ADORATION EUCHARISTIQUE

ADORONS LE SEIGNEUR

LA COMMUNAUT QUI NE SAIT PAS FAIRE CE

CHOIX (DE LADORATION) DANS LA FOI NE POURRA
JAMAIS VOIR DE FRUITS DURABLES, QUIL
SAGISSE DUNE CROISSANCE SPIRITUELLE OU DE
LAUGMENTATION DU NOMBRE DE SES MEMBRES,
ET EXPOSERA SES INITIATIVES POUR LOUABLES
QUELLES SOIENT, A UN CHEC

GRCES PAROISSIALES
FRUITS DE L'ADORATION PERPTUELLE POUR
NOUS, LA PAROISSE, L'GLISE ET LE MONDE
Introduction
Lou et remerci soit chaque instant le Trs Saint et Divin
Sacrement ! . Cest avec cette prire de louange que je
souhaite bnir notre Seigneur Jsus, vraiment prsent dans le
sacrement de son Amour. LEucharistie est notre vrai trsor sur
terre. Rien nest plus beau, rien nest plus grand, rien nest
plus admirable que cette prsence du Ressuscit, qui sans
quitter le ciel, vient dresser sa tente parmi nous, pour nous
enrichir de sa grce et nous revtir de sa gloire. Combien de
paroisses, en se prosternant devant le Roi des rois et le
Seigneur des seigneurs, ont non seulement expriment son
amour qui donne sens notre existence, mais plus encore ont
fait descendre sur lglise et le monde quelques rayons de la
lumire du Christ ressuscit.
Le Saint-Pre Benot XVI, dans une catchse sur sainte
Julienne de Cornillon a affirm sa joie de constater dans
lglise un printemps eucharistique : combien de personnes
demeurent en silence devant le Tabernacle, pour s'entretenir
dans une conversation d'amour avec Jsus ! Il est rconfortant
de savoir que beaucoup de groupes de jeunes ont redcouvert
la beaut de prier en adoration devant le Trs-Saint-Sacrement
(). Je prie afin que ce printemps eucharistique se
rpande toujours davantage dans toutes les paroisses
(Audience gnrale de Benoit XVI sur sainte Julienne de
Cornillon, 17 novembre 2010).
Dune part, un nombre grandissant de paroisses enracine la vie
pastorale dans lEucharistie clbre, puis continuellement
adore. Ladoration devient ainsi une source inpuisable de
saintet pour les fidles. Dautre part, comme le rappelait le

bienheureux Jean-Paul II, malheureusement, ct de ces

lumires, les ombres ne manquent pas. Il y a en effet des lieux
o l'on note un abandon presque complet du culte de
l'adoration eucharistique. cela s'ajoutent, dans tel ou tel
contexte ecclsial, des abus qui contribuent obscurcir la foi
droite et la doctrine catholique concernant cet admirable
Sacrement. Parfois se fait jour une comprhension trs
rductrice du Mystre eucharistique. Priv de sa valeur
sacrificielle, il est vcu comme s'il n'allait pas au-del du sens
et de la valeur d'une rencontre conviviale et fraternelle (Jean
Paul II, Lettre encyclique, Ecclsia de Eucharistia, n. 10,
2003).
Si ladoration du Saint-Sacrement est tombe en dsutude
pendant quelques dcennies, cest en partie parce que celle-ci
tait considre, principalement,
comme
intimiste,
personnelle, prive. Aujourdhui, grce la contribution
pastorale de Jean-Paul II et lapport thologique de Benot
XVI, lEglise ne cesse de rappeler que ladoration nest ni une
pit personnelle ni une dvotion prive, mais une prire qui
largit le cur aux dimensions du monde. En touchant le
Cur du Christ, Dieu touche tous les curs des hommes. En
adorant la sainte Eucharistie, nous entrons dans ce
mouvement de lamour do dcoulent tout progrs intrieur
et toute fcondit apostolique (Jean-Paul II, Homlie
Montmartre, 1 juin 1980).
Dveloppons quelques unes des grces perceptibles qui
dcoulent de cette prire contemplative. Toutefois, noublions
pas que nous cheminons dans la foi et non dans la vision
claire (2 Co 5, 7). Ainsi les grces visibles dcoulant de
lEucharistie sont comme la pointe de liceberg en
comparaison des bienfaits spirituels invisibles que le Seigneur
prodigue son glise et au monde. Puisque lEucharistie est le
mmorial de la Passion du Christ, les fruits de lEucharistie

dcoulent directement de la Croix : tout en bouleversant le

monde de lintrieur, le monde visible na pas radicalement
chang, car nous attendons un ciel nouveau et une terre
nouvelle (Ap 21, 1).
Mais avant de parler des fruits dcoulant de ladoration,
rappelons lessentiel : Le Seigneur est digne dtre ador pour
lui-mme, car il est notre Crateur, notre Rdempteur, notre
Sanctificateur. Paul VI crivait : Cest pour nous un devoir
trs doux dhonorer et dadorer dans la sainte hostie, que nos
yeux voient, le Verbe incarn quils ne peuvent pas voir et qui,
sans quitter le ciel, sest rendu prsent devant nous (Paul VI,
lettre apostolique, Profession de Foi Catholique, 1968).
Adorer Dieu est donc un doux devoir . Dabord un
devoir , car cest le premier commandement : Tu adoreras
ton Dieu, de tout ton cur, de tout ton esprit, de toute ton me,
voil le premier commandement (Mt 22, 36). Toutefois, ce
devoir est doux , car les bienfaits pour lme et pour le
monde sont innombrables : Quiconque aborde le vnrable
Sacrement avec une dvotion particulire et tche daimer
dun cur gnreux le Christ qui nous aime infiniment,
prouve et comprend fond, non sans joie intime ni sans fruit,
le prix de la vie cache avec le Christ en Dieu ; il sait
dexprience combien cela vaut la peine de sentretenir avec le
Christ ; rien de plus doux sur terre, rien de plus apte pour
avancer dans les voies de la saintet... (Paul VI, Lettre
encyclique, Mysterium Fidei, 1965). Mme si ladoration du
Saint-Sacrement reprsentait une dmarche pnible, ou mme
si aucun fruit concret nen dcoulait, le Seigneur serait tout de
mme digne dtre ador pour lui-mme. Ce qui doit motiver
notre dmarche dadoration nest pas dabord les bienfaits
spirituels que nous allons recevoir. Adorer est un acte de
justice o lon reconnat que Dieu est ltre premier qui donne
la vie. Il est lAlpha et lOmega. Tout provient de lui, tout

