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FACULDADE DE LETRAS
CURSO DE PS-GRADUAO
AUTOFICES
do conceito terico prtica na literatura brasileira contempornea
PORTO ALEGRE
2014
AUTOFICES
do conceito terico prtica na literatura brasileira
contempornea
PORTO ALEGRE
2014
AUTOFICES
do conceito terico prtica na literatura brasileira contempornea
PORTO ALEGRE
2014
M386a
.
Ficha Catalogrfica elaborada por
Vanessa Pinent
CRB 10/1297
AGRADECIMENTOS
Aos rgos de fomento que possibilitaram a realizao deste estudo: CNPq, pela
concesso da bolsa de doutorado pleno no pas, e CAPES, pela concesso da bolsa de
doutorado sanduche no exterior.
minha super-orientadora de Tese e de Vida, me-acadmica desde a Graduao,
conselheira e professora Dr. Ana Maria Lisboa de Mello, pela generosidade ao compartilhar
o conhecimento, pelo incentivo, pelo exemplo de amor literatura e prtica docente, por me
mostrar o caminho da pesquisa e o que a literatura capaz de transformar. Por me indicar a
leitura de A casa dos espelhos, de Sergio Kokis.
Prof. Dr. Jacqueline Penjon, pela acolhida carinhosa na Universit de la SorbonneNouvelle Paris 3, pela coorientao cuidadosa em (e alm de) Paris.
professora, amiga e dinda Dr. Mrcia Ivana de Lima e Silva, pelas experincias
compartilhadas, pela presena importante na minha vida (desde que eu era bixo na
UFRGS/2002), pela introduo Teoria da Literatura.
professora Dr. Sissa Jacoby, pelo convvio, pela conversa constante e pela parceria
em tudo o que diz respeito autofico.
Prof. Dr. Eurdice Figueiredo, pela postura acadmica, pela disponibilidade e pela
ajuda preciosa na etapa final deste trabalho. Pela acolhida no Rio de Janeiro e pelo carinho.
Ao professor Dr. Ricardo Barberena, que acompanha a minha trajetria acadmica h
tantos anos, pela presena significativa e cuidadosa nesse caminho, desde a troca em sala de
aula at o Le Monde trazido de Paris pensando na minha pesquisa.
Ao Programa de Ps-Graduao em Letras da PUCRS, pela oportunidade, e aos seus
docentes. Em especial, aos professores Dr. Ricardo Timm, Dr. Biagio Dngelo e Dr. Paulo
Ricardo Kralik.
Luciana Hidalgo, pelo apoio e pelo dilogo atencioso. Pelo respeito s minhas
dvidas e por todos momentos agradveis que compartilhamos.
Aos professores Dr. Srgio Luiz Prado Bellei e Dr. Mireille Calle-Gruber, por me
abrirem as portas para o estudo de teorias contemporneas e pelas provocaes. Pelo
Foucault. Ao Bellei, tambm pelo Grande Serto: Veredas.
s secretrias Mara Rejane Martins do Nascimento (in memoriam), Isabel Cristina
Pereira Lemos e Tatiana de Ftima Carr, pela ajuda constante, pelas conversas alegres que
suavizaram momentos de espera ou de tenso.
s amigas Paloma Laitano, Camila Doval, Carolina Albuquerque, Moema Vilela,
Caroline Becker, Luciane Raupp, Cibele Freitas, ngela Maria Silva, Juliana Santos, Maria
Manuel Marques (Micha), Juliana Minho, Gisele Andrade, Manuela Cunha, e aos amigos
Estevan Ketzer e Augusto Paim, pela cor e sabor em minha vida.
Aos amigos Luciano Moraes e Rodrigo Jorge, meus divinhos, pela sintonia e pela
parceria. Por Rio e Salvador.
Ao amigo fiel-escudeiro Alan Neiva.
amiga-irm Andra Ilha, revisora de vida e de texto, pela sabedoria compartilhada
com amor, dedicao e humildade.
UERJ e a seus docentes do Instituto de Letras, aos alunos das minhas disciplinas
Literatura Brasileira I, IV e VI e Introduo Cultura Brasileira, pela oportunidade
excepcional de prtica docente.
Ao Jean-Marc e Marlne, proprietrios do studio que aluguei em Paris, agradeo o
cuidado e a acolhida que me deram, tambm o jantar brasileiro (em especial, o feijo), a
conversa boa e o excelente vinho francs. Marlne, agradeo o inesquecvel piquenique
beira do rio Sena, junto Luciana Hidalgo, momentos que aqueceram meus dias frios em
Paris.
Aos escritores e professores-pesquisadores que contriburam, generosamente,
respondendo s questes da nossa entrevista.
famlia gacha e famlia carioca, pelo amor nas suas mais variadas formas.
Rafinha, minha afilhada/sobrinha, amante da leitura, f de Ana Maria Machado, por
me fazer descobrir um amor incondicional.
Ao Felix, pelo companheirismo e pela interlocuo cuidadosa e instigante, que me
motiva a reinventar texto/vida constantemente. Pelo sentir forte, pelos ventos, pelo amor.
Enfim, pelo descanso na loucura: Todos os sucedidos acontecendo, o sentir forte da gente
o que produz os ventos. S se pode viver perto do outro, e conhecer outra pessoa, sem perigo
de dio, se a gente tem amor. Qualquer amor j um pouquinho de sade, um descanso na
loucura (Riobaldo, em Grande Serto: Veredas).
RESUMO
Este estudo norteado por duas questes: O que autofico? Qual a relao entre a
autofico e a literatura brasileira contempornea? Desde que o neologismo foi criado pelo
professor e escritor francs Serge Doubrovsky, o conceito de autofico tem sido amplamente
discutido nos estudos terico-literrios, sobretudo na Frana e no Canad francs. A fim de
problematizar a definio original de autofico (realizada nos anos 1977) e a vontade de seu
criador (Doubrovsky) em continuar ditando o que pode ser ou no considerado autofico,
realizamos o levantamento do debate polmico existente em torno do tema e refletimos sobre
as atualizaes desse conceito, assim como a multiplicidade do exerccio autoficcional na
atual literatura brasileira. Quisemos, com essa pesquisa, ampliar o debate j existente,
problematiz-lo e contribuir para os estudos tericos e literrios sobre a autofico j
existentes no Brasil, disponibilizando as reflexes tericas em lngua portuguesa e pensando
sobre a literatura brasileira. A nossa hiptese a de que a autofico um novo gnero
literrio, ainda em processo de estabelecimento, e, por isso, tem sido foco de discusses
confusas e contraditrias, de rejeio e de fascinao. Falar em autofices, no plural, nos
permite repensar a noo de um gnero literrio tido como estanque, abrindo espao para os
diferentes perfis dessa prtica literria. Tambm propomos o neologismo alterfico para
designar uma prtica muito prxima autofico, uma irm mais nova do gnero incipiente,
tendo por base o conceito de alterbiografia proposto por Ana Maria Bulhes-Carvalho.
ABSTRACT
This study is guided by two questions: What is autofiction? What is the relationship
between autofiction and contemporary Brazilian literature? Since the neologism was
created by the French professor and writer Serge Doubrovsky, the concept of autofiction
has been widely discussed in theoretical and literary studies, especially in France and in
the French Canada. In order to discuss the original definition of autofiction (originally
created in 1977) and the will of its creator to continue dictating what may or may not be
considered autofiction this study presents a survey of the controversial debate around
the subject and reflects on its updates as well as the multiplicity of the current
autoficcional Brazilian literature. With this research, we intended to expand the existing
debate and contribute to the theoretical and literary studies related to autofiction in
Brazil, providing not only theoretical reflections in Portuguese, but also thinking about
Brazilian literature. Our hypothesis is that autofiction is a new literary genre, still in
process of being established. Therefore, it has been the focus of confusing and
contradictory discussions, rejection and fascination. Thinking on autofictions in a plural
form allow us to rethink the notion of a tight literary genre, making room for the
different currents of this literary practice. We also propose the neologism alterfiction to
designate a practice very close to autofiction, a "little sister" of the incipient genre,
based on the concept of alterbiography proposed by Ana Maria Bulhes-Carvalho.
RESUM
Deux questions fondent cette tude: quest-ce que lautofiction? Quel est le rapport
entre lautofiction et la littrature brsilienne contemporaine? Depuis que le nologisme
a t cr en 1977 par le professeur et crivain Serge Doubrovsky, le concept
dautofiction fait lobjet de dbats dans les tudes thorico-littraires, en particulier en
France et au Canada francophone. Dans le but danalyser la dfinition originale
dautofiction et lintention de Doubrovsky de continuer tablir ce qui peut ou non tre
de lautofiction, nous reviendrons sur le dbat polmique qui entoure ce sujet et
analyserons les mises jour de ce concept, tout en tudiant la multiplicit de lexercice
autofictionnel dans la littrature brsilienne actuelle. Lobjectif est dlargir ce dbat en
y ajoutant de nouvelles donnes et de contribuer avec nos rflexions aux tudes
thoriques et littraires brsiliennes sur lautofiction. Nous posons lhypothse que
lautofiction est un nouveau genre littraire en cours de constitution. Pour cette raison, il
engendre toujours des dbats confus et contradictoires, de rejet et de fascination. Parler
dautofictions au pluriel nous permettra de revoir la notion dun genre littraire tanche,
en donnant la place aux diffrentes facettes de cette pratique littraire. Nous proposons
galement le nologisme dalterfiction pour dsigner une pratique plus proche de
lautofiction, une sur cadette de ce genre dbutant, partir du concept
dalterbiographie propos par Ana Maria Bulhes-Carvalho.
SUMRIO
1 INTRODUO ................................................................................................................................. 11
2 AUTOFICO: UM CENTRO, UNS ARREDORES, UMAS FRONTEIRAS .......................... 17
2.1 O QUE NO A AUTOFICO? ................................................................................................. 21
2.2 A AUTOFICO NA TEORIA E NA PRTICA LITERRIA BRASILEIRA
CONTEMPORNEA ............................................................................................................................ 44
2.3 O JOGO AUTOFICCIONAL EM O FALSO MENTIROSO, DE SILVIANO SANTIAGO ........... 59
3 A (IN)DEFINIO DE LITERATURA ......................................................................................... 74
3.1 LITERATURA E AUTOFICO: DA REPRESENTAO MIMTICA EFEMERIDADE DO
CONCEITO............................................................................................................................................ 74
3.2 ENTRE NARCISO E SSIFO: O IMPULSO AUTOFICCIONAL NA LITERATURA
CONTEMPORNEA ............................................................................................................................ 92
3.2.1 Os mitos ........................................................................................................................................ 93
3.2.2 O impulso autoficcional .............................................................................................................. 100
3.3 MEMRIA E AUTOFICO EM A CASA DOS ESPELHOS, DE SERGIO KOKIS................. 112
4 O PERIGO DA AUTOFICO: UMA ANLISE CRTICA .................................................. 122
4.1 ENTRE PACTOS: DA GATA BORRALHEIRA AO GNERO-REI.......................................... 122
4.2 O PERIGO DO EXERCCIO AUTOFICCIONAL NA LITERATURA BRASILEIRA
CONTEMPORNEA: A VINGANA EM DIVRCIO, DE RICARDO LSIAS ............................ 130
4.3 ELES NO ESCREVEM AUTOFICO: VARIAES DO MESMO TERMO ..................... 146
5 O AUTOR ........................................................................................................................................ 157
5.1 A QUESTO DA AUTORIA NA AUTOFICO ...................................................................... 157
5.2 AUTOFICO E BIOGRAFEMA EM O FILHO ETERNO, DE CRISTOVO TEZZA ........... 166
6 CONSIDERAES FINAIS ......................................................................................................... 180
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ............................................................................................. 190
APNDICES.......................................................................................................................................204
11
1 INTRODUO
Essa travessia comeou no ano de 2007, quando eu entrei para o grupo de pesquisa
sobre o romance de introspeco, ainda na Universidade Federal do Rio Grande do Sul
(UFRGS), sob a coordenao da professora Dr. Ana Maria Lisboa de Mello. O projeto
intitulava-se Espaos circunscritos e subjetividade: estudo sobre a formao do romance de
introspeco no Brasil (1888-1930) e contou com apoio do CNPq. O projeto teve durao de
trs anos, sendo que, nos ltimos dois anos, foi transferido para a Pontifcia Universidade
Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS). Como ingressei no Mestrado em Letras nesta
mesma Instituio, em 2008, tive o privilgio de participar da pesquisa do incio ao fim, o que
contribuiu muito para a minha trajetria de estudos sobre a vertente introspectiva do romance.
Nesse perodo, realizei estudos sobre a expresso da subjetividade, as tcnicas narratolgicas
de transparncia interior e a hermenutica do espao em obras como Dom Casmurro, de
Machado de Assis, e Exaltao, de Albertina Bertha, minha Monografia do Curso de
Especializao em Literatura Brasileira (UFRGS, 2008) e minha Dissertao de Mestrado em
Letras (PUCRS, 2010), respectivamente.
Durante o perodo do projeto, foram revisitadas obras j consagradas O Ateneu
(1888), de Raul Pompia; Dom Casmurro (1899), de Machado de Assis; Cana (1902), de
Graa Aranha e obras menos estudadas pela crtica, como No hospcio (1905), de Rocha
Pombo, romance-ensaio, considerado a melhor realizao do romance simbolista; Exaltao
(1916), de Albertina Bertha; e A festa inquieta (1926), de Andrade Muricy, livro que deu
12
A revista modernista Festa, cujo nome foi inspirado na obra de Andrade Muricy (1895-1984), teve seu
primeiro nmero publicado em 1927, no Rio de Janeiro. Idealizada por Tasso de Oliveira (1895-1968), teve
como principais colaboradores o prprio Andrade Muricy, Tristo de Athayde (1893-1983) Henrique Ablio
(1893-1932) e Adelino Magalhes (1887-1969), assim como Ceclia Meireles (1901-1964) e Adonias Filho
(1915-1990).
13
esse arcabouo terico justifica-se para a anlise dos romances da literatura contempornea
brasileira, tendo por base as narrativas selecionadas; e (3) mostrar a trajetria dos romances de
autofico e verificar em que medida o conceito original j sofreu modificaes, uma vez que
existem romances como O filho eterno, de Cristvo Tezza, em que a autofico se expressa
em uma construo que emprega o uso da terceira pessoa no processo discursivo.
Trata-se de uma pesquisa cujos objetos so os romances contemporneos brasileiros,
de carter autoficcional. Sobre alguns realizei trabalhos terico-crticos para as disciplinas do
Doutorado em Letras na PUCRS e, dessa forma, pude ter, ao longo de toda a produo da
Tese, a leitura especializada e crtica dos meus professores, entre eles, os professores Dra.
Ana Maria Lisboa de Mello, Dra. Sissa Jacoby, Dr. Ricardo Arajo Barberena, Dr. Ricardo
Timm de Souza e Dr. Srgio Luiz Prado Bellei, que contriburam muito para o resultado final
do meu texto. A minha inteno observar o desdobramento da autofico, do conceito
terico, na prtica da literatura brasileira recente.
Por motivo de extenso, tive de fazer um recorte para constituir o corpus da pesquisa,
selecionando alguns dentre muitos romances contemporneos brasileiros interessantes para o
nosso debate. H um nico romance que no pode ser considerado brasileiro, pois foi escrito
em francs, pelo escritor canadense Sergio Kokis (embora nascido no Brasil), que nos ajudar
a fazer um contraponto com os romances brasileiros. A seleo do corpus no foi aleatria.
Pretendi, com ela, trazer romances que me auxiliariam em determinado ponto especfico da
discusso terica, uma vez que esse conjunto de romances apresenta procedimentos narrativos
distintos. Entretanto, a leitura de outras autofices estar subjacente tessitura da Tese e,
muitas vezes, elucidar, atravs de exemplificaes mais sucintas, as caractersticas (e
renovaes) da autofico. Foram quatro anos de leituras intensas, focadas, sobretudo, na
produo literria brasileira contempornea.
Os romances escolhidos para anlise so:
O falso mentiroso, de Silviano Santiago (2004). Essa escolha justifica-se pela
irreverncia da obra, que trata do tema da autofico no apenas como forma do romance,
mas tambm como contedo. o que chamamos de uma meta-autofico. O escritor
tambm um crtico e terico altamente consciente do seu fazer literrio e utiliza o romance
como espao para jogar linguisticamente com as noes pertinentes a todo debate em torno do
14
15
16
Vale ressaltar que, ao longo da Tese, estaro presentes os mais variados tipos de arte,
quadrinhos, epgrafes com letras de msica, poemas e pensamentos, reflexes sobre msica,
exemplos do cinema, entrevistas, resenhas, ensaios que podem ser lidos de forma autnoma,
etc. Essa mistura proposital, uma vez que estamos trabalhando com o conceito de
autofico, que justamente a aceitao do elemento hbrido, da mescla de conceitos sem
hierarquizao e sem excluses. Sendo assim, a inteno nos apropriarmos do contedo na
prpria forma. Caberia, ainda, justificar que algumas citaes de romances fogem ao padro
da ABNT. So casos excepcionais de trechos que serviriam ao propsito de uma epgrafe,2
que antecipar o contedo terico e a reflexo conceitual que est por vir.
Para Grard Genette, trata-se de um paratexto, isto , uma fora discursiva, que pode comunicar uma
informao, uma inteno ou uma interpretao. So elementos de mediao entre o leitor e o livro. (GENETTE,
Grard. Paratextos Editoriais. Traduo de lvaro Faleiros. So Paulo: Ateli Editorial, 2009.)
17
ADO. Mundo Monstro. In: Quadrinhos. Folha de So Paulo. So Paulo, domingo, 15 de abril de
2012.
4
Psiconarrao o neologismo criado pela terica norte-americana Dorrit Cohn para tratar da escrita
intimista num contexto de terceira pessoa. O leitor aproxima-se da conscincia narrada atravs da anlise do
narrador, ou seja, conforme Cohn, atravs da inspeo. Tal definio encontra-se no livro Transparent minds
(1978), em que a autora mostra as tcnicas utilizadas, no mbito da narratologia, para transparecer a mente da
personagem.
5
A autofico, ento, tornou-se objeto da minha tese, cujo projeto foi escrito e defendido no final do ano
de 2009. Em 2010, comecei o Doutorado na PUCRS e venho, desde ento, pesquisando, refletindo e escrevendo
sobre o assunto, sob a orientao da prof. Dr. Ana Maria Lisboa de Mello.
6
Julien Serge Doubrovsky nasceu no dia 22 de maio de 1928, em Paris. escritor, crtico literrio
(especialista em Corneille) e professor de literatura francesa. Foi professor honorrio na New York University e,
atualmente, est aposentado e de volta a Paris. Publicou obras crticas (Corneille et la dialectique du hros,
1963; Pourquoi le nouvelle critique, 1996; La Place de la Madeleine: criture et fantasme chez Proust, 1974;
Parcours critique, 1980; Autobiographiques: de Corneille Sartre, 1988; Parcours critique II, 2006) e obras
literrias (Le Jour S, 1963; La Dispersion, 1969; Fils, 1977; Un amour de soi, 1982; Le livre bris, Prix
18
de publicar o conceito de autofico na quarta capa do seu romance Fils, Doubrovsky j vinha
pensando criticamente a respeito da autobiografia e dos estudos realizados pelo terico
conterrneo Philippe Lejeune7 (Le pacte autobiographique, 1975). O prprio termo
autofiction j aparecia na primeira verso de Le Monstre8, que so os textos anteriores a Fils,
com aproximadamente nove mil pginas, disponibilizados pelo autor, em 2002, para o
trabalho de pesquisa gentica da equipe do ITEM9 (classificao, indexao e digitalizao do
material disponibilizado).
Lejeune lana uma questo nos seus estudos sobre a autobiografia: O heri de um
romance declarado pode ter o mesmo nome que o autor?. Doubrovsky parte dessa indagao
para dar incio ao debate autoficcional. Tal discusso perdura, nebulosa, at hoje, quase 40
anos depois, e o seu embrio consiste, justamente, nos diferentes conceitos de literatura que
cada terico tem.
Para entendermos o contexto em que surge a autofico, importante, primeiro,
entendermos a inovao e a contribuio de Lejeune para a guinada subjetiva10 na literatura.
Com a morte do autor barthesiana, nos anos 1960, enquanto o autor perdia o poder sobre o
texto publicado, o texto e o leitor ganhavam autonomia. Tanto a doxa barthesiana, como a
funo autor foucaultiana sero mais bem trabalhadas no captulo 4 desta Tese, O autor. Por
ora, interessa-nos analisar o contexto em que Lejeune se inseria, no qual, l no incio dos anos
1970, ele percebia a necessidade de iniciar um estudo srio sobre a autobiografia, to
desprestigiada no campo literrio, a fim de pensar essa prtica autobiogrfica tpica da cultura
francesa, ressuscitando esse autor, indo na contramo da hermenutica estruturalista.
Mdicins 1989; LAprs-vivre, 1994; Laiss pour conte, Prix de lcrit intime 1999; Un homme de passage,
2011; La vie linstante, 2011).
7
Philippe Lejeune nasceu no dia 13 de agosto de 1938. Foi professor de literatura francesa na Universit
Paris-Nord (Villetaneuse), de 1972 a 2004, e membro do Institut Universitaire de France. Cofundador da
Association pour lAutobiographie et le Patrimoine Autobiographique (APA), criada em 1992. A associao
funciona at hoje, promovendo conferncias, debates, jornadas, grupos de leitura e pesquisa, numerosas
publicaes que giram em torno do tema da autobiografia. O site da APA tambm est em funcionamento e
atualizado: association.sitapa.org. No perodo de doutorado-sanduche em Paris (fevereiro-junho/2012), tive a
oportunidade de participar dessas conferncias, comprar revistas e conhecer, pessoalmente, Philippe Lejeune.
8
Trabalho de equipe realizado pelos geneticistas Arnoud Genon e Isabelle Grell e Philippe Weigel.
Serge
Doubrovsky: comment
Le
Monstre
devint
Fils.
Disponvel
em:
<http://www.everyoneweb.com/doubrovskymanuscrit.com/>. Acesso em: 24 maio 2012.
9
O ITEM o Instituto de Textos e Manuscritos Modernos, dirigido por Pierre-Marc de Biasi, que se
consagra ao estudo dos manuscritos dos escritores para elucidar o processo da gnese. Disponvel em:
<http://www.item.ens.fr/>. Acesso em: 24 maio 2012.
10
Termo utilizado por Beatriz Sarlo em Tempo Passado: cultura da memria e guinada subjetiva, 2007.
19
Lejeune inova com o seu pacto autobiogrfico, uma concepo de contrato de leitura
entre o autor e o leitor, o que seria inadmissvel no iderio vigente de autonomia do texto.
Esse contrato de leitura consiste nos princpios de veracidade e de identidade entre Autor,
Narrador e Personagem-protagonista (A = N = P). O leitor toma o texto como a verdade do
indivduo, marcando assim a diferena entre romance e autobiografia (ou memrias11). No
romance, o compromisso com a realidade flou, diferentemente da autobiografia, em que o
pacto de veracidade traz consequncias legais para o autor (ele responsvel pelo que afirma,
seja isso verdade ou no, ele ter de se justificar, pois est comprometido). Tal
comprometimento impensvel no campo romanesco, em que o princpio de inveno e de
no-identidade caracterizam o gnero.
Os estudos lejeunianos causaram (e causam, at hoje, para os mais desavisados) muita
polmica no campo da Teoria da Literatura. uma atitude ingnua julg-lo pelas suas
primeiras pesquisas, to necessrias num determinado momento scio-histrico para valorizar
a autobiografia e repensar o papel do autor na literatura. Lejeune afirma que, nessa poca, ele
descobria que a autobiografia podia tambm ser uma arte. E que esta arte, novssima, ainda
tinha de ser inventada (LEJEUNE, 2013, p. 538). preciso levar em considerao a
versatilidade e a flexibilidade de Lejeune enquanto professor e terico, uma vez que ele est
sempre revisando, repensando sobre os seus conceitos e publicando os resultados de suas
pesquisas. No artigo Da autobiografia ao dirio, da Universidade associao: itinerrios de
uma pesquisa, publicado na revista Letras de Hoje (Porto Alegre, v.48, n.4, 2013), no
volume organizado pelas professoras Sissa Jacoby e Anna Caball, Lejeune afirma
11
Para Philippe Lejeune (1971), as memrias so consideradas um gnero vizinho da autobiografia, pois no
cumprem a segunda categoria enumerada pelo terico: o tema tratado em memrias no a vida individual, a
histria de uma personalidade. Nesse sentido, vlido lembrar que muitas vezes utilizaremos o termo memrias
no para nos reportarmos ao gnero vizinho, mas para falar de lembranas, ou seja, de uma escrita que parta da
memria do autor. Neste ltimo caso, o termo aparecer entre aspas.
20
Mesmo assumindo uma postura mais ingnua na juventude, Lejeune est cnscio do
seu papel fundador dos estudos tericos problematizadores da autobiografia e de seus gneros
vizinhos. Entendendo o contexto em que ele estava inserido, percebemos que algumas
fronteiras precisam ser delineadas quando se trata de um estudo precursor.12 Mais adiante, o
terico francs afirma: Foi frente de um dos meus quadros que Serge Doubrovsky teve a
ideia, para encher uma casa que eu dizia (imprudentemente) vazia, de inventar a mistura
que ele nomeou autofico (LEJEUNE, 2013, p. 539. Grifo nosso). Novamente, Lejeune
afirma uma atitude imprudente da sua parte, por perceber e aceitar hoje a possibilidade da
autofico, seja l qual for o nome que ela receba (j que h uma disputa poltica pelo melhor
neologismo para designar tal exerccio literrio).
A escrita de Fils teve por objetivo exemplificar, na prtica, o que vinha a ser a
autofico. A primeira definio de autofico, disponvel para o pblico-leitor,
Percebe-se que, desde que Doubrovsky nomeou este gnero (seria mesmo um novo
gnero? Ou uma forma de chamar a ateno para a confuso e hibridizao de todos os
genros? Um fenmeno? Um dispositivo, conforme Evando Nascimento? Um instrumento de
12
O mesmo faremos com a autofico. Por se tratar de um novo conceito, uma nova forma de ver a
produo literria contempornea, ele ainda situa-se na zona da incerteza e da nebulosidade, levando os
escritores e tericos total rejeio do termo ou fascinao e consecutiva adeso. Por isso, preciso desenhar
um centro, uns arredores, umas fronteiras para pensar a autofico e v-la como um novo gnero ps-moderno
da literatura. Um gnero incipiente, que ainda se apoia muito no romance, para se desarraigar da autobiografia.
13
Traduo nossa. No original: Fiction dvnements et de faits strictement rels; si lon veut, autofiction
davoir confi le langage dune aventure laventure du langage, hors sagesse et hors syntaxe du roman
traditionnel ou nouveau. Rencontre, fils de mots, allitrations, assonances, dissonances, criture davant ou
daprs littrature, concrte, comme on dit en musique. Ou encore, autofriction patiemment onaniste que espre
faire maintenant partager son plaisir. DOUBROVSKY, 1977, capa.
21
14
Segundo Lejeune, o pacto autobiogrfico uma afirmao no texto da identidade do nome entre autor,
narrador e personagem, isto , um contrato de leitura baseado no princpio de veracidade.
22
desses conceitos, e articular, tambm, as respostas das entrevistas que realizamos com
estudiosos do espao biogrfico15 e escritores contemporneos brasileiros.
A autofico no um relato retrospectivo como a autobiografia pretende ser. Pelo
contrrio, ela a escrita do tempo presente, que engaja diretamente o leitor nas obsesses
histricas do autor. Em entrevista concedida a Philippe Vilain (2005), Doubrovsky afirma que
o presente marca, sob a aparncia de uma continuidade do eu, as fraturas absolutas.16 Sendo
assim, a dimenso ontolgica uma tentativa de mostrar as rupturas absolutas entre o que eu
era no presente em diversas pocas da minha vida.17 Doubrovsky menciona uma frase de
Proust, em Le Temps retrouv (O Tempo reencontrado), para expressar, de maneira melhor, o
que ele prprio pensa sobre a presentificao do passado na escrita autoficional: No se
morre somente uma vez, em uma vida h vrias mortes cuja morte somente a ltima. E ele
acrescenta: Eu sou sempre no presente, mas esse presente caiu no vazio.18
A autofico no meramente uma recapitulao da histria do autor. O texto deve
ser lido como romance, mesmo que exista a identidade onomstica entre autor, narrador e
personagem principal. Em alguns casos, o autor refora essa inteno imprimindo na capa do
livro o termo romance, como acontece em A casa dos espelhos, de Sergio Kokis.19 Em
outros casos, o autor joga com o leitor, confundindo-o, como o caso de O falso mentiroso,
15
Conceito de Leonor Arfuch (2010) entendido como a confluncia de mltiplas formas, gneros e
horizontes de expectativa. Arfuch pretende ir alm da definio sumria de Lejeune para o espao biogrfico
reservatrio das formas diversas em que as vidas se narram e circulam. Para Arfuch, tal definio no
suficiente para delinear um campo conceitual. Ela pretende ir alm da busca de exemplos para dar conta da
nfase biogrfica que caracteriza o mundo atual. (ARFUCH, 2010, p. 58-59)
16
Traduo nossa. No original: [...] sous lapparence dune continuit du je, des brisures absolues
(VILAIN, 2005, p. 185).
17
Traduo nossa. No original: les ruptures absolues entre ce que jtais au prsent diverses poques
de ma vie ((VILAIN, 2005, p. 185).
18
Traduo nossa. No original: On ne meurt pas quune fois, dans une vie il y a plusieurs morts dont la
mort nest que la dernire. Je suis toujours au prsent, mais ce prsent a chu dans le nant (VILAIN, 2005,
p. 186).
19
Sergio Kokis pintor e escritor, ainda hoje pouco conhecido no Brasil, nascido no Rio de Janeiro, em
1944. Naturalizado canadense desde 1975, vive no Qubec h mais de 30 anos. Kokis exerceu atividades em
diversas reas, atuando no jornalismo, na poltica, no comrcio, na aviao internacional e no magistrio.
Formou-se em Filosofia pela Faculdade Nacional de Filosofia, em 1966, e participou ativamente de lutas
estudantis, o que resultou em perseguies policiais durante a Revoluo de 1964. Foi bolsista do governo
francs na Universidade de Estrasburgo, de 1967 a 1968, onde aprofundou seus estudos em Psicologia e
metodologia fenomenolgica. , tambm, Doutor em Psicologia. Trabalhou como psiclogo clnico de 1969 a
1996. Atualmente, se dedica exclusivamente literatura e s artes plsticas. Conforme observa Rita OlivieriGodet (Universit Rennes 2, Frana), Kokis um dos principais representantes da escrita migrante produzida
pelos estrangeiros instalados no Qubec que inauguram passagens entre universos culturais e lingusticos
diversos. Em 1994, publica o seu primeiro livro, Le pavillon des miroirs (A casa dos espelhos, 2000), nico
romance seu traduzido para o portugus at o momento.
23
em que Silviano Santiago imprime, na capa, abaixo do ttulo, o termo memrias. Daqui a
alguns anos, provavelmente, estar impresso nas capas dos livros o termo autofico, uma
vez que j teremos uma distncia plausvel entre o alvoroo da recepo do novo conceito e o
estabelecimento de um novo gnero. O termo autofico dar conta de explicitar esse jogo
entre realidade e fico, entre o que realmente aconteceu e o que poderia ter acontecido; o
termo dar conta de desligar o leitor da noo de autobiografia e de convid-lo para uma
leitura marcada pela ambiguidade, pelo entre-lugar (entre autobiografia e romance), pela
multiplicidade de prticas literrias, de personalidades e de verdades.
Tambm o movimento da autobiografia da VIDA para o TEXTO, enquanto o da
autofico do TEXTO, da literatura, para a VIDA. Isso quer dizer que, na autobiografia, o
narrador-protagonista , geralmente, algum famoso, digno de uma autobiografia (atores,
msicos, polticos, jogadores de futebol, etc). E, justamente, por ser uma celebridade, desperta
interesse e curiosidade no pblico-leitor. A autobiografia narra a vida em belo estilo. Para
Mikhail Bakhtin (2006), a autobiografia um ato literrio, ou seja, um ato estetizado,
medida que o autor objetiva o seu Eu e a sua vida num plano artstico. O movimento da
autofico outro (e essa distino fundamental para entendermos a autofico). Um bom
escritor pode chamar a ateno para a sua biografia atravs do texto ficcional, entretanto, o
texto literrio que se destaca em primeiro plano. Os biografemas20 esto ali funcionando como
estratgia literria de ficcionalizao de si.
De uma maneira sinttica, teramos o seguinte quadro para ilustrar os movimentos
mencionados acima:
20
Termo barthesiano que ser mais bem formulado no subcaptulo 4.3 Autofico e biografema em O
filho eterno, de Cristovo Tezza.
24
***
Ai, arre, mas: que esta minha boca no tem ordem nenhuma.
Estou contando fora, coisas divagadas.
Riobaldo21
22
25
biografia de uma pessoa feita por ela mesma. Ela ser, portanto, cronolgica
e lgica, e se esforar, apesar das inevitveis lacunas da memria, para
seguir o curso de uma vida, empenhando-se em esclarec-la atravs da
reflexo e da introspeco. Pessoalmente, favoreci uma outra abordagem;
meu modo ou modelo narrativo passou da HISTRIA para o ROMANCE. A
prpria concepo do sujeito mudou. De unidade atravs da narrativa, ele se
tornou quebrado, dividido, fragmentado, em caso extremo, incoerente.
(DOUBROVSKY, 2001, p. 22)23
***
23
Traduo nossa. No original: La narration nest pas une copie, elle est recration dune existence dans
les mots, rinvention langagire par le Je du discours e ses Moi successifs. Ds lors cest le mode ou modle de
la narration qui faonne notre vie. Lautobiographie classique, selon la formule de Jean Starobinski, est la
biographie dune personne faite par elle-mme. Elle sera donc chronologique et logique, elle sefforcera, malgr
les lacunes invitables de la mmoire, de suivre le droulement dune vie en tchant de clairer par la rflexion
et lintrospection. Personnelement, jai favoris une autre approche, mon mode ou modle narratif est pass de
lHISTOIRE au ROMAN. La conception mme du sujet a chang. Dunit travers le rcit, il est devenu bris,
morcel, fragmentaire, la limite incohrent.
24
Traduo nossa. No original: Dans mon cas particulier, lcriture autofictionnelle abolit la structure
narrative linaire, concasse la syntaxe classique, lui substitue un enchanement des mots par consonance,
assonance ou dissonance, la phrase est toujours guide, construite en une succession de paronymes, des
virgules, des points, des blancs, disparition parfois de toute syntaxe, des associations de mots comme il y a des
associations libres en psychanalyse. Lcriture tente de rendre la fragmentations, la brisure du moi,
limpossibilit de le retrouver dans une belle unit harmounieuse. Dans ce surgissement inattendu de mots et de
penses dconnects se rvle une altrit fondamentale du sujet dans la dure.
26
Assaz o senhor sabe: a gente quer passar um rio a nado; e passa; mas vai dar na outra banda
num ponto muito mais em baixo, bem diverso do em que primeiro pensou.
Riobaldo25
27
convencional (o romance, a comdia) ou por um contrato passado com o
leitor. (COLONNA, 2004, p. 70-71)30
Traduo nossa. No original: Tous les composs littraires o un crivain senrole sous son nom
propre (ou un driv indiscutable) dans une histoire qui presente les caractristiques de la fiction, que ce soit
par un contenu irrel, par une conformation conventionnelle (le roman, la comdie) ou par un contrat pass
avec le lecteur.
