El dualismo en Freud y Lacan - Imago Agenda

6/24/15, 1:35 PM

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Colaboracin

El dualismo en Freud y Lacan

Por Norberto Rabinovich

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En el captulo anterior definimos la experiencia subjetiva del goce como un encuentro del sujeto con su real, ms all
de las coordenadas donde se sostiene su realidad. Este encuentro nos plantea la paradoja central: o bien nunca se
produce en la realidad donde se la busca y el deseo queda siempre insatisfecho, o bien el encuentro se realiza en un
instante que acarrea una cierta prdida de realidad, razn por la cual el goce es traumtico. El goce, en el sentido
estricto que lo estamos definiendo, puede hacerse presente en la experiencia bajo las distintas modalidades del fading
del sujeto, de la perdida de una parte de su ser o la prdida de un objeto que lo completa. En este sentido, la
realizacin del goce no puede sino entraar la dimensin de la castracin. Con estos referentes clnicos y tericos
Lacan abord la ambigua nocin freudiana de pulsin de muerte.
El goce se manifiesta como repeticin de algo irruptivo, intrusivo, compulsivo, algo que se escapa al control o a la
intencionalidad del sujeto. El goce es algo de lo que el yo se defiende. Todas estas caractersticas se corresponden con
la descripcin hecha por Freud acerca de la incidencia subjetiva de la pulsin sexual reprimida, mucho antes de haber
introducido la pulsin de muerte. Entonces, la marca distintiva del goce, el goce tal como lo estamos definiendo, es
slo reconocible en la satisfaccin del fin de la pulsin muerte o tambin en la satisfaccin de la pulsin sexual?
A fin de identificar la incidencia clnica de la repeticin del goce traumtico, no hemos iniciado nuestro recorrido
tomando los clsicos ejemplos de los sntomas de las neurosis de guerra, de los sueos traumticos o de los actos
compulsivos autodestructivos o criminales, etc., que son los ropajes ms conocidos de la pulsin de muerte. Esto por
una sencilla y fundamental razn: considero que es preciso desafectar el automatismo de repeticin de la pulsin de
muerte del prejuicio que lo enlaza especficamente solo a cierto tipo de fenmenos, donde est manifiestamente
presente la dimensin dolorosa o destructiva. Despus de todo, el principal ejemplo que Freud tom para cernir la
incidencia de la pulsin de muerte, fue un juego con el que se diverta su nieto.
El automatismo de repeticin como va compulsiva de satisfaccin (descarga) no fue reconocida por Freud recin a
partir del ao 20 sino mucho antes. Ella se cuenta entre sus primeros descubrimientos y tom el lugar de una idea
axial en la explicacin de los fenmenos patolgicos que estudiaba. Inicialmente reconoci su gravitacin en la
estructura de los sntomas neurticos y atribuy el carcter incoercible y no dominable de la repeticin sintomtica a
algo que estaba detrs, como soporte de las satisfacciones inconscientes y que atribuy a la energa de la tendencia
sexual, que a partir del ao 1904 denomin Sexualtrieb. Los sntomas neurticos quedaron explicados como un modo
de derivacin inconsciente y compulsiva de la energa de la pulsin sexual reprimida.

Institucin
Fernando Ulloa
Seminario Clnico:
Introduccin al Nudo
Borromeo Segunda
Clase 27 de Junio
isalud
Curso "Actualizacin
en afecciones
psicosomticas "El
sufrimiento en los
cuerpos del siglo XXI"
- agosto 2015
Fundacin Tiempo
Cine y Psicoanlisis
Prximos sbados de
Junio
Fundacin Tiempo
Actividades 2015
Seminarios y
Especializacin en
Psicoanlisis
Institucin
Fernando Ulloa
Posgrados en
Psicoanlisis Charlas Informativas
Junio
AEAPG
VIII Congreso Anual y
XXVIII Symposium Octubre 2015
Narcisismo:
interrogantes clnicos.
Revisiones tericas.

