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As palavras e as coisas:
materialismo e mtodo na
anlise feminista contempornea1
Dispensando as coisas
O que, em suma, queremos fazer dispensar as coisas... Substituir o tesouro enigmtico das coisas
que antecedem o discurso pela formao regular de objetos
que emergem apenas no discurso.
(Michel Foucault)
1 Sou grata a Isobel
Armstrong por me solicitar
o artigo que me colocou
neste caminho (O Feminismo se Volta para a
Cultura), e a todos os
membros do grupo de
discusso sobre ps-estruturalismo e historiografia
feminista. Agradecimentos em particular a
Catherine Hall, Anne
Phillips e Ruth Petrie.
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mentalmente repensadas. O feminismo ocidental contemporneo, confiante por muitos anos na distino entre sexo e
gnero, na anlise do patriarcado ou na postulao do olhar
masculino, deparou-se com a imploso radical dessas diversas categorias pela nova nfase desconstrutiva na fluidez e
na contingncia. Essas incertezas terminolgicas so o efeito
da popularizao de alguns temas centrais, mesmo que
distorcidos, das obras de Derrida, Lacan e Foucault.
Ps-estruturalismo
Esses ps-estruturalistas oferecem uma anlise crtica tanto da teoria social liberal dominante quanto da filosofia (incluindo a psicologia, as cincias polticas etc), mas talvez eles ataquem mais de perto os pressupostos do pensamento marxista
e radical. Em particular, os pressupostos do materialismo a
conscincia dependente da matria e o domnio das relaes
econmicas foram dizimados. A citao de palavras e coisas de Foucault ilustra muito bem esse ponto. No que Foucault
tenha desejado dizimar totalmente as coisas; ele no estava
negando a realidade ou tentando semelhante insanidade. Ele
desafiou a hierarquia de valores tpica da perspectiva materialista, contrapondo a muda existncia da realidade com a habilidade de grupos de signos (discursos) de agir como prticas
que, sistematicamente, formam os objetos dos quais eles falam (Foucault, 1989, p.49). Essa anlise crtica da importncia
atribuda matria e da correspondente insistncia na importncia do significado tem sido pouco reconhecida, mas tem
tido nos lugares onde fez eco efeitos de longo alcance.
Uma segunda tese que merece ser notada o desafio
ps-estruturalista s suposies acerca da causalidade. O problema da causalidade aqui ligado a crticas ao pensamento
teleolgico e atribuio retrospectiva de poder epistemolgico
ao passado. Tanto em Derrida quanto em Foucault, encontramos uma extensa anlise crtica da busca da origem, do momento fundador que explicaria tudo. Para o feminismo, que de
tempos em tempos tem se preocupado com as origens ou
causas da opresso s mulheres, qualquer desvio da causalidade to relevante quanto discutvel. Ecos da crtica de uma
causa originria e fundadora tambm podem ser encontrados
na interpretao contempornea de Lacan. Ao invs da busca
por um acontecimento real no passado psquico que explicaria as causas da neurose ou de alguma patologia, procura-se
pelos significados da contnua representao interior da experincia, com repeties recorrentes sendo vistas como mais importantes do que qualquer momento original.
Um terceiro elemento do ps-estruturalismo que tem uma
implicao bvia e crucial na relao entre palavras e coisas
a sua forma de abordar a linguagem. O pressuposto bsico
acerca da linguagem nas teorias social e feminista costumava
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Iniciei discutindo o movimento das coisas para as palavras, mas no h dvidas de que esse movimento faz parte de
uma mudana mais ampla dentro do pensamento social contemporneo. O pensamento feminista tanto contribui como
sofre as influncias desses desenvolvimentos maiores. Como
Anne Phillips e eu comentamos anteriormente, as mudanas
no pensamento feminista poderiam ser vistas como uma espcie de mudana de paradigma.3 Uma outra maneira de
pensar a questo seria interrogar se um dado problema pode
ser repensado a partir dos termos de referncia de uma teoria
existente, ou se para que se possa ir adiante preciso
que se desenvolva um arcabouo terico totalmente novo.