31
Traduo nossa. No original: Le double projet devient un personnage hors norme, um pur hros de
fiction.
32
Traduo nossa. No original: le lecteur experimente avec lcrivan un devenir-fictionnel, un tat de
dpersonnalisation, mais aussi dexpansion et de nomadisme du Moi.
33
Traduo nossa. No original: Grce au mcanisme du mentir-vrai, lauteur modele son image
littraire, la sculpte avec une liberte que la littrature intime, lie au postulat de sincerit pos par Rousseau et
reconduit par Leiris, ne permettait pas.
28
centro do livro: pode ser somente uma silhueta; o importante que ele vem se colocar no
canto de sua obra, que reflete, ento, sua presena, como um espelho o faria (COLONNA,
2004, p. 120).34
E, por fim, a autofico intrusiva (autoral). Nesse caso,
34
Traduo nossa. No original: Ce peut ntre quune silhouette; limportant est quil vienne se placer
dans um coin de son ouvre, qui rflchit alors as prsence comme le ferait um miroir.
35
Traduo nossa. No original: [...] la transformation de lcrivain na pas lieu par le truchement dum
personnage, son interprte nappartient pas lintrigue proprement dite. Lavatar de lcrivain est um rcitant,
um raconteur or um commentateur, bref um narrateur-auteur em marge de lintrigue. (COLONNA, 2004, p.
135).
29
FORMAS DA AUTOFICO: mecanismos de converso de um personagem histrico em personagem fictcio (V. COLONNA, 2004)
DEFINIO: Todas as composies literrias onde um escritor se inscreve sob seu prprio nome (ou um derivado indubitvel) em
uma histria que apresenta as caractersticas da fico, seja por um contedo irreal, por uma conformao convencional (o
romance, a comdia) ou por um contrato passado com o leitor.
AUTOFICO FANTSTICA
AUTOFICO BIOGRFICA
DESPERSONALIZAO
AUTOFICO
ESPECULAR
AUTOFICO
INTRUSIVA(AUTORAL)
ESCRITOR = NO
CANTO DO TEXTO
ESCRITOR = CONTADOR
DE HISTRIAS =
NARRADOR-AUTOR NA
MARGEM DA INTRIGA
METFORA DO
ESPELHO REFLEXO
DO AUTOR E DO
LIVRO
LITERATURA BRASILEIRA
Berkeley em Bellagio, Joo Gilberto
Noll (2002).
Nove noites,
Bernardo Carvalho
(2001).
Figura 137
36
Para Luciana Hidalgo, Lima Barreto o precursor da autofico no Brasil. "Ao escrever Vida e Morte
de M.J. Gonzaga de S (1919), Lima chegou a dar a um dos personagens seu prprio nome, Afonso, mas voltou
atrs. Era uma ousadia na poca Hidalgo. A exaltao do eu na fico sempre foi tabu. (COZER, Raquel.
Tendncia de autofico coincide com fase de superexposio de escritores. Folha de So Paulo. Ilustrada. 07
dez. 2013).
30
Por isso, o pacto da autofico com o leitor o pacto oximrico,39 contraditrio, pois,
agora, no se verifica mais com o autor aquilo que verdade e o que inveno; talvez, nem
mesmo o autor soubesse diz-lo. Rompe-se com o princpio de veracidade (pacto
autobiogrfico), mas tambm no se entra totalmente no princpio de inveno (pacto
romanesco/ficcional). Mesclam-se os dois, resultando no contrato de leitura marcado pela
ambiguidade, numa narrativa intersticial.
A autofico no autobiografia, nem romance. Nem um, nem outro. Ela instaura-se
no entre-lugar, entre a autobiografia e o romance, e Doubrovsky lana mo da imagem de um
torniquete para ilustr-lo:
37
31
Para Sbastien Hubier (2003, p. 9), o problema de uma concepo dualista que ope
verdade e fico que ela negligencia todos os textos literrios que se inscrevem nas
fronteiras da autobiografia e do romance, que entrelaam diferentes gneros, que transpem a
vida no romance e que se (re)colocam justamente sob a dialtica do verdadeiro e falso.
Ana Letcia Leal41 acredita que a autobiografia um gnero constitudo, enquanto a
autofico est presente em diferentes graus desde a autobiografia at a fico mais distante
do que se considere a realidade. Dessa forma, pensar na ilustrao do torniquete de
Doubrovsky nos leva a considerar que, nesse entre-lugar que o espao entre a autobiografia
e o romance, h uma gama variada de prticas autoficcionais, ou seja, diferentes graus de
veracidade. Leal aponta para o risco que igualar a autofico autobiografia, pois se trata de
textos de natureza diferente:
Dizer que autobiografia o mesmo que autofico seria dizer que a biografia
igual ao romance. No . Sabemos do componente ficcional presente em
toda biografia, como ademais em todo discurso, mas so textos de natureza
diferente. Ento, eu prefiro chamar de autofico toda escrita de si que
invente sobre o eu biogrfico. (Ana Letcia Leal).
40
Traduo nossa. No original: Un curieux tourniquet sinstaure alors: fausse fiction, qui est histoire
dune vraie vie, le texte, de par le mouvement de son criture, se dloge instantanment du registre patent du
rel. Ni autobiographie ni roman, donc, au sens strict, il fonctionne dans lentre-deux, en un renvoi incessant, en
un lieu impossible et insaisissable ailleurs que dans lopration du texte. Texte/vie: le texte, son tour, opre
dans une vie, non dans le vide.
41
Entrevista disponvel no Apndice da Tese.
32
GNERO 1
ENTRE GNEROS
- ficcional
+ ficcional
NO-FICO
FICO
AUTOBIOGRAFIA
AUTOFICO
PACTO AUTOBIOGRFICO
PACTO AMBGUO
PRINCPIO DE VERACIDADE
IDENTIDADE
GNERO 2
PRINCPIO DE AMBIGUIDADE
IDENTIDADE E NO-IDENTIDADE
ROMANCE
PACTO FICCIONAL
PRINCPIO DE INVENO
NO-IDENTIDADE
VERACIDADE E INVENO
42
Traduo nossa. No original: laisse au lecteur linitiative et locasion de dcider par lui-mme du
degr de vracit du texte quil traverse.
33
43
44
34
45
Esse tipo de afirmao por parte de Doubrovsky tardia. Primeiramente, ele diz ter criado o conceito
de autofico para definir a sua prpria prtica literria todos os seus romances seriam autoficcionais;
inclusive, o Fils seria o primeiro exemplo do gnero. Porm, com o passar do tempo e a repercusso do debate, o
terico francs foi flexibilizando seu discurso e relativizando suas asseveraes. Por isso, podemos, hoje, falar
numa atualizao do conceito de autofico, tendo em vista as mudanas no discurso do prprio criador do
neologismo.
46
CONTAT, Michel. Serge Doubrovsky au stade ultime de lautofiction. In: Le Monde.
Dossier/Autofiction.Vendredi 4 fvrier 2011, p. 4. A mesma afirmao tambm aparece na entrevista concedida
a Philippe Vilain (2005), onde Doubrovsky afirma si jai invent le mot je nai absolument pas invent la chose,
qui t pratique avant moi par trs grands crivains (p. 177).
47
ROSA, 2001, p. 55.
48
Traduo nossa. No original: Autofiction, cest la fiction que jai dcid, en tant qucrivain, de me
donner de moi-mme et par moi-mme, en y incorporant, au sens plein du terme, lexprience de lanalyse, non
point seulement dans la thmatique, mais dans la production du texte. (DOUBROVSKY, 1988, p. 77)
35
no uma escrita do inconsciente (que, sem dvida, no a tem), mas para o inconsciente (o que
se esfora em fazer, sem sab-lo, a prpria escrita analtica, desde que ela existe).49
Doubrovsky fala em explorar as profundezas inconscientes de sua intimidade,
elucidar coisas ainda obscuras, fala tambm em uma anlise interminvel. Ele diz:
Traduo nossa. No original: savoir les ressources du domaine consonantique substitues lordre
syntaxique et discursif traditionnel, pour tenter dlaborer non une criture de linconscient (qui nen a sans
doute pas), mais pour linconscient (ce que sefforce de faire, sans bien le savoir, lcriture analytique ellemme, depuis quelle existe).
50
Traduo nossa. No original: L'experience de la psychanalyse, possible seulement depuis Freud, est
bien le premier effort ou effet de rupture par rapport au dilemme classique d'une autoconnaissance coupe
d'elle-mme en sa dimension de l'autre, puisque c'est de l'coute de l'autre que la vrit revient (advient) dans le
discours o le sujet tche se saisir.
51
Traduo nossa. No original: Nvroses de lindividu contemporain et criture autofictionnelle: le cas
Fils. Renard, na poca da publicao, era doutoranda em Cincia Poltica na Paris II e na EHESS (cole de
hautes tudes en sciences sociales).
36
de identidade pessoal que funda tradicionalmente a escritura do eu, a
ambio da autofico consiste em renovar o gnero autobiogrfico. Mas ao
estabelecer uma escritura do inconsciente, ps-analtica, Doubrovsky
realiza um discurso sobre o significado scio-cultural de sua obra. A
autofico literria revelaria as evolues de um indivduo contemporneo
identidade equivocada.52
52
37
A maioria dos escritores e artistas do meu corpus so escritores judeus; isso
no significa, contudo, que seja um livro que concerne apenas identidade
judaica, ainda que esse problema seja o cerne da minha reflexo. Entrelaado
ao redor da identidade narrativa, com efeito, h algo que diz respeito
identidade judaica, a essa judeidade que habita e assombra a maior parte dos
autores da minha obra.56 (ROBIN, [1997] 2005, p. 26-27)
Traduo nossa. No original: La plupart des crivains et artistes de mon corpus sont des crivains juifs,
cela nen fait pas pour autant un livre uniquement concern par lidentit juive, mme se ce problme est au
coeur de ma rflexion. Dans les tissages nous autour de lidentit narrative, en effet, il y a quelque chose qui
touche lidentit juive, cette judit qui habite et vient hanter la plupart des auteurs de mon ouvrage.
57
No folclore judaico, o golem ( ) uma figura artificialmente construda em forma de ser humano,
dotada de vida. A palavra golem pode significar tambm "tolo", "imbecil", ou "estpido". O nome uma
derivao da palavra gelem (), que significa "matria-prima". Fonte: Academic Dictionaries and
Encyclopedias. Disponvel em: http://universalium.academic.ru/121359/golem. Acesso em: 20 nov 2013.
58
Traduo nossa. No original: Quand il lui mettait dans la bouche ou la place du couer (selon les
diferentes versions) Emeth (la vrit) ou um des noms de Dieu quin peut crire et prononcer, la statue se
prsentait comme um tre vivant [...].
38
pr fim a todas as ameaas e todos os perigos. (ROBIN, [1997] 2005, p.
36)59
59
Traduo nossa. No original: Mais la littrature nen est pas reste l. On a fait du Golem celui qui
secourait le ghetto dans les moments de danger, celui qui suivait les passants suspects, un surhomme qui, grce
ses formules cabalistiques, venait bout de toutes les menaces et de tous les dangers.
60
Traduo nossa. No original: Quelle est alors la spcificit de linscription de la judit dans ces
dispositifs autofictionnels?
61
Traduo nossa. No original: [...] faire quelque chose d part, dthinique, de distinctif.
62
A primeira publicao de Maus: a survivors tale my father bleeds history, volume I, foi em 1973; e
Maus: a survivors tale and here my troubles began, volume II, em 1986. The Complete Maus foi publicado,
pela primeira vez, em 1996 (Pantheon Books). A narrativa dos quadrinhos de Spiegelman fruto de sua memria
dos efeitos da guerra na sua famlia. O autor parte da experincia de luta de seu pai judeu para sobreviver ao
Holocausto. No enredo, os nazistas so representados pelos gatos, e os judeus pelos ratos; os poloneses so os
porcos, e os americanos so os cachorros.
63
Art Spiegelman ganhou o Prmio Especial Pulitzer, categoria criada pelo fato de o comit no saber
se classificava Maus como uma obra de fico ou de biografia. Hoje, j podemos classific-la como uma obra
hbrida, tal como a autofico.
39
No caso da autofico, talvez o que realmente interesse seja a carga de
sugesto ontolgica do neologismo; a pulso do eu, da expresso do eu, to
urgente que o faz ultrapassar todos os limites. Isto , o neologismo parece
avalizar autores, mas o que os move, e inspira, no fundo, em vrios casos,
a urgncia de sua situao pessoal e do registro desta, que em geral supera
o puro depoimento. Na autofico brasileira, no por acaso algumas obras
so romances-luto outra coincidncia em relao autofico francesa, j
que, segundo Philippe Gasparini, temas como o luto e as questes de filiao
so mais presentes do que a sexualidade, fazendo com que os heris dos
romances de autofico na Frana sejam, em sua maior parte, os pais ou os
filhos dos escritores. (HIDALGO, 2013, p. 228)
Foi justamente para pensar sobre o impulso autoficcional que perguntamos aos
nossos entrevistados sobre o que leva um escritor a escrever sobre si mesmo atravs da
fico64. A escritora Adriana Lisboa afirma que os motivos podem ser os mais variados, desde
a elaborao quase que psicanaltica das prprias experincias at o exibicionismo, passando
pela normalidade de considerar sua prpria vida apenas um tema entre tantos outros, e to
vlido quanto.
Altair Martins acredita que o impulso do vivido seja extremamente latente em
qualquer leitor. Para o autor de A parede no escuro (2008), escrever sobre si
[...] constitui, de certo modo, um conjunto de atividades que nos revisam.
Neste sentido, todo escritor que se debrua sobre sua matria viva (no grau
de proximidade entre o escrito e o vivido, que os gneros mais biogrficos
oportunizam) est buscando, na modificao ficcional (no h como ser fiel
seno sendo ingnuo), a instncia esttica, que tem algo de miniatura, de
maquete. (Altair Martins)
Ana Letcia Leal identifica o trabalho psicanaltico com a escrita autoficcional. Alm
de sua experincia com a escrita de dirios, cartas e blog, Leal ministra oficinas de autofico,
o que a leva a pensar, constantemente, sobre o impulso autoficcional, isto , os motivos que
levam algum a escrever sobre si:
Na minha experincia, comecei a escrever dirios e cartas na infncia e a
intensificao disso na adolescncia que me trouxe escrita propriamente
literria. Acho que a autofico sempre narcsica, porm muitas vezes no
apenas isso. O meu blog Dirios Bordados anda parado, mas l tem vrias
64
Utilizaremos, aqui, as respostas dos entrevistados. Todas esto disponveis no Apndice da Tese.
40
crnicas em que procuro entender o que eu mesma tenho tomado por
autofico. Minhas oficinas, alis, prosperaram e se tornaram minha
principal atividade profissional. (Ana Letcia Leal)
Cristovo Tezza responde que no sabe o que leva um escritor a escrever sobre si.
Porm ele afirma que s pde escrever sobre sua experincia porque ela j no era mais
traumtica:
Sinceramente, no sei. No meu caso, esse impulso aconteceu tardiamente,
com O filho eterno, depois de mais de dez livros publicados. E acho que j
esgotei o material biogrfico para a minha fico. Posso dizer,
retrospectivamente, que escrevi sobre a minha experincia porque ela no
era mais traumtica; era apenas uma memria a ser trabalhada
literariamente. De certa forma, foi um desafio quase que mais literrio que
existencial o tema do filho especial um convite para todas as cascas de
banana sentimentais que a fico tem disposio. No sentido pessoal, senti
um certo impulso de enfrentar o acontecimento mais importante da minha
vida. Eu comeava a sentir uma espcie de covardia por jamais ter tratado do
assunto. (Cristovo Tezza)
Para o professor Gustavo Bernado, a resposta varia conforme cada escritor: alguns
podem at procurar uma espcie de catarse psicanaltica, enquanto outros inventam falsos
duplos para brincar consigo mesmos e com os leitores.
Evando Nascimento aponta para a complexidade da questo posta em jogo, dizendo
que no tem uma resposta simples para ela. A resposta de Nascimento mostra que o ser
humano busca, incansavelmente, entender o que vivencia. E que possvel fazer isso atravs
da arte:
No tenho resposta simples para a questo, mas intuo que seja a necessidade
humana de entender minimamente o que se vivencia. Uns fazem isso por
meio de cinema, filosofia, pintura, j os escritores optam pela palavra
inventiva. Com ou sem autobiografia ou autofico, creio que toda literatura
e mesmo toda arte, em certo sentido, passa pela experincia pessoal. O que
distingue artistas e autores entre si o procedimento utilizado: autobiografia
em uns, autofico em outros.
Nessa perspectiva, bons exemplos de autofico no cinema so os
personagens de Woody Allen representados por ele prprio, em que diretor,
roteirista, protagonista e narrador se confundem no corpo do ator. Isso
acontece mais uma vez em sua ltima pelcula Para Roma com amor, na
qual ele encarna um diretor de pera em crise. O italiano Nano Moretti
41
realizou tambm dois filmes autoficcionais muito bons: Caro dirio e Abril.
(Evando Nascimento. Grifos nossos.)
No mesmo sentido de Nascimento, que cr que toda literatura e mesmo toda arte passa
pela experincia pessoal, est a resposta de Michel Laub, autor de Dirio da queda (2011) e A
ma envenenada (2013). Para Laub, todo escritor escreve sobre si mesmo e a memria, num
sentido mais amplo, a matria da escrita:
A matria da escrita a memria, que no necessariamente a memria de
coisas vividas. S uso a palavra casa porque sei o que uma casa j
morei numa, j entrei em outras tantas, j vi fotos e filmes e ouvi relatos a
respeito , e isso tambm autobiografia. O texto uma tentativa de
expressar o que pensamos, ou um pensamento que estamos imitando ou a
que estamos nos opondo (no caso de um narrador diverso de ns). Ou seja, a
matriz somos ns, o que pensamos, que o que somos. Isso tudo o nvel
mais bsico, bvio mesmo. Depois vm o resto, que consequncia: o
quanto um livro guarda de relao com coisas que aconteceram,
considerando que tudo o que aconteceu uma verso tambm. (Michel
Laub. Grifo nosso)
42
No concordo com nenhuma das duas possibilidades aventadas pela
pergunta. No compartilho dos diagnsticos apocalpticos que veem na
autofico uma mera exposio narcsica do sujeito, tampouco acredito
que se trate de mera questo mercadolgica. claro que o mercado tem
sua parcela de contribuio, mas no acredito que tudo se resuma viso
adorniana. Tampouco acho que Doubrovsky seja uma boa referncia para
pensar o termo, embora o tenha cunhado (a respeito disso, concordo com
Gasparini. Na opinio dele, a criatura (a autofico) tornou-se independente
do criador). A questo da terapia pela escrita tambm no me agrada,
mas sobre isso tenho um episdio que pode ser interessante contar.
No encontro da Abralic de 2012, Diana Klinger, comentando o poema
de Carlito Azevedo, H, (o texto est publicado nos anais) afirmou que o
procedimento em questo ali era o da catarse, da purgao psicanaltica pela
perda da me. Paloma Vidal, escritora presente na audincia (e que tem um
livro autoficcional (?), Algum Lugar), repudiou com veemncia essa leitura.
Eu mesma reagi, negando essa interpretao. Mas lendo o romance-dirio de
Mrio Levrero, La Novela Luminosa, fiquei pensando se no era um pouco
dessa operao que estava em jogo, no apenas na escrita do texto, mas
tambm na leitura dele. Enfim, ainda que eu tenda a rejeitar a autofico
como terapia, porque me parece que isso implicaria em um utilitarismo
rasteiro, acho que a ideia pode ter relao com algo que aventei em outra
resposta: uma certa demanda (do pblico) por ver, reconhecer um sujeito
desnudando-se, (de)compondo-se por escrito, na frente do leitor, construindo
um sujeito na realidade das palavras. (Luciene de Azevedo. Grifos nossos)
A outra resposta que destoa das demais a de Ricardo Lsias. De um ponto de vista
mais radical, ele afirma: No posso responder pois no acho possvel que um texto de fico
contenha o autor em si.
***
43
terico das escrituras na primeira pessoa e iluminar os territrios obscuros
da personalidade.65
65
44
O termo autofico recente nos estudos crticos e literrios feitos no Brasil. Quando
comecei a escrever a Tese, havia, ainda, pouco material disponvel em lngua portuguesa. E
isso foi, inclusive, o que me levou, junto com minha orientadora, a querer estudar mais sobre
o assunto e disponibilizar essa discusso na nossa lngua. Hoje j temos excelentes
pesquisadores e professores versando e publicando sobre o assunto. A inteno deste captulo
, justamente, trazer um levantamento desses nomes e trabalhos sobre a autofico que se
destacam nos estudos crticos e literrios brasileiros, e tambm a prtica autoficcional entre
nossos escritores contemporneos.
O meu primeiro contato foi com a escritora Luciana Hidalgo, ainda em Paris (2012),
onde ela terminava o ps-doutorado em autofico, na mesma universidade (Universit
Sorbonne-Nouvelle Paris 3) em que eu estava realizando o meu doutorado-sanduche,
tambm em autofico. O contato estabeleceu-se graas nossa orientadora em comum, hoje
coorientadora desta Tese, Prof. Dr. Jacqueline Penjon.
Hidalgo apresentou uma conferncia no tradicional Colloque de Cerisy-la-salle, em
julho de 2012, intitulada Lautofiction brsilienne: une criture-limite [A autofico
brasileira: uma escrita-limite], em que representou a literatura brasileira, levando para os
franceses uma reflexo sobre a nossa prtica literria contempornea autoficcional e trazendo
para ns, brasileiros, as possveis aproximaes entre a nossa literatura e o conceito francs.
Luciana observa que o termo autofico, traduo direta do francs autofiction como ela
45
bem denomina, um conceito-vrus, uma vez que contamina literaturas e artes em todo o
mundo , far parte da prxima edio do dicionrio brasileiro Houaiss de 2013.68 De acordo
com a escritora, a palavra autofico agora abraada pela tradio: do uso coloquial vai
passar ao oficial.69
Outra oportunidade que tive foi o contato com a professora da Universidade Federal
de Juiz de Fora, tambm tradutora dO pacto autobiogrfico, de Philippe Lejeune, prof. Dr.
Jovita Maria Gerheim Noronha. Noronha vem trabalhando h bastante tempo com os temas
escritas de si, construes identitrias, literatura comparada e francesa. Foi graas a Philippe
Lejeune que estabeleci contato com Jovita.70 Para quem est comeando a enveredar pelos
caminhos da autofico, Noronha tem um importante artigo publicado no livro Literatura,
Crtica e Culltura IV (Editora UFJF, 2010), intitulado Notas sobre autobiografia e
autofico. A intimidade com os textos de Lejeune, revelada no artigo, possibilita que o seu
leitor conhea a evoluo da reflexo terica lejeuniana acerca da autobiografia, atravs das
atualizaes do pacto autobiogrfico e das respostas aos questionamentos (e provocaes)
feitos por Doubrovsky e outros pesquisadores franceses.
Outra estudiosa notvel no assunto a prof. Dr. Eurdice Figueiredo, professora da
Universidade Federal Fluminense (UFF), que publicou recentemente Mulheres ao espelho:
autobiografia, fico e autofico (UERJ, 2013). Nesse livro, a pesquisadora de autofico
indaga como diferentes geraes de mulheres se constroem imageticamente nos seus textos
autobiogrficos, autoficcionais ou memorialsticos, da dcada de 1970 at hoje. Figueiredo
vem percorrendo o Brasil inteiro, ministrando palestras (sempre muito esclarecedoras) sobre a
autofico, participando de jornadas, colquios e seminrios, refletindo sobre a nossa
literatura contempornea e tambm a literatura em lngua francesa. Tive oportunidade de estar
com Eurdice nas Jornadas Canadenses, que ocorreram no Rio Grande do Sul, e no Seminrio
de estudos sobre o espao biogrfico, na Bahia, ambas em 2013. A importncia desse
68
Informaes retiradas do texto em lngua francesa apresentado por Luciana Hidalgo no Colloque
Cerisy, gentilmente cedido a mim. Sua publicao est prevista para a prxima edio da coletnea de textos
tradicionalmente publicada pelas Presses Universitaires Lyon aps o evento.
69
HIDALGO, Luciana. Realidade e inveno para lidar com a dor. Entrevista concedida ao Estado, em
18 de maio de 2013. Acesso disponvel em: http://www.estadao.com.br/noticias/impresso,realidade-e-invencaopara-lidar-com-a-dor--,1033082,0.htm
70
Tive oportunidade de conhecer Lejeune pessoalmente, em Paris, numa conferncia oferecida pela APA
(Association Pour lAutobiographie), em 2012. Depois mantivemos contato por e-mail, ele acabou me ajudando
muito, me indicando leituras e o contato com Jovita, sua tradutora para o portugus.
46
***
71
47
Traduo nossa. No original: Le terme autofiction a connu un succs tonnant. Quels que soient les
reproches quon a pu lui faire, et certes il y a eu des abus e des malversations, ce terme, conu pour mon usage
personnel, est devenu courant non seulement en France, o il est entre dans les dictionnaires Larousse et
Robert, mais, ma connaissance, il est aussi couramment employ en anglais, allemand, espagnol, portugais,
italien, voire polonais. Jai mme appris avec tonnement quil y avait eu un colloque sur lautofiction franaise
luniversit de Thran. (DOUBROVSKY, 2011, p. 23)
73
A questo da rejeio do uso do termo ser abordada no terceiro captulo, em Eles no escrevem
autofico: variaes do mesmo termo.
48
por isso que Manuel Alberca (2007)74 vai dizer que o leitor ideal aquele que resiste leitura
de um s estatuto, ele entra e aceita o jogo ambguo da autofico, aceita a indeterminao, as
incgnitas insolveis, ele transita entre o romanesco e o autobiogrfico e desfruta de mxima
liberdade para mover-se entre ambas as interpretaes.
Quando falamos em autofico, talvez mais importante do que definir imediatamente o
que /no autofico, como o autor deve escrever, como ele trata da matria de sua prpria
vida, como o pacto com o leitor se estabelece, nos parece mais pertinente, primeiro,
pensarmos o termo como algo necessrio para refletirmos sobre uma prtica literria hbrida,
que assume diferentes formas, ou seja, uma prtica plural. De acordo com Evando
Nascimento (2010, p. 200), importa menos o que a autofico, do que o que podemos fazer
com ela, seja como autores de romances, peas de teatro ou obras de artes plsticas (como
Sophie Calle e Hlio Oiticica), seja como escritores de textos dissertativos.
importante sabermos da dificuldade de definio para a qual o termo nos chama a
ateno e, sabendo dessa quase-incapacidade, repararmos que o termo aponta tambm para
uma mudana no contexto scio-histrico-cultural, intitulado muitas vezes como uma
sociedade ps-moderna (Jean-Franois Lyotard) ou do capitalismo tardio (Frederic
Jameson), ou mesmo neobarroca (Omar Calabrese), ou ainda a alta modernidade
(Anthony Giddens), cada concepo com sua peculiaridade, mas que indaga crenas
anteriores que, nos dias de hoje, j no suprem mais as nossas necessidades, as nossas lacunas
e as nossas questes existenciais.
74
Manuel Alberca, professor da Universidade de Mlaga (Espanha), publicou o livro El pacto ambguo:
de la novela autobiogrfica a la autoficcin, em Madri, 2007. Trata-se de uma obra de grande flego, que
permite uma complexa reflexo terico-crtica sobre o conceito de autofico e a sua relao com a literatura de
lngua espanhola. Tenho uma resenha sobre o livro de Alberca, publicada na Revista Letras de Hoje (PUCRS,
2013). Disponvel em: http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/fale/article/view/15465/10146.
49
50
ser verdadeiras, mas que por princpio esto abertas reviso e podem ter
que ser, em algum momento, abandonadas. (GIDDENS, 2002, p. 10)
75
Traduo nossa. No original: L'autobiographie n'est ni plus vrai, ni moins fictive, que l'autofiction. Et
son tour, l'autofiction est finalement la forme contemporaine de l'autobiographie. (DOUBROVSKY, 2001, p.
25)
51
52
tampouco h experincia sem narrao: a linguagem liberta o aspecto mudo
da experincia, redime-a de seu imediatismo ou de seu esquecimento e a
transforma no comunicvel, isto , no comum. A narrao inscreve a
experincia numa temporalidade que no a de seu acontecer (ameaado
desde seu prprio comeo pela passagem do tempo e pelo irrepetvel), mas a
de sua lembrana. A narrao tambm funda uma temporalidade, que a cada
repetio e a cada variante torna a se atualizar (SARLO, 2007, p. 24-25).
Algumas questes iro sempre perambular pelo nosso imaginrio quando tratamos
desse assunto e nem sempre encontraro respostas definidoras (pois estas so imprprias do
ps-moderno). Tambm veremos que os autores tendem a levar a questo ao extremo, ou tudo
ou nada, no conseguindo lidar com essa recepo ambgua, esse entre-lugar ou esse lugar
impossvel em que se situa a autofico. Entre essas questes, esto: Toda escritura do eu
uma autofico? Toda escritura contempornea do eu uma autofico? A emergncia da
autofico na literatura contempornea no estaria relacionada a uma cultura miditica, da
superexposio (divulgao tambm pelas redes sociais) da vida pessoal, numa sociedade
marcada pelo mito de Narciso ou numa sociedade do espetculo (Guy Debord)? As pessoas
no fazem da rede social, como, por exemplo, a timeline do Facebook, uma espcie de
div,
compartilhando
ali
suas
dores,
perdas,
alegrias,
vitrias,
esperando
53
escuras, como eu mesmo me vestia. Uma sombra o envolve, e eu a sinto
roar minhas costas. [...]
Ainda no lhe disse, pai: escrevo um romance. No sei se chegar a ser isso.
O mais correto falar de notas para o livro que, um dia, escreverei, Ribamar,
ele se chamar. Eu o dedicarei a voc. (CASTELLO, 2010, p. 13-14).
Castello, em entrevista a Bia Corra Lago,76 fala sobre a necessidade de escrever sobre
a sua relao distante com o pai e a impossibilidade de ser fiel memria, pela distncia entre
o tempo vivido e o tempo narrado, ele diz que escreveu um romance, em forma de uma carta
que um filho escreve para o pai. A ideia do livro surgiu a partir de uma pesquisa que Castello
comeou a fazer sobre as relaes de alguns escritores famosos Clarice Lispector, Virgnia
Woolf, etc. com os seus pais. Isso despertou no autor a vontade e a escrita efetiva de
pequenas memrias no papel, momentos de sua relao com o pai. O resultado Ribamar
uma mistura entre memria e fico. Durante o processo, a impossibilidade de controle sobre
o por vir da escritura. Depois de escrito, a impossibilidade de delimitar o que verdade e o
que criao. So os dois. mentira, deformao, reinveno. Nesse sentido, a escrita hbrida
de Ribamar autofico.
Em Dirio da Queda (2011), Michel Laub tambm relata, a partir do trauma
irreparvel de compactuar com a queda de um colega na poca da escola, o peso que
carregou durante a adolescncia e carrega na idade adulta da herana judaica, da carga
histrica do Holocausto, da relao com o pai e com o av, memrias de trs geraes, mas
que ao final do romance ele tenta quebrar o ciclo de fardo e de culpa, no repetindo com o
filho recm-nascido comportamentos familiares:
Ter um filho deixar para trs a inviabilidade da experincia humana em
todos os tempos e lugares, como se perdesse o sentido falar sobre as
maneiras como ela se manifesta na vida de qualquer um, e as maneiras como
cada um tenta e consegue se livrar dela, e comigo tudo se resume ao dia em
que simplesmente deixei de beber, em que passei a educadamente recusar
bebida, em que passei a educadamente dizer que no bebo nem uma taa de
vinho num coquetel cercado de pessoas amigas e bem-intencionadas porque
isso no me faria bem, e mais fcil do que parece e eu no fao propaganda
disso e se pela ltima vez estou dizendo o que penso a respeito para que no
futuro voc leia e chegue s suas prprias concluses. Porque no vou
atrapalhar sua infncia insistindo no assunto. No vou estragar sua vida
76
54
fazendo com que tudo gire em torno disso. Voc comear do zero sem
necessidade de carregar o peso disso [...] verdade ou mentira no passado
que tambm no nada diante daquilo que sou e serei, quarenta anos, tudo
ainda pela frente, a partir do dia em que voc nascer. (LAUB, 2011, p. 150151. Grifo nosso)
Escrever sobre esse trauma ajuda a entend-lo. Escrever sobre a questo da identidade
ajuda a compreender a sua prpria identidade. O livro tambm uma espcie de div, lugar
onde mescla experincias autobiogrficas e ficcionais. uma autofico no sentido que Laub
trabalha com a matriz da memria e elementos inventados. mistura, confuso, oximoro.
O mesmo procedimento encontramos no ltimo livro publicado por Laub, A ma
envenenada (Companhia das Letras, 2013). Nele o escritor mescla situaes biogrficas,
histricas e ficcionais. Fato e fico. Romance tambm escrito na primeira pessoa do
discurso, Laub recorre aos recursos autoficcionais para conquistar o leitor e mant-lo preso
narrativa. Em A ma envenenada, temos o encontro de duas situaes bem diferentes que se
relacionam a partir da proximidade das datas em que ocorreram: o chocante genocdio de
Ruanda, em 1994, e o show da banda Nirvana, em So Paulo, em 1993. O narrador conta que
entrevistou uma das poucas sobreviventes do massacre, Immacule Ilibagiza, que ficou presa
durante 91 dias num banheiro com mais oito mulheres. A narrativa de Laub, muito bem
articulada, ganha ritmo prprio, oscila nos pequenos captulos entre os acontecimentos
diversos (adolescncia, primeiro namoro, banda, colgio, servio militar, show do Nirvana,
Porto Alegre, Londres, So Paulo, Ruanda, etc.), circunscritos esfera da memria,
mostrando a repercusso desses fatos na interioridade do sujeito. Certamente, uma narrativa
que sensibiliza o leitor:
Outra diferena possvel entre Immacule e Kurt Cobain: ela enterrou a
famlia, foi embora de Ruanda, casou nos Estados Unidos, teve duas filhas,
escreveu um livro e viajou o mundo sabendo que nunca seria convidada para
falar sobre outro assunto seno os noventa e um dias que passou no
banheiro, e mesmo assim voltou frica e visitou o homem que matou seu
pai, sua me e seu irmo, e ps a mo no ombro dele, e entre dar algum
alvio culpa dele e abandon-lo num horror ainda mais escuro optou por
perdo-lo.
