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a) Comprometer de una manera integral y orgnica a las otras pastorales, los movimientos y asociaciones matrimoniales y familiares a

favor de las familias.


b) Impulsar proyectos que promuevan familias evangelizadas y evangelizadoras.
c) Renovar la preparacin remota y prxima para el sacramento del matrimonio y la vida familiar con itinerarios pedaggicos de fe245.
d) Promover, en dilogo con los gobiernos y la sociedad, polticas y leyes a favor de la vida, del matrimonio y la familia246.

e) Impulsar y promover la educacin integral de los miembros de la familia, especialmente de aquellos miembros de la familia que estn en
f) Impulsar centros parroquiales y diocesanos con una pastoral de atencin integral a la familia, especialmente a aquellas que estn en
situaciones difciles: madres adolescentes y solteras, viudas y viudos, personas de la tercera edad, nios abandonados, etc.
g) Establecer programas de formacin, atencin y acompaamiento para la paternidad y la maternidad responsables.
h) Estudiar las causas de las crisis familiares para afrontarlas en todos sus factores.
j) Acompaar con cuidado, prudencia y amor compasivo, siguiendo las orientaciones del Magisterio 248, a las parejas que viven en
i)
Seguir ofreciendo
formacin
permanente,
y pedaggica
para
los agentes
familiar.
situacin
irregular, teniendo
presente
que adoctrinal
los divorciados
y vueltos
a casar
no les de
es pastoral
permitido
comulgar 249. Se requieren mediaciones
para que el mensaje de salvacin llegue a todos. Urge impulsar acciones eclesiales, con un trabajo interdisciplinario de teologa y
ciencias humanas, que ilumine la pastoral y la preparacin de agentes especializados para el acompaamiento de estos hermanos.

k) Ante las peticiones de nulidad matrimonial, se ha de procurar que los Tribunales eclesisticos sean accesibles y tengan una correcta y pro
l) Ayudar a crear posibilidades para que los nias y nios hurfanos y abandonados logren, por la caridad cristiana, condiciones de
acogida y adopcin, y puedan vivir en familia.
m) Organizar casas de acogida y un acompaamiento especfico para acudir con compasin y solidaridad a las nias y adolescentes
embarazadas, a las madres solteras, a los hogares incompletos.
n) Tener presente que la Palabra de Dios, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, nos pide una atencin especial hacia las
viudas. Buscar la manera de que ellas reciban una pastoral que las ayude a enfrentar esta situacin, muchas veces de desamparo y
soledad.

a) Inspirarse en la actitud de Jess para con los nios, de respeto y acogida como los predilectos del Reino, atendiendo a su
formacin integral. De importancia para toda su vida es el ejemplo de oracin de sus padres y abuelos, quienes tienen la
misin de ensear a sus hijos y nietos las primeras oraciones.
b) Establecer, donde no existan, el Departamento o Seccin de Niez, para desarrollar acciones puntuales y orgnicas a
favor de los nios y las nias.

c) Promover procesos de reconocimiento de la niez como un sector decisivo de especial cuidado por parte de la Iglesia, la
Sociedad y el Estado.
d) Tutelar la dignidad y derechos naturales inalienables de los nios y nias, sin perjuicio de los legtimos derechos de los
padres. Velar para que los nios reciban la educacin adecuada a su edad en el mbito de la solidaridad, de la afectividad y
la sexualidad humana.

e) Apoyar las experiencias pastorales de atencin a la primera infancia.


f) Estudiar y considerar las pedagogas adecuadas para la educacin en la fe de los nios, especialmente en todo lo
relacionado a la iniciacin cristiana, privilegiando el momento de la primera comunin. De importancia para toda su vida es
el ejemplo de oracin de sus padres y abuelos, quienes tienen la misin de ensear a sus hijos y nietos las primeras
oraciones.
g) Valorar la capacidad misionera de los nios y nias, que no slo evangelizan a sus propios compaeros, sino que tambin
pueden ser evangelizadores de sus propios padres.

h) Fomentar la institucin de la Infancia Misionera.

i) Promover y difundir permanentemente investigaciones sobre la niez, que hagan sostenible tanto el reconocimiento de su
cuidado, como las iniciativas a favor de la defensa y de su promocin integral.

