIMENTOS SUCESSIVOS, CLAROS E ESCUROS. O OLHAR
PARA SI MESMO O FERE E PRODUZ UMA NOVA DIVISO: O SER QUE REFLETE
SOBRE SEU PRPRIO SER E SE SENTE DIVIDIDO EM DUAS IGUALDADES. O OUTRO
TER SEMPRE O PAPEL PSICOLGICO DE ESPELHO. O HOMEM E O MUNDO ESTO
SEMPRE EM ETERNO DILOGO DE REFLEXO.
O EGO MARCA A SUA DIFERENCIAO DO MUNDO. AO ENTRAR NA STIMA CASA,
A DE LIBRA, O INDIVDUO ROMPE O SEU CORDO UMBILICAL E SE PROJETA NO
MUNDO.
NO TAR, O ARCANO III A IMPERATRIZ, SIMBOLIZA O PLANETA VNUS, REGENTE
DO SIGNO DE LIBRA.

A IMPERATRIZ REPRESENTA A FORA FECUNDA DA MATRIA POSTA DISPOSIO

DO SER HUMANO PARA SUAS CRIAES.
COM A PAPISA (ARCANO II), O ESPRITO DESCE MATRIA PARA FAZER-SE CARNE;
COM A IMPERATRIZ, O ESPRITO NASCE PARA A REALIDADE EXTERNA COMO O
FILHO DO HOMEM E, FINALMENTE, TORNA A SUBIR AO CU COMO O FILHO
ESPIRITUAL, O REDENTOR. A PAPISA A PACINCIA E ESPERA (PASSIVA); A
IMPERATRIZ AO E CONCLUSO. VNUS NO SEU ASPECTO ESPIRITUAL
FLICA (FALO SOLAR) EM OPOSIO A MARTE, O FALO INSTINTIVO (FALO
CTNICO).
UMA DAS PRINCIPAIS FUNES DA IMPERATRIZ LIGAR AS ENERGIAS
PRIMRIAS YIN E YANG A FIM DE DAR-LHES UM CORPO NO MUNDO DA
EXPERINCIA SENSORIAL. A IMPERATRIZ NOS LIGA A UMA NOVA DIMENSO DE
PERCEPO: MUITO MAIS ATRAVS DE SUA COMPREENSO INTUITIVA DO QUE
ATRAVS DA LGICA MASCULINA QUE O ESPRITO SALTA PARA O ESPAO
EXTERNO.

ATRAVS DO TABU DO INCESTO QUE A CRIANA COMEA A SE DAR CONTA DA

EXISTNCIA DE UMA CONEXO ESPIRITUAL ENTRE SUA ME E SEU PAI,
RESPONSVEL PELA INTEGRAO DA UNIDADE FAMILIAR, EM OPOSIO
CONEXO MAIS NATURAL E INSTINTIVA QUE MANTM COM SEUS AMIGOS.
SEGUNDO J. L. MORENO, A FASE DE ENCONTRO COM O OUTRO SE DENOMINA
TRIANGULAO.
O FATO DE NO HAVER RESTRIO SEXUAL ENTRE ME E PAI OUTRO MISTRIO
PARA A CRIANA. DA COMEA A FORMAR-SE EM SUA PSIQUE A IMAGEM DO
CASAMENTO, COMO SENDO O NICO MEIO CAPAZ DE FINALMENTE SATISFAZER
SEUS DESEJOS INCESTUOSOS.
O TABU DO INCESTO TEM TAMBM OUTRA FINALIDADE: AO RESTRINGIR A
SEXUALIDADE INSTINTIVA, AJUDA A PROMOVER UMA DIFERENCIAO ENTRE O
EGO E O OUTRO, ASPECTO FUNDAMENTAL PARA O DESENVOLVIMENTO DA
CONSCINCIA.
O SIGNO DE LIBRA SIMBOLIZADO NO TAR COMO O ARCANO XII O
ENFORCADO.

COM AS MOS AMARRADAS ATRS DAS COSTAS, O ENFORCADO SE ACHA

EXTREMAMENTE INDEFESO. EST NAS MOS DO DESTINO. AS RVORES QUE O
SUSTENTAM PODEM SER EQUIPARADAS RVORE DA VIDA, NOS SEUS
SIGNIFICADOS MASCULINO E FEMININO. PARA O HOMEM MODERNO, A
CONSCINCIA SITUA-SE NA CABEA. O OUTRO FREQENTEMENTE
ENCONTRADO NAS PROFUNDEZAS INTERIORES.
SEGUNDO LACAN, A FASE DO ESPELHO SE ORDENA EM TORNO DO PROBLEMA DA
IDENTIFICAO. A PERCEPO DA IMAGEM DE SI MESMO ATRAVS DO CORPO
FORNECE A IMAGEM DA TOTALIDADE DA PERSONALIDADE. A NECESSIDADE DE
PERCEPO DO CORPO COMO SUPORTE DA INTEGRIDADE DO EU FICA, NESTE
MOMENTO, EXACERBADA NARCISICAMENTE. OCORRE UM INVESTIMENTO MAIOR
DE LIBIDO NO CORPO. A UNIDADE DO CORPO UMA CONQUISTA DO EGO NO
PROCESSO DE DESENVOLVIMENTO. A COESO DO CORPO EST LIGADA
PERCEPO DO CORPO COMO UMA TOTALIDADE UNIFICADA. A UNIDADE DO
CORPO A EXPRESSO SIMBLICA DA INDIVIDUALIDADE. ASSIM O AMOR AO
CORPO UM ESTGIO PRIMITIVO DA AUTO-CONFIGURAO EGICA. ESTA

PERCEPO CORPREA DEVE SER SUPERADA MAIS TARDE. O EGO OLHA-SE E AO

SE VER REFLETIDO, SABE QUE ALGO OCORREU. PERCEBE A SUA PRESENA NO
MUNDO E SUA DISTINO EM RELAO A ESTE. O EGO RECONHECE A SI E AO
OUTRO.
O MOTIVO DO SACRIFCIO, SUGERIDO NOS COTOS VERMELHOS DAS RVORES
CORTADAS, INSINUA QUE ELE DEVE DAR O SEU SANGUE (ALMA), SACRIFICAR
SEUS DIAS PASSADOS DE COMPREENSO E AO. SEGUNDO JUNG, SACRIFCIO
SIGNIFICA TORNAR SAGRADO.
O ENFORCADO TEM UMA OPORTUNIDADE DE ACEITAR O DESTINO
CONSCIENTEMENTE E ENTENDER-LHE O SIGNIFICADO.
JUNG OBSERVOU QUE TODA A VEZ QUE O INTELECTO E A VONTADE SE
TORNAVAM INFLEXVEIS E ORIENTADOS PARA O PODER, A NATUREZA RECORRIA A
MEDIDAS EXTREMAS. ERAM CRIADOS BECOS SEM SADA (NEUROSES E
PSICOSES) NO COMO MOLSTIAS QUE INIBEM A VIDA, MAS COMO MEDIDAS
CORRETIVAS, CUJO PROPSITO ERA ESTABELECER UM NOVO EQUILBRIO
PSQUICO.
SOMENTE ATRAVS DO CONSENTIMENTO (COM O CORAO E A ALMA) QUE O
ENFORCADO RESTABELECE A CONEXO ENTRE ELE E OS DEUSES (SEU EU
TRANSPESSOAL). POR INTERMDIO DA ACEITAO DA CRUCIFICAO, O HOMEM
COOPERA COM O DESTINO E, EM CERTO SENTIDO, O ESCOLHE.
E QUANDO ESCOLHE O DESTINO, LIBERTA-SE DELE PORQUE, NESTE MOMENTO, O
TRANSCENDE. NUNCA MAIS PODER VOLTAR VIDA PESSOAL CENTRADA NO
EGO.
X O EGO: MORTE E RENASCIMENTO
A PROVA SEGUINTE CHAMADA ANAGNRISIS O CONHECER-SE
VERDADEIRAMENTE NA SUA TOTALIDADE E REPRESENTA SIMBOLICAMENTE A
MORTE DO HERI.
PORM ANTES DESTA LTIMA BATALHA, O HERI TEM QUE SE DIFERENCIAR DE
SEUS SEMELHANTES E VIVER SEU PROCESSO DE INDIVIDUAO. SEGUNDO JUNG,
O HERI SE EXPE AO PERIGO DO ISOLAMENTO DENTRO DE SI MESMO. A
CONQUISTA DA DIFERENCIAO TRAZ O MEDO DO ISOLAMENTO, MAS A
VERDADEIRA INDIVIDUALIDADE O APROXIMA DOS OUTROS, DE FORMA MAIS
DIFERENCIADA, ACEITANDO AS DIFERENAS ENCONTRADAS.
A DESCOBERTA DA INDIVIDUAO VEM ACOMPANHADA DE UMA PROFUNDA DOR
PSQUICA, UM SENTIMENTO DE SOLIDO. MAS EXISTE TAMBM A NECESSIDADE
DE COMPARTILHAR EXPERINCIAS. O DESEJO DO ENCONTRO, NASCIDO DA DOR
DA SOLIDO, IMPULSIONA O EGO PARA O OUTRO. O HERI TEM DE ENFRENTAR A
TAREFA CONSTANTE DE DIFERENCIAR O SEU DESEJO DO OUTRO. H UMA
TENDNCIA QUE AS NECESSIDADES APAREAM CONFUNDIDAS COM AS DO
OUTRO. O DESEJO DE ENCONTRO FORTE, MAS O EGO NO PODE AINDA
ABANDONAR O APEGO SUA PRPRIA IMAGEM.