J Kurt Cobain escreveu seu bilhete, atravessou a estufa, sentou sobre duas
toalhas no terrao, tirou o gorro de caador, fumou um cigarro, mais um gole
de cerveja, mais uma dose de herona preta mexicana logo acima do
cotovelo, a ltima providncia antes de encostar o cano da espingarda no cu
55
da boca, e no sei se em algum desses momentos ele pensou no que seria o
dia seguinte de Courtney Love. No sei se ele lembrou que o disco da banda
dela estava com lanamento marcado para aquela semana. E que pelo resto
dos anos diriam que ela fez o marido se viciar, no o apoiou durante a
desintoxicao, estava prestes a abandon-lo na pior das condies em que
um ser humano pode estar, e sem ela haveria chance de tudo terminar de
outra forma. (LAUB, 2013, p. 59-60)
Nesse mesmo caminho, trilha Tatiana Salem Levy, em A chave da casa (2007). Levy
ficcionaliza a sua prpria histria, tratando de uma personagem em busca de suas origens, a
fim de criar um sentido da sua herana judaica, atravs da escrita. Levy conta sobre o seu
processo de escrita do romance, em Do dirio fico: um projeto de tese/romance. Ela
afirma que fez um mergulho nas histrias contadas nas cartas e nos dirios da famlia, no
relato da imigrao, nos motivos e nas dores da partida, na chegada ao Brasil. Foram esses
materiais, o contato com a famlia, a memria, a viagem que a levaram a exorcizar os
fantasmas que a atormentavam a partir da escrita de A chave da casa:
Escrevo com as mos atadas. Na concretude imvel do meu quarto, de onde
no saio h longo tempo. Escrevo sem poder escrever e: por isso escrevo. De
resto, no saberia o que fazer com este corpo que, desde a sua chegada ao
mundo, no consegue sair do lugar. Porque eu j nasci velha, numa cadeira
de rodas, com as pernas enguiadas, os braos ressequidos. Nasci com cheiro
de terra mida, o bafo de tempos antigos sobre o meu dorso. Por mais
estranho que isso possa parecer, a verdade que nasci com os ps na cova.
No falo de aparncia fsica, mas de um peso que carrego nas costas, um
peso que me endurece os ombros e me torce o pescoo, que me deixa dias a
fio s vezes um, dois meses com a cabea no mesmo lugar. Um peso que
no de todo meu, pois j nasci com ele. Como se toda vez em que digo
eu estivesse dizendo ns. Nunca falo sozinha, falo sempre na companhia
desse sopro que me segue desde o primeiro dia. (LEVY, 2007, p. 9)
Outro exemplo para refletirmos sobre o fenmeno da autofico o romance Feliz ano
velho, publicado ainda nos anos 1980, quando o conceito de autofico ainda no incomodava
os domnios da teoria da literatura brasileira. Marcelo Rubens Paiva compartilha a experincia
traumtica de ficar tetraplgico ao se atirar num lago com pouca gua e bater a cabea. A
partir do acidente, adentramos na vida de Marcelo, narrador em primeira pessoa, que nos
conta, ao lado da experincia autobiogrfica que mudou a sua vida, sobre o desaparecimento
de seu pai, ex-deputado federal Rubens Paiva, na ditadura militar (Rubens Paiva no foi o
56
Novamente, um autor que trabalha no plano artstico a matria de sua vida, de sua
memria. No uma autobiografia. um texto para ser lido como romance. Mas parte de
fatos estritamente reais, sendo assim, autobiografia e romance, realidade e fico, gerando
uma dupla recepo por parte do leitor: ora ficcional, ora autobiogrfica (GASPARINI,
2004).
Em O filho eterno, Cristovo Tezza aborda o tema do amadurecimento de um pai, que
tem um filho com sndrome de Down, e passa por um processo de aceitao de si mesmo e do
filho. Tezza parte de um dado biogrfico seu tem um filho especial, chamado Felipe, tal
como est no romance. Porm, o romance est escrito em terceira pessoa, o que, segundo o
autor, foi a chave tcnica do livro, permitindo que ele se distanciasse do narrador. A
narrativa cruel, o leitor de O filho eterno no sai indiferente dessa experincia angustiante,
revoltante e emocionante. Essa natureza cruel da narrativa est, por exemplo, no jeito como o
pai se refere ao filho: o estorvo, a coisa, um ser insignificante, criana horrvel, pequeno
monstro, pedra intil, deficiente mental, absolutamente nada, pequeno leproso, problema a ser
resolvido, idiota, pequena vergonha, mongolide, entre outros. Na passagem do livro a seguir,
57
26 de julho: o meu psiquiatra disse que ajuda se eu fizer uma lista das
qualidades e dos defeitos do meu marido. Se ele tiver mais qualidades que
defeitos, eu gosto dele.
Qualidades
Defeitos
muito inteligente
tem um futuro brilhante
gentilssimo
vaidoso (caricatural)
anda demais
apaixonado pelo prprio pinto
58
bonzinho com meus amigos
educado
ousado
fiel
atencioso
escritor
59
77
Traduo nossa. No original: Autofictions au pluriel, donc. Comme pour mieux montrer la diversit et
la vivacit dun genre que nest pas tout fait un. ROCHE, Roger-Yves. A (etc.). In: BURGELIN, Claude;
GRELL, Isabelle; ROCHE, Roger-Yves (Orgs.). Autofiction(s). Colloque de Cerisy. Lyon: PUL, 2010.
60
H muito tempo, mais precisamente desde o incio dos anos 1980, Santiago vem
refletindo criticamente sobre questes de experincia, memria, sinceridade e verdade potica
na sua prtica literria e nos seus ensaios terico-crticos. A lucidez do terico permite-lhe
notar, desde aquela poca, uma mescla entre escrita autobiogrfica e ficcional na literatura
brasileira:
Se por acaso voc conhece minha obra crtica, ter observado que, desde o
incio dos anos 1980, acentuava o fato de que grande parte da fico
modernista brasileira tinha sido escrita numa mescla de escrita
autobiogrfica e escrita ficcional. [Consultar na minha prpria produo:
http://www.fflch.usp.br/df/site/publicacoes/discurso/pdf/D10_Vale_quanto_
pesa.pdf] Dava exemplos contundentes. Por exemplo, o fato de Lins do Rego
ter escritor Menino de engenho e tambm publicado, ao final da carreira, um
repeteco da trama, Meus verdes anos, agora considerando o volume como de
memria. O mesmo acontece e paro por aqui os exemplos com Oswald
de Andrade. Compare Memrias sentimentais de Joo Miramar (fico) e
Sob as ordens de mame (autobiografia).
Com isso estou querendo dizer que qualquer etiqueta e autofico uma
delas merece por parte do crtico universitrio um trabalho de arqueologia,
para retomar o trabalho de investigao posto nossa disposio por Michel
Foucault. Encantar-se com uma etiqueta no sinal de maturidade crtica. O
sinal de atualidade vem da acoplagem da pesquisa tanto ao universo da
produo contempornea quanto ao universo da produo que a precede de
anos, dcadas ou sculos. (Grifo nosso. Entrevista disponvel no Apndice
da Tese).
78
Vale lembrar que Evando Nascimento afirma em nossa entrevista que ouviu falar no termo em 1997,
quando Rgine Robin falou sobre autofico na UFF, no ano em que ela publicou Le Golem de lcriture.
61
Por outro lado, a discusso-terica-sobre-o-romance dentro do romanceque-se-escreve uma prtica comum da ps-modernidade. No meu caso
herdei-a diretamente de Andr Gide e do clssico Les faux-monnayeurs que,
como sabe, foi devidamente acompanhado do Journal des FauxMonnayeurs. Em suma, a escrita do romance no independe a no ser
nos casos bvios de produo moderna comercial da reflexo interna
sobre o ato de criao. (Grifos nossos. Entrevista disponvel no Apndice
da Tese).
62
antpoda, pr-feminina). O difcil trabalhar o jogo. O jogo entre o que, no
texto, a diz ser adltera e o que, ali tambm, a diz ser inocente. Certa fico
criada dessa forma e requer um tipo intrometido e perspicaz de leitor.
(Entrevista disponvel no Apndice da Tese).
SANTIAGO, 2004, p. 20. (Sempre que citaes breves do romance aparecerem no corpo do texto,
colocaremos a referncia em nota de rodap para no interromper ou atrapalhar a fluidez da leitura).
80
Ibid., p. 176.
81
Ibid., p. 18.
82
Ibid., p. 106.
63
so os nicos quadros que no trazem minha assinatura falsa, claro
(SANTIAGO, 2004, p. 188).
Ser esse, caro leitor, o motivo que o levou a procurar estas memrias na
livraria mais prxima? a compr-las e a l-las?
Agradeo-lhe o voto de confiana. O nome do autor verdadeiro. A
proposta do livro que o nome vende a narrativa autobiogrfica duma
experincia de vida corriqueira e triunfal com o ttulo de O falso mentiroso
83
Ibid., p. 182.
64
enganosa. No encontrei melhor soluo nem ttulo. Fui tentado por outro.
O patinho feio. Estaria mais prximo da realidade. E seria pior.
Falta de imaginao? Falta de talento? Faltam-me as palavras? Dou-lhe o
direito resposta.
Voc chegou at aqui. Calculo. A duras penas. Parabns (SANTIAGO,
2004, p. 174).
John Fletcher e Malcolm Bradbury (1989) observam que, na virada do sculo XIX, o
romance voltou-se para si mesmo, aumentando o grau de apresentao autoanaltica,
intensificando suas obsesses com a prpria ttica de esquematizao e estruturao e
tornando-se mais potico. Assim, o romance de introverso d nfase para a forma,
revelando o sentimento da complexidade e do paradoxo da construo ficcional. Se antes j
havia o destaque na autonomia do narrador, agora, com as tcnicas posteriores, existe a
autonomia da prpria estrutura fictcia:
65
A relao da personagem com a me contribui para o seu conceito de arte. Com a me,
ele aprende a arte da maquiagem, ele passa a preferir o panqueique ao rosto limpo, a
maquiagem, tal como a arte, disfara, esconde, renova, recria, mais da representao do
que da realidade: Passei a ser como ela. Totalmente contra a coisa real. A favor do algo
extra que voc acrescenta coisa real para que ela, sem se tornar irreal, seja mais bonita,
frajola e fofa do que j .84
Silviano Santiago, numa palestra intitulada Meditao sobre o ofcio de criar fala
sobre os seus dois ltimos livros de fico publicados, entre eles, O falso mentiroso. Sobre o
seu processo criativo, ele demonstra largo conhecimento a respeito das teorias aqui abordadas,
e tambm profunda conscincia sobre o seu fazer literrio.
A fim de evitar mal entendidos, afirmo que em nenhum momento do passado
remoto usei a categoria autofico para classificar os textos hbridos por
mim escritos e publicados. Quando pude, evitei a palavra romance. [...] J a
professora Ana Maria Bulhes de Carvalho o classificou de alterbiografia,
um neologismo que j aponta para o carter hbrido da proposta. Finalmente,
acrescento que fiquei alegremente surpreso quando deparei com a
informao de que Serge Doubrovsky, crtico francs radicado nos Estados
Unidos, tinha cunhado, em 1977, o neologismo autofico e que, em 2004,
Vincent Colonna, um jovem crtico e historiador da literatura, tenha valido
do neologismo para escrever o desde j indispensvel Autofiction & autres
84
66
mythomanies littraires (Paris, Tristam). Em suma, passei a usar como
minha a categoria posterior e alheia de autofico.85
Assim entendemos que as formas do romance que se voltam para si, num movimento
de introverso, so, conforme nos antecipa Linda Hutcheon (1991), rizomticas. O conceito
de rizoma, a que a terica se refere, trabalhado por Deleuze e Guattari (2009) que, atravs
de comparaes com a botnica, evidenciam uma nova perspectiva:
[...] diferentemente das rvores ou de suas razes, o rizoma conecta um ponto
qualquer com outro ponto qualquer e cada um de seus traos no remete
necessariamente a traos de mesma natureza [...] Ele no feito de unidades,
mas de dimenses, ou antes de direes movedias. Ele no tem comeo
nem fim, mas sempre um meio pelo qual ele cresce e transborda. [...]
Oposto a uma estrutura, que se define por um conjunto de pontos e posies,
por correlaes binrias entre estes pontos e relaes biunvocas entre estas
posies, o rizoma feito somente de linhas: linhas de segmentaridade, de
estratificao, como dimenses, mas tambm linha de fuga ou de
desterritorializao como dimenso mxima segundo a qual, em
seguindo-a, a multiplicidade se metamorfoseia, mudando de natureza
(2009, p. 32. Grifo nosso).
85
SANTIAGO, Silviano. Meditao sobre o ofcio de criar. Revista Z Cultural. Meio eletrnico:
http://www.pacc.ufrj.br/z/ano5/1/z_silviano.php. Acesso em: 29 jun. 2010.
67
na sua quinta verso: Teria nascido em Formiga, cidade do interior de Minas Gerais. No dia
29 de setembro de 1936. Filho legtimo de Sebastio Santiago e Nomia Farnese Santiago.86
Entretanto o pacto que se estabelece no o autobiogrfico, nem o referencial. o
pacto oximrico, prprio da autofico. Santiago mantm o jogo com as fronteiras tnues que
separam pretensiosamente a realidade autobiogrfica e a fico romanesca. Essa uma
narrativa hbrida, duvidosa, ambgua e indeterminada. O narrador manipula aporias, questiona
o que mentira e o que verdade, o que falso e o que verdadeiro, e, ainda, o que mentira
e o que falsidade, o que representao e cpia em se tratando de fico, questionamento
que est preestabelecido desde o seu ttulo.
Dizem que sou mentiroso. No sou.
No vale s dizer que sou mentiroso. Provem que sou! Evidncias.
[...] H pessoas que me leem e no tm nariz afinado. Para elas sou
mentiroso, embusteiro, impostor. No entendem. s vezes fala um de mim.
s vezes fala o outro. s vezes o terceiro de mim e ainda o quarto aquele
cuja biografia escamoteei, lembram-se? e at o quinto o inverossmil
formiguense, antes referido. s vezes os cinco falam ao mesmo tempo
(SANTIAGO, 2004, p. 180-181).
68
Na quinta verso, ele teria nascido em Formiga, interior de Minas Gerais, filho legtimo de
Sebastio Santiago e Nomia Farnese Santiago, verso to inverossmil, que nunca quis
explor-la.
Hutcheon (1991, p. 94) observa que o conceito de no-identidade tem associaes
de binariedade, hierarquia e complementaridade que a teoria e a prtica ps-modernas
parecem dispostas a rejeitar em favor do ex-cntrico.
O protagonista, por sua vez, situa-se no entre-alguma coisa, entre o falso e o
verdadeiro, entre o dia em que nasceu e o dia em que foi batizado, entre o signo de Libra e o
de Virgem, entre a vida e a morte, entre o eu e o outro, ou ainda, entre a multiplicidade dos
eus que o constituem:
Silviano Santiago constri uma personagem rizomtica, consciente dos vrios eus
que a constituem. E essa a grande contradio do romance, que se define na capa como
memrias, mas que, conforme a teoria do rizoma de Deleuze e Guattari (p. 32-33), seria
exatamente o oposto, a antimemria, a linha de fuga:
69
sua verdadeira biografia, mais sua identidade se revela rizomtica, tal como um plat, que
est sempre no meio, nem incio nem fim.
No sei se conto. Conto. Na minha certido a data de nascimento no a do
meu nascimento. a data da minha morte para os meus pais. Os verdadeiros.
O dia do meu nascimento na certido o do meu renascimento na casa dos
meus pais. Os falsos.
Nasci e morri aos dezenove dias de vida no berrio da maternidade. Com o
nome verdadeiro. Ressuscitei-me ao deixar a tenda de oxignio. Tive papai e
mame. Perdi-os no tempo e no espao. Falta o atestado de bito. Renasci na
casa paterna. No bero do quarto de dormir do casal. Em Copacabana. Com
o nome que trago.
Somos dois. Somos um. Um cpia do outro. Gmeos, v l, j que
ningum morre nesta histria (SANTIAGO, 2004, p. 48. Grifo nosso).
70
ele soma as diferentes personalidades que o constituem, sem exclu-las, sem matar uma em
prol da outra. Samuel desdobra-se em vrios samuis, cinco, mltiplo.
Dessa forma, percebemos que o romance de Santiago analtico tanto em sua tessitura
como no que se refere construo de identidades da personagem. O autor abandona a
realidade fixa e imutvel do ou-ou, adotando, sempre, a possibilidade da multiplicidade etambm ou e... e... e. Quando se trata da tessitura textual, isso fica evidente em relao ao
gnero de sua obra, nem autobiografia nem romance, autobiografia e romance, alguma
coisa entre os dois. Quando se trata da personagem em busca de si mesma, percebemos um
discurso consciente dessa mobilidade ps-moderna:
Noutra passagem, Samuel revela que destro e canhoto, isto , ambidestro. Essa
habilidade de escrever com as duas mos e, novamente, no ser ou destro, ou canhoto, e sim
destro e tambm canhoto uma imagem perfeita para toda a nossa reflexo acerca dessa
relativizao ps-moderna e da multiplicidade do ser, do discurso e do texto:
Que Descartes perdoe a heresia do meu duplo cogito!87
Penso no papai, o verdadeiro, logo di.
Di, logo penso no papai, o verdadeiro.
87
71
Para que pedir perdo ao filsofo? Assumo. Sou cartesiano, minha
maneira, e canhoto. Ambidestro (SANTIAGO, 2004, p. 13-14).
Por fim, um ltimo apontamento sobre a autofico que vamos levantar aqui o que se
refere ao importante acordo com a psicanlise. A escrita de si a escrita da autoanlise. Essa
uma escritura autoanaltica e autorreferencial. O terico Sbastien Hubier ressalta a prtica da
cura, a metapsicologia e o seu mtodo tomado emprestado de Freud, falando, tambm, na
questo da projeo. O autor de autofico projeta no livro (sua criao, por isso, seu filho,
dependente dele e s existe porque ele o geriu/escreveu), isto , no universo fictcio, a histria
da sua vida, a sua experincia individual, os seus traumas, os recalques, fazem parte daquilo
que ele precisa e quer exteriorizar, em busca da autocompreenso, do entendimento e, por
conseguinte, da autoanlise.
Na medida em que ele exterioriza a matria de sua psique, a sua subjetividade,
tornando-a objeto palpvel, atravs da escrita, ele tambm se volta para si mesmo, no
mergulho intenso na prpria conscincia. A distncia entre o vivido e o narrado permite essa
reflexo autoanaltica e crtica. As experincias do passado tornam-se presentes atravs da
rememorao e do novo sujeito que as escreve. E, por se tratar de uma ficcionalizao de si,
essa projeo pode se dar de maneira mais livre, ou at mesmo mais idealizada, pois no se
trata mais do eu, mas sim do ser-ficcional. A escrita do eu real e ficcional, e, como bem
observa Sbastien Hubier, atravs dessa mentira que o autor revela a si mesmo e o seu
ntimo, iluminando os territrios obscuros de sua personalidade:
As interrogaes identitrias so sempre oblquas: como se, finalmente,
nunca houvesse nada alm de si mesmo seno uma mentira, e como se a
mentira s pudesse nos revelar a ns mesmos. O espao que se constri,
autor desse eu ambivalente, feito de instabilidade, de transies, de
incertezas. O uso da primeira pessoa permite ao autor de autofico reavaliar
suas experincias ntimas, seus hbitos (HUBIER, 2003, p. 134)88.
88
Traduo nossa. No original: Les interrogations identitaires sont toujours louvoyantes, obliques: comme si,
finalement, on ntait jamais soi-mme que dans le mensonge et comme si le mensonge seul pouvait nous
rvler nous-mmes. Lespace qui se construit autour de ce moi ambivalent est fait dinstabilit, de transitions,
dincertitudes. Lusage de la premire personne permet lauteur dautofiction de revaluer ses expriences
intimes, ses habitudes.
72
Samuel compreende o seu dio por leite ao analisar que nunca tomou o leite materno,
nunca teve o carinho da me, a referncia segura com a qual ele poderia se identificar. Sempre
teve a falta, a carncia, e, por isso, o repdio e o dio quilo que melhor simboliza a
maternidade:
Samuel passa por uma crise existencial, que segue at sua maturidade. J na idade
adulta, como falso pintor, sua relao com o trabalho de plgio das obras de Goeldi
assemelha-se sua relao com os pais falsos: Acabei entrando nas galerias de arte e nos
museus pela porta dos fundos. Carma. Entrava de novo no mundo pela cozinha (idem, p.
189).
A figura do pai to importante para a construo da personalidade de Samuel que ele
praticamente faz uma biografia da vida paterna, cedendo, assim, um espao considervel de
73
suas memrias para as lembranas do pai. Essa uma relao conflituosa, e Samuel deixa-se
revelar uma personalidade triste, analisando seus motivos:
Do ponto de vista terico, Doubrovsky lana mo da psicanlise para definir uma das
caractersticas fundamentais do texto autoficcional, a cura analtica,89 que revela os
sofrimentos do homem contemporneo. Nesse sentido, percebemos diversos elementos, na
obra de Santiago, que nos levam a considerar ou pensar sobre a escritura autoficcional como
uma prtica teraputica. Em suma, o narrador expe os conflitos com a prpria identidade, os
sofrimentos advindos de relaes familiares problemticas, os desafetos, a falta de carinho da
me e sua relao com o dio ao leite, etc., construindo uma personagem perturbada e
marcada pela neurose do indivduo contemporneo. O eu, decididamente, no se deixa
pegar facilmente...90
89
Parece bvio que a autoanlise ficcional no ser completa, uma vez que a linguagem no consegue dar
conta de todas as formas de expresso do inconsciente, gestos e manifestaes atravs do corpo e da face, que,
numa sesso de anlise, o terapeuta poderia identificar.
90
HUBIER, 2003.
74
3 A (IN)DEFINIO DE LITERATURA
3.1
LITERATURA
AUTOFICO:
DA
REPRESENTAO
MIMTICA
EFEMERIDADE DO CONCEITO
Parece-nos que quanto mais estudamos literatura, menos sabemos o que literatura.
Ou seja, quanto mais nos aprofundamos na complexidade dos estudos literrios, menos aptos
ficamos para responder uma questo que parece to simples. Geralmente assim que acontece
quando mergulhamos profundamente em qualquer assunto. Sentimos essa incapacidade de
simplificar e responder o que autofico, por exemplo. Quanto mais lamos sobre o assunto,
mais difcil ficava optar por uma nica e esclarecedora perspectiva. Por um lado,
preocupante para o pesquisador quando no v sada, no encontra definies (iluses de
segurana), j que passa a consider-las inadequadas e limitadoras de um conceito ou estudo
to complexo. Por outro lado, esse mergulho profundo no objeto de estudo um desafio
sedutor, mesmo que ele j saiba de antemo do fracasso da tentativa de definir o que .
A autofico, j to debatida entre vrios tericos e crticos literrios, franceses e
canadenses, mais recentemente espanhis e brasileiros, no pode ser analisada enquanto
gnero ou fenmeno literrio, sem antes lanarmos mo da questo da literatura. Talvez por
isso, muitos equvocos so cometidos, muitas interpretaes ou respostas a estudos literrios
anteriores so inadequadas, pois acabamos por no levar em conta o conceito de literatura
subjacente s reflexes.
Exemplo disso o debate existente entre o criador do pacto autobiogrfico, Philippe
Lejeune, e o pai da autofico, Serge Doubrovsky. Doubrovsky cria o neologismo
75
autofiction em resposta lacuna nos estudos sobre autobiografia realizados por Lejeune, cujo
mrito consiste no primeiro passo dado no que se refere aos estudos sobre o sujeito, ainda
novidade no incio dos anos 1970. Lejeune publica, em 1971, o livro intitulado
Lautobiographie en France, no qual iniciava a discusso sobre o estudo da autobiografia. O
terico francs levanta, nesse momento, a reflexo sobre questes elementares, mas que
considerava fundamentais: o que uma autobiografia, como ela se diferencia de um
romance, de um dirio ntimo, de memrias? Desde quando ela existe? Por que existem tantos
discursos a favor, e, sobretudo, tantos discursos contra? ruim recontar a vida? possvel
recont-la?.91
Vale acrescentar que, na terceira reedio de Lautobiographie en France, publicada
em 2010, Lejeune insere um prefcio (avant-propos), em que argumenta, numa espcie de
autodefesa, que, em 1971, o seu estudo partia do zero,92 pois ainda no havia tantos estudos
sobre a questo do sujeito como se tem hoje: Assistimos a uma verdadeira exploso da
escrita autobiogrfica, e o discurso crtico alou voo: no, hoje, no partimos mais do zero93
(LEJEUNE, 2010, p. 7). O terico francs se diz orgulhoso de seu livro, tanto que ele o
reedita sem alterar o estudo feito na poca. Sendo assim, ele ressalta o mrito de seus estudos
sobre a autobiografia, no incio dos anos 1970, quando ainda era uma novidade.
Percebemos que o debate sobre a autobiografia e a autofico , antes de tudo, uma
disputa poltica. E interessante chamarmos a ateno para a impossibilidade de definio da
arte e, por sua vez, da literatura, pois, aps quarenta anos de criao do neologismo
doubrovskiano e do alvoroo da discusso terica sobre o conceito de autofico, o embrio
dessa briga consiste justamente nos conceitos divergentes de literatura de cada terico e nas
necessidades de cada contexto.
A primeira definio de autobiografia feita por Lejeune est arraigada, ainda, s
heranas do pensamento racionalista cartesiano e do iluminismo. Muito bem observado por
91
LEJEUNE, Philippe. Lautobiographie en France. 3ed. Paris, Armand Colin, [1971], 2010, p. 7.
No bem verdade que Lejeune partia do zero. Um estudo de grande peso j tinha sido feito
anteriormente por Georges Gusdorf. Em 1948, Gusdorf publica La Dcouverte de Soi. Ele seria, ento, o
primeiro a explorar a autobiografia.
93
Traduo nossa. No original: On a assist une vritable explosion de lcriture autobiographique, et
le discours critique a pris son essor: non, aujourdhui, on ne part plus de zero (2010, p. 7).
92
76
Jaime Ginzburg,94 esse seria um problema de teoria da autobiografia, uma vez que a
orientao cartesiana se associa expectativa de uma imagem ordenada e totalizante do
narrador (GINZBURG, 2012, p. 163). Sendo assim, para o sujeito cartesiano, possvel
responder pergunta sobre sua identidade, ele estvel e consegue construir uma imagem
ordenada e totalizante de si.
Nesse sentido, essa definio primeira feita por Lejeune ([1971] 2010, p. 12) a
seguinte: relato retrospectivo em prosa que uma pessoa real faz de sua prpria existncia,
colocando nfase em sua vida individual e, em particular, na histria de sua personalidade.95
J o pacto autobiogrfico consistiria na identidade entre autor, narrador e personagem
principal, baseado no princpio de veracidade.
As teorias contemporneas questionam a possibilidade da autobiografia nos dias de
hoje, onde o sujeito (ps-) moderno fragmentado, instvel e desordenado. Ginzburg observa
que a fragmentao pode ser indicao de ruptura com a concepo cartesiana de sujeito
(GINZBURG, 2012, p. 169). E justamente essa ruptura que a autofico, enquanto conceito
terico e prtica literria, faz. Tais teorias, cuja linhagem seguida pelas reflexes de
Doubrovsky, trabalham com a ideia de uma variao ps-moderna da autobiografia, que
desacredita a possibilidade de reconstituio do eu, passando a considerar a continuidade do
eu.
Em Grande serto: veredas, obra clssica de Joo Guimares Rosa,96 temos um
exemplo literrio perfeito para expressar essa ruptura com o pensamento cartesiano. O
narrador Riobaldo mostra a sua percepo moderna de sujeito como um ensinamento da vida,
reconhecendo a instabilidade e incompletude das pessoas; alm disso, ele otimista e v a
beleza da nossa constante mudana:
O senhor... Mire veja: o mais importante e bonito, no mundo, isto: que as
pessoas no esto sempre iguais, ainda no foram terminadas mas que elas
vo sempre mudando. Afinam e desafinam. Verdade maior. o que a vida
me ensinou (ROSA, [1956] 2001, p. 39).
94
Ginzburg faz um recorte especfico dentro da discusso terica sobre autobiografia; ele trabalha com
textos que se referem a experincias de violncia coletiva, em regimes autoritrios e situaes histricas de
opresso.
95
Traduo nossa. No original: le rcit rtrospectif en prose que quelquun fait de as prope existence,
quando il met laccent principal sur as vie individuelle, em particulier sur lhistoire de as personalit.
96
Elegemos o uso desta obra literria para exemplificar as nossas consideraes.
77
97
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79
acontecimentos da vida de Graciliano Ramos e de outras pessoas que estiveram presas durante
o Estado Novo. De acordo com o prefcio de Nelson Werneck Sodr, Graciliano Ramos fiel
aos acontecimentos, dando um testemunho da realidade nua e crua de quem, sem saber por
que, viveu em pores imundos e sofreu privaes provocadas por um regime ditatorial
chamado de Estado Novo:
Escreveu, realmente, com exatido espantosa, com rigor excepcional. Tudo o
que negro, em sua narrao, negro pela prpria natureza, o que srdido
porque nasceu srdido, o que feio mesmo feio. No h pincelada do
narrador no sentido de frisar traos, de agravar condies, de destacar
mincias denunciadoras (Nlson Werneck Sodr, prefcio de Memrias do
crcere).
Para Eagleton, a distino entre fato e fico, portanto, no parece nos ser muito
til, e uma das razes para isso que a prpria distino muitas vezes questionvel
(EAGLETON, [1983] 2006, p. 2). Talvez o problema esteja no nosso modo de definir as
categorias. Se a literatura imaginrio e fico, ento, uma obra como Memrias do crcere,
um registro autobiogrfico, que intenciona narrar de maneira fiel o que aconteceu, no
literatura? No fico? Nesse sentido, ser que d para levar em considerao o prefcio de
Sodr? possvel no inventar ou no exagerar? No h pinceladas do narrador?
Eis que chegamos noutro ponto fundamental da discusso (e que daria um captulo
parte): a representao e a crise da representao. A ideia de representao original, mimtica,
de Aristteles considera que a realidade pode ser compreendida e que a literatura uma forma
de pensar essa realidade. Tambm a concepo realista de narrativa acredita na possibilidade
de representar a realidade, revelar o mundo, ser transparente e mostrar o real. J no romance
moderno, a narrativa sabe-se incapaz de narrar o mundo. E no se trata de uma dificuldade
gratuita de narr-lo. A leitura mimtica estaria equivocada para toda literatura contempornea,
que, desde os anos 1980 e 1990, participa da nova configurao do sujeito e nova escala de
valores pertinentes ao iderio ps-modernista, caracterizado pela desconfiana e pelo
ceticismo fundamentalista em noes como a verdade, a objetividade e a unidade do sujeito.
Partilhamos a angstia da irrepresentabilidade e da impossibilidade da autobiografia ( moda
cartesiana).
80
99
81
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82
83
Por outro lado, ele mostra a incapacidade da linguagem em estruturar o evento (do
latim, aquilo que chega), o vivimento (para Riobaldo). experincia do sublime, aquilo
que no pode ser reduzido a palavras, o que no posso expressar; a experincia do silncio,
103
84
epifania para James Joyce, moments of being104 para Virgnia Woolf, spots of time105
para William Wordworth. Encontramos em Grande Serto: Veredas uma riqussima reflexo
sobre a crise da representao, em que Riobaldo mostra que no s viver perigoso (num
mundo desencantado, sem respostas nem garantias, onde at a pergunta se pergunta), mas
tambm dificultoso contar, alinhavar, ordenar o discurso advindo da memria, dar sentido
ao sucedido desgovernado. No d para alinhavar o perigo, e viver muito perigoso:
Contar seguido, alinhavado, s mesmo sendo as coisas de rasa importncia.
De cada vivimento que eu real tive, de alegria forte ou pesar, cada vez
daquela hoje vejo que eu era como se fosse diferente pessoa. Sucedido
desgovernado. Assim eu acho, assim que eu conto. O senhor bondoso de
me ouvir. Tem horas antigas que ficaram muito mais perto da gente do que
outras, de recente data. O senhor mesmo sabe ([1956] 2001, p. 115).
85
reacionrio da lngua, pois trabalhava a palavra para voltar sua origem. Por isso, o autor
relacionava o escritor com o alquimista, um feiticeiro da palavra, que v na lngua uma
verdade interior e intraduzvel. O alquimista transforma metais inferiores em metais
superiores. E esse o trabalho de Guimares Rosa com as palavras: mistura e
experimentao. Provavelmente, nenhum caboclo-sertanejo dizia coraomente. E, se
pensarmos no uso cotidiano da lngua, a palavra cordialmente perdeu seu sentido original
aquilo que vem do corao. Ao utilizarmos o advrbio cordialmente, no mais o sentido
do corao. Ao escrever coraomente, Guimares devolve, por uma alquimia da linguagem,
o frescor antes perdido. Esta , no fundo, uma esttica romntica da arte, que v na funo da
arte potica a possibilidade de renovao da percepo. Tal recriao lingustica est ligada
poesia pura, ao voltar para uma lngua antes de babel, ao sentido original da lngua, que se
perdeu na automatizao da modernidade: Somente renovando a lngua que se pode
renovar o mundo, diz Guimares Rosa em conversa com Gnter Lorenz (1991). A forma
adquire, por sua vez, um objetivo tico de resgatar o valor da vida.
A linguagem seria para Eagleton outra abordagem para tentar definir o que literatura
(j que defini-la como fico ou imaginao insuficiente). Aqui entra a questo da
literariedade. Para os Formalistas Russos106 (TOLEDO, 1973), renovar a percepo um
desejo de novidade pela fuga do racional, da vida mecnica, da automatizao do pensamento.
Se, na linguagem cotidiana, ns reconhecemos os objetos; na linguagem potica, os objetos
devem ser vistos. o que eles denominam de estranhamento ou desfamiliarizao. Se o
mundo moderno faz com que as coisas percam o sabor, cabe arte devolv-lo. O interessante
que os Formalistas, ao tentarem distinguir a arte e a no-arte, estavam conscientes de que
esta no uma caracterstica perene, o que causa estranhamento hoje, provavelmente, no
causava h 20 anos e pode no causar daqui a 20 anos, e o mesmo acontece com o que
consideramos literatura. A linguagem monstruosa (isto , linguagem potica) aquela que
causa o desvio na leitura, mostrando um desejo de novidade, uma renovao da percepo por
106
Os Formalistas Russos (escola literria conhedida como crtica formalista, que teve vida breve na
Rssia, de 1910 a 1930) acreditavam na especificidade da literatura e na funo potica da linguagem. Boris
Eikenbaum, Yuri Tynianov e Vitor Chklovski (entre outros) eram estudiosos ligados ao Crculo Lingustico de
Moscou, que fundaram a OPOIAZ (Obscestvo izucenija Poeticeskogo Jazyka), Sociedade para o Estudo da
Linguagem Potica, em So Petersburgo. Nossas consideraes sobre a funo da arte para os Formalistas
Russos esto baseadas em trs ensaios do livro Teoria da literatura: formalistas russos (TOLEDO, 1973): A
teoria do mtodo formal, de Eikhenbaum; Da evoluo literria, de Tynianov, e A arte como procedimento,
de Chklovski.
86
uma alquimia que devolve o frescor linguagem. Esta seria, ento, a funo da arte para os
Formalistas Russos.
A obra polissmica, para ser percebida, e no interpretada. A obra sensorial, o
corpo sente, e cada corpo sente de uma maneira diferente. Podemos ver a obra como
alteridade que invade o nosso campo perceptivo. A crise da representao marca justamente
essa transio do o que a obra para como ela faz; o que significa para a forma como
essa experincia representada, como que o texto significa. H um deslocamento da
tenso. E o leitor elemento fundamental para a comunicao. Esse novo leitor tem de ser
capaz de conviver com a indeterminao, com a exploso de significados, e resistir tentao
de reduzir o texto: O senhor por ora mal me entende, se que no fim me entender. Mas a
vida no entendvel (ROSA, [1956] 2001, p. 156).
