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Um Exame
KevinCarson
CentroporumaSociedadesemEstadoN17(InvernoPrimavera2014)
A coisa interessante sobre isso que ele poderia servir como uma descrio precisa de
virtualmente qualquer sociedade anarquista, incluindo o tipo comunista libertriofavorecido
por Kropotkin, Goldman ou Malatesta, otipodeanarcosindicalismofavorecidopelamaioria
dos Wobblies e da CNT, o anarcocoletivismo deBakunin,omutualismodeProudhon,ou o
anarquismo de mercado de Thomas Hodgskin e Benjamin Tucker. E apropriado que
Graeber tenha escolhido ele como sua epgrafe, porque sua afeiopor"gruposlivremente
constitudos" e "acordos livres" celebrados entre eles maior do que qualquer tentativa
1
Vamoscomeartomandoalgunsexemplosdavidacotidiana.
Se h uma fila para entrar em um nibus lotado, voc espera sua vez e se abstm
deacotovelaraspessoasparaabrircaminhonaausnciadapolcia?
Se voc responder "sim", ento voc est acostumado a agir como um anarquista! O
princpio anarquista mais bsico a autoorganizao: a suposio de que seres humanos
no precisam ser ameaados com processos a fim de que sejam capazes de chegar a
entendimentos razoveis uns com os outros, ou de tratar uns aos outros com dignidade e
respeito...
Para encurtar um longa histria: anarquistas acreditam que sobretudo o prprio poder, e
osefeitosdopoder,quetornamaspessoasestpidaseirresponsveis.
Se voc respondeu "sim", ento voc pertence a uma organizao que trabalha sobre
princpios anarquistas! Outro princpio anarquista bsico a associao voluntria. Isto
simplesmente uma questo de aplicar os princpios democrticos vida comum. A nica
diferena que anarquistas acreditam que deveria ser possvel ter uma sociedade emque
tudo pudesse ser organizado de acordo com essas linhas, todos os grupos baseados no
livre consentimento de seus membros e, portanto, que todososestilos
topdownemilitares
de organizao, como exrcitos, burocracias ou grandes corporaes, baseados em
...um movimento poltico que visa produzir uma sociedade genuinamente livre e
que defineuma"sociedadelivre"comoumaondehumanosentramapenasnaqueles
tipos de relaes uns com os outros que no teriam que ser feitas cumprir pela
ameaa constante de violncia. A histria tem mostrado que vastas desigualdades
de riqueza, instituies como a escravido, serivdo por dvida, ou trabalho
assalariado, s podem existir se suportadasporexrcitos,prises,epolcia.Mesmo
desigualdades estruturais mais profundas como o racismo e o sexismo so, em
ltima instncia, embasadas na (mais stil e insidiosa) ameaa de fora.
Anarquistas, portanto, vislumbram um mundo baseado na igualdade e na
solidariedade, em que seres humanos seriam livres para se associarem uns com
4
***
pelo menos os meios bsicos de existncia, e acolhe todos os que chegam. Que
possvel razo aqueles previstos para serem o vigia noturno, os enfermeiros, e os
mineradores de bauxita na sociedade anarcocapitalista teriam para ficar l? Os
capitalistas ficariam desprovidos de sua fora de trabalho em uma questo de
semanas. Como resultado, seriam forados a patrulhar seus prprios terrenos,
limpar seus prprios penicos, e operarem seu prprio maquinrio pesado isto , a
menos que eles rapidamente comeassem a oferecer a seus trabalhadores um
acordo to extravagantemente bom que eles poderiam muito bem estar vivendoem
umautopiasocialistaafinal.
Por essa e por qualquer nmero de outras razes, estou certo que, na prtica,
qualquer tentativa de criar uma economia de mercado sem exrcitos, polcia e
prises para suportla acabar no parecendo nada com o capitalismo muito
rapidamente. Na verdade, eu suspeito fortementequeelaacabaria parecendomuito
pouco com o que estamos acostumados a pensar como um mercado. Obviamente
eu poderia estar errado. possvel que algum tente isso, e os resultados sejam
muito diferentes do que eu imaginei. Caso no qual, tudo bem, eu estarei errado.
Sobretudo,euestouinteressadoemcriarascondiesemquepodemosdescobrir.
(Vale a pena manter em mente que o "acordo voluntrio" ente Robinson Cruso e
"SextaFeira" foi possvel apenas porque Cruso foi capazdereclamar"propriedade"sobre
todaailhacomaajudadeumaarma.)
Comoresultado,nsquasenuncaouvimosfalardetaislugares...
Ento o anarquismo no apenas uma grandiosa teoria que foi inventada por algum
pensador de alto escalo, como MarxnoMuseudeLondres.oqueas pessoasrealmente
fazem.