Ernesto Laclau, escrevendo sobre o assunto, pergunta se seria
realmente possvel resolvermos um problema terico a partir
do paradigma original. Laclau sugere que no: que se o problema genuinamente terico (ao invs de uma questo de
como se aplica uma teoria ou seu respaldo emprico), no
pode ser resolvido, mas apenas substitudo (superado) em uma
nova teoria (Laclau, 1977, pp. 60-1). Evidentemente, um tanto fcil sugerir que a influncia do ps-estruturalismo, e a crtica fundamental da racionalidade iluminista e do marxismo
clssico esto estabelecendo uma nova estrutura de referncia que poderia ser descrita como uma mudana da ordem
paradigmtica. Seyla Benhabib, por exemplo, refere-se decisivamente a um deslocamento paradigmtico na filosofia contempornea da conscincia para a linguagem, do denotativo
para o performativo, da proposio para o ato da fala
(Benhabib, 1990). Muitas feministas podem considerar a substituio de modelos feministas que enfatizavam a igualdade
por aqueles que enfatizam a diferena fato que caracterizou a ltima dcada do feminismo ocidental como uma
mudana de paradigma; por outro lado, podemos conceber
o debate igualdade/diferena como sendo, em si, um
paradigma dentro do qual uma posio ou outra pode ser
tomada sem que haja maiores danos ao modelo.
Ps-modernismo
Explorar a questo da relao entre o feminismo contemporneo e a teoria social requer, evidentemente, que abordemos argumentos ps-modernistas, assim como ps-estruturalistas. Apesar de hoje haver menos confuso no uso do termo
ps-modernismo, vale a pena recapitular os diferentes contextos em que ele usado. Com relao a estratgias estticas e
formas culturais, ele se refere a um interesse pela superfcie em
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vez da profundidade, um interesse pelo pastiche e pela pardia, pela referncia ao passado e pela auto-referncia, alm
do uso de uma pluralidade de estilos. Em termos de filosofia,
ps-modernismo implica a rejeio dos grandes projetos do
iluminismo racionalista, incluindo tanto os sistemas de pensamento marxistas quanto os liberais. Em termos de anlise sociolgica, a ps-modernidade um fenmeno do capitalismo psindustrial, determinado de forma crucial pela revoluo microeletrnica e pela globalizao da comunicao e dos sistemas de informao. Mas, j que grande parte da sociologia
deve muito ao racionalismo, os socilogos tm que escolher
entre uma sociologia da ps-modernidade e uma sociologia
ps-moderna.4 Uma fonte diferente de confuso dentro das artes e das disciplinas crticas das humanidades o fato de que o
modernismo ao qual os crticos ps-modernos se referem parece muito mais com o realismo do sculo XIX do que com os
experimentos de vanguarda que costumavam ser associados
ao termo modernismo nas artes. Uma outra complicao reside na questo das datas, uma vez que, infelizmente, a modernidade tem incio em pocas diferentes nas diferentes disciplinas acadmicas. Para a filosofia e para a teoria poltica, a modernidade est em pleno vapor nos finais do sculo XVIII; nas
artes e nas humanidades, o mundo moderno no tem incio
antes de 1890 e, de acordo com Virginia Woolf, no antes de
1910. J que o flneur de Baudelaire o poeta andarilho, observador da metrpole, de meados do sculo XIX uma
figura to popular do ps-modernismo, podemos observar que,
em termos filosficos, ele j habitava a modernidade e, em
termos literrios, j era distintivamente pr-modernista. Alm disso, como a questo levantada por Janet Wolff acerca da
flneuse invisvel indicou num estgio inicial desses debates,
os conceitos de ps-modernismo estavam necessitando urgentemente passar por um vis de gnero (Wolff, 1985).
