Anlisis del Carcter.

Wilhelm Reich, mdico y psiquiatra, de origen judo. Naci en

Austria en 1897 y emigr a Estados Unidos en 1.939, donde muri en
1.957 por una crisis cardiaca.
Desde el principio demostr su inters por la sexologa, publica La
funcin del orgasmo donde explica el rol del orgasmo en la
maduracin de la persona, y la importancia de la relacin entre la
neurosis y la represin sexual, obra mal recibida por Freud, quien le
niega el ser su analista. Para Reich, la energa sexual no descargada
se acumula en el cuerpo constituyendo el ncleo esencial de la
neurosis.
Reich escribe posteriormente sobre el carcter destructivo de las
relaciones humanas en las sociedades represivas y acerca del rol del
poder. Expulsado del partido comunista tras publicar Psicologa de
masas del fascismo, es tambin expulsado del seno psicoanalista
tras la publicacin del Anlisis del carcter por la importancia que
otorga en su trabajo a lo somtico, ms que a lo psquico.
Es su mayor aporte a la psicologa, establece las reglas para el
anlisis sistemtico de las resistencias propias del carcter, introduce
el concepto de coraza o armadura muscular y cmo sta, junto a la
coraza caracterolgica, impide a la persona su libertad. Ensea en su
trabajo que a travs de la expresin corporal se puede construir un
proceso teraputico, enfatiza sobre la forma ms que sobre el
contenido.
Tras la ocupacin nazi de Europa emigra a Estados Unidos, donde
contina con sus estudios de biologa, fsica y del cuerpo humano.
Desarrolla el concepto de autorregulacin poniendo especial nfasis
en lo preventivo. Acusado de loco y anarquista es detenido y
procesado en 1.941. Investiga sobre el Orgn, a travs de los
biones, vesculas cargadas de energa y que tienen, como cualquier
organismo, un ritmo de contraccin y expansin y representan por
tanto la base entre lo vivo y lo no vivo. Crea el acumulador de
energa orgnica, (energa csmica primordial); causa de
controversia en la cerrada sociedad americana, que le acusa de
fraude, y que lo lleva a la crcel, donde muere; con sus publicaciones
requisadas y quemadas pblicamente por perniciosas y
pornogrficas y sin poder continuar sus estudios sobre orgonterapia.
Reich propone la liberacin psicolgica de la sociedad, y de las
personas que la componen, a travs de la lucha contra la represin
sexual que sujeta a ambos a estereotipadas pautas de conducta.
Estado, instituciones, religin, medios de comunicacin, marcan las
pautas y configuran los patrones represivos, los mecanismos de

control que definen salud y locura. Llo que est bien, permitido, y lo
que est mal y hay que prohibir; que define la moralidad social
burguesa. El pretende la restauracin del sistema energtico original.
La curacin consta de dos partes, la fase introductoria y el proceso de
curacin del paciente. En terapia, todo depende de cmo se
comienza, un caso comenzado de manera errnea est por lo comn
perdido. Los errores cometidos en la introduccin del proceso son
tanto ms difciles cuanto ms tiempo prosigue el tratamiento sin
corregirlos.
El objetivo teraputico en su introduccin es penetrar hasta las
fuentes de energa de los sntomas y del carcter neurtico, a fin de
poner en movimiento el proceso. Tarea obstaculizada por las
resistencias del paciente, estando la mayor dificultad en los conflictos
que surgen en la transferencia. Resistencias que deben hacerse
conscientes, interpretadas y abandonadas por el paciente, para ir
progresando hacia los recuerdos afectivamente importantes de la
temprana infancia.
Hay casos que fracasan
por errores de interpretacin ante la
abundancia de material del paciente, (no se interpreta lo inconsciente
sino aparece de una forma clara, y el paciente se aproxima a su
visualizacin por s mismo). Hay otros casos en los que se pasa por
alto la transferencia negativa, por estar oculta detrs de actitudes
positivas manifiestas. Sin embargo, dejar una transferencia negativa
latente distorsiona el proceso, siempre hay que sacarla de su
escondite. Hay otros en los que no se presta la atencin debida a la
invalidez afectiva y no se le hace ncleo central del proceso, y hay
otros que no marchan por resistencia pasiva.
Estos casos, situaciones caticas, deben achacarse a los siguientes
errores:

Interpretacin demasiado temprana del significado de los

sntomas, o de capas ms profundas como los smbolos. El
paciente describe crculos sin avanzar en el proceso, est la
terapia al servicio de las resistencias.

Interpretacin del material, presentado con claridad, en el

orden en el cual se presenta. (interpretacin sistemtica del
significado).

Terapia confusa porque las interpretaciones se plantean antes

de trabajar sobre las resistencias fundamentales (la
interpretacin del significado precede a la interpretacin de la
resistencia).

Inconsecuente interpretacin de las resistencias; se pasan por

alto las latentes y se trabajan producciones estriles o
formaciones reactivas.

Principio bsico: No debe interpretarse el significado cuando se

necesita una interpretacin de la resistencia.

Es importante no perturbar al paciente al principio del proceso. Las

resistencias no pueden ser interpretadas antes de haberse
desarrollado en su plenitud y ser bien comprendidas por el analista.
Toda resistencia tiene un significado histrico y un significado
actual. A base de la situacin presente (observada en terapia), y a
base de la forma y medios de la resistencia, se descubre el significado
y propsitos actuales de la misma, se puede entonces influir sobre
ella mediante la interpretacin, en forma suficiente para que aparezca
el material infantil. Solo con ayuda de este material puede resolverse
plenamente.
No hay reglas estrictas para trabajarlas, se trata de una cuestin de
intuicin, del duende teraputico y del oficio del terapeuta. Cuanto
mas sutiles y secretas son las resistencias; cuanto mas engaa el
paciente; mas es necesaria la intuicin del terapeuta, quien adems
de su don, debe de estar libre de prejuicios e inhibiciones.
Resistencias latentes: son actitudes del paciente que no se
manifiestan en forma directa e inmediata como en el caso de la duda
y la desconfianza; llegar tarde; faltar a la cita; la falta de asociacin;
el desprecio. Estas seales son mas peligrosas puesto que muestran
una resistencia pasiva latente. Hay que resolverlas al detectarlas,
puesto que el efecto de la comunicacin del paciente queda
mediatizado cuando hay una resistencia sin resolver.
Cuando hemos salvado la barrera de la primera resistencia
transferencial, el trabajo continua y penetra hasta la infancia, pero
pronto aparecen nuevas capas de material prohibido y el proceso
vuelve a comenzar; pero ahora el paciente reactiva la primera
resistencia junto con la nueva, llegando a recaer en la anterior, por
eso, hay que volver a trabajar sobre la primera e ir penetrando
gradualmente en la nueva, para no perder el terreno ya recorrido. Si
partimos de la fortaleza de la primera resistencia nunca perdemos de
vista la totalidad de pasado y presente, esto da continuidad y
elaboracin. El laborioso desenmaraar del nudo es el camino ms
corto hacia el verdadero xito.
En fases de resistencia corresponde al terapeuta dirigir el proceso,
quedando para el paciente los periodos carentes de resistencias.
Guardar silencio, por principio, presenta para el desarrollo del trabajo
un peligro tan grande como las interpretaciones gratuitas o tericas.
Esta pasividad es un serio error en determinadas formas de
resistencia. De la misma forma cuando el paciente acta en zigzag,

un vaivn de una a otra informacin como huida, son formaciones

estriles que tratan de evitar el encuentro con el tema real, El
terapeuta debe volver una y otra vez hasta que el paciente encuentre
la fuerza suficiente para poder encarar la resistencia.
El punto de vista tpico establece que lo inconsciente debe hacerse
consciente. El punto de vista dinmico determina la regla de que esto
no puede hacerse en forma directa, sino a travs del anlisis de la
resistencia. El punto de vista econmico dicta la regla de que al
anlisis debe llevarse a cabo en cierto orden. La dinmica del afecto
no depende de los contenidos sino de las resistencias que el paciente
erige contra ellos, y de la experiencia emocional sufrida al vencerlas.
La experiencia clnica ha hecho necesario distinguir entre las
resistencias que encontramos a un cierto grupo que se denominan
resistencias caracterolgicas, cuyo sello especfico no es el
contenido sino la manera especfica de obrar y reaccionar del
paciente. La forma de las reacciones tpicas que difieren de carcter a
carcter, aunque los contenidos puedan ser iguales, est determinada
por las experiencias infantiles, tal como lo est el contenido de los
sntomas o de las fantasas.
El sntoma nunca est tan racionalizado como el carcter. El sntoma
aparece como carente de sentido, mientras que el carcter se
racionaliza en medida suficiente como para no aparecer como
patolgico. Comparado con el rasgo de carcter, el sntoma posee
una construccin muy simple en lo referente a significado y origen.
Mientras el sntoma corresponde a una sola experiencia o esfuerzo, el
carcter representa el modo de ser especfico de una persona, una
expresin de la totalidad de su pasado. Un sntoma puede
desarrollarse de manera repentina, mientras que cada rasgo
individual de carcter requiere aos para su formacin. El sntoma no
se hubiera desarrollado repentinamente sino hubiera existido una
base caracterolgica de reaccin neurtica.
La totalidad de los rasgos neurticos de carcter son un mecanismo
de defensa compacto, que se opone a la terapia, es una coraza
caracterolgica, que sirve a una finalidad econmica definida: por
una parte es proteccin contra los estmulos provenientes del
exterior. Por otra, defiende de los impulsos libidinales internos. La
coraza puede desempear esta tarea porque las energas libidinales y
sdicas se consumen en las formaciones reactivas neurticas, en las ,
y en otras actividades neurticas. Como el carcter ha establecido
cierto equilibrio de proteccin a travs de la coraza, la terapia
representa un peligro para ese equilibrio, por eso las resistencias se
originan en ese equilibrio de proteccin narcisista.
La resistencia del carcter no se manifiesta en el contenido del
material sino en los aspectos formales del comportamiento general,

en la manera de hablar, de caminar, en la expresin facial, en las

actitudes tpicas de altanera, sonrisa, burla, agresin, cortesa,
censura, minuciosidad, provocacin, etc. Lo especfico de la
resistencia caracterolgica no es lo que el paciente dice, sino como
habla y obra; ya que el carcter desempea en la vida corriente el
mismo papel que en la terapia: es un mecanismo de proteccin
psquica.
En trminos econmicos, el carcter en la vida normal, y la
resistencia caracterolgica en la terapia, sirven ambos para la misma
funcin:

Evitar el displacer;

Establecer y mantener un equilibrio psquico;

Absorber energas reprimidas.