I. Democracia Cotidiana
O respeito de Graeber pela capacidade das pessoas comuns de atingirem suas metas
atravs da cooperao voluntria se reflete em sua viso da democracia, no como algo
que a raahumanasofreuemignornciapormilniosesperandoquealgunscarasespertos
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Ele aponta para a "onda de resposta indignadas em pginas web conservadoras" quando
alegaes de intelectuais acadmicos ocidentais de que gregos, ingleses, colonos
americanos, ou algum outro ramo da"CivilizaoOcidental",sedeparamcomAmartyaSen
fazendo "o bvio ponto de que a democracia poderia to facilmente ser encontrada em
conselhosdealdeianafricadosul,ounandia".
E, a partir de tais condies, ela tem frequentemente assim emergido por toda a histria
humana, improvisada por seres humanos em posies de vida bem mais variadas do que
os atenienses afortunados que tinham tempo infindvel para matar na gora, ou as elites
proprietrias que sem reuniam na Filadlfia para representarem os interesses de
especuladores de ttulos da guerra Continental e latifundirios. Exemplos histricos de
democraciarealincluam,porexemplo,ademocraciadosnaviospiratas:
composio
das
tripulaes
era,
com
frequncia,
estas primeiras colnias eram bem mais similares a navios piratas do que somos
dados a imaginar. Assentamentos de fronteira podiam no ser to densamente
populosos quanto navios piratas, ou terem uma necessidade to imediata de
cooperaoconstante,maselaseramespaosdeimprovisaointerculturale,como
os navios piratas, em grande parte fora do alcance de quaisquer estados. Foi
apenas recentemente que historiadores comearam a documentar quo
completamente emaranhadas as sociedades de colonos e nativos eram naqueles
primeirosdias,comcolonosadotandocultivos,roupas,remdios,costumes, eestilos
deguerraindigenas.Elesseenvolviamemcomrcio,frequentementevivendo ladoa
lado, s vezes casandose entrei si, ao passo que outros viviam por anos como
cativos em comunidades indgenas antes de retornarem s suas casas tendo
aprendido lnguas, hbitos e maneiras nativas. Acima de tudo, historiadores tm
notado os temores contnuos entre os lderes de comunidades coloniais e unidades
10
Nos anos 1690, ao mesmo tempo que o famoso pastor Calvinista deBostonCotton
Mather estava xingando piratas como uma praga blasfema da humanidade, ele
tambm estava reclamando que seus companheiros colonos, desencaminhados
pelo sossego do clima no Novo Mundo e pelas atitudes relaxadas de seus
habitantes nativos, tinham comeado asofrero queele chamoude"indigenizao"
se recusando a aplicar punies corporais a seus filhos, e assim minando os
princpios de disciplina,hierarquia,eformalidadequedeveriamgovernarasrelaes
entremestreseservos,homensemulheres,oujovensevelhos...
O que era verdadeiro em cidades como Boston era ainda mais verdadeiro nas
fronteiras, especialmente naquelas comunidades frequentemente formadas por
escravos e servos fugidos que "se tornavam ndios" inteiramente fora do controle
dos governos coloniais, ou nos enclaves insulares do que os historiadores Peter
Linebaugh e Marcus Rediker chamaram de "o proletariado Atlntico", a variegada
NT02
coleo de libertos,marinheiros,prostitutasdenavios,renegados,Antinomianos
,
Se ahistriafoiescritadeformaverdadeira,parecemequearealorigemdoesprito
democrtico e muito provavelmente, de muitas instituies democrticas est
precisamente nesses espaos de improvisao fora do controle de governos e
igrejasorganizadas.
O dio e o medo das elites coloniais do Novo Mundo da "selvageria" das comunidades de
fronteira, quando lemos nas entrelinhas, se concentravam muito em sua ilegibilidade. "Ns
nosabemosoqueelesestofazendo."
Claro, o vis peculiar da historiografia ocidental que este seja o nico tipo de
democracia que sequervistocontarcomo"democracia".Normalmentenoscontam
que a democracia se originou na antiga Atenas como a cincia, ou a filosofia, foi
uma inveno grega. Nunca fica inteiramente claro o que isso deveria significar.
Devemos acreditar que antes dos atenienses, realmente nunca ocorreu a ningum,
em nenhum lugar, de juntar todos os membros de sua comunidade a fim de fazer
decises conjuntas de uma maneira que desse a todo mundo uma voz igual? Isso
seria ridculo. Claramente houve uma abundncia de sociedades igualitrias na
histria muitas bem mais igualitrias que Atenas, muitas que devem ter existido
antes de 500 A.C. e obviamente, elas devem ter tido algum tipo de procedimento
para se chegar a decises para questes de importncia coletiva. Ainda assim, de
algum modo, sempre se assume que estes procedimentos, quaisquer que possam
tersido,nopoderiamtersido,propriamentefalando,"democrticos".