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anlises crticas do modernismo e da modernidade. A discusso de Griselda Pollock (1987 e 1988) acerca do artista, um cone
para o projeto modernista, iluminou em grande detalhe o significado cultural da masculinidade inscrita naquela figura. Persiste, contudo, o problema de que o prprio feminismo, para conseguir se libertar das amarras da cultura e do discurso nos quais
se formou, deve muito aos valores modernistas e a um projeto
emancipatrio e liberal. Susan Heckman ressalta que no se
pode simplesmente sugerir que a anlise feminista
complementa a anlise crtica ps-moderna do racionalismo
ao incluir a questo do gnero (Heckman, 1990, p. 5). Isso se
deve ao fato de que no podemos separar com clareza os
elementos constitutivos de um pacote que integra teoria e poltica. Portanto, pode-se fazer objees aos dualismos do
iluminismo, onde o feminino, ou as mulheres, ocupa(m) sempre
uma posio inferior ao masculino, ou aos homens, mas muitas
feministas rejeitam o abandono total desses dualismos (at onde
isso possvel), como quer o ps-modernismo.
Quarto, podemos perceber nesses debates uma nova
crtica ao materialismo, e a essas questes que quero me
voltar mais detalhadamente.
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mo assim, h muito existe o que podemos considerar uma tradio alternativa na teoria social, que enfatiza a experincia e
tenta compreender a sociedade sem a ajuda de um modelo
social estrutural. Um caso bvio a fenomenologia, como tambm o trabalho de Simmel. Nos ltimos anos, temos presenciado um aumento de interesse nas vrias tradies da teoria social fenomenologia, hermenutica, sociologia subjetivista etc
que, anteriormente, eram um tanto negligenciadas. O modelo materialista com maior poder epistemolgico o
paradigma do marxismo clssico, que exerce uma influncia
formativa na teoria social europia.
No outro lado da diviso entre cincias sociais e arte, o
problema do materialismo no teve um impacto indevido nas
disciplinas que tm o texto, por definio, como seu objeto de
estudo. Na histria, contudo, as ramificaes da crtica s premissas materialistas mostraram-se abrangentes. A posio ambgua da histria se deve ao fato de que o que tradicionalmente se buscava era uma reconstituio ou reconstruo da realidade social, baseada, necessariamente, na leitura de evidncias textuais. Assim, a questo de como a historiografia se adapta
a uma reavaliao do equilbrio entre texto e realidade particularmente grave.
As implicaes do ps-estruturalismo para a historiografia
feminista tm sido muito debatidas. A incorporao do trabalho
de Foucault j havia criado razes (no trabalho de Judith Walkowitz
e Jeffrey Weeks acerca da sexualidade, por exemplo), e a orientao metodolgica das leituras de Mary Poovey claramente
influenciada por Derrida. Joan Scott tomou frente para explicar a nova tendncia e sugere que os insights derridianos podem nos levar a uma histria feminista que invalida a autoridade baseada em explicaes totalizadoras, categorias de anlise essencializadas (sejam elas natureza humana, raa, classe,
sexo, ou os oprimidos), ou narrativas sintticas que pressupem
uma unidade inerente ao passado (Scott, 1988, p. 7-8; ver
Poovey, 1988).
Nesse contexto, as idias de Derrida podem ser usadas
para respaldar uma crtica j abrangente da historiografia convencional desenvolvida por Michel Foucault. Como o prprio
Foucault explica na introduo a The Archeology of Knowledge,
sua ambio era substituir a antiga histria linear e teleolgica
por uma abordagem que buscasse uma sistematizao como
a que poderamos encontrar num contexto geral de disperso
e particularidade (Foucault, 1989, p. 3-39)7 .