En Ms all del Principio del Placer Freud redefini la Wiederholungszwang como expresin de una tendencia que no
poda ser incluida dentro del Principio del Placer porque su satisfaccin contradeca la funcin primaria de evitacin del
displacer. Sin embargo se manifiesta ambiguo cuando se trata de precisar si el automatismo de repeticin se
corresponde con una sola pulsin o con las dos, sexual y tantica. El Lust esta en ambas. Incluso en la repeticin de
un acontecimiento psquico inicialmente traumtico, el sujeto alcanza una satisfaccin de naturaleza diferente a la
conocida por el Principio del Placer. De todas maneras Freud desde el inicio de su labor puso de manifiesto que an en
el momento de fijacin del placer que luego retorna en los sntomas neurticos clsicos y que consider de origen
sexual, el trauma estaba presente. Esta ambigedad desapareci en la perspectiva desarrollada por Lacan para quien
la repeticin es una sola, repeticin de lo real traumtico, que, paradjicamente, se presenta como el camino de
acceso al goce. La nocin de trauma psquico no figura como una consecuencia secundaria del goce obtenido en el
sntoma, ya sea en calidad de indigestin generada por el exceso de carga o de castigo por la trasgresin, sino que es
su condicin: el goce esta en la realizacin de algo que traumatiza al ser del sujeto. Este es el centro del problema.
Las explicaciones realizadas por Freud acerca del fundamento sexual de la pulsin, de los procesos primarios
inconscientes y sus repeticiones sintomticas, fueron reinterpretadas por Lacan a partir de reconocer como nico
fundamento de la Wiederholungzwang, a lo real, real de goce que se especifica como traumtico.
Los psicoanalistas han aceptado como una verdad apodctica del psicoanlisis la vinculacin estructural entre la
sexualidad y el inconsciente establecida por Freud. A mi entender, el carcter de dogma mayor que lleg a tener en la
comunidad de analistas la idea de que el inconsciente es el mensajero de la pulsin sexual, ha constituido una de las
resistencias ms poderosas en la comprensin lacaniana de la categora del goce.
Es sabido que Lacan mantiene la articulacin entre pulsin e inconsciente planteada por Freud. Pero las confusiones
tericas comienzan cuando se trata de definir cul es el lugar que la Sexualtrieb tiene en la obra de Lacan.
Ciertos empleos del trmino pulsin empleados por Freud, como pulsiones del yo o pulsiones de
autoconservacin, quedaron en desuso a partir de Lacan y fueron suplantados por expresiones tales como demandas
del yo o demandas narcisistas. En cuanto al concepto de pulsin sexual lisa y llanamente desaparece en su teora.
Conserv el vocablo pulsin slo para la acepcin restringida que estamos situando: repeticin del goce traumtico,
coincidente con la definicin freudiana de pulsin de muerte. En el discurso de Lacan podemos encontrar el empleo la
palabra pulsin en singular o pulsin de muerte, indistintamente, pero nunca figura en la misma serie de
equivalencias la expresin pulsin sexual. Habla, en cambio, de demanda sexual, de deseo sexual, de fantasma
sexual, pero no de pulsin sexual. Las contadas veces que retoma en su discurso la expresin pulsin sexual es
para citar a Freud o para pasarla por la grilla de su interpretacin.

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En el Seminario 11, se detuvo en definir la estructura de la pulsin. Coment con extrema meticulosidad los
desarrollos de Freud acerca de los cuatro componentes de la Sexualtrieb objeto, fin, fuente y fuerza pero agreg
una pequea gran diferencia terica: dijo que la pulsin as definida no era sexual sino de muerte.
Ven entonces cmo la misma razn que hace que el ser viviente sea inducido a su realizacin sexual por el seuelo,
hace que la pulsin, la pulsin parcial, sea intrnsecamente pulsin de muerte, y representa por s misma la porcin
que corresponde a la muerte en el ser sexuado.1
Es imposible comprender el alcance de esta afirmacin sin tener presente la distincin elaborada por Lacan entre el
objeto de la pulsin, que es de lo real (objeto a) y el objeto del deseo cuya estructura imaginaria es el seuelo que
simboliza lo real.