Na maiorpartedahistriahumana,foiextremamente incomumterambosaomesmo
tempo. Onde sociedades igualitria existem, tambm usualmente considerado
errado impor coero sistemtica. Onde uma mquina de coero existiu, nem
sequer ocorreu queles manejandoa que eles estavam fazendo cumprir qualquer
tipodedesejopopular.
... por esta razo que o novo movimento global comeou reinventando o prprio
significado de democracia. Fazlo significa, em ltima instncia, mais uma vez,
chegar a um acordo com o fato de que "ns" seja como "o Ocidente" (o que quer
que isso signifique), como o "mundomoderno", ouqualqueroutracoisanosomos
to especiais como gostamos de pensar que somos que ns no somos o nico
povo que jamais praticou a democracia que, de fato, em vez de disseminar a
democracia ao redor do mundo, governos "Ocidentais" tem gastado pelo menos
tanto tempo se inserindo nas vidas de pessoas que tmpraticadoademocraciapor
milharesdeanose,deumaformaoudeoutra,lhedizendoparapararemcomisso.
Parte da explicao para a hostilidade das elites ocidentais para com manifestaes
histricas de democracia direta e autogovernana porpessoas comunsqueisso tantoas
desempoderaquantoasdeixasemtrabalho.ComoLarryGamboneargumenta:
NT03
espaos Zomianos
ou noestatais, reas fora do alcance de estados poderosos s
quais servos, escravos, devedores, pessoas que escaparam do servio militar, e outros
fugitivosdaautoridadetenderiamagravitar.
Na China, por volta de 400 A.C...., havia um movimento filosfico que veio a ser
NT04
conhecido como a "Escola dosLavradores"
,quemantinhaquetantomercadores
sido o que Graeber chama de "comunismo da vida cotidiana". Toda sociedade na histria
humana tem sido uma fundao construda com esse comunismo cotidiano de famlia, lar,
autoprovisionamento, dar presentes e compartilhar com amigos e vizinhos, etc., com um
andaimedetrocademercadoehierarquiaserigidosobreele.
Para Graeber, este tipo de comunismo a base da vida cotidiana na maioria das
sociedades, no mesmo sentido que muitos anarquistas gostam de apontar que a maior
parte de nossas vidas so caracterizadas pela anarquia. Ele quer dizer com isso a mesma
coisa que a definio clssica transmitia: "de cada um de acordo com suas habilidades, a
cada um de acordo com suas necessidades". Sem este tipo universal de comunismo,
embasadonaassociaovoluntriaenaautoorganizao,tantoaquiloaquenosreferimos
como sociedade "capitalista", quanto ao que nos referimos como sociedade "socialista de
estado" simplesmente no poderia se sustentar. Em grande medida, o nexo monetrio e
instituies hierrquicas so parasitas desse estrato bsico de comunismonoqualavidae
aculturahumanassoreproduzidas.
A verdadeiraeficinciadasinstituieshierrquicasvemdocomunismodaqueles realmente
envolvidos no trabalho e contribuindo com seus esforos para o empenho comum, da
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maneira tipicamente atribuda produo por pares baseada em recursos comuns. Claro,
este comunismo ocorre em uma quadro institucional maior caracterizado por cadeias
militares de comando. Mas "...cadeias
topdown de comando no so particularmente
eficientes: elas tendem a promover aestupidezentreaquelesnotopo,e umarrastardeps
ressentidoentreaquelesnabase".
Umadesuascrticaseconomiamoderna,enquantodisciplina,que
para sequer haver uma disciplina chamada "economia", uma disciplina que se
preocupa, antes de mais nada, com como os indivduos vem o arranjo mais
vantajoso para troca de sapatos por batatas, ou de tecido por lanas, ela deve
assumir que a troca de tais bens no precisa ter nada a ver com guerra, paixo,
aventura, mistrio, sexo ou morte. A economia assumeumadivisoentrediferentes
esferas de comportamento humano que, entre pessoas como os Gunwinngu e os
Nambikwara, simplesmente no existe... Isto, por sua vez, nos permite assumirque
a vida cuidadosamente dividida entre o mercado, onde fazemos nossas compras,
ea"esferadoconsumo",ondenospreocupamoscommsica,festaseseduo.
Naes de Smith e repetida em mil introdues economia desde ento, que o "nexo
monetrio" emerge espontaneamente da propenso humana de "negociar e trocar".
Pessoas em sociedade "primitivas" comeam trocando necessidades umas com as outras
confrontadas com o problema da "coincidncia dupla de desejos", estas sociedades
primeiro resolvem o problema estocando mercadorias especialmente desejadas para
usarem como meio de troca, prosseguem adotando metais preciosos raros como o meio
primrio de troca, e finalmente emitem quantidades especficas dos metais anteriores
denominadosemvaloresmonetrios.