a) Renovar, en estrecha unin con la familia, de manera eficaz y realista, la opcin preferencial por los jvenes, en
continuidad con las Conferencias Generales anteriores, dando nuevo impulso a la Pastoral de Juventud en las
comunidades eclesiales (dicesis, parroquias, movimientos, etc.).
b) Alentar los Movimientos eclesiales, que tienen una pedagoga orientada a la evangelizacin de los jvenes, e
invitarlos a poner ms generosamente al servicio de las Iglesias locales sus riquezas carismticas, educativas y
misioneras.
c) Proponer a los jvenes el encuentro con Jesucristo vivo y su seguimiento en la Iglesia, a la luz del Plan de Dios, que
les garantiza la realizacin plena de su dignidad de ser humano, les impulsa a formar su personalidad y les propone
una opcin vocacional especfica: el sacerdocio, la vida consagrada o el matrimonio. Durante el proceso de
acompaamiento
se Juventud
ir introduciendo
jvenes en en
la oracin
personal
y la lectio
divina, la
d)
Privilegiar en lavocacional
Pastoral de
procesosgradualmente
de educacina ylos
maduracin
la fe, como
respuesta
de sentido
y
frecuencia
de la Eucarista
y la Reconciliacin,
la direccin
el apostolado.
orientacinde
deloslasacramentos
vida, y garanta
de compromiso
misionero. De
manera espiritual
especial, yse
buscar implementar una
catequesis atractiva para los jvenes que los introduzca en el conocimiento del misterio de Cristo, y se buscar
mostrarles la belleza de la Eucarista dominical, que los lleve a descubrir en ella a Cristo vivo y el misterio fascinante de
la Iglesia.
e)
La Pastoral de Juventud ayudar a los jvenes a formarse, de manera gradual, para la accin social y poltica y el
cambio de estructuras, conforme a la Doctrina Social de la Iglesia, haciendo propia la opcin preferencial y evanglica
por los pobres y necesitados.
f) Urgir la capacitacin de los jvenes para que tengan oportunidades en el mundo del trabajo, y evitar que caigan en la
droga y la violencia.
g) En las metodologas pastorales, procurar una mayor sintona entre el mundo adulto y el mundo juvenil.
h) Asegurar la participacin de jvenes en peregrinaciones, en las Jornadas nacionales y mundiales de Juventud, con la
debida preparacin espiritual y misionera, y con la compaa de sus pastores.

a) Impulsar la organizacin de la pastoral de manera que ayude a descubrir y desarrollar en cada mujer y en mbitos eclesiales y sociales e
b) Garantizar la efectiva presencia de la mujer en los ministerios que en la Iglesia son confiados a los laicos, as como
tambin en las instancias de planificacin y decisin pastorales, valorando su aporte.
c) Acompaar a asociaciones femeninas que luchan por superar situaciones difciles, de vulnerabilidad o de exclusin.
d) Promover el dilogo con autoridades para la elaboracin de programas, leyes y polticas pblicas que permitan
armonizar la vida laboral de la mujer con sus deberes de madre de familia.

a) Revisar los contenidos de las diversas catequesis preparatorias a los sacramentos, como las actividades y
movimientos eclesiales relacionados con la pastoral familiar, para favorecer el anuncio y la reflexin en torno a la
vocacin que el varn est llamado a vivir en el matrimonio, la familia, la Iglesia y la sociedad.

b) Profundizar, en las instancias pastorales pertinentes, el rol especfico que le cabe al varn en la construccin de la
familia en cuanto Iglesia Domstica, especialmente como discpulo y misionero evangelizador de su hogar.

c) Promover, en todos los mbitos de la educacin catlica y de la pastoral juvenil, el anuncio y el desarrollo de los
valores y actitudes que faciliten a los jvenes y las jvenes generar competencias que les permitan favorecer el papel
del varn en la vida matrimonial, en el ejercicio de la paternidad, y en la educacin de la fe de sus hijos.
d) Desarrollar, en las universidades catlicas, a la luz de la antropologa y moral cristianas, la investigacin y reflexin
necesarias que permitan conocer la situacin actual del mundo de los varones, las consecuencias del impacto de los
actuales modelos culturales en su identidad y misin, y pistas que puedan colaborar en el diseo de orientaciones
pastorales al respecto.
e) Denunciar una mentalidad neoliberal que no descubre en el padre de familia ms que un instrumento de
produccin y ganancia, relegndole incluso en la familia a un papel de mero proveedor. La creciente prctica de
polticas pblicas e iniciativas privadas de promover incluso el domingo como da laboral, es una medida
profundamente destructiva de la familia y de los padres.
f) Favorecer, en la vida de la Iglesia, la activa participacin de los varones, generando y promoviendo espacios y
servicios en los campos sealados.