O ENCONTRO S PODER SE REALIZAR ATRAVS DA DIFERENCIAO, DO

AUTOCONHECIMENTO E DA ACEITAO DESSA CONDIO. O EGO-HERI TEM
QUE SER EXTREMAMENTE TICO CONSIGO MESMO. NESTE MOMENTO, O HERI
PODE ENFRENTAR DOIS PERIGOS: A EXCESSIVA ACOMODAO AOS VALORES
SOCIAIS E CULTURAIS VIGENTES, NUMA TENTATIVA DE ADAPTAO, NEGANDO
SUA VERDADEIRA ESSNCIA E A INFLAO DA PERSONALIDADE, A ONIPOTNCIA,
A BUSCA DO PRAZER, COM A NEGAO DE QUALQUER SENTIDO DE REALIDADE.
A OITAVA CASA CONSIDERADA UMA CASA DE PROVA. NA ESCALA DE PONTOS
ARBICOS A CASA DA MORTE. EST RELACIONADA OPERAO ALQUMICA
DE MORTIFICATIO.
O ENCONTRO COM A REALIDADE EXIGE QUE O EGO VENA OS DESEJOS
REGRESSIVOS E INFLACIONRIOS. ENTRETANTO O EIXO EGO-SELF DEVE SER
MANTIDO PARA QUE O CRESCIMENTO PSQUICO ACONTEA. NO MITO DE
NARCISO, A EXISTNCIA DO SELF RECONHECIDA E DESEJADA QUANDO O HERI
FAZ O MERGULHO. QUANDO O EGO RESTABELECE A LIGAO COM O SELF, ELE
SAI DO ESTADO DE ALIENAO E UTILIZA SUA CONSCINCIA ARQUETPICA
SIMBLICA. O RESTABELECIMENTO DA COMUNICAO VIVA COM O CENTRO
ARQUETPICO.
O OLHAR DE NARCISO NO LAGO REFLETE A BUSCA DA SUA ALMA. UM OLHAR
INTROVERTIDO, EM BUSCA DE UMA REALIDADE TRANSPESSOAL. O HERI
ENFRENTAR SUA LTIMA PROVA. A NECESSIDADE DE DESENVOLVIMENTO LEVA O
INDIVDUO A SE CONFRONTAR COM SUA SOMBRA, QUE DESESTRUTURANTE
PARA A PERSONALIDADE. A PORTA PARA UM MAIOR CONTATO INTERIOR PODE SE
DAR ATRAVS DO OUTRO. NA RELAO ENTRE DUAS PESSOAS, O MASCULINO E
O FEMININO INTERNOS PODEM SER DESPERTADOS. O AMOR POSSUI A FUNO
DE RELIGAO.
O INDIVDUO QUE NO CONSEGUE SE RELACIONAR SATISFATORIAMENTE COM O
OUTRO E ESTABELECER LIGAES AFETIVAS EST MUITO LONGE DE CONSEGUIR
UMA AUTO-INTEGRAO (TAMBM COM A TOTALIDADE DA PSIQUE). A
TOTALIDADE S PODE SER ALCANADA PELA ALMA. SEGUNDO JUNG, CORPOS
IMAGOS SE ATRAEM ANSIANDO PELA CURA DA DIVISO.
A MAIOR PROVA DA SUPERAO DA CONDIO NARCSICA O
ESTABELECIMENTO DA CAPACIDADE DE AMAR E DE SE RELACIONAR CONSIGO E
COM O OUTRO. ESTE OUTRO NO REPRESENTA MAIS AMEAA E O INDIVDUO
PODE SE AUTO-EXPRESSAR. SEGUNDO ALDO CAROTENUTO, O SINAL DE
MATURIDADE JUSTAMENTE A POSSIBILIDADE DE ACEITAR A PRPRIA PEQUENEZ
E LIMITAO E O FATO DE NOS SENTIRMOS DEPENDENTES.
NO TAR, O PLANETA PLUTO, SMBOLO DA TRANSFORMAO, EST
REPRESENTADO PELO ARCANO XIII A MORTE.

A FIGURA DO ARCANO APRESENTA A MORTE EM SUA FORMA TRADICIONAL, A DE

UM ESQUELETO COM A FOICE NA MO. SUBLINHA O PAPEL DA MORTE COMO
INSTRUMENTO DA VIDA. COROADAS OU NO, AS CABEAS CAEM SOB SUA FOICE.
APS SUA PASSAGEM, NOVAS MOS E PS DESPONTAM NA TERRA. O
DESAPARECIMENTO CAUSADO PELA MORTE ILUSRIO.
O ARCANO XIII REPRESENTA AS MUDANAS DE ESTADO DA CONSCINCIA DO
INDIVDUO QUE ACOMPANHAM A PASSAGEM DE UM CICLO COMPLETADO AT A
ENTRADA NOUTRO CICLO DE NATUREZA DIFERENTE.
A MORTE RETRATA O MOMENTO EM QUE A PESSOA SE V FEITA EM PEDAOS,
DESMEMBRADA. O HERI LEVA ALGUM TEMPO PARA REJUNTAR-SE E LEMBRAR-SE
DE SI MESMO. O DESMEMBRAMENTO PODE SER COMPREENDIDO
PSICOLOGICAMENTE COMO UM PROCESSO DE TRANSFORMAO QUE DIVIDE UM
CONTEDO INCONSCIENTE ORIGINAL PARA FINALIDADES DE ASSIMILAO
CONSCIENTE.
O SIGNO DE ESCORPIO ENCONTRA-SE SIMBOLIZADO PELO ARCANO XIV A
TEMPERANA.

O CONHECIMENTO DO PROCESSO DE MORTE E RENASCIMENTO TRAZ COMO

FRUTO A COMPREENSO DA NECESSIDADE DE REALIZAR A HARMONIA DOS
ELEMENTOS ATIVOS E PASSIVOS DA PERSONALIDADE HUMANA. O ARCANO

REPRESENTA O ETERNO RECOMEO, O TRABALHO DE ADAPTAO UMA NOVA

ATIVIDADE.
O ANJO DA TEMPERANA MISTURA OS SMBOLOS DO ESPRITO E DA CARNE, DO
MASCULINO E DO FEMININO, DO CONSCIENTE E DO INCONSCIENTE. OS DOIS
OPOSTOS ELEMENTAIS, FOGO E GUA, NO PODEM SE CONFRONTAR
DIRETAMENTE. DEVE HAVER UMA PREPARAO NOS ESCUROS RECESSOS DA
PSIQUE. O ANJO PRESIDE A ESTE CERIMONIAL.
OS ANJOS REPRESENTAM NA NOSSA PSIQUE EXPERINCIA INTERNAS DE
NATUREZA MGICA, LIGANDO O HOMEM AO MUNDO ARQUETPICO
INCONSCIENTE. SO TRANSMISSORES PERSONIFICADOS DO CONTEDO
INCONSCIENTE. O EQUILBRIO DOS OPOSTOS REQUER PACINCIA E HABILIDADE
DE UM ANJO.
PODEMOS VER NESTA CARTA O PRINCPIO DA IDADE DE AQURIO NA PSIQUE,
CONDUZINDO A REDESCOBERTA DO HOMEM E DO SEU MUNDO.
O ANJO QUE EFETUA ESTA ALQUIMIA DENOMINADO TEMPERANA. TEMPERAR
SIGNIFICA TRAZER PARA O ESTADO ADEQUADO ATRAVS DA MISTURA.
XI O RELIGARE
EM CADA RELAO EXISTE A DIMENSO DO ETERNO. COMO ESCREVE ALDO
CAROTENUTO, ISTO OCORRE PORQUE UM PEDAO DA ETERNIDADE EXISTE
EFETIVAMENTE EM TODA A RELAO, ASSIM COMO EXISTEM INEXORAVELMENTE
A SOMBRA E O DESTINO DA MORTE. ESSE DESEJO E TAMBM NOSSA IMAGINAO
SO CAPAZES DE DILATAR, EXPANDIR OS LIMITES DE NOSSA EXPERINCIA E
INSERI-LOS DENTRO DO UNIVERSO.
O MERGULHO DE NARCISO UM ENCONTRO COM SUA SOLIDO E
CONSEQENTEMENTE COM A DOR. QUANDO EXPERENCIAMOS A SOLIDO, NAS
SUAS PROFUNDEZAS QUE ADQUIRIMOS UM REAL CONHECIMENTO. NESSE
MOMENTO PERCEBEMOS QUE NO TEMOS PALAVRAS PARA COMUNICAR AOS
OUTROS A VIVNCIA MAIS NTIMA. NO ISOLAMENTO QUE A PALAVRA PERDE O
SIGNIFICADO DE REPRESENTAO.
ESTE MOMENTO SE CARACTERIZA POR UMA FALTA DE PESSOAS A NOSSA VOLTA.
AO CONTRRIO, QUANDO NOS SENTIMOS EM CONTATO COM OS OUTROS, MAS
NO PODEMOS PERCEBER A PROXIMIDADE E A SOLIDARIEDADE DESTES, ABRESE PARA NS A SENSAO DE UM SOFRIMENTO INTERIOR, UM CONHECIMENTO
TRGICO DO FUNDAMENTAL ESTADO DE SOLIDO DO SER HUMANO.
AS FRUSTRAES ATIVAM O MUNDO DAS FANTASIAS CRIATIVAS E COMO
CONSEQNCIA, A CONSCINCIA DO ESTADO INTERIOR. ADQUIRIR TAL
CONSCINCIA SIGNIFICA COMPREENDER A VERDADE PESSOAL.
O MOMENTO CRUCIAL DA EXISTNCIA QUANDO PODEMOS CRIAR UMA FORMA
DE COMPREENSO DO MUNDO: ELABORAR A SATISFAO ATRAVS DO
IMAGINRIO RESULTANDO DA A DESCOBERTA DO MUNDO INTERIOR E A
COMPREENSO DA VIDA EXTERNA SEGUNDO A ESTRUTURA PSICOLGICA.

AO ENCONTRARMOS ESTA NOVA FILOSOFIA DESCOBRIMOS TAMBM QUE O

MUNDO EXTERNO NO NOS PERTENCE. TEMPO ENTO DE ACEITARMOS A NS
MESMOS E A PRESENA S APARENTE DOS OUTROS. NOS MOMENTOS DIFCEIS
NOS ENCONTRAMOS SEMPRE SOZINHOS E O OUTRO NO TEM O PODER DE NOS
AJUDAR.
AS ESCOLAS DE INICIAO DIVERGEM DOS ITINERRIOS A SEREM
PERCORRIDOS, MAS CONCORDAM COM O OBJETIVO. PODE SE CHAMAR
SERENIDADE, INDIFERENA OU NIRVANA. INDICA SEMPRE UMA CONDIO
HUMANA DE EMANCIPAO DE PAIXES, DESEJOS E NECESSIDADES.
A SOLIDO SE TORNA UMA ABERTURA PARA A CONQUISTA DE NOVOS
HORIZONTES. A PERCEPO DA INDIVIDUALIDADE TEM ORIGEM NO SENTIMENTO
DE SOLIDO.
NO PROCESSO DE DESENVOLVIMENTO, O INDIVDUO TEM DIFICULDADE DE
ENFRENTAR AS AMBIVALNCIAS DA EXISTNCIA, A CISO PRAGMTICA DO BEM E
DO MAL, DEFINIDOS POR JUNG COMO UM CASAL ARQUETPICO, EXPRESSOS NAS
IMAGENS DE DEUS E DO DIABO OU COMO NOS ENSINA O TAR: O IMPERADOR E
O DIABO (ARCANOS IV E XV). A SOLUO PARA O PROBLEMA ACEITAR A
CONTRADIO: O OBJETIVO DEVE SER ATINGIDO POR DUAS DIREES
COMPLETAMENTE DIFERENTES.
EM SAGITRIO E NA NONA CASA SE INICIA A EXPANSO DA CONSCINCIA E DA
IMAGINAO. AQUI SE PROPE UM CAMINHO DE LUZ. ENTRETANTO, SE NO FOR
COMPREENDIDO, PODE GERAR UM ESTADO DE ENTROPIA OU NEGAO. TEMOS
VISTO EM NOSSA EXPERINCIA ASTROLGICA, UM SIGNIFICATIVO NMERO DE
CONSULENTES COM O SOL NESTA CASA OU IMPORTANTE FORMAO
PLANETRIA, COM UMA FORTE TENDNCIA A INTROSPECO OU DEPRESSO.
O ARCANO IV O IMPERADOR REPRESENTA O PLANETA JPITER. NESTE ARCANO,
O IMPERADOR DEIXA O REINO MATRIARCAL, DA IMPERATRIZ, COM SEUS CICLOS
AUTOMTICOS DE NASCIMENTO, CRESCIMENTO E DECADNCIA. COMEA O
MUNDO PATRIARCAL DA FUNO CRIATIVA QUE INICIA O DOMNIO MASCULINO
DO ESPRITO SOBRE A NATUREZA. A PERSONIFICAO DO LOGOS, ASPECTO
ARQUETPICO DO PAI.

