ESTUDO-VIDA

DE

MALAQUIAS

Witness Lee

ESTUDO-VIDA

DE

MALAQUIAS

MENSAGEM UM

A PALAVRA INTRODUTRIA
E
O AMOR DE JEOV DE JAC E O SEU TRATAMENTO
PARA COM OS FILHOS DE LEVI
Leitura bblica: Malaquias 1:1-3:4
Nesta mensagem comearemos a considerar a profecia de
Mala-quias. O livro de Malaquias a palavra final do Antigo
Testamento.
I. A PALAVRA INTRODUTRIA
Malaquias 1:1 a palavra introdutria.
A. O Significado do Nome Malaquias

O nome Malaquias em hebraico significa Meu

mensageiro, significando que Malaquias era mensageiro de
Deus para ministrar a palavra de Jeov ao Seu povo Israel.
B. O Tempo do Ministrio de Malaquias
O tempo do ministrio de Malaquias foi aproximadamente
400 a.C., na poca de Neemias.
C. O Lugar do Seu Ministrio
O lugar do seu ministrio foi Jerusalm.
D. O Propsito do Seu Ministrio
O propsito do seu ministrio era os Israelitas que
retornaram.
E. O Tema
O tema do seu ministrio o lidar de Jeov com os filhos
de Levi (os sacerdotes no meio de Israel) e com os filhos de Jac
(o povo de Israel).
F. O Pensamento Central
O pensamento central da profecia de Malaquias a
correo dos sacerdotes no meio de Israel para a vinda de Cristo
como o Mensageiro de Deus e a advertncia do povo de Israel
para o surgimento de Cristo como o Sol da justia.
G. A Revelao a Respeito de Cristo
Em Malaquias Cristo revelado na Sua primeira vinda
como o Mensageiro de Deus (3:1-3) e na Sua segunda vinda
como o Anjo da aliana (3:1) e como o Sol da justia (4:1-3).
H. As Sees
O livro de Malaquias tem quatro sees: a palavra
introdutria (1:1); o amor de Jeov por Jac (1:2-5); o lidar de
3

Jeov com os filhos de Levi (1:6-3:4); e o lidar de Jeov com os

filhos de Jac (3:5-4:6).
II. O AMOR DE JEOV POR JAC
Malaquias 1:2-5 fala do amor de Jeov por Jac.
A. Jeov Ama a Jac, mas Odeia Esa
Nos versculos 2b e 3a Jeov profere uma palavra muito
franca em relao a Jac e Esa. Ele diz, Amei a Jac; porm
aborreci a Esa.
B. Edom Chamado de Terra de Perversidade
Jeov continua a dizer que Edom (o pas de Esa) seria
chamado de terra de perversidade e o povo com quem Jeov
estaria indignado para sempre (vv. 3b-4). Tanto o lugar quanto as
pessoas estavam desagradando a Deus.
C. Jeov Engrandecido Fora dos
Limites de Israel (em Edom)
O versculo 5 diz, Os vossos olhos o vero, e vs direis:
Grande Jeov tambm fora dos limites de Israel. Aqui fora
dos limites de Israel significa fora deste territrio. Embora a
nao de Edom estivesse conde-nada e o povo de Edom fosse o
objeto da indignao de Deus, contudo at mesmo em Edom,
fora de Israel, Jeov seria engrandecido.
III. O LIDAR DE JEOV COM OS FILHOS
DE LEVI (OS SACERDOTES)
Em 1:6-3:4 temos o lidar de Jeov com os filhos de Levi,
isto , o Seu lidar com os sacerdotes.
A. A Degradao dos Sacerdotes
Malaquias 1:6-14 uma palavra concernente degradao
dos sacerdotes.
4

1. O Desprezo pelo Nome de Jeov e Sua Mesa

A degradao dos sacerdotes foi vista primeiro em seu
desprezo pelo nome do Jeov e da Sua mesa (vv. 6-7, 12-13a).
Eles no se impor-tavam pelo nome de Jeov nem para o
desfrute da Sua mesa.
2. Apresentam a Jeov Ofertas Maculadas
Os sacerdotes apresentavam a Jeov ofertas maculadas,
ofertas de animais que eram cegos, coxos ou doentes (v. 8). Eles
traziam o que era roubado, coxo e doente e o ofereciam como
um sacrifcio (v. 13b). Assim, Jeov disse, Pois maldito seja o
enganador, que, tendo um animal sadio no seu rebanho, promete
e oferece a Jeov um defeituoso (v. 14a).
3. Jeov Detesta as Suas Ofertas
Jeov no se alegrou em receber suas ofertas maculadas.
Pelo contrrio, Ele as detestou (vv. 9-10).
4. A Grandeza do Nome de Jeov entre as Naes
Nos versculos 11 e 14b ns temos uma palavra a respeito
da grandeza do nome de Jeov entre as naes. No versculo 11
Ele disse que o Seu nome seria grande entre as naes, e no
versculo 14b Ele declarou que o Seu nome era temido entre as
naes.
B. A Transgresso dos Sacerdotes dos Mandamentos
de Jeov e a Violao Deles da Aliana de Jeov
Os sacerdotes transgrediram os mandamentos de Jeov e
violaram a Sua aliana. Isso trouxe a maldio de Jeov a eles
(2:1-9).
C. A Deslealdade de Jud entre os Irmos
e a Profanao Deles para com Jeov