Una de sus funciones cardinales es la de ligar la angustia flotante, o

absorber energa contenida.
Nuestro estudio de la diferenciacin de los tipos caracterolgicos
parte de dos hechos: primero, no importa cul sea la forma del
carcter, su funcin bsica es construir una coraza contra los
estmulos del mundo exterior y contra los impulsos internos
reprimidos. Segundo, la forma externa de esta coraza tiene dos
determinantes histricos especficos. Quiz las condiciones ms
importantes para la diferenciacin caracterolgica sean el carcter de
las personas que ejercen la principal influencia educativa, y la etapa
del desarrollo en la cual se producen las frustraciones decisivas. Debe
existir una relacin definida entre las manifestaciones externas del
carcter, sus mecanismos internos y la historia especfica de su
desarrollo.
Todo tipo caracterolgico desarrolla sus propios
mecanismos. No basta con conocer las funciones bsicas del carcter
de una persona, se debe descubrir desde un comienzo de que manera
especfica sirve el carcter a esta funcin.
Como el carcter absorbe la mayor parte de la lbido (y de la
angustia); como adems nuestra tarea es liberar de su anclaje crnico
en el carcter cantidades esenciales de la energa sexual y ponerlas a
disposicin del aparato genital y de la sublimacin; el anlisis del
carcter nos lleva a la raz misma de la funcin placentera.
LA CORAZA.
Segn la opinin de Reich, el carcter forma una especie de defensa
contra la ansiedad creada por los intensos sentimientos sexuales y
agresivos del nio y el correspondiente temor al castigo, lo cual se
hace reflejo en el cuerpo. Al nacer venimos con el impulso biolgico
de satisfacer nuestras necesidades inmediatamente, sin embargo
entramos en conflicto porque nos vamos dando cuenta que para

obtener amor hay que seguir reglas, posponer la satisfaccin, por lo

que nos empiezan a dar miedo nuestros propios impulsos, por
ejemplo, podemos perder el amor de la madre y por lo tanto,
tendramos pocas probabilidades de que seamos capaces de
sobrevivir. Si la madre se va nos duele, nos da tristeza y el abandono
es mayor generador de clera.
Reich plantea nicamente la existencia de tres emociones bsicas: el
miedo, la tristeza y la clera. La persona se defiende de estas tres
emociones desagradables de una forma en particular y empieza a
formar su coraza caracterolgica. Todos hemos tenido que
defendernos de la tristeza, la clera y el miedo. Adems las normas
impuestas nos impiden expresar los impulsos sexuales y agresivos,
por lo que llevamos al enemigo dentro de nosotros, as formamos
una coraza para defendernos de nosotros mismos. La primera
defensa contra el temor es la represin corporal, la cual interrumpe
temporalmente los impulsos sexuales. Como las defensas del ego
llegan a ser crnicamente activas y automticas, se transforman en
rasgos del carcter como mecanismos de proteccin que se han
hecho crnicos en la conducta y en el cuerpo (grupos musculares
crnicamente tensos que bloquean la energa).
La concepcin que Reich tiene sobre esta coraza incluye la suma total
de todas las fuerzas defensivas de represin, que estn organizadas
en un patrn ms o menos coherente dentro del ego: El
establecimiento de un rasgo caracterstico indica la solucin de un
problema de represin, (hace innecesario el proceso de la represin),
o cambia una represin en una formacin relativamente rgida
aceptada por el ego, una vez que se ha establecido.
Los rasgos caracterolgicos no son sntomas neurticos. Segn Reich,
la diferencia estriba en el hecho de que los sntomas neurticos (tales
como los temores irracionales o fobias, sntomas obsesivocompulsivos, etc.), se experimentan como ajenos al individuo, como
elementos extraos a la psique, en tanto que los rasgos
caracterolgicos (orden un poco exagerado, timidez angustiosa), se
experimentan como partes integrantes de la personalidad. Las
defensas del carcter son particularmente efectivas e igualmente
difciles de erradicar porque estn bien racionalizadas por el individuo
y son experimentadas como parte de su auto-concepto y tiene su
representacin en el cuerpo.
El carcter consiste en una alteracin crnica del Yo, a la que
podramos calificar de rigidez. Es la base del modo de reaccin
caracterstico de una persona. Su significado es la proteccin del Yo
contra peligros exteriores e interiores. Como mecanismo de
proteccin que se ha hecho crnico, se le denomina coraza. Esta
coraza significa inevitablemente una disminucin de la movilidad
psquica. Sin embargo, debe concebirse la coraza como algo mvil en

las que existen brechas. Opera conforme al principio del placerdisplacer. En situaciones poco placenteras la coraza aumenta, en
situaciones placenteras disminuye.
El lugar donde se forma la coraza es el Yo, esa parte de la
personalidad que constituye el lmite entre la vida instintiva y el
mundo exterior. Podemos llamarla, por lo tanto, el carcter del Yo. La
coraza caracterolgica se desarroll como resultado del conflicto
entre las demandas instintivas y el mundo exterior frustrante, por el
temor consciente o inconsciente del castigo. Una coraza ms o menos
completa queda ejemplificada por el estupor catatnico. Una coraza
completamente insuficiente, en la estructura del carcter impulsivo.
CORAZA MUSCULAR 1.
La coraza es producto de una desarmonizacin energtica. Las
tensiones musculares, al hacerse crnicas, generan la coraza corporal
que trabaja en contra de los procesos naturales de expansincontraccin. La sintomatologa fsica se refleja en el campo emocional
y viceversa. Wilhem Reich no hacia una distincin entre la mente y el
cuerpo, para l tanto la sintomatologa fsica como la mental forman
parte de un mismo sistema diferencindose solamente en que una es
ms grosera y la otra ms sutil.
Uno de los aspectos que mantiene la salud psico-fsica es la
renovacin energtica para lo cual es imprescindible dejar ir toda
energa ya gastada para que se produzca una verdadera renovacin.
Reich hablaba de dos aspectos bsicos y fundamentales para lograr
esta renovacin energtica que son el orgasmo y la creatividad.
Ambos aspectos se manifiestan paralelos en la vida y si se obstaculiza
uno el otro se ve igualmente perjudicado. El proceso del orgasmo
elimina toda la energa acumulada para dar lugar a una recarga de la
misma que ser utilizada en cualquier actividad cotidiana. Reich no
estaba de acuerdo con la idea de sublimacin de la energa sexual
sino que opinaba que la sexualidad era imprescindible para descargar
plenamente las energas para su renovacin completa.
Wilhem Reich opinaba que el carcter es una forma de defensa contra
la ansiedad creada por los propios sentimientos sexuales y agresivos
del nio como tambin los temores al castigo y que, dicha defensa, se
manifiesta de alguna manera en el cuerpo fsico. Todos los seres
humanos nacemos con un impulso biolgico bsico que est dirigido a
satisfacer las necesidades inmediatas para la supervivencia, pero, a
medida que vamos tomando conciencia nos vamos dando cuenta que
debemos seguir reglas o normas. Esto genera ciertos conflictos y
estos conllevan a que aparezcan miedos a la manifestacin de
nuestros propios impulsos. Uno de los primeros temores a los que nos
enfrentamos es al de la prdida del amor materno ya que esto pone
en riesgo la propia supervivencia. El alejamiento de la madre implica

sentimientos de dolor, tristeza y abandono siendo ste el que genera

mayor sentimiento de clera.
INVESTIGACIONES DE REICH SOBRE EL CANCER.
A partir del descubrimiento de Reich de cmo se formaba vida de un
elemento no vivo como las hojas, la arena y la tierra, comenz a
observar que alrededor de los biones resultantes se manifestaba un
campo energtico. Ms adelante comprob que si se acercaban dos
biones con distintos niveles energticos se unan y, a diferencia de las
energas normales que fluyen de ms a menos, aqu se produca lo
contrario, es decir, que el que tena menos energa le daba al que
posea mayor carga.
Este es un principio importante de la Energa Orgnica, siempre el
tejido de menor carga la da al de mayor carga, nunca al revs. Reich
as concluy con sus trabajos que el cncer es una degeneracin de
clulas normales que se encuentran en zonas de coraza muscular,
esto disminuye su potencia y la clula comienza a vesicularse hasta
que llega el momento en que la disminucin de energa orgnica es
muy grande. As la clula desnergizada comienza a vesicularse
degenerndose en una clula cancerosa.
Reich llego a estos descubrimientos luego de estudiar muchos casos
de mujeres con exceso de flujo vaginal que con el tiempo se
enfermaban de cncer de tero. Siguiendo con el principio
descubierto de que las clulas de mayor cantidad de energa
absorbian a las menor energa, Reich trataba el cncer no atacando a
las clulas enfermas sino fortificando las sanas.
Mtodo de WILHELM REICH. Padre de la PSICOTERAPIA CORPORAL
Wilhelm Reich es el padre de la psicoterapia corporal. En 1930
descubre el
concepto de coraza. Advirti que los nios responden a los traumas
emocionales y
fsicos con una contractura muscular.
Durante un evento traumtico la parte del cerebro que gobierna la
respuesta
instintiva toma relevancia y una gran cantidad de energa es
movilizada en defender el
yo luchando o protegindose de la embestida de dolor fsico o
psquico. Esta reaccin
constrictiva se da en el nio
capacidad/habilidad para vivir el