subsiste en lui et tout doit retourner lui. Avant denvoyer ses

disciples en mission, le Christ ressuscit leur montra ses
mains et ses pieds (Lc 24, 40) avec ses plaies glorieuses,
sources de grce pour lhumanit. Car ce sont nos
souffrances quil a portes, ce sont nos douleurs quil a
supportes et dans ses blessures, nous trouvons la gurison
(Is 53 4-5). Des plaies glorieuses du Christ dcoulent des fruits
spirituels pour ladorateur, pour lglise et pour le monde. Cet
expos tentera de prsenter quelques-unes de ces grces reues
lorsquune communaut paroissiale se mobilise pour adorer le
Saint-Sacrement. Les tmoignages des curs illustreront cette
prsentation. Les trois parties aborderont les principaux fruits
constats, dabord dans la vie des adorateurs, ensuite dans
lacommunaut paroissiale, enfin dans lglise et le monde.
Tous ces fruits dcoulent du Sacrifice de Jsus sur la Croix,
rendu prsent dans lEucharistie. Ces fruits sont tous
profondment lis : en renouvelant le cur des fidles, le
Seigneur difie la communaut. Par l, il donne lglise des
vocations et au monde des aptres. Chaque vie change
renouvelle lglise et transforme le monde...
GRCES PERSONNELLES
Tout dabord, en venant se prosterner devant le SaintSacrement, ladorateur fait lexprience de la tendresse de
Dieu. Dj, en Galile, les foules se pressaient autour Jsus
pour lentendre et le voir accomplir des signes et des prodiges.
Pensons cette femme qui toucha Jsus par sa foi, librant
ainsi sa puissance. Jsus prend conscience de la force qui est
sortie de lui et dit : Qui ma touch ? (Mt 5, 30). Notre foi
touche le Cur de Jsus et libre sa puissance et son amour
gurissant sur nous, notre famille et le monde entier, chaque
fois que nous allons lui au Saint-Sacrement. Dans le silence
de ladoration, nous rpondons linvitation de Jsus qui dit

aux multitudes : Venez moi , Vous tous qui avez soif,

vous tous qui tes fatigus... Venez-vous reposer dans un coin
dsert Car de mon sein coulera des fleuves deau vive. Il
parlait de lEsprit Saint. Au Saint-Sacrement, Jsus refait nos
forces et renouvelle en nous lesprance lorsque tout semble
perdu. Jean-Paul II tmoignait : Il est bon de s'entretenir
avec Lui et, penchs sur sa poitrine comme le disciple bienaim, d'tre touchs par l'amour infini de son cur. Si, notre
poque, le christianisme doit se distinguer surtout par l'art de
la prire , comment ne pas ressentir le besoin renouvel de
demeurer longuement, en conversation spirituelle, en
adoration silencieuse, en attitude d'amour, devant le Christ
prsent dans le Saint-Sacrement ? Bien des fois, j'ai fait cette
exprience et j'en ai reu force, consolation et soutien ! (Jean
Paul II, Lettre encyclique, Ecclesia de Eucharistia, n. 25,
2003).
Pour mieux vangliser, ladorateur doit dabord se laisser
vangliser.
Il doit laisser lamour misricordieux du Christ le gurir, le
librer, lclairer, le relever. A la question que fait Jsus au
Saint Sacrement ? , le cur dArs rpondait : il nous attend
. L, Jsus voile sa majest pour que nous osions aller lui
parler comme un ami son ami. Il tempre l'ardeur de son
Cur pour nous faire exprimenter sa douce tendresse. Sur la
Croix, Jsus transforme la haine en amour et la mort en vie.
De mme, dans lEucharistie, Jsus opre la mme merveille
en nous : il change le mal en bien, les tnbres en lumire, le
peur en confiance. Pauline-Marie Jaricot, cet aptre infatigable
de la charit, vivant Lyon au XIXme sicle, rsume cette
transformation personnelle qui sopre dans le cur des
adorateurs qui laissent lEsprit changer les curs de pierre en
curs de chair : Cest au pied de vos saints tabernacles que
mon cur dessch par les plus rudes preuves, a

constamment trouv les forces ncessaires pour en supporter

la rigueur. Cest l que mes combats se sont changs en
victoires, ma faiblesse en courage, mes tideurs en ferveur,
mes incertitudes en lumires, ma tristesse en joie, mes
obstacles en succs, mes dsirs en volont, mes ressentiments
contre le prochain en ardente charit. Tout ce que je sais, je
lai appris vos pieds, Seigneur (Pauline-Marie Jaricot,
LAmour Infini dans la Divine Eucharistie, Lyon, Impr St
Joseph, 2001).
Adorer fidlement le Saint-Sacrement est ensuite une cole de
ferveur spirituelle et de fidlit dans la prire. Lorsquune
paroisse organise ladoration perptuelle, chaque paroissien
est invit venir rgulirement adorer une heure par semaine.
Cet engagement hebdomadaire comprend plusieurs
avantages : avant tout, il aide les paroissiens rester fidles
la prire personnelle malgr les temps daridit, de scheresse
spirituelle endurs. Un cur tmoigne : Les grands matres
spirituels soulignent que tout progrs spirituel ncessite une
rgularit, une fidlit et une ascse. Le rythme dune heure
dadoration par semaine nous permet de rentrer dans un
emploi du temps hebdomadaire qui convient bien chacun. Il
permet de placer Jsus avant toute activit, comme dans
lvangile de Marthe et Marie, o Jsus nous rappelle,
travers le tmoignage de Marie assise aux pieds du Seigneur,
quune seule chose est ncessaire ou Gethsmani, quand
Jsus demande Pierre : Simon tu dors ? Tu nas pas eu la
force de veiller une heure ? (Mc 14, 38) (Tmoignage du
pre Michel Pieron, cur de Vichy, 2005).
En sengageant adorer une heure par semaine, le paroissien
se libre dune dmarche trop sensible ou sentimentale et
passe progressivement une adoration en 'esprit et en vrit',
une adoration en glise et pour l'glise. On constate souvent
quaprs quelques mois dadoration, des adorateurs disent :

jarrte ladoration, parce que je ne ressens plus rien . Mais

Jsus rappelle que le Pre cherche des adorateurs qui adorent
en esprit et en vrit (Jn 4, 23), et non pas des adorateurs
motivs uniquement par des grces sensibles. Ainsi, une
chapelle dadoration accueillant les paroissiens tour de rle,
constitue une vritable cole de fidlit, de ferveur, o la
rencontre avec Jsus devient une vraie exprience spirituelle,
indpendamment des consolations ressenties Jinsiste sur
limportance de mettre en place une organisation o chaque
adorateur est conscient quil est gardien du Saint-Sacrement.
Sil ne peut se rendre ce rendez-vous damour, il doit
suivre une dmarche simple pour trouver un remplaant. Une
quipe de responsables sorganise pour laider cela.
Soulignons la dimension ecclsiale de ce type dorganisation :
ladorateur prend le relais dun autre et laissera, aprs son
heure, la place un nouvel adorateur. Cette chaine dadoration
incite les adorateurs rester fidles, car la prsence de lun
encourage lautre pendant la permutation dheure en heure, de
jour comme de nuit. En outre, il est fortement encourag
dutiliser un ostensoir traditionnel pos dignement sur un
autel, plutt que dutiliser un tabernacle avec des volets ou un
ostensoir plac derrire une grille ou une vitre blinde Au
lieu de mettre en valeur la prsence relle et de solenniser la
dmarche dadoration du Saint-Sacrement, cette forme
dexposition, d'ailleurs nullement recommande par le
magistre et qui pourtant se rpand dans tant de paroisses
aujourdhui, a pour consquence directe un dsengagement
des adorateurs. Cherchant une solution de facilit qui veut
faire lconomie d'une organisation dont lunique but est de
favoriser la fidlit, ladoration est alors rduite une simple
dvotion prive et non une prire ecclsiale. Elle nest plus
une prire aux dimensions du monde o chacun veille, tour
de rle, en glise et pour lglise. Les adorateurs perdent ainsi