Os versculos de 10 a 12 falam da deslealdade de Jud (na

verdade, os sacerdotes que viviam em Jud e serviam em
Jerusalm) entre os irmos e a profanao deles para com Jeov.
D. O dio de Jeov por causa da Deslealdade
do Homem para com Sua Esposa
Nos versculos 13 a 17 ns vemos o dio de Jeov por
causa da deslealdade do homem (se referindo principalmente
aos sacerdotes) para com sua esposa.
1. A Deslealdade de um Sacerdote para com Sua
Esposa Danifica o Seu Sacerdcio
Os versculos 13 e 14 indicam que a deslealdade de um
sacerdote para com sua esposa danifica o seu sacerdcio.
Provavelmente algumas das esposas maltratadas vinham e
choravam no altar (vv. 13a, 14). Por causa disso, Jeov j no
considerava os sacrifcios ou os recebia com prazer das mos dos
sacerdotes (v. 13b). Aqui vemos um assunto muito importante.
Se um servo do Senhor no puder ter uma vida adequada com
sua esposa, seu servio ser anulado.
Todo jovem deve considerar seu casamento muito
cuidadosa-mente. Todos os irmos e irms so sacerdotes. Se
ns no pudermos viver bem com nosso cnjuge, como
poderemos servir a igreja? Se nossa vida matrimonial for
inadequada, nosso sacerdcio estar terminado; ele no servir
para nada.
2. Jeov Faz do Sacerdote e Sua Esposa Um
para Produzir a Semente de Deus
No versculo 15 Malaquias continua a dizer que no
casamento Deus fez do marido e esposa um para produzir a
semente de Deus, isto , filhos piedosos.
3. Jeov Odeia o Divrcio
6

Jeov odeia divrcio; e o que se divorcia da sua esposa se

comporta com violncia (v. 16). Aos olhos de Deus, o divrcio
um ato violento.
4. Jeov Est Enfadado com as Palavras dos Sacerdotes
De acordo com o versculo 17, os sacerdotes enfadaram
Jeov com suas palavras. Eles O enfadaram dizendo, Qualquer
que faz o mal passa por bom aos olhos de Jeov, e desses que
ele se agrada; ou: Onde est o Deus do juzo? Tais palavras
eram acusaes injustas.
E. Para Refinar e Purificar os Sacerdotes pela
Sua Vinda como o Mensageiro de Jeov
O lidar de Jeov com os filhos de Levi para refinar e
purificar os sacerdotes pela Sua vinda como o Mensageiro de
Jeov (3:1-4).
1. Esta Profecia Tem um Cumprimento Triplo
Esta profecia tem um cumprimento triplo.
a. Na Vinda do Profeta Malaquias
Primeiro, esta profecia foi cumprida na vinda do profeta
Malaquias, o tipo de Cristo como o Prometido.
b. Na Primeira Vinda de Cristo com
Joo Batista como Seu Precursor
Segundo, esta profecia foi cumprida na primeira vinda de
Cristo com Joo Batista como o Seu precursor (Mt 11:7-13). Na
Sua primeira vinda, Cristo veio como um Mensageiro e at
mesmo como a mensagem enviada por Deus para ajustar, refinar
e purificar os sacerdotes. Nos Evangelhos o Senhor Jesus
frequentemente reprovava os sacerdotes.
c. Na Segunda Vinda de Cristo com
Elias como o Seu Precursor
7

Terceiro, esta profecia ser cumprida na segunda vinda de

Cristo com Elias como o Seu precursor (Is 40:3-5, 9-11; Mt 17:11;
Ap 11:3-4).
2. Cristo Vir Repentinamente como o Anjo da Aliana
Cristo vir repentinamente como o Anjo da aliana, a quem
o povo de Israel busca e deseja (Ml 3:1; Ag 2:7a).
a. Para Executar sobre Israel a Aliana Que
Ele Estabeleceu pela Sua Morte
A vinda de Cristo repentinamente como o Anjo da aliana
ser para executar sobre Israel a aliana que Ele estabeleceu
pela Sua morte (Mt 26:28). Ele de certo modo, veio como um
Anjo para servir a Deus para formar o novo testamento. Quando
Ele estabeleceu Sua mesa na noite na qual foi trado, o Senhor
Jesus disse-nos que Ele estava estabelecendo a nova aliana:
Este calice a nova aliana estabelecida no Meu sangue (Lc
22:20). Assim Ele formou o novo testamento no qual Deus
obrigado a se dispensar em nosso ser para ser nossa vida, nossa
lei da vida, e nosso tudo como nosso contedo. Embora o Senhor
Jesus tenha estabelecido a nova aliana h quase dois mil anos,
em geral o povo judeu no foi beneficiado por ela. Em vez disso,
o benefcio foi para os gentios. Porm, quando Cristo voltar, Ele
vir como o Anjo da aliana para estabelecer a Sua aliana sobre
os judeus que crerem e se arrependerem. Naquele momento eles
se tornaro os beneficirios da nova aliana.
b. Para Refinar e Purificar os Filhos de Levi
Cristo tambm vir para refinar e purificar os filhos de Levi,
principalmente os sacerdotes, como o fogo de um ourives e
como a potassa dos lavandeiros para que eles possam oferecer a
Deus o sacrifcio justo (Ml 3:2-4). No milnio os judeus
arrependidos que so regenerados por meio da nova aliana
sero os sacerdotes para cuidar de todas as naes. Para isto
eles precisaro de muito refino e purificao. Ento, na Sua
8

segunda vinda, Cristo renovar, santificar e transformar Israel

para ser Seus sacerdotes refinados e purificados.