EST SENTADO VONTADE, COM PERNAS CRUZADAS, OFERECENDO SEM MEDO,

O PERFIL DO SEU LADO ESQUERDO, OU SEJA, DO SEU LADO INCONSCIENTE. O
SEU REINO DE PAZ. NO TEME ATAQUES DO EXTERIOR. O MONARCA NO VESTE
ARMADURA E NO TRAZ ESPADA NA CINTA.
EM NOSSAS VIDAS, A TRANSIO DA FASE MATRIARCAL PARA A PATRIARCAL NO
FCIL. DEIXAR O MUNDO DE PROTEO PARA ENFRENTAR A EXPOSIO E AS
RESPONSABILIDADES DA IDADE ADULTA REPRESENTA UMA DIFCIL TAREFA. A
VIDA NA COMUNIDADE O PASSO INTERMEDIRIO INDISPENSVEL ENTRE A
IDENTIDADE INCONSCIENTE E O PONTO DE VISTA MAIS CONSCIENTE DA IDADE
ADULTA.
NECESSITAMOS EXPERIMENTAR-NOS COMO MEMBRO DE UM GRUPO QUE POSSUA
EXPRESSIVA E JUSTA FIGURA DE AUTORIDADE. O IMPERADOR TRANSCENDE O PAI
MERAMENTE PESSOAL.
NA PSICOLOGIA JUNGUIANA, O NMERO TRS TAMBM TRAZ O QUATRO,
RESULTANDO EM NOVO SENTIMENTO DE UNIDADE. SUAS QUATRO FUNES
REPRESENTAM OS MEIOS CARACTERSTICOS COM QUE FUNCIONA A PSIQUE. AS
DUAS FUNES PELA QUAIS APRENDEMOS O MUNDO FORAM CHAMADAS
DESENSAO E INTUIO. JUNG AS CARACTERIZOU COMO FUNES
IRRACIONAIS. AS OUTRAS DUAS,PENSAMENTO E SENTIMENTO SO FUNES
RACIONAIS PORQUE DESCREVEM OS MODOS COM QUE ORDENAMOS E
AVALIAMOS NOSSA EXPERINCIA.
O ARCANO XV O DIABO, REPRESENTA O SIGNO DE SAGITRIO.

NESTA LMINA TEMOS SATANS. DIZEM QUE SEU PECADO FOI A ARROGNCIA E
O ORGULHO. ELE TERIA UMA NATUREZA PREPOTENTE, AMBIO EM DEMASIA E
UM SENSO INFLADO DO PRPRIO VALOR. NO OBSTANTE, POSSUA MUITO
ENCANTO E CONSIDERVEL INFLUNCIA.
TINHA INVEJA DE TODO O MUNDO, PRINCIPALMENTE DA ESPCIE HUMANA.
APRESENTA, NA LMINA UM ESTRANHO CONGLOMERADO DE PARTES. USA
ARMAES DE VEADO, GARRAS DE AVE DE RAPINA E ASAS DE MORCEGO. DIZ-SE
HOMEM, MAS POSSUI SEIOS DE MULHER. ANDRGINO. USA UM PEITORAL QUE
LHE PROPORCIONA ESCASSA PROTEO. SIMBOLICAMENTE INDICA QUE SATANS

UTILIZA A INGENUIDADE E A INOCNCIA PARA ABRI-LHE OS CAMINHOS, COM

SEUS ENCANTOS, AT O NOSSO JARDIM.
O DIABO COM ASAS DE MORCEGO VOA NOITE. O MOMENTO EM QUE AS
LUZES APAGAM E A MENTE RACIONAL ADORMECE. JUNG DESCREVE ESTE
PERSONAGEM COMO O LADO GROTESCO E SINISTRO DO INCONSCIENTE QUE,
POR NO O CONHECERMOS, PERMANECE EM SEU ESTADO SELVAGEM ORIGINAL.
ENTRETANTO LCIFER O PORTADOR DA LUZ. SEM O ENVOLVIMENTO DIABLICO
NOS PROBLEMAS CRUCIAIS DO BEM E DO MAL, NO TERAMOS CONSCINCIA DO
EGO, NEM A OPORTUNIDADE DE TRANSCEND-LO ATRAVS DA COMPREENSO.
UMA SITUAO DE EXTREMO SOFRIMENTO PERCEBER QUE A RELAO COM O
MUNDO FAZ APARECER A PIOR PARTE DE NS MESMOS.
DEPOIS DE TER PROVADO O CONHECIMENTO DO BEM E DO MAL ENFRENTAMOS,
PARA SEMPRE, A RESPONSABILIDADE DA ESCOLHA MORAL.
ESTAMOS CONDENADOS A SER LIVRES, SEGUNDO JEAN-PAUL SARTRE.
ENQUANTO NOSSA OBEDINCIA A UM CDIGO MORAL FOR AUTOMTICO, NO
SEREMOS LIVRES. ENQUANTO NOS RECUSAMOS A ENFRENTAR NOSSOS
PRPRIOS DIABOS INTERIORES, SEJA QUAL A FORMA QUE ELE POSSA ASSUMIR,
NO SEREMOS HUMANOS.
XII CAPRICRNIO E O MEDO DE VIVER
UMA PESSOA JULGADA PELO USO QUE FAZ DE SUA FORA, NO PELO FATO DE
QUE TENHA OU NO, AFIRMA CAROTENUTO. CAPRICRNIO REPRESENTA A
REALIZAO. COM A CONQUISTA DO CONHECIMENTO E DA CONSCINCIA,
ADQUIRIMOS O PODER. NA NOSSA SOCIEDADE O SUCESSO DEVE EM GERAL SER
MEDIDO PELO FRACASSO DO OUTRO. ENTRETANTO, NO MAGO DE NOSSA
PSIQUE, RESIDE O ESPECTRO DO FRACASSO.
AQUELE QUE DETM O PODER POSSUI AUTORIDADE E UM DOS PRINCPIOS
FUNDAMENTAIS PARA O QUE PRETENDE EXERC-LA EST NA PERCEPO DA
PRPRIA INCAPACIDADE. NENHUMA PESSOA REALMENTE CRIATIVA PODE
AFIRMAR SUA SUPREMACIA SOBRE O OUTRO. ENTRETANTO, AO PERCEBER A
PRPRIA INCAPACIDADE DE REALIZAO, O INDIVDUO V NASCER O IMPULSO
PARA O DOMNIO CUJA FUNO EXCLUSIVA A DE BLOQUEAR A CRIATIVIDADE.
PARA AQUELE QUE TEM A NECESSIDADE DE SER AUTORITRIO, O ATO CRIATIVO
VISTO COMO UMA GRAVE FERIDA. TODO ATO DE DOMNIO COM BASE NA
INCAPACIDADE DE CRIAR E REPRIMIR A ORIGINALIDADE DO OUTRO SE LIGA,
INTIMAMENTE, A PROBLEMTICA DA MORTE. SOMENTE QUEM ACEITA A RELAO
COM OS OUTROS PODE VIVER SUA AUTONOMIA.
A ENERGIA INSTINTIVA INSTALADA NA CASA 10, A DE CAPRICRNIO, IMPELE O
INDIVDUO EM SUA PULSO CRIATIVA, ORIENTANDO-O NO SEU PROCESSO
VOCACIONAL. ENTRETANTO O QUE PODERIA SER FELICIDADE, TRANSFORMA-SE
EM PODER. O SENSO DE EXISTNCIA TENDE A NO BROTAR DO INDIVDUO EM SI,
MAS DE SUA NECESSIDADE DE ESTAR FUNDAMENTALMENTE LIGADO PRESENA
DE UMA PLATIA, ONDE EXERCE INFLUNCIA PARA CARACTERIZAR SUA
IMPRESSO DE EXISTIR. A NECESSIDADE DE PODER SE EXPRESSA NO DESEJO
DE FORJAR O DESTINO DO OUTRO.

A SUA AUTO-IMAGEM SE TORNA DIVINA NO MOMENTO QUE PERDE SUA

CAPACIDADE CRTICA E ATINGE A DIMENSO DE PERSONALIDADE MANA,
TERMO UTILIZADO POR JUNG PARA DESCREVER SUA ONIPOTNCIA. QUALQUER
BUSCA A ESTE TIPO DE PODER NASCE DO DESEJO DE SUPERAR UMA PROFUNDA
INCERTEZA: O MEDO DE VIVER.
EM CAPRICRNIO SE CONSTELA O MEDO DE CRESCER E SE TORNAR CONSCIENTE
E RESPONSVEL PELA PRPRIA AO. O PODER LIBERTA DAS NECESSIDADES,
MAS AO FAZ-LO, LEVA MORTE, PORQUE A FALTA DE DESEJO A MORTE. A
CASA DE CAPRICRNIO A CASA DO DESEJO QUE DEVE SE TORNAR
CONSCIENTE. MAS PARA CONHEC-LO DEVEMOS TER A CORAGEM DE PASSAR
ATRAVS DE NOSSO PRPRIO DESESPERO. SOMENTE DEPOIS DE ENFRENT-LO,
PODEMOS TENTAR FALAR E FAZER OS OUTROS PARTICIPAREM DE NOSSA
EXPERINCIA.
O ARCANO XVI A TORRE NOS LIGA INTIMAMENTE COM O SIGNO DE
CAPRICRNIO.

TAMBM CHAMADA A CASA DE DEUS. RETRATA DUAS FIGURAS HUMANAS QUE

ESTO SENDO LANADAS DE UMA TORRE ATINGIDA POR UM RAIO. ESTA, NO FOI
DEMOLIDA, MAS A LNGUA DE UM RELMPAGO FEZ PULAR FORA A COROA DE
OURO QUE LHE SERVIA DE TETO.
SIMBOLICAMENTE, A TORRE TERIA SIDO CONSTRUDA PARA LIGAR O ESPRITO
MATRIA. UMA ESCADA ONDE OS DEUSES PODERIAM DESCER E OS HOMENS
SUBIREM. UMA CORRESPONDNCIA ENTRE AS ORDENS CELESTES E TERRENAS.
OS DOIS QUE ERGUERAM O EDIFCIO NO RECONHECIAM AUTORIDADE ALGUMA
ACIMA DE SUA PRPRIA CRIAO.
PSICOLOGICAMENTE, MUITOS DE NS VIVEMOS NO AR, APRISIONADOS EM
TORRES IDEOLGICAS CONSTRUDAS COM PALAVRAS E IDIAS. UM SISTEMA
RGIDO CONSTRUDO DESTA MANEIRA, NOS TORNA PRISIONEIROS. A LIBERTAO
PODE ASSUMIR A FORMA GRAVE DE DOENA, UMA DEPRESSO, ETC.
AS DUAS FIGURAS DA LMINA, TEMENDO AS COMPLEXIDADES CATICAS E A
RESPONSABILIDADE INDIVIDUAL ENVOLVIDA NA ESCOLHA MORAL, HAVIAM SE
RETIRADO PARA UM RGIDO SISTEMA DE FILOSOFIA, CUJAS LEIS GERAIS E
CONCRETAS DETERMINAVAM QUE TODAS AS DECISES FOSSEM TOMADAS

AUTOMATICAMENTE. NO ARCANO, AS DUAS PESSOAS SO SALVAS DA

DESTRUIO PSICOLGICA E LIBERTADOS DA PRISO DO SEU ORGULHO
EGOCENTRISTA.
NO ARCANO XX O JULGAMENTO EST SIMBOLIZADO O PLANETA SATURNO.