le sens de la garde d'honneur ou garde damour. Ils se

dmotiveront trs vite et nauront plus de raison de chercher
un remplaant pour remdier leurs absences. La chane
d'adoration sera vite discontinue et petit petit s'tiolera
jusqu' disparatre. Enfin, une paroisse qui choisit un de ces
modes dexposition, au dtriment de l'ostensoir expos jour et
nuit sur un autel, ne pose pas lacte de foi que le Seigneur
attend et par lequel il donne une grce bien spcifique pour
notre glise et notre temps ! Soyez sans crainte, ayez
seulement la foi (Mc 5, 36).
Rendre amour pour amour Jsus.
Saint Pierre-Julien Eymard disait : J'ai souvent rflchi sur
les remdes cette indiffrence universelle qui s'empare d'une
manire effrayante de tant de catholiques, et je n'en trouve
qu'un : l'Eucharistie, l'amour Jsus Eucharistique. La perte
de la foi vient de la perte de l'amour . LEucharistie est le
don du Cur Sacr de Jsus qui va jusquau bout de lamour
(Jn 13, 1). Jsus manifeste son Cur aux hommes ; car, les
voyant si pauvres en amour, il voulait les enrichir des trsors
du Cur de Dieu. Pour cela, il institue lEucharistie, invention
de lamour. L, Jsus brle du dsir dtre aim. Son Cur
est une source intarissable , une ardente fournaise
(Sainte Marguerite-Marie. Autobiographie, n. 55 et 56). Saint
Eymard disait encore : Au Saint Sacrement, il ne peut tre
plus aimant ! Et cependant, il nest pas aim. Son amour nest
pas apprci. Il nest mme pas connu, et de trs peu des siens
mme. Il a de bons serviteurs apostoliques, quelques pieux
adorateurs de service. Mais quil a peu dpouses ! Mme
quil a peu damis, qui le visitent par affection, qui conversent
par le cur, qui sont dvous pour lui purement ! (Saint
Pierre-Julien Eymard, uvres compltes, NR 44, 133). En
venant adorer fidlement, le paroissien fait une rencontre
authentique dans la foi avec le Christ ressuscit. Il devient

disciple de Jsus, selon son invitation : mettez-vous mon

cole, car je suis doux et humble de cur (Mt 11, 29).
Aujourdhui, Jsus demeure au Saint-Sacrement non
seulement pour que nous ayons le mme privilge de le
rencontrer dans sa personne divine, linstar des aptres qui
avaient lopportunit de le ctoyer tous les jours. Mais plus
encore, dans le sacrement de son Amour, Jsus attend de
chacun les mmes lans damour, la mme affection, les
mmes sentiments, les mmes dispositions intrieures quil
reut des saintes femmes de lvangile ou des disciples se
laissant former par le bon matre. Dans lEucharistie, Dieu se
donne sans mesure. Il nous invite la rciprocit, cest dire
aimer en retour, de tout notre cur, de toute notre me et de
toute notre force, Jsus dans sa personne divine, qui se rend
corporellement prsent nous. Il est le premier pauvre, le
premier qui mrite notre amour, le seul qui mrite tout notre
cur
Comme soulignait le pape Jean-Paul II, la prsence de Jsus
dans le tabernacle doit constituer comme un ple dattraction
pour un nombre toujours plus grand dmes pleines damour
pour lui et capables de rester longuement couter sa voix et
entendre presque les battements de son cur (Jean-Paul II,
Lettre apostolique Mane Nobiscum Domine, n. 18, 2004).
Ecouter ce cur, cest rechercher la volont de Dieu. Dans
ladoration eucharistique, ladorateur apprend faire, non plus
sa volont pour Dieu , mais la volont de Dieu . Chacun
doit vivre cette conversion de la volont. Trop souvent, les
chrtiens se dpensent gnreusement dans beaucoup de
services quils ont choisis, mais se dcouragent vite, car ils ont
fait leur volont pour Dieu. Avant dagir, il faut se mettre
genoux, pour recevoir de Dieu, non seulement sa volont,
mais aussi la force de laccomplir avec persvrance. Plus
encore, ladorateur apprend se dcentrer de lui-mme pour

se centrer sur le Christ et sur sa Parole. Adorer

silencieusement, cest apprendre dire : Parle, Seigneur, ton
serviteur coute (1 S 3, 9) plutt que coute Seigneur, ton
serviteur parle ! Aussi, la prire est un puissant rempart
contre les tentations quotidiennes : Priez pour ne pas entrer
en tentation (Mc 14, 37).
Les sacrements et la messe :
Parmi les fruits personnels, soulignons maintenant ceux qui
renouvellent les dispositions intrieures pour sapprocher
dignement des sacrements et en recevoir les bienfaits. Benot
XVI rappelle le lien intrinsque entre la messe et ladoration
eucharistique. Il crit : L'adoration eucharistique n'est rien
d'autre que le dveloppement explicite de la clbration
eucharistique, qui est en elle-mme le plus grand acte
d'adoration de l'glise. Recevoir l'Eucharistie signifie se
mettre en attitude d'adoration envers Celui que nous recevons.
C'est ainsi, et seulement ainsi, que nous devenons un seul tre
avec Lui et que nous gotons par avance, d'une certaine faon,
la beaut de la liturgie cleste. L'acte d'adoration en dehors de
la Messe prolonge et intensifie ce qui est ralis durant la
Clbration liturgique elle-mme. En fait, ce n'est que dans
l'adoration que peut mrir un accueil profond et vrai. Et c'est
bien par cet acte personnel de rencontre avec le Seigneur que
mrit ensuite la mission sociale qui est renferme dans
l'Eucharistie et qui veut briser les barrires non seulement
entre le Seigneur et nous, mais aussi et surtout les barrires qui
nous sparent les uns des autres (Benot XVI, Exhortation
Apostolique, Sacramentum Caritatis, n. 66, 2007).
Lexprience des paroisses adoratrices rvle quen adorant le
Saint-Sacrement, les paroissiens apprennent non seulement
discerner, au-del des apparences du pain, la prsence relle
du Seigneur. Mais aussi, ils prennent conscience de la
prsence efficiente du Sacrifice de la Croix, rendue prsente