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O problema, Graeber aponta, que este relato totalmente ahistrico. Em toda as
sociedades humanas histricas, a troca monetria tem estado incorporadaem umcontexto
social mais amplo, como um meio entre muitos outros atravs dos quais as pessoas
satisfazemsuasnecessidades.
com nexo monetrio, que Smith teorizou terem evoludo a partir do escambo, existiram
apenas onde estados despojaram seres humanos de todo contexto socialeosreduzirama
indivduosatomizados.
Mas Graeber, notando que a maioria das pessoasqueapareceramnoestavamtofelizes
assim com a autonomeada liderana dos ativistas profissionais ("o tipo de pessoa que
realmente gosta de ficar marchando com placas primpressas e ouvindo portavozes do
comit centraldealgum"),acaboudesempenhandoumpapelcomparveladesencadeara
cristalizao de uma soluo supersaturada em torno de uma partcula aleatria. A
demonstrao que foi montada para ser apenas outra mesmice da Esquerda institucional
"a antiquada poltica vertical de coalizes /topdown/, lderes carismticos, e ficar
marchando com placas" em vez disso emergiu como um movimento horizontal e sem
lderes.
Mas conforme eu andava pelo Green, eu notei algo. Para adotar a terminologia
ativista:essenoerarealmenteumgrupodeverticaisisto,otipodepessoascuja
ideia de ao poltica ficar marchando com placas sob o controle de um ou outro
movimento
topdown de protesto. Elas eram, em sua maioria, bem obviamente,
horizontais: pessoas mais simpticas aos princpios anarquistas de organizao, a
formas no hierrquicas de democracia direta, e ao direta. Eu rapidamente
identifiquei pelo menos um Wobbly, uma jovemativistacoreanaqueeulembravade
algum evento do Food Not Bomb, alguns estudantes universitrios usando
apetrechos Zapatistas, um casal espanhol que tinha estado envolvido com os
indignados em Madrid... eu encontrei meus amigos gregos, uma americana que eu
conhecia das batalhas de rua em Quebec durante aCpuladasAmricasem2001,
que tinha se tornado sindicalista em Manhattan desde ento, um intelectual ativista
Japons que eu conhecia h anos... Minha amiga grega olhou para mim e eu olhei
para ela e ns dois instantaneamente percebemos que o outro estava pensando a
mesma coisa: "Por que somos to complacentes? Por que que toda vez que
vemos algo desse tipo acontecendo, apenas resmungamos coisas e vamos pra
casa?" emboraeuachoqueamaneira quecolocamosfoi maiscomo,"Quersaber?
Fodaseessamerda.Elesdivulgaramumaassembliageral.Vamosfazeruma".
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A prpria noo de ao direta, com sua rejeio a uma poltica que apele para
governos modificarem seu comportamento, em favor de interveno fsica contra o
poder estatal de uma forma que, em si mesma, prefigure um alternativa tudo isso
emerge diretamente da tradio libertria. O anarquismo est no corao do
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Era o tipo de organizao que a maioria das pessoas teria, tivessem elas
simplesmente ouvido ele ser proposto, eliminado como um sonho mas ela
funcionou, e to efetivamente que os departamentos de polcia de cidade aps
cidadeficaramcompletamentedesconcertadossobrecomolidarcomelas...
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Graeber considera a prpria palavra "protesto" como sendo problemtica, porque "ela soa
como se voc j tivesse pedido". Ela reconhece o sistema existente de poder, talvez at
mesmo sua necessidade, e simplesmente tenta influenciar seu funcionamento. A ao
direta, por outro lado, trata o sistema de poder tanto como ilegtimo quanto como
desnecessrio, e envolve pessoas organizando suas vidas da maneira que desejam,como
seosistemadepoderrealmentesequerestiverl.
Bem, a razo pela qual anarquistas gostam da ao direta porque ela significa
recusar reconhecer a legitimidadedeestruturasdepoder.Oumesmoanecessidade
delas. Nada incomoda as foras de autoridade mais do que tentar se retirar
completamente do jogo disciplinar e dizer que podemos simplesmente fazer as
coisas por ns mesos. A ao direta uma questo de agir como se voc j fosse
livre.
experincia humana, de forma bem simples, grande demais para que tais teorias
descrevamadequadamente.
difcil para mim imaginar uma sociedade sem pelo menos alguma precificao de
mercado para permitir o clculo econmico em uma escala macro decomrcioenvolvendo
inmeras comunidades locais, como a distribuio de longa distncia de minerais,
microprocessadores, etc. Mesmo Bakunin via suas comunas agroindustriaistrocandoseus
excedentes umas com as outras em algum tipo de mercado. Por outro lado, mesmo
defensores ferrenhos do clculo econmico como Mises admitiam que a valorao no
monetria de insumos era factvel em pequenas escalas como o cenrio de Robinson
Cruso ou uma fazenda de subsistncia e me parece que uma unidade econmica de
algumas dzias de pessoas, como uma aldeia ou uma vizinhana, que produzisse a maior
parte de suas necessidades de consumo no local, com horticultura intensiva,
mircromanufatura e similares, em grande medida cairia na mesmacategoria,contantoque
a alocao interna dos insumos de produo e ocompartilhamentodaproduopudessem
ser governados pelo mesmo etos comunista que uma famlia (embora, obviamente, alguns
membros teriam que conseguir "divisas internacionais" vendendo bens ou serviosfora,de
modo que acomunidadepudesse comprarmatriasprimasindisponveislocalmenteebens
industriaisespecializadosdoladodefora).