discutvel at que ponto algumas das negaes tericas caractersticas do ps-estruturalismo podem ser utilizadas
para a realizao de pesquisas especficas. Sem ofender ningum, podemos considerar essa questo com base numa afirmao que aparece na orelha de um livro sobre Foucault: No
sentido mais bvio, as anlises de Foucault sobre o nascimento
da clnica, do asilo e da priso so histricas e levantam proble-
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9 Sobre o feminismo e o
poder de nomear, ver
Rich (1980).
mas de interpretao histrica. Mas ele no faz nenhuma tentativa de reconstituir o passado historicamente e com preciso
(Cousins & Hussain, 1984). Essa uma viso um tanto exagerada dos autores do livro de que a relao de Foucault com a
histria era excntrica, mas ilustra o ponto em questo. Como
a histria pode dispensar a historicidade e a preciso? Evidentemente, apesar das negaes sobre a existncia da verdade, e
das afirmaes de que no h verdade e sim apenas efeitos
de verdade criados pelo discurso, as prprias anlises substantivas de Foucault propem uma verso melhor da histria das
doenas mentais, da punio, ou da sexualidade do que as
histrias anteriores, e nesse sentido suas anlises so repletas de
alegaes epistemolgicas.
Entre os ps-estruturalistas, Derrida, em particular, centrou
sua ateno na impossibilidade de escaparmos das restries
intelectuais s quais fazemos objees. Apontar, portanto, para
a reintroduo implcita da metafsica ou do idealismo em seu
trabalho provavelmente no o surpreenderia. De qualquer forma, existe uma tenso entre a viso do conhecimento altamente particularizadora e relativista adotada pelo ps-estruturalismo e as alegaes epistemolgicas necessariamente feitas
em casos substantivos. Isso se coloca claramente no domnio
da histria, onde a realidade social est sempre em jogo, mas
um problema tambm nas discusses mais filosficas que
so, de qualquer forma, sempre situadas historicamente. No
entanto, freqentemente encontramos nesses escritores uma tmida hesitao para afixar datas.8
Tal desconforto sintomtico de uma incerteza mais generalizada acerca das implicaes da crtica ps-estruturalista
ao materialismo. Essa crtica toma vrias formas: aparece em
debates sobre o lugar da evidncia, dos textos e dos arquivos
na pesquisa histrica, em debates sobre a estrutura social ou os
interesses enquanto determinantes do comportamento etc.
Uma anlise crtica das pressuposies mecnicas do materialismo norteia a contnua virada cultural no feminismo, centrada
mais numa preocupao com a representao e a
simbolizao do que em abordagens mais classicamente sociolgicas. Poderamos acrescentar, nesse contexto, talvez, que a
contestao de significados culturais , em todos os sentidos,
to importante quanto outros projetos feministas. A anlise que
Foucault faz das excluses e proibies do discurso extremamente pertinente a um feminismo pioneiro na compreenso do
poder de nomear e da eficcia da linguagem (Foucault, 1987).9
Consideraes disciplinares
Os debates na filosofia e na teoria social, e as discusses
paralelas nas humanidades, acontecem num contexto institucional. Quero focalizar agora alguns aspectos disciplinares desses debates. Em primeiro lugar, podemos observar que os estu-
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10 A reclamao mais
comum nesse caso a
de que as feministas norte-americanas sentem
menos necessidade de
ler o que suas colegas
australianas ou britnicas
escrevem (at que um
editor americano se interesse) do que vice-versa.
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nifica falar dentro de uma rede complexa de incluses e excluses. Diferenas de tempo e espao so cruciais para a compreenso desses requisitos em contextos especficos. Na teoria
feminista ocidental contempornea, claramente existem diferentes convenes de referncia entre feministas australianas,
europias e norte-americanas a respeito do que se precisa conhecer na rea.10 Da mesma forma, existem diferenas significativas entre as disciplinas sobre at que ponto a
interdisciplinaridade desejvel ou necessria, e diferenas significativas entre as maneiras com que as disciplinas se desenvolvem nacionalmente e regionalmente nas vrias partes do
mundo. A compreenso desses padres em toda a sua complexidade exigiria um conhecimento extenso e uma reflexo
sobre os aspectos educacionais da colonizao no passado e
seus efeitos na atual distribuio de poder acadmico.