chaque messe. Ainsi, en se prosternant longuement devant la

sainte Hostie, les adorateurs ne pourront approcher la sainte
communion sans une sainte rvrence et une profonde
adoration. Aussi, ils ne pourront rduire la clbration
eucharistique un simple banquet. En dautres mots, adorer le
Saint-Sacrement permet de vivre plus intensment
lEucharistie dans toutes ses dimensions. Mgr Ruben T.
Profugo, vque de Lucena aux Philippines tmoigne : Dans
mon diocse, lassistance la messe sest accrue visiblement
non seulement le dimanche mais aussi pendant la semaine.
Beaucoup sont revenus aux sacrements grce ladoration
perptuelle eucharistique. Il y a un lien trs fort entre
ladoration et la messe. Lheure dadoration de la semaine
prpare les paroissiens vivre la messe du dimanche ou
rendre grce pour celle qui vient dtre vcue. Le Saint-Pre
nhsitait pas dire que ladoration nest pas un luxe, mais
une priorit (Benot XVI, Anglus 28 aot 2005) aujourdhui
dans lglise.
Catchumnat :
Un jeune prtre Vietnamien qui exerait son ministre
Singapour dans une petite paroisse raconte : Clbrant la
messe dun dimanche de carme, je fus frapp par le nombre
important de catchumnes : quatre-vingts jeunes entre 18 et
35 ans. A la fin de la messe, ce jeune prtre me fait visiter sa
paroisse et je remarque, ct de lglise, une petite salle
climatise, remplie de fleurs. Le Saint-Sacrement y est expos
jour et nuit, comme dans la basilique du Sacr-Coeur de
Montmartre, et il y a toujours une quinzaine de personnes. Ce
vicaire disait que le nombre de catchumnes tait li cette
adoration. En effet, interrogeant ces jeunes qui lui
demandaient le baptme, tous rpondaient que depuis des
mois, la nuit, ils venaient prier le Saint-Sacrement, sans trs
bien savoir ce quils faisaient, mais ils taient attirs par cette

Prsence. Oui, ladoration attire, parce que tout homme a en

lui ce dsir de voir Dieu (Mgr Patrick Chauvet, Il est l !
Ladoration eucharistique , p. 92. Saint-Maur, Parole et
Silence, 2008).
Sacrement de Rconciliation :
Ce nest pas seulement la pnitence qui conduit
lEucharistie, mais cest aussi lEucharistie qui mne la
pnitence (Jean-Paul II, Lettre Apostolique, Dominicae
Cenae, 1980). Comme cur dune paroisse qui a ladoration
perptuelle, je peux tmoigner de la demande croissante du
sacrement de la rconciliation comme fruit de ladoration. La
progression est non seulement quantitative, mais aussi
qualitative. On ne peut rester devant le Saint-Sacrement sans
que la lumire du Christ illumine profondment lme et
claire la conscience...
Les divorcs remaris,
qui ne peuvent avoir accs la sainte communion, sont
toutefois vivement encourags participer au Sacrifice de la
messe et contempler le visage du Christ dans ladoration.
Rcemment, une paroissienne me disait quelle ne progressait
pas spirituellement. Aprs un change, elle avoue quelle est
divorce remarie et que malgr tout, elle reoit la sainte
communion. Je linvite alors continuer venir fidlement
la messe, mais sans communier. Je lencourage aussi adorer
plus fidlement le Saint-Sacrement. Malgr le choc et la peine
prouve, elle est revenue quelques mois plus tard, me faire
part que sa vie spirituelle a enfin trouv un nouvel lan
Jean-Paul II crivait : La contemplation prolonge la
communion et permet de rencontrer durablement le Christ,
vrai Dieu et vrai homme, de se laisser regarder par lui et de
faire lexprience de sa prsence. Quand nous le contemplons
prsent au Saint-Sacrement de lautel, le Christ se fait proche
de nous et plus intime nous-mmes : il nous donne part sa

vie divine dans une union transformante et, par lEsprit, il

nous ouvre laccs au Pre, comme il le disait lui-mme
Philippe : Qui ma vu a vu le Pre (Jn 14, 9). La
contemplation, qui est aussi une communion de dsir, nous
associe intimement au Christ et elle associe de manire toute
spciale ceux qui sont empchs de le recevoir (Jean-Paul II,
Lettre Mgr Houssiau, 28 Juin 1996). Combien de divorcs
remaris font aujourdhui lexprience de lamour
inconditionnel du Christ en adorant le Saint-Sacrement
fidlement. Par cette communion spirituelle, le Christ leur
donne les grces ncessaires pour continuer vivre le
commandement de la charit et pour sengager dans la mission
de lglise
GRCES PAROISSIALES
En renouvelant le cur des paroissiens, ladoration les pousse
sengager davantage dans leur communaut paroissiale. Une
communaut est dabord constitue de personnes qui
nourrissent leur vie baptismale par une intense vie
eucharistique.
Foyer de prire :
Un cur rappelle que ladoration nourrit et fortifie la foi : Le
Seigneur a toujours exauc les prires des adorateurs et il
continue le faire. La chapelle dadoration est devenue un vrai
foyer de prire depuis dj plusieurs annes. Notre
communaut chrtienne est comble. Je crois que ladoration
perptuelle eucharistique est le plus noble et pourtant le plus
facile accomplissement de ma vie de prtre. Les bienfaits sont
nombreux et leffort de ma part est minime. Ce que je peux
faire de mieux pour mes paroissiens est de les aider
grandir spirituellement... Ladoration perptuelle rend Jsus

prsent tout le temps, pour tous et chacun. Il est vraiment l en

personne pour chacun de nous .
Fondement spirituel et fcondit :
Il arrive que les paroisses ressemblent des terres arides dans
lesquelles il est difficile de lancer des projets pastoraux
nouveaux ou de renouveler ceux qui existent. Par ladoration
continue, Jsus dverse son Esprit sur tous les mouvements de
la paroisse, comme des fleuves deau vive se dversant de son
divin Cur (cf. Jn 7, 37-39). Cette eau vivifie la communaut
paroissiale, la rendant plus disponible la mission, donnant
ainsi aux activits pastorales une plus grande fcondit. Aussi,
linverse de la girouette qui change sans cesse de direction,
par ladoration, la paroisse est ancre sur le Christ, le Bon
Pasteur des mes, qui bnit et donne la fcondit aux
initiatives pastorales, malgr les changements invitables de
curs, de paroissiens, de mouvements... Jsus clbr et ador
est le Roc sur lequel la paroisse repose... De son Cur
transperc qui palpite au Saint-Sacrement, jaillit lEsprit qui
arrose spirituellement la terre de la paroisse pour que celle-ci
puisse produire des fruits abondants de conversions,
dengagements, de charit
Grces dunit, de charit :
Un cur tmoigne : La paroisse St Louis-St Blaise
exprimente des grces de charit puises dans ladoration
eucharistique : des liens se tissent ou se resserrent, les
paroissiens sont plus attentifs les uns aux autres, plus
solidaires. Jsus au Saint-Sacrement bouleverse le cur de la
paroisse et louvre peu peu la mission que nous sommes en
train de mettre en route. Grce cette chane de prire
ininterrompue, tous les groupes de la paroisse se trouvent
rassembls dans la prire. Dans lexercice de mon ministre,
je sais qu chaque instant, un paroissien prie pour la
paroisse et son cur. Lors du premier anniversaire de