ESTUDO-VIDA

DE

MALAQUIAS

MENSAGEM DOIS

CRISTO EM SUAS DUAS VINDAS COMO

REVELADO EM MALAQUIAS
9

Leitura bblica: Malaquias 3:1-3; 4:1-3

O livro de Malaquias sobre Cristo diretamente. Nesta
mensagem tenho o encargo de dar uma palavra adicional sobre a
revelao de Cristo em Malaquias.
CRISTO VEIO COMO O MENSAGEIRO DE DEUS
O livro de Malaquias revela Cristo na Sua primeira e
segunda vinda. Na Sua primeira vinda Ele o Mensageiro de
Deus. Como o Mensageiro de Deus, Cristo traz no somente
uma palavra ou uma mensagem de Deus ao povo de Deus; Ele
a mensagem viva. Isto completamente provado pelos quatro
Evangelhos que so um registro completo e perfeito de Cristo
como a mensagem viva enviada por Deus ao Seu povo escolhido.
Enquanto o Senhor Jesus estava vivendo na terra, enquanto Ele
viajava pelas cidades e enquanto Ele falava s pessoas,
ministrando a Si mesmo para dentro da parte intrnseca do ser
deles, Ele era a mensagem.
CRISTO VEIO COMO O ANJO DA ALIANA
Estabelece a Nova aliana
Na Sua segunda vinda, Cristo ser o Anjo da aliana, o
Desejado das naes (3:1), e o Sol da justia (4:2). De fato, Cristo
era o Anjo da aliana at mesmo na Sua primeira vinda. Como o
Anjo da aliana, Cristo estabeleceu a nova aliana. Antes de ir
para a cruz, a ltima coisa que Ele fez foi estabelecer a nova
aliana em Sua mesa (Mt 26:26-30).
Os Crentes, como Filhos de Deus, So Um
com Deus em Sua Vida e Natureza
Baseado nessa nova aliana (Hb 8:10-12), ns somos
perdoados por Deus que at mesmo esquece de nossas falhas.
Deus ento pode se dispensar em nosso ser intrnseco para ser
nossa vida, para ser a lei da vida, e ser tudo para ns como
nosso contedo interior para que possamos viv-Lo. Isso significa
10

que a nova aliana para nos fazer absolutamente um com

Deus. Ele se torna ns, e ns, sendo constitudo com Ele, somos
um com Ele em Sua vida e natureza. O Novo Testamento revela
que Ele e ns formamos uma mtua habitao (Jo 14:20, 23). Isto
um milagre!
Precisamos ter uma compreenso adequada do que
significa dizer que Deus foi constitudo em ns para se tornar ns
e que ns nos tornamos um com Deus em Sua vida e natureza. O
Novo Testamento revela que Deus nosso Pai e que ns somos
Seus filhos. Ns no somos filhos que foram adotados por Deus,
mas filhos que nasceram de Deus. Deus nosso Pai porque Ele
nos gerou, e ns somos Seus filhos porque nascemos Dele. Da
mesma maneira que uma criana compartilha a vida e natureza
do seu pai, mas no a paternidade, assim ns como filhos
nascidos de Deus partilhamos a vida e a natureza de Deus, mas
no a Sua paternidade nem a Sua Deidade. Ns somos iguais a
Deus nosso Pai em vida e natureza, mas seguramente no somos
Deus em sua Deidade ou o Pai em Sua paternidade. Esta a
revelao intrnseca da Bblia, especialmente do Novo
Testamento.
Em nosso viver dirio, precisamos nos lembrar de nosso
status como filhos de Deus que possui a vida e natureza de Deus.
Por exemplo, se um irmo e a sua esposa ambos perceberem
isso, sabendo que eles no so apenas humanos, mas tambm
divinos, eles respeitaro um ao outro ao mximo. Em vez de
discutir, eles honraro um ao outro e sero amveis um com o
outro. Alm disso, esta percepo os impedir de perder a
pacincia deles. Quando somos tentados a perder nossa
pacincia, precisamos nos lembrar de que somos filhos de Deus.
At mesmo em tal questo como fazer compras numa loja de
departamentos, no devemos esquecer-nos de nosso status
como filhos de Deus.
CRISTO VEIO COMO O DESEJOSADO DAS NAES
11