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A tentativa de se chegar a solues atravs do estado totalmente equivocada. Antes,
devemoscomeardosblocosdeconstruodocomunismocotidianoaonossoredor.
Graeber, ao tratar o anarquismo como algo que j existe, com um estado superimposto a
ele,soamuitocomoColinWard.
...[A]o passo que as pessoas podem ser razoveis e atenciosas quando esto
lidando com iguais, a natureza humana tal que no se pode confiar nelas para
fazlo quando lhes dado poder sobreoutras.Daalgumtalpoder,eelas quase
invariavelmenteabusarodeledeumaformaoudeoutra.
melhor. A aplicao da legibilidade por parte daqueles no poder uma maneira decolocar
todas as chaves de carro de baixo de postes, ou pelo menos fazer com que todo mundo
finja que l que esto. (Teremos mais a dizer na prxima seo sobre deliberadamente
construirnossanovasociedadeforadocrculodeiluminaodoposte.)
***
A anlise comparativa sugere que h uma relao direta, no entanto, entre o nvel
de violncia empregado em um sistemaburocrticoeonveldeabsurdidadequese
vqueeleproduz.
***
Ossubordinados
tm
queentenderasituao,porquesoosquelidamcomarealidade.
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H uma grande cena em Patton em que o general, aps derrotar Rommel, diz "Rommel,
seu magnfico bastardo, eu li seu livro". Quanto maior a igualdade de poder, maior a
necessidadedeselevaremconsideraoumaooutro.Eleserefere
todos se atropelando para explicar sua verso do que aconteceu. muito mais
provvel que ele diga a todos para calarem a boca e arbitrariamente imponha uma
histria que permita o julgamento instantneo: isto , "voc o cara novo, voc
estragou tudo se fizer isso de novo,vocestdemitido".Soaquelesquenotm
o poder de contratar e demitir que so deixados com o trabalho de entender o que
realmente deu errado, de modo a ter certeza que no acontea de novo. A mesma
coisa normalmente acontece com relaes contnuas: todomundosabeque criados
tendem a saber um bom tanto sobre as famlias de seus empregadores, mas o
contrrio quase nunca ocorre... [Ento] embora aqueles na base de uma escada
social passem uma boa quantidade de tempo imaginando asperspectivasdaqueles
notopo,erealmenteseimportandocomelas,issoquasenuncaocorreaocontrrio.
Como James Scott argumentou, aqueles no poder tentam tornar a sociedade legvel. Mas
mais do que isso, eles tambm
fingem que ela
legvel quando no , eagemsobreessa
suposio.
***
33
Um expolicial do LAPD que virou socilogo (Cooper 1991) observou que a maioria
esmagadora daqueles espancados pela polcia acabam no sendo culpados de
qualquer crime. "Policiais no espancam assaltantes", ele observou. A razo, ele
explicou, simples: a coisa que com mais garantia evoca uma reao violenta da
polcia desafiar seu direito de "definir a situao". Se o que eu estive dizendo
verdadeiro, isto apenas o que esperaramos. O cassetete da polcia
precisamente o ponto em que o imperativo burocrtico do estado de impr
esquemas administrativos simples e seu monoplio da fora coercitiva se renem.
Simplesmentefazsentido,ento,queaviolnciaburocrticadevaconsistir,antesde
mais nada, de ataques contra aquelesqueinsistememesquemasouinterpretaes
alternativas. Ao mesmo tempo, se aceitase a famosa definio de Piaget de
inteligncia madura como a habilidade de se coordenar entremltiplasperspectivas
(ou perspectivas possveis), podese ver, aqui, precisamente como o poder
burocrtico, no momento que se volta para a violncia, se torna literalmente uma
formadeestupidezinfantil.
VII.
Minando
Autoridade:
Autonomia,
Opacidade
Zomianismo
Como vimos acima, Graeber trata a experincia das chamadas sociedade "primitivas", no
como material de interesse antiqurio pitoresco a ser estudadocomoumnaturalistaestuda
formigas sob um microscpio, mascomoumtesourocomumdoconhecimentohumanoque
relevante para as questes enfrentadas por sociedade "desenvolvidas". Conformemente,
ele traa paralelos prximos entre as formas de autogovernana usada por povos do
Terceiro Mundo em estudos antropolgicos de campo, e as formas de organizao
adotadaspormovimentosdeprotestocomoOccupy.
