O Caminho da Verdadeira Iniciao

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Tpico: O Caminho da Verdadeira Iniciao
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Assunto: O Caminho da Verdadeira Iniciao
Data: 08 - Dezembro - 2007 s 18:40

O Caminho da Verdadeira Iniciao

Vitor Manuel Adrio

Sintra, 1980

Asato ma sat gamaya Guia-me do irreal ao Real

Tamaso ma yiotir-gamaya Da treva Luz
Mritior-ma amritam gamaya. Da morte Imortalidade.

Falar e agora escrever sobre o que seja um discpulo verdadeiro,

avizinha-se tarefa rdua, quase impossvel de descrever recordar
a solido, mesmo quando se est rodeado de gente, fidelssima
companheira de quem se desfez do mundo e procura a riqueza do
Eterno; lembrar amarguras, tristezas e injustias morais e fsicas,
recompensa certa que o mundo d a quem ao mundo tudo d.
impossvel descrever com exactido o que seja um Iniciado
verdadeiro, ou to-s verdadeiro Discpulo, que em comparao com
a conscincia comum da dos seus semelhantes em Humanidade j
est na cumeeira do seu Gnero.

Mesmo assim, com toda a dificuldade, tentarei descrever em linhas

gerais o que seja o Iniciado e o Caminho da Verdadeira Iniciao,
desde j pedindo desculpa por alguma insuficincia acaso
apresentando-se no que se segue.

Como j se sabe, a 4. Vaga de Vida ou Expirao Mondica do

Supremo Demiurgo, o Logos Planetrio, a Humana (Jiva).
Processando a sua Evoluo atravs do compasso quaternrio, esta
Vaga soprada da Boca do Eterno apresenta-se hoje em 4 tipos de
conscincia bem definidos de acordo com o seu maior ou menor
progresso evolucional. Assim, tem-se:

A) Primitivos. Os seres recm-sados da terceira Vaga de Vida, a

Animal, e entrados no estado Humano. Consequentemente, possuem
poucas reencarnaes humanas estando, ao nvel da personalidade
ou eu inferior, completamente desligados consciencialmente do Eu
Superior, Espiritual, sendo a sua principal funo alinhar entre si os

veculos da personalidade, inteiramente desencontrados ou

desalinhados uns dos outros. Estes seres foram, na ocasio, a
vanguarda do Reino Animal, os mais adiantados no desenvolvimento
interno quanto passagem do Emocional para o Mental Concreto.

B) Civilizados. A vasta maioria humana, isto , o homem que pensa

no plano objectivo ou concreto com bastante potncia podendo, vez
por outra, ainda assim excepcional e rarissimamente, ter vislumbres
tnues da Mente Superior, subjectiva, ou seja, o Corpo Causal. Neste
estado, os sentimentos mais nobres do homem dirigem-se quase
exclusivamente sua famlia e amigos mais chegados, ainda que
possa ter tambm, nos seus limites estreitos, acessos de compaixo
pelos desconhecidos em sofrimentos que, mesmo no sendo seus
familiares nem amigos chegados, em boa verdade, so seus irmos
em Humanidade, pois que todos provm e esto ligados
monadicamente ao Deus nico, o Logos Soberano da Terra, e assim,
na essncia ltima, todos constituem uma verdadeira Famlia
Planetria a qual hoje, aparentemente, anda dispersa ou desavinda
entre si. Para o cultivo cada vez maior dessa compaixo ou amor ao
prximo, inquestionavelmente as religies verdadeiras, no as falsas
que transformam os altares em balces de negcios, atravs dos
seus sistemas morais so imprescindveis manuteno do tecido
social e a impedir que o Homem regrida animalidade bestial. Para o
homem desta condio a matria objectiva, visvel e tangvel pelos
sentidos fsicos, constitui a mestra suprema nas suas realizaes
imediatas. Para ele, toda vida resume-se ao concreto do positivismo,
inclusive a religio, onde para entender o subjectivo tem de o
objectivar, assim s acreditando em Deus quando Ele tem forma
semelhante sua e age como ele agiria, pagando a uns com os
carves do eterno braseiro infernal e premiando a outros com as
rseas e eternas nuvens celestiais. E assim, pacata e naturalmente, o
homem
vai
palmilhando
o
caminho
da
sua
evoluo
inconscientemente rumo ao destino incgnito mas, qui, promissor

C) Idealistas. Os mais adiantados da Humanidade comum. Por

norma, assumem os postos de chefia dos vrios ramos da estrutura
social (educao, filosofia, religio, artes e letras, poltica, cincia,
fora militar, economia, etc.). Muitos destes homens e mulheres j
esto muito prximos da tomada de conscincia da Divindade da
Natureza Universal, consequentemente da Divina Lei Suprema que a
tudo e a todos rege, e, no raras vezes, os Mestres Soberanos da
Humanidade, os Mahatmas ou Grandes Almas, servem-se deles
inspirando-os, geralmente sem que eles sequer suspeitem, a uma

boa conduo e educao da restante Famlia Humana no caminho do

verdadeiro Progresso como Verdadeira Iniciao, visto o Homem
comum, devido sua prpria ignorncia cega (avidya), como
natural em que a Vida-Energia (Jiva) predomina e a Vida-Conscincia
(Jivatm) ainda est em semente, correr o risco permanente de
cristalizar na matria bruta, semelhana do aconteceu a parte
extensa da Humanidade na anterior Cadeia Lunar, acontecimento que
a Bblia simboliza no episdio da mulher de Lot (Lut ou Lupe, Lua)
ter se transformado numa esttua de sal, isto , cristalizado na sua
evoluo lunar, passando Cadeia seguinte, a actual Terrestre, com
grande atraso, o que justifica ainda a presena de tribos humanas
selvagens no Mundo de hoje.

D) Aspirantes. Sem me referir exclusivamente ao Aspirante 1.