a) Proseguir la promocin, en la Conferencias Episcopales y en las dicesis, de cursos sobre familia y cuestiones ticas para los
Obispos y para los agentes de pastorales que puedan ayudar a fundamentar con solidez los dilogos acerca de los problemas y
situaciones particulares sobre la vida.

b) Procurar que presbteros, diconos, religiosos y laicos accedan a estudios universitarios de moral familiar, cuestiones ticas y, cuando sea
c) Promover foros, paneles, seminarios y congresos que estudien, reflexionen y analicen temas concretos de actualidad acerca
de la vida en sus diversas manifestaciones, y, sobre todo, en el ser humano, especialmente en lo referente al respeto a la vida
desde la concepcin hasta su muerte natural.
d) Pedir a las universidades catlicas que organicen programas de biotica accesibles a todos y tomen posicin pblica ante
los grandes temas de la biotica.
e) Crear en las Conferencias Episcopales un comit de tica y biotica, con personas preparadas en el tema, que garanticen
fidelidad y respeto a la doctrina del Magisterio de la Iglesia sobre la vida, para que sea la instancia que investigue, estudie,
discuta y actualice a la comunidad en el momento que el debate pblico lo requiera. Este comit enfrentar las realidades que
se vayan presentando en la localidad, en el pas o en el mundo, para defender y promover la vida en el momento oportuno.

f) Ofrecer a los matrimonios programas de formacin en paternidad responsable y sobre el uso de los mtodos naturales de regulacin de la
g) Apoyar y acompaar pastoralmente y con especial ternura y solidaridad a las mujeres que han decidido no abortar, y acoger
con misericordia a aqullas que han abortado, para ayudarlas a sanar sus graves heridas e invitarlas a ser defensoras de la
vida. El aborto hace dos vctimas: por cierto, el nio, pero, tambin, la madre.
h) Promover la formacin y accin de laicos competentes, animarlos a organizarse para defender la vida y la familia, y
alentarlos a participar en organismos nacionales e internacionales.
i) Asegurar que la objecin de conciencia se integre en las legislaciones y velar para que sea respetada por las
administraciones pblicas.

a) Evangelizar a nuestros pueblos para descubrir el don de la creacin, sabindola contemplar y cuidar como casa de todos los seres
vivos y matriz de la vida del planeta, a fin de ejercitar responsablemente el seoro humano sobre la tierra y los recursos, para que
pueda rendir todos sus frutos en su destinacin universal, educando para un estilo de vida de sobriedad y austeridad solidarias.

b) Profundizar la presencia pastoral en las poblaciones ms frgiles y amenazadas por el desarrollo depredatorio, y apoyarlas en sus
esfuerzos para lograr una equitativa distribucin de la tierra, del agua y de los espacios urbanos.

c) Buscar un modelo de desarrollo alternativo261, integral y solidario, basado en una tica que incluya la responsabilidad por una autntica

d) Empear nuestros esfuerzos en la promulgacin de polticas pblicas y participaciones ciudadanas que garanticen la proteccin,
conservacin y restauracin de la naturaleza.

e) Determinar medidas de monitoreo y control social sobre la aplicacin en los pases de los estndares ambientales internacionales.

La Iglesia se siente comprometida a procurar la atencin humana integral de todas las personas mayores,
tambin ayudndoles a vivir el seguimiento de Cristo en su actual condicin, e incorporndolos lo ms posible
a la misin evangelizadora. Por ello, mientras agradece el trabajo que ya vienen realizando religiosas,
religiosos y voluntarios, quiere renovar sus estructuras pastorales, y preparar an ms agentes, a fin de
ampliar este valioso servicio de amor.

10.9 CAMINOS DE RECONCILIACIN Y SOLIDRIDAD

534. La Iglesia tiene que animar a cada pueblo para construir en su patria una
casa de hermanos donde todos tengan una morada para vivir y convivir con
dignidad. Esa vocacin requiere la alegra de querer ser y hacer una nacin, un
proyecto histrico sugerente de vida en comn. La Iglesia ha de educar y
conducir cada vez ms a la reconciliacin con Dios y los hermanos. Hay que
sumar y no dividir. Importa cicatrizar heridas, evitar maniquesmos, peligrosas
exasperaciones y polarizaciones. Los dinamismos de integracin digna, justa y
equitativa en el seno de cada uno de los pases favorece la integracin
regional y, a la vez, es incentivada por ella.