Abandona-se, assim, a ideia de que a linguagem pode dar conta, isto , pode
representar a realidade. A linguagem sempre insuficiente, limitada, ela no comunica
(comunicando). O evento o momento no tempo que jamais ser repetido ou recuperado. A
reside o teor da crise da representao, alinhavar o que aconteceu a morte do que aconteceu.
nesse sentido que caminha a resposta de Ricardo Lsias para a nossa pergunta sobre a
autofico: Acho a definio de Doubrovsky (ao menos o trecho reproduzido acima das
perguntas nesse questionrio) infeliz e equivocada, segundo os parmetros da filosofia
desenvolvidos pelo sculo XX. Como eu disse, acho que a realidade se perde assim que
acontece (Ricardo Lsias. Grifo nosso). Lsias afirma que a literatura no reproduz a
realidade e que a linguagem limitada:
A experincia pessoal est perdida assim que ela acontece. A literatura no
reproduz a realidade, mas cria outra realidade a partir da utilizao da
linguagem. Sabemos todos que a linguagem limitada e muito diferente da
realidade, as palavras no so as coisas. Portanto no pode haver realidade
de nenhuma ordem na fico. (Ricardo Lsias)
87
caminhando justamente para abranger essas narrativas que desacreditam numa verdade literal
e na capacidade de representao da realidade, mas que partem da experincia pessoal (do
vivimento) para elaborar uma dor ou um trauma no plano literrio.
Na passagem a seguir, vemos Riobaldo refletindo sobre a dificuldade de narrar o
vivido uma narrao que depe em falso e escapa memria:
Os ruins dias, o castigo do tempo todo ficado, em que falhamos na Coruja,
conto malmente. A qualquer narrao dessas depe em falso, porque o
extenso de todo sofrido se escapole da memria. E o senhor no esteve l.
O senhor no escutou, em cada anoitecer, a luggem do canto da me-da-lua.
O senhor no pode estabelecer em sua ideia a minha tristeza quinho.
At os pssaros, consoante os lugares, vo sendo muito diferentes. Ou so os
tempos, travessia da gente? (ROSA, 2001, p. 418. Grifos nossos).
O senhor no pode estabelecer em sua ideia a minha tristeza quinho, ou seja, por
mais que tentemos, atravs da linguagem, comunicar a nossa experincia, no conseguimos, o
outro no conseguir estabelecer em sua ideia a dimenso do que aquilo foi para ns. Por
isso, estruturar o vivimento fracassar, e fracassar ter sucesso (na literatura). No fracasso,
est o sucesso, tentar dizer e por mais que se tente, no chega. O grande escritor aquele que
falha, que no consegue. O bom artista no aquele que representa, aquele que tenta.
atravs da linguagem que trazemos a memria tona, e a contradio reside na ideia de que o
trauma incomunicvel e as narrativas de memria107 reelaboram o trauma.
Dentro de qualquer relato, existe o esquecimento, que, por sua vez, ambivalente,
ruim e faz bem. Essa ambivalncia fica clara no conto de Jorge Luis Borges, intitulado
Funes, o memorioso. Nele, a personagem Funes Irineu possui uma memria implacvel e
cronomtrica, o que acaba gerando sofrimento na personagem:
Ns, de uma olhada, percebemos trs taas em uma mesa; Funes, todos os
rebentos e cachos e frutos que compreende uma parreira. Sabia todas as
formas das nuvens austrais do amanhecer do trinta de abril de mil oitocentos
e oitenta e dois e podia compar-las na lembrana aos veios de um livro
encadernado em couro que vira somente uma vez e s linhas de espuma que
um remo levantou no rio Negro na vspera da batalha do Quebracho. Essas
lembranas no eram simples; cada imagem visual estava ligada s
107
88
sensaes musculares, trmicas, etc. Podia reconstruir todos os sonhos, todos
os entressonhos. [...] Minha memria, senhor, como um despejadouro de
lixos. (BORGES, 1999, p. 110).
O conto nos mostra os prejuzos de uma memria no-seletiva, Funes era incapaz de
ideias gerais, de abstrao. Era-lhe difcil dormir, pois dormir distrair-se do mundo. O
narrador conclui que a memria prodigiosa de Funes poderia impedi-lo de pensar, porque
pensar esquecer diferenas, generalizar, abstrair (idem, p. 113), e nas lembranas de
Funes havia mincias, pormenores. Dessa forma, Borges, atravs da ironia, trata a questo da
memria enquanto latncia de esquecimento, ou seja, precisamos que a memria selecione e
nos faa esquecer.
Para Ivn Izquierdo,
seria muito difcil viver se tivssemos essas memrias sempre flor da pele
ou na ponta da lngua, tomando conta constantemente de nossa conscincia.
bom t-las ocultas, mas disponveis em caso de necessidade: as memrias
das estratgias para fugir do medo ou para situaes perigosas, por exemplo,
cumprem uma funo vital: sem elas viveramos em risco permanente
(IZQUIERDO, 2004, p. 45-46).
89
108
90
nova verso (do dilogo da periferia com a arte/msica j consagrada), mas tambm do
episdio que foi a homenagem que Chico Buarque fez a Criolo, cantando e incluindo a
msica do rapper no repertrio de seu show em Belo Horizonte, no Palcio das Artes.
Eagleton mostra que a literatura pode ser qualquer tipo de escrita que, por alguma
razo, seja altamente valorizada (EAGLETON, [1983] 2006, p. 14). Assim, qualquer coisa
pode ser literatura, qualquer coisa pode ser arte, desde que altamente valorizada. E de onde
vem esse valor? O que ou quem que legitima a literatura? Quem diz o que e o que no
literatura? O valor, para Eagleton, um termo transitivo, que significa tudo aquilo que
considerado como valioso por certas pessoas em situaes especficas, de acordo com
critrios especficos e luz de determinados objetivos (EAGLETON, [1983] 2006, p. 17). A
entram questes de ideologia e poder. Eagleton entende por ideologia a maneira pela qual
aquilo que dizemos e no que acreditamos se relaciona com a estrutura do poder e com as
relaes de poder na sociedade em que vivemos (EAGLETON, [1983] 2006, p. 22), ou seja,
os modos de sentir, avaliar, perceber e acreditar, que se relacionam de alguma forma com a
manuteno e reproduo do poder social (EAGLETON, [1983] 2006, p. 23). Na literatura,
percebemos que a legitimao pode vir por parte de um cnone literrio ou pelo prprio
tempo, isto , a literatura legitimada por aquilo que se tornou.
Todas essas consideraes contribuem para a nossa percepo acerca da dificuldade
encontrada em definir literatura levando em conta a complexidade da questo e a perenidade
de qualquer conceito. Cremos que o ideal seria a conscincia desses fatores (escrita
ficcional/imaginativa;
trabalho
com
linguagem;
polissemia;
91
A arte como maquiagem, que esconde, renova e recria a histria, sabendo-se incapaz
de represent-la fielmente ou de reconstru-la tal como foi. A literatura pode partir, sim, de
uma experincia autobiogrfica, de uma tentativa de representar a realidade, mas ela
transborda, ela potncia de linguagem, ela o incontrolvel. A literatura despoja, maquia,
transforma para mostrar melhor. artifcio e indeterminao. rarefao de sentidos. fora
de disseminao de sentidos. A obra de arte comunicao sem comunicao, ela mantm um
nvel de incomunicabilidade, um segredo que no ser revelado jamais.
92
109
Quando eu te encarei
Frente a frente
No vi o meu rosto
Chamei de mau gosto o que vi
de mau gosto o mau gosto
que Narciso acha feio
o que no espelho
E mente apavora o que ainda
No mesmo velho
Nada do que no era antes
quando no somos mutantes
Caetano Veloso
Este subcaptulo reflete sobre a relao entre os mitos de Narciso e de Ssifo com as
narrativas de explorao da subjetividade, levando em considerao as diferentes verses e
interpretaes atribudas ao mito ao longo da Histria. Percebemos, na literatura
contempornea, a emergncia de um impulso autobiogrfico, ou seja, o retorno do eu, cujo
enfoque o sujeito, que escreve e reflete sobre si. Dessa maneira, a nossa anlise estar
focada na influncia dessas narrativas mticas e de seus laos com as escritas do eu,
especialmente no questionamento da possibilidade do autorretrato e da necessidade de
reconhecimento pelo olhar de outrem. As narrativas de introspeco aproveitam-se da rica
109
93
3.2.1 Os mitos
Uma das verses mais antigas e mais conhecidas do mito de Narciso encontra-se no
livro III, de Metamorfoses, de Ovdio (43 a. C. 16 d. C.), uma das obras mais famosas do
poeta latino, considerada a enciclopdia da mitologia clssica, escrita no sculo I, entre os
anos 2 e 8. Existem, vale lembrar, outros trs registros literrios do mito, que so as verses
de Cnon, Filstrato e Pausnias, com as quais no vamos trabalhar.
Nascido em Tpsias (ou Tpis), antiga cidade da Becia, Narciso era um jovem rapaz
de uma beleza fascinante, filho do deus-rio Cfiso e da ninfa Lerope. Por ocasio de seu
nascimento, a ninfa Lerope consultou o adivinho Tirsias para saber qual seria o destino do
menino. A resposta foi que ele viveria muito, se ele jamais se conhecer. 110 Muitas moas e
ninfas apaixonaram-se por Narciso, quando ele chegou idade adulta. Porm, o belo jovem
no se interessava por nenhuma delas: naquela esbelta forma, era to frio e orgulhoso, que
no houve jovem ou donzela que lhe tocasse o corao. A ninfa Eco, que, por um castigo de
Juno (Hera), s repetia as palavras alheias, no se conformou com a indiferena de Narciso e
afastou-se, triste e amargurada, para a floresta, passando a viver em cavernas vazias, onde
definhou at que restassem somente os seus gemidos. As moas desprezadas pediram aos
deuses para ving-las. Nmesis apiedou-se delas e induziu Narciso, depois de uma caada
num dia muito quente, a debruar-se numa fonte para beber gua. Descuidando-se de tudo o
mais, ele permaneceu imvel na contemplao ininterrupta de sua face refletida. margem
do lago, Narciso definhava, sem comer, sem dormir, sem descansar, enamorado pela imagem
refletida, na iluso de poder toc-la e beij-la. E assim, Narciso morreu, beira de sua
imagem: [...] ele contempla de uma maneira insacivel a imagem enganadora. Ele morre,
vtima de seus prprios olhos. Levemente elevado e estendendo os seus braos em direo s
110
Traduo nossa. No original: Sil ne se connait pas. OVIDIO. Les Mtamorphoses. Edition de JeanPierre Nraudau. Traduction de Georges Lafaye. ditions Gallimard, 1992, Collection Folio Classique, p. 117.
94
rvores que o cercavam.111 Ovdio acrescenta que mesmo depois da sua morte, ele ainda se
contemplava nas guas do Estige. O corpo de Narciso desapareceu e, no lugar de sua morte,
as irms niades encontram uma flor, que, naturalmente, leva o nome de Narciso.
Desde ento, h mais de dois mil anos, essa narrativa mtica tem sido fonte de
inspirao para muitos autores, que atribuem ao mito diferentes verses e interpretaes. O
mito de Narciso desdobra-se na literatura tanto na construo das personagens, narcisistas e
solitrias, como, tambm, no prprio teor do romance, que o nosso interesse de pesquisa, em
que o sujeito enfrenta o drama do individualismo, toma conscincia de si mesmo, e a narrativa
passa a dar um enfoque maior para o drama interno dessa personagem do que para as suas
aes propriamente ditas.
Andr Gide, em O Tratado de Narciso (teoria do smbolo),112 comea alertando (e
provocando) que
Os livros no so talvez coisa muito necessria. primeira vista, uns tantos
mitos seriam suficientes; em si mesma, uma religio comportaria tudo.
Aturdia-se o povo com o fingimento das fbulas e, sem compreender,
venerava. Debruados sobre a profundidade das imagens, os sacerdotes,
atentos, penetravam aos poucos o sentido ntimo dos hierglifos. Depois,
quisemos explicar. Os livros ampliaram os mitos. Uns poucos mitos, no
entanto, seriam suficientes.
Narciso era belo perfeio e, por isso, era casto. Por estar enamorado
de si mesmo, desdenhava as Ninfas, Brisa alguma agitava a fonte, onde
Narciso, o dia todo, debruava-se, tranquilo, a contemplar sua imagem...
Conheceis a histria. Por isso ns a diremos de novo. Todas as coisas j
foram ditas, mas como ningum as escuta, preciso recomear sempre.
(1984, p. 09)
111
Traduo nossa. No original: [] il contemple dun regard insatiable limage mensongre. Il meurt,
victime de ses propres yeux. Lgrement soulev, idem, p. 121.
112
GIDE, Andr. O Tratado de Narciso (teoria do smbolo). Traduo de Luiz Roberto Benati. So Paulo:
Flumen, 1984. Original: Le trait du Narcisse, 1891.
95
96
Narciso vai, pois, fonte secreta, no fundo dos bosques. S ali ele sente que
naturalmente duplo; estende os braos, mergulha as mos na direo de
sua prpria imagem, fala sua prpria voz. Eco no uma ninfa distante.
Ela vive na cavidade da fonte. Eco est incessantemente com Narciso. Ela
ele. Tem a voz dele, tem seu rosto. Ele no a ouve num grande grito. Ouve-a
num murmrio, como o murmrio de sua voz sedutora, de sua voz de
sedutor. Diante das guas, Narciso tem a revelao de sua identidade e de
sua dualidade, a revelao de seus duplos poderes viris e femininos, a
revelao, sobretudo, de sua realidade e de sua idealidade. [...] Efetivamente,
o narcisismo nem sempre neurotizante. Desempenha tambm um papel
positivo na obra esttica e, por transposies rpidas, na obra literria
(BACHELARD, 1942, p. 25).
97
incessantemente uma rocha at o alto de uma montanha, de onde tornava a cair por seu
prprio peso (CAMUS, [1942] 2008, p. 137). Ssifo ento o trabalhador intil dos
infernos. Tal castigo explicado em diferente verses do mito:
Censuram-lhe primeiro certa leviandade com os deuses. Ele revelou seus
segredos. Egina, filha de Asopo, foi raptada por Jpiter. O pai estranhou seu
desaparecimento e se queixou a Ssifo. Este, que estava sabendo do rapto,
ofereceu-se para instruir Asopo, com a condio de que ele desse gua
cinderela de Corinto. Preferiu a beno da gua aos raios celestes. E como
castigo acabou nos infernos. Homero nos conta que Ssifo havia acorrentado a
Morte. Pluto no pde suportar o espetculo de seu imprio deserto e
silencioso. Enviou o deus da guerra que libertou a Morte das mos de seu
vencedor. (CAMUS, [1942] 2008, p. 137).
98
Na crnica a seguir, Lispector fala do ato de escrever como uma maldio, uma
maldio necessria que salva, tambm como um vcio penoso do qual quase impossvel se
livrar:
Eu disse uma vez que escrever uma maldio. No me lembro por que
exatamente eu o disse, e com sinceridade. Hoje repito: uma maldio, mas
uma maldio que salva.
No estou me referindo muito a escrever para jornal. Mas escrever aquilo
que eventualmente pode se transformar num conto ou num romance. uma
maldio porque obriga e arrasta como um vcio penoso do qual quase
impossvel se livrar, pois nada o substitui. E uma salvao.
Salva a alma presa, salva a pessoa que se sente intil, salva o dia que se vive
e que nunca se entende a menos que se escreva. Escrever procurar
entender, procurar reproduzir o irreproduzvel, sentir at o ltimo fim o
sentimento que permaneceria apenas vago e sufocador. Escrever tambm
abenoar uma vida que no foi abenoada.
Que pena que s sei escrever quando espontaneamente a coisa vem. Fico
assim merc do tempo. E, entre um verdadeiro escrever e outro, podem-se
passar anos.
Lembro-me agora com saudade da dor de escrever livros. (LISPECTOR,
2010, p. 91-92. Grifos nossos).
99
100
113
MOON, Fbio; B, Gabriel. Quase Nada. In: Quadrinhos. Folha de So Paulo. So Paulo, sbado, 14
de abril de 2012.
101
contexto das ltimas dcadas ao pensar a sociedade a partir da noo de espetculo. Mario
Vargas Llosa, em livro de ttulo parecido (mas de abordagem diferente do tema da cultura), A
civilizao do espetculo,114 diz que Debord qualifica de espetculo aquilo que Marx, em
seus Manuscritos econmicos e filosficos de 1844, chamou de alienao ou alheamento
social resultante do fetichismo da mercadoria [...] (VARGAS LLOSA, 2013, p. 20). Para
Debord, Toda a vida das sociedades nas quais reinam as modernas condies de produo se
apresenta como uma imensa acumulao de espetculos. Tudo o que era vivido diretamente
tornou-se uma representao (DEBORD, [1967] 1997, p. 13).
Esse lado da moeda revela um vazio, uma superficialidade que refletir, por sua vez,
na literatura. Talvez, a j chamada literatura umbilical. Literatura com todas as aspas
possveis, ou, seguindo a linha do escritor e terico francs Philippe Vilain no que se refere s
falsas autobiografias (como veremos a seguir), poderamos falar em uma falsa literatura.
Ou ainda, seguindo a crtica de Debord sociedade industrial moderna e ao capitalismo, uma
falsa literatura produzida para vender em quantidade.115
Atualmente, estamos vivendo numa sociedade narcisista onde a exposio do eu pode
resvalar para o exibicionismo exacerbado, como nos realities shows, na fama instantnea, nas
redes sociais, na perda da privacidade, nos books fotogrficos e programas como o
photoshop que incentivam a febre do corpo perfeito e a supervalorizao da imagem, nas
revistas de fofocas, nas falsas autobiografias,116 etc., onde o que vale a primazia da
imagem, ou seja, da superficialidade. Segundo Debord, vivemos numa sociedade do
espetculo, onde o espetculo a afirmao da aparncia e a afirmao de toda vida humana
isto , social como simples aparncia (DEBORD, [1992] 1997, p. 16).
114
Vargas Llosa explica a sutil diferena entre a sua abordagem e a de Debord. Se, por um lado, a
abordagem dA sociedade do espetculo, de Debord, econmica, filosfica e histrica, dando pouca ateno
aos temas culturais, s artes e s letras, A civilizao do espetculo est cingida ao mbito da cultura, no
entendida como mero epifenmeno da vida econmica e social, mas como realidade autnoma, feita de ideias,
valores estticos e ticos, de obras artsticas e literrias que interagem com o restante da vida social e muitas
vezes so a fronteira, e no o reflexo, dos fenmenos sociais, econmicos, polticos e at religiosos (LLOSA,
2013, p. 22).
115
Um curioso exemplo recente o livro da cantora Daniela Mercury e sua namorada Malu Verosa, Uma
histria de amor, publicado pela editora LeYa. A primeira tiragem de 9.000 exemplares esgotou em uma
semana, o que (infelizmente) nos leva a pensar que, hoje, o que vende fofoca de celebridade.
116
O termo falsas autobiografias utilizado por Philippe Vilain, em Dfense de Narcisse, para
denominar aquelas autobiografias que abusam do narcisismo a fim de autopromover o autor/o autobiografado,
como, por exemplo, as dos polticos.
102
Nesse sentido, Philippe Vilain (2005) critica a associao do mito de Narciso com a
escrita autobiogrfica, percebendo a existncia de um grande desprezo intelectual pelo texto
autobiogrfico. Este, por sua vez, no integraria a santa disciplina literria, sendo assim
considerado uma infraliteratura narcisista, sem esttica e moralmente suspeita 117 e objeto de
um movimento de reduo do gnero.
A relao entre a escrita autobiogrfica e o mito de Narciso antiga. De acordo com
Vilain, ela vem desde a sua definio (pouco objetiva) no Dictionnaire de lAcadmie de
1878: O relato da vida de uma pessoa feito por ela mesma, a encenao de um ego
apaixonado por sua personalidade118 (apud VILAIN, 2005, p. 14).
Os empregos do eu so realizados de diferentes maneiras. Vilain mostra os casos em
que os escritores no resistem tentao e aos desejos narcisistas:
vitimizar-se, construir uma defesa pro domo sua, atormentar-se em uma
nostalgia regressiva e com a lembrana de uma situao anterior paradisaca,
ou ainda, reivindicar a estima de si, contemplar-se, pintar-se
complacentemente no como se v, mas como quer se ver, adaptando a sua
imagem da pessoa ideal que desejaria se tornar.119 (VILAIN, 2005, p. 14).
117
No original: une infralittrature narcissique, sans esthtique et moralment suspecte (VILAIN, 2005, p.
8).
118
No original: le rcit de vie dune personne fait par elle-mme, la mise en scne dun ego pris de sa
personalit.
119
No original : se victimiser, tablir un plaidoyer pro domo sua, se morfondre dans une nostalgie
rgressive et dans le souvenir dune situation antrieure paradisiaque, ou bien, revendiquer lestime de soi, se
contempler, se peindre complaisamment non comme on se voit mais comme on veut se voir en adaptant son
image la personne idale que lon souhaiterait devenir.
103
indivduo admirvel, amvel, cuja perfeio singular abrangeria o projeto de
construir sua lenda pr-pstuma.120 (VILAIN, 2005, p. 15).
Traduo nossa. No original: [...] ne pas parler de soi, socculter en tant qunonciateur dans le texte
pour laisser le soin son loquence non de dire ce que je suis, mais de dire, par le niveau mme du langage que
jemploie, ce que je vaux, et de majorer ainsi le moi crateur de discours (le stylisme peut tre interpret comme
la dissolution du moi en un pur esthtisme narcissique); la modestie tant, comme on le sait, lart dtre lou
deux fois, une autre forme consiste faire dire aux autres lestime quils ont de moi et se faire un simple
transcripteur de lloge; enfin, se peindre dans une posture honorifique, exagrer sa gnrosit, sa tolrance, sa
bienveillance ou son empathie lgard dautrui pour rechercher la flatterie et donner de soi limage dun
individu admirable, aimable, dont la singulire perfection embrasserait le projet de construire sa legende
prposthume.
104
Mesmo que seja discutvel, podemos pensar a introspeco como uma reflexo que a
pessoa faz sobre o que ocorre no seu ntimo, sobre as suas experincias e as suas crenas. Um
olhar para dentro no no sentido literal, mas uma metfora para o ato de voltar-se para si
mesmo, para a inteno de pensar e buscar constantemente o autoconhecimento, de ir alm da
121
105
Traduo nossa. No original: si on fabrique que du mauvais cholestrol, a ne marche plus. Mais sans
narcisisme, la vie nest pas possible.
106
Trata-se do projeto de pesquisa coordenado pela professora Dr. Ana Maria Lisboa de Mello (PUCRS),
intitulado Espaos circunscritos e subjetividade: estudo sobre a formao do romance de introspeco no
Brasil, que teve vigncia de 2007 a 2010.
125
Termo cunhado por Williams James, para descrever a forma como se apresenta conscincia por si
mesma.
126
Psiconarrao o neologismo criado pela terica norte-americana Dorrit Cohn para tratar da escrita
intimista num contexto de terceira pessoa. O leitor aproxima-se da conscincia narrada atravs da anlise do
narrador, ou seja, conforme Cohn, atravs da inspeo. Tal definio encontra-se no livro Transparent minds
(1978), em que a autora mostra as tcnicas utilizadas, no mbito da narratologia, para transparecer a mente da
personagem.
127
De acordo com Lejeune (1971), o dirio no cumpre com duas exigncias da autobiografia: no uma
narrao em prosa (1) e no tem a perspectiva retrospectiva (4b). No dirio, no existe a distncia entre o
presente e o passado, como existe na autobiografia. O Dirio de um louco um dirio ficcional, pois Nikolai
Ggol utiliza a tcnica do dirio como estratgia literria. J Machado de Assis utiliza a escrita diarstica como
estratgia em Memorial de Aires.
128
Segundo Carlos Reis e Ana Cristina Lopes (Dicionrio de narratologia, 1994), a narrativa epistolar
uma tcnica literria que consiste em desenvolver a histria principalmente atravs de cartas, ou de conjuntos de
cartas, normalmente trocadas entre duas ou mais personagens, relatando uma histria que se vai configurando
pela articulao desses vrios testemunhos, embora tambm sejam usadas entradas de dirios e notcias de
jornais. O auge de popularidade deste gnero foi no sculo XVIII, declinando no sculo XIX. Percebemos, ento,
107
louco, Ggol); a autobiografia (Les confessions, Jean-Jacques Rousseau; e Mmoires doutretombe, Franois-Ren de Chateaubriand); e a autofico (A Casa dos espelhos, Sergio Kokis;
O filho eterno, Cristovo Tezza; Uma questo pessoal, Kenzaburo Oe; A chave de casa,
Tatiana Salem Levy).
Na maioria dos casos de introspeco,130 quem narra quem age, isto , o eu que narra
(sujeito) o eu que age (objeto), independentemente da identidade entre autor e narrador.
Assim acontece na literatura confessional: confisses, testemunhos, memrias, dirios, etc.
Esse mergulho introspectivo pode ser feito atravs do prprio autor, das suas experincias
vividas e narradas (destacam-se a autobiografia e a autofico), ou pode ser feito atravs da
subjetividade de uma personagem fictcia (romance e romance autobiogrfico). Ou ainda, para
problematizar a questo, podemos considerar a impossibilidade dessa diviso, quando se
acredita que tudo fico, no existindo, assim, uma diferena real entre o autor e a
personagem fictcia, e, muito menos, um controle da escritura por parte do autor (isto , o
autor no tem como prometer dizer somente a verdade, pois ele no consegue ter o controle da
linguagem, e a prpria linguagem insuficiente para narrar o evento). Desse modo, por mais
que o autor revele seu desejo de falar sobre si mesmo, como no caso da autobiografia
propriamente dita, parte-se do pressuposto de que tudo criao e de que tudo foge ao
autor. Essa problematizao levou o terico francs Serge Doubrovsky criao do
neologismo autofiction (autofico), uma vez que a autobiografia clssica se tornou
impossvel desde que os critrios de verdade, sinceridade e fico mudaram.
que o objetivo desta tcnica ao ser criada era dar maior realismo a uma histria. Como exemplos de romances
epistolares, temos tambm: Os sofrimentos do jovem Werther, Goethe (1774), Dracula, Bram Stoker (1897) e
Gente Pobre, Dostoievski (1846). Em Machado de Assis, o gnero epistolar apresenta-se sob a forma do conto,
como podemos observar em Ponto de vista, em que a troca de cartas a tcnica de construo narrativa
adotada pelo escritor.
129
Georges Gusdorf (apud DUMAS, 1994, p. 125) afirma que o dirio ntimo, enquanto ato de escrita, poderia
ter coincidido com o nascimento do texto literrio, porm foi no Romantismo que esse gnero foi integrado na
literatura, uma vez que nesse perodo que a subjetividade ganha valor literrio. Dessa forma, Gusdorf
demonstra que o dirio ntimo manifesta uma atitude antropolgica, em que os escritores do eu correspondem
problemtica existencial encontrada no centro da escrita ntima.
130
Pode acontecer, tambm, na literatura de introspeco, que mais abrangente que a escrita
confessional, a possibilidade de narrativas em terceira pessoa, nas quais o eu que narra no o eu que age.
Podemos observar os romances de Clarice Lispector, Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres e Perto do
corao selvagem, em que o narrador de fora, em terceira pessoa, aproxima-se da personagem numa relao
tnue, dificultando a diferenciao entre ambos (narrador e personagem), pois o narrador se apaga para dar
espao personagem e, muitas vezes, adota a sua linguagem, fundindo-se com a conscincia narrada.
108
131
109
O desejo de se conhecer, de se identificar com uma imagem de si, motiva, na
maioria dos casos, a escrita autobiogrfica, mas no certo que tal
motivao possa derivar de um puro exerccio de contemplao pois, mesmo
que possamos contemplar de fora aquilo que no conhecemos, ns sempre
apreciamos mais a contemplao daquilo que ns temos um conhecimento
ntimo e daquilo que ns podemos identificar claramente. (VILAIN, 2005, p.
18)135.
Desse modo, a personagem de Rosa tenta contar o que sente, considerando que o ato
de narrar a experincia da dor pode aliviar, assim como a escrita do eu pode ser teraputica.
135
No original: Le dsir de se connatre, de sidentifier une image de soi, motive le plus souvent
lcriture autobiographique, mais il nest pas certain quune telle motivation puisse relever dun pur exercice de
contemplation, car si nous pouvons contempler de lextrieur ce que nous ne connaissons pas, nous apprcions
toujours mieux la contemplation de tout ce dont nous avons une connaissance intime et de tout de que nous
pouvons clairement identifier.
136
No original: Il nesagitplus de trouver le moi, mais dessayer, la manire de Montaigne, de le
trouver, seulement de rechercher ce moi perdu dans le temps, comme si seule cette tentative intressait.
110
Mas, a personagem percebe que dificultoso e, sendo assim, pela errncia que se d esse
ato de narrar, considerando que as coisas passadas se remexem dos lugares e fazem
balanc.
Ao aceitar essa dificuldade, talvez o conceito de autofico seja uma tentativa de
suprir, teoricamente, uma prtica literria muito comum na literatura contempornea
brasileira: uma variante ps-moderna da autobiografia na medida em que no acredita mais
numa verdade literal, numa referncia indubitvel, num discurso histrico coerente, e se sabe
reconstruo arbitrria e literria de fragmentos esparsos de memria (DOUBROVSKY
apud VILAIN, 2005, p. 212). O autor, por sua vez, estabelece um pacto oximrico com o
leitor, um pacto ambguo, na medida em que a autobiografia clssica se tornou impossvel e
que se assume, assim, a impossibilidade de revelar todos os seus eus sem restries, mesmo
que salvo pelo ttulo de fico.
Os laos entre a narrativa mtica narcsica e as escritas do eu esto presentes na
emergncia de um impulso autobiogrfico, caracterstico da sociedade contempornea,
herana de uma sociedade confessional anterior. Conforme Michel Foucault, no primeiro
captulo de Histria da sexualidade, A vontade de saber, ns nos tornamos uma sociedade
singularmente confessanda, praticamos a scientia sexualis para dizer a verdade do sexo
atravs da confisso. Para Foucault, a confisso um procedimento que se ordena em funo
de uma forma de poder-saber rigorosamente oposta arte das iniciaes e ao segredo
magistral (ars ertica); ela uma prtica ritualstica de produo de verdade desde a Idade
Mdia, confessa-se ou se forado a confessar (FOUCAULT, [1988] 2010, p. 65-68).
Foucault ajuda-nos a pensar sobre o impulso autoficcional vigente na literatura
contempornea, caracterstico da herana cultural de uma sociedade marcada pelo ato de
confessar. O filsofo francs alerta-nos para o fato (e o perigo) de a confisso j estar
incorporada a ns e, por isso, no a percebemos mais como efeito de um poder que nos
coage ([1988] 2010, p. 68-69). Tal procedimento provoca, segundo Foucault, uma
metamorfose na literatura:
[...] de um prazer de contar e ouvir, dantes centrado na narrativa heroica ou
maravilhosa das provas de bravura ou de santidade, passou-se a uma
literatura ordenada em funo da tarefa infinita de buscar, no fundo de si
111
mesmo, entre as palavras, uma verdade que a prpria forma de confisso
acena como sendo o inacessvel. (FOUCAULT, [1988] 2010, p. 68).
112
O romance A casa dos espelhos137, de Sergio Kokis, composto por vinte e sete
captulos que oscilam entre duas temporalidades: nos captulos mpares (exceto o captulo
vinte e seis), o tempo da infncia e da adolescncia do protagonista, tempo da retrospeco; e
nos captulos pares, o tempo do presente, do protagonista adulto no exlio. O narrador, em
primeira pessoa, cujo nome no sabemos, recupera experincias vividas atravs de episdios
trazidos pela memria, oscilando entre o presente, exilado em um pas frio, e o passado da
infncia, vivido na cidade do Rio de Janeiro. O passado da infncia no Brasil recuperado
pela memria do pintor adulto instalado no Qubec, entretanto, o narrador se limita
descrio desses lugares, sem nome-los explicitamente.
No foi fcil no incio. Principalmente porque cheguei pensando que isto
seria provisrio, para fazer um p-de-meia e partir de volta. Era o que eu
dizia. Aqui, no estrangeiro. Nem vi passarem os primeiros invernos; tudo era
to novo, to confortvel, tranquilo. Deixei-me ir neste ambiente de
extenses brancas. Como eu vinha do turbilho, essa calma me seduziu.
Pouco a pouco, porm, desencadeou-se um processo inslito, discreto e
extremamente eficaz: aceitar ser estrangeiro, exilado. Considerar provisrias
todas as coisas, ser outro por trs das minhas aparncias, perder-me nessas
ruas limpas e quase desertas, entre gente desconhecida (KOKIS, 2000, p.
35).
Sergio Kokis constri a sua personagem a partir de elementos de sua prpria biografia,
criador e criatura fundem-se, numa relao intrnseca entre fico e realidade. A identidade da
voz autoral ambgua, e o romance paradoxal.
137
O governo canadense, em 1997, batizou uma ilha ao norte do pas como Le pavillon des miroirs, em
homenagem a Sergio Kokis e ao sucesso do romance, que recebeu os quatro maiores prmios literrios de
Qubec.
113
114
Esta a escrita do presente, que engaja diretamente o leitor, como se o autor quisesse
compartilhar com ele suas obsesses histricas. Na autofico, segundo Doubrovsy, tambm
existe a identidade entre autor, narrador e personagem principal, porm, o texto deve ser lido
como romance, e no meramente como recapitulao histrica. Em A casa dos espelhos, o
pacto (quase) romanesco estabelecido explicitamente, na capa do livro, onde o autor escreve
romance logo abaixo do ttulo, isto , a proposta do autor afirma a natureza fictcia do
relato. Ademais, podemos ver a inscrio da palavra romance na capa como uma forma de
chamar a ateno para um afastamento do gnero autobiogrfico, uma vez que a autofico
ainda no est totalmente estabelecida. Vale lembrar que no pacto romanesco a identidade se
limita ao narrador e ao personagem, diferentemente do que acontece na autofico (A = N =
P).
Dessa forma, enquanto o paradoxo da autobiografia, para Lejeune, que a
autobiografia deve executar seu projeto de uma sinceridade impossvel, atravs de
instrumentos habituais da fico, o paradoxo da autofico que, havendo identidade entre
autor, narrador e personagem principal, o texto, primeiramente, estabeleceria com o leitor um
pacto autobiogrfico e referencial. Sendo assim, o texto lido seria uma expresso da verdade e
da autenticidade, para depois confundir o leitor, oscilando entre o autor e o outro ficcional,
entre romance e autobiografia, j que a autofico um gnero hbrido e o pacto estabelecido
com o leitor o pacto ambguo.
O narrador em A casa dos espelhos escritor e pintor, como o prprio Sergio Kokis,
assim, pode-se dizer que Kokis cria um romance a partir de algumas verdades
autobiogrficas, ou, conforme prefere Eurdice Figueiredo,138 a partir de memrias
ficcionais. Figueiredo observa que alternando o passado no Brasil como o presente no
Canad, seu alter ego retrata a situao do exilado, do imigrante que transita pela
transculturao, pela hibridizao, pelo nomadismo (FIGUEIREDO & SANTOS, 1997, p.
48).