Iniciao Espiritual, este tipo humano o pico consciencial da
Humanidade comum. No seu ntimo j soou o abstracto Chamado, a
indescritvel Saudade do Eterno invadiu-o e misteriosamente
inflamou-o, e sentindo o cansao dos preconceitos de uma vida
sempre igual nos mesmos limites estreitos, a sua conscincia agoniza
para ela na noite mais escura da matria e parte, parte s e sem um
adeus, desafiando as suas incertezas e inquietaes ante o que o
espera mais alm na profundeza abissal de seu mago profundo,
indo procura do Tesouro de Deus, o seu Deus nico e Verdadeiro
que a Centelha Mondica do Grande Mar de Fogo Universal
despendido do prprio Logos Eterno, em cuja Presena existimos e
temos o nosso ser, citando So Paulo.

desse homem solitrio sem ptria fixa nem leito certo, mesmo que
se fixe em pas certo e recoste em leitos de seda, num solilquio
permanente com o seu Deus, mais que num colquio com os homens,
que irei falar, e, qui, afinal tambm esteja falando de mim!...

O que acabei de descrever referido na Escola Esotrica Oriental dos

Arhats como as 4 Castas raciais: Brahmane Kshatriya Vashia
Shudra, o que corresponde na organizao europeia medieval ao
Clero Nobreza Comrcio Povo. Mas deve acrescentar-se que,
devido crise francamente inicitica por que passa a Humanidade e
tudo quanto na Terra vive hoje em dia, roncando as dores de parto de
um Novo Estado de Conscincia, os diversos tipos humanos esto
completamente baralhados, misturados entre si recolhendo uns dos
outros as mais diversas experincias necessrias evoluo do tido.

Por isto se v agora um mdico que daria um excelente sapateiro

ou um padre com alma de merceeiro E tambm por isto o
discpulo verdadeiro reencarna actualmente em meios inteiramente
adversos sua condio real, aos seus reais anelos interiores. ,
afinal, como diz o Mestre Djwal Khul Mavalankar, o Tibetano, a
evoluo pelo atrito

Esses diferentes estados de conscincia humana do razo Lei da

Hierarquia, quando diz: os homens so iguais em essncia, no
tanto em potncia, e desiguais em presena.

Mas, como pode um comum mortal enraizado em padres intelectuais

preestabelecidos e em preconceitos emocionais irrevogveis, de
sbito entrar em conflito aberto com essa condio psicomental ao
comear a interessar-se e a dedicar-se inteiramente aos assuntos
metafsicos, criando as condies interiores para vir a ser, doravante,
um Gotrabhu ou Aspirante ao Aspirantado?

A Substncia Universal preenche a Vida-Energia e esta reage cada

vez mais sensivelmente por ciclos prvia e perfeitamente
estabelecidos pelas Hierarquias Criadoras do Universo cuja influncia

chega at ao metabolismo psico-biolgico do Homem. Geralmente um

Gotrabhu torna-se tal aps completar um longo ciclo de
reencarnaes durante o qual recolheu as experincias necessrias
sua maior conscincia e consequente amadurecimento interior, assim
acabando por despertar para a Vida do Esprito, ou seja, nele
comear a predominar a Vida-Conscincia. Contudo, logicamente que
o tempo de durao para esse despertar interior varia de pessoa para
pessoa, tudo dependendo do seu mais rpido ou mais lento
amadurecimento consciencial, mesmo que tudo esteja conformado
aos ritmos certos do relgio sideral que o Zodaco, corpo de
manifestao das 12 Hierarquias Criadoras em torno do Logos Solar.

Os Grandes Mestres de Amor-Sabedoria so as provas cabais de que

assim . No esforo permanente de transformao, sublimao e
assuno sobre si mesmos, na opera magna atravessando quantas
vidas foram necessrias mas sem perderem o entusiasmo que os
impelia avante, aos ps dos seu Mestre Interior reflectido nalgum
Mestre Exterior que desde o incio os encaminhava, os inspirava de
fora, at se tornarem UM com Eles, finalmente transformados
Adeptos Reais ou Verdadeiros, por vezes elevaram-se em metade do
tempo preestabelecido pela Lei Maior, para sempre se libertando da
lei da morte, ou seja, das cadeias frreas do Ciclo de Necessidade
da Roda do Destino que os condicionava Lei de Prakriti, a Matria
original do Mundo das Formas sendo a alavanca impulsionadora de
Dharma, Karma e Samsara, isto , da Conscincia, do Discernimento
e do Movimento.

Paulatina e pacientemente, Eles, Excelsos Mestres Soberanos da

Humanidade, porque Ativarnas (acima das castas), quando foram
simples mortais decerto tambm realizaram os seus pequenos
exerccios espirituais aconselhados por seus Mestres. Aos poucos,
sem desistirem e com uma confiana ilimitada Naqueles que tudo
sabem e podem, foram realizando a sua Integrao espiritual, o
Alinhamento vital entre o seu eu inferior e o Eu Superior; primeiro
da personalidade material com a individualidade do Esprito, e a
seguir deste com a Mnada Divina. Seguidamente, desta com o Logos
Planetrio e, finalmente, com o Solar, assim se tornando
efectivamente Homens Divinos participes directos da Conscincia do
Universo.

Existe um momentum prprio para o despertar da conscincia

espiritual e a consequente satisfao das necessidades desta. De

maneira que nada adianta lamento comum do porque no despertei

mais cedo?, pois s quando a alma est suficientemente
amadurecida, desperta; antes disso impossvel. Por regra geral h
quatro meios para ingressar no Caminho do Progresso Interior ou da
Verdadeira Iniciao:

1.) Pela companhia daqueles que nele j entraram;

2.) Ouvindo e lendo ensinamentos especficos sobre a Doutrina
Oculta;
3.) Pela reflexo esclarecida, isto , pela prpria fora do
pensamento constante e raciocnio cerrado pode chegar por si mesmo
a parte da Verdade;
4.) Pela prtica da virtude, o que quer dizer que um longa srie de
vidas virtuosas, ainda que no implique necessariamente um
aumento da intelectualidade, acaba por desenvolver num indivduo a
intuio suficiente para que ele compreenda a necessidade de entrar
no Caminho, e veja qual a direco que esse Caminho toma.