UM GRANDE ANJO COM UMA TROMBETA DE OURO APARECE NO CU, TRAZENDO

UMA BANDEIRA BRASONADA COM UMA CRUZ DE OURO. DEBAIXO DELE ESTO
TRS FIGURAS HUMANAS NUAS, UMA DAS QUAIS SE ERGUE DO TMULO. ASSIM
COMO NO JUZO FINAL, OS JUSTOS SERO CHAMADOS VIDA CELESTIAL E OS
MAUS LANADOS NO INFERNO. PSICOLOGICAMENTE, SERO AGORA CHAMADOS
A INGRESSAR NUMA NOVA DIMENSO DE PERCEPO, AT ENTO
DESCONHECIDA.
NO JULGAMENTO, A FIGURA CENTRAL PERCEBE CONSCIENTEMENTE E OUVE O
CHAMADO (SATURNO REGE A AUDIO). A MSICA HARMONIZA NOSSO ESPRITO
COM O UNIVERSO.
NESTE ARCANO, O QUE EST SENDO LIBERTADO DO APRISIONAMENTO SOLITRIO
NO EST S. SE FALHAR EM CUMPRIR AS NOVAS OBRIGAES, PODER VOLTAR
PARA A PRISO.
QUANDO A LIBIDO DEIXA O MUNDO SUPERIOR DA LUZ, SEJA POR DECISO
INDIVIDUAL, SEJA PELO DECLNIO DA ENERGIA VITAL, AFUNDA DE NOVO NAS
PRPRIAS PROFUNDEZAS, NA FONTE DA QUAL FLUIU OUTRORA, E VOLTA AO
PONTO DE CORTE, O UMBIGO, ATRAVS DO QUAL, CERTA FEITA, ENTROU EM
NOSSO CORPO. O PONTO DE CORTE CHAMADO A ME, POIS FOI PARTINDO
DELA QUE A FONTE DA LIBIDO CHEGOU A NS. POR CONSEGUINTE, QUANDO H
ALGUM GRANDE TRABALHO PARA SER FEITO, DO QUAL O SER HUMANO SE
ESQUIVA, DUVIDANDO DA PRPRIA FORA, A SUA LIBIDO VOLTA PARA AQUELA
FONTE E ESSE O MOMENTO PERIGOSO, O MOMENTO DA DECISO ENTRE A
DESTRUIO E A NOVA VIDA. SE A LIBIDO PERMANECER PRESA NO PAS DAS
MARAVILHAS DO MUNDO INTERIOR, O SER HUMANO TORNA-SE MERA SOMBRA
NO MUNDO SUPERIOR: NO MAIS DO QUE UM HOMEM MORTO OU GRAVEMENTE
ENFERMO. MAS SE A LIBIDO CONSEGUIR SE LIBERTAR E LUTAR PARA CHEGAR
OUTRA VEZ AO MUNDO SUPERIOR, OCORRE UM MILAGRE, POIS A DESCIDA AO

MUNDO INFERIOR TER SIDO UM REJUVENESCIMENTO PARA A LIBIDO, E DA SUA

MORTE APARENTE DESPERTOU UMA NOVA FERTILIDADE.
AQUI OCORRE A MORTE DO VELHO EGO E SUA RESSURREIO NUMA NOVA
FORMA. NOSSA META DEVE SER UMA TRANSFORMAO CONSCIENTE E
EVOLUTIVA.
XIII AQURIO E O CAMINHO INDIVIDUAL
A AUTNTICA ORIGINALIDADE SE ESTRUTURA NO CONHECIMENTO DA PRPRIA
EXISTNCIA. NOSSA INDIVIDUALIDADE REQUER UM ESFORO E UM TRABALHO
CONTRA AS PRPRIAS LEIS DA CRIAO. NASCEMOS INCONSCIENTES E EM
NOSSA DESATENO ACONTECE UM ENDURECIMENTO DE NOSSO NVEL DE
CIVILIZAO PSICOLGICA, TORNANDO-NOS PREDADORES E AGRESSIVOS.
O SENTIMENTO DE INSATISFAO UMA QUEIXA DE NOSSA PSIQUE E NOS FAZ
PERCEBER NOSSA EXISTNCIA INTERIOR. O PRIMEIRO PASSO ACEITAR A DOR
ASSUMINDO A RESPONSABILIDADE DO QUE ENCONTRAMOS. AS DIFICULDADES
SO ELEMENTOS ESTRUTURADORES DA VIDA. A PRESENA DE OBSTCULOS NOS
IMPE O ENCONTRO COM NOVOS CAMINHOS. EXISTE A, SEMPRE, O RISCO DE
ERRAR. NO ATO DE ABRIR CAMINHO, NOVAS REGRAS DEVERO SER APRENDIDAS
E O ERRO SEMPRE SER CONSIDERADO: O CAMINHO INDIVIDUAL TEM SEMPRE
INMERAS POSSIBILIDADES QUE NO NOS OFERECEM A CERTEZA SOBRE A VIA
QUE DEVE SER PERCORRIDA.
A EXISTNCIA S PERCEBIDA NOS MOMENTOS DE DVIDA E NINGUM PODE
NOS SUGERIR A ATITUDE A TOMAR. VIVER ESTA RENNCIA ABANDONAR AS
SETAS INDICADORAS E TRANSFERIR PARA A NOSSA INTERIORIDADE TODA A
POLARIDADE E CONTRADIO.
ISTO IMPLICA EM UM TRABALHO SEM INTERFERNCIAS EXTERNAS. S A SOLIDO
A TESTEMUNHA DE NOSSO DRAMA INTERIOR. ISTO IMPLICA EM SOLUO
PSICOLGICA QUE PRESCINDE DE CONFIRMAES EXTERNAS, S ALCANVEL
EM IDADE MADURA. LEMBRAMOS QUE NA METADE DO CICLO DO PLANETA URANO
EM TORNO DOS 42 ANOS ESTE PLANETA COLOCADO EM CONFRONTO
(OPOSIO) COM A SUA POSIO NATAL.
ENTRETANTO, QUANDO NOS COLOCAMOS NESTE ESTGIO DE RESSONNCIA
INTERIOR, NO DEIXAMOS DE EXPERIMENTAR UM DESEJO VOLTADO PARA AS
REFERNCIAS EXTERNAS. SENTIMOS FALTA DAS ESTRUTURAS FAMILIARES.
PERDEMOS QUEM PENSA POR NS. ISTO PODE GERAR UMA ANSIEDADE, PODE
ASSUMIR A CONOTAO DE UM MEDO MAIS GERAL DE VIVER. ESTE MOMENTO,
PODE SE TRADUZIR PELA SENSAO DE NO AGENTAR MAIS IR ADIANTE. ESTA
DICOTOMIA ENTRE O NATURAL E O CULTURAL DEVE SER ACEITA,
TRANSFORMANDO O QUE FOR POSSVEL E ACEITANDO-SE O QUE NO PODE SER
MODIFICADO.
O MEDO DE ENFRENTAR O MUNDO O MEDO QUE NOS CONFRONTEMOS COM
SUAS NORMAS. TEMEMOS EXPOR-NOS NO PLANO CULTURAL E SENTIMOS, DE
FORMA AGUDA, O PERIGO DO JUZO OU DO JULGAMENTO. AQUI, PROMETEU
CONSEGUE SE LIVRAR DO CASTIGO PORQUE CONHECE UM SEGREDO, ADVINDO
DO PROCESSO CULTURAL BSICO: TODA CRIANA PRODUTO DE UMA RELAO

MASCULINO/FEMININO. AO CONFI-LO A ZEUS, PROMETEU OBTEVE SUA

LIBERTAO, MAS CONHECEU A SUA CULPA POR TER QUEBRADO AS NORMAS
QUE LHES FORAM CONFIADAS PELAS GRANDES MES.
O NCLEO DESTE PROBLEMA NOS LEVA A ENTENDER A IDEALIZAO DE NOSSOS
DESEJOS O MESMO QUE FEZ PROMETEU ROUBAR O FOGO DE ZEUS PARA D-LO
AOS HOMENS. H UM PROFUNDO DESEJO DO INDIVDUO EM ATRIBUIR A SI
POSSIBILIDADES INFINITAS.
PARA ESTA PROJEO DE ONIPOTNCIA, A SOLUO CONSISTE NA
COMPREENSO DE QUE A VIDA DEVE SER HARMONIZADA POR RELAES
POSITIVAS E AQUELAS QUE NOS INFUNDEM O MEDO.
O ARCANO XVII, A ESTRELA REFERE-SE A DIVISO NECESSRIA DO PESSOAL E DO
TRANSPESSOAL, ENQUANTO QUE O ARCANO XVIII, A LUA, NOS FORNECE A VISO
DA CULPA AQUARIANA.
O ARCANO XVII, A ESTRELA EXPE A INFLUNCIA DE URANO SOBRE O NOSSO
EGO.

A MULHER AJOELHADA BEIRA DE UM RIO DESPEJA GUA EM DUAS URNAS, DE

SORTE QUE UM JATO DE GUA FLUI DE VOLTA PARA O RIO E O OUTRO CAI NA
TERRA. ELA APARECE NO PONTO EM QUE A GUA VIVA DO INCONSCIENTE
COLETIVO TOCA A TERRA DA REALIDADE HUMANA INDIVIDUAL.
PSICOLOGICAMENTE, A FIGURA AJOELHADA PARECE ESTAR DIVIDINDO E
SEPARANDO INTROVISES ACESSVEIS CONSCINCIA TOTAL, SEPARANDO O
PESSOAL DO TRANSPESSOAL. ASPECTOS DA PSIQUE, ANTERIORMENTE
APRISIONADOS NO INTERIOR DE PAREDES DE PEDRA E AGORA LIBERADOS,
DESCERO AO SOLO ONDE PODERO COMEAR A OPERAR DE MANEIRA MAIS
REALSTICA.
O ARCANO XVII TAMBM TEM TTULO DE SPES (A ESPERANA). UM CENTRO
ESTABILIZADOR OU IMAGEM DA TOTALIDADE SURGE EM SONHOS E VISES
DURANTE OS PERODOS DE CAOS E CONFUSO, QUE SE SEGUEM TIPICAMENTE A
ACONTECIMENTOS CATASTRFICOS.