en

el

adulto

limita

su

presente en plenitud, con gozo y espontaneidad. Sus sentimientos se

enfran por el
trauma en un patrn de anclaje. De hecho en ocasiones el trauma se
ancla y oculta en
las estructuras anatmico-funcionales del SNC y posteriormente es
sacado a flote,
desencadenando manifestaciones externas, por situaciones similares
al trauma original.
712
M. lvarez Romero. Trastornos de la Conducta Alimentaria 7 (2008)
696-719
Las experiencias almacenadas, que la percepcin filtra, distorsionan
relaciones y
contribuyen a la progresin de la enfermedad fsica. As experiencias
no resueltas en
ocasiones, generan sntomas de estrs postraumtico tales como:
ansiedad, ataques de
pnico, migraas, etc., y varios niveles de desconexin en el cuerpo.
De ordinario,
hablando sobre el evento se puede ayudar. El trauma da lugar a una
respuesta del SNC,
que pretende ser fisiolgica, pero que daa y debe ser trabajada con
y a travs de la
fisiologa del cuerpo.
Reich aplic presin profunda en ciertas partes de cuerpo y trabaj
con las
emociones, imgenes, memoria y sonidos que fueron logrando la
liberacin. Estaba
dispuesto a romper la armadura y liberar el material inconsciente,
subyacente,
almacenado en los msculos y tejidos circundantes en el momento
del trauma. Tambin
describi una gran cantidad de tcnicas basadas en la hiptesis
psicosomtica de que la
mente mueve al cuerpo y el cuerpo mueve a la mente.

Premisas de este planteamiento son que las personas encarnan sus

neurosis y que
esta encarnacin puede ofrecer gran parte de las resistencias del
trabajo
psicoteraputico o psicoanaltico y que muchas de las neurosis no se
aclararn hasta no
resolver la afectacin corporal.
Tambin Reich desarrolla su Tcnica de Vegetoterapia profundizando y
liberando la respiracin para mejorar e intensificar la experiencia
emocional.

Artculo del Dr. MANUEL REDN BLANCH; Mdico. Psicoterapeuta.

Mi visin de la Psicosomtica est dirigida, a lo largo de mi trayectoria
personal y profesional, por la bsqueda de una aproximacin holstica
a la relacin cuerpo - mente, una forma integradora de comprender el
enfermar humano y un acercamiento psicodinmico a la relacin
paciente - mdico.
Soy mdico, tengo una formacin como Licenciado en Medicina y
Ciruga en la Facultad de Medicina de la Universidad de Valencia. En
los aos 70 la formacin en lo que pudiera entenderse como
psicologa de la salud y del enfermar, y como psicoterapia era
prcticamente inexistente en los estudios de licenciatura (continan
siendo grandes desconocidas del estudiante de Medicina). Mi inters
se decantaba hacia la medicina general, apostaba por el contacto
directo con los pacientes y su medio habitual de vida y me sorprendi
que no nos ensearan como se articula esa relacin. Tuvimos una
formacin cientfica, exhaustiva en muchos aspectos de la patologa y
de la fisiologa, muy interesantes, pero pobre en lo que tena que ver
con el valor teraputico de la relacin humana que se establece entre
el personal sanitario y el paciente. La evidencia ancestral de ese valor
quedaba relegada a la intuicin, al "ojo clnico", a la experiencia y al
arte del buen curar, que siendo excelentes cualidades humanas y
profesionales y de indudable potencial sanador, no ocupaban un lugar
importante en el aprendizaje.

Buscando respuestas mi inters se amplo hacia formas diferentes de

entender al ser humano y a la vez que estudiaba en la Universidad
profundice en la medicina tradicional china, acupuntura en concreto,
que s que contemplaba mas aspectos del mundo de lo emocional en
la manera como exponan su saber. Cuando yo acced haba pocos
trabajos cientficos, bsicamente emprica, era el saber que se haba

transmitido 3000-4000 aos atrs pero que contemplaba las variables

emocionales. Igual que hablaban de un hgado deficitario de energa,
hablaban de la clera que tiene que ver con el funcionamiento del
hgado, pero tampoco profundizaba en los entresijos del manejo de la
carga emocional que todo paciente deposita en su terapeuta.

Reconociendo mis lagunas formativas lo que hice fue especializarme

en psicoterapia y particularmente en un modelo psicocorporal
reichiano.

Estas diversas influencias formativas junto con mi evolucin personal

- en la que ser sujeto en el divn reichiano, ha contribuido
grandemente - y de la mano de las aportaciones de pacientes y
colegas, me han estimulado en la integracin del mundo de la
medicina y el mundo de la psicoterapia. Todo ello ha permitido
orientarme, dentro de la labor profesional como clnico, en mi trabajo
con pacientes que presentan trastornos psicosomticos y en la
divulgacin de la integridad psicosomtica del ser humano y de sus
sufrimientos.

Dicho esto, quera hacer tres preguntas que sirvieran de base para el
desarrollo de la conferencia. Hablar fundamentalmente de enfermos
con sntomas o sndromes que se manifiestan en el cuerpo.

La primera pregunta sera si todos los enfermos son psicosomticos?.

En principio hemos de partir de la premisa de que quien padece estas

enfermedades es el animal humano, y nos caracterizamos por tener
un elemento corpreo, un elemento material con una fisiologa
preciosa y muy compleja, pero que adems vive inmerso en un
universo de emociones que junto al psiquismo lo configura como
humano. Todo lo que acontezca a ese ser evidentemente es
psicosomtico, tanto en la salud como en la enfermedad no hay
manera de separar esos dos campos. Ha habido cierto rehuir el
concepto de psicosomtico porque se ha asociado con que es la
mente la que est fabricando la enfermedad somtica y creo que es
un error. La enfermedad acontece en todo nuestro biosistema. Esta
comprometida nuestra biologa tanto en sus manifestaciones
orgnicas como emocionales y supone una crisis en nuestra biografa.
Podramos estar hablando en vez de psicosomtica, de
somatopsquica, no hay un predominio preestablecido. Lo que es

cierto es que en funcin de la historia de cada persona y el tipo de

patologas que presenta va a haber una mayor o menor influencia del
psiquismo o de lo orgnico.

A partir de esta premisa todo lo que acontece en el ser humano vivo

es psicosomtico o somatopsquico y todas sus patologas tambin lo
son. Vivimos en un sistema que mantiene cierto equilibrio, cuando se
rompe o no es vlido, no es til por diferentes motivos y aparece el
trastorno, el sntoma va a tener una repercusin a todos los niveles
del ser humano vivo. Tanto en su fisiologa y en su funcionamiento
corporal, como a nivel de sus emociones.

Cmo vamos a vivir la enfermedad?: Alguien que padece una crisis de

lcera duodenal, evidentemente lo que le est ocurriendo es que
tiene una erosin, una herida en la mucosa del duodeno que le
produce toda una serie de sntomas y fundamentalmente dolor. Pero
tambin es verdad que est sufriendo y que est queriendo decir algo
con esa enfermedad. Est pidiendo ayuda y eso tiene que ver con el
universo emocional.

La primera premisa es que todo lo que ocurre en el ser humano, en

tanto que unidad psicofsica, es psicosomtico.

La segunda pregunta sera: Todas las enfermedades necesitan de

psicoterapia?

Siempre que hay una perturbacin del equilibrio del organismo y por
eso aparece el sntoma, es necesaria una comprensin de lo que est
ocurriendo desde el punto de vista psicosomtico, lo cual no quiere
decir que necesariamente tenga que darse una intervencin
psicoteraputica en todas las manifestaciones orgnicas que presente
una persona a lo largo de su vida. Muchas veces estas
manifestaciones son, por ejemplo, infecciones puntuales, que aunque
tengan un componente emocional, por situaciones de duelo, prdida,
o sobrecarga laboral que llevan aparejada una disminucin en la
eficacia del sistema inmunitario y a partir de ah una mayor
propensin puntual a padecer infecciones, son elementos que se
manifiestan, que perturban la existencia de la persona, pero en tanto
en cuanto no estn establecidas y no se mantienen en el tiempo, no
necesitaran de una intervencin psicoteraputica especializada. S
que necesitaran de una comprensin desde el punto de vista

psicosomtico y por tanto desde los estamentos sanitarios que

atienden a esa persona, del estilo de los que aparecen en la pelcula:
"Las confesiones del Dr. Sachs" de M. Deville.

Trata de la historia de un mdico general joven en un pueblo de

Francia que aborda la relacin con sus pacientes desde una visin
psicosomtica y social. Los dilogos que se establecen son los que
est pensando el mdico que le quiere decir la persona que est
delante, no lo que le est diciendo sino lo que le quiere decir. Ese es
el espritu de la psicosomtica, y a lo mejor la intervencin de este
mdico no dejaba de ser la aspirina. No es que hiciera psicoterapia
con todos sus pacientes, ya que no pretenda suplantar la figura del
psicoterapeuta, pero s que haca las devoluciones o daba la aspirina
desde ese punto de vista. Desde la posicin de haber captado, por lo
menos mnimamente, la situacin problemtica de esa persona, en
ese momento de su vida, al padecer esa patologa.