Quando o iniciante comea a estudar e a praticar os ensinamentos da

Sabedoria Divina (Teosofia ou Gupta-Vidya), vivenciando-os o melhor
que pode e sabe, por norma acontecem dois factos interessantes que
so, por assim dizer, despoletados pelo arranque espiritual:

A) Aceleramento krmico. sua volta o at ento slido e belo

mundo social, desmorona-se, como coisa velha, podre e gasta. A sua
conscincia agora interessada por mais altos e dignos valores dos que
at ento o possuam, vai precipitar-lhe o desfazer das iluses,
portanto, as desiluses dolorosas. Doravante, em seu ntimo, a
sociedade profana depara-se-lhe um monte de cinzas, uma fogueira
de paixes intensas apagada, de iluses perdidas ou desfeitas. Os
bons e dedicados amigos de antanho, fiis companheiros de bomia
e vida passional, passam a ser vistos com outros olhos ao se
aperceber que tal amizade interesseira, finita e caduca, toda ela
se prendendo forma e no totalidade do ser. Geralmente basta
uma ligeira discordncia, e pronto fica-se sem o bom e velho
amigo. A famlia deixa de ter o exclusivo as suas atenes e
interesses, quando dilata essas mesmas atenes e interesses ao
restante Grupo Humano. Ento, praticamente certo, advm os

aborrecimentos: Como possvel voc, criatura s e inteligente,

acreditar em tais tolices?, reagem os familiares e amigos
incapazes de entender o que a larga e horizontal mente humana, em
que esto, jamais poder responder, pois a resposta est um tom
acima, na verticalidade da mente espiritual. Aqui, neste conspecto
social, para seu bem o discpulo dever usar de muita discrio e
prudncia, visto a ostentao ou exibicionismo s servir para agravar
a situao e dessa maneira acabar sendo marginalizado por culpa
sua. A sua profisso como ganha-po certo, tambm tende a
encar-la como uma monotonia sem prstimo algum, o que est
de todo errado e pode corrigir se encarar a profisso, sem ela qual
for, como um contributo imprescindvel para o bem geral da
sociedade, sendo retribudo com o salrio certo e merecido com que
se sustentar e aos seus. Vista assim, a actividade profissional no
deixa de ser uma perfeita meditao activa.

A Humanidade sofre por ter feito do amor um pecado e do trabalho

um castigo. disse o Professor Henrique Jos de Souza, ou seja,
Aquele que os Tergicos e Tesofos entendem como o Venervel
Mestre JHS.

A vida do aspirante enche-se de problemas, vindo perturbar o seu

sossego social at h pouco imperturbvel. Se for pessoa ainda pouco
segura, no deixar de perguntar-se: Ser a Teosofia e o O cultismo
uma manha diablica?. Diga-se, de passagem, que muitos iniciantes
convencem-se que de facto assim , e pronto: exorcismo aos livros e
textos teosficos e ocultistas, ao fogo com eles e os seus diabolismos
vade retro Satans! juntamente com os diablicos propagadores
de tamanhas insanidades, e logo tratar de esquecer para sempre essa
sua loucura momentnea que os arrastaram por interesses
idiotas que s azar trazem. Se acaso ainda estiver filiado na
convencional religio estatal, por certo no deixar de procurar o
padre-cura para obter a remisso do seu pecado capital de ter
ambicionado, debalde levantar o VU DE SIS!

Ainda no chegaram os seus momentuns, e por isso acontece tal.

Pressentem mas no arriscam h que aguardar mais uns anos ou,
ento, uma prxima vida, sim, porque Natura non facit saltus, isto ,
a Natureza no d saltos.

Se a vida do aspirante se enche de problemas (na realidade eles

sempre existiram como factores no resolvidos!), ainda assim
porque o seu karma pessoal foi acelerado pelos Anjos do Destino, a
fim de se esgotar mais rapidamente, debitando numa vida o que
normalmente levaria cinco ou seis a debitar, ainda assim sempre
conforme as suas capacidades de suportar. Isto faz parte do Plano
Inicitico proposto aos candidatos ao Adeptado, fenmeno a que o
Professor Henrique Jos de Souza chamou de Colapso da
Velocidade. A pacincia, a humildade e a aceitao das provaes,
tudo isso temperado com a f esclarecida nos Mestres e no Mestre
Interno, juntamente com o amor dedicado a toda Vida e o estudo
aplicado das Causas, acabar levando o discpulo superao da
conscincia ordinria e assim, passando a encarar as circunstncias
imediatas de uma maneira superior, conseguir a fora da energia
necessria para vencer as tribulaes dirias.

B) Superstio psicomental. Esta uma verdadeira chaga viva para a

maioria esmagadora dos estudantes dando os primeiros passos no
estudo e compreenso da Teurgia e Teosofia, indo redundar
manifestamente tanto num crencismo pueril quanto num puritanismo
castrante, e isto porque o seu sistema psicomental ainda est
muitssimo dependente dos seculares padres morais das religies
vigentes os quais, foroso reconhecer, limitam mais do que
libertam. De maneira que ao incio ainda se mantm uma srie de
condicionalismos, mais ou menos inconscientes, os quais so um
rigoroso e intocvel tabu para o nefito. Por exemplo, quase comum
v-lo inibir-se de se afirmar e agir com rigor e determinao em
certas situaes concretas nas quais a sua presena imprescindvel
e imprescindvel, mas protela, recusa assumir-se assumindo a sua
fraqueza, isto to-s por causa da sua tendncia emocional em
resvalar para o bem famoso puritanismo de no dever agir muito
materialmente, em que situao for, porque simplesmente no
espiritual. Pessoalmente, conheo inmeras pessoas assim, autoemparedadas psicomentalmente num tabu subtil rotulado de
espiritualismo que, em boa verdade, um completo materialismo,
mas muito mais falaz, por ser subtil, quase invisvel ou despercebido
aos sentidos imediatos: o materialismo sentimentalista fruto de
uma mal cultivada religiosidade psquica. bvio que dever haver
educao espiritual da pessoa, cultivando o carcter pela moral e a
inteligncia pela cultura, portanto, uma educao esclarecida, liberta
de tabus e preconceitos scio-religiosos, sempre aberta a novos
horizontes de sabedoria e conhecimento porque, na Vida como ela ,
realmente no existem padres definitivos, visto tudo ser mutvel e
mvel, desde logo devendo o aspirante dotar-se de uma mente muito
elstica, sempre pronta a reconhecer e integrar horizontes cada

vez mais vastos e esclarecedores.