ALGUNS TEXTOS ALQUMICOS MOSTRAM UMA ESTRELA GIGANTE FIXA,

DESCREVENDO O PROCESSO DE ILUMINAO. JUNG SUSTENTA QUE A SALVAO
DO HOMEM RESIDE NAS PROFUNDEZAS DA SUA PSIQUE E QUE DEVEMOS
TRABALHAR DE FORMA INDIVIDUAL PARA DESCOBRIR E LIBERTAR ESTA ESSNCIA
DO INTERIOR DE NOSSA NATUREZA.
AS DUAS RVORES NO ARCANO XVII NOS RELEMBRAM A RVORE DA VIDA E A DO
CONHECIMENTO DO BEM E DO MAL. REPRESENTAM IMPULSOS GMEOS
ENRAIZADOS NA PSIQUE HUMANA. UM QUE NOS LEVA A VIVER A VIDA E O OUTRO
QUE NOS LEVA A CONHECER A VIDA.
NO ARCANO XVIII A LUA, ENCONTRAMOS SIMBOLIZADO O SIGNO DE AQURIO.

O ARCANO XVIII MOSTRA UMA PAISAGEM DESOLADA, VISTA NO ESCURO DA LUA.

UM GRANDE LAGOSTIM, COM AS GARRAS ESTENDIDAS, NAS GUAS SOMBRIAS,
PARECE BARRAR-NOS O CAMINHO. DO OUTRO LADO, DOIS CES LADRAM
FURIOSOS E GUARDAM O ACESSO S DUAS TORRES DE OURO QUE MARCAM A
ENTRADA DA CIDADE ETERNA, DESTINO DO HERI.
O EGO MERGULHA FUNDO NA DEPRESSO, POIS NESTE ARCANO NINGUM
APARECE PARA AJUD-LO A ENFRENTAR A ESCURIDO. PSICOLOGICAMENTE,
SIGNIFICA QUE ELE PERDEU O CONTATO COM SEUS ASPECTOS DO EU HUMANO.
AFUNDADO NO REINO ANIMAL, EST SUBMERSO NO INCONSCIENTE, COMO O
LAGOSTIM APRISIONADO NO FOSSO. NENHUMA ESTRELA-GUIA LHE ILUMINA O
CU. O MOMENTO MAIS DESOLADOR DE SUA JORNADA.
DEIXANDO PARA TRS O MUNDO FAMILIAR, PRECISA AVENTURAR-SE S CEGAS,
SEM NENHUMA GARANTIA DE ALCANAR AS TORRES DE OURO. A DEUSA LUA
FEITICEIRA E ENCANTADORA. PODE LEVAR O HOMEM LOUCURA. UM
ENFRENTAMENTO DESTA NATUREZA PODE SIGNIFICAR MORTE ESPIRITUAL OU
RENASCIMENTO.
NA MEDIDA EM QUE O HERI SE ENTREGA AO ENCANTAMENTO DA PAISAGEM
LUNAR, O HORRENDO LADRAR DOS ANIMAIS, PARECE MENOS AMEAADOR.
DESCER S PROFUNDEZAS SIGNIFICA SER PRIVADO DA COSTUMEIRA
ORIENTAO DIURNA. S PODEMOS SER GUIADOS E SALVOS POR INTERMDIO
DO CONHECIMENTO INSTINTUAL. SIMBOLICAMENTE, A LUA NO SE REVELA PARA
A CURIOSIDADE INTELECTUAL DO HOMEM. SUA ESSNCIA A REFLEXO.

COMO SE ELA PUDESSE DIZER: OLHE PARA SUA PRPRIA TERRA (SEU INTERIOR)
E ACHAR A RESPOSTA SUA BUSCA IMPACIENTE.
XIV PEIXES E A VERDADE ESCONDIDA
NOSSO DESEJO DE ONIPOTNCIA DEVE NECESSARIAMENTE CONFRONTAR-SE
COM A REALIDADE, ESCREVE CAROTENUTO. ENTRETANTO, MUITAS VEZES, ESTE
DESEJO FICA CANALIZADO NA ILUSO, DA QUAL A MORTE O PARADIGMA
COMPLETO. O PAPEL PRIMORDIAL DA ILUSO PRODUZIR EFEITOS DE UM
REMOVEDOR DE FERRUGEM. EM UM MUNDO QUE TENDE A TORNAR TODAS AS
COISAS COMO POSITIVAS, MANIFESTAES DOLUDISMO DIONISACO NO DEVEM
SER CLASSIFICADAS COMO PASSADO, CONFORME NA ASTROLOGIA SE ANALISA
AS QUESTES DA CASA 12 OU DO SIGNO DE PEIXES, MAS SIM COMO AQUELAS
QUE EXPRESSAM A POSSIBILIDADE DE PERDA, DO VO, DO VAZIO.
ASSIM QUE DIONSIO CONSIDERADO O DEUS DA IMPRODUTIVIDADE.
TAMBM O DEUS DA ORGIA. ESTE UM TRABALHO QUE CADA UM REALIZA EM
SI PRPRIO, PARA RETIRAR OS VERNIZES E PARA CHEGAR AO HOMEM SIMPLES E
NATURAL QUE SE PODE FUNDIR AO OUTRO E SE INTEGRAR NO OUTRO. O
DIONISACO UMA RECUPERAO DA EXISTNCIA QUE IA SE EXTINGUINDO, QUE
SE SENTIA AMEAADA.
QUANDO SE CANALIZA O DESEJO DE ONIPOTNCIA PARA A REALIDADE DA VIDA,
NECESSARIAMENTE ADVM UMA RELAO COM O MEDO. ESTE TEM ORIGEM NA
POSSIBILIDADE DE ERRO, ASSOCIADO S EXPERINCIAS INFANTIS, ONDE TEMOS
DIFICULDADE DE DECODIFICAR A LINGUAGEM PESSOAL PSICOLGICA, QUE
NOS REMETE AO RELACIONAMENTO COM O OUTRO. NA CASA 12, SE ENCONTRA
O TRAUMA INICIAL, ONDE PERCEBEMOS A EXISTNCIA CONTRANS. ESTA
DIFICULDADE NOS ACOMPANHA DURANTE A VIDA NOS IMPEDINDO DE REVER DE
FORMA CRTICA E FAZER UMA NOVA TRADUO DOS MOMENTOS QUE SE
REPETEM.
SABEMOS PORM, QUE A VERDADEIRA DIFICULDADE EST DENTRO DE NS, NO
NO EXTERIOR, MAS NA FORMA COMO UTILIZAMOS NOSSOS INSTRUMENTOS DE
OBSERVAO. A VIDA NO NOS DADA DE PRESENTE, MAS DEVE SER
CONQUISTADA AUTONOMAMENTE.
QUANDO NARCISO OLHA NO ESPELHO, TOMA CONSCINCIA DE SI MESMO. A
PERCEPO CLARA DE NOSSA INTERIORIDADE QUE NOS PERMITE RECUPERAR E
EXPRIMIR O QUE O MEDO NOS IMPEDE. A MANEIRA COMO INTERPRETAMOS A
REALIDADE SE ORIGINA NO NOSSO MUNDO INTERIOR.
DEVEMOS COMPREENDER TAMBM QUE A DIMENSO DO MEDO FAZ PARTE DA
VIDA, SENDO IMPOSSVEL CONCEB-LA SEM ESTA EXPERINCIA FUNDAMENTAL.
AS EXPERINCIAS DO ABANDONO E DA INSEGURANA SO QUESTES
FUNDAMENTAIS NA BUSCA DE INDEPENDNCIA DO INDIVDUO. QUANDO, NA VIDA
ADULTA, DAMOS VOLTA AO MUNDO PARA ENCONTRAR NOSSO CORAO E DAR
DENSIDADE NOSSA EXISTNCIA PSICOLGICA, O QUE NOS ESPERA NO O
DEN, MAS O REAL, COM SUAS CONTRADIES E AS SUAS DIFICULDADES.
NO FINAL DO MITO, NARCISO NO SEU MERGULHO CONSEGUE UNIR AQUILO QUE
NO INCIO FOI SEPARADO: A CONSTRUO DA CONSCINCIA EGICA E O

PROCESSO DE INDIVIDUAO. O CONHECIMENTO DE SI MESMO O LEVA AO

CONHECIMENTO DE DEUS. A SUA ALMA TORNA-SE IMORTAL.
O ARCANO 0 (ZERO) O LOUCO SIMBOLIZA O PLANETA NETUNO.
O ARCANO XIX O SOL SIMBOLIZA O SIGNO DE PEIXES.

O SOL A FONTE DA VIDA DE NOSSO PLANETA. CADA DIA, O SOL TRAZ CONSIGO
UM NOVO DIA COM UM NOVO CALOR, UMA NOVA LUZ E NOVAS OPORTUNIDADES.
REGRESSA, A CADA MANH, RENOVANDO NOSSA F. UM SMBOLO PODEROSO
ATRAVS DO QUAL NOS RELIGAMOS AO NOSSO SOL INTERIOR. O SOL RETRATA O
MOMENTO EM QUE O HERI, DEIXANDO PARA SEMPRE O MUNDO DAS OPINIES
ESTREIS E DOS DOGMAS, INGRESSA NO MUNDO DO CONHECIMENTO PURO.
O ARQUTIPO DA CRIANA SE APRESENTA COMO DUAS DELAS, SMBOLOS DE
TODOS OS OPOSTOS EM HARMONIOSA E CRIATIVA INTERAO. SO ADO E EVA,
ESSES GMEOS, J DIFERENCIADOS E ENCERRADOS NUM DEN. CRIARO JUNTOS
UM NOVO MUNDO. CADA QUAL TEM UM EGO E UMA CONSEQENTE PARTE
IMORTAL. PERCEPO DO OUTRO SEMPRE APARECE COM A FORA DE UMA
REVELAO.
AQUI SE COLOCA O INCESTO QUE, PSICOLOGICAMENTE, SIMBOLIZA A NOSSA
RELAO CONOSCO, DENTRO DE NOSSA PRPRIA FAMLIA PSQUICA.
JUNG NO FINAL DE SUA VIDA AFIRMOU:
EROS KOSMOGONOS, UM CRIADOR, PAI E ME DE TODA CONSCINCIA MAIS
ELEVADA. PODERIA MUITO BEM SER A PRIMEIRA CONDIO DE TODA COGNIO
E A QUINTESSNCIA DA PRPRIA DIVINDADE. QUALQUER QUE SEJA A
INTERPRETAO ERUDITA DA FRASE DEUS AMOR AS PALAVRAS AFIRMAM A
DIVINDADE COMO COMPLEXIO OPPOSITORUM. EM MINHA EXPERINCIA MDICA,
ASSIM COMO EM MINHA VIDA, TENHO ME DEPARADO CONSTANTEMENTE COM O
MISTRIO DO AMOR, E NUNCA FUI CAPAZ DE EXPLICAR O QUE ELE . O AMOR A
LUZ E SUA ESCURIDO CUJO FIM NO SE PODE VER. O AMOR NO CESSA. O
HOMEM PODE TENTAR DAR UM NOME AO AMOR, ATRIBUINDO-LHE TODOS OS
NOMES QUE DISPE, MAS SER SEMPRE VTIMA DE ILUSES SEM FIM. SE
DISPUSER DE UM GRO DE SABEDORIA, DEPOR AS ARMAS E CHAMAR O

DESCONHECIDO PELO AINDA MAIS DESCONHECIDO, IGNOTUMPER IGNOTIUS,

ISTO , COM O NOME DE DEUS.

