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INTRODUCCIN
El aborto a lo largo de los aos ha sido un tema que ha causado polmica a nivel
mundial en diferentes mbitos tanto religioso, tico, moral, social, cultural, jurdico
y mdico mismos
lamentable
El artculo 329 del cdigo penal define al aborto como la muerte del producto de la
concepcin en cualquier momento de la preez segn la legislacin mexicana
vigente.
De acuerdo a las definiciones anteriores el equipo define que el aborto es el cese
del embarazo por cualquier mtodo o circunstancia del entorno biopsicosocial que
conlleve a la prdida del producto y el vaciamiento uterino, abarcando desde la
fecundacin hasta antes de las 22 semanas.
TIPOS DE ABORTO
De acuerdo a la OMS existen diferentes tipos de aborto.
a)
Aborto espontaneo.- Es cuando ocurre una prdida del embarazo antes de que
el feto pueda sobrevivir fuera del tero materno. La OMS considera que el feto es
b)
c)
interrumpir la gestacin.
Aborto inseguro: Es el procedimiento llevado a cabo, ya sea por personas que
carecen de la capacidad requerida, en un ambiente carente de estndares
mdicos mnimos, o en ambos casos.
Desde el punto de vista mdico, en medicina se distinguen tres formas de aborto:
a)
b)
c)
a)
b)
maternidad.
Aborto casual. En este tipo de aborto, se destruye la presuncin de
intencionalidad y no se obtiene prueba alguna de un estado culposo imprudente, y
c)
OBJECIN DE CONCIENCIA
La objecin de conciencia consiste en la oposicin, claramente manifestada, de
una persona a un imperativo legal o a una autoridad, basada en los propios
principios morales.
La formulacin normativa del valor tico de la vida humana, seala entonces que
este debe tomar en cuenta las siguientes caractersticas:
Ser positiva (La vida humana tiene una exigencia a ser respetada y desarrollada)
Por otra parte, la persona no puede ser imaginada como una realidad distinta
realmente del ser humano. Es preciso acudir de nuevo a las antiguas palabras de
Tertuliano: Es ya hombre el que ha de ser hombre. Por decirlo con categoras
ms actuales, el respeto a la vida del no-nacido no puede ignorar la historicidad
inherente al ser humano.
En consecuencia, desde el punto de vista objetivo, hemos de mantener que el
aborto constituye la supresin de la vida humana, la cual constituye el valor
ontolgico y tico fundamental tanto para la existencia personal como para la
convivencia social. El aborto comparte objetivamente la calificacin moral
negativa debida al homicidio. Ningn ser humano es dueo de la vida de sus
semejantes.
Haciendo referencia al mbito religioso en xodo 21:22-23. 22 Y en caso de que
unos hombres luchen el uno con el otro y realmente lastimen a una mujer encinta
y los hijos de ella efectivamente salga, pero no ocurra un accidente mortal, a l sin
falta ha de imponrsele el pago de daos conforme a lo que le imponga el dueo
de la mujer; y l tiene que darlo por medio de los jueces. 23 Pero si ocurre un
accidente mortal, entonces tienes que dar alma por alma.
Para Dios la vida es sagrada. El considera que hasta un embrin es un ser vivo y
distinto; refirindose a Dios, el Rey David escribi bajo inspiracin en salmos
139:16 Tus ojos vieron hasta mi embrin. La ley de Dios estipula en uno de sus
Diez Mandamientos que no matars, por lo cual se debe respetar y tomar en
cuenta al embrin como un ser vivo, ya que se considera que este es un ser vivo
desde el momento en el que el ovulo es fecundado.
ASPECTOS LEGALES
En Mxico el aborto es un tema de regulacin local, es decir que cada entidad
federativa establece cundo el aborto es delito o no, qu procedimientos debe
seguir una mujer para solicitar la interrupcin legal del embarazo y cmo debe
prestarse el servicio en las instituciones de salud. Con base en el artculo 73 de la
Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, el aborto es un delito de
competencia local, excepto en los casos en que se aplique excepcionalmente el
Cdigo Penal Federal. Dado lo anterior, el aborto se regula por la normatividad en
materia penal y de salud de cada entidad.
El aborto en casos donde el embarazo es producto de una violacin sexual, es la
nica causal legal que existe en todo el pas; en diez estados de la Repblica se
establece expresamente que durante el primer trimestre del embarazo se puede
llevar a cabo el aborto por esta causal, mientras que en las 22 entidades restantes
no existe tal disposicin, es decir no se establecen plazos para la interrupcin,
hecho que protege los derechos humanos pues permite a las mujeres a las que
se les presenten situaciones que pongan en peligro su salud o su vida, decidir no
continuar con el embarazo sin presin de plazos.
En cuanto a las otras causales legales, de una revisin de los cdigos penales se
registra lo siguiente: aborto imprudencial en treinta entidades, peligro de muerte
en 25 entidades, malformaciones de producto en 14 entidades, graves daos a la
salud de la mujer en 13 entidades, inseminacin forzada en once entidades,
Gonzlez Faus, el recin nacido posee una vida con destino humano, con destino
personal, que hace que sintamos, en la contemplacin del nuevo ser, un
sentimiento de trascendencia.
Por tanto, la afirmacin del valor fundamental de la vida del recin nacido puede
explicitarse desde un triple trasfondo tico: la percepcin de su cuerpo como
verdaderamente humano, la conviccin de que le compete un autntico destino
humano y, finalmente, su indefensin y su falta de autonoma, que no devalan su
significado humano, sino que incluso refuerzan la exigencia de proteccin. Qu
hay que decir de la vida humana no-nacida en torno a ese triple trasfondo tico?
Sin embargo consideramos que todava es ms significativo el concepto de destino
humano, que presentaba Gonzlez Faus. En efecto, este destino humano se
prolonga a las fases precedentes del desarrollo embrionario, en el que existe
igualmente un ser capaz de personalizarse. Los autores que optaban por los
criterios relacionales para delimitar el comienzo del derecho a la vida centraban su
argumentacin en la indiscutible relevancia de las relaciones interhumanas para el
proceso de personalizacin del nuevo ser. Sin embargo olvidaban un punto
extraordinariamente importante: la capacidad de devenir persona.
La capacidad de personalizacin, no slo existen en el recin nacido, sino que se
extienden a las etapas precedentes de su desarrollo en que existen igualmente
esas capacidades. El comienzo del destino humano arranca desde esa situacin
primera en que, al constituirse el zigoto, surge una nueva realidad que va a estar en
continuidad con las ulteriores fases de su desarrollo, en un proceso que va a
acontecer de una forma continuada. Es verdad que va a realizarse un rpido
proceso de desarrollo y de expresin de las potencialidades existentes desde la
fecundacin y que se va a modificar en alguna forma su base gentica, pero va a
existir una identidad en el mismo ser humano, que atraviesa por diferentes etapas
de su destino humano. De la misma forma que, a pesar de nuestras grandes
transformaclones, nos sentimos en una relacin de identidad con aquel recin
nacido del que poseemos las primeras imgenes, no existe fundamento para