ladoration perptuelle, nous tions plus de deux cents

assister la confrence. Cest dire combien les paroissiens
ont cur de faire corps autour de Jsus-Eucharistie. Je suis
touch de cette fidlit de mes paroissiens leur engagement
dans la prire. Elle est tellement belle ! (Tmoignage du
pre Michel Pieron, cur de Vichy, 2005). Jsus disait : Je
suis la vigne, vous tes les sarments, si vous demeurez en moi
et moi en vous, vous porterez beaucoup de fruit, mais hors de
moi, vous ne pouvez rien faire (Jn 15, 5). Ainsi, toute
fcondit pastorale trouve sa source dans lunion de la
communaut avec le Christ. Puisque lEucharistie est le
sacrement de la communion avec Dieu et avec le prochain,
plus nous vivons de lEucharistie, plus notre communion avec
le Christ est authentique et par consquence plus notre charit
envers le prochain est concrte.
Bien que la messe soit le premier lieu de rassemblement
paroissial, il arrive toutefois que des paroissiens frquentent
uniquement leur messe du dimanche (messes des familles,
messe des jeunes, messes basses...), ce qui ne favorise pas
toujours lunit et la communion. Par contre, si en plus de la
messe, ladoration permanente est propose, de nouveaux liens
spirituels se crent entre les adorateurs qui se succdent ou se
remplacent. On remarque que les paroissiens de sensibilits
spirituelles diffrentes, qui ne se rencontrent pas la messe, se
lient damiti grce la chane dadoration... Oui,
lEucharistie difie l'glise et l'glise fait l'Eucharistie
(Jean-Paul II, lettre encyclique Ecclesia de Eucharistia, n.
26, 2003).
Vocations :
En vivant de lEucharistie, celui qui se met au service de
lvangile chemine dans lamour de Dieu et du prochain. Il
contribue ainsi construire lglise comme communion.
Lamour eucharistique motive et fonde lactivit vocationnelle

de toute lglise. Dans lintimit de lEucharistie, certains

dcouvrent quils sont appels au ministre de lAutel,
dautres contempler la beaut et la profondeur de ce mystre,
dautres faire retomber cet lan damour sur les pauvres et
les faibles, et dautres encore en recueillir la puissance
transformante dans les ralits et les gestes de la vie
quotidienne. Chaque croyant trouve dans lEucharistie non
seulement la cl dinterprtation de son existence mais le
courage pour la raliser afin quil puisse construire, dans la
diversit des charismes et des vocations, lunique Corps du
Christ dans lhistoire (Jean-Paul II, lettre aux prtres, Jeudi
Saint 2000). Tant dvques tmoignent que les vocations
sacerdotales dans leur diocse ont abond depuis quils ont
instaur ladoration continue.
Adoration et charit :
Mre Teresa de Calcutta tmoigne : Ce nest pas avant
1973, anne o nous avons commenc lheure sainte
quotidienne, que notre communaut sest mise crotre et
fleurir . La bienheureuse distingue trois grces puises dans
ladoration eucharistique. Tout dabord, elle apprend aimer
ses surs de lamour mme qui dcoule de lEucharistie.
Ensuite, le fait de reconnatre Jsus sous les apparences du
pain laide mieux reconnatre le Christ dans le plus pauvre.
Enfin ladoration lui permet de donner aux personnes quelle
sert, non plus ce quelle est ou possde, mais Jsus qui vit en
elle. Dans une lettre, elle crit : Chaque jour, nous exposons
le Saint-Sacrement, et nous nous sommes aperues dun
changement dans notre vie. Nous avons ressenti un amour
plus profond pour le Christ travers le masque affligeant des
pauvres. Nous avons pu mieux nous connatre et mieux
connatre le pauvre comme tmoignage concret de Dieu.
Depuis que nous avons commenc cette adoration du SaintSacrement, nous navons pas diminu notre travail, nous y

consacrons autant de temps quauparavant, mais avec plus de

comprhension. Les gens nous acceptent mieux. Ils ont faim
de Dieu. Ils nont plus besoin de nous, mais de Jsus .
LHeure Sainte devant lEucharistie doit nous conduire
lheure sainte avec les pauvres . Dans ce sens, plusieurs
paroisses en France ont organis un centre daccueil, dcoute
ou dentraide en lien direct avec la chapelle dadoration
eucharistique. Par exemple, la paroisse St Patrick Londres
offre un service dcoute tlphonique permanent. Les
coutants restent en prire devant le Saint-Sacrement dans une
chapelle spcialement amnage pour cela. Jean-Paul II
crivait : La proximit avec le Christ, dans le silence de la
contemplation, nloigne pas de nos contemporains mais, au
contraire, elle nous rend attentifs et ouverts aux joies et aux
dtresses des hommes, et elle largit le cur aux dimensions
du monde. Elle nous rend solidaire de nos frres en humanit,
particulirement des plus petits, qui sont les bien-aims du
Seigneur" (Jean-Paul II, Lettre Mgr Houssiau, 28 Juin
1996).
Maternit spirituelle :
Pour susciter des saintes vocations religieuses et sacerdotales,
la congrgation du Clerg encourage la pratique de ladoration
continue dans les diocses. Le cardinal Hummes crivait
quaujourdhui, lurgence se fait jour d un mouvement de
prire qui place en son centre lAdoration eucharistique
continue sur la dure de vingt-quatre heures, de manire que
de tout angle de la terre, slve toujours Dieu une prire
dadoration, daction de grce, de demande et de rparation,
avec le but principal de susciter un nombre suffisant de saintes
vocations au sacerdoce et, galement, daccompagner
spirituellement au niveau du Corps mystique -, avec une sorte
de maternit spirituelle ceux qui sont dj appels au
sacerdoce ministriel (Lettre du Cardinal Hummes, prfet

de la congrgation pour le Clerg, 8 dcembre 2007). Une

paroisse qui adore jour et nuit le Saint-Sacrement obtient des
grces de maternit spirituelle. Elle enfante pour lEglise de
saintes vocations sacerdotales et religieuses et obtient pour
eux des grces de sanctification. Par ladoration continue, la
paroisse devient lpouse qui sunit lpoux, Jsus dans
lhostie. LEucharistie est le banquet de noces o le Christ
donne son glise les vocations dont elle a besoin pour
annoncer le salut toutes les nations. Oui, les vocations
sacerdotales sobtiennent genoux, devant le Seigneur dans
lEucharistie.
Adoration et vanglisation :
Dans lvangile, Jsus gravit la montagne et il appelle lui
ceux qu'il voulait. Ils vinrent lui, et il en institua Douze pour
tre ses compagnons et pour les envoyer prcher (Mc 3, 1314). Ici, ladoration, c'est le venir lui. L'vanglisation,
c'est le tre envoy vers. Avant d'aller vers les autres au
nom de Jsus, il faut d'abord venir Jsus. Evangliser sans
adorer, cest du proslytisme. Adorer sans vangliser, cest de
lvasion. Dans son encyclique sur lEucharistie, Jean-Paul II
rappelle que tout engagement vers la saintet, toute action
visant l'accomplissement de la mission de l'glise, toute
mise en uvre de plans pastoraux, doit puiser dans le mystre
eucharistique la force ncessaire et s'orienter vers lui comme
vers le sommet. Dans l'Eucharistie, nous avons Jsus, nous
avons son sacrifice rdempteur, nous avons sa rsurrection,
nous avons le don de l'Esprit Saint, nous avons l'adoration,
l'obissance et l'amour envers le Pre. Si nous ngligions
l'Eucharistie, comment pourrions-nous porter remde notre
indigence (Jean-Paul II, Lettre encyclique Ecclesia de
Eucharistia, n. 60, 2003).