Sol e Lua astrolgicos em uma viso

junguiana
Por: Hellen Reis Mouro

H muita dificuldade para quem comea a estudar astrologia em definir o significado

do Sol e da Lua em um mapa astral.
Geralmente se fala no signo solar e signo lunar. Mas qual realmente o papel de cada
um desses luminares em um mapa astrolgico?
O que eles significam psicologicamente?

O sol

O Sol, em nosso sistema solar, fonte primordial de luz e de vida. Todos os outros
planetas recebem calor e energia dele, permitindo (pelo menos na Terra) que a vida exista. Ele
o corao de nossa Galxia.
Na Astrologia est associado ao nvel da conscincia da psique. Tambm est
associado ao progresso humano e ao esprito, ou seja, o calor divino. o principio ativo,
masculino, yang, o logos.
O Sol astrolgico diz respeito ao sentido de permanncia, e o de ser aquilo que se .
Pois ele o nico astro que est fixo e todos os outros giram em torno dele, agindo como
ferramentas de sua vontade.
A posio do Sol em um mapa astrolgico, por signo, casa e aspectos, tem sido um dos
pontos (junto com a Lua e o ascendente) de referncia a ser estudado. Geralmente o
primeiro dado que se leva em conta.
Tambm significa nosso sentido moral, tico e religioso. Bem como nosso desejo de
controle, dominao e poder.
Em uma anlise junguiana, se pode associ-lo ao eu, mais conhecido como ego, centro
da conscincia.
Assim como o processo de individuao necessita da colaborao do ego, a
assimilao do signo solar requer um esforo consciente por parte da pessoa. Pois o ego (o
Sol) quem sofre o processo de individuao. O si-mesmo j totalidade.
um processo doloroso, que sempre comea com uma humilhao do ego, porm,
um esforo que gera as possibilidades mais ricas e criativas, como direes mais definidas,
fora de vontade, auto-suficincia e definio no mundo exterior.
Jung cita em sua obra, Aion Estudo sobre o simbolismo do si-mesmo:
Entendemos por eu aquele fator complexo com o qual todos os contedos
conscientes se relacionam. esse fator que constitui como que o centro do campo da
conscincia, e dado que este campo inclui tambm a personalidade emprica, o eu o sujeito
de todos os atos conscientes da pessoa. Esta relao de qualquer contedo psquico com o eu
funciona como critrio para saber se este ltimo consciente, pois no h contedo
consciente que antes no se tenha apresentado ao sujeito.
Portanto, dependendo da posio do Sol em um mapa astrolgico, pode-se notar uma
inflao de ego ou sua destruio, se mal aspectado.
A falta de determinao tambm um aspecto negativo de um Sol fraco. E o
egocentrismo e arrogncia, uma caracterstica de um Sol forte demais.
No podemos nos esquecer tambm que o Sol astrolgico um arqutipo.
Em Arqutipos e o Inconsciente Coletivo, Jung diz.

Arqutipo nada mais do que uma expresso j existente na Antiguidade, sinnimo

de idia no sentido platnico
Jung tambm diz que os arqutipos se parecem como um cristal em sua forma, ou
como recipientes vazios, que contm em si modos de comportamentos idnticos em todos os
lugares, pocas e em todos os seres humanos.
Esse arqutipo esta presente em vrias culturas, pois a maioria possua deuses solares.
No Egito, havia o culto ao deus solar R, institudo pelo fara Akhenaton, na Grcia
havia o deus solar Hlios. Apolo tambm era considerado filho dourado de Zeus. Na ndia o
deus Indra e o deus Shamash na Babilnia tambm eram representantes do sol.
E todos eram deuses do equilbrio, da finalidade e vontade dirigida.
O Sol tambm o heri mtico, aquele que empreende a jornada do heri como
smbolo da vontade e finalidade humana. Ou seja, simboliza a jornada humana rumo
individuao.
Hrcules um bom exemplo desse heri solar, pois apresentava as caractersticas tanto
positivas quanto as mais desagradveis do Sol. Foi o heri que enfrentou a ira dos deuses e
lutou contra seres horrveis para transcender sua condio de simples mortal, porm antes da
empreitada das doze tarefas apresentava uma arrogncia selvagem.
O Sol na astrologia rege o signo de Leo. Signo da vitalidade de criatividade.
O leo o rei dos animais, smbolo da masculinidade, da realeza e, da autoridade.
O sol, na alquimia, era associado ao enxofre, substncia inflamvel e ao leo tambm.
Por essas caractersticas apresentadas, o Sol pode ser associado ao arqutipo paterno.
Correspondendo aos valores do masculino e do patriarcado.
Em um mapa pessoal, portanto, mostra a imago paterna existente no inconsciente
pessoal. Ou seja, como aquela pessoa enxerga e se relaciona com o pai e com qualquer outra
figura de autoridade.
Podemos tambm distinguir o plo masculino da personalidade. No mapa de um
homem representa, como principio do logos, a sua masculinidade, sua virilidade, a forma
como ele exerce a paternidade, bem como a sua sombra pessoal.
No horscopo feminino simboliza um dos aspectos animus. Ou seja, a imagem
masculina inconsciente da mulher, que acaba sendo projetada, primeiramente no pai e
posteriormente nos relacionamentos amorosos.

A lua

Nenhum astro atraiu tanto o olhar humano como a Lua. Ela o smbolo do
romantismo, dos enamorados e dos poetas.
Assim como o Sol, a Lua um luminar.
Mas, ao contrrio do Sol, no tem luz prpria. A Lua recebe a sua luz e a reflete,
portanto ela um principio receptivo e passivo, em contraste ao Sol que um princpio ativo
(fonte de luz e energia).
Est ligada ao movimento das guas (mars, liquido amnitico etc), a vegetao, e aos
animais.
Sendo um principio receptivo e doador, a Lua pode ser associada ao feminino,
principalmente ao principio materno. Sendo ento um smbolo da fecundidade e da
fragilidade.
Como ela possui vrias fases e assume formas variadas, , tambm, um smbolo da
inconstncia e da mutabilidade.
Na Astrologia ela esta associada alma, em contraste com o Sol, que associado ao
esprito. Simbolizando o mergulho do esprito (principio divino) na experincia humana.
Na lua astrolgica podemos observar as nossas emoes, nossas experincias
passadas, nossas razes, ancestralidade, nossa intuio, as fantasias, os humores, os assuntos
domsticos, nossa relao com a famlia, a casa de origem e o nosso cotidiano.
Ela tambm a memria.
Ela guarda as nossas reaes espontneas, nossos instintos mais bsicos e primitivos
como nossas necessidades de nutrio, segurana e acalento, em contraste com o Sol que
simboliza o desenvolvimento da conscincia e o esforo para compreender a avaliar a vida.
o caminho do menor esforo, pois mostra a manifestao do nosso eu profundo e
inconsciente.
o automatismo, aquilo que fazemos sem pensar. Sendo tambm o smbolo daquilo
que nos faz sentir confortveis.
Uma lua astrolgica bem aspectada trar a sensao de paz e estabilidade emocional,
sensao de se sentir pertencente a algo, segurana interna, bons relacionamentos sociais e
ntimos, boa auto-imagem, boa autonutrio e adaptao ao mundo exterior.
Se a lua em um mapa astral receber aspectos ruins, esse indivduo poder ter
dificuldades com suas emoes, tentando racionaliz-las, a sua infncia pode ter sido muito
difcil e, provavelmente, o individuo no vai se sentir querido, sabotando seus
relacionamentos mais ntimos.
Em uma analise junguiana podemos associ-la ao inconsciente pessoal.
No inconsciente pessoal est todo o material que poderia ser consciente, mas que foi
reprimido pela educao, as percepes subliminais dos sentidos e tudo o que foi adquirido na
existncia, desde a mais tenra idade, de um individuo, mas que fica no limiar da conscincia.
A me o nosso primeiro vinculo com o mundo externo e ela deveria ser nossa fonte
de alimento, cuidados, satisfao, proteo e conforto (mas nem sempre assim).
nos primeiros anos que nossos padres instintivos e sentimentais vo se formar.
Nosso inconsciente est totalmente envolvido no de nossa me pessoal e nosso ego ainda no
est formado. Somos uma esponja psiquica.
Portanto, o modo como fomos criados na infncia, se recebemos amor, cuidado,
nutrio e proteo, ou no, e como tudo isso nos afetar pode ser analisado na posio da
Lua por casa, signo e aspectos.
na Lua astrolgica tambm que pode se analisar a sombra pessoal.
Enquanto o Sol especifico para o mundo externo, para o ego e a conscincia, a Lua
voltada para o mundo interior.
Jung diz que existem pessoas que possuem um ego com um alto grau de
permeabilidade. Estas pessoas so mais suscetveis a neuroses. Astrologicamente seriam tipos
fortemente marcados pela Lua.

Elas possuem um carter mutvel e instvel, mas tambm possuem um alto grau de
criatividade.
A Lua tambm, em seu aspecto coletivo, pode ser associada ao arqutipo materno, o
outro plo do casal parental. Ela a Grande Me.
Nas civilizaes mais primitivas, que remontam ao perodo paleoltico, o culto a Lua
tinha uma importncia simblica maior do que o Sol. Essa era a poca matriarcal da
humanidade.
Naquela poca os deuses conhecidos eram a Grande Deusa e o seu consorte, o Deus
Confero e se utilizava o calendrio lunar para a contagem do tempo.
No antigo Egito, a Lua tinha uma importncia fundamental. Deuses muito cultuados,
como Thot e Isis eram associados Lua.
Quase todas as deusas na Grcia possuam um aspecto lunar. Porm, como a Lua passa
por fases, cada uma dessas deusas representava uma parte de sua simbologia, e nenhuma delas
era um smbolo completo da Lua.
Selene, uma deusa que quase no aparece na mitologia grega era considerada a fase
cheia, (ela teve cinqenta filhos) smbolo da jovem me, Hcate, a anci, por sua vez era a
associada fase minguante e rtemis, a deusa jovem e sem filhos era considerada a fase
crescente da Lua.
Outras deusas lunares seriam Ishtar na Babilnia, Cibele uma deusa frigia. Parvati na
ndia.
Outras deusas gregas como Ria, Gia, Hera, Demter e Persfone, tambm
encarnavam princpios lunares.
digno de nota, tambm, que o simbolismo da Lua estava diretamente ligado aos
animais. A divindade lunar Hcate era associada ao co tricfalo Crbero, Artemis era
representada por uma ursa, Cibele por uma leoa.
Em nossa civilizao crist a deusa lunar mais evidente seria a Virgem Maria. Porm,
devido ao patriarcado, nela o aspectome terrvel est ausente.
O aspecto me terrvel, porm, est presente em todas as culturas.
Esse aspecto na astrologia pode ser representado pela fase minguante da Lua e
tambm pela conhecida lua negra. A lua negra considerada uma lua ausente, que no pode,
ser vista pelos olhos humanos.
Kali, na ndia, a manifestao mais grandiosa desse aspecto.
Outras deusas como essa seriam, Lilith, as Grgonas gregas, Hcate, que aparecia com
a chave do inferno, Persfone, enquanto deusa consorte do Hades.
Portanto, o arqutipo materno ora bom ora mal. Ora fonte de vida, ora a prpria
destruio.
No mapa de uma mulher a Lua astrolgica nos dos indcios de como pode ser expressa
a sua feminilidade de a maternidade.
No mapa de um homem ela exprime o arqutipo da anima, com a esposa, a amada, a
irm, a filha. Ou seja, o lado feminino inconsciente no homem que projetado em suas
relaes com as mulheres.