Na Sua segunda vinda, Cristo ser tambm o Desejado das

naes (Ml 3:1; Ag 2:7). Cristo Aquele a quem desejamos. Dia a
dia desejamos que Ele seja nosso amor, nossa humildade, nossa
mansido e nossa alegria. Nada melhor que alegria. Esta
alegria se torna nossa fora, nossa cura, nossa alimentao, e
nossa nutrio. A verdadeira alegria vem de Cristo que nossa
vida, nossas virtudes, e nosso tudo. Posso testificar que tenho
amado essa Pessoa por mais de setenta anos, e eu O amo hoje
muito mais do que nunca. Diariamente eu O desejo, O amo, e O
considero. Ele seguramente nosso Desejo.
CRISTO VEM COMO O SOL DA JUSTIA
COM CURA EM SUAS ASAS
Como o Sol da justia, Cristo vir com cura em Suas asas
(Ml 4:2). Hoje o povo Pentecostal pratica o que chamado de
cura divina. De fato, o prprio Cristo nossa cura. Ele o Sol que
nos cura quando brilha sobre ns.
Na Sua primeira vinda, a terra rejeitou Cristo; portanto, a
terra carece da Sua cura. Mas porque O temos recebido de
maneira secreta, oculta, ns recebemos a Sua cura diariamente.
A Sua cura nos faz ter alegria de forma que nos esqueamos de
nossa raiva e ansiedade. Estamos doentes por causa do pecado,
morte, e muitas deficincias e imperfeies. Somente este Cristo
curativo pode nos tornar completos. Ser curado ser salvo. Ser
curado, ser salvo, se tornar completo. Ele nos curar, mas
temos que dar a Ele a liberdade para usar Suas asas para voar
sobre ns, ao redor de ns, e dentro de ns.
Na sua primeira vinda, Cristo curou o sacerdcio
degradado, mas na Sua segunda vinda, Ele curar o restante do
povo de Israel. Ento Ele ser tudo para a terra e para ns. Este
Cristo curativo vir repentinamente. Por isso, precisamos ficar
alertas, prontos para receb-Lo.
O CENTRO DO LIVRO DE MALAQUIAS
12

O centro do livro de Malaquias o Cristo curativo. Este

Cristo curativo o Mensageiro de Deus, o Anjo da aliana, e o
Desejado das naes. Cristo ser nossa cura baseado Nele ser o
Sol da justia. A palavra Sol indica vida, e a palavra retido
indica justia. Toda a terra est saturada com morte e injustia,
mas com o Cristo curativo ns temos vida e justia. Estamos
esperando por Ele vir como o Sol da justia com cura em Suas
asas.

ESTUDO-VIDA

DE

MALAQUIAS

MENSAGEM TRS
13

O LIDAR DE JEOV COM OS FILHOS DE JAC

Leitura bblica: Malaquias 3:5-4:6
Nesta mensagem consideraremos Malaquias 3:5-4:6.
IV. O LIDAR DE JEOV COM OS FILHOS DE JAC
A. O Julgamento de Jeov pela Sua Aproximao
Malaquias 3:5 e 6 falam do julgamento de Jeov pela Sua
aproximao. Em nossa experincia, toda vez que o Senhor
aparece a ns, Ele nos reprova. O Seu reprovar o Seu
julgamento.
1. Sobre Aqueles Que no Temem a Jeov
O versculo 5 nos diz que Jeov ser uma testemunha veloz
contra os feiticeiros, contra os adlteros, contra os que juram
falsamente, contra os que oprimem os assalariados, a viva, e o
rfo, contra os que torcem o direito do estrangeiro, e contra os
que no temem Jeov. A preocupao de Jeov a respeito do
estrangeiro indica que Ele muito humano e que no fica
contente quando o Seu povo maltrata um estranho em vez de
lhe dar hospitalidade.
2. Pelo Fato de Jeov no Mudar, os Filhos
de Jac no So Consumidos
O versculo 6 diz que Jeov no muda; por isso, os filhos de
Jac no so consumidos.

B. O Conselho de Jeov aos Filhos de Jac

14

Nos versculos de 7 a 12 ns temos o conselho de Jeov

aos filhos de Jac.
1. Instruindo-Os a Voltarem a Ele para que Ele Voltasse
a Eles Para Que Pudessem Ser Abenoados por Ele
Desde os dias de vossos pais vos desviastes dos meus
estatutos, e no os guardastes; tornai-vos para mim, e eu
tornarei para vs, diz o Senhor dos Exrcitos (v. 7). Aqui Jeov
instruiu os filhos de Jac a voltarem a Ele para que Ele voltasse
para eles para que pudessem ser abenoados por Ele (vv. 10,
12). Ser abenoado por Deus ser curado (4:2), e ser curado
se tornar completo.
a. No Roubar a Deus nos Dzimos e Ofertas
Considerando que Ageu toca a preguia do povo de Deus
em no trabalhar para edificar a casa de Deus, Malaquias fala a
respeito de eles roubarem a Deus nos dzimos e ofertas.
Roubar o homem a Deus? Todavia vs me roubais, e dizeis: Em
que te roubamos? Nos dzimos e nas ofertas. Com maldio sois
amaldioados, por que a mim me roubais, vs, a nao toda (3:89). Aqui vemos que depois de instruir os filhos de Jac para que
voltassem a Ele, Jeov lhes ordenou a no roubar Deus nos
dzimos e ofertas para que a maldio no fosse trazida para
eles. Roubar a Deus no dar a Ele o que Lhe devido. Ele
estabeleceu o princpio que de todo o produto da terra, um
dcimo deveria ir para Ele (Lv 27:30). A dcima parte deve ir
para Ele.
b. Trazendo Todo o Dzimo para a Casa do Tesouro
Para Que Haja Mantimento na Casa de Deus
Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja
mantimento na minha casa, e provai-me nisto, diz Jeov dos
Exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu, e no derramar
sobre vs bno sem medida. (Ml 3:10). Aqui temos dito que
quando o primeiro dcimo trazido para a casa do tesouro, Deus
15