138
FIGUEIREDO, Eurdice. Sergio Kokis: imagens do Brasil na literatura canadense. In: FIGUEIREDO,
Eurdice & SANTOS, Elona Prati dos (orgs.). Recortes transculturais. Niteri: EdUFF/ABECAN, 1997, p. 4763.
115
Para alm da situao do exilado e do imigrante, Sergio Kokis apresenta aquilo que
Julia Kristeva tambm analisa em seu estudo intitulado Estrangeiros para ns mesmos,
penetrando no ntimo do artista que recusa o enraizamento o ser de nenhuma parte:
Estrangeiro: raiva estrangulada no fundo de minha garganta, anjo negro
turvando a transparncia, trao opaco, insondvel. Smbolo do dio e do
outro, o estrangeiro no nem a vtima romntica de nossa preguia
habitual, nem o intruso responsvel por todos os males da cidade. [...] A
felicidade parece transport-lo, apesar de tudo, porque alguma coisa foi
definitivamente ultrapassada: uma felicidade do desenraizamento, do
nomadismo, o espao de um infinito prometido. Contudo, felicidade
cabisbaixa, de uma descrio medrosa, apesar de sua intruso penetrante
(KRISTEVA, 1994, p. 09-12. Grifo nosso).
No captulo quatro, o narrador confessa que no sofre tanto com o exlio, no como os
outros aparentam sofrer. Dessa forma, ele conclui que isso acontece porque ele um ser
desenraizado:
O exlio me permitiu descobrir ento que eu no sofria como os outros, que,
ao contrrio, eu sempre tinha sido estrangeiro, por toda a parte.
Possuindo o mimetismo espontneo dos seres de lugar nenhum, meti-me
numa carapaa protetora por trs da qual podia olhar sem pressa e colecionar
minhas vises (KOKIS, 2000, p. 36. Grifo nosso).
Essa sensao j est presente no narrador ainda jovem, ou seja, no uma concluso
qual o adulto maduro chega com o distanciamento temporal e geogrfico. No captulo sete,
ele mostra que no nacionalista, que no est enraizado no seu pas de origem:
Meu irmo gosta muito da vida militar. Fica em posio de sentido, faz
continncia bandeira e lamenta a minha indiferena. No chego a levar
tudo isso a srio, nem a ter sentimentos patriticos. Quando os outros cantam
o hino ou fazem continncia, no posso deixar de olh-los, observ-los.
Talvez por isso os soldados me paream to ridculos como as cores de nossa
bandeira. Uma vez disse isso a meu irmo e ele me respondeu que eu era um
traidor da ptria (KOKIS, 2000, p. 64).
Ele no pertence a essa nao (e a nenhuma outra), no est de acordo com a (falta de)
atitude alheia, muito pelo contrrio, se revolta com a comodidade, a inanidade e a fraqueza
116
das pessoas face misria, poltica autoritria, falta de liberdade, ao caos em que vivem e
que percebem, porm no agem para transform-lo.
Nos relatos da fase adulta, no pas de exlio, realizados nos captulos pares, o narrador
mostra que no pertence a lugar nenhum. Sente-se estrangeiro no pas de exlio, assim como
se sentia distante no pas de origem:
Essa situao familiar para mim, e a questo da linguagem no mais do
que uma de suas facetas. Na presena dos miserveis de minha infncia, eu
j tinha uma certa distncia como um espectador de um filme. [...] A
contradio que sinto em mim no transparece no dia-a-dia. Meu exterior
muito neutro permite dissimular a falha que se limita superfcie da pele.
Fui feito com essa ausncia de unidade, e transito nas relaes com o
mundo exterior com uma certa naturalidade. Espanta-me, certamente, que,
apesar de tudo, as pessoas com as quais convivo no parecem lembrar de que
sou estrangeiro (KOKIS, 2000, p. 228-229. Grifos nossos).
O interesse pela busca do conceito de autofico foi despertado pela prpria noo de
criao artstica com a qual Sergio Kokis trabalha, e pela relao tnue que se estabelece entre
a autofico e a memria, questes norteadoras dessa reflexo sobre A casa dos espelhos. A
conscincia do fazer artstico permeia todo romance, no caso, o narrador se refere ao artista
plstico, o pintor. Ele diz:
[] o artista trabalha sobre os acontecimentos, mas nunca copia. Depois,
recria a histria, arranja-a de modo artificioso, de modo que permanea o
essencial. O que sobra torna-se mais essencial do que a vida. Eis o sentido
exato da arte: despojar para mostrar melhor. Mentira? Se se quiser
assim. Antes artifcio, desprezo em relao s partes sombrias e frouxas da
realidade (KOKIS, 2000, p. 295-296. Grifo nosso).
117
Dessa forma, percebemos que a partir de fragmentos esparsos pela memria que
tambm o narrador-protagonista-adulto constri o seu discurso. Alguns relatos do romance
so produtos de uma rememorao, feita principalmente pelo personagem no pas frio, que
recupera o passado atravs da memria e da imaginao. Falamos em imaginao, pois o
prprio narrador coloca em xeque o seu discurso, uma vez que sua composio subjetiva e
circunscrita esfera da memria desse narrador, deixando a franqueza e a convico daquilo
que narrado em constante suspeita, evidenciando um discurso que no inabalvel:
Existiram ou foram apenas palavras, impresses luminosas no meu crebro cansado?
(KOKIS, 2000, p. 302). Dessa maneira, ele conta fatos passados para melhor compreender o
seu prprio presente e, atravs da memria, recupera a essncia da vida, reconstruindo a si
mesmo:
O calor de outrora no existe mais seno em minha memria. [...] Ainda olho
pela janela. O mundo cinzento e sem contrastes do inverno est congelado,
suspenso numa espcie de chumao de algodo vaporoso. Parece de certo
modo com algumas velhas fotografias de minha infncia que conservo,
tambm elas congeladas, amareladas. Em vo perscruto esses clichs de
colorao spia, meu passado continua fechado. Todos os esforos da
memria no produzem seno um plido reflexo daquilo que fui
(KOKIS, 2000, p. 15-16. Grifo nosso).
139
118
140
119
No h nada a fazer nesta casa, nada de brinquedos. Me arrasto por debaixo
das camas ou olho pela janela, s isso. O nenm ainda muito pequeno para
brincar e meu irmo mais velho no gosta das minhas brincadeiras. sempre
assim. Somos um conjunto em desordem. [...] Vivemos todos amontoados no
apartamento e dormimos no mesmo quarto; s Lili dorme no cho da sala.
Mas falta alguma coisa para que isto seja uma famlia. Cada um parece
ocupado com seu prprio tdio (KOKIS, 2000, p. 09).
A arte ajuda o pintor a domar os seus fantasmas do passado, uma vez que a
Mnemsine (memria) a deusa de sua pintura. O narrador associa a memria do vivido, as
suas viagens imaginrias perpassadas pela melancolia, produo de sua arte:
Assim que as cores chegam aos meus olhos no canto sombrio do ateli, o
passado comea a danar em meu esprito. Como quando eu fechava os
olhos em minha cama, na volta dos passeios. Entre estes espaos gelados que
me envolvem, mais fcil para mim abandonar-me nessas viagens
imaginrias. Agora que sei domar as imagens, dando-lhes uma forma
plstica, posso tirar mais proveito disso.
()
Mesmo se o tema do quadro parece diferente do que eu vivi, ainda
assim me revela coisas, reaviva minhas lembranas e me transporta para o
passado (KOKIS, 2000, p. 35; 65).
120
Porm, essa liberdade total nas duas temporalidades resulta na melancolia de um ser
solitrio, como bem observa Kristeva:
Livre de qualquer lao com os seus, o estrangeiro sente-se completamente
livre. O absoluto dessa liberdade, no entanto, chama-se solido. Sem
utilidade ou sem limite, ela tdio ou disponibilidade supremos. Sem os
outros, a solido livre, como o estado de ausncia de gravidade nos
astronautas, destri os msculos, os ossos e o sangue. Disponvel, liberado
de tudo, o estrangeiro nada tem, no nada. [...] Ningum melhor do que o
estrangeiro conhece a paixo da solido: ele acredita t-la escolhido para
gozar ou t-la suportado para padecer. [...] este seu paradoxo: o estrangeiro
quer estar sozinho, porm cercado de cmplices. [...] O estrangeiro aspira
cumplicidade para, ao recus-la, melhor sentir a sua virgindade.
(KRISTEVA, 1994, p. 20. Grifo nosso)
121
Uma ltima observao ainda deve ser feita a respeito do ttulo do livro, Le pavillon
des miroirs (A casa dos espelhos)141, que remete ao pavilho de espelhos de um parque de
diverses, onde o narrador diz se reconhecer nas deformaes:
Meu ateli est disposto de tal modo que eu me situo em um canto sombrio,
sentado minha mesa para receber os reflexos diretos das pinturas. Tudo se
ilumina, ento, em minha retina. A fumaa do cigarro contribui para criar
efeitos sobre as superfcies paradas; um pouco como o calor que subia do
cho ardente parecia molhar as formas sob o sol da minha terra. [...] Baixar
as cortinas do ateli como fechar os olhos e deslizar para um real mais
brilhante, um mundo em que o mormao desaparece, em que a cor dos
quadros aviva e aquece o ar ambiente. A baguna que me rodeia espantosa:
uma coleo de imagens bem reais que se amontoam maneira de um
gigantesco carnaval. [...] Das vagas garatujas de minha infncia deslizei, sem
me dar conta disso, para esta floresta colorida, habitada por multides de
reflexos humanos. Meu subsolo assim se tornou pirmide, fechando o
cortejo fnebre de minhas imagens metamorfoseadas em simples mmias
coloridas (KOKIS, 2000, p. 17-18. Grifos nossos).
Essa uma metfora para as telas no ateli do artista transformada em sala dos
espelhos deformantes. Podemos dizer, tambm, que uma metfora para a autofico.
141
Consideramos que uma traduo mais pertinente para o ttulo do livro seria O pavilho dos espelhos, assim
remeteria apenas quele espao circunscrito dentro da casa onde ficam guardados os quadros do pintor,
assombrados pelos fantasmas de suas lembranas.
122
Jai choisi lcriture pour me rappropier mon corps, mes faits e gestes, et
mon identit.
Chlo Delaume
Num mundo cada vez mais rendido rasa cultura da celebridade e figura
do escritor miditico, a autofico tem tudo para ser o grande gnero literrio
do sculo.
Luciana Hidalgo
No universo literrio, a autobiografia, segundo Lejeune, sempre foi vista como a gata
borralheira. Foi justamente a depreciao da autobiografia enquanto gnero literrio que
levou o terico francs a um dos estudos pioneiros142 e ao mergulho profundo no assunto.
Para visualizarmos melhor o fenmeno da representao do autor na sua obra, Manuel
Alberca (2007) chama a ateno para a pintura, traando um paralelo muito significativo com
a figura do pintor. Alberca observa o preconceito social que a representao de si mesmo
pode carregar; ela pode ser vista como uma manifestao narcsica ou do pecado da soberba.
142
Vimos anteriormente que Georges Gusdorf j vinha realizando estudos sobre a autobiografia antes da
publicao de Lejeune.
123
E justifica que, talvez, por essa razo, os primeiros pintores adotaram uma expresso humilde
e um olhar lmpido no retrato pessoal (Filippo Lippi, 1485) ou a aparncia e traos de uma
figura exemplar em pose de devoo religiosa (Sandro Botticelli). O primeiro autorretratista a
ousar pintando um olhar fixo e concentrado Albrecht Drer, em 1500 (cf. ALBERCA,
2007).
Nesse sentido, pensando a literatura, Evando Nascimento diz que autobiografia ou
romance autobiogrfico tradicional tende a ser autolaudatrio, diferentemente do dispositivo
da autofico. Para Nascimento (2010, p. 197), as memrias ou confisses visam a enaltecer
e/ou desculpar o autor-narrador-protagonista (caso prototpico de Rousseau), enquanto os
autoficcionistas partem do inacabamento e da fragilidade de suas vidas. Sendo assim, a
autofico consegue, ao mesmo tempo, trabalhar com o material biogrfico e escapar da
depreciao impregnada na autobiografia.
Para entendermos a autofico como um gnero entre pactos, primeiro preciso
passar pela definio de pacto autobiogrfico, feita por Philippe Lejeune. Tal
esclarecimento nos ajudar a tambm especificar o romance autobiogrfico (ou ainda, a
autobiografia ficcional, com Alberca). O pacto autobiogrfico uma afirmao, no texto, da
identidade do nome autor-narrador-protagonista. Tal identidade pode ser estabelecida
implicitamente (paratextos) ou explicitamente (de modo assumido pelo narrador-personagem
na prpria narrativa), coincidindo com o nome do autor impresso na capa (cf. LEJEUNE).
Trata-se, ento, de um contrato de leitura, que se estabelece a partir da identidade
onomstica, da (inteno de) veracidade dos fatos e do compromisso com a verdade, sendo
assim, tambm, um pacto de autenticidade. Podemos notar que, para Lejeune, a
autobiografia considerada literatura, merecedora, inclusive, do mesmo prestgio que o
romance tem.
O romance, por sua vez, o gnero-rei, aquele do qual nenhum escritor se
envergonharia em assumir a sua autoria, pois, alm de ser um gnero privilegiado, no h
compromisso com a verdade, nem o risco de superexposio. Nesses casos teramos, ento, o
pacto romanesco, tambm considerado um pacto ficcional. Alberca chama a ateno para
o prestgio do romance e intitula a stima parte do seu livro de O tapete vermelho do
romance. Nessa parte, o terico espanhol mostra o prestgio do romance, deixando a
124
125
GNERO 1
ENTRE GNEROS
GNERO 2
- ficcional
+ ficcional
NO-FICO
FICO
AUTOBIOGRAFIA
ROMANCE AUTOBIOGRFICO
PACTO AUTOBIOGRFICO
PACTO FANTASMTICO
VERACIDADE
AUTOFICO
PACTO AMBGUO
AMBIGUIDADE
ROMANCE
PACTO FICCIONAL
INVENO
O conceito de autofico criado justamente para dar conta de uma srie de obras que
apresentam a identidade onomstica explcita, mas que no so autobiografias, so para serem
lidas como romances. Da a ambiguidade do gnero. Essa mistura do auto, do eu, do que
acontece na minha vida, com a fico, que a inveno, a ficcionalizao, ou ainda
fabulao de si.
De acordo com Nascimento,
126
A fora da autofico que ela no tem mais compromisso algum nem com
a autobiografia estrito senso (que ela no promete), nem com a fico
igualmente estrito senso (com quem rompe). Ao fazer coincidir, na maior
parte das vezes, os nomes e as biografias do autor, do narrador e do
protagonista, o valor operatrio da autofico cria um impasse entre o
sentido literal (a referncia real da narrativa) e o sentido literrio (a
referncia imaginria). O literal e o literrio se contaminam
simultaneamente, impedindo uma deciso simples por um dos polos, com a
ultrapassagem da fronteira (NASCIMENTO, 2010, p. 195-196).
PIBAROT, Annie. Table ronde. Annie Pibarot sentretient avec Philippe Lejeune et Philippe Vilain.
Cahier de lAPA, crire le moi aujourdhui, n 38 novembre 2007, p. 7-14.
144
Traduo nossa. No original: [...] je ne dis jamais que jcris sur moi ou sur des moments de ma vie,
mais que jcris.
127
eu vivi e para inventar, de mesmo modo eu teria a impresso de me trair se
eu no transcrevesse fielmente as emoes sentidas em uma determinada
circunstncia. (VILAIN, 2007, p. 7).145
145
Traduo nossa. No original: Les faits, les vnements, je m'arroge la libert de les transformer, jamais
les motions; autant je n'ai aucun scrupule dformer ce que j'ai vcu, inventer, autant j'aurais l'impression
de me trahir si je devais ne pas retranscrire fidlement les motions ressenties en telle ou telle circonstance.
146
Traduo nossa. No original: Dans toute criture autobiographique, il y a un fictionnement
involontaire, parce que notre mmoire est faillible, parce quen crivant, nous nous prenons au jeu des mots et
que, parfois, gris, la littrature lemporte sur la vie, et nous choisissons le style au dtriment des faits et des
vnements. Une description fidle du vcu me parat impossible.
128
AUTOBIOGRAFIA
AUTOFICO
ROMANCE
EU AUTOBIOGRFICO
EU AUTOFICTCIO
EU ROMANESCO
EU COMPROMETIDO
EU PERFORMTICO
EU DESCONECTADO
147
129
PACTO AMBGUO
ROMANCES DO EU
Romance autobiogrfico
(+ prox. da autobiografa)
Autofico
(equidistncia de ambos pactos)
Autobiografa fictcia
(+ prx. do romance)
1. Princpio de identidade
A N // A P
Identidade nominal
ficticia ou anonimato:
N = P // N P
1. Princpio de identidade
A=N=P
Identidade nominal
expressa
1. Princpio de identidade
AN-AP
Identificao nominal
ficticia:
N = P // A = editor
2. Proposta de leitura
Fico/Factualidade
Autobiografismo escondido
(falso/verdadeiro)
2. Proposta de leitura
Fico/Factualidade
Autobiografismo transparente
2. Proposta de leitura
Fico/Factualidade
Autobiografismo simulado
Tal classificao j tinha sido feita pelo torico francs Philippe Gasparini, no livro
Est-il je? Roman autobiographique et autofiction (2004), em que os tipos de enunciao
autobiogrfica distinguem-se pelo grau de ficcionalidade. Diana Klinger critica a posio de
Gasparini (que servir tambm para Alberca), mostrando que a desvantagem dessa
classificao reside no fato de reduzir toda autofico fico: No meu entender, a categoria
de autofico implica no necessariamente uma corroso da verossimilhana interna do
romance, e sim um questionamento das noes de verdade e de sujeito (2007, p. 47).
Sendo assim, consideramos mais interessante pensarmos nos graus da autofico,
marcando assim a sua pluralidade, e at mesmo nas classificaes de Colonna (autofico
biogrfica, fantasmtica, especular e intrusiva), do que nas classes de Alberca/Gasparini,
ilustradas no quadro acima. No campo autoficcional, Alberca (2007, p. 182) faz ainda, uma
distino entre autofico biogrfica (ambiguidade prxima ao pacto autobiogrfico),
autobiofico (ambiguidade plena) e autofico fantstica (ambiguidade prxima ao pacto
romanesco). Parece-nos contraproducente pensar nessas tipologas pormenorizadas, aumentar
o leque das classificaes de prticas literrias to prximas (e com isso confundir ainda mais
a sua recepo). Outro indcio de que a classificao mostrada no quadro acima no mais
vivel a questo do pacto. Segundo Alberca, o romance autobiogrfico, a autofico e a
148
130
autobiografa ficcional estabelecem o pacto ambguo com o leitor. Ora, se o pacto ambguo
prprio da autofico, por que no considerarmos as trs prticas como autofices,
apontando apenas para o seu grau de veracidade (mais prximo da autobiografa) ou inveno
(mais prximo do romance)?
Nascimento observa que o pacto da incerteza o nico pacto possvel hoje, o que nos
leva a pensar na autofico como a nica forma de escrita do eu possvel numa sociedade
ps-moderna:
Assim, o nico pacto hoje possvel com a incerteza, jamais com a verdade
factual e terminante, tantas vezes contestada por Nietzsche. O pacto que os
narradores podem fazer com seus leitores quanto fora e legitimidade
de seu relato, fundado numa experincia instvel, dividida, estilhaada, como
se fosse verdade, no fundo marcadamente esttica. Mesmo o de-verdade da
histria virou interpretao, sem abrir mo do estatuto da verdade, que
apenas se tornou infinitamente mais problemtica, todavia nem de longe
incua. Diria, ao contrrio, que a verdade hoje o que mais importa,
sobretudo sob as vestes da imaginao. A verdade em literatura, eis do que
no gostaria nunca de desistir, embora essa verdade seja sempre por
construir, refazer, desconstruir... (NASCIMENTO, 2010, p. 198).
131
A mesma identidade onomstica j aparecia em O cu dos suicidas, romance de Ricardo Lsias anterior
ao Divrcio, publicado em 2012, tambm pela editora Alfaguara. O estilo de escrita fluido, dividido em
pequenas partes, a identidade onomstica, o trabalho de um trauma, o tom pesado, a partilha da dor, da culpa, da
raiva, aproximam os dois romances autoficcionais de Lsias. No primeiro, O cu dos suicidas, a experincia
pessoal da perda do amigo Andr, que se enforcou, leva o escritor trajetria agnica de luto e desabafo.
Ricardo Lsias no se conforma com o suicdio do amigo e compartilha, atravs da escrita, o seu sofrimento, o
seu sentimento de culpa e a sua resistncia s verdades estabelecidas (religies e psiquiatria, principalmente),
realizando, assim, uma espcie de luto da morte do amigo.
150
A inteno mostrar que a identidade no preservada fora da narrativa e que isso traz prejuzos de
diversas ordens.
151
mulher.
Mantivemos o texto em itlico porque assim aparece no romance para diferenciar o dirio da ex-
132
Lsias recorre literatura (Recorri literatura porque no tenho mais nada, S vou
recobrar minha pele e me sentir de novo emocionalmente estvel se escrever sobre o que
aconteceu)152 e corrida exaustiva (Depois, comecei a correr)153 para recuperar a pele,
ou seja, realizar o luto da morte da relao matrimonial, aliviando e reinventado a sua raiva e
decepo, elaborando uma espcie de romance-vingana (Divrcio pode ser visto como uma
manifestao de ressentimento).154
Mandei uma mensagem pelo celular quando ela estava saindo para o almoo
de despedida com os colegas do jornal. Fiz uma cpia do seu dirio e no
quero mais te ver. Aceito o divrcio amigvel, mas exijo que voc devolva o
dinheiro que gastei no casamento. Ela respondeu na hora: Ricardo, voc
descobriu minha sombra (LSIAS, 2013, p. 88).
133
chupou? Fez alguma coisa que no faz comigo? Alm do preservativo, e de
uma leve curiosidade por saber se a janela do hotel estava aberta, no tive o
menor interesse em saber se minha ex-mulher foi por cima ou ficou de
quatro em Cannes (LSIAS, 2013, p. 116).
Em Divrcio, Ricardo Lsias afirma que no h uma palavra de fico: [...] o dirio
que reproduzo aqui sem nenhuma diferena o mesmo que xeroquei antes de sair de casa.
Alis, no h uma palavra de fico nesse romance (LSIAS, 2013, p. 172). E, talvez, por
no se tratar de uma fico propriamente dita, o autor no revele o nome da ex-mulher nem
dos outros envolvidos na histria para no compromet-los. Ser mesmo?
A estrutura do romance hbrida, o autor intercala partes do dirio ntimo da exmulher, que so datadas e recebem distino em itlico; captulos cujos ttulos seguem uma
incrvel progresso quilomtrica Quilmetro um, dois, trs, etc. , sempre acompanhados de
um subttulo que antecipa o teor do que est por vir Quilmetro trs, uma lista das
qualidades e dos defeitos do meu marido ; a reflexo autoanaltica e metaliterria da
construo de Divrcio; a irnica troca de e-mails com o advogado da ex-mulher; uma
autodefesa do prprio romance, de suas generalizaes e injustias; e, curiosamente, fotos
antigas dele mesmo quando criana e da famlia.
***
Minha pele nasceu de novo. Divrcio no um livro de jornalismo, no tem fontes,
no usa off, as fotos so de arquivos familiares e o autor do livro, responsvel por todas as
linhas, Ricardo Lsias.
(LSIAS, 2013, p. 196)
***
Lsias conta deliberadamente a experincia traumtica do divrcio, uma experincia de
dor latente, inscrita no corpo esfolado, cuja metfora da perda da pele no poderia ser mais
propcia para expressar a fragilidade desse narrador esfacelado, que se coloca como vtima de
uma violncia abrupta:
[...] Ardeu porque meu corpo estava sem pele. O caixo continuava ali. De
alguma forma, meu queixo acertou o joelho esquerdo. A carne viva latejou
134
e ardeu. Como o choque foi leve, no durou muito. A sensao de
queimadura tambm passou logo. Mesmo assim, meus olhos reviraram.
Alguns desses movimentos so claros para mim. Esto em cmera lenta na
minha cabea.
Outra vez estendi o brao direito e ele tocou o caixo. O cadver sem pele
ainda me obedecia. Tentei abrir os olhos para confirmar se continuava morto
na cama nova. No consegui. Meu estmago encolheu. Senti falta de ar.
difcil respirar com tanta escurido. O corao dispara. Veio-me cabea o
dia em que minha ex-mulher demorou para fazer alguma coisa enquanto eu
me afogava. Tive dificuldade para abrir os olhos. Minhas mos latejavam.
Um claro distante me deixou com tontura. Um corpo em carne viva
quente. (LSIAS, 2013, p. 7-8. Grifos nossos)
135
[...] cada leitor livre para fazer a prpria leitura. A literatura e de novo a
arte de maneira mais ampla no capaz de reproduzir a realidade. Assim,
nenhum romance expe a vida de seu autor ou de qualquer outra pessoa,
mas sim cria personagens e situaes ficcionais.155
Na autofico, o narrador conta que foi ameaado de processo judicial pela ex-mulher
e por isso teve de se justificar: No estou tratando de uma pessoa em particular. Minha exmulher no existe: personagem de um romance (LSIAS, 2013, p. 128). Ou seja, teve que
argumentar que o livro para ser lido como romance, como fico, as personagens e o
narrador foram criados, tornando assim ridculo o fato de ser levado a julgamento:
O que faz ento com que Divrcio seja um romance? Em primeiro lugar,
Excelncia, normal hoje em dia que os autores misturem trama ficcional
elementos da realidade. Depois h um narrador visivelmente criado e
diferente do autor. O livro foi escrito, Excelncia, para justamente causar
uma separao. Eu queria me ver livre de muita coisa. Sim, Excelncia, a
palavra adequada separar-me. [...] Enfim, Excelncia, o senhor sabe que
a literatura recria outra realidade para que a gente reflita sobre a nossa.
Minha inteno era justamente reparar um trauma: como achei que estava
155
Ricardo Lsias em resposta a Luciano Trigo. Trigo perguntou: A exposio de episdios da vida
pessoal que envolve tambm outras pessoas no cria uma questo tica? Como voc lida com ela?. G1 Mquina
de escrever, 08/09/2013. Disponvel em: http://g1.globo.com/platb/maquinadeescrever/tag/divorcio/. Acesso em:
10 out 2013.
136
dentro de um romance ou de um conto que tinha escrito, precisei cri-los de
fato para ter certeza de que estou aqui do lado de fora, Excelncia (LSIAS,
2013, p. 217-218).
Ser mesmo que se o leitor de Divrcio for atrs da realidade, vai se enganar? Antes
mesmo do romance, Lsias j tinha publicado trs contos sobre separao: Meus trs
Marcelos, Divrcio e Sobre a arte e o amor, espcie de grmens do romance Divrcio.
De acordo com as informaes trazidas por Luciene Azevedo (2013), o conto Meus trs
Marcelos passa a circular depois do anncio do divrcio, feito pelo prprio Lsias nas redes
sociais de que ele participa na internet, e os trs Marcelos identificados so os amigos de
Lsias Moreschi, Ferroni e Mirisola (AZEVEDO, 2013, p. 103). J Divrcio um texto
publicado na revista Piau, em novembro de 2011, em que sem homonmia ou a meno a
qualquer dirio [...] muito mais sutil em relao dico escancaradamente autobiogrfica
(AZEVEDO, 2013, p. 104). E, por fim, Sobre a arte e o amor, uma espcie de carta
assinada por Lsias, como resposta notificao extrajudicial enviada pelo advogado de Ana
Paula Souza, ex-mulher do autor, cuja circulao considerada a grande volta do parafuso
por Azevedo (AZEVEDO, 2013, p. 104).
137
sabido tambm que o ponto de partida dele pessoal e traumtico. Seria suficiente,
agora, dizer que a literatura no reproduz a realidade e que ele criou situaes ficcionais? Ao
responder notificao extrajudicial, Lsias discorda da ex-mulher sobre a invaso de
privacidade dela pela divulgao parcial de seu dirio ntimo (como vemos as justificativas no
prprio romance). Afirmar que o livro fico seria, ento, uma forma de se absolver da
censura e da cobrana de outrem pela superexposio? Falar em criao de personagens no
seria uma maneira de se aliviar da questo tica e jurdica que envolveria a escrita escandalosa
desse trauma irrecupervel?
Luciana Hidalgo156 ajuda-nos nessa questo lanando mo de um caso muito
semelhante ao de Lsias. Camille Laurens tambm escreve em Lamour (2003) sobre seu
divrcio. Porm, com uma diferena: Laurens mantm o nome verdadeiro do ex-marido
Yves Mzires. Em consequncia disso, ela foi processada, sendo esse mais um caso de
autofico no tribunal, e foi justamente a palavra fico que a livrou da condenao.
At que ponto a autofico, em contraposio autobiografia, d liberdade plena ao
seu autor, livrando-o do compromisso com a verdade e a vida narrada dos outros? Sbastien
Hubier (2003)157 considera que um dos privilgios da autofico seria ento a possibilidade
de falar, por ela, de si mesmo e dos outros sem nenhuma forma de censura. Se o pacto
oximrico permite que o autor fale dele mesmo e dos outros sem censura nem autocensura,
como explicar os processos jurdicos que os autores enfrentam por escreverem e reinventarem
a vida e, por consequncia, a vida dos outros? Quando Lsias afirma que tudo o que escreveu
fico, no seria uma forma de se livrar do impasse da autobiografia e do pacto
autobiogrfico? No seria, ento, uma forma de dizer: vocs no podem me processar, no
podem me julgar, tudo o que eu fiz foi criar, tudo inveno? No seria Ricardo Lsias um
falso mentiroso?158
O artigo de Hidalgo intitulado A autofico nos tribunais (2013) aborda um tema
muito instigante, que tem relao direta com as autofices do escritor brasileiro. A
156
HIDALGO, Luciana. A autofico nos tribunais. Disponvel em: http://epoca.globo.com/colunas-eblogs/ruth-de-aquino/noticia/2013/08/autoficcao-nos-tribunais.html. Acesso em: 26 ago 2013.
157
No original : serait donc quil est possible de parler, par elle, de soi-mme et des autres sans aucun
souci de censure. HUBIER, 2003, p. 125. Traduo nossa.
158
Ttulo do romance de Silviano Santiago, no qual o autor joga com as noes de fico/realidade;
verdade/mentira; real/imaginrio; etc.
138
139
159
Associao composta por autores, intrpretes e herdeiros de direitos autorais sobre obras musicais e
lteromusicais, dedicada a estudar e informar aos interessados, e populao em geral, as regras, leis e o
funcionamento de associaes de direito autoral, entidades e instituies relacionadas administrao e
licenciamento de direitos autorais e conexos e da indstria da msica, bem como atuar como uma plataforma
140
Carlos, Erasmo Carlos, Chico Buarque, Caetano Veloso, Djavan, defendem o direito
privacidade atravs da autorizao prvia a biografias. Segundo os artigos 20 e 21 do Cdigo
Civil, proibida a publicao de informaes pessoais de qualquer cidado em casos que
atingirem a honra, a boa fama ou a respeitabilidade, ou se se destinarem a fins comerciais.
H trs casos famosos de censura de biografias no autorizadas no Brasil, o da biografia
Roberto Carlos em detalhes, de Paulo Cesar de Arajo; o da biografia de Garrincha; e o da
biografia de Daniella Perez escrita por Guilherme de Pdua, seu assassino (que j cumpriu a
pena e est livre). A questo considerada polmica porque, de um lado, temos os artistas
querendo o direito de preservar a vida pessoal (Pensei que o Roberto Carlos tivesse o direito
de preservar sua vida pessoal. Parece que no, Chico Buarque)160 e, de outro, temos uma
srie de jornalistas e bigrafos, principalmente, alegando a liberdade de expresso
conquistada a duras penas (inclusive pelos prprios Chico Buarque e Caetano Veloso na
poca da Ditadura Militar) e o retrocesso que censurar as biografias.
Recentemente, acadmicos divulgaram carta intitulada Liberdade para as biografias
a favor das biografias no autorizadas. Um grupo de duzentos acadmicos (historiadores,
escritores, intelectuais e pesquisadores) apoiaram a causa, alegando que
As vidas dos indivduos so parte da histria. As biografias so, portanto,
formas de entender a realidade e no podem ser objeto de nenhum limite ou
interdio. Castrar a biografia significa ferir mortalmente a compreenso das
sociedades. O bigrafo deve poder interpretar seus personagens livremente,
assim como o historiador escolhe e analisa os seus temas sem entraves ou
imposies. [...] A biografia no busca elogiar nem insultar, mas entender. O
bigrafo deve ser livre para reconhecer e expor as virtudes e os defeitos dos
atores da histria, acima das sensibilidades pessoais ou dos interesses de
qualquer natureza. A biografia pode ser inconveniente, mas jamais desonesta
com os fatos.161
profissional de atuao poltica e representativa na defesa e implementao dos interesses da classe. Disponvel
em:
<https://www.facebook.com/notes/procure-saber/gloss%C3%A1rio-discuss%C3%B5es-pls129/434470673318219>. Acesso em: 26 out 2013.
160
BUARQUE,
Chico.
Penso
eu,
O
Globo,
16
out
2013.
Disponvel
em:
http://oglobo.globo.com/cultura/penso-eu-10376274#ixzz2ipnYZe00. Acesso em: 26 out 2013.
161
Acadmicos divulgam carta a favor das biografias no autorizadas; leia ntegra. Folha de So Paulo.
Ilustrada. 12/11/2013. Disponvel em: http://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/2013/11/1370016-academicosdivulgam-carta-a-favor-das-biografias-nao-autorizadas-leia-integra.shtml. Acesso em 12/11/2013.
141
Roberto Carlos censor nato e hereditrio', diz Ruy Castro em festival de biografias. Folha de So
Paulo. Ilustrada. Disponvel em: http://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/2013/11/1372166-tese-da-biografiaindependente-ja-esta-ganha-diz-ruy-castro-em-fortaleza.shtml. Acesso em 15/11/2013.
142
pode ocorrer em termos jurdicos? Bem, o que pode ocorrer no seno a
aplicabilidade das normas constitucionais que falam do direito de resposta e
de indenizao. De parelha com aquelas que legitimam o Cdigo Penal a
criminalizar condutas caluniosas, difamatrias ou injuriosas.163
163
em:
143
144
ex-mulher levou, a situao mudou e os fofoqueiros passaram a achar um
absurdo que tudo que me contaram fosse registrado (LSIAS, 2013, p. 182).
Lsias fala da necessidade em escrever sobre o trauma e fazer um romance sobre ele,
ordenando a dor e dando ordem ao caos.
Meu corpo ferido, por mais que ainda perca energia, precisa portanto virar
literatura. De um jeito ou de outro, a assombrao inicial era verdadeira.
Dois contos no so suficientes para o tamanho do meu trauma (ou da pele
do meu corpo). Preciso fazer um romance. (LSIAS, 2013, p. 172).
164
165
145
Para Altair Martins, o que leva um escritor a escrever sobre si mesmo o impulso
vivido e escrever sobre isso, constitui, de certo modo, um conjunto de atividades que nos
revisam. Adriana Lisboa afirma que a prpria vida do escritor apenas mais um entre os
virtualmente infinitos temas sua disposio. Para Lisboa, o que leva um escritor a escrever
sobre si mesmo vai desde a elaborao quase que psicanaltica das prprias experincias at
o exibicionismo passando pela normalidade de considerar sua prpria vida apenas um tema
entre tantos outros, e to vlido quanto. J Cristovo Tezza diz que no sabe, e escreveu
sobre a sua experincia porque ela no era mais traumtica, era apenas uma memria a ser
trabalhada literariamente. Tezza acredita que foi um desafio mais literrio do que existencial.