Concluses gerais
Sol e Lua so duas polaridades fundamentais existentes em nossa psique. Eles do a
matriz do ser, sua personalidade e sua individualidade.
Repetindo, o Sol e a Lua, em um mapa astrolgico representam o arqutipo dos pais,
sendo possvel em uma analise pessoal verificar a imago parental presente no individuo.
Verificando, se o individuo vive harmonicamente ou em conflito com esses arqutipos,
projetando em seus pais reais.
Alm de verificar a relao parental de um individuo o horscopo tambm pode
revelar se h uma confuso psquica entre as partes masculina (ego) e feminina (inconsciente

pessoal\sombra) e como essas duas instncias interagem. Se o ego colabora ou cria

resistncias ao inconsciente.
Durante o desenvolvimento da conscincia em um homem, seu lado feminino
deixado de lado, permanecendo assim em um estado natural. O mesmo ocorre com a
mulher e seu lado masculino.
Conhecer esse lado oposto da conscincia (anima\animus) possvel em uma carta
astrolgica e se faz essencial no processo de individuao. Pois, quando um componente da
personalidade humana reprimido ou permanece no inconsciente sabido que esse
componente ir atuar de forma primitiva, no diferenciada e inadequada no exterior, nos
causando muitos transtornos.
Jung, em seus estudos de alquimia, observou que fundamental que o indivduo
busque a harmonia entre esses dois opostos.
A integrao do lado masculino (o animus no caso da mulher), solar e consciente com
o lado feminino (a anima no caso do homem), lunar e inconsciente que ele chamou
de coniuntio.
A salvao, ento, est no autoconhecimento, pois somente dessa forma podemos
reconhecer e integrar esses elementos inconscientes em nossa alma.
Isso no uma tarefa fcil, requer pacincia e devoo, pois como o diz o prprio
Jung:
Se o confronto com a sombra obra do aprendiz, o confronto com a (o) anima
(animus) obra-prima."

Uma coisa certa, vivemos em um mundo de multiplicidades que acaba gerando a causa principal da perda do
nosso Centro, da nossa verdadeira identidade. Nossa dificuldade de entrar em contato com o todo reside no
nosso prprio ego, que se alnea as normas e valores sociais,e acabamos acreditando que somos a imagem que
projetamos, nos tornando vitimas do sistema que nos imposto. O ego necessita da auto-imagem projetada, o
que nos afasta da nossa verdadeira personalidade.
Ento podemos dizer que o Eu aquilo que criado imagem e semelhana de Deus, o Ego aquilo que
criamos pela imagem que recebemos dos outros, o espelho dos outros, so nossos modelos, sociedade,
famlia.
O Ego importante pelo fato de nos inserir na sociedade, conforme o meio que trabalhamos, a funo que
desempenhamos nosso papel , dentro das regras sociais criamos um comportamento que muitas vezes no o
nosso verdadeiro EU, criamos ento uma identidade projetada.
O Eu se confundi com o todo, ele nos sensibiliza, mas quem dita a regras nosso Ego. Na Astrologia o
Eu , nosso Sol, nosso esprito, e a Lua nossa alma com nossos desejos inferiores. Por um lado o sofrimento do
Ego que faz nosso esprito evoluir, o nosso EU verdadeiro.
Segundo Freud, o aparelho psquico formado por e partes distintas o ID, o EGO e o SUPEREGO.
O Id seria o que j trazemos no nascimento, nossos impulsos instintivos.O beb chora quando tem fome , sente
se tranqilo quando est saciando, tambm tem reaes quando sente dor, frio, calor, carinho, aconchego. O Id
o lado instintivo e irracional, o lado subjetivo, o caminho que no tolera frustraes, o emocional. O Id no
mapa est representado pela lua, nosso inconsciente. Ele o que nos dirige ao prazer, ou dentro de uma ao
reflexiva como o ato de espirrar,tossir,piscar, ou num processo primrio, a satisfao de um desejo, como comer,
dormir,sexo,conforto, a lua rege nossas sensaes de conforto,carinho, proteo.
O ego o lado objetivo, que satisfaz as necessidades do Id dentro de um plano, ele tem que para controlar as
exigncias do Id e do Superego . O ego em um mapa astral representado pelo sol, indica nossa vontade,

conscincia do que queremos, ele atua com mercrio , o planeta da razo, e desta maneira podemos pensar e
logo perceber quem somos,o que queremos.
O Superego o lado social, nossa personalidade estruturada para trabalhar em grupo,dentro dos limites de
igualdade do mundo,tudo aquilo que pode e no pode. Ele formado pelos valores familiares, e so reforados
pelo sistema.Quando somos punidos ou recompensados estamos formando o Superego, e ele saturno no
nosso mapa astral.
O superego inibi a atuao do Id, a nossa expresso instintiva em atitudes agressivas , sexuais por exemplo. Ele
tambm inibe o Ego, criando limites moralistas. Ele luta pela perfeio. Um superego forte da pessoa
condies de controlar suas necessidades de Prazer.
O ego obedece os princpios da realidade, ele necessita saciar o Id sem ferir o Superego. Um ego sem controle
ao Id torna o individuo um imoral, uma pessoa destrutiva, se for dominado pelo Superego podemos enlouquecer,
viveramos um descontentamento intolervel; e se no se submeter a estrutura social ser destrudo por ele.
Temos que aprender a ter conscincia de toda estrutura do Ego , uma maneira de aceitar, compreender, para
que ele no se torne uma armadilha, mas a porta para entender o nosso Eu superior e encontrar a felicidade.
Pessoas com aspectos duros de saturno com seu ascendente, lua,sol ou planetas pessoais, formam um
superego forte, aceitam com mais facilidade o cumprimento de deveres, responsabilidades, ao mesmo tempo em
que sentem muito com qualquer tipo de represso. Eles mesmos se punem, e limitam suas necessidades de
prazer.
O EGO funciona sobre o comando do Id, diante atitudes de deleite. A criana quer porque quer aquilo que lhe
agrada e com urgncia, a criana quer seus desejos imediatamente atendidos, mas de qualquer maneira uma
fase em que ainda fcil substituir um objeto de prazer por outro, muitas vezes a chupeta funciona como um
aliado at que a mamadeira fique pronta.Isso acontece mais ou menos at os 3 anos de idade.
O SUPEREGO nasce em uma segunda etapa, mas vem desse principio da satisfao, o incio da fase menos
imediatista para conquistar o que se deseja. A criana j mais velha espera o momento certo para ganhar um
presente, como na poca do aniversrio, ou do natal. O Superego o contentamento em conseguir o que se
deseja por algum tipo de esforo. Com ele comeamos a entender o tempo. Uma coisa temos que saber ,
tanto o Id como o Superego continuam fazendo parte da mente adulta, s que o superego j faz parte de um
maior amadurecimento.
O Superego nasce do complexo de dipo
Na idade de 3 at uns 6 anos , quando o menino se apaixona pela me, e a menina pelo pai, justamente no
momento da descoberta da sexualidade no seu sentido afetivo. Ao mesmo tempo a criana se identifica com o
genitor do mesmo sexo. A criana da inicio a um momento de identificao com um de seus pais ou uma figura
que os represente na sua estrutura de imagem , a me a mulher e pai o homem, e assim tambm comea
um processo de rivalidade da filha com a me ou do filho com o pai. A filha tem cimes do pai por exemplo, e
nessa poca que se criam os sentimentos de perseguio, punio, ou castrao, os sentimentos entram em
contradio. A criana j est competindo com seus pais, numa mistura de amor e dio, onde ela realmente vai
sair frustrada quando reconhecer o seu lugar na famlia. Sentimentalmente comea a fase de represso,que leva
a sensao de culpa,comea at uma averso ao sexo oposto que s se resolver na adolescncia, a fase da
latncia, onde se desenvolve o comportamento social e intelectual.Cada um lida a sua maneira com seu
complexo de dipo, com um resultado tambm diferente para cada qual, o que ir dar conseqncia a estrutura
do Superego.

O superego est formado , cria-se a responsabilidade, a conteno do Id, dos desejos, aprende-se o que
proibido, o que certo , errado, pelo sentimento de medo e de punio. Isso saturno no nosso mapa astral, o
planeta que indica onde nos sentimos rejeitados, onde nos punimos, ele ajuda a segurar nossos impulsos para
viver em sociedade.
Na fase em que todas as necessidades da criana de amor e afeto devem ser atendidas, um momento da
simbiose, a criana acredita que tudo extenso dela mesma, quando fecha os olhos ela pensa que ningum
enxerga tambm, ela pensa que ningum existe se ela no existir, tudo que ela acredita os outros tm que
querer tambm, ela no consegue separar sua individualidade dos demais. Quando sai da fase simbitica,
comea a entender o no, seu limites, saber que nem todos seus desejos so satisfeitos, principalmente de
imediato, comea a entender que tem regras a serem cumpridas.
A fase simbitica est mais associada Lua no mapa, Superego Saturno, aquele que pune, limita, saturno est
representado pela figura do pai, tambm ele que recompensa por um trabalho bem feito, mas tem que seguir
as regras. Aceitar o tempo de maneira que vai surgindo a noo real de si, do Eu sou, do que gosto e no gosto,
do que quero e no quero.
O homem chega ao conhecimento de si mesmo tanto por aquilo que o frustra, limita ( saturno),como por aquilo
que o acolhe, aconchega, a lua (representada pela me). Saturno rege ento essa experincia de separao da
fase de simbiose, nos sentimos rejeitados, inferiores, solitrios, anti-sociais, limitados. Com Saturno aprendemos
a viver em sociedade,a conhecer nossos deveres e direitos. Saturno o planeta que rege nosso lado social,
responsvel. Para viver em sociedade temos que ter nossos limites, aprendemos a ter fora de vontade para
atingir uma meta, e a nos satisfazer onde nossa vontade est dirigida para o esforo, sermos prticos,
ambiciosos.
Pluto e saturno so planetas distantes, so as fronteiras de algo, esto na sombra, muito longe do Sol. Saturno
o Superego, a represso de comportamentos e idias que so contra as morais sociais. Pluto uma sombra
demonaca, o que temos de mais perigoso no nosso interior, quando solto mais forte do que as estruturas do
Ego poderiam suportar, uma intensidade ameaadora, obsessiva, destruidora. Temos que aceitar nossa sombra
para poder evoluir. Pluto o inconsciente coletivo em seu pior aspecto, como o dio. O governo da Alemanha
nazista, ou a inquisio , caa as bruxas, seria o desdobramento da sombra coletiva.
Num nvel transpessoal Pluto representa a morte do Ego e o nascimento do Self livre, do Eu verdadeiro. Para
isto acontecer Pluto trar para a conscincia tudo o que deve ser eliminado, limpo, purificado para se regenerar,
isso acontece sobre seus trnsitos em cima do sol ou de planetas pessoais. Ele o Ego pelo poder.Por meio de
pluto o Ego se defende da morte, do desconhecido, do poder.A agressividade e a violncia nascem da
necessidade de poder. Por meio de pluto lidamos com o podre da sociedade, transmutamos isso para nos
regenerar, livre das iluses do Ego, atravs de um processo doloroso. A dor da morte um dos piores
sentimentos que o Ego pode experimentar, a perda de valores de poder faz com que sejamos forados a
encontrar com nosso Eu interior. Os planetas transpessoais, como saturno, netuno, urano e pluto quando fazem
aspectos com nosso sol no mapa, foram a morte do nosso Ego, de maneira que possamos renascer.
Netuno j dissolve, destri estruturas ultrapassadas, limitadoras de saturno. Com Netuno realmente entramos em
contatos como No Ego, ampliando nossa conscincia mental emocional e espiritual. A iluso de Netuno vem do
lado material. Netuno o tanato, que Freud caracterizou como o instinto de morte, um impulso natural que
todos tem para se desintegrao do Ego e para se integrar ao Todo, ao espiritual, ao Ego coletivo. Netuno nos
leva para um tipo de nostalgia da vida intra-uterina. O desejo do fim da conscincia individual. Netuno a
compaixo, o amor universal, a oitava superior de Vnus. Vnus o amor a dois que espera o retorno. Netuno