Tampoco hace falta que ahora lo psicologicemos todo. Hay mltiples

reacciones fundamentalmente dentro de lo que llamamos reacciones
agudas, que si bien estn hablando de un momento comprometido a
nivel emocional de la persona, no necesariamente van a requerir una
intervencin psicoteraputica. Pero claro, si nos vamos al otro
extremo, no hay que perder de vista que una de las principales
patologas
psicosomticos,
como
son
las
enfermedades
cardiovasculares, son la primera causa de muerte en el mundo
desarrollado. No estamos hablando de sntomas aislados o de
enfermedades agudas pero que no se establecen de una manera
crnica, sino que cuando los trastornos se empiezan a organizar en el
tiempo, aparecen repetidamente, se instalan en la persona y ese
organismo empieza a responder a travs de esos canales somticos.
Pueden llegar a ser situaciones realmente graves y de compromiso
sanitario importante, tanto como para que haya componentes
emocionales y psicosomticos en la principal causa de muerte en el
mundo desarrollado. Por lo tanto en estos casos la intervencin
psicoteraputica sera de absoluta necesidad.

Pero, qu tiene que ver el mundo de las emociones con las

enfermedades orgnicas?

Si vamos al lenguaje popular, literario, hay muchas expresiones

comunes que incluso usamos a menudo y que tienen que ver con esa
correlacin psicosomtica: "Se me rompi el corazn", "Se me
atragant el examen", "Te has convertido en un dolor de cabeza"

(muy propio para los hijos). "Tienes que ensear los dientes". Son
referencias de cmo algo que tiene que ver con lo emocional se
transforma en manifestacin somtica. Y si esto es as a nivel del
saber popular, debe haber una implicacin. Aqu es donde empezar
a hablar de las aportaciones de la psicoterapia reichiana al
entendimiento del funcionamiento psicosomtico.

Si comenzamos por la nocin de emocin, etimolgicamente significa

ex-movere: Contiene la nocin de movimiento y la nocin de
exteriorizacin. Es decir, una emocin sera un elemento bsico del
ser humano que busca expresarse desde el ncleo biolgico (porque
de algn sitio tiene que coger la energa como para hacerse patente).
Evidentemente ese proceso de exteriorizacin requiere un
movimiento, una movilidad en el biosistema para que esa emocin
pueda hacerse patente. El concepto de emocin entraa la vertiente
psicosomtica, es decir, partimos de una base biolgica, que dice que
algo en nuestro organismo se excita como para generar una emocin.
Ese elemento emotivo provoca una serie de cambios fsicos en
nuestro organismo, diferentes en funcin de la emocin concreta que
sea, y a la vez alcanza el psiquismo, se hace consciente, tomamos
contacto cognitivo con ese elemento primariamente biolgico.

Qu ocurre?. Si por el desarrollo histrico del animal humano esa

tendencia expresiva de las emociones no se ve favorecida sino que es
impedida, reprimida, nos encontramos con algo que naturalmente
tiende a ser manifestado pero que ve impedida su propia
funcionalidad, se inhibe. Pongamos un caso de una emocin
tpicamente reprimida en la infancia: la rabia de un nio contra su
hermano pequeo por sentir que le ha quitado su lugar, sentimiento
adems real, porque ya no tiene el mismo sitio que tena. Es difcil
tolerar la rabia (la nuestra y la de los dems). Es muy frecuente como
esas manifestaciones emocionales de los nios sean reprimidas y no
permitidas en su libre manifestacin, ayudndole a identificarse.
Antes se reprima de una manera ms autoritaria y hoy de una
manera ms "civilizada", ms a travs del chantaje emocional, pero
de todas maneras sigue siendo vigente el mecanismo.

El nio y la nia frente al adulto estn en absoluta desventaja, lo

necesitan, no puede revelarse eternamente, moriran en el intento, se
destruiran, con lo cual empieza el mecanismo de represin
emocional. En este caso el mecanismo se transforma en celos,
envidias, en situaciones que se van enquistando ya como elementos
de carcter. Y en el cuerpo tambin se adoptan posiciones de
contraccin muscular que permiten "fijar" las emociones reprimidas

para sentirlas menos y se van favoreciendo desequilibrios corporales

que abonan la aparicin posterior de ciertas enfermedades. No
podemos decir que haya un nico elemento que est
desencadenando ningn sntoma, pero podemos tener el inicio de una
lcera del duodeno, el inicio del terreno propicio para padecer un
problema digestivo. Ese nio va a necesitar contraer su diafragma
para no sentir la fuerza de la emocin y eso empieza a generar el
terreno abonado como para que mas pronto o mas tarde aparezca
una patologa orgnica. Despus de esa represin externa, primero
del medio familiar, luego de la escuela y posteriormente de todo el
medio social, esa represin que en principio es impuesta termina por
interiorizarse y entonces los nios ya "saben", ya tienen una serie de
filtros emotivos, por pura supervivencia, que los llevan a poder
"adaptarse" a esta sociedad.

La tercera premisa dentro de este panorama: Qu aporta la

psicoterapia reichiana?

Primera, y siguiendo con este ejemplo de la represin emocional, el

anlisis de estos fenmenos me vino aportado por la experiencia de
Wilhelm Reich como clnico, trabajando con pacientes, donde tuvo la
habilidad de saber mirar, de saber ver lo que estaba ocurriendo
delante de l en el divn, las reacciones que tenan los pacientes
cuando recordaban hechos significativos de su biografa, o cuando l
haca algn tipo de indicacin sobre lo que pensaba. Descubri que
junto a los recuerdos y la emocin que despertaban, haba tambin
unas repercusiones somticas sobretodo a nivel muscular. Las
personas presentaban unos bloqueos, unas contracciones localizadas
en el cuerpo, ms en unas partes que en otras, que acompaaban a
las dificultades de expresin emocional. Siguiendo esa lnea
psicocorporal evidenci determinadas reacciones del Sistema
Nervioso Neurovegetativo que acompaaban a ese proceso de
contraccin. A todo eso lo denomin "coraza caracteromuscular". Esa
coraza que es tanto psquica como somtica esta siempre
comprometida en la aparicin de las patologas somticas. No vamos
a profundizar pero s quiero transmitir la idea de que la psicoterapia
reichiana es una psicoterapia corporal. Reich es el iniciador de
posteriores evoluciones que han habido dentro del terreno de la
psicoterapia corporal. Es el primero que introduce el cuerpo en la
escena teraputica, desde el psicoanlisis.

Una segunda aportacin que hace la psicoterapia reichiana al campo

de la psicosomtica sera contemplar tambin las variables
bioenergticas. Esto es un paso mas en la evolucin del propio Reich

y tambin en la evolucin de nuestro trabajo clnico. Se trata de

contemplar no solo la musculatura voluntaria, no solamente es el
sistema neurovegetativo el que est alterado por esa represin
emocional. Hay tambin a niveles ms internos de nuestro propio
ncleo biolgico una serie de cortes en la circulacin de nuestra
energa. No solamente es una psicoterapia que contempla el cuerpo
sino que tambin contempla el funcionamiento bioenergtico del
organismo humano con sus leyes, con lo que sabemos y tambin con
lo que todava desconocemos de ese funcionamiento.

Y por ltimo, la tercera aportacin que hace la psicoterapia reichiana

tiene referencia con el propio mtodo teraputico ya que si estamos
viendo que la patologa psquica o somtica tienen races
psicosomticas y por lo tanto interviene tanto el cuerpo como el
psiquismo, que menos que en la accin psicoteraputica tomemos en
cuenta tambin a esos dos elementos. Esa es la fuente de la
psicoterapia
reichiana
que
Reich
denomin
"Vegetoterapia
Caracteroanaltica". Es decir, una incidencia sobre el cuerpo y sobre el
sistema neurovegetativo en el terreno de lo orgnico y una incidencia
sobre el anlisis del carcter en el terreno de lo psquico.

Como tal forma de psicoterapia tiene una serie de leyes y desarrolla

una serie de instrumentos clnicos. Una primera ley habla de que en
tanto en cuanto la estructuracin del organismo humano acontece
desde el polo ceflico hacia el polo caudal (filogenticamente se
puede demostrar y a travs de la psicologa evolutiva tambin), la
intervencin psicoteraputica desde el punto de vista de una
psicoterapia profunda tiene que respetar esa ley. Tiene que hacerse
tambin desde lo ceflico hacia lo caudal. Otras corrientes de
psicoterapia corporal que no aplican esta ley, corren el riesgo de estar
trabajando en la pelvis, por ejemplo, o el diafragma, sin haber
desbloqueado suficientemente los segmentos anteriores y pueden
desencadenar desequilibrios importantes.

Otra aportacin sera el empleo de lo que se conoce como los actings.

Son movimientos neuromusculares con intencin emocional que,
respetando la lgica cefalocaudal, se proponen a los pacientes y que
tienen una clara resonancia o analoga con expresiones emocionales
espontneas. Es a travs de ese instrumento como se busca la
recuperacin de ese mundo emocional que permanece inconsciente.

Bsicamente estas seran las aportaciones de la psicoterapia

reichiana. Hay posteriores evoluciones de la vegetoterapia con

inclusiones ya de los elementos mas bioenergticos, lo que Reich

denomin Orgonterapia, y posteriormente autores postreichianos han
desarrollado formas especficas de intervencin, por ejemplo
adaptadas al medio pblico en donde no se puede plantear una
psicoterapia profunda. Xavier Serrano desarrolla la Psicoterapia Breve
Caracteroanaltica partiendo de las mismas bases, solo que con un
desarrollo tcnico ms breve.