Para Michel Laub, todo escritor escreve sobre si mesmo, a matria da escrita a memria: O
texto uma tentativa de expressar o que pensamos, ou um pensamento que estamos imitando
ou a que estamos nos opondo (no caso de um narrador diverso de ns). Ou seja, a matriz
somos ns, o que pensamos, que o que somos.
Evando Nascimento responde que o fato de usarmos a vida como matria-prima
sempre ocorreu na histria da literatura e que a diferena nos casos das autobiografias e
dispositivos autoficcionais a atitude expressa consciente, embora com propsitos e
resultados distintos. Nascimento tambm chama a ateno para a necessidade humana de
entender minimamente o que se vivencia. No caso da autofico, pela palavra inventiva.
Entretanto, a noo de cura psicanaltica no agrada Nascimento:
Diria que na autofico ocorre um tratamento sem fim das experincias
traumticas e no traumticas. Mas um tratamento no sentido literrio e no
no sentido clnico, ou seja, uma abordagem formal de determinados
146
contedos experienciais. E quando o tratamento bem realizado tema e
forma no podem mais ser separados, consistindo num processo sem fim.
o que se chama hoje de obra em processo, cujo processo de significao
jamais se conclui (Evando Nascimento).
***
O texto, porm, ensinou-me muito sobre mim.
(LSIAS, 2013, p. 214)
***
147
Ricardo Lsias afirma que no faz autofico. Ele no gosta do termo nem acredita na
possibilidade de a linguagem transformar o ntimo em arte. Quando perguntamos se o termo
daria conta do que parece ser uma tendncia atual de a fico trazer experincias pessoais do
autor, Ricardo Lsias respondeu que a literatura no reproduz a realidade, ela cria outra
realidade a partir da utilizao da linguagem, uma vez que a experincia pessoal est
perdida assim que ela acontece.
Levando em considerao o que Lsias diz, podemos nos perguntar: no seria
justamente essa a razo que levou Doubrovsky a criar o neologismo, isto , a crena na
impossibilidade de a literatura representar a realidade tal como ela ? Se sim, os romances de
Lsias, conforme o conceito terico do neologismo doubrovskiano, so, sim, autofices
mesmo que o prprio autor no goste do termo, ou no queira reduzir a sua obra com uma
classificao genrica. A autofico justamente esse jogo de ambiguidades que se instaura
na escrita e na leitura do texto literrio. Podemos, inclusive, utilizando as palavras de Lsias
para falar do exerccio autoficcional, j que este induz as pessoas a verem como elas podem
se enganar quando vo atrs da realidade. O pacto oximrico leva o leitor dupla recepo,
verdade e no verdade; o autor e no o autor ( uma personagem, um duplo ou um alter
ego do autor, etc.); realidade, fato, e , ao mesmo tempo, fico, imaginao.
A resposta de Lsias leva-nos a pensar na pertinncia do nosso debate, pois pensamos
a autofico justamente como essa possibilidade de recriar a realidade atravs da linguagem.
Doubrovsky afirma que todo o contar de si ficcionalizante. Sendo assim, mesmo que
partamos de experincias pessoais, quando nos propomos a cont-las atravs da literatura,
estamos criando, ficcionalizando aquela experincia pessoal que est perdida.
Nesse sentido, para Nascimento, [] toda a narrativa no mais do que o rastro, o
vestgio ou a runa (Benjamin) de um acontecimento que nunca se apresentou de todo em sua
identidade pontual. A fico literria um segundo evento em relao ao primeiro e disperso
evento do real (NASCIMENTO, 2010, p. 197-198. Grifo nosso).
O neologismo autofico acabou sendo utilizado de forma indiscriminada na Frana,
de maneira que hoje o termo tambm rejeitado por muitos escritores e estudiosos franceses
da literatura. Percebemos que houve uma banalizao do termo, a qual Doubrovsky, inclusive,
lamenta. Na verdade, a banalizao no s do termo em si, mas tambm da prpria prtica
148
166
Traduo nossa. No original: a Le premier point, dj mentionn mais essentiel selon moi, est cette
impossibilit dentretenir deux ides gnriques simultanment (SCHMITT, 2010, p. 73).
167
Traduo nossa. No original: [...] le cerveau est un organe de choix, et que choisir signifie exclure
(SCHMITT, 2010, p. 73).
168
Traduo nossa. No original: faction, fusion des mots anglais fact et fiction. [...] Revisiter le rel
avec la libert de la fiction (SCHMITT, 2010, p. 81).
149
169
Traduo nossa. No original: It stems from the altered relationship between the narrator and his
protagonist when that protagonist is his own past self. The narration of inner events is far more strongly affected
by this change of person than the narration of outer events; past thought must now be presented as remembered
by the self, as well as expressed by the self (COHN, 1978, p. 14-15).
150
Traduo nossa. No original: Cest un abus inadmissible que de lassimiler, comme Vincent Colonna,
lautofabulation, par laquelle un sujet, dot du nom de lauteur, sinventerait une existence imaginaire, tel Dante
racontant sa descente en enfer ou Cyrano son envol vers la lune (DOUBROVSKY apud GASPARINI, 2008, p.
298).
151
152
Bulhes de Carvalho, em tese defendida na PUC/RJ, chamou ao
experimento de alterbiografia. Para dizer a verdade, s vezes gosto mais
do conceito de alterbiografia (acho-o mais rico, isto , mais rentvel
analiticamente) que o conceito de autofico. (Silviano Santiago. Ver
entrevista no Apndice da Tese. Grifo nosso)
171
153
A mescla de recursos, agenciados numa mesma obra pela lgica do
paradoxo porque aponta simultaneamente para dois sentidos opostos ,
serve para que este escritor possa escrever a vida de um outro, personagem
real da literatura e da histria poltica brasileira, Graciliano Ramos, usando
provas factuais suficientes para que se garanta sua identificao, num
primeiro movimento, como se fosse encapsular-lhe a vida numa biografia;
para depois, num golpe certeiro, apossar-se de sua identidade, de modo a
passar por ele, registrando seus pensamentos e emoes como se fosse ele,
imitando a escrita de um possvel dirio iniciado aps a sada da priso.
Isto , torna-se narrador de uma autobiografia de outro, criando-o como
um alter de si mesmo. A essa forma miscigenada de discurso,
suficientemente ambguo para dar conta das vicissitudes de projeto literrio
to ousado, cabe perfeitamente o nome alterbiografia. (BULHESCARVALHO, 2011, p. 28. Grifos nossos).
154
Em primeiro lugar, no que diz respeito obviamente a essa transformao
deliberada de auto em oto, que tem sido de uma forma quiasmtica172 hoje
[...] passamos por meio da orelha a orelha envolvida em qualquer discurso
autobiogrfico que ainda est em fase da prpria orelha falar. (Ou seja: Estou
me contando a minha histria, como disse Nietzsche, essa a histria que eu
estou dizendo a mim mesmo, e isso significa que eu me ouo falar.) Falar de
mim mesmo para mim mesmo de uma certa maneira, e meu ouvido ,
portanto, imediatamente conectado a meu discurso e a minha escrita
(DERRIDA, 1988, p. 49-50).173
Para Derrida, quem assina o texto a orelha do outro e no mais o autor: [...] a
orelha do outro que assina. A orelha do outro me diz a mim mesmo e constitui os autos da
minha autobiografia. Quando, muito mais tarde, o outro tiver percebido com um ouvido
aguado o suficiente o que eu tiver abordado ou destinado a ele ou ela, ento a minha
assinatura ter ocorrido (DERRIDA, 1988, p. 51).174 Sendo assim, a escuta no uma
atividade passiva (na qual quem fala quem age), a otobiografia o prprio corpo em
vibrao, que ressoa a tenso do mundo.
Autosociobiografia tambm um novo termo, proposto por Annie Ernaux175, para
definir sua prpria prtica literria, em que fala de seu pai e da trajetria social dele. A nossa
inteno, aqui, mostrar a variedade de neologismos criados para definir um exerccio
literrio contemporneo recorrente. interessante percebermos que a criao de cada termo
tem uma justificativa prpria e coerente. Entretanto, consideramos contraproducente
especificar com tal rigor a escritura literria, sendo que podemos e isso j est acontecendo
aderir autofico como um termo amplo, uma proposta hbrida e que abrange um vasto
leque de obras de diferentes perfis (dentro da proposta da autofico).
172
Termo advindo da gentica, vem de quiasma, que um ponto de encontro entre os cromatdeos,
durante a diviso celular.
173
Traduo nossa. No original: First of all, as concerns that obviously deliberate transformation of auto
into oto, which has been in a chiasmatic fashion today [...] we pass by way of the ear the ear involved in any
autobiographical discourse that is still at the stage of earing oneself speak. (That is: I am telling myself my
story, as Nietzsche said, here is the story that I am telling myself; and that means I hear myself speak.) I speak
myself to myself in a certain manner, and my ear is thus immediately plugged into my discourse and my writing.
(DERRIDA, 1988, p. 49-50)
174
[...] it is the ear of the other that signs. The ear of the other says me to me and constitutes the autos of
my autobiography. When, much later, the other will have perceived with a keen-enough ear what I will have
addressed or destinated to him or her, then my signature will have taken place (DERRIDA, 1988, p. 51).
175
RROLLE, Raphalle. Toute criture de vrit dclenche les passions. Autofiction/Dossier. Le
Monde. Vendredi 4 fvrier 2011, p. 5.
155
Ernaux chama a nossa ateno para a mudana na recepo das obras literrias nos
dias de hoje. Estvamos, at ento, pensando a autofico como uma escritura ps-moderna,
ou conforme Doubrovsky, uma variao ps-moderna da autobiografia. Agora, importante
levarmos em considerao que essa recepo tambm diferente da de outras pocas. O leitor
ps-moderno, marcado pela dvida, desconfia do narrador da autobiografia e da neutralidade
do seu discurso, assim como aceita, na autofico, a revelao do autor nas suas mais
diversificadas e ambguas formas.
Para Camille Laurens, toda autobiografia tem um pouco de fico, j que se trata de
um ato literrio177 e, na construo do texto, o autor utiliza recursos narrativos literrios. ,
justamente, a mistura de autobiografia e fico o que lhe interessa no termo autofico:
176
Traduo nossa. No original: Cest un monstre informe, une sorte darchigenre, qui recouvre toutes les
formes dcriture du moi et met sous la mme bannire des critures extrmement diffrentes. Chaque fois que le
personnage est le mme que lauteur, on parle dautofiction. Plus quune fiction dvnements et de faits
strictement rels, dfinition donne par Serge Doubrovsky, je pense que lautofiction est la sute du roman
autobiographique, mais transpos notre poque, donc diffrent, notamment parce que la rception a chang.
Avant, le roman autobiographique cherchait surtout dissimuler lauteur, aujourdhui lautofiction sert le
dvoiler et cest aqui interesse.
177
Termo de Elizabeth Bruss, estudiosa da questo da autobiografia a partir do modelo lingustico, que
entende a autobiografia como ato literrio (e no como pacto Lejeune).
156
Ao termo autofico, eu prefiro escritura de si (e no do eu, que tende ao
narcisismo). O si transcende o eu e pode alcanar algo no leitor. Contudo,
o que me interessa nesse termo a reunio da autobiografia e da fico. Isso
ressalta que a autobiografia sempre uma fico. Desde que utilizemos as
palavras para recontar a vida, entramos no imaginrio, a memria infiel, os
processos narrativos tais como a condensao, a elipse...178
As duas escritoras so pontuais naquilo que diz respeito aos benefcios do termo para o
campo de estudos literrios sobre escrituras do eu. Primeiro, a noo de uma continuao do
romance autobiogrfico, transportada para a nossa poca, reconhecendo uma mudana na
recepo; segundo, a possibilidade de reunio da autobiografia e da fico, apontada por
Laurens. Entretanto, mesmo assim, percebemos certa resistncia adoo do neologismo, que
comum tambm a alguns escritores e pesquisadores da literatura brasileira. Por isso, o ttulo
deste subcaptulo comea com Eles no escrevem autofices; trata-se de uma referncia ao
receio que os escritores ainda demonstram em relao ao uso do termo, fazendo com que eles
no queiram assumir suas autofices enquanto tais.
178
Traduo nossa. No original: Au mot autofiction, je prfre criture du soi (et non pas du moi, qui
fait pencher du ct du narcissisme). Le soi transcende le moi et doit pouvoir rejoindre quelque chose chez le
lecteur. Nanmoins, ce qui mintresse dans ce mot, cest la runion de lautobiographie et de la fiction. Cela
souligne que lautobiographie est toujours une fiction. Ds quon utilize des mots pour raconter as vie, on fait
entrer de limaginaire, la mmoire infidle, des procds narratifs tels que la condensation, lellipse...
157
5 O AUTOR
158
Para isso, preciso trazer, aqui, nomes que fizeram parte do que Terry Eagleton
(2005) denomina a idade de ouro da teoria cultural, nomes de outra gerao cuja ambio
levava a ideias originais, nomes que articulam noes de sujeito, descontinuidade, escritura,
diferena, descentramento, etc. Trata-se, entre outros, de Michel Foucault, Roland Barthes,
Gilles Deleuze e Jacques Derrida.
Para adentrar na questo da autoria na autofico, comeo com a provocao de
Foucault, feita na entrevista a Christian Delacampagne, publicada em Le Monde (06 de abril
de 1980), entrevista concedida sob a condio de ficar annima, isto , o jornal no poderia
revelar a identidade de Foucault e, sendo assim, o segredo foi mantido at a morte do filsofo.
Em O filsofo mascarado, Foucault prope um jogo: o do ano sem nome. Por um ano
publicar-se-iam apenas livros sem o nome do autor. Para Foucault, um autor famoso j no
mais lido, o que lido o estrelismo, devido cultura da sacralizao do autor. E, por isso,
ele sugere usar o anonimato nessa entrevista, por saudades do tempo em que eu era
absolutamente desconhecido e, portanto, aquilo que dizia tinha alguma possibilidade de ser
entendido. Dessa forma, Foucault quer que o livro seja lido por si mesmo, recusa a categoria
de autor e o gesto biogrfico, defende um anonimato rigoroso, o que implicaria, por sua vez,
na proibio de utilizar duas vezes o nome de autor.
Em O que um autor?, Foucault levanta a problematizao do sujeito, ao mostrar que
a categoria de autor uma inveno histrica, num certo momento histrico em que foi
preciso individualizar. Junto burguesia, aliada ao capitalismo, surgem as noes de
propriedade privada, lucro e individualidade. O Romantismo um momento histrico
marcado pelo individualismo, em que se acredita no ser que vai expressar a sua alma
profunda, e, a partir dessa noo, o anonimato torna-se impossvel:
A noo de autor constitui o momento forte de individualizao na histria
das ideias, dos conhecimentos, das literaturas, na histria da filosofia
tambm, e na das cincias. Mesmo hoje, quando se faz a histria de um
conceito, de um gnero literrio ou de um tipo de filosofia, creio que tais
unidades continuam a ser consideradas como recortes relativamente fracos,
secundrios e sobrepostos em relao unidade primeira, slida e
fundamental, que a do autor e da obra. (FOUCAULT, 1992, p. 33)
159
Foucault mostra que ns precisamos nos livrar da expresso, dessa noo de que existe
um ser que se expressa e que eu, enquanto leitor, o entendo. Tambm a ideia do gnio uma
constituio, no a existncia, mas sim um sujeito de escrita que est sempre a
desaparecer:
Primeiro, pode dizer-se que a escrita de hoje se libertou do tema da
expresso: s se refere a si prpria, mas no se deixa porm aprisionar na
forma da interioridade; identifica-se com a sua prpria exterioridade
manifesta. [...] Na escrita, no se trata da manifestao ou da exaltao do
gesto de escrever, nem da fixao de um sujeito numa linhagem; uma
questo de abertura de um espao onde o sujeito de escrita est sempre a
desaparecer. (FOUCAULT, 1992, p. 35)
preciso, portanto, ter a distino clara entre as trs instncias ser, nome e autor. O
ser o nada, a ausncia, aquilo que jamais vamos conhecer, o vazio. A angstia do vazio levanos a dar o nome, o nome alivia, controla o vazio. O autor o nome produzido num momento
histrico em que o anonimato no mais possvel, no qual a noo de propriedade faz com
que o autor seja um sujeito proprietrio e, dessa forma, possua um livro tal como um objeto
e, sendo dono desse livro, passa a ter direitos autorais sobre ele, assim como passa a existir a
possibilidade de plgio:
Antes de mais, trata-se de objetos de apropriao; a forma de propriedade de
que relevam de tipo bastante particular; est codificada desde h anos.
Importa realar que esta propriedade foi historicamente segunda em relao
ao que poderamos chamar a apropriao penal. Os textos, os livros, os
discursos comearam efetivamente a ter autores (outros que no personagens
mticas ou figuras sacralizadas e sacralizantes) na medida em que o autor se
tornou passvel de ser punido, isto , na medida em que os discursos se
tornaram transgressores. Na nossa cultura (e, sem dvida, em muitas outras),
o discurso no era, na sua origem, um produto, uma coisa, um bem; era
160
essencialmente um ato um ato colocado no campo bipolar do sagrado e do
profano, do lcito e do ilcito, do religioso e do blasfemo. Historicamente, foi
um gesto carregado de riscos antes de ser um bem preso num circuito de
propriedades. (FOUCAULT, 1992, p. 47)
J a morte barthesiana do autor afasta a figura do autor para chamar a ateno para a
linguagem e para a impessoalidade da escrita:
Apesar do imprio do Autor ser ainda muito poderoso (a nova crtica muitas
vezes no fez mais do que consolid-lo), sabido que h muito certos
escritores vem tentando abal-lo. Na Frana, Mallarm, sem dvida o
primeiro, viu e previu em toda a sua amplitude a necessidade de colocar a
prpria linguagem no lugar daquele que era at ento considerado seu
proprietrio; para ele, como para ns, a linguagem que fala, no o autor.
(BARTHES, 2004, p. 59)
Em meio a esse iderio filosfico dos anos 1970, quando a questo do autor e da
autoria est sendo problematizada por Foucault e Barthes, Doubrovsky define a autofico
como uma variante ps-moderna da autobiografia, justamente por no acreditar na
possibilidade de escrita autobiogrfica maneira de Philippe Lejeune, no considerar a
possibilidade de uma biografia/autobiografia que una vida e obra, apresentando um sujeito
absoluto, proprietrio de sua vida, de suas decises e de sua escrita. A proposta doubrovskiana
reconhece a ambivalncia do sujeito e a mobilidade do vivido, insere o discurso do eu no
161
No original: Lun des privilges de lautofiction, fond sur un pacte oxymorique , serait donc quil
est possible de parler, par elle, de soi-mme et des autres sans aucun souci de censure, de livrer tous les secrets
dun moi changeant, polymorphe, et de saffirmer libre enfin didologies littraires en apparence dpases. Elle
offre lcrivain lopportunit dexprimenter partir de sa vie et de la mise en fiction de celle-ci, dtre tout
la fois et lui-mme et un autre. HUBIER, 2003, p. 125. Traduo nossa.
162
explicar (de acordo com o que dizia Clarice Lispector, viver ultrapassa qualquer
entendimento).
Jacques Derrida (2009) diz que o grande escritor aquele que deixa restos, aquele que
falha, fracassa, sendo que tudo o que ele diz um esforo para dizer da melhor maneira aquilo
que no diz. O resto pode ser o mais importante do texto e justamente aquilo que no pode
ser ensinado. A crtica de Derrida ao logocentrismo estruturalista, como definida em Fora e
Significao (A escritura e a diferena, 2009), mostra que a escritura um outro no ser, um
excesso, autnoma em relao fala; a escritura est para o caos, o acaso, o devir, a fora, a
diferena, a multiplicidade, o impulso, a mobilidade, o dionisaco. E, ainda, mostrar que
impossvel controlar o incontrolvel, a significao no pode ser contida pela simultaneidade
da forma, o belo no pode ser submetido a esquemas, preciso, ento, compreender a
estrutura do porvir, perder o sentido ganhando-o.
Para Derrida, a forma fascina quando j no se tem a fora de compreender a fora
no seu interior. Isto , a fora de criar (DERRIDA, 2009, p. 3). Sendo assim, a linguagem
fora, vazio, silncio, caos, o porvir, o incontrolvel, resto, excesso. E, segundo
Barthes, uma vez afastado o Autor, a pretenso de decifrar um texto se torna totalmente
intil. Dar ao texto um Autor impor-lhe um travo, prov-lo de um significado ltimo,
fechar a escritura (BARTHES, 2004, p. 63).
A autofico a escrita do presente, que no acredita mais na recapitulao histrica e
fiel dos acontecimentos, mas sim numa atualizao varivel da experincia pessoal. Barthes,
ao afirmar a morte do autor, fala sobre um novo jeito de conceber a escrita, mostrando que
esse afastamento do autor transforma radicalmente o texto moderno, modificando o seu
tempo, que, agora, o tempo presente, tempo que, mais tarde, Doubrovsky vai associar
escrita da autofico.
O Autor, quando se cr nele, sempre concebido como o passado de seu
livro: o livro e o autor colocam-se por si mesmos numa mesma linha,
distribuda como um antes e um depois: considera-se que o Autor nutre o
livro, quer dizer que existe antes dele, pensa, sofre, vive por ele; est para
sua obra na mesma relao de antecedncia que um pai para com o filho.
Pelo contrrio, o escritor moderno nasce ao mesmo tempo que seu texto; no
, de forma alguma, dotado de um ser que precedesse ou excedesse a sua
escritura, no em nada o sujeito de que o seu livro fosse o predicado; outro
tempo no h seno o da enunciao, e todo texto escrito eternamente aqui
163
e agora. porque (ou segue-se que) escrever j no pode designar uma
operao de registro, de verificao, de representao, de pintura (como
diziam os Clssicos), mas sim quilo que os linguistas, em seguida
filosofia oxfordiana, chamam de performativo [...]. (BARTHES, 2004, p. 61)
Nesse sentido, o estudo de Maria Lucia Dal Farra sobre a legitimao do romance, em
O narrador ensimesmado, importante para nossas reflexes, uma vez que mostra a
depreciao deste tipo de narrativa at a sua transgresso:
o romance de primeira pessoa veio a ser concebido como uma forma ainda
pessoal, j que nele os artifcios para a preservao da realidade no
poderiam ser mantidos. A eleio deste romance de terceira pessoa, em
detrimento do de primeira, tem relao direta com a acepo de romance
enquanto gerador de iluso, preconizada por James e articulada por seus
sucessores. (FARRA, 1978, p. 18)
Dessa forma, o narrador um ser ficcional, e o autor tem a sua face apagada dentro da
fico, pois a personagem fictcia (narrador) transforma-se no verbo criador da linguagem.
Portanto, tanto o narrador em terceira pessoa, quanto o narrador em primeira, ser sempre
uma mscara criada, adotada e mantida pelo autor (FARRA, 1978, p. 20):
a fronteira entre os dois tipos de romance se desmorona: o romance
autobiogrfico, o epistolar e o dirio ntimo so formas to poticas e
objetivas quanto a do romance de terceira pessoa, pois o narrador nunca
estar na viso estreita de uma determinada personagem. Ele se torna o
esprito da narrao, o criador mtico do universo. (FARRA, 1978, p.
20)
164
romance de primeira pessoa, cabe ao autor-implcito emprestar ao narrador uma viso menos
ou mais restrita, contando com a deficincia ou a amplitude desse ponto de vista para
conseguir determinado efeito (FARRA, 1978, p. 23). Sendo assim, no romance
retrospectivo, como o caso do Dom Casmurro (Machado de Assis) ou mesmo do Divrcio
(Ricardo Lsias), o autor-implcito faz
com que o narrador se circunscreva esfera da memria, mas tira partido
disso, provocando uma falha, na lembrana, que possa permitir o equvoco
ou qualquer alterao que possibilite as finalidades da estria (FARRA,
1978, p. 23).
Dessa forma, segundo Farra, a tica do universo nascer do confronto entre a luz e a
sombra, isto , entre o ponto de vista do narrador e os seus pontos de cegueira (FARRA,
1978, p. 24).
Beatriz Sarlo (2007) observa que os anos 1970 e 80 abrem espao guinada
subjetiva, ou seja, uma renovao anloga na sociologia da cultura e nos estudos culturais,
em que a identidade dos sujeitos voltou a tomar o lugar ocupado, nos anos 1960, pelas
estruturas. Sarlo prope-se a examinar as razes da revalorizao da primeira pessoa como
ponto de vista e da confiana no relato da experincia como cone da Verdade, em que o
sujeito narra a sua vida para conservar a lembrana ou, ainda, numa tentativa utpica de
entender o passado. Sarlo problematiza a questo, considerando a contradio entre a
mobilidade do vivido e a firmeza do discurso.
Se os anos 1960 so marcados pela discusso sobre a morte do sujeito, Sarlo aponta
para a revalorizao desse sujeito a partir dos anos 70:
Quando essa guinada do pensamento contemporneo parecia completamente
estabelecida, h duas dcadas, produziu-se no campo dos estudos da
memria e da memria coletiva um movimento de restaurao da primazia
desses sujeitos expulsos durante anos anteriores. Abriu-se um novo captulo,
que poderia se chamar O sujeito ressuscitado (SARLO, 2007, p. 30).
165
provavelmente seja o ponto mais alto do desconstrutivismo literrio, pois, assim como
Derrida, nega a possibilidade de um relato autobiogrfico cuja relao entre um eu textual e
um eu da experincia vivida seja verificvel. Segundo De Man, as autobiografias produzem a
iluso de uma vida como referncia, sendo assim, a voz da autobiografia um tropo que faz
vezes de sujeito daquilo que narra, mas sem poder garantir a identidade entre sujeito e tropo
(DE MAN apud SARLO, 2007, p. 31).
Com base nas reflexes de De Man, Sarlo afirma que as chamadas autobiografias
seriam indiferenciveis da fico em primeira pessoa, questionando, assim, a possibilidade
de estabelecer um pacto referencial entre autor, narrador e personagem:
Como na fico em primeira pessoa, tudo o que uma autobiografia
consegue mostrar a estrutura especular em que algum, que se diz chamar
eu, toma-se como objeto. Isso quer dizer que esse eu textual pe em cena um
eu ausente, e cobre seu rosto com essa mscara (SARLO, 2007, p. 31).
166
Je est un autre.
Rimbaud
Eu no sou eu nem sou o outro,
Sou qualquer coisa de intermdio:
Pilar da ponte de tdio
Que vai de mim para o Outro.
Mrio de S-Carneiro
A famosa frase de Arthur Rimbaud utilizada como epgrafe deste subcaptulo foi
escrita pelo poeta em Lettre du Voyant (Carta do Vidente), cujo destinatrio era Paul Demeny,
167
datada de 15 de maio de 1871. A traduo para a lngua portuguesa seria algo como Eu um
outro. O jogo de palavras acontece atravs da nfase em um outro, feita pela concordncia
verbal agramatical (Je suis Eu sou/ Je est* Eu */ Il est Ele ). Tal epgrafe introduz o
teor da reflexo a seguir: uma autofico escrita a partir de biografemas do autor Cristovo
Tezza que cumpre, por assim dizer, o papel de bigrafo e de biografado, do eu e do outro,
porm no mais no sentido de uma representao do passado vivido ou de uma escrita
sistemtica da vida, mas sim no sentido de uma prtica biografemtica, aberta criao,
inveno ou ficcionalizao de si como se fosse um outro. Em O filho eterno (2007), o eu
de Tezza se transforma num outro (Eu um outro), marcado pelo uso da terceira pessoa do
discurso ele , que redescobre formas de (se) escrever e reinventar a prpria vida.
A segunda epgrafe d continuidade ao sentido da primeira. Ser qualquer coisa de
intermdio ser mediao entre um e outro, entre o eu que sente e o eu que escreve,
disfarado num ele. Intermediar servir de transio, ser meio, via. Essas noes so
importantes para introduzir nossa anlise dO filho eterno.
Antes, gostaramos de trazer aqui a fala elucidativa de Doubrovsky sobre essa
concepo de sujeito mltiplo, polimorfo, numa mudana permanente, sendo sempre um
outro:
Na minha sala, eu espalhei, sobre a cmoda, as fotos do que chamo eu em
diferentes fases da minha vida. O que eu vejo de mim a cada vez um
outro, eu um outro segundo a frmula clebre de Rimbaud, Eu, que s
existe em um presente puro e que para mim s pode ser escrito no presente
(real e fictcio), j no pode se identificar com a diversidade de seus eus
passados. (DOUBROVSKY, 2001, p. 26)180
O romance O filho eterno pode ser lido sob diferentes perspectivas. Trata-se da
histria de um homem em processo de amadurecimento, tal como um romance de formao,
Bildungsroman; da histria de um homem de letras, um revisor e escritor, sem sucesso
profissional, repleto de conflitos existenciais, tal como um romance de introspeco, em que o
leitor tem acesso mente narrada e ao mergulho no eu profundo; da histria de rejeio e
180
Traduo nossa. No original: Dans mon salon jai tal sur la commode des photos de ce que jappelle
moi aux diffrentes phases de ma vie. Ce que je vois de moi est chaque fois un autre, je est un autre selon la
formule clbre de Rimbaud, Je, qui nexiste quen un pur prsent et qui pour moi ne peut jamais scrire quau
prsent (rel et fictif), ne peut plus sidentifier la diversit de ses moi passs.
168
aceitao do filho com sndrome de Down por parte do pai, ou seja, da dificuldade de
aceitao do diferente; ou, ainda, da histria de um pai, imaturo, que sofre com a notcia de
nascimento do primeiro filho, e que potencializa esse sofrimento ao sab-lo portador da
sndrome, tal como um romance autobiogrfico ou, como preferimos, uma autofico, j que a
base do romance parte da experincia pessoal do autor.
No romance, no sabemos o nome do protagonista. Trata-se de um homem, de 28
anos, que ainda no terminou o curso de Letras, que d aulas particulares e faz revises:
Aos 28 anos no acabou ainda o curso de Letras, que despreza, bebe muito,
d risadas prolongadas e inconvenientes, l caoticamente e escreve textos
que atafulham a gaveta. Um gancho atvico ainda o prende nostalgia de
uma comunidade de teatro, que frequenta uma vez por ano, numa prolongada
dependncia ao guru da infncia, uma ginstica interminvel e insolvel para
ajustar o relgio de hoje fantasmagoria de um tempo acabado. Filhote
retardatrio dos anos 70, impregnado da soberba da periferia, vai farejando
pela intuio alguma sada. difcil renascer, ele dir, alguns anos depois,
mais frio. Enquanto isso, d aulas particulares de redao e revisa
compenetrado teses e dissertaes de mestrado sobre qualquer tema. A
gramtica uma abstrao que aceita tudo (TEZZA, 2008, p. 13).
169
o filho. Sim a alma ainda est cabeceando atrs de uma soluo, j que no
pode voltar cinco minutos no tempo. Mas ningum est condenado a ser o
que , ele descobre, como quem v a pedra filosofal: eu no preciso deste
filho, ele chegou a pensar, e o pensamento como que foi deixando-o
novamente em p, ainda que ele avanasse passo a passo trpego para a
sombra. Eu tambm no preciso desta mulher, ele quase acrescenta, num
dilogo mental sem interlocutor: como sempre, est sozinho (TEZZA,
2008, p. 32).
Desde o seu lanamento, o romance teve grande repercusso nos estudos crticos e
literrios do Brasil, sendo alvo de textos escritos em revistas literrias, jornais, trabalhos
acadmicos; tambm ganhou diversos prmios literrios,181 o que possibilitou o pedido de
demisso de Cristovo Tezza da Universidade Federal do Paran (onde era professor), para
dedicar-se exclusivamente literatura; teve a histria adaptada para o teatro; 182 e diversas
edies no exterior.183 Tal repercusso de O filho eterno pode estar relacionada com a
chocante natureza cruel da narrativa. impossvel que o leitor saia aptico dessa experincia
de leitura. Tezza v essa crueldade como uma qualidade da sua obra.
A natureza cruel da narrativa est no jeito como o pai se refere ao filho: o estorvo, a
coisa, um ser insignificante, criana horrvel, pequeno monstro, pedra intil, deficiente
mental, absolutamente nada, pequeno leproso, problema a ser resolvido, idiota, pequena
vergonha, mongoloide, entre outros. Na passagem do livro, a seguir, percebemos a crueldade
na descrio de como ele v os portadores de Down, assumindo, cada vez mais, o papel de
anti-heri repulsivo e insensvel:
[...] v em qualquer maternidade e a cada mil nascimentos haver, lotrica,
uma criana Down, que alimentar outras estatsticas e estudos como aquele
que ele revisou, curioso. Cada coisa que h no mundo! Crianas cretinas
181
Entre eles, em 2008, Prmio Jabuti Melhor Romance, Prmio Bravo! Livro do Ano, Prmio
Portugal-Telecom de Literatura em Lngua Portuguesa 1 lugar, Prmio So Paulo de Literatura, Prmio
Zaffari e Bourbon, da Jornada Literria de Passo Fundo.
182
Trata-se de uma pea teatral do Rio de Janeiro, com Charles Fricks e direo de Daniel Herz,
apresentada no 19 Porto Alegre em Cena.
183
Frana Le fils du printemps; Holanda Eeuwig kind; Itlia Bambino per sempre; Portugal O
filho eterno; Espanha Ed. catal: El fill etern; Austrlia e Nova Zelndia The eternal son. curioso notar
que, na Frana, o ttulo foi traduzido para Le fils du Printemps (O filho da primavera), sendo que j existia uma
autofico intitulada Lenfant ternel, anterior de Tezza, escrita pelo francs Philippe Forest (1962, Paris). Em
Lenfant ternel, publicado em 1997, Forest narra em primeira pessoa a histria triste e delicada da morte de sua
filha Pauline, com cncer, aos quatro anos de idade. Na ltima pgina da autofico, Forest afirma que fez da sua
filha um ser de papel, transformando suas memrias em aventuras inventadas: Jai fait de ma fille un tre de
papier. Jai tous les soirs transform mon bureau en un thtre dencre o se jouaient encore ses aventures
inventes (FOREST, 1997, p. 399).