Nous constatons avec joie quaujourdhui tant de paroisses

sengagent avec ardeur dans la Nouvelle Evanglisation !
Mais attention au risque de copier certains groupes
vanglistes dans leurs mthodes dvanglisation ! Sans
remettre en cause une certaine efficacit de leurs pratiques,
noublions pas que, pour nous Catholiques, la source de la vie
divine et donc de la fcondit apostolique, se trouve dans le
sacrement de lEucharistie ! Je nannonce pas lvangile
individuellement, ou uniquement avec mes propres forces ou
mes talents personnels, mais cest au nom de lglise, avec la
puissance de lEucharistie et lintercession de Marie !
Aujourdhui, il arrive que certaines mthodes dvanglisation
dans les paroisses catholiques, bien que sen remettant
ladoration eucharistique, aient tendance instrumentaliser
cette pratique, de sorte que ladoration ne soit pas dabord un
acte gratuit offert Dieu. Mais ladoration se rduit une
recherche de quelques grces utiles pour agir plus
efficacement. Contre ce risque, le bienheureux Charles de
Foucault reste un modle qui nous invite entrer dans la
pauvret eucharistique. Il remet au Seigneur la fcondit de sa
vie spirituelle, nattendant rien en retour de son adoration, si
ce nest une charit plus grande pour Dieu et son prochain.
Voici le tmoignage du cur qui ma prcd Sanary, le P.
Bertrand Lorentz : Dj 5 ans que notre paroisse vit de
ladoration perptuelle. Quel magnifique cadeau pour une
paroisse ! Cest la plus grande grce qui soit parce que Jsus
est aim au Saint-Sacrement. Heure aprs heure, jeunes et
adultes de la paroisse viennent la source de lamour et
repartent dans leur journe, remplis de force, de joie et de
paix. Ladoration sur notre paroisse a permis de dvelopper
ce grand courant de prire et de donner beaucoup la
persvrance dans la fidlit. De plus, comment penser
vangliser si nous ne commenons pas par nous mettre

genoux ? Adoration et vanglisation sont deux mots qui

riment ensemble. Cest pourquoi ladoration et les cellules
paroissiales dvanglisation mises en place sur notre
paroisse forment un couple insparable .
Adoration et gurison :
Le soleil de justice brillera avec la gurison dans ses rayons
(Ml 3, 20). Jsus dans lEucharistie nillumine pas
uniquement les individus, mais aussi les groupes, les
mouvements qui viennent adorer ensemble pour grandir en
zle et en ardeur annoncer lvangile. Don Macchioni, pour
les cellules paroissiales affirmait : La communaut qui ne
sait pas faire ce choix (de ladoration) dans la foi ne pourra
jamais voir de fruits durables, quil sagisse dune croissance
spirituelle ou de laugmentation du nombre de ses membres, et
exposera ses initiatives pour louables quelles soient, un
chec. Nous ne rpterons jamais assez que ce choix pastoral
doit prcder et alimenter tous les autres. La louange et
ladoration forment un rempart extraordinaire contre les
tentations auxquelles une communaut qui grandit se trouve
confronte. Quiconque aura pass son heure dadoration au
service de la communaut et prier avec amour pour les
frres quil est en train dvangliser, en sortira revivifi
ayant obtenu la vision mme de Jsus sur les circonstances
qui lentourent. En outre, il sera peu peu guri de ses
blessures intrieures, parce quil aura fait lexprience de
lamour de Dieu et continuera la faire (Don Giuseppe
Macchioni, Evangliser en Paroisse, p. 76, Ed des
Batitudes, 2009).
Adoration dans le milieu rural :
Lorsqu'une paroisse est constitue de nombreux clochers,
l'adoration sans interruption est difficile raliser. Toutefois,
la chaine d'adoration peut tre prolonge, devenant ainsi une
grande source de grces pour les paroissiens qui n'ont pas la

messe chaque semaine dans leur clocher ou qui ne peuvent se

dplacer. Beaucoup de paroisses sorganisent ainsi : les
clochers principaux sont choisis pour devenir des lieux
d'adoration. Chaque communaut locale s'engage assurer une
plage horaire hebdomadaire d'adoration. Le tout est organis
de sorte que lorsque ladoration se termine sur un clocher, un
autre clocher prend le relais. Et ainsi de suite... De cette
manire, le Saint-Sacrement est toujours ador dans un lieu.
On fortifie ainsi l'unit de la paroisse avec ses nombreux
clochers. Aussi, on fait vivre les diffrents clochers en les
ouvrant chaque semaine pendant quelques heures pour
l'adoration. "Ma maison sera une maison de prire" (Jn 2, 17)
et non un muse ni un lieu ouvert seulement pour une messe
mensuelle...
Aussi, plusieurs curs tmoignent que la chapelle dadoration
ouverte jour et nuit a permis dviter des profanations ou des
dgradations. Les exemples sont nombreux o un adorateur,
priant devant le Saint-Sacrement, a pu empcher une intrusion
dans lglise ou des profanations. Voici quelques lignes du
Tlgramme, revue laque de Bretagne, rcemment parue :
Ils voulaient dfendre des valeurs anticlricales en sen
prenant lglise Saint-Pie-X Vannes. Ils devront finalement
mditer leurs gestes dici le 1er juin prochain, date de leur
comparution devant le tribunal correctionnel de Vannes
lissue dune soire bien arrose passe chez lun deux, trois
tudiants et un employ ont pris la direction de lglise, le
sige dune des paroisses de Vannes. quips dune bombe de
peinture rouge, ils auraient dgrad ldifice dune dizaine de
tags par le biais dinsultes. La police les a interpells vers
1h30 du matin, alors quils se dirigeaient vers le centreville Ce sont des fidles pratiquant ladoration
perptuelle dans une chapelle de cette glise qui ont averti la

police des mfaits en cours lextrieur de ldifice

(Letelegramme.com, Morbihan, 6 avril 2011).
GRCES POUR L'GLISE ET LE MONDE
Jean-Paul II crivait : Pour vangliser le monde, il faut des
experts en clbration, en adoration et en contemplation de
lEucharistie... (Jean-Paul II, Journe Mondiale pour les
missions, 2004). Par ladoration, les paroissiens font
lexprience de lamour de Dieu. Cela les pousse sengager
dans leur communaut paroissiale, qui leur donne
lEucharistie. Dans leur mission, ils sont la fois ports par
lEglise et ils intercdent pour le monde. En dautres mots,
leur adoration devient trinitaire : en adorant le Fils, celui-ci les
conduit au Pre. Dans cette dynamique, ils reoivent une
nouvelle effusion dEsprit Saint qui les pousse sengager
dans lglise et le monde.
Conscience sociale :
En laissant lEsprit agir, le culte rendu la divine Eucharistie
pousse vritablement lme dvelopper un amour social, par
lequel le bien commun est prfr au bien particulier. Pour
Paul VI, lEucharistie est dune efficacit suprme pour la
transformation du monde en un monde de justice, de saintet
et de paix (Paul IV, discours du Saint Pre pour
linauguration
des
uvres
sociales
eucharistiques
internationales Dos Hermanas).
Rparer les fautes du monde.
Jsus prsente son Cur sainte Marguerite-Marie, tantt
comme un soleil damour divin, tantt entour dune couronne
dpines. Il est dune part embras damour pour les hommes.
Dautre part, il est offens par leur ingratitude. Cette double
considration doit nous mouvoir dune part rendre amour
pour amour lamour du Cur de Jsus et dautre part, lui
offrir une compensation pour loffense qui lui est faite.