Las tres premisas bsicas quedan as:

Todo lo que le acontece al ser humano es psicosomtico

Es necesario entender el origen psicofsico de cualquier desequilibrio,
aunque no todos requieren psicoterapia.
El lugar que tiene dentro de las psicoterapias, la psicoterapia
reichiana como psicoterapia corporal.
Ahora, en una segunda parte de esta conferencia, quiero comentaros
una forma prctica de entender y atender los trastornos
psicosomticos. En las manifestaciones psicosomticas encontramos
un mayor o menor predominio de las alteraciones somticas o bien de
las psquicas, podramos decir que las proporciones de ambos casos
no siempre son iguales. Dentro de esa diferente proporcionalidad se
establecen diversas categoras en funcin de una mayor relevancia
de lo psquico o de lo somtico. Desde la mayor presencia de lo
psquico, de la mentalizacin, hasta el ltimo grado de organicidad y
menor de mentalizacin. Estamos hablando en el primer caso de la
hipocondra y en el ltimo de las patologas degenerativas. Hagamos
un recorrido por estas categoras. (Todos los cosos que voy a
comentar me son derivadas por profesionales sanitarios para un
enfoque psicoteraputico).

1. Hipocondra.

Se incluye dentro de los trastornos psicosomticos porque est

referida al cuerpo. Hay temor de padecer una enfermedad grave, y
ese temor lleva a vivir cualquier sensacin como sntoma de la
enfermedad. Hay muy poca organicidad, a lo sumo hay una cierta
hipersensibilidad en estas personas en algunas zonas de su cuerpo.
Una autopercepcin aumentada y distorsionada; la enfermedad est
en la cabeza, no en el cuerpo, aunque se proyecte sobre el cuerpo.
Tambin decimos que el hecho de que se haga esta diferenciacin no
tiene que ver con mayor o menor gravedad, porque una hipocondra

con verdaderas alucinaciones referidas al propio cuerpo, con la

vivencia del cuerpo o de una parte del cuerpo como un autntico
persecutor puede llegar a ser muy grave. Estaramos hablando de un
trastorno ms psicopatolgico. La hipocondra es una focalizacin de
la sensibilidad en una determinada zona del cuerpo, generalmente
estas zonas suelen ser zonas ergenas, que presentan una mayor
sensibilidad y que se convierten en depositarias del terror al
sufrimiento irremediable. Creo que todos en algn momento de
nuestra vida hemos tenido alguna reaccin hipocondraca, pero una
cosa son estas reacciones puntuales y otra la hipocondra como
entidad clnica en donde se produce un gran consumo de tecnologa
sanitaria buscando un cierto efecto calmante de las ansiedades y
temores, con consultas repetidas y un continuo deambular entre
diferentes especialistas.

Ejemplo. Una mujer joven con una perturbacin importante de su

propia imagen corporal. Elemento que aparece frecuentemente en
este trastorno psicosomtico: nosotros no somos perfectamente
simtricos, nuestra parte derecha e izquierda no son una rplica
perfecta, pero con frecuencia estas personas tienden a percibir las
asimetras como elementos confirmadores de una patologa orgnica
grave, generalmente asociada a enfermedades degenerativas
(cncer). Mas que el miedo a la muerte aparece el miedo al
sufrimiento de la propia enfermedad.

Esta mujer iba de un mdico a otro buscando calmar sus temores y

utilizando al sistema sanitario como remedio ansioltico hasta la
prxima vez que se volva a generar esa situacin de angustia y
requera que alguien externo la tranquilice, tranquilidad que dura un
tiempo hasta que se le presentaba de nuevo la situacin de
necesidad. Tiene la suerte de encontrar una mdico de cabecera que
entiende lo psicosomtico y que est a favor de la intervencin
psicoteraputica En principio intenta contener la situacin sin
desbordarse, sin encargar demasiadas pruebas, radiografas, etc.,
para no meterle de lleno en el crculo vicioso, pero llega un momento
en que la situacin se le va de las manos, no tiene tiempo, tiene una
consulta de medicina general en un pueblo.

La paciente presenta una fijacin con el pecho, la mama.

Constantemente est analizndose las diferencias entre una mama y
otra, focalizada en la izquierda. Eso la lleva a autoexploraciones
constantes. Cuando eso ocurre, en una situacin de fuerte angustia,
llega a hacerse hematomas por la intensidad con la que se busca los
bultos. Una situacin de evidente desespero. Cuando se calma este

mecanismo en ella, es sobre el marido sobre el que se proyecta esta

situacin, entonces empieza a verle bultos en el cuello, o
posteriormente, cuando tuvo un hijo, sobre el hijo. Una mujer
inteligente, profesora del instituto, totalmente adaptada en el medio
en donde vive pero con esta posicin de hipersensibilidad en esa zona
corporal y de fuerte angustia. El trabajo psicoteraputico fue largo y
complejo, pero dentro del desarrollo de la Vegetoterapia esta mujer
pudo salir de ah y conseguir una redistribucin energtica y
caracterial suficiente como para aceptar lo que le estaba pasando: un
monto de rabia muy grande que no se permita reconocer, ligado a su
historia infantil y poco a poco fue consiguiendo desactivar ese
mecanismo de drenaje de la angustia y pasar a gestionar su vida
desde una posicin ms adulta y menos anclada en el mundo
emocional infantil.

2. Somatizacin.

El siguiente estado dentro de esta distribucin de mentalizacinorganicidad estara representado por lo que se conoce desde el punto
de vista psicodinmico como somatizaciones histricas, dentro de la
terminologa freudiana. Son manifestaciones orgnicas que utilizan el
mecanismo de la simbolizacin para expresarse. Un conflicto que no
se est pudiendo reconocer a nivel psquico es expresado
directamente a niveles somticos. Son las clsicas descripciones de la
histeria.

Un caso muy ilustrativo y clsico en psicosomtica relatado por Hoff y

Ringel en su obra "Problemas generales de la Medicina
Psicosomtica": En la Hungra del 57 en plena invasin sovitica de la
primavera de Praga. Una mujer consigue enrolarse en un grupo de
personas que se van a fugar, que van a escapar. Est todo arreglado
pero en el ltimo momento pierde a su hijo. No hay manera de
contactar con l y claro, hay una presin del grupo porque se tienen
que ir. Se van, cuando llega a la frontera y est a punto de pasar a
Austria cae al suelo paraltica. La llevan a Viena y en la Clnica de
Neuropsiquiatra un equipo formado en psicosomtica le hace
pruebas. No hay ninguna causa neurolgica, cerebral, circulatoria, y
por lo tanto el diagnstico es de parlisis histrica. Tratada con
psicoterapia esa persona se recuper de esa situacin.

Ese es un ejemplo tpico de lo que quiero decir cuando hablamos de

somatizacin. Aqu hay una mayor implicacin del cuerpo porque el
sntoma acontece directamente en el cuerpo, no es un sntoma

imaginado. El sntoma aparece reflejado en el cuerpo pero su origen

es emocional y es ah donde hay que buscar la solucin. Hay que
hacer una intervencin clnica discreta en el sentido de discriminar
posibles causas orgnicas y realizar directamente un trabajo
psicoteraputico. Suelen ser manifestaciones que implican la
musculatura voluntaria como las parlisis, los rganos de los sentidos
con cegueras histricas, sorderas y los fenmenos dolorosos como
manifestacin del conflicto.

Qu simboliza lo que ocurri con esta mujer?: No quera irse, estaba

entre dos fuegos, entre dos presiones, la suya como madre y la del
grupo; de escapar de una situacin que senta como fuertemente
peligrosa y la angustia de no poder y de no saber cundo volvera a
ver a su hijo o lo que le hubiera pasado. Eso no se verbaliza, ni
siquiera se llega a hacer consciente y entonces se somatiza: el cuerpo
toma la palabra. Textualmente una somatizacin es una metfora de
lo que esa persona est sintiendo, del conflicto que est viviendo y el
cuerpo es "usado" como medio de expresin.

Otro caso que tiene que ver con este mecanismo es una mujer en
tratamiento con un terapeuta corporal por un dolor cervical muy
intenso. Despus de algunas sesiones, el terapeuta se da cuenta de
que lo que esta persona presenta es un conflicto emocional y que lo
que necesita es un trabajo de psicoterapia. Lo plantea, es aceptado y
la empiezo a ver. En el trabajo corporal centrado en el sntoma el
resultado haba sido escaso. Desde los inicios del trabajo
psicoteraputico esta mujer dej de tener dolor, sin haber hecho una
intervencin directa sobre el mismo, pero si facilitndole un lugar
donde "abandonarse". Le hice un planteamiento de psicoterapia
profunda donde no se aborda directamente el sntoma, pero fue a
partir de sentir que estaba en un lugar donde poda "perder el
control" mnimamente, como que ese sntoma, esa manifestacin
cedi.

3. Enfermedades funcionales.

El tercer estado de esta relacin cuerpo-mente sera el que est

representado por lo que se llama las "enfermedades funcionales" o
tambin se les podra llamar reacciones psicosomticas, en donde el
grado de alteracin orgnica es claro, y el grado de participacin del
psiquismo es mas complejo. El compromiso emocional est siempre
presente generando ansiedad e interfiriendo en el funcionamiento del
sistema neurovegetativo y sus repercusiones sobre la musculatura

lisa involuntaria. Por ejemplo a nivel digestivo, las gastritis, las

disfunciones pancreticas con respecto a la digestin, la tendencia al
estreimiento, a la diarrea, gases, etc. En otros niveles, tendencia a
las reacciones alrgicas, de broncoespasmo, tendencias a la
hipertensin o a la hipotensin sin llegar a ser enfermedades como tal
constituidas. En fin, un abanico enorme de alteraciones donde hay
una lesin o al menos una alteracin funcional clara y que tiene que
ver con el universo emocional aunque hay un funcionamiento ms
autnomo del cuerpo y la mente. No estn tan correlacionados como
lo que hemos visto hasta ahora.