170
no sentido tcnico do termo , crianas que jamais chegaro metade do
quociente de inteligncia de algum normal; que no tero praticamente
autonomia nenhuma; que sero incapazes de abstrao, esse milagre que nos
define; e cuja noo do tempo no ir muito alm de um ontem imemorial,
milenar, e um amanh nebuloso. Para eles, o tempo no existe. A fala ser,
para sempre, um balbuciar de palavras avulsas, sentenas curtas truncadas;
ser incapaz de enunciar uma estrutura na voz passiva (a janela foi quebrada
por Joo estar alm de sua compreenso). O equilbrio do andar ser
sempre incerto, e lento; se os pais se distraem, eles engordaro como tonis,
debaixo de uma fome no censurada pela sensao de saciedade, que
neurologicamente demora a chegar. Tudo neles demora a chegar. No veem
distncia o mundo exasperadamente curto; s existe o que est ao
alcance da mo. So caturros e teimosos e controlam com dificuldade os
impulsos, que se repetem, circulares. S conseguiro andar muito tempo
depois do tempo normal. E so crianas feias, baixinhas, prximas do
nanismo pequenos ogros de boca aberta, lngua muito grande, pescoos
achatados, e largos como troncos. Em poucos minutos ele no pensou
nisso, mas era o que estava acontecendo aquela criana horrvel j ocupava
todos os poros de sua vida. Haveria, para todo o sempre, uma corda invisvel
de dez ou doze metros prendendo os dois. (TEZZA, 2008, p. 34-35)
O modo como Tezza articula a narrativa impressiona o leitor, pois temos acesso direto
ao preconceito potencializado e aos pensamentos que qualquer tipo de preconceito nos leva,
uma prtica reflexiva que no comum, no s na literatura brasileira,184 mas na vida de
maneira geral. No comum nem confortvel admitirmos alguns de nossos sentimentos,
desvelar aquilo que no pode ser revelado e entrar em ruptura com o exigido comportamento
politicamente correto. Por esse motivo, consideramos que tal crueza gera uma narrativa do
desconforto. Desconforto que temos ao ler, no prximo excerto, a exaltao do pai com a
possibilidade de morte do filho. O protagonista lembra-se de uma informao cientfica as
crianas mongolides morrem cedo que estava num trabalho que revisou, e sente-se
aliviado com a possibilidade de se livrar do problema. Aqui, interessante notar tambm a
ironia fina do narrador ao falar da cincia (dos fatos cientficos) e de seu carter indiscutvel,
184
A prtica de escrever sobre um tema pesado e cruel j acontecia em outras literaturas. Kenzaburo Oe
(1935), japons, escreveu a experincia de ter o primeiro filho com anomalia cerebral, em Uma questo pessoal,
romance de 1964, traduzido para o portugus em 2003, pela Companhia das Letras, tambm escrito na terceira
pessoa do discurso. O recurso de imiscuir o monlogo interior do pai no uso da terceira pessoa, bem como a
temtica da autofico de Oe, assemelha-se muito a de O filho eterno. Em Uma questo pessoal, o pai Bird
deseja a morte do filho que nasceu com uma anomalia cerebral: Seus passos se apertavam cada vez mais, na
nsia de receber o quanto antes o anncio da morte do beb. [...] Direi que nosso beb, morto por um ferimento
recebido na cabea, selou nossa unio carnal. Algo assim. A vida domstica voltar normalidade s mesmas
insatisfaes, s mesmas frustraes, a frica sempre distante... (OE, 2003, p. 96). Tal passagem muito
semelhante narrativa de Tezza.
171
pois acreditar na cincia (coisa rara para um homem das letras) seria a sada para todos os
seus problemas, que j existiam antes do filho, mas que agora estavam projetados nele:
E ento iluminou-se uma breve senda, tambm na memria do trabalho que
ele revisou, e, na manh de uma noite mal dormida, mal acordado ainda de
um pesadelo, a ideia ou o fato, alis cientfico, portanto indiscutvel
bateu-lhe no crebro como a salvao da sua vida. A liberdade!
Era como se j tivesse acontecido largou as mos da mulher e saiu abrupto
do quarto, numa euforia estpida e intensa, que lhe varreu a alma. Era
preciso sorver essa verdade, esse fato cientfico, profundamente: sim, as
crianas com sndrome de Down morrem cedo. Por algum mistrio
daquele embaralhar de enzimas excessivas de algum que tem trs
cromossomos nmero 21, e no apenas dois, como todo mundo, as crianas
mongolides a palavra monstruosa ganhava agora um toque assptico do
jargo cientfico, apenas a definio fria, no a sua avaliao so
anormalmente indefesas diante de infeces. Um simples resfriado se
transforma rapidamente em pneumonia e da morte s vezes uma
questo de horas, ele calculava. E h mais, entusiasmou-se: quase todas tm
problemas graves de corao, malformao de origem que lhes do uma
expectativa de vida muito curta. Extremamente curta, ele reforou, como
quem d uma aula, o balanar compreensivo de cabea triste, mas real.
Anotaram no caderno? E h milhares de outros pequenos defeitos de
fabricao (TEZZA, 2008, p. 35. Grifos nossos).
172
Nesse processo, o pai comea a se identificar com o filho, reconhecendo nele as suas
prprias caractersticas:
O filho comea a dar os primeiros passos, dois anos e dois meses depois de
nascer. Eu tambm nunca fui precoce, ele pensa, sorrindo, ao ver o
menino andando sozinho pela primeira vez, num equilbrio delicado e
cuidadoso, mas firme (idem, p. 121. Grifo nosso).
Pensa na teimosia: o seu filho teimoso. Faz parte da sndrome, ele sabe, a
circularidade dos gestos e das intenes, que se repetem intensivamente
como um disco riscado que no sai de sua curva mas o pai tambm
teimoso, e mais obtuso ainda, porque sem a desculpa da sndrome (idem, p.
129. Grifo nosso).
173
169). Em O filho eterno (2007), Cristvo Tezza transforma sua experincia pessoal em
matria de fico. Apesar de o ttulo trazer o filho, o livro trata da histria e da expresso da
subjetividade desse pai, que tambm Cristovo Tezza, pai de Felipe. Roland Barthes lana
mo de um neologismo, utilizado pela primeira vez, ainda entre aspas, no livro Sade, Fourier,
Loyola ([1971] 2005), para falar do exerccio da anamnese, do grego trazer de novo [ana] a
memria [mnese], e de uma verdade que nunca objetiva o biografema:
Se fosse escritor, e morto, como gostaria que a minha vida se reduzisse,
pelos cuidados de um amigvel e desenvolto bigrafo, a alguns pormenores,
a alguns gostos, a algumas inflexes, digamos: biografemas, em que a
distino e a mobilidade poderiam deambular fora de qualquer destino e
virem contagiar, como tomos voluptuosos, algum corpo futuro, destinado
mesma disperso!; em suma, uma vida com espaos vazios, como Proust
soube escrever a sua, ou ento um filme, moda antiga, onde no h
palavras e em que o fluxo da imagens (esse flumen orationis, em que talvez
consista a porcaria da escrita) entrecortado, como salutares soluos, pelo
rpido escrito negro do interttulo, a irrupo desenvolta de um outro
significante [...]. (BARTHES, [1971] 2005, p. XVII)
Segundo Barthes ([1975] 2003), O biografema nada mais do que anamnese factcia:
aquela que eu atribuo ao autor que amo (BARTHES, [1975] 2003, p. 126). O conceito de
biografema est ligado ideia de uma biografia descontnua, a alguns pormenores, a alguns
gostos, uma biografia feita a partir de fragmentos, repleta de vazios que convidam o leitor a
criar ativamente, a compor outro texto a partir daquele, um texto que dele mesmo (leitor) e
do autor. Na teoria literria, podemos dizer que o neologismo barthesiano biografema est
intimamente ligado ao neologismo doubrovskiano autofico. O primeiro, biografema, se
refere a traos biogrficos como uma crtica s grandes linhas da historiografia, noo de
que a biografia capaz de dar conta da histria de vida de uma personalidade na sua
totalidade; o segundo, autofico, se refere, por assim dizer, a traos autobiogrficos, uma
espcie de autobiografema, tambm associado fragmentao do sujeito e do discurso,
mobilidade do vivido e do narrado e descontinuidade do real, ou seja, potncia de
reinveno da prpria vida.
Cristovo Tezza afirma que fez um registro ficcional sobre seus dados biogrficos,
atravs de um discurso confessional, em que trata da histria de um pai e o nascimento do seu
primeiro filho, o Felipe, portador da sndrome de Down. Entretanto, para facilitar a escrita
174
ficcional, optou pelo uso da terceira pessoa, uma vez que desejava uma recepo literria de
sua obra. O autor diz que essa foi a grande chave tcnica do livro porque no me envolvi. A
terceira pessoa me deu liberdade para lidar com o narrador. Eu trabalho escancaradamente
com dados biogrficos: eu tenho um filho com sndrome de Down e esse o tema central do
livro.
Seria, ento, O filho eterno um novo perfil da autofico?
A definio primeira de autofico, realizada pelo criador do neologismo e pai da
autofico Serge Doubrovsky, considerava como premissa bsica a identidade onomstica
entre autor, narrador e protagonista. Ora, no bem o que vemos em O filho eterno, uma vez
que Tezza constri um narrador em terceira pessoa como estratgia literria. Como explicar
uma ficcionalizao de si, uma auto-fico, em que a narrativa no feita por um eunarrador, que compartilha fragmentos esparsos de sua memria, mas sim por um outronarrador, que parece agir como um duplo, ou se quisermos, um alter ego? Seria, pois, uma
inveno de si-mesmo como se fosse um outro?
O si-mesmo como um outro ttulo do livro de Paul Ricur, que d sequncia aos trs
tomos de Tempo e Narrativa185. Ricur chama a ateno para as dificuldades ligadas
questo da identidade, julgando necessrio diferenciar a identidade pessoal e a identidade
narrativa, ou seja, a identidade como mesmidade e como ipseidade. Para ele, a identidade do
narrador no fixa, sempre um jogo dinmico do narrar; e o exerccio de memria
autobiogrfica sempre marcado por uma ficcionalidade, j que no existe narrativa
eticamente neutra. A literatura um vasto laboratrio onde so testadas estimaes,
avaliaes, julgamentos de aprovao e de condenao pelos quais a narrativa serve de
propedutica tica (1991, 140):
185
Nesses estudos, Ricur mostra o carter temporal da existncia humana, bem como o mundo exibido
na obra narrativa como um mundo temporal.
175
176
da realidade e da imaginao. O eu, decididamente, no se deixa pegar
facilmente... (HUBIER, 2003, p. 13-14).186
Na concluso de seu estudo, Hubier afirma que o uso da primeira pessoa aparece aos
romancistas e aos novelistas como um meio de deixar sempre mais verossmeis suas fices.
interessante fazer uma aproximao dos apontamentos de Hubier com os de Roland
Barthes.187 Barthes (2004 [1953]) observa que o uso da terceira pessoa, o ele, cria um pacto
ficcional com o leitor, assim como o tempo verbal do passado simples. Ambos os recursos
ajudam a criar a mscara da fico.
Barthes afirma que o tempo verbal do Romance o pass simple, retirado do francs
falado, forma verbal cujo uso ficou reduzido ao texto escrito e literrio. Dessa forma, o
emprego do pass simple nas narrativas o instrumento ideal de todas as construes de
universo (BARTHES, 2004 [1953], p. 27), pois indica sempre uma arte; faz parte de um
ritual das Belas-Letras (BARTHES, 2004 [1953], p. 27). O leitor sabe, ento, que se trata de
um mundo construdo, elaborado, destacado, reduzido a linhas significativas (BARTHES,
2004 [1953], p. 27). O passado simples significa uma criao: quer dizer que ele a assinala e
a impe (idem, p. 29).
Se para Aristteles a Histria aquilo que aconteceu e a Literatura aquilo que
poderia ter acontecido, Barthes afirma que atravs do uso do passado simples que uma
mentira manifesta traa o campo de uma verossimilhana que desvendaria o possvel no
tempo mesmo em que ela o designaria como falso (BARTHES, 2004 [1953], p. 29).
A escrita do romance no tempo passado simples exerce uma funo ambgua, que,
segundo Barthes, d ao imaginrio a cauo formal do real, mas deixa a esse signo a
ambiguidade de um objeto duplo, ao mesmo tempo verossmil e falso (idem, p. 30). Assim,
186
Traduo nossa. No original: Dune part, le je du rcit peut renvoyer directement lauteur, lequel, se
confondant avec linstance du narrateur, cherche faire, en toute sincrit, le rcit de ss vie. cet ensemble
textuel, dont la valeur principale est lauthenticit, se rattachent des hypogenres tels que lautobiographie, les
mmoires, le journal intime, etc. Dautre part, le je peut voquer un individu absolument fictif, qui na de la
vrit que lapparence. Nous sommes alors dans lunivers du roman mme si ce dernier reprend les structures
de lautobiographie, des mmoires ou dautres crits intimes rels. Mais, entre ces deux mondes, le fosse est loin
dtre infranchissable. Et nous serons amen montrer que quantit dcrivains, dAndr Breton Serge
Doubrovsky, ou de Pierre Loti Jean Genet, explorent, par un usage singulier de la premire personne, les
limites fugitives de la ralit et de limagination. Le je, dcidment, ne se laisse pas volontiers saisir...
(HUBIER, 2003, p. 13-14)
187
BARTHES, Roland. A escrita do romance. In: BARTHES, Roland. O grau zero da escrita. Traduo
Mario Laranjeira. 2 Ed. So Paulo: Martins Fontes, 2004. (Le degr zero de lcriture, ditions du Seuil, 1953).
177
somado ao uso de um tempo verbal prprio da fico, o emprego da terceira pessoa tambm
reconhecido como um fato de escrita do Romance. O ele afirma a inteno do escritor em
criar um universo fictcio, estabelecendo, assim, com o leitor, um pacto ambguo no sentido
de que o que narrado parece real, mas no .
De acordo com Barthes,
Essa funo ambgua do pass simple tambm encontrada em outro fato
de escrita: a terceira pessoa do Romance. [...] O ele uma conveno
tpica do romance; semelhana do tempo narrativo, ele indica e cumpre o
fato romanesco; sem a terceira pessoa, h impotncia em se atingir o
romance, ou vontade de destru-lo. O ele manifesta formalmente um mito
[...]. A terceira pessoa, como o pass simple, devolve pois esse ofcio
arte romanesca e fornece aos seus consumidores a segurana de uma
fabulao credvel e no entanto continuamente manifestada como falsa
(idem, p. 31).
Parece que, num primeiro momento, o uso do passado simples e da terceira pessoa do
Romance, a que se refere Barthes, est na contramo da proposta doubrovskiana de
autofico. A autofico insere no universo do Romance o uso singular da primeira pessoa e o
tempo do presente, mostrando uma nova perspectiva da possibilidade de criao de uma
diegese e de um eu igualmente romanesco. Se, por um lado, Barthes observa que o eu
menos ambguo188 e o ele impessoal (grau negativo da pessoa), por outro, Doubrovsky
teoriza a respeito do discurso autoficcional, identificando a possibilidade de um eu ambguo,
uma vez que o escritor estabelece um pacto oximrico com o leitor, que, por sua vez, levanta
o questionamento a respeito da identidade real do sujeito; estabelece a dupla recepo da obra
ficcional e autobiogrfica ; e explora os limites fugidios da realidade e da imaginao.
No caso de O filho eterno, podemos dizer que a peculiaridade desse romance reside no
seu estatuto narrativo ambguo, no nem autobiografia nem romance. So os dois,
autobiografia e romance. Como afirma Doubrovsky, falsa fico, que histria de uma vida
verdadeira.189 A autofico, de acordo com o terico francs, se instaura entre os dois, tal
188
Barthes considera, ainda, que o eu pode ficar aqum da conveno, como no caso do Proust, ou alm da
conveno, como nas narrativas gidianas. J o ele romancesco representa uma conveno indiscutvel, signo de
um pacto inteligvel entre a sociedade e o autor; mas tambm para este ltimo o primeiro meio de fazer com
que o mundo se mantenha do jeito que ele quer. mais do que uma experincia literria portanto: um ato
humano que liga a criao Histria ou existncia (BARTHES, 2004, p. 32).
189
No original: [...] fausse fiction, qui est histoire dune vraie vie (DOUBROVSKY, 1988, p. 69-70).
178
Mesmo sem saber, j que ele desconhecia a autofico at conversar com a professora Eurdice Figueiredo na
Frana, em 2009 (cf. entrevista em anexo). Tezza afirma que s ouviu falar da expresso depois de publicar o
livro.
179
narrada. Esse recurso permite que o autor alcance certo distanciamento objetivo de si mesmo
e consiga escrever sobre a sua prpria experincia com olhar crtico. Dessa forma, no se trata
de um novo conceito de autofico, apenas de uma expanso das estratgias utilizadas para
gerar iluso ou estabelecer um pacto ambguo. A autofico, por sua vez, vem lembrar que
entre o pacto autobiogrfico e o romanesco existe um amplo repertrio de relatos que no so
um nem outro, ou, como diria Doubrovsky, esto no entrelugar, num lugar que at ento
era considerado impossvel.
180
6 CONSIDERAES FINAIS
J sabia, ento, que qualquer coisa boa ou m deixa um vazio quando acaba.
Se m, o vazio se enche por si mesmo. Se boa, s se poder ench-lo encontrando alguma
coisa melhor.
Ernest Hemingway (Paris uma festa)
181
191
Em Satolep, Vitor Ramil d o nome de Selbor ao seu protagonista. Entre Vitor e Selbor h grandes
semelhanas. A introspeco da personagem est intimamente relacionada ao espao em que ele se insere a
cidade de Satolep (anagrama de Pelotas). Atravs da recuperao desse espao, o protagonista rememora o seu
passado e recupera imagens perdidas e experincias do passado. O livro composto de imagens da cidade de
Pelotas, fotografias lindas, que foram publicadas originalmente em 1922, organizadas por Clodomiro
Carriconde, no livro lbum de Pelotas. Sendo assim, Satolep torna hbrida a fronteira entre o real e o ficcional.
192
A conotao ertica do termo autofrico, de Doubrovsky, est em sintonia com o sentido barthesiano
do termo escritura uma escrita com o corpo, orgasmtica e incontrolvel. Para Barthes, escritura ou texto
todo discurso em que as palavras no so usadas como instrumentos, mas encenadas, teatralizadas como
significantes. Sendo assim, ao longo da Tese, sempre que nos referimos prtica autoficcional, optamos por
utilizar o termo escritura, tendo em vista que a autofico performtica, tal como a escritura das palavras
encenadas e teatralizadas.
182
O mesmo serve para diferenciar filmes (de fico) e documentrios (tentativa de representar fatos,
carter informativo). claro que todo documentrio uma construo no-arbitrria dos fatos, mas nem por isso
vamos afirmar que se trata de fico. Seria uma perigosa condio generalizadora. preciso pontuar algumas
arestas para que no vire tudo uma-coisa-s, sem especificidades. Hoje, falamos em docufico, neologismo
criado, assim como a autofico, para designar uma obra cinematogrfica hbrida, situada entre o documentrio e
a fico.
183
para exprimir o passado, mas para legitimar a narrativa como ficcional) e a expresso de uma
subjetividade em terceira pessoa: somente da diferena entre enunciao e narrao
ficcional que se pode desenvolver a estrutura lgica da fico (HAMBURGER, 1986, p. 45).
Contudo, numa perspectiva ps-moderna, possvel pensarmos a nova categoria de
autofico como uma forma de legitimar ficcionalidade de uma narrativa na primeira pessoa,
esmaecendo a fronteira que separa fato de fico, tomando parte da autntica lgica da
criao literria, produzindo a iluso da vida com um novo sentido terico (lingustico e
literrio).
Outros conceitos que a sociedade contempornea necessita que repensemos so os
conceitos como verdade e identidade. Heidrun K. Olinto, no captulo Literatura, cultura e
fices reais, aposta na criao de novas teorias capazes de repensar o estatuto de conceitos
j assimilados pelo senso comum e pela reflexo filosfica. Olinto mostra que, numa
sociedade miditica como a nossa, tanto a literatura quanto a realidade so fices: a primeira
representa uma opo deliberada de ficcionalidade; e a segunda permanece no limbo do
inconsciente (OLINTO, 2008, p. 82):
Os novos mundos das realidades virtuais dos ciberespaos e da hipermdia
motivaram intensos e acalorados debates sobre o prprio conceito de
realidade ainda plausvel e aceitvel e sobre as suas possveis contrapartes,
como, entre outras, irrealidade, simulao, hiper-realidade, virtualidade e
fico. Algumas questes perturbadoras podem ser vinculadas s seguintes
indagaes: em que espcie de mundo, afinal, vivemos hoje? Ser que os
dias da realidade j se foram? (OLINTO, 2008, p. 80)
Traduo nossa. No original: Laspect fictif est soulign par le sous-titre roman utilis pour
chacun de mes livres.
184
185
entrevistas que realizamos, via e-mail. Entre os pesquisadores, estavam: Ana Leal, Eurdice
Figueiredo, Jovita Noronha, Luciana Hidalgo e Luciene de Azevedo. Entre os escritores,
estavam: Adriana Lisboa, Altair Martins, Cristovo Tezza, Gustavo Bernardo, Michel Laub e
Ricardo Lsias. E, no limiar, entre um e outro: Evando Nascimento e Silviano Santiago. A
realizao desse levantamento do debate polmico existente em torno do tema e das respostas
obtidas nos questionrios permitiu-nos considerarmos o que era relevante e ignorarmos o que
no era pertinente para a comprovao da nossa hiptese. Esta Tese nasceu da constatao de
discusses confusas e contraditrias sobre o exerccio autoficcional, cuja recepo curiosa,
sendo a autofico alvo de fascinao, por alguns, e de repdio, por outros. E, tambm, da
necessidade de definir um centro, uns arredores, umas fronteiras para, enfim, apropriarmonos do termo de maneira mais responsvel e descartamos algumas discusses
contraproducentes, que acabam atrapalhando a evoluo das nossas pesquisas.
Assim, no segundo captulo, buscamos traar de maneira mais objetiva o que e o que
no a autofico. Procedemos diferenciao entre a noo doubrovskiana de autofico e a
de autobiografia, realizada a partir dos estudos de Lejeune. Fazer essa distino foi o primeiro
passo para estabelecer uma nova conexo entre a autofico e a prtica literria brasileira
contempornea. Tambm contriburam para esse estudo comparativo as consideraes obtidas
em nossas entrevistas, disponveis integralmente no Apndice da Tese. Demos continuidade
ao captulo, refletindo sobre a autofico na teoria e na prtica literria brasileira, ou seja,
fizemos um levantamento dos principais estudos tericos e crticos sobre o tema no Brasil,
estabelecemos contato com esses pesquisadores, acreditando no dilogo construtivo, e
investigamos o que alguns escritores do gnero pensam a respeito do termo e de seu
respectivo conceito. O resultado obtivo foi produtivo no sentido de percebermos mesmo que
a nossa amostragem seja pequena parte da recepo do termo francs no territrio brasileiro;
a autofico no passou despercebida por aqui, mesmo que alguns entrevistados revelem
desconhecimento da teoria (mas no do termo). Por fim, a anlise de O falso mentiroso, de
Silviano Santiago, contribuiu, significativamente, para pensarmos e problematizarmos os
conceitos pertinentes a todo debate em torno da autofico falso/verdadeiro;
mentira/verdade; real/imaginrio; fico/realidade; identidade(s); etc. Por esse motivo,
chamamos a obra de Santiago de uma meta-auto-fico, pois ela reflete no somente sobre o
seu prprio fazer literrio, mas tambm sobre o exerccio autoficcional.
186
187
Por isso, selecionamos O filho eterno, de Cristovo Tezza, para repensarmos as estratgias
literrias da autofico e o seu desdobramento em diferentes perfis. Nesta autofico, Tezza
cria um narrador em terceira pessoa que funciona como uma mscara fictcia, isto , um duplo
ficcional para contar a sua experincia. Entretanto, Tezza mantm a identidade onomstica
atravs de outros recursos, que no so explcitos. Foi o que designamos de uma falsa
terceira pessoa.
Ainda vale acrescentar que, no desenvolvimento de nossa pesquisa sobre essas
questes tericas da autoficco e da ambiguidade do termo, foi fundamental o meu estgiosanduche de pesquisa na Universit de la Sorbonne Nouvelle Paris 3, com apoio da
CAPES, sob coorientao da professora Dr Jacqueline Penjon. Como vimos, o tema da Tese,
a autofico, advm de uma discusso terica que iniciou na Frana, nos anos 1970, o que
justificou a minha pesquisa l. Serge Doubrovsky, Philippe Lejeune, Philippe Gasparini,
Philippe Vilain, Jacques Lecarme so nomes importantes no debate sobre a escrita do eu e o
gnero autoficcional. H, em Paris, grupos de leitura e de pesquisa especficos sobre o tema.
A APA, Association pour lAutobiographie et le Patrimoine Autobiographique,195 coordenada
por Philippe Lejeune, viabiliza grupos de leituras em Paris, cujo foco a literatura ntima
(journal intime, autofction, autobiographie, crit de soi, etc). Atravs da APA, tambm temos
acesso a revistas (La faute Rousseau e Les Cahiers de lAPA), publicaes e peridicos
sobre o assunto, bem como a conferncias e eventos sobre a autobiografia.
Estando em Paris, no perodo de doutorado-sanduche, tive a oportunidade de
assistir mesa-redonda Politique et Autobiographie, durante trs horas, composta por JeanLouis Jeannelle, Bernard Massep, Bernard Pudol, Marie-Hlne Roques e Claudire Krishnan,
organizada pela APA, no dia 24 de maro de 2012. Nessa mesma ocasio, tive o privilgio de
conhecer pessoalmente Philippe Lejeune, criador do pacto autobiogrfico e coordenador da
APA. Esse encontro foi muito gratificante para mim, tanto pelo lado pessoal como pelo lado
profissional-acadmico. O contato com Lejeune contribuiu de maneira significativa para o
desenvolvimento da Tese; ele indicou-me leituras, respondeu generosamente aos meus emails e colocou-me em contato com Jovita Noronha.196
195
196
HTTP://www.sitapa.org/accueil.php
Jovita Noronha a tradutora para o portugus de O pacto autobiogrfico. Como j foi mencionado no
incio da Tese, o contato com Noronha foi importante pelas recomendaes de leituras (principalmente, do livro
188
189
referenciado, tu vais tornar-te vrios, e s vezes incoerente, como o universo,
que, no incio, explodiu, diz-se, com enorme estrondo. Parte, e tudo ento
comea, pelo menos a tua exploso em mundos parte. Tudo comea por
este nada. Nenhum aprendizado dispensa a viagem. (SERRES, 1996, p.
28. Grifo nosso)197
197
Traduo e grifos nossos. No original: Partir exige un dchirement qui arrache une part du corps la
part qui demeure adhrente la rive de naissance, au voisinage de la parentle, la maison et au village des
usagers, la culture de la langue et la raideur des habitudes. Qui ne bouge napprend rien.Oui, pars, divisetoi en parts.Tes pareils risquent de te condamner comme un frre separe. Tu tais unique et rfr, tu vas
devenir plusieurs, et parfois incohrent, comme lunivers, qui, au dbut, clata, dit-on, grand bruit. Pars, et
alors tout commence, au moins ton explosion en mondes part. Tout commence par ce rien. Aucun
apprendissage nvite le voyage. (SERRES, 1996, p. 28.)
190
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APNDICES
(ENTREVISTAS)
205
Entrevistas
206
adiante por dois motivos. Primeiro, para mantermos a nossa deciso inicial de um
questionrio comum a todos entrevistados (autor ou terico), a fim de mostrar a recepo do
termo e do conceito de autofico entre eles. curioso ver que alguns autores que escrevem
autofico dizem ter tomado conhecimento do termo posteriori. E os estudiosos, na linha
terica, demonstram uma simpatia em relao ao neologismo. Segundo, por acreditarmos
que isso possa ser feito em outro momento, para outra finalidade que no a da Tese que
obter uma impresso geral sobre a receptividade do termo, originalmente francs, no Brasil.
As entrevistas tambm disponibilizam de maneira sucinta as ideias principais, de estudiosos
do assunto, j publicadas em livros e artigos, servindo de ponte entre o interessado em
autofico e a bibliografia j disponvel.
Em alguns questionrios, destinados aos autores, inclumos esse conceito de
autofico:
Autofico: O termo autofico tem origem francesa, autofiction, e foi
criado pelo escritor francs e professor de literatura Serge Doubrovsky,
publicado, oficialmente, em 1977: Fico, de acontecimentos e fatos
estritamente reais; se se quiser, autofico, por ter confiado a linguagem de
uma aventura aventura da linguagem, fora da sabedoria e fora da sintaxe
do romance, tradicional ou novo. Encontro, fios de palavras, aliteraes,
assonncias, dissonncias, escrita de antes ou de depois da literatura,
concreta, como se diz em msica. Ou ainda: autofrico, pacientemente
onanista, que espera agora compartilhar seu prazer.
I.
Adriana Lisboa
II.
Altair Martins
III.
IV.
Cristovo Tezza
V.
Eurdice Figueiredo
207
VI.
Evando Nascimento
VII.
Gustavo Bernardo
VIII.
Jovita Noronha
IX.
Luciana Hidalgo
X.
Luciene Azevedo
XI.
Michel Laub
XII.
Ricardo Lsias
XIII.
Silviano Santiago
208
I.
Adriana Lisboa
1. O que leva um escritor a escrever sobre si mesmo atravs da fico, dos dirios,
cartas, etc?
A prpria vida do escritor, penso, apenas mais um entre os virtualmente infinitos temas
sua disposio. H jogos de espelho, em muitos textos contemporneos, em que autor e
personagem se fundem/confundem, e, portanto, as fronteiras entre si mesmo/o outro se
esfumaam. Mas quando se trata de escrever, assumidamente, um texto autobiogrfico ou
autoficcional, parece-me que o autor, ao contrrio, afirma a sua presena, a sua vida real,
mesmo que ficcionalizada. Claro que os olhos que temos abertos para o mundo so somente
um par, o nosso, e qualquer tema ser escrito sob o filtro desses olhos, dessa percepo: um
romance histrico, policial, de fico cientfica etc. Nesse sentido, valeria afirmar que toda
escrita de fico , num certo grau, autobiogrfica. Mas inscrever-se na escrita atravs do
mecanismo da chamada autofico talvez d um passo alm, e os motivos me parecem que
podem ser os mais variados. Eles podem ir desde a elaborao quase que psicanaltica das
prprias experincias at o exibicionismo, passando pela normalidade de considerar sua
prpria vida apenas um tema entre tantos outros, e to vlido quanto.
Acho que ele d conta de uma zona que se situa entre a autobiografia e a fico, e acho
interessante como aponta para possveis experincias de escrita de si, onde o ficcional tem
permisso para entrar a qualquer momento, sem que isso equivalha a uma traio do pacto
inicial.
3. Esse termo daria conta do que parece ser uma tendncia atual de a fico trazer
experincias pessoais do autor?
209
Embora a minha leitura sobre esse tema seja praticamente inexistente, acho que sim.
No. Todos os meus romances relatam, at um certo nvel, experincias vividas por mim
ou relatadas por outros, paisagens observadas, pessoas que conheci, e essas coisas se costuram
umas s outras sem regra nem critrio. Ento, h elementos autobiogrficos em todos eles,
mas no de forma intensa ou significativa o bastante para que eu possa considerar algum deles
uma autofico. Na verdade, como se a minha vida aparecesse em pinceladas sobre a fico,
que para mim sempre muito mais relevante. Acho, inclusive, que o maior privilgio que um
autor de fico tem o de poder entrar na pele do outro qualquer outro ento me interessa
muito mais imaginar como seria a vida de uma senhora de oitenta anos, de um refugiado
poltico ou de um animal do que me estender sobre as minhas prprias experincias.
210
II.
Altair Martins
1. O que leva um escritor a escrever sobre si mesmo atravs da fico, dos dirios,
cartas, etc?
Creio que o impulso do vivido seja extremamente latente em qualquer leitor. Escrever
sobre isso constitui, de certo modo, um conjunto de atividades que nos revisam. Nesse
sentido, todo escritor que se debrua sobre sua matria viva (na grau de proximidade entre o
escrito e o vivido, que os gneros mais biogrficos oportunizam) est buscando, na
modificao ficcional (no h como ser fiel seno sendo ingnuo), a instncia esttica, que
tem algo de miniatura, de maquete.
2. Qual a sua opinio sobre o termo autofico difundido na contemporaneidade?
No acredito no termo, ou, pelo menos, na especificidade do termo, como se fosse uma
categoria. Creio que qualquer gesto de escrita , naturalmente, autoficcional (embora
reconhea que no seja suficiente de acordo com a teoria de Doubrovsky), porque entendo
literatura, mesmo na sua potncia mais ficcional, como um gesto de memria. Talvez, no
embate com a autobiografia, reste apenas, como diferena, uma inteno.
3. Esse termo daria conta do que parece ser uma tendncia atual de a fico trazer experincias
pessoais do autor?
Pergunto: se toda fico memria, qual fico no tem experincias pessoais do autor?
No, o termo no d conta, porque especifica o inclassificvel. algo facilmente corrodo,
por exemplo, pelo gesto da impostura contempornea, que forjar experincias nunca
experimentadas. Nesse sentido, o autoficcional um selo. Imprime mais um gesto de leitura
que de escritura.
4. Voc tem alguma obra que considera ser uma autofico?
211
Tenho. So os dois livros que escrevi A parede no escuro e Enquanto gua. Tudo o que
ali est fruto das minhas experincias como pessoa e como leitor. Se Emanuel, Maria do
Cu, Adorno e todos os outros personagens dA parede no tm o meu nome, porque fui
impostor. Penso, s vezes, em escrever um livro em que todos os personagens se chamariam
Altair. Todos eles vivem exatamente o que eu vivo: um deles pai de dois filhos, casado; o
outro professor; o outro joga futebol, no muito bem, nas segundas-feiras; quem sabe um
(que j publicou A parede no escuro e Enquanto gua) escreve sobre os outros trs. Enfim,
creio que o termo autofico algo que se esgota na prpria atividade da escrita. Serve para
modular a leitura. Para os autores, para mim, no faz sentido.
212
III.
2. Voc acredita que a criao do neologismo por Serge Doubrovsky (autofiction, 1977) e
a discusso terica recm chegada ao Brasil em torno da autofico tenha provocado
alguma mudana na produo ficcional contempornea? Como, por exemplo, um
crescimento da produo autoficcional? E na recepo desses textos?
No.
213
5.
214
IV.
Cristovo Tezza
1. O que leva um escritor a escrever sobre si mesmo atravs da fico, dos dirios,
cartas, etc?
Sinceramente, no sei. No meu caso, esse impulso aconteceu tardiamente, com O filho
eterno, depois de mais de dez livros publicados. E acho que j esgotei o material biogrfico
para a minha fico. Posso dizer, retrospectivamente, que escrevi sobre a minha experincia
porque ela no era mais traumtica; era apenas uma memria a ser trabalhada
literariamente. De certa forma, foi um desafio quase que mais literrio que existencial o
tema do filho especial um convite para todas as cascas de banana sentimentais que a fico
tem disposio. No sentido pessoal, senti um certo impulso de enfrentar o acontecimento
mais importante da minha vida. Eu comeava a sentir uma espcie de covardia por jamais ter
tratado do assunto.
Em O esprito da prosa, que um ensaio, tento responder outra questo: o que leva
algum, simplesmente, a escrever.
215
3. Esse termo daria conta do que parece ser uma tendncia atual de a fico trazer
experincias pessoais do autor?
No sei. Estamos numa poca grandemente confessional, a partir do advento da
internet; como se a tecnologia criasse o meio de, enfim, todo mundo botar a boca no
mundo. Em outro sentido, o resultado de uma afirmao do indivduo, ou de seus direitos
absolutos, que comeou a se consolidar com a revoluo cultural dos anos 60 e 70. Hoje, a
gerao que cresceu aprendendo a identificar vida e arte nos anos 60 parece estar madura
para, enfim, falar objetivamente de si mesma.
216
V.
Eurdice Figueiredo
A autofico uma das formas que o romance adquiriu desde os anos 80. Ela
sintoma de nossa poca.
2. Voc acredita que a criao do neologismo por Serge Doubrovsky (autofiction, 1977) e
a discusso terica recm chegada ao Brasil em torno da autofico tenha provocado
alguma mudana na produo ficcional contempornea? Como, por exemplo, um
crescimento da produo autoficcional? E na recepo desses textos?