Ele argumenta em termos que soam um bom tanto como a descrio de Scott da lei
Zomiana que a ausncia de um estado poltico nas chamadas sociedades "primitivas"
reflete, no um falta de conscincia de que nveis to "avanados" de organizao so
34
Mas isso ilumina que essas eram todas, em um sentido muito real, sociedades
anarquistas. Elas estavam fundadas sobre um rejeio explcita dalgicadoestado
edomercado.
***
35
essas como perigos morais to terrveis que acabaram organizando muito de sua
vidasocialaoredordecontlas.
Aqui Graeber vira a mesa. Para o anarquista, o defensor do estado que um utpico
ingnuo que carece de um entendimentodesensocomum danaturezahumana."Issoseria
tudobemnopapel,sefssemostodosanjos."
36
O tema de Scott em
Seeing Like a State era "uma tentativa do estado de tornar uma
sociedade legvel, de organizar a populao de maneiras que simplificassem as funes
estataisclssicasdetributao,conscrio,eprevenoderebelio".
ficcional. A lgica por trs da abreviao exigida era fornecida... pelas exigncias
materiais urgentes dos governantes: recibos fiscais, efetivos militares e segurana
estatal. Por sua vez, esta abreviao funcionava... no s como apenas uma
descrio, por mais inadequada que fosse. Apoiada pelo poder estatal atravs de
registros, cortes e, em ltima instncia, coero, estas fices estatais
transformaram a realidade que presumiam observar, embora nunca to
completamentedemodoaajustlaprecisamentegrade.
ciganos e os
tinkersNT10
, e comunidades de escravos fugitivos em regies inacessveis de
manguenaAmricadoSul.
38
EmZomia,comoScottadescreve:
39
Este um paralelo que eu tentei traar em minha anlise de Scott, como um modelo para
anarquistas em sociedades tecnolgicas avanadas: retirada para "espaos no estatais"
baseados, no em uma separao e uma retirada espaciais reais, mas em reduzir a
legibilidade e a governabilidade, e criar contrapoder, ao passo que nos mantemos onde
estamos.
Espaos estatais em nossa economia so setores que esto intimamente ligados com o
estado e so legveis para ele. Espaos no estatais so aqueles que so difceis de
monitorar e em que as regulamentaes so difceis desefazercumprir.Espaos estatais,
em especial, esto associados a formas legveis de produo. Nas economias Ocidentais,
os setores econmicos mais legtiveis e intimamente ligados ao estado so aqueles
dominadosporgrandescorporaesemmercadosoligopolistas.
Osmesmosefeitosatingidosatravsdadistnciaespacial,doisolamentoedosaltoscustos
de transporte fsiconaZomia deScottpodemseratingidosemnossa economia,semtodoo
41
NT11
Qualquer coisa que reduza o "EROEI"
do sistema, o tamanho doexcedentelquidoque
o estado capaz de extrair, far com que o estado diminua para uma escala menor de
equilbrio de atividade. Quanto mais custosa for a execuo da lei e menores forem as
receitas que o estado (e seus aliados corporativos, como no caso de executar a lei de
direitos autorais digitais ou suprimir imitaes shanzai) puder obter por unidade de esforo
de execuo, to mais oco o sistema capitalista de estado ou corporativista se torna, e de
tantasmaisreasdavidaeleseretira,vistoquenovaleapenaocustodegovernar.
A maioria destas pequenas utopias eram ainda mais marginais do que Vezo e
Tsimihety eram em Madagascar todas elas foram eventualmente devoradas.Oque
leva questodecomoneutralizaroprprio aparatodo estado,naausnciadeuma
poltica de confronto direto. Sem dvida alguns estados e elites corporativas iro
colapsar sob seu prprio peso morto alguns j o fizeram mas difcil imaginar um
cenrio em que todoselesiro.Aqui, osSakalavaeBaKongopoderiamsercapazes
42
de nos fornecer algumas sugestes teis. O que no pode ser destrudo pode, no
obstante, ser desviado, congelado, transformado, e gradualmente privado de sua
substncia o que, no caso dos estados, , em ltimainstncia, suacapacidadede
inspirar terror. O que isto significaria sob as condies contemporneas? No est
inteiramente claro. Talvez os aparatos estatais existentes sejam gradualmente
reduzidos a decoraes de fachada conforme a substncia seja retirada deles por
cima e por baixo: isto , tanto a partir do crescimento de instituies internacionais,
quanto da devoluo a formas locais e regionais de autogovernana. Talvez o
governo atravs do espetculo miditico se degenerar em espetculo puro e
simples (algonaslinhasdoquePaulLafargue,ocunhadocaribenhodeMarxeautor
de
O Direito Preguia,
implicava quando ele sugeriu que, aps a revoluo, os
polticos ainda seriam capazes de preencher uma funo social til na indstria do
entretenimento). Mais provavelmente, acontecer de maneira queno conseguimos
sequer antecipar. Mas sem dvida existem maneiras em que j est acontecendo.