abre as janelas do cu e derrama uma bno at que no haja

nenhum lugar para ela.
Este versculo fala de mantimento na casa de Deus. Esta
comida no para ns ela para Deus. Deus tem fome e
precisa comer. Qual a comida de Deus? A comida de Deus, a
comida divina, so as ofertas, especialmente a oferta queimada,
a oferta de manjares e a oferta pacfica. A oferta pacfica
desfrutada mutuamente por Deus e o Seu povo. Ns desfrutamos
dessa oferta diante Dele e com Ele.
c. Jeov Repreende o Devorador por Causa Deles
No versculo 11 Jeov continua a dizer que Ele repreenderia
o devorador por causa deles, no permitindo o devorador
destruir o fruto da terra nem permitiria que a videira perdesse
seu fruto no campo antes de amadurecer.
2. Todas as Naes Os Chamaro Benditos,
e Eles Sero uma Terra de Deleites
De acordo com o versculo 12, todas as naes os
chamaro benditos, e eles sero uma terra de deleites.
C. O Encorajamento de Jeov para Aqueles
Que O Temem e O Servem
Nos versculos de 13 a 18 ns vemos o encorajamento de
Jeov para aqueles que O temem e O servem.
1. As Palavras de Alguns dos Filhos de Jac
So Fortemente contra Jeov
As palavras de alguns dos filhos de Jac so fortemente
contra Jeov (v. 13a).
a. Diziam Que Era Intil Servir a Deus
Eles disseram, intil servir a Deus, e eles perguntaram,
Que nos aproveitou termos cuidado de guardar os seus
16

preceitos, e andar de luto diante de Jeov dos Exrcitos? (v. 14).

Eles adoravam e serviam a Deus, mas faziam isso
pesarosamente, nem todos ficavam felizes quando lhes exigiam
que fizessem essas coisas.
b. Reputam por Felizes os Soberbos
Aqueles que falaram fortemente contra Jeov tambm
disseram, Ora, pois, ns reputamos por felizes o soberbo;
tambm os que cometem impiedade prosperam, sim eles tentam
o Senhor, e escapam (v. 15). Isto indica que esses opositores de
Deus pareciam estar dizendo, a maneira de ser abenoado no
ser humilde, mas ser arrogante. Aqueles que agem impiamente
no somente so prsperos, mas eles tentam a Deus, no creem
Nele nem Lhe do o dzimo, e eles escapam de qualquer tipo de
calamidade. Em vez de sofrer, eles escapam da tribulao.
2. A Palavra de Encorajamento de Jeov
Os versculos de 16 a 18 so a palavra de encorajamento
de Jeov.
a. Aqueles Que Temem a Jeov Falam Uns aos Outros
Aqueles que temiam a Jeov falavam uns aos outros, cada
um para o seu vizinho, e Jeov lhes dava ateno e os ouvia (v.
16a).
b. Um Livro de Recordao Escrito Diante de Jeov
O versculo 16b nos fala que um livro de recordao foi
escrito diante de Jeov daqueles que O temiam e consideraram o
Seu nome. Ns hoje consideramos, amamos, honramos,
respeitamos e santificamos o nome de Deus, e Ele mantm um
registro disso. Ns podemos no nos lembrar de nossa comunho
a respeito de Cristo e a igreja, mas Deus mantm um registro
dessa comunho no Seu livro de recordao.
c. Os Filhos de Jac So Tesouro Particular de Jeov
17

De acordo com o versculo 17, os filhos de Jac sero filhos

de Jeov. Eles sero um tesouro particular no dia que Ele
preparou (o dia da Sua ira), e Ele os poupar, como um homem
poupa o seu filho que o serve.
d. Os Filhos de Jac Retornam e Discernem entre
Aquele Que Justo e Aquele Que Perverso
Finalmente, em Sua palavra de encorajamento para
aqueles que O temem e O servem, Jeov disse que eles
retornariam e discerniriam entre o que justo e o que
perverso, entre o que serve a Deus e o que no O serve (v. 18).
D. A Advertncia de Jeov antes do Dia de Jeov
Malaquias 4:1-6 a advertncia de Jeov antes do dia de
Jeov.
1. O Dia Vir, Arder como uma Fornalha
O dia de Jeov vir, arder como uma fornalha, e todos os
soberbos e todos os perversos sero restolho. O dia que vem os
abrasar, de forma que no lhes deixar nem raiz ou ramos (v.
1).
2. Para Aqueles Que Temem O Nome de Jeov o
Sol da Justia Surgir com Cura em Suas Asas
Para aqueles que temem o nome de Jeov o Sol da justia
o Cristo curativo surgir com cura em Suas asas. Eles sairo e
saltaro como bezerros bem nutridos. Eles pisaro os perversos;
pois os perversos sero cinzas debaixo das plantas dos seus ps
no dia que Jeov preparou (vv. 2-3).
3. Encarrega os Filhos de Jac a Se Lembrarem
da Lei de Moiss, os Estatutos e os Juzos
No versculo 4 os filhos de Jac foram encarregados de se
lembra-rem da lei de Moiss, isto , os estatutos e os juzos. A lei
so os Dez Mandamentos; os estatutos so itens detalhados da
18