535. Es necesario educar y favorecer en nuestros pueblos todos los gestos,


obras y caminos de reconciliacin y amistad social, de cooperacin e
integracin. La comunin alcanzada en la sangre reconciliadora de Cristo nos
da la fuerza para ser constructores de puentes, anunciadores de verdad,
blsamo para las heridas. La reconciliacin est en el corazn de la vida
cristiana. Es iniciativa propia de Dios en busca de nuestra amistad, que
comporta consigo la necesaria reconciliacin con el hermano. Se trata de una
reconciliacin que necesitamos en los diversos mbitos y en todos y entre
todos nuestros pases. Esta reconciliacin fraterna presupone la reconciliacin
con Dios, fuente nica de gracia y de perdn, que alcanza su expresin y
realizacin en el sacramento de la penitencia que Dios nos regala a travs de
la Iglesia.

536. En el corazn y la vida de nuestros pueblos late un fuerte sentido de


esperanza, no obstante las condiciones de vida que parecen ofuscar toda
esperanza. Ella se experimenta y alimenta en el presente, gracias a los dones
y signos de vida nueva que se comparte; compromete en la construccin de
un futuro de mayor dignidad y justicia y ansa los cielos nuevos y la tierra
nueva que Dios nos ha prometido en su morada eterna.

537. Amrica Latina y El Caribe deben ser no slo el Continente de la


esperanza sino que adems deben abrir caminos hacia la civilizacin del amor.
As se expres el Papa Benedicto XVI en el santuario mariano de Aparecida288:
para que nuestra casa comn sea un continente de la esperanza, del amor, de
la vida y de la paz hay que ir, como buenos samaritanos, al encuentro de las
necesidades de los pobres y los que sufren y crear las estructuras justas que
son una condicin sin la cual no es posible un orden justo en la sociedad.
Estas estructuras, sigue el Papa, no nacen ni funcionan sin un consenso moral
de la sociedad sobre los valores fundamentales y sobre la necesidad de vivir
estos valores con las necesarias renuncias, incluso contra el inters personal,
y donde Dios est ausente () estos valores no se muestran con toda su
fuerza ni se produce un consenso sobre ellos289. Tales estructuras justas
nacen y funcionan cuando la sociedad percibe que el hombre y la mujer,
creados a imagen y semejanza de Dios, poseen una dignidad inviolable, al
servicio de la cual se han de concebir y actuar los valores fundamentales que
rigen la convivencia humana. Este consenso moral y cambio de estructuras
son importantes para disminuir la hiriente inequidad que hoy existe en nuestro
continente, entre otras cosas a travs de polticas pblicas y gastos sociales
bien orientados, as como del control de lucros desproporcionados de grandes
empresas. La Iglesia alienta y propicia el ejercicio de una imaginacin de la
caridad que permita soluciones eficaces.

538. Todas las autnticas transformaciones se fraguan y forjan en el corazn


de las personas e irradian en todas las dimensiones de su existencia y
convivencia. No hay nuevas estructuras si no hay hombres nuevos y mujeres
nuevas que movilicen y hagan converger en los pueblos ideales y poderosas
energas morales y religiosas. Formando discpulos y misioneros, la Iglesia da
respuesta a esta exigencia.

539. La Iglesia alienta y favorece la reconstruccin de la persona y de sus


vnculos de pertenencia y convivencia, desde un dinamismo de amistad,
gratuidad y comunin. De este modo se contrarrestan los procesos de
desintegracin y atomizacin sociales. Para ello hay que aplicar el principio de
subsidiariedad en todos los niveles y estructuras de la organizacin social. En
efecto, el Estado y el mercado no satisfacen ni pueden satisfacer todas las
necesidades humanas. Cabe, pues, apreciar y alentar los voluntariados
sociales, las diversas formas de libre autoorganizacin y participacin
populares y las obras caritativas, educativas, hospitalarias, de cooperacin en
el trabajo y otras promovidas por la Iglesia, que responden adecuadamente a
estas necesidades.

540. Los discpulos y misioneros de Cristo promueven una cultura del


compartir en todos los niveles en contraposicin de la cultura dominante de
acumulacin egosta, asumiendo con seriedad la virtud de la pobreza como
estilo de vida sobrio para ir al encuentro y ayudar a las necesidades de los
hermanos que viven en la indigencia.