Conforme estados Neoliberais se movem emdireoanovasformasdefeudalismo,
concentrando suas armas cada vez mais em torno de condomnios fechados,
espaos de insurreio que sequer sabemos se abrem. Os fazendeiros de arroz
Merina descritos na ltima seo entendem o que muitos pretensos revolucionrios
no entendem: que h momento quando acoisamaisestpidaquesepoderiafazer
levantar uma bandeira vermelha ou preta e emitir declaraes desafiadoras. s
vezes a coisa sensata apenas fingir que nadamudou,permitirquerepresentantes
oficiais do estado mantenham sua dignidade, at mesmo aparecer em seus
escritrios e preencher um formulrio uma vez ou outra, mas, de outro modo,
ignorlos.
Se voc coloca toda a sua esperana de mudana social na reforma legal ...ento
...voc se ver atropelado a cada curvaporaquelesquetmosbolsosmaisfundos,
o melhor acesso mdia e as conexesmaisfirmes.No hqualqueresperanade
43
virarestesistemacontraelesporque,afinal,osistemafoifeitoparaeleseosistema
foi feito por eles. Campanhas polticas reformistasinevitavelmenteacabamsugando
muito tempo e dinheiro para a poltica comquasenadadareformasaindodooutro
lado.
Bem mais econmico "evitar essas leis e tornlas irrelevantes para sua vida". Uma lei
que no pode ser feita cumprir to boa quanto nenhuma lei que seja. E uma sociedade
em que nenhuma lei pode ser feita cumprir, a despeito da existncia continuada de um
estado alegando autoridade de fazer tais leis em nome de um dado territrio, to boa
quantoumasociedadeanarquistanaverdade,elaumasociedadeanarquista.
Podemos aplicar estas lies para nosso prprio movimento para suplantar o estado. A
poltica convencional visa tomar o aparato poltico do estado e uslo para implementar
suas prprias metas. Mas tomar o estado atravs da poltica convencional enormemente
custoso.
Mas do nosso ponto de vista, isto est fora de questo. A vitria na poltica convencional
significa que temos que suplantar bilionrios em uma guerra de apostas para controlar o
estado, e sobrepujlos em navegar as regras de um processo de formulao de polticas
que o dinheiro deles j controla. As chances de levar isso a cabo so quase as mesmas
chances de ganha dacasaemVegas.VoctemqueganhardaRIAAeminfluenciaraleide
"propriedade intelectual", da ADM e Cargill em estabelecer a polticadaUSDA,daindstria
desegurosemestabelecerapolticadesadeeassimpordiante,adnauseam.
Devemos encontrar algum ponto fraco alm de ganhar o controle do estado. Para ns, o
Systempunkt do estado sua capacidade de execuo de leis. Ao atacar oestadoemseu
ponto fraco, sua capacidade de fazer cumprir suas leis, podemos neutralizar sua
capacidade de interferir com nossa construo do tipo de sociedade que queremos aqui e
agora e podemos fazlo uma minscula frao do custo de conseguir o poder atravs
dapolticaconvencional.
Por exemplo, conduzir downloads de torrents sob a cobertura de darknets, com aajudade
encriptao e proxies, muitomaisbaratodoquetentarultrapassarodinheiroeoslobistas
da RIAA em influenciar a lei de"propriedadeintelectual.Omesmoverdadeirodasleisde
zoneamento e licenciamento locais, que protegem osnegciosincumbentesdacompetio
de microempresas caseiras de baixo custo operacional, e das tentativas de fazer cumprir
as patentes industriais contra microprodutores de bairro. Em grande medida, medidas
similares moedas locais encriptadas e sistemas deescambo,redesdeconfianaseguras,
etc. podem neutraizar o poder do governo de tributar e regulamentar a contraeconomia
paraforadaexistncia.
45
empresas e da classe rentista. S temos que tornar a lei inexequvel, de modo que
possamosignorla.
Uma teoria adequada dos estados teria, ento, que comear distinguindo em cada
caso entre o ideal relevante de governo (que pode ser quase qualquer coisa, uma
46
Sua teoria de estado proposta um projeto "para reanalisar o estado como uma relao
entre um imaginrio utpico, e uma realidade bagunada envolvendo estratgias de fugae
evaso,elitespredatrias,eumamecnicaderegulamentaoecontrole.
Por pelo menos 5000 anos, antes do capitalismo sequer existir, movimentos
popularestenderamaseconcentrarem lutassobredvidas.Humarazoparaisso.