 o amor incondicional, o amor que no espera trocas. As pessoas netunianas so empticas, se colocam na
posio do outro dentro dos seus sentimentos. Com netuno deixamos de nos sacrificar por causas prprias para
cuidar do outro. Netuno renuncia, amor sem recompensa. Netuno a transcendncia o espiritual. Netuno o
estar conosco mesmo , mas em sintonia com o todo, de maneira plena, harmnica.
Urano j o Ego dentro do grupo, quando deixamos de ser o individuo, e passamos a nos tornar as
necessidades sociais. Urano rompe as estruturas sociais e limitadoras de saturno,a identificao com o grupo
enfraquece o Ego individual em benefcio do coletivo. Urano encontrar nossos iguais dentro de um grupo
especifico, deixar nosso Ego individual formado pela famlia, sociedade ( que saturno, Superego) e nos tornar
o sentimento de um grupo. Conviver com diferentes grupos nos ajuda a entender o que melhor para ns
mesmos, a encontrar o nosso verdadeiro Eu. Urano trs o inevitvel para nossa vida, seu contato assusta,
provoca choques, ele amplia assim nossa conscincia na busca do Eu, no choque que o Ego pode sofrer. Urano
v a humanidade como um todo vivo, composto por muitas diferenas que devem ser respeitadas e partilhadas,
e que evolui como um Todo, uma clula contaminando a outra, caminhando para a igualdade atravs da
diferena. Urano a alta tecnologia, o mundo a da informtica, onde deixamos de sermos ns mesmos, para se
tornar mais um nmero, como acontece no mundo a informtica, um mundo que perdemos nossa privacidade, e
a quebramos estruturas do nosso Ego pessoal.
Saturno o comprimento das regras, das leis, nossa insero na sociedade, a etapa na infncia do complexo
de dipo, o complexo levar para a consolidao do Superego.
Jpiter o primeiro planeta social, ele representa os nossos princpios religiosos, sociais, a moral, o significado
da vida, de Deus. Nossos conceitos de certo e errado, mas no da maneira de Saturno, pessimista, mas de
maneira positiva , de forma natural, o controle do consciente. Jpiter indica onde no nos limitamos, onde
acreditados e buscamos prazer, uma fase boa, at o inicio da fase do Superego, quando saturno entra em
cena. Com jpiter temos a formao da nossa filosofia, senso de justia, honestidade, bondade, generosidade e
piedade. Jpiter a influencia espiritual, quando aprendemos nossos credos, e descobrimos que a f remove
montanhas. Jpiter a busca da verdade, representa a lei e a ordem, a compreenso de algo maior, busca de
significados, a fase em dos porqus, a criana necessita acreditar em algo, a fase do crescimento rpido. Nossa
expanso a nvel material, intelectual, espiritual. Rege no mapa os estudos superiores, as viagens, o
conhecimento que est alm daquilo que conquistamos no meio, a longas viagens, os contatos culturais. Ele
tambm um planeta distante,do sol, e portanto est longe do Ego.
Marte j o impulso instintivo, a agresso, a luta, o ataque e a defesa, a coragem. Sendo Vnus o equilbrio, a
necessidade de estar em grupo, compartilhar valores, marte o lado individual, competitivo, nossa identificao
com nossas necessidades. Marte no se preocupa com o que comum, ele representa o lado auto-suficiente,
independncia, ambio, egocentrismos, impacincia. Marte o que nos move, nossa ao, atitudes de
sobrevivncia, de conquistas, a afirmao de nossa individualidade. Ele destri se for necessrio para conquistar
de maneira bruta, atrevida e infantil. Marte nos move pela conquista do desejo, ele pode ser comparado ao Id,
pois marte meio irracional. Vnus paz a harmonia, marte guerra,Vnus atrai, marte ativa, conquista, Vnus
amor, e marte a paixo, Vnus o afeto e marte a sexualidade.Vnus a segurana de estar em grupo, a
sobrevivncia a nvel solidrio.Vnus equilbrio, a busca do outro como ponto de equilbrio , so as relao
sociais, casamento, sociedade. Vnus escolhe, busca valores,sociais( libra)materiais( touro). Vnus a beleza
na sua harmonia, a segurana, a riqueza, prosperidade.Vnus so valores exteriores, materiais, Vnus necessita
ser aceito, e por isso coopera sempre. Vnus o principio do prazer dos 2 aos 5 anos. Vnus rejeita a dor, a
fome, o frio a falta de prazer.E Saturno retarda o prazer, um aspecto duro de Vnus e Saturno podemos concluir
que uma pessoa sabe limitar o prazer em prol da sobrevivncia. Vnus quer desfrutar e Saturno quer
vencer,mesmo que tenha que bloquear o principio do prazer ( Vnus). Um mapa com aspectos duros de Saturno
a pessoa sabe ter pacincia para tingir seus objetivos, mas pode ter problemas na rea do amor( Vnus) porque
limita suas prprias necessidades, ai necessrio buscar o equilbrio das duas energias, ningum vive s de
prazer e amor, e muito menos de punio medo, e ambio.
Mercrio est muito prximo do sol , o planeta do Eu penso, e sua proximidade com o sol faz nos confundir o
que Sou do que eu Penso. Ser aquilo que pensa Mercrio conjunto com o sol, penso( mercrio) logo
existo( sol). Mercrio, o primeiro planeta que vai diferenciar o eu sou (sol) de todo o resto que eu no sou.
Mercrio a capacidade pensar, aprender, refletir, analisar, discriminar, classificar.Mercrio assimilar as
experincias, forma lgica e racional, estruturada. Mercrio o centro da conscincia ( do sol), ele nos ajuda a

entrar em contato com o que exterior. a mente que traz o sentido ao nosso Eu, o que penso logo me
identifico,logo me atinge ou no, depende de como voc lida com seu Mercrio( sua mente). Ele age muito
rpido, de maneira limpa e racional. Tambm nosso sistema nervoso, rapidez, irritao, inquietao.
A lua nossa emoo, nossa maneira de nutrir, proteger, cuidar. A lua a noite escura, onde imaginamos, e
imaginar tarefa de cncer, regido pela lua. Lua fantasia, criatividade. A lua rege as plantaes, os mares . Ela
nossos medos, nossa defesa pessoal, o instinto, o passado a tradio, condicionamentos da nossa infncia. O
sol o self consciente ( luz do dia) a lua o Ego inconsciente, Lua a memria emocional,o passado e a
tradio. A lua anima, a me, a terra, a casa, a proteo, a que nos nutre. O sol o centro do sistema solar,
a luz, a vida, o centro consciente do self, o que ordena, o que integra um mapa astral inteiro. Pelo sol nos
encontramos nossa essncia, como nos percebemos, a semente, o autoconhecimento, como somos como
indivduos, nosso processo para encontrar nossa verdadeira identidade. No sistema solar, o sol ocupa posio
central. Ele d Luz, vida e ordem a todos os outros planetas. Na psique, sua funo a mesma. Ele o centro
integrador da conscincia . a parte consciente do self . s a partir deste centro consciente, que se pode
perceber, ordenar e integrar , o self total, representado pelo mapa astral inteiro.
Conforme os trnsitos dos planetas sobre essas casas do mapa astral estamos trabalhando com uma parte do
nosso Ego. Por isso os trnsitos de pluto so to devastadores psicologicamente falando, ele o planeta que
tem maior potencial para aniquilar nosso Ego, ele no pede licena, pluto vem para fazer o que todos os
planetas no conseguiram atingir, e se possvel nos tira tudo para que possamos encontrar com nossa essncia
verdadeira, e acreditar que tudo realmente est nas mos do criador.
Existem 4 estados do ego que podemos interpretar pelo mapa astral: O Nascimento, a criao ao acasalamento
e a profisso.
A casa I : O EGO individual
A casa IV: O EGO familiar
A casa VII : O EGO social
A casa X: O EGO profissional
Casa I: nossa individualidade, a casa II e III, juntamente indicar o propsito que nos levou a reencarnar,aqui
est nossa visa pessoal (casa I), nossos valores (casa II),nossa maneira de pensar (casa III).
Juntando tudo isso formaremos nossa classe, nosso descendncia casa IV, nossa famlia, nosso meio, Pas, que
nos ajudar a nos adaptar aos nossos contatos externos ( casa VII), onde comeamos a observar que existem
pessoas diferentes, da (casa I) o eu, do nosso meio ( casa III e IV,V,VI).Entramos no setor social casa (VII)
aprendemos a nos sociabilizar alm dos nossos afetos, aprendemos a lidar com pessoas diferentes, que nos
atramos, ou que tem ideais opostos,mas comeamos a entender a necessidade de largar um pouco o ego, em
prol das boas relaes, Casa VI oposta da I, o outro. Inicia o momento de ser adulto, crescer, se responsabilizar,
para ter seu pice na casa X, casa da profisso, carreira, da nossa realizao pessoal, aqui tambm
sacrificamos nosso ego individual, casa I, nossos valores familiares casa (IV), comeamos a conviver em um
ambiente de autoridades, de regras, estruturas sociais ( casa X). Quando conseguimos desenvolver esse setor,
partimos para a casa do no ego (XII), a dissolvncia total, o sacrifcio do EU, do ego famlia, do ego social, do
ego realizao, e comeamos a nos preocupar com os problemas do mundo casa (XI), chegando na casa (XII)
percebemos que nem sempre o grupo pode ser primordial, se no enxergar a raa humana como um todo ( casa
XII). E finalmente encontramos nosso EU verdadeiro, livre das armadilhas do EGO, entendemos nosso destino.
A astrologia por meio da psicologia em condies ajudar uma pessoa a se encontrar com seu verdadeiro EU, a
entender a fases difceis, o que existe por trs de um perda, seja financeira, fsica, emocional. Enquanto o
homem continuar preso ao seu Ego, se querer entender a sua essncia continuar a ter uma vida em
desequilbrio, sem condies de evoluir com naturalidade.
Postado por Marilza Alves s 05:41