Uma outra maneira de pensarmos a noo de Foucault
sobre as fronteiras de disciplinas especficas seria tomar a liberdade de ignorar. Existe uma diviso informal do trabalho na
qual certas questes so atribudas a uma disciplina e legitimamente ignoradas por outra. Eu particularmente acredito que
podemos ver esse processo na diviso informal de trabalho
entre as disciplinas crticas na rea das artes e humanidades e
nas cincias sociais. Um efeito do que chamo aqui de movimento das coisas para as palavras uma desestabilizao
dessa diviso informal de trabalho entre as disciplinas. Contudo, parece-me que isso tem aberto espao para novas reas,
ou tpicos de estudo, previamente considerados alm do que
poderia ser estudado dentro de uma disciplina. A tarefa mais
ambiciosa de repensar os mtodos apropriados de estudo, e
de desenvolver maneiras de verdadeiramente se trabalhar
interdisciplinarmente tem sido negligenciada. Os exemplos que
podemos citar aqui so obviamente discutveis, e tentarei
apresent-los de forma construtiva.
O sujeito ps-colonial, por exemplo, mais bem conhecido como um fenmeno do arquivo ou da psiqu do que como
um agente na migrao do trabalho ou uma vtima de estratgias globalizadoras.11 As razes para isso so complexas. Economistas e socilogas feministas tm se debruado sobre essas
questes, mas as linhas de comunicao entre elas e os/as leitores/as literrios e os/as acadmicos/as so institucionalmente
precrias.12 Existe tambm um vcuo evidente no que concerne
essas questes dentro da cincia social feminista, na minha
opinio, porque o modelo social estrutural se mostrou particularmente difcil de se controlar face a uma interao tripla de desvantagem. Idealmente, seramos capazes de complementar o
conhecimento do ps-colonialismo adquirido em livros e arquivos, lidando com questes subjetivas e simblicas, com um tratamento social, econmico e poltico mais amplo desse tema
histrico. Esses vrios aspectos do sujeito no so conflitantes, e
no devemos atribuir, de forma abstrata, maior importncia
epistemolgica a nenhum deles. Mas eles exigem uma variedade de competncias, treinamentos e conhecimentos.
Na prtica, a recente mudana de definies disciplinares acerca do objeto de estudo apropriado significa uma exportao de mtodos e tcnicas. A redefinio da crtica literria
um caso muito importante nesse sentido. Com certeza podemos dizer que abordagem tradicional cannica foi
desestabilizada, apesar de ter acarretado conseqncias complexas. Barbara Christian, por exemplo, tocou num ponto delicado ao apontar o interesse pela teoria pura nos estudos literrios, o que resultou numa negligncia das leituras de textos que
tratem dos sentimentos e dos pensamentos (Christian, 1987).
Quero enfocar aqui um aspecto diferente dessa
desestabilizao: a relao entre o mtodo de leitura crtica e o
texto ou o objeto de estudo.
Um desenvolvimento na crise intelectual da crtica literria foi o novo interesse por textos antes excludos do padro aceito
de literariedade. A escola de pensamento conhecida como
novo historicismo saiu na frente na leitura de documentos sociais, mdicos, legais e polticos ao lado de textos literrios; tcnicas derridianas de leitura tiveram um papel importante nesse
desenvolvimento. Geralmente, ouvimos em qualquer congresso de crtica literria recente (como o Modern Language
Association) muitos trabalhos nos quais as fontes sociais mais
mundanas so decodificadas, desconstrudas, e lidas atravs
do arsenal crtico da interpretao textual recente. A pergunta a
ser feita, contudo, se esses exerccios no seriam mais do que
um mtodo que se cansou de percorrer o mesmo territrio.