Acho que no foi a criao do termo que desencadeou essa produo. Como disse antes, a
autofico expresso, sintoma, de uma poca. Alis, eu encontrei Cristovo Tezza na Frana
em 2009, quando foi lanada a traduo francesa de seu romance O filho eterno e pergunteilhe se ele o considerava uma autofico, mas, at ento, ele nunca tinha ouvido falar em
autofico. Desde ento, em suas entrevistas, ele diz que uma autofico. Isso prova que o
literrio surge antes da crtica. O prprio Silviano Santiago, um crtico e ensasta antenado,
comeou a usar o termo recentemente, apesar de fazer autofico h muito tempo.
217
Sim, porque a autobiografia tem uma forma mais linear e se pretende mais prxima do
vivido (embora isso seja desde o incio condenado ao fracasso).
218
VI.
1.
Evando Nascimento
Diria que tenho uma viso bastante pessoal disso que atualmente se chama de
autofico as aspas so propositais e devem ser sempre presumidas, mesmo quando
invisveis. Minhas concepes do termo enquanto escritor, professor universitrio e ensasta
so bastante convergentes. Antes de mais nada, ao contrrio de alguns pesquisadores, no
considero a autofico um novo gnero. A biografia e a autobiografia, sim, configuram
gneros documentais e literrios, estando, hoje, bastante mapeados, sobretudo a partir do
trabalho pioneiro do estudioso francs Philippe Lejeune, realizado nos anos 1970, o
arquifamoso O Pacto autobiogrfico, j traduzido no Brasil.
A autofico trouxe novas questes exatamente por sua dificuldade de definio e seu
no enquadramento nas classificaes tradicionais. Nisso consiste seu valor de reflexo para o
campo da literatura, das artes e das cincias humanas em geral. No se trata de uma
propriedade exclusiva do texto literrio, mas algo mais amplo.
2. Esse termo daria conta do que parece ser uma tendncia atual de a fico trazer
experincias pessoais do autor?
219
3.
220
Muitos dos episdios de Em Busca, narrados em primeira pessoa, parecem colados vivncia
autoral, mas tambm h tanta fantasia que impossvel estabelecer um pacto autobiogrfico
totalmente confivel com os leitores dos mais diversos lugares. Ressalto, contudo, que
histrias autoficcionais se tornaram mais frequentes nas ltimas dcadas, sobretudo aps a
obra inaugural de Serge Doubrovsky.
Em resumo: a autobiografia ficcional o tipo de gnero em que a vida do autor
reinventada ficcionalmente, mas mantendo com os fatos certo grau de verdade ou, pelo
menos, de verossimilhana. J na autofico, a verossimilhana, em relao a fatos externos,
bastante secundria, pois o que importa a verossimilhana interna ao prprio relato. Um
paradigma do gnero autobiogrfico entre ns so as magnficas Memrias do crcere, do j
referido Graciliano Ramos, em que o escritor alagoano narra o perodo em que esteve preso,
por causa de sua militncia comunista, durante a ditadura de Vargas. Embora, nesse caso, o
autor possa recorrer a um dado ou outro da imaginao, os leitores supem que a histria
narrada verdadeira, que o autor, o narrador e o protagonista de fato vivenciaram aqueles
acontecimentos, naquele perodo, em tal lugar etc. esse, em princpio, o pacto entre o
escritor e seus leitores para que o gnero autobiogrfico funcione.
221
5. Voc acredita que a criao do neologismo por Serge Doubrovsky (autofiction, 1977) e
a discusso terica recm-chegada ao Brasil em torno da autofico tenham
provocado alguma mudana na produo ficcional contempornea? Como, por
exemplo, um crescimento da produo autoficcional? E na recepo desses textos?
222
destacaram nas ltimas dcadas com relao a isso: Caio Fernando Abreu, Ana Cristina
Cesar, o citado Joo Gilberto Noll, Silviano Santiago, Cristvo Tezza, Tatiana Salem Levy,
Ricardo Lsias, e eu incluiria, com ressalvas, at Clarice Lispector, por causa de gua viva e A
Hora da estrela. Meu prprio trabalho se relaciona at certo ponto com essa tendncia.
Autores estrangeiros que lidam com um maior ou menor grau de autofico seriam Paul
Auster, Sebald, Enrique Vila-Matas, Nadine Gordimer, Philippe Roth e Coetzee, entre outros.
A diferena em relao a outras prticas ficcionais que com a autofico os autores
perdem o medo de utilizar, de forma bastante explcita, fatos que vivenciaram, sem, no
entanto, cair na autobiografia como requisio de verdade. Ao contrrio, a autofico, muitas
vezes, ocorre para despistar e confundir o leitor, justamente quando ele pensava estar
identificando uma realidade pontual, concreta, bem demarcada como referente ltimo da obra.
Quem faz isso igualmente maravilha a artista plstica francesa Sophie Calle, que j esteve
na Flip, pois a escrita tambm parte de sua obra. H nela todo um dilogo entre imagem e
palavra como forma de autofico.
Por esses motivos todos, creio, sim, que tanto a produo quanto a recepo do que se
chama de autofico ampliou o quadro da literatura no mundo, como tambm no Brasil. No
acho que seja uma moda passageira, mas algo que veio para dar uma contribuio
incontornvel velho-nova instituio chamada literatura, cujo conceito tem sido cada vez
mais questionando e igualmente ampliado.
6.
223
pinto. Por que Montaigne? Porque ele fez na filosofia o que os escritores tentam fazer, com
maior ou menor sucesso, na literatura: autoficcionalizar-se. No h uma linha de seus Ensaios
que no seja autofico e, no entanto, so realmente ensaios, quer dizer, textos muito eruditos
versando sobre temas universais: a morte, a experincia em geral, a amizade, a poltica, os
costumes etc. O caso dele fascinante porque no precisa a cada passo narrar um episdio
para nos garantir que, no fundo, o tema de seus ensaios a prpria vida do autor. Mas, com
efeito, essa vida nos dada em fragmentos, sendo pouco pica e heroica, como muitas vezes
o caso da autobiografia, gnero que tende a ser autolaudatrio nem sempre, mas com
frequncia, isso ocorre. O autor de autofico propende derriso, autoironia, quando no
ao humor explcito.
A primeira vez em que ouvi falar no termo autofico foi numa palestra com a
professora e escritora francesa radicada no Canad Rgine Robin. O evento foi organizado
pela tambm especialista no assunto Eurdice Figueiredo, na Universidade Federal
Fluminense, em 1997. Fiquei absolutamente fascinado e acabei por ler o livro terico-crtico
de Robin: Le Golem de lcriture: de lautofiction au cybersoi. Entre 1998 e 2000, cheguei a
escrever um livro de mais de 500 pginas, em que narrava dia aps dia a histria de um
romance que estava vivenciando na poca. Era uma espcie de dirio intitulado
provisoriamente Poliedros: o ltimo romance , que acabou quando a relao terminou na
vida real. Por razes afetivas, nunca tive coragem de retomar esses arquivos depois disso,
talvez um dia o faa e, quem sabe, chegue a publicar. Por enquanto, meu romance
proibido... O j citado Retrato desnatural tem tambm a estrutura de um dirio, mas logo no
texto da quarta capa dito que se trata de um romance. S que um romance (se for
mesmo, espero que sim) totalmente fragmentrio, com textos de vrios gneros: poemas em
verso e em prosa, microensaios, emails, cartas, minicontos, pequenos dramas etc. Em Cantos
do mundo, de 2011, alguns contos remetem a fatos mais ou menos recentes, como o perodo
em que estudei na Alemanha em 2007, narrado Espera: Warum, warum?, bem como uma
histria ertica vivida na tenra juventude, intitulada Arte Nova. Mas, ateno, em ambos os
casos a narrativa biogrfica est misturada com coisas irreais, que foram surgindo ao sabor da
pena ou do teclado. S no digo o que verdade ou mentira para no estragar o brinquedo, e
at porque, de algum modo, nem eu mesmo mais sei onde acaba a realidade e onde comea a
fico... Porque, no fundo, para mim, o grande lance da autofico levar a desacreditar numa
Verdade total, absoluta, objetiva, independente de quem a viveu. Creio na verdade, mas numa
224
verdade que reinventamos a cada dia, at mesmo nas conversas com amigos, amantes ou
colegas. A diferena que o escritor sabe que essa verdade factual tambm no passa de
fico e, por isso, se permite brincar de realidade. Esse brincar com a realidade a marca
primacial da autofico, retirando-lhe o peso do compromisso ou pacto autobiogrfico.
Assinalaria, ainda, que um dos problemas do termo autofico o narcisismo
exacerbado a que, se no for tomado cuidado, induz. Nada tenho contra o narcisismo em si,
acho-o at benfico, mas preciso ter certo cuidado com os excessos da escrita do eu para
que ela no se torne demasiado egocntrica. Por isso, muitas vezes, prefiro chamar de alter ou
de heterofico, pois alter e htero remetem para o outro, o diferente do eu. Pois, segundo
penso, tudo comea com um outro ou uma outra sem os quais no h verdadeira experincia.
A Inveno de si (A Inveno da solido um belo ttulo de Auster, um autntico
autoficcionista, como referi) comea e acaba no outro, na outra. Costumo dizer que eu s
existo porque duas clulas diferentes, que no eram minhas, se juntaram para me engendrar.
verdade que a clonagem complica tudo, mas, por enquanto, ainda viemos dos outros, dos pais,
da famlia, do grupo em que nascemos, do pas e do mundo em que vivemos. Mesmo na
clonagem, para haver cpia, preciso que, em algum momento, as clulas tenham sido
transmitidas por outro algum. Meu nome foi dado por um outro e uma outra, as palavras que
uso no so minhas. Quase nada me pertence, com exceo, talvez, dessa capacidade eventual
de dizer eu e assinar o meu nome, nada mais.
225
2. Voc acredita que a criao do neologismo por Serge Doubrovsky (autofiction, 1977) e
a discusso terica recm chegada ao Brasil em torno da autofico tenha provocado
alguma mudana na produo ficcional contempornea? Como, por exemplo, um
crescimento da produo autoficcional? E na recepo desses textos?
Creio que o neologismo apenas achou um bom nome para um determinado momento
da literatura, quando se enfatizaram aspectos biogrficos dos autores nas suas obras. Na
verdade, esses aspectos sempre perpassaram todas as obras de todos os tempos, uma vez que
todos escrevemos a partir das nossas experincias. A nfase atual se explica por muitos
motivos histricos, e, entre eles, est a incerteza sobre a prpria identidade, teorizada da
psicanlise fsica. No creio que o termo tenha provocado nenhuma mudana nessa
literatura, mas, sim, que tenha ampliado sua recepo, principalmente na universidade.
3. Esse termo daria conta do que parece ser uma tendncia atual de a fico trazer
experincias pessoais do autor?
O termo ajuda a comentar essa tendncia, mas no d conta dela, uma vez que a
melhor literatura no pode ser completamente explicada e esgotada nem pela melhor teoria.
226
A resposta varia conforme cada escritor: alguns podem at procurar uma espcie de
catarse psicanaltica, enquanto outros inventam falsos duplos para brincar consigo mesmo e
com os leitores.
6. Voc tem alguma obra literria que considera ser uma autofico?
Nunca escrevi nada pensando agora vou fazer uma autofico, at porque sempre
me disfarcei de algum modo nos meus enredos; mas o romance que melhor se encaixa no
termo O gosto do Apfelstrudel, publicado pela Escrita Fina. Nele, eu e pessoas da minha
famlia comparecemos atravs das iniciais dos nossos nomes. O romance conta o que passou
pela cabea do meu pai no ms em que esteve em coma, antes de morrer.
227
228
que isso envolve uma "briga" poltica entre duas concepes de literatura, de arte... o que
Lejeune diz, com muito humor e ironia, em seu texto Autobiografia e fico. A citao
meio longa, mas vale a pena ser lembrada: "quando comecei inocentemente a estudar e
defender meu gnero preferido, fiquei impressionado de ver pouco a pouco que entrara em
uma espcie de guerra civil, na qual minha ao defensiva levantava as frentes de batalha.
No era essa minha inteno. Pensava poder falar da autobiografia, gata borralheira da
literatura, sem provocar cimes no romance, gnero-rei. Pode-se gostar dos dois, e h lugar
para todos! Mas o ato de definir a autobiografia, e consequentemente de lev-la a srio, de
respeit-la, de valoriz-la, de reconhecer nela um territrio de escrita, remobiliza
instantaneamente aqueles que decidiram acanton-la fora do campo sagrado da criao, longe
das servides desinteressantes da vida quotidiana, como pagar impostos ou escovar os dentes.
H, na Frana, tanta hostilidade e irritao em torno da autobiografia autntica que um certo
nmero de escritores acampam, se posso dizer assim, ilegalmente em seu territrio. Eles
mobilizam, dizendo claramente faz-lo, a experincia pessoal, s vezes o prprio nome,
brincando assim com a curiosidade e a credulidade do leitor, mas batizam romance textos
nos quais do um jeito de se entender com a verdade, tratando-a como bem querem. Essa zona
mista muito frequentada, muito viva e, sem dvida, como todos os locais de mestiagem,
muito propcia criao. Usufruir dos benefcios do pacto autobiogrfico sem pagar nenhum
preo por isso pode ser uma conduta fcil, mas tambm propiciar exerccios irnicos plenos
de virtuosismo ou abrir caminho para pesquisas das quais a autobiografia autntica poder
tirar proveito. Mas os escritores que frequentam essa zona, justamente porque esto sempre
esbarrando na autobiografia, so os que mais violentamente a depreciam e a renegam:
sobretudo que ningum pense que eles a praticam! Eles esto inteiramente no campo da arte!
A violncia chega ao paroxismo quando o texto totalmente autobiogrfico, como em
LInceste [O Incesto] de Christine Angot, que recusa que seu texto seja considerado uma
'merda de depoimento'.
229
198
230
Jeannelle,
no
Le
Monde
des
livres
da
semana
passada:
(http://www.lemonde.fr/livres/article/2013/05/02/philippe-lejeune-le-recit-de-soi-c-estlui_3169697_3260.html), : "Je ne crois pas qu'on puisse vraiment lire assis entre deux
chaises. La plupart des autofictions sont reues comme des autobiographies: le lecteur ne
saurait faire autrement."
No podemos nos esquecer, entretanto, do que mencionei na segunda pergunta, quanto ao
aspecto poltico dessa demarcao entre autobiografia e autofico...
231
IX.
Luciana Hidalgo
232
Em geral, a autofico, a meu ver, tem mesmo um tom mais contemporneo, por vezes
mais fragmentado, onde a preocupao com uma recapitulao fiel, cronolgica e histrica
dos fatos no importante. Autores recorrem memria, a eventos de suas histrias pessoais,
para compor uma fico que, por vezes, foge muito deles mesmos; um paradoxo. E h
principalmente a questo da identidade onomstica entre autor, narrador e protagonista. A
partir do momento em que um escritor d seu prprio nome ao personagem principal, ele
assume profundamente a autofico, diferenciando-a do romance autobiogrfico, onde a
relao autor-protagonista podia ser, em geral, menos bvia, mais velada.
233
X.
1.
instigante para os estudos literrios, hoje, porque obriga-nos a redefinir as fronteiras entre
realidade e fico e, portanto, a repensar o entendimento da literatura como fico.
2.
234
que fcil, hoje, elencar romances recentes em vrios pases que brincam com as fronteiras
entre a autobiografia e a fico, com a noo de espao biogrfico, tal como discutido pela
Arfuch: Houllebecq, na Frana; Sebald, na Alemanha; Coetzee, na frica do Sul; Philip Roth,
nos Eua; Javier Cercas e Javier Marias, na Espanha; Mrio Levrero, no Uruguai; Cesar Aira,
na Argentina; Karl Ove na Noruega;
Em relao recepo, acho que h uma fome de real, para falar como David Shields.
As pessoas querem uma proximidade maior com o ncleo duro do sujeito, querem resgatar a
representao da subjetividade, que foi duramente castigada pelas premissas psestruturalistas. Se hoje no mais possvel escamotear a certeza de que no h essncias,
muito menos aquelas ligadas ao sujeito, acho que h certa demanda por recuperar alguma
coisa que no seja apenas a certeza do irrepresentvel.
3.
4.
235
ainda possvel aferrar-se a essa posio, em pleno sculo XXI), reluto em acreditar que tudo
autobiogrfico (como dizia De Man) ou que tudo fico (como defendem os psestruturalistas). Essas so opes que facilitam tudo e a facilidade no boa companheira
terica... Eu diria que o problema maior no est na diferena entre a autobiografia e a
autofico, mas entre a autofico e o romance (como gnero associado fico literria). A
questo do romance autobiogrfico tambm precisa ser melhor aprofundada, porque acho que
a investigao sobre o gnero pode ajudar a pensar a autofico. Por exemplo, o romance do
Karl Ove, o noruegus que cito em outra resposta, mais acima. Acho que h a um bom
exemplar de romance autobiogrfico para ser investigado. Seria preciso tentar definir melhor
esse termo. Mas acho sugestivo que essa nomenclatura (romance autobiogrfico) tenha
voltado agora com a voga da autofico, j que a crtica e a teoria literria no investiram na
especulao sobre o termo.
5.
236
Mrio Levrero, La Novela Luminosa, fiquei pensando se no era um pouco dessa operao
que estava em jogo, no apenas na escrita do texto, mas tambm na leitura dele. Enfim, ainda
que eu tenda a rejeitar a autofico como terapia, porque me parece que isso implicaria em
um utilitarismo rasteiro, acho que a ideia pode ter relao com algo que aventei em outra
resposta: uma certa demanda (do pblico) por ver, reconhecer um sujeito desnudando-se,
(de)compondo-se por escrito, na frente do leitor, construindo um sujeito na realidade das
palavras.
237
XI.
Michel Laub
1. O que leva um escritor a escrever sobre si mesmo atravs da fico, dos dirios,
cartas, etc?
H mais de um uso para esse termo. Muita gente o confunde com autobiografia.
Outros dizem que uma forma ficcional de lidar com a prpria biografia. De qualquer modo,
uma vertente extrema talvez a extrema oposta da pura fantasia do espectro nascido da
operao bsica tratada no item 1, sendo que no existe essa fantasia pura, assim como no
existe autofico pura. Em resumo, acho um termo ok para facilitar a classificao de
gneros, quem sabe at em termos comerciais, mas h um erro conceitual na origem disso.
3. Esse termo daria conta do que parece ser uma tendncia atual de a fico trazer
experincias pessoais do autor?
238
Em termos comerciais, como falei, pode ser. Em termos conceituais, como falei
tambm, no.
Todas, porque trabalho com a matriz da memria, na forma exposta no item 1, com
alguma nfase em fatos objetivos do tipo o personagem ter a minha idade e vir da mesma
cidade que eu. Mas a entramos na questo conceitual do item 2. Se voc considerar
autofico o mesmo que autobiografia, digo apenas que os principais elementos das minhas
histrias que muitas vezes no aparecem na superfcie so 100% inventados.
239
2. Esse termo daria conta do que parece ser uma tendncia atual de a fico trazer
experincias pessoais do autor?
No acho possvel que a fico traga experincias pessoais do autor. Creio que a
discusso que o termo autofico traz, no mais das vezes, parece equivocada. A
experincia pessoal est perdida assim que ela acontece. A literatura no reproduz a
realidade, mas cria outra realidade a partir da utilizao da linguagem. Sabemos todos que a
linguagem limitada e muito diferente da realidade, as palavras no so as coisas. Portanto,
no pode haver realidade de nenhuma ordem na fico.
O que parece ocorrer que, com as novas mdias, a figura do autor passou a aparecer
mais e, ento, a leitura dos textos dos autores comea a ser calcada nessa representao de sua
vida pelas diferentes mdias. Ainda que o resultado sociolgico possa ser interessante, uma
leitura do tipo h experincia pessoal aqui redutora do ponto de vista artstico. Estou
tentando escrever, na minha fico, textos que induzam as pessoas a verem como elas podem
se enganar quando vo atrs da realidade.
240
No posso responder, pois no acho possvel que um texto de fico contenha o autor
em si.
4. Voc acredita que a criao do neologismo por Serge Doubrovsky (autofiction, 1977) e
a discusso terica recm chegada ao Brasil em torno da autofico tenha provocado
alguma mudana na produo ficcional contempornea? Como, por exemplo, um
crescimento da produo autoficcional? E na recepo desses textos?
Acompanho pouco tanto a criao do termo como a recepo. Eu gosto muito de ler
textos de no-fico, mas confesso que no acompanho a crtica literria mais recente. Acho a
definio de Doubrovsky (ao menos o trecho reproduzido acima das perguntas nesse
questionrio) infeliz e equivocada, segundo os parmetros da filosofia desenvolvidos pelo
sculo XX. Como eu disse, acho que a realidade se perde assim que acontece.
241
1. De acordo com Luciana Hidalgo, o senhor foi um dos primeiros escritores brasileiros
a utilizar o termo autofico para apresentar seu livro de contos Histrias mal contadas.
Noto, tambm, que o senhor afirma ser O falso mentiroso uma autofico, levando em
conta as questes da experincia, da memria, da sinceridade e da verdade potica. O
senhor acredita que a criao do neologismo por Serge Doubrovsky (autofiction, 1977) e
a discusso terica recm chegada ao Brasil em torno da autofico tenha provocado
alguma mudana na produo ficcional contempornea? Como, por exemplo, um
crescimento da produo autoficcional? E na recepo desses textos?
O historiador literrio deve dar a uma etiqueta e seu autor o papel que eles merecem.
A etiqueta em questo, criada por Doubrovsky, e talvez utilizada por mim pela primeira vez
no Brasil, como, alis, outras etiquetas, servem para acentuar um trao dominante em
determinada produo que requer tanto o devido registro (da a criao do vocbulo), quanto a
devida anlise (da a transformao do vocbulo em conceito). Quero dizer que Doubrovsky
criou vocbulo e o conceito a fim de normatizar importante filo da literatura modernista e
contempornea (independente de nacionalidade). Parabns a ele.
Se por acaso voc conhece minha obra crtica, ter observado que, desde o incio dos
anos 1980, acentuava o fato de que grande parte da fico modernista brasileira tinha sido
escrita numa mescla de escrita autobiogrfica e escrita ficcional. [Consultar na minha prpria
produo:
http://www.fflch.usp.br/df/site/publicacoes/discurso/pdf/D10_Vale_quanto_pesa.pdf]
Dava
exemplos contundentes. Por exemplo, o fato de Lins do Rego ter escritor Menino de engenho
e tambm publicado, ao final da carreira, um repeteco da trama, Meus verdes anos, agora
considerando o volume como de memria. O mesmo acontece e paro por aqui os exemplos
com Oswald de Andrade. Compare Memrias sentimentais de Joo Miramar (fico) e Sob
as ordens de mame (autobiografia).
242
Com isso, estou querendo dizer que qualquer etiqueta e autofico uma delas
merece por parte do crtico universitrio um trabalho de arqueologia, para retomar o trabalho
de investigao posto nossa disposio por Michel Foucault. Encantar-se com uma etiqueta
no sinal de maturidade crtica. O sinal de atualidade vem da acoplagem da pesquisa tanto
ao universo da produo contempornea quanto ao universo da produo que a precede de
anos, dcadas ou sculos.
Nesse sentido, o livro de Vincent Colonna, Autofiction & autres mythomanies
littraires, to importante para o ps-graduando quanto as observaes crticas de
Doubrovsky.
243
alterbiografia. Para dizer a verdade, s vezes gosto mais do conceito de alterbiografia (achoo mais rico, isto , mais rentvel analiticamente) que o conceito de autofico.
Se no fosse pedante da minha parte, gostaria de lhe recomendar a leitura da tese de
Ana Maria (no foi publicada, mas se encontra nos arquivos da PUC/RJ).
Por outro lado, a discusso-terica-sobre-o-romance dentro do romance-que-seescreve uma prtica comum da ps-modernidade. No meu caso, herdei-a diretamente de
Andr Gide e do clssico Les faux-monnayeurs que, como sabe, foi devidamente
acompanhado do Journal des Faux-Monnayeurs. Em suma, a escrita do romance no
independe a no ser nos casos bvios de produo moderna comercial da reflexo interna
sobre o ato de criao.
3. Gosto muito da noo de arte apresentada em O falso mentiroso. Percebo que a
relao do narrador com a me contribui para o seu conceito de arte. Com a me, ele
aprende a arte da maquiagem, ele passa a preferir o panqueique ao rosto limpo; a
maquiagem, tal como a arte, disfara, esconde, renova, recria, mais da representao
do que da realidade: Passei a ser como ela. Totalmente contra a coisa real. A favor do
algo extra que voc acrescenta coisa real para que ela, sem se tornar irreal, seja mais
bonita, frajola e fofa do que j (SANTIAGO, 2004, p. 141). A autofico no seria a
arte da maquiagem, do despojar para mostrar melhor?
Talvez por debaixo, bem por debaixo da sua pergunta, exista um dos temas que mais
me interessa. No se deve confundir sinceridade com fico. Sinceridade pode ser til no caso
de depoimentos, mas, mesmo assim, duvido que os depoimentos sejam sinceros. Valem-se, os
autores de textos sinceros, de uma retrica da sinceridade, se me entende. Tentam impingir ao
leitor e na maioria das vezes conseguem, porque os olhos de leitor se encantam, a priori,
com o pedido de leitura pela sinceridade o tom sincero e, por isso, verdadeiro. Como se a
busca da verdade, na leitura, pudesse ser produto de argumentao em palavras onde o autor
quase sempre puxa a sardinha para o prprio prato.
Nesse sentido, Machado gnio. Veja, por exemplo, o modo como desentranhei da
sinceridade do narrador Dom Casmurro uma retrica da verossimilhana (e no do
verdadeiro, aclaro). No foi difcil que surgisse uma gerao que lesse Capitu como adltera
244
(seguindo a clave estabelecida corretamente por Flaubert), ou ento como inocente (seguindo
a clave antpoda, pr-feminina). O difcil trabalhar o jogo. O jogo entre o que, no texto, a diz
ser adltera e o que, ali tambm, a diz ser inocente. Certa fico criada dessa forma e requer
um tipo intrometido e perspicaz de leitor.
4. O senhor acredita na potencialidade do termo autofico para designar um novo
gnero da literatura contempornea? Ou a autofico estaria mais para um subgnero
do romance?
Trabalho bem fcil. Basta que voc evite o jogo quando se vale das categorias que j
levantou anteriormente. Tomo a liberdade de copi-las: falso/verdadeiro; mentira/verdade;
real/imaginrio; fico/realidade; incerteza; identidade(s); fragmentao do sujeito. Se voc
coagular cada um dos elementos que esto unidos pela barra, coibir a incerteza e a
fragmentao, voc imediatamente criar um campo crtico lgico e coerente que servir ou
para definir autobiografia ou para definir autofico.
245
246
I.
Adriana Lisboa
Adriana Lisboa escritora, graduada em Msica pela UniRio, com Mestrado em Literatura
Brasileira e Doutorado em Literatura Comparada pela Uerj. Viveu na Frana onde atuou
como cantora de msica popular brasileira e atualmente mora nos Estados Unidos, no
Colorado. Nasceu no Rio de Janeiro. Publicou onze livros, entre os quais seis romances, uma
coletnea de contos/poemas em prosa e livros para crianas e jovens. Ganhou o Prmio Jos
Saramago pelo romance Sinfonia em branco, uma bolsa da Fundao Japo para o romance
Rakushisha, uma bolsa da Fundao Biblioteca Nacional, no Brasil, e o prmio de autor
revelao da FNLIJ (Fundao Nacional do Livro Infantil e Juvenil) por seu livro de poesia
para crianas, Lngua de trapos. Em 2007, o Hay Festival/Bogot Capital Mundial do Livro
incluiu-a na lista dos 39 mais importantes autores latino-americanos at 39 anos de idade.
II.
Altair Martins
Altair Martins escritor, professor, Bacharel em Letras francs, Mestre e Doutor em Letras
pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). Nasceu em Porto Alegre, em
1975. Ministrou a disciplina de Conto no Curso superior de Formao de Escritores da
UNISINOS entre 2007 e 2010. Tem textos publicados no Uruguai, em Portugal, Itlia,
Frana, EUA e Argentina. Trabalha com grupos de literatura para o vestibular desde 1995.
Vencedor de um dos maiores prmios literrios no Brasil, o Prmio So Paulo de Literatura,
em sua segunda edio, na categoria "primeiro romance", com o livro "A parede no escuro,
Altair Martins tem colecionado prmios desde 1994. Naquele ano, foi vencedor do Prmio
Guimares Rosa da Rdio France Internationale. Tendo, desde aquele prmio, publicado as
antologias de crnicas ou contos Como se moesse ferro, Se choverem pssaros e Dentro do
olho dentro, venceu, ainda, o Prmio Luiz Vilela, o Concurso Nacional de Contos Josu
Guimares, na Jornada Nacional de Literatura, o Prmio Aorianos na categoria conto, alm
de ter sido finalista na categoria crnicas de 2003 do Prmio Jabuti.
247
III.
Ana Letcia Leal escritora, revisora e professora de oficinas literrias. Nasceu no Rio de
Janeiro. Trabalha como livreira e ministra a oficina de Autofico na Estao das Letras.
Formada em jornalismo pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), fez Mestrado
em Comunicao Social e Doutorado em Letras na PUC-Rio. Publicou Meninas inventadas
(Bom Texto, 2007, finalista do prmio Jabuti), Para crescer (Escrita Fina, 2010) e Maria Flor
(Escrita Fina, 2011), entre outros. Mantm o blog diariosbordados.blogspot.com.
IV.
Cristovo Tezza
Cristovo Tezza escritor. Nasceu em Lages, Santa Catarina, em 1952. Em 1984, mudou-se
para Florianpolis, onde trabalhou como professor de Lngua Portuguesa da UFSC. Voltou
Curitiba em 1986, dando aulas na UFPR at 2009, quando se demitiu para dedicar-se
exclusivamente literatura. Publicou Trapo, Aventuras provisrias (Prmio Petrobrs de
Literatura), Juliano Pavolini, A suavidade do vento, O fantasma da infncia e Uma noite em
Curitiba. Seu romance Breve espao entre cor e sombra foi contemplado com o Prmio
Machado de Assis da Biblioteca Nacional (melhor romance do ano), e O fotgrafo recebeu,
no ano seguinte, o Prmio da Academia Brasileira de Letras de melhor romance do ano e o
Prmio Bravo! de melhor obra. Em 2007, o romance O filho eterno recebeu o Prmio da
APCA (Associao Paulista dos Crticos de Arte) de melhor obra de fico do ano. Na
sequncia, recebeu o prmio Jabuti de melhor romance, Bravo! de melhor obra, PortugalTelecom de Literatura em Lngua Portuguesa melhor livro do ano, prmio Zaffari & Bourbon,
da Jornada Literria de Passo Fundo, como o melhor livro dos ltimos dois anos.
V.
Eurdice Figueiredo
248
249
(1989), Lcia (1999), A alma do urso (1999), Desenho mudo (2002), O mgico de verdade
(2006), Reviravolta (2007), A filha do escritor (2008), Monte Verit (2009) e O gosto do
apfelstrudel (2010). Publicou os ensaios Redao inquieta (1985), Quem pode julgar a
primeira pedra? (1993), Cola sombra da escola (1997), Educao pelo argumento (2000), A
dvida de Flusser (2002), A fico ctica (2004), Verdades quixotescas (2006), Vilm
Flusser: uma introduo (2008, com Anke Finger e Rainer Guldin), O livro da metafico
(2010), O problema do realismo de Machado de Assis (2011) e Conversas com um professor
de literatura (2013). Organizou e publicou as coletneas Literatura e sistemas culturais
(1998), Vilm Flusser no Brasil (2000), As margens da traduo (2002), Jos de Alencar
(2002), Literatura e ceticismo (2005), Contos de amor e cime de Machado de Assis (2008),
Machado de Assis e a escravido (2010, com Markus Schffauer e Joachim Michael) e A
filosofia da fico de Vilm Flusser (2011).
VIII. Jovita Maria Gerheim Noronha
Jovita Noronha professora associada da Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF),
atuando no Curso de Letras e no PPG Letras Estudos Literrios. Graduada em Letras
(Portugus-Francs) pela Universidade Federal de Juiz de Fora, Mestra em Literaturas
Francfonas pela Universidade Federal Fluminense (1999), Doutora em Literatura
Comparada pela Universidade Federal Fluminense (2003). Tem experincia de ensino,
pesquisa e orientao na rea de Letras, com nfase em estudos de literatura, atuando
principalmente nos seguintes temas: escritas de si, construes identitrias, literaturas de
lngua francesa. uma das tradutoras do livro O pacto autobiogrfico, de Philippe Lejeune.
IX.
Luciana Hidalgo
Luciana Hidalgo jornalista, escritora e doutora em Literatura Comparada (UERJ), com psdoutorado na Universit de la Sorbonne Nouvelle Paris III, na Frana. Lanou, em 1996, a
biografia Arthur Bispo do Rosario O senhor do labirinto (Rocco), obra contemplada com o
Prmio Jabuti e adaptada para o cinema em filme homnimo a ser lanado em 2014.
tambm autora do ensaio Literatura da urgncia Lima Barreto no domnio da
loucura (Annablume),
premiado
com
outro
Jabuti
em
2009,
do
romance O
passeador (Rocco), contemplado com a Bolsa Funarte de Criao Literria e finalista dos
prmios Jabuti, Portugal Telecom e So Paulo de Literatura em 2012. No jornalismo,
250
Michel Laub
XII.
Ricardo Lsias
251
Colabora eventualmente com alguns veculos da imprensa, como a revista Piau. Nasceu em
So Paulo em 1975. autor dos romances Cobertor de Estrelas (1999, Rocco), Duas praas
(2005, Globo), O Livro dos Mandarins (2009, Alfaguara), O Cu dos Suicidas (2012,
Alfaguara, vencedor do Prmio APCA Associao Paulista de Crticos de Artes categoria:
Melhor Romance, 2012) e Divrcio (2013, Alfaguara). Tambm publicou livro de contos e
crnicas, Anna O e outras novelas (2007, Globo).
XIII. Silviano Santiago
Silviano Santiago romancista, contista, poeta, crtico literrio e professor. Nasceu em
Formiga (MG) e, atualmente, mora no Rio de Janeiro (RJ). Trs vezes vencedor do Prmio
Jabuti, autor de livros importantes como Em liberdade, considerado um dos dez melhores
romances brasileiros dos ltimos 30 anos, e Stella Manhattan, ambos temas constantes em
teses de mestrado e doutorado nas universidades brasileiras, latino-americanas e norteamericanas. tambm autor de Uma histria de famlia, Viagem ao Mxico, De ccoras, O
falso mentiroso e Keith Jarrett no Blue Note. Entre os seus livros de ensaio, destacam-se Uma
literatura nos trpicos, Nas malhas da letra e o recente O cosmopolitismo do pobre. Silviano
graduado em Letras Neolatinas pela Universidade Federal de Minas Gerais, Doutor pela
Universidade de Paris Sorbonne. Lecionou em universidades de renome internacional, como
as de Yale, Stanford, Texas, Indiana e Toronto. Atualmente, professor aposentado de
Literatura Brasileira da Universidade Federal Fluminense. Escreve nos principais veculos da
imprensa brasileira. Vrios dos seus livros encontram-se traduzidos.