O Iniciado ocidental, com a sua prpria Tradio Espiritual, inserido

num esquema de vida diria a mais profana que o fora a afirmar-se
a cada momento, tem de assumir a condio de verdadeiro guerreiro,
sempre a favor do Esprito mas sem desprezar a Matria, espalhando
em redor, atravs do exemplo facultado pelo seu carcter e cultura
firmes, a chama viva da espiritualidade, esta que no se acende com
fraquezas e medos mas com ousadia e valentia ante uma civilizao
materialista e consumista, o mais suprflua possvel, que no
respeita nada nem ningum excepto os mais fortes, e estes devero
ser os verdadeiros espiritualistas.

Dois grandes tabus ou congestionamentos psicolgicos afligindo o

principiante no Caminho da Iniciao so, sem dvida, aqueles
referentes ao sexo e alimentao. Apesar do muito que j disse e
escrevi sobre esses dois factores, repito mais uma vez que a funo
sexual no existe para ser reprimida, como coisa imunda e
pecaminosa, nem abusada, como factor mentecapto e possessivo,
antes encarada como funo normal da Lei da Vida e que o seu uso
devidamente enquadrado e regrado faz do sexo um acto santo
exercido de preferncia a trs: o homem, a mulher e Deus como
Esprito Santo manifestando-se por eles, o que ir tornar a relao
ntima uma espcie de santa eucaristia na qual o homem depe no
altar ventre da mulher a semente da Criao que ela alimenta com o
amor que impele a ambos, para deles surgir um terceiro elemento: o
filho, o fruto bendito de um acto puro.

Sobre a alimentao, quase descarece dizer que o vegetarianismo

integral s deve ser usado por quem dele necessita verdadeiramente,
e no por alguma espcie de auto-imposio fantica, no
profilctica, na busca de uma qualquer pureza fsica, exerccio
usualmente reparando-se naqueles que possuem mente vegetativa, o
que lhes d um forte pendor emocional. Na sua obra magistral, A
Verdadeira Iniciao, o Professor Henrique Jos de Souza descreveu a
complexidade alimentar ao distinguir as carncias temperamentais
dos linftico, bilioso, nervoso e sanguneo, cada qual com s suas
necessidades alimentares especficas.

De maneira alguma pretendo, clara ou encapotadamente, fazer

alguma espcie de apologia a Pantagruel, mas sim tentar fazer
perceber que as coisas do-se no momento exacto ou prprio, em
conformidade necessidade natural que desponta, e nunca de outra
maneira artificial nascida de alguma artificiosa imposio psico-fsica,
mais ou menos religiosa-espiritualista cujas noes apresentando-se
pouco claras redundam inevitavelmente numa distoro psicomental,
no raro revelada como neurastenia e hipocondria, doenas de foro
claramente psquico. A melhor e nica maneira de evitar essas
gravidades ser no tentar contornar ou enganar a sua prpria
natureza e se escusar a qualquer espcie de fanatismo puritano, este
o eterno auto-castrador inibindo o Homem de viver-se perfeita e
integralmente, pois que o enjaula centripetamente em si mesmo o
que, mais uma vez, s pode desfechar em desnimo, em desespero

e, inclusive, nas tristemente famosas afectaes psquicas.

A esse respeito, passo a citar o excerto seguinte de um texto interno

da Escola Tergica, por o considerar bastante esclarecedor deste
assunto do sexo e da alimentao:

Algumas escolas de pensamento, de base esotrica, advogam como

ponto fundamental para uma perfeita realizao espiritual a completa
e total subjugao do corpo humano, que estamos a tratar, quer pela
absoluta proibio da ingesto de lcool ou de alimentos de origem
animal, quer pela absoluta proibio de quaisquer contactos ou
relaes de tipo sexual.

Neste particular a perspectiva da Escola Tergica especfica, dado

o seu vnculo Tradio Oculta Ocidental. Os discpulos que esto
ligados Grande Fraternidade Branca alcanaram a realizao interior
no pela represso dos processos fsicos vitais, mas sim pelo seu
correcto enquadramento numa perspectiva superior de ordem
espiritual. O problema no consiste na manuteno ou abolio da
vida sexual, mas na perspectiva que o discpulo tem dela e do lugar e
importncia que lhe confere. A funo sexual uma funo vital, to
vital como a respirao ou a nutrio. Reprimi-la, longe de conduzir
realizao, poder ocasionar no discpulo perturbaes de ordem
psicolgica e, sobretudo, aquela cegueira ilusria que caracteriza o
fanatismo.

Da mesma maneira se coloca o problema dos regimes alimentares

que podero estar aconselhados aos discpulos. No se nega, de
forma alguma, a importncia que pode ter em certos momentos
especficos a no ingesto de alimentos animais ou bebidas alcolicas
e a no manuteno de relaes sexuais, como propiciatrias a uma
correcta integrao em certas cerimnias de cunho ritualstico ou
templrio. O que se quer dizer que a extrema concentrao do
discpulo sobre esses aspectos pode conduzi-lo mais perigosa e
insidiosa forma de materialismo, concentrao total sobre o corpo
fsico denso (sob disfarce espiritualista), quando outros aspectos
importantes da realizao espiritual so descurados.

 assim que, natural e alegremente, o discpulo vai paulatinamente

crescendo em sua conscincia interior at que ele e o Eu Divino se
absorvam um no outro, liberto de peias e tabus personalsticos como
as clssicas caractersticas morais das religies exotricas e cultos
afins claramente emocionais, ainda assim necessrias conduo da
Humanidade comum mas no do discpulo, se acaso pretende
integrar o escol privilegiado do nmero de eleitos ou a elite espiritual
do Gnero Humano.

Informam ainda os Grandes Mestres da Humanidade que o

desenvolvimento interior da pessoa isolada e no em grupo, por
muito boa vontade que tenha no deixa de acarretar o perigo de cair
no desnimo, na inrcia e da desistncia.