Desde mi punto de vista las corrientes psicoanalticas tienen una

intervencin eficaz en la hipocondra y en las somatizaciones, a partir
de ah han tenido que desarrollar nuevos mtodos teraputicos para
poder incidir en los otros dos tipos de pacientes. La ventaja que tiene
ah la psicoterapia reichiana es que al estar unido con el cuerpo
puede abarcar todo este abanico. Con esto no quiero decir que la
psicoterapia reichiana sea la panacea universal ni la solucin para
todo, pero si que ampla mucho la capacidad de intervencin.

En las enfermedades funcionales los sntomas estn muy ligados al

mundo emocional, pero ya no son esa metfora. Ya no se puede leer
tan directamente el sntoma y el elemento mental que lo est
favoreciendo.

Algn ejemplo, un hombre, padre de una nia, que sufre una situacin
traumtica en su vida y el padre ante la situacin que vive la nia (67 aos), decide llevarla a una psicoterapeuta infantil. Esta persona
empieza a trabajar con la nia y se da cuenta que el padre est en
una situacin de fuerte angustia, entonces le recomienda que
tambin l haga un tratamiento, por lo menos una intervencin en
crisis. Me es remitido, y esta persona vive la situacin de trauma con
toda una serie de complicaciones, incluso legales, muy fuertes, pues
lo llevan a una situacin de casi una angina de pecho, de sobrecarga
diafragmtica intensa. Una situacin lmite que con una intervencin
en crisis (esta persona no hizo un trabajo breve ni un trabajo profundo
sino 6 o 7 sesiones) pero tomando contacto y conciencia con todo lo
que le estaba pasando y luego introduciendo el cuerpo en las
sesiones para ayudarle a descargar esa tensin, y con otra cosa que
tambin es importante y que a partir de ahora empieza a tener
sentido: aqu hace falta ya una intervencin doble. En tanto en cuanto
hay situaciones orgnicas patentes que pueden llegar a ser peligrosas
hace
falta
una
intervencin
mdica,
ya
no
solamente
psicoteraputica. En este caso fue a travs de la homeopata en

donde se normaliz lo suficiente la situacin como para hacer

sesiones de control cada dos-tres meses pero ya fuera de esa
situacin de riesgo en que una enfermedad funcional -primero
funcional pero hubiera podido haber llegado a ser lesional- se
instalase. Esa es la diferencia entre una angina de pecho que es una
contraccin de una arteria por un problema neurovegetativo de lo que
sera ya un infarto, que es la consecuencia sobre el msculo del
corazn, de una falta de riego.

4. Enfermedades psicosomticas o Biopatas.

El cuarto presupuesto sera lo que la literatura psicolgica define

como enfermedades psicosomticas mayores: hipertensin, asma,
colon irritable, colitis ulcerosa, sncopes, etc., y que desde el punto de
vista reichiano y a partir de los trabajos de Reich, nosotros
incorporamos tambin las enfermedades degenerativas y adems
utilizando la metodologa que Reich denomin como biopatas, que
definen las enfermedades del biosistema, del sistema vital de la
persona, ms all de donde se manifiestan, ms all de que sea un
tumor en el colon o un infarto. Es todo el organismo psicosomtico el
que est implicado, enfermo, aunque las manifestaciones
sintomticas se den mas en una parte que en otra. Aqu el grado de
organicidad es enorme.

Estamos hablando de enfermedades como la diabetes, por ejemplo,

donde la necesidad de la intervencin mdica es imprescindible, no
se puede abordar este tipo de enfermedad solamente desde el
terreno de la psicoterapia por muy psicocorporal y bioenergtica que
sea. Requiere un planteamiento, un enfoque interdisciplinario, y eso a
veces es difcil de conseguir. Si a nivel de equipo se pueden cubrir
todas las vertientes - y muchas veces podemos - ser ms fcil,
porque entre otras cosas, todos los profesionales estamos hablando el
mismo lenguaje, estamos analizando la situacin desde una posicin
y una formacin comn. Pero cuando tienes que salir al mundo de la
medicina convencional, al mundo sanitario oficial, te encuentras
profesionales
que
contemplan
y
favorecen
la
relacin
psicoteraputica y otros que por desconocimiento o narcisismo, no lo
hacen. Eso lo complica, es difcil y a veces se llegan a malograr los
tratamientos por esa rivalidad.

Esto es importante porque hay autores que han estudiado a estos

pacientes y los definen como "analfabetos emocionales". Tienden a
tener grandes dificultades para conectar con su mundo emocional,

como si no supieran leer sus sentimientos. Son personas de

apariencia muy normal, muy adaptadas, poco problemticas con el
entorno, pero con desconexin del mundo interno que se manifiesta a
travs del cuerpo, pero ya no como una metfora sino directamente
como un lenguaje. Hay autores que han estudiado esto, tanto
franceses como americanos. Los americanos hablan de la Alexitimia
(Sifneos), que es la dificultad para conectar con el estado de nimo.
Los franceses (Marty y la Escuela Psicosomtica de Pars) hablan de la
depresin esencial y del pensamiento operatorio. Y Reich hablaba de
la biopata donde se da un abandono de las posibilidades autnomas
de gestin emocional.

Un ejemplo. Una mujer joven, de treinta aos, diagnosticada e

intervenida de colitis ulcerosa grave, con varios periodos de
hospitalizacin, muy delgada, famlica, con un problema de falta de
absorcin intestinal muy grave por la rapidez del trnsito. Diarreas
continuas, tratamiento quirrgico y mdico con cortisona a dosis
altas, como nica manera de contener mnimamente la enfermedad.
Tiene un familiar psiclogo que en una de las crisis hablan y me la
remite. Es una persona con una estructura bioenergtica de mucha
fragilidad, muy dbil, no solamente por la enfermedad, sino que su
propia historia est marcada por la debilidad, con una negacin de su
mundo emocional tremendo, sobretodo en lo que tiene que ver con
las emociones "negativas" como la rabia y que todas sus crisis
coinciden con situaciones de fuerte rabia, pero no sentida y no vivida,
con respecto a su entorno. Es un caso donde aprend mucho y en
donde el elemento de la confianza en el terapeuta fue bsico como
para que pudiera salir de esa situacin, dejar el tratamiento mdico
ortodoxo, excepto en dos veces en las que volvi a tener una crisis;
mantenerse
con
tratamiento
homeoptico
y
con
apoyo
psicoteraputico, una psicoterapia especial adaptada a la situacin,
mucho telfono, visitas al hospital si hace falta...

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Para terminar quiero hacer algunas precisiones sobre la necesidad de

prevenir de forma eficaz la aparicin de estos procesos patolgicos.
Fenmenos psicosomticos siempre se producirn, forman parte de
nuestra identidad, pero podemos favorecer un mayor equilibrio y
respeto por nuestras funciones naturales si las favorecemos desde la
infancia y buscamos ayuda si el desajuste se perpeta en el tiempo.

Apoyndome en los tres niveles clsicos de prevencin, quiero

puntualizar:

Profilaxis primaria: Si estamos hablando de patologas que una de sus

races es siempre el compromiso emocional, aparte de que puedan
haber elementos congnitos, hereditarios, accidentes fortuitos, creo
que todo aquello que hagamos para favorecer el que no se produzca
una separacin del ser humano con sus emociones y una ayuda en
poderlas canalizar, es bsico en lo que tiene que ver con la
prevencin.

A nivel secundario quiero resaltar la importancia de la derivacin, y

por eso las personas que eleg eran las que directamente no se les
haba ocurrido la idea de buscar una psicoterapia para lo que les
estaba pasando, porque era fundamentalmente fsico, orgnico, y a
donde haban ido era a un terapeuta corporal, a un mdico, entonces
la importancia de que haya un estado de opinin a nivel de la
sociedad,
a
nivel
de
los
medios
de
comunicacin,
y
fundamentalmente a nivel del sistema sanitario, de que se debe y se
puede intervenir psicoteraputicamente sobre las patologas
psicosomticas, y si esa derivacin est bien hecha hay muchos
puntos ganados para la recuperacin de esa persona. Estas personas
tuvieron suerte de contar con alguien del estamento sanitario que
estaba relacionndose con ellas y que las ayudara a afrontar lo que
les pasaba.
Prevencin terciaria. Intervencin. En este momento disponemos de
un excelente mtodo de trabajo a la hora de enfocar los conflictos y
los trastornos psicosomticos desde la psicoterapia reichiana. La
vegetoterapia y la orgonterapia son mtodos preventivos eficaces de
desarrollos biopticos.
Otro artculo sobre Wilhem Reich.
Reich rechaza la pulsin de muerte, la existencia de un masoquismo
originario, y ve el supery como resultado y no causa de la represin
del Complejo de Edipo, y a ste como un instituido social epocal, no
trascendible dentro del capitalismo, al que le es afn: su consecuencia
es el sometimiento a la autoridad, al padre. Tiene que ver con la
sociedad patriarcal.

Las pulsiones autodestructoras son un resultado de volver la

destructividad hacia s mismo.

La pulsin de destruccin es psicolgicamente una reaccin a la falta

de satisfaccin sexual, y su base fsica es el desplazamiento de la
excitacin libidinal, derivada hacia el sistema muscular.