541. Compete tambin a la Iglesia colaborar en la consolidacin de las frgiles


democracias, en el positivo proceso de democratizacin en Amrica Latina y El
Caribe, aunque existan actualmente graves retos y amenazas de desvos
autoritarios. Urge educar para la paz, dar seriedad y credibilidad a la
continuidad de nuestras instituciones civiles, defender y promover los
derechos humanos, custodiar en especial la libertad religiosa y cooperar para
suscitar los mayores consensos nacionales.

542. La paz es un bien preciado pero precario que debemos cuidar, educar y
promover todos en nuestro continente. Como sabemos, la paz no se reduce a
la ausencia de guerras ni a la exclusin de armas nucleares en nuestro espacio
comn, logros ya significativos, sino a la generacin de una cultura de paz
que sea fruto de un desarrollo sustentable, equitativo y respetuoso de la
creacin (el desarrollo es el nuevo nombre de la paz deca Paulo VI), y que
nos permita enfrentar conjuntamente los ataques del narcotrfico y consumo
de drogas, del terrorismo y de las muchas formas de violencia que hoy
imperan en nuestra sociedad. La Iglesia, sacramento de reconciliacin y de
paz, desea que los discpulos y misioneros de Cristo sean tambin, ah donde
se encuentren, constructores de paz entre los pueblos y naciones de nuestro
Continente. La Iglesia est llamada a ser una escuela permanente de verdad y
justicia, de perdn y reconciliacin para construir una paz autntica.

543. Una autntica evangelizacin de nuestros pueblos implica asumir


plenamente la radicalidad del amor cristiano, que se concreta en el
seguimiento de Cristo en la Cruz; en el padecer por Cristo a causa de la
justicia; en el perdn y amor a los enemigos. Este amor supera al amor
humano y participa en el amor divino, nico eje cultural capaz de construir una
cultura de la vida. En el Dios Trinidad la diversidad de Personas no genera
violencia y conflicto, sino que es la misma fuente de amor y de la vida. Una
evangelizacin que pone la Redencin en el centro, nacida de un amor
crucificado, es capaz de purificar las estructuras de la sociedad violenta y
generar nuevas. La radicalidad de la violencia slo se resuelve con la
radicalidad del amor redentor. Evangelizar sobre el amor de plena donacin,
como solucin al conflicto, debe ser el eje cultural radical de una nueva
sociedad. Slo as el Continente de la esperanza puede llegar a tornarse
verdaderamente el Continente del amor.

544. Reafirmamos la importancia del CELAM y reconocemos que ha sido una


instancia proftica para la unidad de los pueblos latinoamericanos y caribeos,
y ha demostrado la viabilidad de su cooperacin y solidaridad desde la
comunin eclesial. Por eso nos comprometemos a seguir fortaleciendo su
servicio en la colaboracin colegial de los Obispos y en el camino de
realizacin de la identidad eclesial latinoamericana y caribea. Invitamos a los
Episcopados de pases implicados en los distintos sistemas de integracin
subregionales, incluidos los de la Cuenca Amaznica, a estrechar vnculos de
reflexin y cooperacin. Tambin alentamos que contine el fortalecimiento de
vnculos para la relacin entre el Episcopado latinoamericano y los
Episcopados de Estados Unidos y Canad a la luz de la Exhortacin Apostlica
Ecclesia in America, as como tambin con los Episcopados europeos.

545. Conscientes de que la misin evangelizadora no puede ir separada de la


solidaridad con los pobres y su promocin integral, y sabiendo que hay
comunidades eclesiales que carecen de los medios necesarios, es imperativo
ayudarlas, a imitacin de las primeras comunidades cristianas, para que de
verdad se sientan amadas. Urge, pues, la creacin de un fondo de solidaridad
entre las Iglesias de Amrica Latina y El Caribe que est al servicio de las
iniciativas pastorales propias.
546. Al enfrentar tan graves desafos nos alientan las palabras del Santo
Padre:

No hay duda de que las condiciones para establecer una paz verdadera son la
restauracin de la justicia, la reconciliacin y el perdn. De esta toma de
conciencia, nace la voluntad de transformar tambin las estructuras injustas
para establecer respeto de la dignidad del hombre creado a imagen y
semejanza de Dios Como he tenido ocasin de afirmar, la Iglesia no tiene
como tarea propia emprender una batalla poltica, sin embargo, tampoco
puede ni debe quedarse al margen de la lucha por la justicia290.