Rparer, ou consoler le Cur de Jsus, cest aimer Jsus de

tout son cur pour ceux qui le rejettent ou lignorent. A Parayle-Monial, Jsus rappelle que ce mme Cur de chair palpite
aujourdhui au Saint-Sacrement, pour nous qui navons pas
vcu avec lui il y a 2000 ans. Voici ce Cur qui a tant aim
les hommes quil na rien pargn jusqu spuiser et se
consumer pour leur tmoigner son amour. Et pour
reconnaissance, je ne reois de la plupart que des
ingratitudes, par leurs irrvrences et leurs sacrilges, et par
les froideurs et les mpris quils ont pour moi dans ce
sacrement damour (Sainte Marguerite-Marie.
Autobiographie, n. 55 et 56). Marguerite-Marie passera tout le
temps dont elle dispose pour aimer passionnment Cur au
Saint-Sacrement, en rparation de ceux qui ne le connaissent
pas, lignorent ou le mprisent. Jean-Paul II crit :
Lanimation et lapprofondissement du culte eucharistique
sont une preuve du renouveau authentique que le Concile sest
fix comme but, et ils en sont le point central. LEglise et le
monde ont un grand besoin de culte eucharistique. Jsus nous
attend dans ce sacrement damour. Ne mesurons pas notre
temps pour aller le rencontrer dans ladoration, dans la
contemplation pleine de foi et prte rparer les grandes
fautes et les grands dlits du monde. Que notre adoration ne
cesse jamais (Jean-Paul II, Lettre Apostolique, Dominicae
Cenae, 1980).
Moteur spirituel :
Voici le tmoignage dun adorateur nocturne texan : De mme
que sur un bateau de croisire, chacun ressent nuit et jour le
moteur propulsant le bateau vers lavant, de mme lorsquune
paroisse vit la grce de ladoration perptuelle, chaque heure
du jour et de la nuit, un paroissien sunit au Cur de Jsus
dans lEucharistie, vritable moteur spirituel de la paroisse.

Alors ce Cur dverse en abondance sa lumire et sa

misricorde divine sur lglise et le monde...
Jean-Paul II prsente ladoration comme un service minent
pour lhumanit : Par ladoration, le chrtien contribue
mystrieusement la transformation radicale du monde et la
germination de lvangile. Toute personne qui prie le Sauveur
entrane sa suite le monde entier et llve Dieu. Ceux qui
se tiennent devant le Seigneur remplissent donc un service
minent ; ils prsentent au Christ tous ceux qui ne Le
connaissent pas ou ceux qui sont loin de Lui ; ils veillent
devant Lui, en leur nom... (Jean-Paul II, Lettre Mgr
Houssiau, 28 Juin 1996). Ainsi, en adorant le Saint-Sacrement,
nous reprsentons la personne de notre famille, de notre
paroisse, de notre monde qui a le plus besoin de la
misricorde divine. Celle-ci reoit les grces ncessaires pour
revenir Dieu le Pre. En Exode 17, lorsque le peuple dIsral
luttait contre les Amalcites, Mose intercdait devant Dieu en
levant les mains pour demander la victoire Dieu. Comme
ses bras salourdissaient, il a demand laide dAaron et dHur
pour maintenir ses bras levs vers Dieu. Et le Seigneur a
donn la victoire complte son peuple Nous aussi, par
ladoration perptuelle, un adorateur est toujours prsent
devant le Seigneur, dans une chaine ininterrompue de prire et
dintercession. Et le cur des paroissiens est sans cesse lev
vers Dieu. Et Dieu donne la victoire son peuple, son Eglise.
Il envoie sa misricorde, sa paix et sa lumire qui chassent les
tnbres de notre cur et du monde. Aussi, en Is 62, 4, il est
crit : sur tes remparts, Jrusalem, j'ai post des veilleurs, de
jour et de nuit, jamais ils ne se tairont . Lorsquune paroisse
organise ladoration continue, les veilleurs sont les
adorateurs sur les remparts qui ne se taisent jamais . En
dautres mots, par leur prire incessante, ils sont comme
suspendus entre ciel et terre et font descendre sur lhumanit

les cluses de la misricorde divine. Au tabernacle, Jsus

laisse son glise sa grande adoration du Pre. Il veut nous y
associer. Ladorateur est plac sur les fractures de lhumanit.
Sa supplication embrasse toutes les situations o lhomme a
perdu sa dignit, son intgrit, sa ressemblance avec le Pre.
Ladoration vanglise en dversant les grces de la
Rdemption, par lglise, sur toutes les situations o lhomme
ne rpond plus sa vocation denfant du Pre.

Rayonnement Eucharistique :
Charles Foucauld adorait le Saint-Sacrement en pays touareg.
Il crivait : Cur Sacr de Jsus, rayonnez du fond de ce
tabernacle sur ce peuple qui vous entoure sans vous connatre.
Eclairez, dirigez, sauvez ces mes que vous aimez . La
chapelle dadoration est un phare qui claire, unit, protge la
paroisse et la ville. De son tabernacle, Jsus rayonnera sur
ces contres et attirera Lui des adorateurs Ma prsence
fait-elle quelque bien ici ? Si elle nen fait pas, la prsence du
Saint-Sacrement en fait certainement beaucoup : Jsus ne peut
tre en un lieu sans rayonner .
Avortement :

Mre Teresa de Calcutta crivait : Si les gens passaient une

heure par semaine en adoration eucharistique, lavortement
cesserait . En effet, ladoration perptuelle eucharistique,
cest un petit coin du ciel sur la terre : Jsus y est ador ici-bas
sans interruption, comme au ciel o les saints et les anges
ladorent sans cesse. La vie divine se rpand abondamment
dans les curs, protgeant ainsi toute vie humaine, de sa
conception sa fin naturelle.
Paix, ordre, scurit :
Jsus, sadressant sainte Faustine dclarait : Lhumanit ne
trouvera pas la Paix tant quelle ne se tournera pas avec
confiance vers ma Misricorde (Faustine Kowalska, Petit
Journal, n. 300). Plus loin, nous lisons : Le trne de la
Misricorde, cest le Tabernacle (Faustine Kowalska, Petit
Journal, n. 1484). Ainsi, il ne peut y avoir de paix vritable
dans les curs, les familles et le monde sans se tourner
davantage vers lEucharistie clbre et adore. Mgr Ruben
Profugo, vque de Lucena, aux Philippines, tmoignait :
Ladoration perptuelle eucharistique a protg mon diocse
de la violence qui menaait de le dchirer. Aussi bien les
prtres que les lacs attribuent ladoration perptuelle
eucharistique non seulement la protection du diocse contre le
communisme, mais aussi linstauration de la paix et de lordre
. Le cur de Las Vegas crivait son tour : Nous avions de
la prostitution devant notre glise; on y vendait de la drogue.
Lorsque nous avons commenc ladoration perptuelle
eucharistique, tout cela a cess. Quand notre Seigneur au
Saint-Sacrement est expos sur lautel, la criminalit a
sensiblement diminu dans la rgion. Jen suis convaincu .
Mgr Josefino S. Ramirez, vicaire gnral et chancelier,
archidiocse de Manille aux Philippines, crit : Ladoration
perptuelle eucharistique est le plan de paix de Notre-Dame.
Je suis absolument convaincu que cest par cette adoration