lei; e os julgamentos so ordenanas. Quando um juzo

acrescentado a um estatuto, esse estatuto se torna uma
ordenana. Por exemplo, o mandamento para guardar o Sbado
sagrado e no profan-lo, falta alguma meno de juzo,
simplesmente um estatuto. Mas quando um juzo adicionado,
talvez a sentena de morte por apedrejamento, o estatuto tornase torna uma ordenana.
4. Promete Enviar Elias o Profeta para Eles antes que
Venha o Grande e Terrvel Dia de Jeov
Finalmente, nos versculos 5 e 6, Deus prometeu enviar
Elias o profeta para eles antes que viesse o grande e terrvel dia
do Senhor (Mt 17:10-11; Ap 11:3-4). Elias converter o corao
dos pais aos filhos e o corao dos filhos aos pais, para que Jeov
no venha e fira a terra com maldio. Esta a palavra final de
Malaquias e a ltima palavra do Antigo Testamento.

19

ESTUDO-VIDA

DE

MALAQUIAS

MENSAGEM QUATRO
O REAVIVAMENTO REVELADO
NOS PROFETAS MENORES
Leitura bblica: Hc 3:2a; Os 6:2; Jl 2:28-29; Ag 1:14; Ml 3:1b; Ag
2:7a; Hb 7:22; At 26:18b; Cl 1:12; Ml 4:2a; Rm 8:20-22
Nesta mensagem final para o estudo-vida dos Profetas
Menores, tenho o encargo de falar uma palavra a respeito do
reavivamento revelado nos Profetas Menores. Podemos dizer que
essa questo do reavivamento o gro dentro da casca dos
livros dos Profetas Menores.
I. A ASPIRAO DO ELEITO DE DEUS
Habacuque 3:2a fala de reavivamento: Jeov, aviva a
Tua obra, no decorrer dos anos. Entre o eleito de Deus sempre
houve uma aspi-rao para ser reavivado. Contanto que voc
seja
uma pessoa
salva, diria-mente, consciente ou
inconscientemente, h uma aspirao com uma orao
espontnea dentro de voc: Senhor, reaviva-nos. Embora
possamos no perceber isto, tal aspirao tem estado dentro de
ns por todos os anos da nossa vida crist.
Podemos pensar que a orao de Habacuque por
reavivamento era boa para ele, mas no tem nada a ver
conosco. Porm, a respeito da sua orao, precisamos perceber
que com Deus no h nenhum elemento de tempo. Aos olhos de
Deus, uma pessoa no meio dos Seus eleitos repre-senta o todo.
Deus sempre considera o Seu eleito como um Corpo corpo-rativo.
20

Isso significa que Habacuque e ns somos um na unidade do

eleito de Deus. Assim, quando Habacuque orou por
reavivamento, ns tambm oramos. Ns oramos por
reavivamento vinte e seis sculos atrs. Tal orao uma orao
perptua.
Muitas vezes nos ltimos seis anos eu encarreguei os
santos a praticar a maneira ordenada por Deus de maneira viva
e prtica, mas sem um reavivamento, como poderemos ter
qualquer coisa viva? Se nos empenharmos a praticar apenas o
primeiro passo da maneira ordenada por Deus visitar as
pessoas para pregar o evangelho sem sermos reavivados, este
ser um fardo pesado que ningum poder suportar. Todos ns
precisamos perceber que fomos salvos e somos mantidos na
terra para fazer uma coisa ir para discipular as naes,
comeando de Jerusalm e propagando para a Judia, para
Samaria, e para a maior parte da terra (At 1:8). Se vivermos
para nossa educao, uma carreira, um bom casamento, ou uma
casa agradvel, isto ser vaidade de vaidades. Ns estamos
vivendo aqui para a propagao do Senhor Jesus, no somente
para nossa vizinhana, mas para o mundo todo. Se quisermos
fazer isto, precisamos ser reavivados. por isso que o Senhor
nos levou a praticar o reavivamento matinal.
Essa questo do reavivamento matinal segundo a lei
natural na criao de Deus. Deus criou o universo de forma que
haja um nascer do sol a cada vinte e quatro horas. Ns os
crentes devemos seguir o nascer do sol para sermos reavivados
todas as manhs. Diariamente precisamos de um nascer do
sol, e este nascer do sol ser um reavivamento. Se experimentarmos um reavivamento dirio, ento estaremos vivos e
qualificados para praticar a maneira ordenada por Deus e ajudar
a igreja a tomar este caminho.
II. A DESOLAO DOS DOIS DIAS E A
RESSURREIO NO TERCEIRO DIA
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Por um lado, Habacuque orou por reavivamento; por outro,