La significacin social ms inmediata del psicoanlisis es la

conformidad de la estructura caracterial con la ideologa social: las
estructuras psicolgicas responden, por lo menos parcialmente, a una
necesidad ideolgica.

Reich establece una diferencia entre el carcter genital y el neurtico.

El carcter neurtico propagado a todos los individuos que han

pasado por la familia patriarcal, representa una verdadera peste
psquica y hace del hombre comn ese hombrecito al que Reich se
dirige an envejecido.

El carcter neurtico permite el anclaje de la ideologa en el sujeto.

Deslindando todo idealismo en el psicoanlisis, Reich ve en el Edipo

una funcin de sujecin del individuo, primero en inters de los
patriarcas y en seguida en inters de las clases dominantes y del
Estado. Por consiguiente, en una sociedad socialista el complejo de
Edipo debe desaparecer, porque su base social la familia patriarcal
pierde su razn de ser y desaparece. Y la educacin colectiva de los
nios es de tal modo desfavorable al desarrollo de las ideas morales
tales como hoy por hoy se muestran en la familia, y las relaciones de
los nios entre s y con los educadores son de tal modo mltiples y
mviles, que la nocin de complejo de edipo pierde su sentido, lo
cual significa al mismo tiempo que el complejo de Edipo se
caracteriza como un hecho condicionado, al menos en su forma,
social y, en ltimo anlisis, econmicamente .

El papel poltico de la familia consiste en formar ideologas

autoritarias, el carcter neurtico es lo que lo hace posible.

Esta estructura a la que Reich llama tambin estructura servil,

contiene en efecto un supery fuerte y brutal; el Edipo no ha sido
superado y la sexualidad est condenada. Se ve disminuida la
sexualidad genital, y una sexualidad reaccional, lastrada de impulsos

pregenitales, invade toda la actividad social. Desde el punto de vista

del yo puede decirse que este queda disminuido por la carga de
energa en las defensas y el consiguiente bloqueo afectivo (la
caparazn caracterial) el individuo, perdido en la situacin edpica,
est vido de imgenes del padre y de la madre; la tensin libidinal y
el desarrollo de la sentimentalidad lo impulsan al misticismo en todas
sus formas. En su trabajo acerca de la psicologa colectiva del
fascismo Reich dice que el nio medio adquiere una estructura que
slo puede absorber la influencia de toda especie de nacionalismo, de
misticismo y supersticin, con tanta evidencia como una esponja
absorbe agua.

Restriccin de la sexualidad y sociedad.;.

La supresin sexual es (para Reich) el punto de anclaje de la opresin

social.
La miseria psquica y sexual de los nios es la primersima
consecuencia de la supresin sexual por los padres, a la que en
seguida se aade la supresin intelectual por la escuela, el
embrutecimiento espiritual por la Iglesia y finalmente la opresin y la
explotacin material por los empresarios y los patronos. (de La lucha
sexual de los jvenes).

Es pertinente recordar la atmsfera de represin sexual de la poca,

que actuaba tambin sobre las manifestaciones de su sexualidad por
parte de los nios (masturbacin, juegos sexuales infantiles). A esto
es a lo que se refiere Reich.

El principio de realidad y la sociedad. Ideologa y pulsin.

El principio de realidad es, con la forma que hoy por hoy reviste para
nosotros, el principio de la sociedad capitalista, de la sociedad basada
en la economa privada Muchas son las desviaciones idealistas en
psicoanlisis respecto de la manera de concebir el principio de
realidad, y as es como a menudo se lo presenta como un dato
absoluto.

La manera en que un sistema social se reproduce estructuralmente

en los hombres slo puede captarse concreta, terica y prcticamente

si se pone en claro la manera en que las instituciones, la ideologa, las

formas sociales de vida, etc., moldean el aparato pulsional (W. Reich,
ob. cit., pg. 81). Las relaciones de produccin modifican la estructura
pulsional en los puntos decisivos.

Psicoanlisis y sociedad.

1934, ante el conflicto desatado en la IPA por la publicacin de El

carcter masoquista: Hoy, el conjunto del movimiento psicoanaltico
ha entrado en una grave crisis bajo la influencia de la reaccin
poltica que desde la redaccin de este ensayo se ha venido
desarrollando. Podemos caracterizar esta crisis como la expresin de
la contradiccin entre los puntos de vista revolucionarios de la teora
sexual psicoanaltica y la concepcin del mundo tica, religiosa y
burguesa de gran nmero de analistas dirigentes.

Citas de Anlisis del carcter (las citas de La funcin del orgasmo

estn en dicho texto).

I. Carcter y coraza caracterial

Reich resaltar en el inicio del libro la importancia del anlisis de la

resistencia, y tambin tomar como material el modo de comportarse
el paciente en sesin. Esto permitir llegar a las fuentes de energa
de los sntomas (se refiere a estasis libidinal) y del carcter neurtico.
El carcter toma la forma de una coraza caracterial (que es una
barrera narcisista) conformada por defensas que mantienen y
producen una estasis (estancamiento, fijacin) libidinal. El carcter es
en esencia un mecanismo de proteccin narcisista.

El anlisis consiste en la evolucin de la estructura neurtica,

permitiendo el pasaje del carcter neurtico al carcter genital.

El carcter: es definido como una alteracin crnica del yo, defensa

contra peligros interiores y exteriores . Pero debe considerarse que
existen brechas en la coraza.

Esta es el producto de condiciones sociales, de su influencia sobre la

sexualidad infantil. Con el cambio en las condiciones sociales, se
producir otro tipo de carcter (o coraza).

La coraza es el resultado del conflicto sexual infantil, y sus modos de

resolverlo (es all donde incide el modo social imperante, que en el
caso del capitalismo impide su resolucin, fijando al sujeto a la fase
edifica, ya que el sometimiento al padre favorece el sometimiento
social).

El desarrollo del nio hasta y durante la fase edpica, determina si la

evolucin ulterior desembocar en una neurosis o en una regulacin
de las energas basada en la economa sexual, nica que brinda una
base para la potencia social y sexual.

El carcter genital alterna entre la tensin libidinal y la adecuada

gratificacin libidinal; esto es, posee una economa libidinal ordenada.
La expresin carcter genital se justifica porque solo la primaca
genital y la potencia orgstica (tambin determinada por una
estructura de carcter definido) garantizan una economa libidinal
ordenada.

II. El anlisis del carcter.

Para Reich el conflicto bsico es impulso-mundo exterior, resultando

en vuelta contra s mismo (de ah extrae la energa la prohibicin). La
pulsin reprimida acta como represora: para Reich el sometimiento
por parte del paciente que se analiza en las sesiones debe ser
entendido no como amor, gratitud, cooperacin, ni homosexualidad,
sino defensa contra alguna otra cosa.

Vemos hasta aqu la presencia de las concepciones iniciales de Reich:

el producto de la socializacin del sujeto es un estancamiento libidinal
(lo que en Freud aparece como neurosis actual, pero aqu llevada a un
lugar combinado con la fantasmtica edpica, que a su vez es efecto
del poder poltico); la importancia del reflejo del orgasmo, su
represin socialmente instituida a travs del sometimiento al
complejo de edipo; frustracin que genera agresividad vuelta contra
el sujeto (carcter masoquista), desechando la existencia de la
pulsin de muerte, procediendo el anlisis a trabajar sobre el

carcter, sobre las defensas que lo sostienen conformando una

coraza, defendiendo una de la otra. Con el anlisis y penetracin de la
coraza se libera la energa vegetativa. Esto se manifestar en la
aparicin del reflejo del orgasmo.
Ya Reich incluye la energa vegetativa: comienza a pensar en una
unidad cuerpo-psique, la psique sufriendo las consecuencias de la no
descarga de dicha energa bsica del cuerpo (una suerte de
materializacin de la libido)

Durante el anlisis del carcter se observa que Hay una

concatenacin de las fuerzas defensivas: una defiende de la otra.
Todo impulso evitado cumple tambin la funcin de evitar un impulso
reprimido ms profundamente.

Este trabajo requiere infinita paciencia y el absoluto convencimiento

de que por ltimo irrumpirn impulsos instituidos originales que ya no
poseen funcin defensiva. Alcanzado este punto, por lo comn el
paciente ya ha reactivado su genitalidad.
III. Del psicoanlisis a la biofsica orgnica.
Sostiene que se ha entendido a la reaccin teraputica negativa como
producida por sentimiento inconsciente de culpa o necesidad de
castigo. Considera que no es as: se trata de odio reprimido, por no
haber analizado la transferencia negativa. 305

El amor frustrado (durante el anlisis) se convierte en odio.

Recomienda seguir dos reglas:

primero, extraer y hacer cristalizar la secreta actitud negativa del

paciente, y hacerla consciente; asegurar la descarga de toda la
agresin liberada; no tratar tendencia masoquista alguna como
expresin de un instinto primario de autodestruccin sino como una
agresin enmascarada dirigida contra objetos del mundo exterior. La
segunda regla aconseja dejar de lado las manifestaciones positivas de
amor mientras no se convierten en odio, es decir, en reacciones de
decepcin, o bien hasta que por ltimo se concentren en ideas de
incesto genital .