A dvida o meio mais eficiente j criado para fazer relaes fundamentalmente
baseadas em violncia e desigualdade parecerem moralmente justas. Quando este
truque no funciona mais, tudo explode, como agora. A dvida se revelou como a
maiorfraquezadosistema, opontoemqueelesaidocontrole.Masadvidatambm
permite infinitas oportunidades para organizao. Alguns falam de uma greve de
devedores ou de umcartelde devedores.Talvez,masnomnimopodemoscomear
com uma promessa contra despejos. Vizinhana a vizinhana, podemos prometer
apoiar uns aos outros se formos expulsos de nossas casas.Estepodernoapenas
desafiaregimesdedvida,eledesafiaofundamentomoraldocapitalismo.
Para mim, tratase de esticar nossas redes do que possvel atravs de fronteiras,
de descentralizar... "Ns" seremos transnacionais, e distribudos. No seremos
cercados por "eles", mas entrelaados por entre suas estruturas antiquadas,
impossveis de sermos colocados em quarentena e liquidados. Eu no sou uma
pacifista. Eu no sou mesmo contra a violncia defensiva. Essa uma questo
separada para mim, de derrubada. Mas para simplificar demais,quandosetratarde
violncia, eu quero que seja a ltima resistncia de uma ordem se desintegrando
contra uma ordem emergente que j fez muito do trabalho duro daconstruoseus
47
almdeconfrontlosdiretamente
at
queelesvenhamans.
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NOTASDOTRADUTOR
[NT01]
"isness"
[NT02]Nocristianismo,umantinomianonegaosignificadofixoeaaplicabilidadedaleimoraleacredita
queasalvao alcanadaapenas atravs da f e dagraa divina. Muitos antinomianos,noentanto,
acreditamqueoscristosobedeceroleimoral,apesardeestaremlivresdela.
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A distino entre as vises crists antinomianas e outras sobre a lei moral que antinomianos
acreditam que a obedincia lei motivada por um princpio interno que flui de crena e no por
qualquercompulsoexterna.
Embora o termo tenha se originadono sculoXVI, o tema tem suas razesem visescrists sobrea
antiga aliana que remontam ao primeiro sculo. Ele tambm pode ser estendido para qualquer
indivduo querejeita a moralidadesocialestabelecida. Poucosgrupos, comexcepo dos anarquistas
cristos
ou
judeus
anarquistas,
explicitamente
chamarse
antinomianos.
Vide:
https://en.wikipedia.org/wiki/Antinomianism
argumentar que a continuidade das culturas tnicasque vivem l forneceuma contranarrativa para a
tradicional histria sobre a modernidade: a saber, que uma vez que as pessoas esto expostas s
convenincias datecnologia moderna edoEstado moderno, elesvoassimilar.Emvezdisso,astribos
em Zomia so refugiados conscientes daprpria modernidade,escolhendo viveremeconomiasmais
primitivas,debaselocal.Vide:
https://en.wikipedia.org/wiki/Zomia_(geography)#James_C._Scott
[NT04]
https://pt.wikipedia.org/wiki/Agriculturalismo
[NT05]
ActNowtoStopWarandEndRacism,vide
https://en.wikipedia.org/wiki/A.N.S.W.E.R.
[NT06] A Adbusters Media Foundation uma organizao sem fins lucrativos, anticonsumismo e
prmeio ambiente com base no Canad, fundada em 1989 por Kalle Lasn e Bill Schamalz em
Vancouver,BritishColumbia.Vide:
https://en.wikipedia.org/wiki/Adbusters
[NT07] Os Cossacos so um povo nativo das estepes das regies do sudeste da Europa
(principalmentedaUcrniaedosuldaRssia), queseestabelecerammaistardenasregiesdointerior
da Rssia asitica. Os Cossacos so muito famosos pela suacoragem, bravura,forae capacidades
militares (especialmente na cavalaria), mas tambm pela capacidade de autosuficincia. A sua
importncia e fora militar era to grande, que mais tarde, durante a sua integrao na Rssia, foi
criada uma unidade militar de Cossacos. Originalmente, este povo Ruteno era constitudo por
camponeses fugitivos, que escapavam ao controlo dos senhores da guerra dos feudos polaco e
moscovita, rumando assim s estepes do sudeste europeu, onde se estabeleceram. Vide:
https://pt.wikipedia.org/wiki/Cossacos
50
[NT08]
HabitantesdasHighlandsEscocesas,vide:
https://en.wikipedia.org/wiki/Scottish_Highlands
https://en.wikipedia.org/wiki/Hillbilly
[NT10] Um Tinker ou tinkerer era originalmente um funileiro itinerante, que consertava utenslios
domsticos.Vide:
https://en.wikipedia.org/wiki/Tinker
[NT11] Na fsica, economia energtica e energtica ecolgica, a energia retornada sobre energia
investida (EROEI ou EROEI) ou retorno energtico sobreo investimento (EROI), a relao entrea
quantidade de energia utilizvel adquirida a partir de um recurso de energia em particular e a
quantidade
de
energia
gasta
para
obter
esse
recurso
energtico.
Vide:
https://en.wikipedia.org/wiki/Energy_returned_on_energy_invested
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