Como, em particular, o conhecimento alcanado atravs de
tais leituras interage com o que conhecemos de histria social,
ou de sociologia, do saneamento na era vitoriana ou de prticas de travestismo nos anos 50?
Se tudo isso significa dizer que uma tendncia tem sido a
aplicao de tcnicas de crtica literria a documentos e arquivos socio-histricos, lidos como textos, uma outra tendncia
importante a releitura de textos cannicos a partir de uma
perspectiva interpretativa totalmente diferente. O exemplo mais
influente no momento a aplicao de conceitos psicanalticos como mtodo de crtica literria. Isso tambm levanta algumas questes complexas. Tendo em vista que a psicanlise,
historicamente, uma das perspectivas mais reducionistas, uma
vez que seus pressupostos explicativos, a excluso de outros fatores e seu universalismo terico incipiente so legendrios, talvez seja irnico que (do ponto-de-vista de seus praticantes), nesse
processo, seu estatuto epistemolgico seja radicalmente alterado. cada vez mais aparente que os pressupostos daqueles
que usam conceitos psicanalticos como mtodo de leitura de
textos diferem muito dos pressupostos daqueles que praticam a
psicanlise num contexto teraputico. Apesar de haver um certo trnsito entre uma e outra prtica, existe, mesmo assim, uma
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Concluso
Acredito que seria til pensarmos mais um pouco sobre
as implicaes daquilo que numa abordagem foucaultiana
poderamos chamar de aparatos de verdades disciplinares. Nos
exemplos que coloquei aqui, minha tendncia foi discutir as
questes sobre as quais tenho alguma experincia (sociologia
e estudos literrios), o que inevitvel, pois no podemos falar
totalmente fora dessas convenes. Vale notar, contudo, que
esses aparatos disciplinares no so simplesmente relquias das
antigas disciplinas, mas sim desenvolvimentos vivos e poderosos dentro das novas disciplinas tambm. Estudos da mulher,
estudos culturais, estudos gays e lsbicos perderam rapidamente a perspectiva aberta que tinham no incio e desenvolveram pressupostos e convenes (paradigmas disciplinares) distintos dentro dos quais cada campo opera. Nos estudos feministas, a ambivalncia sobre privilgio acadmico pode ter marginalizado esses problemas. Talvez estivssemos, entretanto,
politicamente numa situao melhor, se o contexto institucional
de conhecimentos especficos, e os vrios poderes que os acompanham, fossem abordados mais abertamente.
No que diz respeito ao materialismo, parece provvel que
ainda vai levar um bom tempo at que a enorme influncia e
os efeitos das dicotomias estrutura/cultura e base/superestrutura
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modernismo.14 Parece-me, contudo, que no precisamos, necessariamente, de mais e melhores teorias que legitimem ou
justifiquem a prtica poltica feminista. Tal necessidade se baseia na suposio de que valores polticos so produzidos pela
anlise cientfica (um caso tpico seria o do cientfico clssico
em oposio definio utpica de marxismo). Esse cientismo
levado ao extremo subtrai valores da poltica, o que tambm
tem sido o efeito do anti-humanismo generalizado que tem caracterizado o ps-estruturalismo e certas escolas do pensamento feminista. Debates sobre ideologia e subjetividade nos mostraram que precisamos de uma concepo melhor de
agenciamento e identidade do que a oferecida tanto pelo pensamento ps-estruturalista (anti-humanista) como por seus predecessores modernistas (humanistas). bem possvel que para
desenvolver uma melhor explicao da motivao poltica subjetiva, teremos que reabrir, de maneiras novas e criativas, a questo do humanismo. Enquanto isso, talvez, seja importante afirmar que os objetivos polticos so, de forma preponderante,
constitudos com base em valores e princpios, e no podem
ser fundamentados em uma anlise social cientfica; sua origem est nas aspiraes e no em provas factuais.
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TRADUO DE
Ana Ceclia Acioli Lima
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