Um indivduo ao despertar para os interesses espirituais geralmente

comea a ler estudar sofregamente livros de Escolas diversas, cada
qual com o seu mtodo de preparao espiritual, consequentemente
sendo as suas informaes dispersas, desencontradas de uma para as
outras, por serem diferentes, mas ele, num misto de ingenuidade e
inadvertidamento, por vezes chega a misturar todos esses mtodos
numa
amlgama
de
conceitos
que
s
podem
resultar,
inevitavelmente, numa complexidade de erros didcticos e tcnicos.
Sei, por experincia prpria, quanto dificlimo persuadir algum
assim do seu erro, e, pior ainda, quando esse algum pelo seu
carisma tem aceitao pblica, pois que ir transmitir preceitos,
conceitos e mtodos imprecisos junto do auditrio e dos seus
seguidores, havendo a forte possibilidade de quase todos eles, se no
todos, ainda estarem dando os primeiros passos do primeiro passo no
Caminho.

Outros, infelizes, apartam-se de qualquer Grupo Espiritual ou Ordem

Esotrica e ss, por sua conta e risco, entregam-se a prticas de
ndole mentalista e mgica. No caso, sempre to fcil de acontecer,
do exerccio ou operao correr mal, quem os salvar das foras
ingratamente atradas se esto isolados dessa maneira
arriscando-se a doenas psicofsicas, loucura e induo ao suicdio
(como aconteceu no sculo XIX com o famoso mago Eliphas Lvi, que
aps invocar de espada em punho o Esprito Imortal do Excelso
Apolnio de Tiana, caiu inerte perdendo para sempre o juzo mas
acompanhando-o doravante e sempre a tendncia suicidria. Acabou
os seus dias pobre mendigando pelas ruas de Paris), neste caso

indcio claro de perda da Alma,

imediatamente fulminados de morte?

isto

quando

no

tombam

Tambm nesse ltimo campo tenho experincia vivida, pelo que no

deixo de alertar os principiantes no Caminho da Verdadeira Iniciao
quanto aos perigos subjacentes aos mtodos aplicados isoladamente,
particularmente os mgico-animistas, perigos acrescidos quando se
enfronham numa miscelnea medonha de tcnicas de Escolas
diversas, que recolheram aqui e alm na literatura pblica, mas sem
que, realmente, pertenam efectivamente a alguma.

Ademais, quer aps a morte ou ento durante o perodo de sono

aquando a alma se liberta temporariamente da veste fsica, para onde
iro as almas dessas pessoas? Para as escolas astrais sintticas,
como alguns afirmam em sua defesa? Mas nada disso existe, pois
pura ignorncia fruto da ingenuidade psquica. No h escolas
sintticas astrais onde se ensina sabedoria esotrica csmica feita de
todas as fontes espiritualistas do mundo a qual a se assume sntese
csmica, pois tal no condiz com nada, a comear pela Ordem e
Harmonia Universal. O que h, sim, so os Santurios Espirituais ou
Retiros Privados (Ashrams) dos Grandes Mestres da Humanidade,
cada qual com a sua tnica de ministrar o Conhecimento nico, e
todos tributando quela que sintetiza a todos como Fonte Suprema
desse mesmo Conhecimento: Shamballah, a Manso do Amanhecer
como Santurio de Kundalini ou Laboratrio do Esprito Santo.

Acontece que esses infelizes to-s erraro no Astral ou Mundo

Emocional, Psquico, envolvidos em belos sonhos rseos, at que
entendam que nesta Era de Globalizao, de Fraternidade Universal
do Gnero Humano cada vez mais se solidificando, no mais
possvel nem faz parte das Regras da Grande Fraternidade Branca a
evoluo pessoal isolada.

Em princpio, como boas e genunas existem 49 Escolas de

Espiritualidade semelhana dos 49 Raios de Luz do Logos nico,
com estes coadunadas. Umas desenvolvem-se mais pelo aspecto
Amor e outras mais pela Sabedoria, mas todas expressando o
aspecto Vontade de Bem Fazer, sendo a Egrgora ou Alma
Colectiva de cada uma e de todas unidas, a trolha e o cinzel dos

Grandes Mestres na construo do Edifcio do Aperfeioamento

Humano.

Como se sabe, cada Raio (constitudo de 7 sub-raios, logo, 49 Raios,

7 principais cada qual com 7 subsidirios) representa um Aspecto do
Logos Planetrio e sendo um sub-aspecto do Logos Solar, Este
manifestando-se por Aquele. assim que o 2. Raio do Logos Solar
sendo o 2. sub-raio do 1. Raio do Logos Central do Sistema de
Evoluo Universal, ocultando-se por detrs daquele se manifesta
na Terra pelo 2. sub-raio do 3. Raio. De maneira algo similar, ao
nvel da evoluo humana aquele que comea a destacar-se desta
primeiro reconhecendo as suas necessidades interiores e depois
procurando uma Escola que as satisfaa, a qual esteja de acordo com
a sua tnica, comea assim a realizar, paciente e abnegadamente, os
graus que o levaro aos ps do seu Mestre, e ele mesmo acabando
por se tornar Mestre, tal qual a borboleta sada do casulo.

O objectivo supremo de todas as verdadeiras Fraternidades Iniciticas

sempre foi e ser um s: o de levar o ser humano a se autoconscientizar e a viver a sua realidade interior, os seus verdadeiros e,
em ltima anlise, nicos objectivos na vida. No apenas uma vida
vegetativa, mas uma vida plena, universal, em que a vida como
energia se acresce, transforma em mais vida, energia e
CONSCINCIA. Sim, porque a Verdadeira Iniciao a da
transformao da Vida-Energia em Vida-Conscincia em um e todos
no Todo.

Dentro e fora do esquema geral da Iniciao, existem dois tipos

gerais de homens em evoluo: o mstico devocionalista e o ocultista
mentalista.

O primeiro evolui pela linha vertical de menor resistncia do Sistema

de Evoluo, ligando-se ao Aspecto Amor do Logos Planetrio e
realizando-se pela Doutrina do Corao. Divide-se em dois aspectos:

A) O mstico contemplativo. Aquele que vive nica e exclusivamente

de si para Si, a Mnada Divina, apartando-se da agitao psicomental
da restante Humanidade introvertendo todas suas capacidades
psicofsicas, motoras e mentais, servindo-se para isso das qualidades
do 2. Raio de Amor-Sabedoria e, principalmente, do 6. Raio do
Devocionalismo, como sendo a 8. inferior daquele. o asceta, o
anacoreta, o que vive num solilquio permanente de si para Deus e
nada mais, estabelecendo a ligao do veculo de conscincia
Emocional com o Intuicional e deste com o Mondico, a Centelha na
Chama. Da absoro ou integrao na Mnada Divina resulta o no
mais voltar, o no mais reencarnar, ou ento s a longo prazo, se
ainda tiver dbitos krmicos, caso excepcionalssimo, pois o mstico
contemplativo purifica-se e ascende Altura de Deus pelo rigor da
Hatha e Bhakti Yogas, isto , a do domnio fsico, chegando a tomar
feies de mortificao, e a do controle Emocional, a quem d
combate permanente at anular toda e qualquer expresso de
emotividade.