que la paix viendra sur notre pays et sur le monde. Quand

nous ferons sur la terre ce qui est fait au ciel, cest--dire,
adorer Dieu perptuellement, alors nous verrons la terre
nouvelle et les cieux nouveaux. Le seul nom, la seule
puissance, le seul amour qui apporteront la paix ternelle sur
la face de la terre, ce sont le Nom, la Puissance et lAmour de
Jsus au Saint-Sacrement . Cest lamour de Dieu pour
lhomme qui a cr le monde. Ce sera lamour de lhomme
pour le Fils de Dieu au Saint-Sacrement qui recrera le monde
et fera venir la nouvelle cration promise par Dieu. Par son
incarnation, le Fils de Dieu sest uni lui-mme tout homme
de telle sorte que, par son pouvoir de soumettre toutes
choses lui-mme (Ph 3, 21), le monde cr est destin
tre assum dans lEucharistie (Jean-Paul II, Lettre
encyclique Lumen Orientale, n. 11, 1995) o tout et chacun
sera rendu parfait dans le feu damour divin !
Concluons avec les paroles de saint Pierre-Julien Eymard qui
dj au XIXme sicle rappelait lurgence de ladoration
eucharistique pour renouveler nos paroisses et notre monde :
Aujourdhui, lexposition solennelle de Jsus sacramentel est
la grce et le besoin de notre poque. Elle est la grce
souveraine. Lexposition est larme puissante de lglise et du
fidle Nous ne craignons pas de laffirmer : le culte de
lexposition du Trs-Saint-Sacrement est le besoin de notre
temps Ce culte est ncessaire pour sauver la socit. La
socit se meurt parce quelle na plus de centre de vrit et
de charit, mais elle renatra pleine de vigueur quand tous ses
membres viendront se runir autour de la vie, Jsus dans
lEucharistie. Remontez la source, Jsus. Surtout Jsus
dans son Eucharistie... Quon le sache bien, une civilisation
grandit ou dcrot en fonction de son culte pour la divine
Eucharistie. Cest l la vie et la mesure de sa foi, de sa
charit, de sa vertu. Quil arrive donc ce rgne de

lEucharistie ! Assez longtemps limpit et lingratitude ont

rgn sur terre. Que ton rgne vienne . Benot XVI nous
montre le chemin suivre : Si notre glise devient
authentiquement eucharistique, elle sera une glise
missionnaire. Nous aussi, nous devons pouvoir dire nos
frres avec conviction : Ce que nous avons contempl, ce
que nous avons entendu, nous vous l'annonons vous aussi,
pour que, vous aussi, vous soyez en communion avec nous
(1 Jn 1, 3) (Benoit XVI, Exhortation Apostolique,
Sacramentum Caritatis, n. 84, 2007).

Citations de Saints eucharistiques

Saint Augustin :
"Tout puissant quil soit, il na rien pu faire de plus grand,
Tout sage quil soit, il na rien pu trouver de plus
admirable,
Tout riche quil soit, il na pas pu faire un plus prcieux
prsent."
Cur dArs :
Jsus est vraiment l! Si seulement vous saviez
combien il vous aime, vous seriez la
Personne la plus heureuse au monde."Que la pense de
la Sainte Prsence de Dieu est
Douce et consolante. Si nous avions la foi, nous verrions
Jsus-Christ dans le SaintSacrement... Il est l, Il nous attend."
Saint Damien de Molokai :
Cest au pied de lautel que nous trouvons la force
ncessaire dans notre isolement.
Sans le Saint-Sacrement, une position telle que la
mienne ne serait pas soutenable. Mais

Ayant notre Seigneur mes cts, eh bien ! Je continue

dtre toujours gai et content. Avec
Cette gaiet de cur et le rire sur les lvres, je travaille
avec zle au bien des pauvres
Malheureux lpreux et petit petit, sans trop dclat, le
bien se fait
Sainte Thrse de Jsus :
Le propre de lamour est de sabaisser. Pour que
l'amour soit pleinement satisfait, il faut
Quil s'abaisse jusqu'au nant et transforme en feu ce
nant."
Sainte Faustine :
Quand lme sapproche de moi avec confiance, je la
comble de tant de grces, quelle
Ne peut les contenir toutes et quelle les projette sur
dautres mes."
"Tu considreras mon Amour dans le Saint-Sacrement.
Ici je suis tout entier ta
Disposition, me, Corps et Divinit, comme ton Epoux.
Tu sais ce qu'exige l'amour: une
Seule chose: la rciprocit..."
Bienheureux Charles de Foucault
L'heure la mieux employe de notre vie est celle o
nous aimons le plus Jsus."
"L'adoration du Saint-Sacrement est le repos, le
rafrachissement, la joie"
Mre Trsa de Calcutta :
Le temps que vous passez avec Jsus au SaintSacrement est le meilleur temps que
Vous puissiez passer sur terre. Chaque instant pass
avec Jsus approfondira votre union

Avec lui, rendra votre me immortelle plus glorieuse et

plus belle au ciel et contribuera
Apporter une paix ternelle sur terre .
Sainte Marguerite Marie :
"Voici ce Cur qui a tant aim les hommes quil na rien
pargn jusqu' spuiser et se
Consumer pour leur tmoigner son amour. Et pour
reconnaissance, je ne reois de la
Plupart que des ingratitudes, par leurs irrvrences et
leurs sacrilges, et par les froideurs
Et les mpris quils ont pour moi dans ce sacrement
damour."
Saint Pierre Julien Eymard :
L'adoration eucharistique a pour objet la divine
personne de notre Seigneur Jsus Christ
Prsent au Trs Saint-Sacrement. Il est vivant, il veut
que nous lui parlions, il nous parlera.
Et ce colloque, qui stablit entre lme et notre
Seigneur, cest la vraie mditation
Eucharistique, cest ladoration. Heureuse lme qui sait
trouver Jsus en lEucharistie, et
En lEucharistie toutes choses
Saint Maximilien Kolbe :
Lamour de Jsus dans le Trs Saint-Sacrement est
au-dessus de toute chose. Il est
tout pour nous. Jsus au Saint-Sacrement est le
premier frre et lpoux des mes,
Prsent dans lEucharistie ; il nous fait frres, il rchauffe
nos curs damour mutuel
Saint Jean Chrysostome :

 Puisque le Verbe a dit : Ceci est mon corps,

acceptons-le, croyons-le, regardons-le avec
Les yeux de lesprit. Car Jsus ne nous a rien laiss de
sensible, mais il nous a laisss
Sous des objets sensibles, des vrits spirituelles.
Combien disent : je voudrais voir Sa
Figure, Ses traits, Sa beaut moins que Ses
vtements... Mais, dans l'Eucharistie, c'est lui-mme
Que vous voyez, lui-mme que vous touchez, lui-mme
que vous mangez. Pensez-y
Et adorez, car c'est le mme qui est aux Cieux et que les
anges adorent !
Source : http://ehuifrancois.blogspot.com/2014/05/adoration-eucharistique.html