Osias falou da desolao dos dois dias e a ressurreio no
terceiro dia: Depois de dois dias nos revigorar; ao terceiro dia
nos levantar (6:2). Visto que para Deus mil anos so como um
dia (2Pe 3:8), esses dois dias podem se referir a um perodo de
dois mil anos. Por quase dois mil anos, desde o tempo em que
Titus destruiu Jerusalm, 70 d.C., Israel, nosso representante,
tem estado desolado. Desde aquele ano Israel perdeu o
sacerdcio, os sacrifcios, os profetas, o rei, e o templo. Por fim,
haver o terceiro dia os mil anos do reino milenar quando
Israel ser levantado, isto , restaurado.
O princpio o mesmo em nossa vida crist. Num
determinado momento ficamos desolados. Depois dos dois dias
de desolao, h o terceiro dia que significa o Cristo pneumtico
em ressurreio. Hoje ns podemos receber o Cristo pneumtico
em ressurreio e assim podemos desfrutar a realidade da Sua
ressurreio. Se tivermos o Cristo ressurreto, estaremos na
manh, o nascer do sol, e este ser um verdadeiro reavivamento
para ns.
Em 1984 percebi que a restaurao estava numa condio
dormente, como a desolao dos dois dias em Osias 6:2. Porm,
se experimentarmos um verdadeiro reavivamento, estaremos no
terceiro dia.
III. O DERRAMAMENTO DO ESPRITO
Joel 2:28 e 29 fala do derramamento do Esprito.
Diariamente precisamos do derramamento do Esprito todoinclusivo, consumado, composto, que d vida como o Deus Trino
processado e consumado. Este Esprito todo-inclusivo inclui a
divindade e a humanidade de Cristo, a eficcia da Sua morte, e o
poder da Sua ressurreio. Este Esprito nossa poro, nossa
herana.
IV. A RESPOSTA DO ELEITO DE DEUS
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Jeov despertou o esprito de Zorobabel, filho de Sealtiel,

gover-nador de Jud, e o esprito de Josu, filho de Jeozadaque,
sumo sacerdote, e o esprito do resto de todo o povo (Ag 1:14a).
Aqui vemos a resposta do eleito de Deus que foi despertado pelo
Senhor na ordem da autoridade de Deus. Quando responderam
ao serem despertados no seu esprito pelo Senhor, todos ns
fomos includos.
Nos Profetas Menores h ambos o Esprito divino, o Esprito
consu-mado de Deus, e o esprito humano, o esprito despertado
do eleito de Deus. O Esprito divino foi derramado, e nosso
esprito humano (a chave para experimentar e desfrutar Cristo)
responde a tal Esprito ao ser despertado.
Ns podemos sentir que nosso esprito foi despertado no
inicio de nossa vida crist, mas que j no mais despertado.
Porm, isto no verdade. Inconscientemente, o esprito de todo
crente regenerado despertado. Se formos a um lugar de
entretenimento mundano, nosso esprito ser despertado e nos
dir para deixarmos aquele lugar. Sempre que entristecemos o
Esprito (Ef 4:30), ns no temos paz. Esse o despertar de
nosso esprito. Quando lemos a Bblia, sentimos tranquilos e
calmos. At mesmo nessa tranquilidade, nosso esprito est sob
o despertar do Esprito. Diariamente ns no podemos evitar o
despertar de nosso esprito. A Bblia revela que uma vez que o
Esprito consumado, composto, que d vida entra em ns, Ele
nunca sair. Como Ele habita em ns, Ele frequentemente um
causador de problemas, nos despertando quer negativa ou
positivamente. Se dermos importncia a este despertar negativo
ou positivo, ns seremos reavivados, seremos fortalecidos e
seremos encorajados a levar a cabo a maneira ordenada por
Deus.
V. O DESFRUTE DO CRISTO DE DEUS
Os Profetas Menores tambm revelam que o Cristo de Deus
nosso desfrute. O desfrute do Cristo de Deus de fato o
desfrute do prprio Deus.
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A. Como o Desejo do Eleito de Deus

Ns podemos desfrutar Cristo como o Desejo do eleito de
Deus (Ml 3:1b; cf. Ag 2:7a). Quer sejamos frios ou quentes para o
Senhor, ns desejamos Cristo. Voc pode dizer que no tem
desejo por Cristo? Diria-mente ns desejamos Cristo.
B. Como o Anjo da Aliana
Ns tambm podemos desfrutar Cristo como o Anjo da
aliana (Ml 3:1b). Para Ele ser o Anjo significa que Ele um
servo. Em Sua vinda, Cristo ser o Anjo da aliana. Ele decretou a
nova aliana com Seu sangue na Sua mesa (Mt 26:26-29; Lc
22:20). Na nova aliana, Deus transmitido para dentro de ns
como vida e como nossa proviso de vida, e ns temos o perdo
de pecados (Jr 31:31-34).
1. Executada como Garantia da Sua Nova aliana
Decretada por meio da Sua Morte
Cristo no somente decretou a nova aliana por intermdio
da Sua morte, mas em ressurreio Ele executa a nova aliana
como Sua garantia (Hb 7:22), tornando-a real para ns. Em
particular, Ele nos assegura que nossos pecados foram
perdoados e que ns O temos como nossa vida e proviso de
vida tipificado pelo po da mesa do Senhor. Diariamente
podemos desfrut-Lo como a garantia da nova aliana.
2. Dispensar as Riquezas do Deus Trino
Prometida aos Seus Eleitos
Como o Anjo da aliana, Cristo dispensa as riquezas do
Deus Trino prometida aos Seus eleitos. De acordo com Atos
26:18b, ns recebemos no s o perdo de pecados, mas
tambm uma herana entre os que foram santificados. Esta
herana o prprio Deus Trino com tudo o que Ele tem, tudo
que Ele fez, e tudo que Ele far para o Seu povo redimido. O
Deus Trino corporificado no Cristo todo-inclusivo que a
poro repartida dos santos como sua herana (Cl 1:12).
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C. Como o Sol da Justia

Finalmente, Malaquias 4:2 nos fala que ns podemos
desfrutar Cristo como o Sol da justia com cura em Suas asas.
1. Para Crescer em Vida, no Dispersar das Trevas
Como o Sol da justia, Cristo nosso desfrute para
crescermos em vida, no dispersar das trevas. Da mesma maneira
que o brilhar da luz solar permite as plantas crescerem, o brilhar
de Cristo como o Sol da justia para nosso crescimento em
vida.