B) O mstico activo. Aquele que apesar de integrado em algum

mosteiro no vive em clausura mas em claustro, ou seja, no deixa
de participar no servio aos seus e Humanidade atravs das
qualidades do 2. Raio de Amor-Sabedoria, do 4. Raio da Harmonia
Artstica ou do 6. Raio do Devocionalismo, esses que so
precisamente as Linhas ou Tnicas dos seus respectivos Dirigentes
Espirituais: Nagib, Hilario e Kut-Humi. De modo que o mstico activo
aplica os mtodos devocionais para tambm ele assumir-se em Deus
mas pelo servio a Deus e aos Mestres a Assembleia dos Santos e
Sbios, de que fala a Igreja crist atravs da Humanidade
desfavorecida.

Seja como for, em si s o mtodo devocional no de todo perfeito,

pois o mstico propende sempre para as inclinaes psicomentais do
exclusivismo e do fanatismo, este sob a forma de pietismo beato.

Quanto ao segundo aspecto, evolui em elptica espiralada como linha

de maior resistncia do Sistema de Evoluo, devido desenrolar-se
com maior lentido e o discpulo para evoluir fazer contacto directo
com a Matria, com o Mundo das Formas com todas as suas tramas,
dramas e vitrias, acabando por recolher de tudo isso uma
experincia inaudita e indita postando-o, face s Hierarquias
Universais, como JAVA-AGAT, o Grande Mago da Matria em que se
fez justo e perfeito pelo desenvolvimento do Mental, da Sabedoria
do Logos ou Deus da Terra, caracterstica fundamental da chamada
Doutrina do Olho.

O ocultista, confundido na Humanidade comum, por ser seu dever

servi-la impessoal e anonimamente, vai estabelecer a ligao
consciencial do seu corpo Mental com o Espiritual e deste com o
Divino. Esse desenvolvimento processado por meio das tnicas que
lhe so especialmente afins, como sejam os sistemas da meditao
ocultista e da ritualstica. Repara-se nisso a aplicao dos mtodos da
Raja e da Jnana Yogas, ambas destinadas ao desenvolvimento do
Mental, tanto humano como espiritual, e igualmente a influncia na
sua vida do 1. Raio da Vontade ou Poder, do 3. Raio da Actividade
Inteligente, do 5. Raio do Conhecimento Cientfico e do 7. Raio da
Ordem ou Magia Cerimonial, precisamente as Linhas de Foras por
que se exprimem os seus Supremos Dirigentes, os Preclaros Adeptos
Vivos Ab-Allah, So Germano, Morya e Serapis Bey.

Mas tambm a via mental do ocultista por si s falha, por ele

propender sempre s inclinaes psicomentais do autoritarismo, no
raro manifesto como xenofobismo, e do egosmo intelectual, sob a
forma de descompaixo por vezes encapotada no floreado vaidoso do
que simples narcisismo.

A Perfeio do Ser ou o seu Perfeito Equilbrio est to-s em

desenvolver o Mental a par do Emocional, a Sabedoria acalentada
pelo Amor, razo mais que suficiente para o Professor Henrique Jos
de Souza ter proferido: Quando o Homem na Terra colocar a Mente

ao lado do Corao, alcanar as maiores venturas do Cu.

Assim, par e passo, o discpulo iniciado nos Mistrios Menores

conferidos por alguma Confraternidade Inicitica legalmente
credenciada pela Grande Loja Branca dos Mestres Supremos da
Humanidade, vai se acercando da 1. Iniciao Maior que a do
verdadeiro Aspirante, aquando envereda decisivamente no Caminho
do Adeptado. Agora, chegados aqui, convm assinalar o seguinte que
no to raro como possa parecer primeira vista: um indivduo
pode ter todos os graus simblicos de determinada Escola e no ter
sequer a 1. Iniciao Real, ou ento ter somente a 1. Iniciao
Simblica e no entanto deter j em sua natureza interna as 1., 2.
ou 3. Iniciaes Reais auferidas junto da Loja dos Mahatmas. Isto
demonstra como tudo relativo, e se descobre nas caractersticas
culturais e morais da pessoa que de facto seja Iniciada verdadeira. De
maneira que o mestre de grau de certa Escola Espiritualista poder
no passar de simples aprendiz ante aquele que est iniciando pela
primeira vez

Tudo depende do progresso espiritual ao longo do esteiro das vidas

sucessivas com o consequente esgotamento do karma pessoal. A
evoluo da Alma no se mede por graus escolsticos, sejam quais
forem, mas sim pelo seu acercamento ao Augoeides, o Eu Divino, e
quanto mais perto fica mais iluminada est. Confraternidade cabe
to-somente ajudar nessa evoluo e nada mais, visto NINGUM
EVOLUIR POR ALGUM.

Contudo e para maior segurana humana e espiritual de todos,

reafirmo que s em perfeita unidade auferida junto de uma
Confraternidade verdadeiramente Espiritual, se pode evoluir em
percalos desnecessrios e at, quantas vezes, dramticos!...
Ademais, um Grupo Esotrico Humano a manifestao de um
Mestre Real, constituindo o seu Ncleo, tal qual toda a Hierarquia
Planetria em volta do seu Logos a manifestao da Hierarquia
Universal tendo como Centro o Logos Solar, o Deus Supremo de
nosso Universo Sistmico.

A analogia das coisas dispersas novamente reunidas leva ao

entendimento da Unidade Universal.