Las consideraciones econmico-sexuales nos obligan a atenernos a

un camino estrictamente prescrito, el cual comienza con la disolucin

de las actitudes pregenitales y negativas, y finaliza concentrando en

el aparato genital toda la energa psquica liberada. El
establecimiento de la potencia orgstica es el objetivo ms
importante de la terapia .
Antiguamente, el hecho de que el hombre moderno tenga un
complejo de Edipo se consideraba explicacin suficiente de su
enfermedad neurtica. Hoy en da esta tesis, aunque no abandonada,
posee una importancia slo relativa: el conflicto hijo-padres adquiere
caracteres patgenos slo como resultado de una economa sexual
perturbada en el nio; en esta forma, condiciona la posterior
incapacidad de regular la economa libidinal y extrae su energa
precisamente de lo que contribuy a esta condicin, a saber, de la
estasis de la energa sexual genital. Comprendido esto, el acento se
desplaz desde el contenido experimental hacia la economa de la
energa vegetativa. Perdi importancia el hecho de obtener poco o
mucho material en el comienzo del anlisis, de llegar a conocer
mucho o poco del pasado del paciente. El problema decisivo era
obtener, en forma correcta, aquellas experiencias que representaban
concentraciones de energa vegetativa "Slo con la tcnica
carctero-analtica es posible penetrar hasta los fenmenos
fisiolgicos de la perturbacin orgstica y sus representaciones
psquicas. Pero la inclusin de nuevos puntos de vista, en particular el
de la potencia orgstica como objetivo teraputico, ha modificado la
tcnica en tal medida que Reich se encaminar a partir de ahora a
buscar y trabajar en las fuentes energticas en el cuerpo. Es un
cambio terico y al mismo tiempo en la teraputica.

Se ir produciendo as un pasaje de la coraza caracterolgica a la

coraza muscular. De la cura por la palabra, al trabajo en el cuerpo, y
de ste al trabajo con energa orgnica.

Reich retoma la cuestin de trabajar y amar: plantea a la vida sexual

satisfactoria como meta del anlisis. El problema de los tratamientos
es la presencia de pacientes refractarios. La permanencia de
impotencia orgstica: la imposibilidad de descarga adecuada de
energa sexual, como etiologa de las neurosis. Esto Reich lo ve
relacionado con las neurosis actuales. El problema de la cantidad
resida en la base somtica, el ncleo somtico de la neurosis, o la
neurosis actual (neurosis estsica) que se desarrolla a partir de la
libido contenida. Vale decir, el problema econmico de la neurosis, y
asimismo de la terapia de la neurosis, perteneca en gran medida al
dominio somtico y no era accesible sino a travs de los contenidos
somticos del concepto de libido.

"Ahora estbamos mejor preparados para encarar la cuestin de qu

debe agregarse al hecho de volver consciente lo inconsciente con el
fin de eliminar el sntoma. Lo que se vuelve consciente es solo el
significado, el contenido idetico del sntoma. Pero por s solos estos
procesos producen cambios muy escasos en cuanto se refiere a la
fuente de energa del sntoma o del rasgo neurtico del carcter la
estasis de la libido sigue existiendo. La liberacin definitiva de la
tensin sexual requiere gratificacin sexual genital Slo el
establecimiento de la potencia orgstica dar como resultado un
cambio decisivo, en trminos econmicos al eliminar las
represiones sexuales, el anlisis crea la posibilidad de una
organoterapia espontnea de las neurosis. Vale decir, en ltimo
anlisis el agente teraputico es un proceso orgnico en el
metabolismo sexual. Este proceso se basa en la gratificacin sexual
durante el orgasmo genital. Eliminando la neurosis actual (neurosis
estsica), el ncleo somtico de la neurosis elimina tambin la
superestructura neurtica.

IV. La coraza muscular.

"En el anlisis del carcter encontramos la funcin de la coraza

tambin bajo la forma de actitudes musculares fijadas crnicamente.
La identidad de estas funciones puede comprenderse slo a base de
un principio: la coraza de la periferia del sistema biopsquico".

"Se trata de una identidad funcional entre la coraza caracterolgica

y la hipertensin muscular. Todo aumento de tono muscular en
direccin a la rigidez indica que ha sido ligada una excitacin
vegetativa, una angustia o la sexualidad".

Esto coincide con un bloqueo afectivo.

El carcter genital domina a la coraza (el neurtico muestra el

dominio de la coraza sobre el sujeto).

V. Disposicin segmentada de la coraza.

Reich afirm que la coraza corporal se encuentra dividida en siete

reas o sectores. Estos sectores forman bandas alrededor del cuerpo

en su rea, y en esa banda se estanca la energa. Las reas son las

siguientes: Ojos, Boca, Cuello, Pecho, Plexo Solar, Cintura o Pelvis, y
Genitales. Reich deba analizar estas reas en cada individuo y
ayudarle a desbloquearlas para que la energa o el orgn pudiese fluir
nuevamente. El desbloqueo era realizado mediante masaje,
movimiento, sonidos, y ejercicios (pero esto es en la etapa previa a
que esto sea tratado mediante el acumulador orgnico).

"Como lo vivo deriva de lo no vivo, y como la materia no viva deriva

de la energa csmica, debemos llegar a la conclusin de que existen
en lo vivo funciones de la energa csmica. Los intraducibles
movimientos expresivos del reflejo de orgasmo en la superposicin
sexual podran en consecuencia representar la funcin orgnica
csmica".
VI. El lenguaje expresivo de lo vivo en la orgonterapia.

"El concepto orgonterapia abarca todas las tcnicas mdicas y

pedaggicas que trabajan con la energa biolgica, con el orgn."
Orgn es una palabra que combina organismo y orgasmo. Es la
energa vital de todo organismo, es la fuerza motora del reflejo del
orgasmo. Adems, es de color azul, medible y omnipresente

"A partir de este descubrimiento, el anlisis del carcter evoluciona

hacia orgonterapia. La comprensin de la formacin del carcter, en
particular de la coraza caracterolgica, condujo mucho ms all del
anlisis del carcter de 1933. Fue el punto de partida de la actual
biofsica orgnica y de las correspondientes tcnicas teraputicas, la
vegetoterapia y la orgonterapia.

El carcter pasa a ser denominado comportamiento biofsico. Las

emociones, manifestaciones de una bioenerga tangible, de la
energa orgnica organsmica. Poco a poco aprendimos a manejarla
en forma prctica mediante lo que ahora se denomina orgonterapia
mdica.
La regulacin de la energa sexual depende de la potencia orgstica:
es decir, de la capacidad del organismo para tolerar plenamente las
contracciones y expansiones clnicas del reflejo del orgasmo. El
organismo acorazado no admite estas contracciones y dilataciones
orgsticas: en l, la excitacin biolgica se ve inhibida por espasmos
musculares en diversos lugares del cuerpo".

Afirmaba Reich: "El trmino vegetoterapia represent el hecho de

que ahora mi tcnica teraputica influa sobre la neurosis
caracterolgica en el dominio fisiolgico. Hablbamos de
vegetoterapia carctero-analtica, indicando con ello el trabajo
simultneo sobre el aparato psquico y sobre el somtico. "Pero
representaba una divisin entre el psique y el soma, una divisin del
organismo lo cual se opona a nuestro concepto unitario del mismo .
"Esto se supera con el descubrimiento del orgn. La energa orgnica
csmica funciona en el organismo vivo como energa biolgica
especfica. Como tal, rige la totalidad del organismo. 363 La
biofsica orgnica se ocup desde el comienzo mismo del problema
central de toda la psiquiatra, las emociones . Bsicamente, la
emocin es un movimiento protoplasmtico expresivo en dos
direcciones bsicas, placer y angustia.

La orgonterapia abarca anlisis del carcter y vegetoterapia.

El salto definitivo en la obra de Reich se produce en su texto Biopata

del cncer (El descubrimiento del orgn, parte II).

All plantea la orgonterapia puramente fisiolgica mediante el

acumulador orgnico .

Se abandona el dominio de la psicologa y pretende ir ms all de la

fisiologa de nervios y msculos, hasta el dominio de las funciones
protoplasmticas.

No se trata ya ni de conflictos psquicos ni de coraza, sino de trabajar

con la funcin viva misma.

Se le pide al paciente que se exprese biolgicamente (gestos,

movimientos) en vez de verbalmente. Se utiliza la palabra para
expresar sensaciones orgnicas.

"La tarea central de la orgonterapia consiste en destruir la coraza; en

otras palabras, restablecer la movilidad protoplasmtica."

VII. La escisin esquizofrnica .

Llegamos as a la ltima formulacin terica y clnica de Reich: "El
enfoque teraputico ms eficaz para toda enfermedad emocional
(=biofsica) es retirar la bioenerga de los sntomas biopticos. Slo
despus de alcanzarse la comprensin terica y prctica de la coraza,
qued abierto el camino hacia el vasto dominio de la energa
biolgica, camino que desemboc por ltimo en el descubrimiento de
la energa organsmica y de la energa orgnica csmica. Lo que la
teora psicoanaltica denomina ello es en realidad la funcin fsica
orgnica en el biosistema. El trmino ello expresa de manera
metafrica la existencia en el biosistema de algo cuyas funciones
estn determinadas fuera del individuo. Este algo, el ello es una
realidad fsica: la energa orgnica csmica. El orgn es una
energa visible, medible y aplicable, de naturaleza csmica. (ello es)
expresin de vislumbre de la existencia de tal energa".
"La biofsica orgnica trasciende ese marco (el de la psicologa
profunda). Con el progreso de nuestro conocimiento de las funciones
orgnicas del organismo, estos problemas de psicologa profunda
pierden su significacin. La solucin del problema psicolgico est
fuera del dominio de la psicologa. Un bloqueo de la pulsacin
orgontica en la garganta, por ejemplo - permite comprender de
manera sencilla los ms complicados problemas del sadismo oral
trabajar en la psicologa profunda con los impulsos es tan difcil como
tomar agua de un vaso que vemos reflejado en un espejo".