2. Para Curar em Vida, no Anular da Injustia

Como o Sol da justia, Cristo tambm nosso desfrute para
a cura em vida, no anular da injustia. Antes de desfrutarmos
desta cura em vida, a injustia prevalecia, mas por meio desta
cura a injustia anulada e substituda pela justia.
UMA PALAVRA ADICIONAL
Nesta conjuntura, gostaria de dar uma palavra adicional
sobre a questo do reavivamento.
A Aspirao Universal para o Reavivamento
O reavivamento revelado nos Profetas Menores pode ser
aplicado famlia, igreja, s naes, a toda raa humana, e at
mesmo a todo universo. Em princpio, tudo e todos sobre a terra
esto na desolao dos dois dias falada em Osias 6:2.
Desde a queda do homem, tem havido em toda a criao
uma aspirao para um reavivamento. Com respeito a isso,
Romanos 8:20-22 diz, Pois a criao foi submetida vaidade,
no voluntariamente, mas por causa Daquele que a submeteu,
na esperana de que a prpria criao tambm ser libertada da
escravido da corrupo e levada liberdade da glria dos filhos
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de Deus. Porque sabemos que toda a criao, juntamente, geme

e tem dores de parto at agora. Como resultado da queda de
Ado, a corrupo, a escravido e a morte entraram em toda a
criao. Hoje tudo est se deteriorando e est debaixo do
cativeiro da corrupo. Todas as coisas que esto debaixo dessa
escravido aspiram serem reavivadas.
Cristo A Realidade do Terceiro Dia
A queda do homem introduziu a corrupo, e com a
corrupo h escravido. Por causa desta corrupo e
escravido, h a necessidade em todos os lugares de
reavivamento, de restaurao. Esta necessidade s pode ser
satisfeita por Cristo e em Cristo. Cristo foi ressuscitado no
terceiro dia, e como o Cristo pneumtico em ressurreio, Ele a
realidade do terceiro dia. Portanto, Cristo o elemento do
reavivamento para o qual toda criao aspira. A corrupo e
desolao s podem ser tragadas pela ressurreio de Cristo.
Os incrdulos assim como os crentes aspiram ser
reavivados, ter um novo comeo. Toda pessoa quer algo novo.
Somente Cristo o fator renovador. Somente Cristo, que se
levantou no terceiro dia, o poder renovador. Para todo o
universo e para toda a humanidade, Cristo a realidade do
terceiro dia.
Quando recebemos Cristo, ns O recebemos como Aquele
que a prpria ressurreio (Jo 11:25). Imediatamente aps
receb-Lo, ns tive-mos um novo comeo em nossa vida
humana. Esse novo comeo foi um reavivamento. Porm,
possivelmente entramos novamente num estado de desolao e
assim precisamos de um outro reavivamento. Este ciclo de
desolao e reavivamento, reavivamento e desolao, tem sido
repetido muitas vezes.
O caminho para termos o reavivamento que precisamos
contatar Cristo, nos arrependendo e confessando nossos
pecados, fracassos e trevas. Ao fazermos isso somos trazidos da
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desolao dos dois dias ressurreio do terceiro dia. Sempre

que estamos em desolao, preci-samos de tal reavivamento.
Precisamos chegar ao terceiro dia, e o terceiro dia nada mais
que a pessoa do Cristo ressurreto como a realidade do
reavivamento. Alm disso, ns temos o derramamento do Deus
Trino como o Esprito consumado, todo-inclusivo, que d vida, e
nosso esprito responde ao ser despertado.
Desfrutar Cristo como o Desejado pela Humanidade
Quando nosso esprito despertado em resposta ao
derramamento do Esprito, ns no apenas desfrutamos Cristo
como o Ressurreto, mas tambm como o Desejado por toda a
humanidade. Ele a necessidade nica da humanidade. Cada
um, os crentes e os incrdulos igualmente, desejam Cristo.
O Cristo que desejamos estabeleceu a nova aliana e Ele,
como sua garantia, a est executando agora. Por meio dessa
aliana Deus foi repartido a ns como nossa poro legal em
Cristo que o Sol da justia com cura em Suas asas. Aparte Dele,
ns temos trevas e injustia, mas com Ele tudo luz e justia.
A ltima Restaurao
Quando ns temos tal Cristo, ns no somente temos
reavivamento ns temos restaurao. O reino milenar ser um
tempo de restaurao. Esta restaurao se consumar no novo
cu e nova terra com a Nova Jerusalm como o centro. Esta ser
a ltima, a consumada, restaurao realizada pelo Cristo
ressurreto.

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