Acerca da aproximao do discpulo ao Altar do Fogo Sagrado da

Iniciao, com a antecedente debastao dos seus eus inferiores
como lhe exigida para que possa penetrar a Luz, assunto
comentado, num misto de severidade e beleza, no Poema A Voz do
Silncio, inspirado no Livro dos Preceitos de Ouro da Escola
Transhimalaia dos Arhats e dado ao Ocidente pela extraordinria
Helena Petrovna Blavatsky (Upasika), cuja traduo para a lngua
portuguesa se deve a Fernando Pessoa. Diz:

H apenas um Caminho para o caminheiro, e s bem no seu final se

pode ouvir a Voz do Silncio. A escada pela qual ascende o
candidato formada de degraus de sofrimento e dor, que s podem
ser aplacados pela voz da virtude. Ai de ti, discpulo, se em ti restar
um s vcio que no tenhas deixado para trs. Pois ento a escada
ceder e te deitar abaixo; o seu p est apoiado no profundo lodo
dos teus pecados e falhas, e antes que possas atravessar este largo
abismo da matria, tens que levar os teus ps nas guas da
Renncia. Cuida que no ponhas um p ainda sujo no primeiro
degrau da escada. Ai daquele que ouse macular um s degrau com
ps lamacentos. A lama vil e viscosa secar, tornar-se- pegajosa, e

acabar por colar-lhe o p ao degrau, e como uma ave presa no visco

do caador astuto, ele ser afastado de todo o progresso ulterior. Os
seus vcios tomaro forma e o arrastaro queda. Os seus pecados
levantaro a voz, como o riso e o soluo do chacal depois do solposto; os seus pensamentos se tornaro um exrcito, e o levaro
com escravo cativo.

Mata os teus desejos, Discpulo; torna impotentes os teus vcios

antes de dares o primeiro passo na solene viagem.

Estrangula os teus pecados, e emudece-os para sempre, antes de

levantares o p para subir a escada.

Silencia os teus pensamentos e fixa toda a tua ateno em teu

Mestre, que ainda no vs mas j sentes.

Funde num s todos os teus sentidos, se queres estar seguro contra

o inimigo. s por meio desse sentido, oculto na cavidade de teu
crebro, que o ngreme caminho para o teu Mestre pode descortinarse aos olhos turvos da tua Alma.

Longo e penoso o Caminho diante de ti, Discpulo! Um simples

pensamento sobre o passado que deixaste para trs te arrastar para
baixo, e ters que comear de novo a subida.

A Luz do nico Mestre, a urea e imarcescvel Luz do Esprito, lana

os seus flgidos raios sobre o Discpulo desde o primeiro instante. Os
seus raios penetram as espessas nuvens da matria.

Alcana, por fim, a 1. Iniciao Real. Unido ao seu Mestre Interno,

levado aos ps do seu Mestre pessoal que o consagra efectivo
Aspirante ao Adeptado. Aqui o Discpulo adquire o poder equivalente
ao do Reino Mineral, correspondendo nesta 4. Cadeia Planetria

dividida em 7 Rondas em cuja 4. estamos 1. Ronda de Saturno

(Ar), pelo que este 1. Grau do Aspirante ou Sotapati equivale ao
Nascimento espiritual.

Passados alguns anos ou vrias vidas qui! conquista a 2.

Iniciao Real, que lhe conferida, atravs do seu Mestre pessoal,
pelo prprio Mestre do Mundo, o Bodhisattva, funo hoje assumida
pelo Cristo (JEPHER-SUS ou MAITREYA), indo adquirir poder
equivalente ao do Reino Vegetal durante a 2. Ronda Solar (Fogo).
Este o Grau do Probacionrio ou Sakadagamin, do que recebe o
Baptismo espiritual e est destinado a passar as mais variadas
provaes como esgotamento krmico e adquirio da conscincia
necessria a puder superar a fatdica Roda dos Renascimentos.

Por norma, ainda que hajam raras excepes, at 3. Iniciao

pode acontecer que o Discpulo no tenha conscincia imediata de
que realmente Iniciado, e isso s detectvel, aos olhos dos
demais com lucidez e esclarecimento, pela suas virtudes, sapincia e
vontade inquebrantvel em prosseguir no Caminho da Evoluo,
mesmo contra todos os ventos e mars do tempestuoso mundo
profano.

Na 3. Iniciao Real finalmente Aceite pelo seu Mestre pessoal,

criando este uma teia ou tela etrica (podendo ser destruda se o
discpulo recuar no seu progresso) que ligar os dois como um s.
Nesta fase e atravs do seu Mestre, o Discpulo consagrado pelo
Senhor do Mundo, o Rei do mesmo como Melkitsedek ou Chakravarti,
acontecendo a Transfigurao ou Metstase da personalidade com o
seu Eu Divino, pelo que chamado de Anagamin ao passar a deter
poder semelhante ao do Reino Animal durante a 3. Ronda Lunar
(gua).

Advm, finalmente, a 4. e ltima Iniciao Real no Caminho do

Discipulado. Ele j um semi-Mestre, um semi-deus. Neste perodo o
Iniciado Unido Conscincia do Logos Planetrio, assumindo-se um
Chresto ou Arhat cuja Crucificao derradeira da sua personalidade
permite-lhe o acesso, pelo domnio da Terra (4. Ronda Reino
Humano), ao Reino dos Deuses e de Deus, ou sejam a prpria
AghartaShamballah. , pois, repito, um Chresto ou Ungido ou

Iluminado divino porque Arhat de Fogo.

S na 5. Iniciao se pode considerar o Discpulo Mestre Verdadeiro,

um Mahatma ou Asheka. Equivale Ressurreio na tomada de posse
do 5. Reino Espiritual, por sua conscincia ir at o prprio Logos
Solar e consequentemente ter o domnio do 5. Elemento ou
Quintessncia da Natureza o ter com que se tece j a 5. Ronda
de Vnus da actual Cadeia Planetria.

Mas falar do divino Adepto, do Dhyani-Jiva como Jivatm, s se pode

faz-lo por metforas, pois que Ele realidade misteriosa para alm
de toda e qualquer concepo finita do imperfeito intelecto humano.
falar de Deus Antropomrfico e, ao mesmo tempo, do Pai Interno...
mas, em boa verdade, Deste no se deve falar, no por ser dogma
mas por sobretudo dever-se senti-Lo, ouvi-Lo, viv-Lo!...

Mesmo assim, para o entendimento mais perfeito que o intelecto

humano sempre exige, devo informar haverem ainda as 6. e 7.
Iniciaes, as de Choan e Mahachoan correspondentes Assuno e
ao Pentecostes, equivalentes 6. Ronda de Mercrio (Subatmico
Permeabilidade) e 7. Ronda de Jpiter (Atmico Plasticidade),
com que desfechar a Cadeia actual.

Quando o Homem atinge o Adeptado, os Senhores do Karma

Universal (Maharajas) apresentam-lhe e deixam sua escolha um de
7 Caminhos por que doravante poder prosseguir a sua evoluo,
como sejam:

1. Caminho do Logos Central (Mahaparabrahman)

2. Caminho do Logos Solar (Parabrahman)
3. Caminho do Logos Planetrio (Brahman)
4. Caminho dos Arqueus (Assuras)

5. Caminho dos Arcanjos (Agnisvattas)

6. Caminho dos Anjos (Barishads)
7. Caminho dos Homens (Jivas)

Antes de prosseguir para o desfecho da presente, devo responder

seguinte questo que me foi colocada por um estudante e a qual
pertinente ao tema em causa: Est o Esprito dentro ou fora do
Homem? Entendendo a Centelha Divina como sendo de natureza
subtil e no fsica, respondo que o Esprito localiza-se sobre o Homem
e envolve-o como uma cachoeira ou Aura Gloriosa, sntese de todas
as demais, pelo que vista como um maravilhoso arco-ris
resplandecente, ainda assim sobressaindo o tom prpura ou cor de
sol-posto. medida que os centros vitais (chakras) humanos so
desenvolvidos em proporo crescente, mais a Luz Espiritual
manifesta-se por eles no Alma e no Corpo e com isso maior se torna
a Conscincia no Homem. Chama-se a isto Iluminao e Iniciao, ou
seja, a Iluminao Interior que permite a Iniciao Exterior com isso
chegando ao domnio das Leis da Vida, ou seja, ao Adeptado.

De maneira que a disciplina que leva Realizao Integral do

Homem, apresenta-se com trs etapas:

1. A Preparao, que desenvolve os sentidos espirituais;

2. A Iluminao, que aviva a Luz Espiritual;
3. A Iniciao, que permite a comunicao com Deus e os Deuses.

Para terminar este estudo, j longo, dou o remate final com um

trecho de texto interno do Colgio Tergico, o qual se apresenta com
a lucidez e a abertura mental que s a Sabedoria Inicitica das
Idades pode conferir a um e a todos:

A Via do Discipulado algo extremamente difcil. A inflexibilidade

dos Mestres perante a conduta dos Discpulos no deixa de ser

acompanhada do maior amor, da mais profunda compreenso perante
as suas grandezas e misrias. Tambm os Mestres foram um dia
Discpulos, tambm Eles caram e se levantaram nessa senda
tortuosa, tambm Eles se viram abatidos, vezes sem conta, pelo
destino, numa esquina qualquer da vida. Cames quem
maravilhosamente resume toda a tragdia contida nas vidas do
Discpulo, nesta sibilina frase: Erros meus, m fortuna, amor
ardente.

Mais do que ningum sabem os Mestres dar o devido valor quilo que
custa ser Discpulo. Este , na realidade, um guerreiro e cada vitria,
cada sucesso, tirado a ferros, arrostado contra a dureza de um meio,
que nada perdoa e de nada se compadece, uma pgina imortal
escrita quantas e quantas vezes com o sangue, o suor e as lgrimas
dolorosamente arrancadas a uma condio que apenas se pode gabar
de ser humana. O Discpulo acima de tudo um homem humilde,
palmilhando a vida sem nada ter de verdadeiramente seu porque
tudo d no servio desinteressado aos outros, quantas vezes de
rastos, o rosto contra o p, pois s desse modo se pode olhar Deus
face a Face. Ou no estivesse Ele no Centro da Terra E assim se
transforma o Discpulo um Homem Sbio.

O Homem Sbio no aquele que faz tudo bem feito, mas sim o que
tendo uma m atitude sabe corrigir o seu erro e humildemente pedir
desculpa.

O Homem Sbio no aquele que s tem pensamentos puros, mas

sim o que, ao ter um pensamento impuro, consegue de imediato
envolv-lo numa onda de amor, neutralizando-o.

O Homem Sbio no aquele que s tem certezas, mas sim o que

sabe forjar na dvida a fora do seu carcter, a constncia dos seus
ideais.

Os Discpulos de Aquarius esto, de facto, hoje em dia, vivendo em

condies interiores extremamente duras, mas tambm infinitamente

promissoras.

Nada se consegue sem esforo e quem quiser passar alm do

Bojador, tem de passar alm da dor.

OBRAS CONSULTADAS
Henrique Jos de Souza, A Verdadeira Iniciao. Reimpresso das
edies de 1939, 1957 e 1969 em 1980 pela Associao Editorial
Aquarius, Rio de Janeiro.

Carlos Lucas de Souza, O Raiar de um Novo Mundo (rgo

Monumental da Civilizao Eubitica). Braslia, 1968.

Luzes da Iniciao Eubitica, colectnea de textos de Antnio

Castao Ferreira e Sebastio Vieira Vidal. Nova Brasil Grfica e
Editora Ltda, So Loureno (MG), primeira edio em Fevereiro de
2006.

Roberto Lucola, Iniciao. Caderno Fiat Lux 34, Fevereiro de

2003, So Loureno, Minas Gerais, Brasil.

Helena Blavatsky, A Voz do Silncio. Verso portuguesa de

Fernando Pessoa. Editora Civilizao Brasileira S.A., Rio de Janeiro,
1969.

Vitor Manuel Adrio, Dogma e Ritual da Igreja e da Maonaria.

Editora Dinapress, Lisboa, 1. edio Setembro de 2002.

Vitor Manuel Adrio, A Ordem de Mariz (Portugal e o Futuro).

Editorial Angelorum, Lda., Carcavelos, Maio de 2006.

C. W. Leadbeater, Os Mestres e a Senda. Editora Pensamento, So

Paulo, 1977.

Alice A. Bailey, Iniciao Humana e Solar. Fundao Cultural

Avatar, Niteri Rio de Janeiro, 1975.

Textos Internos da Comunidade Tergica Portuguesa.