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Nos resulta muy difcil reconocer en el texto freudiano el hilo lgico que subyace cuando aplica la distincin entre
Wunsch deseo y Trieb pulsin. La mayora de sus seguidores termin utilizando una u otra expresin
indistintamente. El problema aumenta con la nocin freudiana de deseo inconsciente y/o reprimido. Cual es la
diferencia entre la represin de la pulsin y la represin del deseo? El representante de la pulsin que sucumbe a la
represin es otra cosa que la representacin reprimida del deseo? Que distingue la renuncia pulsional de los
impedimentos impuestos a la satisfaccin del deseo inconsciente?
Lacan seala que la cosa de goce (objeto profundamente perdido u objeto a) es de lo real. En tanto tal, se especifca
en lo simblico e imaginario como una falta y opera como causa del deseo. El objeto sexual que gua al deseo en su
camino al goce no es la cosa de goce sino un representante de sta. Cuanto ms valioso sea para el sujeto el objeto
de su deseo, ms proteger su integridad y consistencia y ms desviado quedar de satisfacer la meta pulsional, o
sea, el encuentro con lo real. Esta imposibilidad de hacer coincidir la meta del deseo con el fin de la pulsin rige
tambin en el mbito del acoplamiento sexual. La expresin realizacin sexual, mencionada por Lacan en la cita
anterior, no deja de ser problemtica. En principio no es equivalente a acto sexual o cumplimiento de la relacin
sexual. Lo real del goce est ms all de la escena del encuentro sexual. Oculto tras los velos y apariencias es
imposible alcanzarlo en el objeto deseado. Entonces, o el deseo sexual no llega nunca al goce o si alcanza el goce es
porque el sujeto pudo acceder ms all de la escena del encuentro lo cual se traduce en una experiencia de
desvanecimiento subjetivo.
...dos cosas resultaron puestas en evidencia por Freud, por Freud y por el discurso analtico: toda la gama del goce,
quiero decir todo lo que se puede hacer tratando convenientemente a un cuerpo, incluso su cuerpo, todo esto, en
cierto grado, participa del goce sexual. Pero el goce sexual mismo, cuando quieren ponerle la mano encima, si puedo
expresarme as, ya no es para nada sexual, se pierde.2 Es una forma de abordar el conocido aforismo de Lacan la
relacin sexual no existe.
El goce propiamente dicho goce traumtico est en esa prdida. Aquello que definimos por un lado el campo del
Otro como prdida se corresponde al mismo tiempo con el encuentro del sujeto con lo real. El goce
profundamente perdido solo se recupera por intermedio de la renovacin de otra prdida. Esto es lo que especifica el
campo de la repeticin de lo real.
Por consiguiente habremos de leer con Lacan la temtica freudiana de la intrincacin de las pulsiones (Triebmischung)
en funcin de la articulacin de la estructura del deseo con la de la pulsin. Cuando Freud escribe en Mas all del
Principio del Placer que hay un margen de insatisfactibilidad de la pulsin porque el placer hallado nunca es igual que
el placer buscado, el cual sera el Lust absoluto coincidente con la muerte, nosotros entendemos que no es la pulsin
lo insatisfactible sino el deseo sexual. En cuanto a la satisfaccin de la pulsin, tampoco es total; solo la hallamos en
aquellos instantes de goce, verdaderos equivalentes subjetivos de pequeas muertes.
A partir de haber producido esta conversin y reduccin del concepto de pulsin, Lacan reafirm la articulacin entre la
pulsin y el sntoma. El sntoma constituye para Lacan, del mismo modo que para Freud, una va de satisfaccin del fin
de la pulsin. Pero hay que evitar la confusin, para Lacan lo que se alcanza en el sntoma como goce es satisfaccin
de la pulsin de muerte: el sntoma en su estructura es goce no lo olviden, goce engaoso sin duda, unterbliebene
Befriedigung, ...es del orden de lo que yo les ense a distinguir del deseo, el goce, es decir algo que va hacia la cosa
habiendo pasado la barrera del bienreferencia a mi seminario sobre la tica es decir del Principio del Placer y por eso
dicho goce puede traducirse como Unlust.3
En el Grafo del Deseo Lacan inscribe con el matema S(A/), arriba a la izquierda, la localizacin del goce del sntoma, al
que denomina goce de la verdad y califica como la hermanita menor del goce. Sobre la misma lnea transversal
superior pero del lado derecho escribe el matema de la pulsin, la nica pulsin que entra en la cuenta. Dicha lnea
transversal superior, anota Lacan, es la lnea del goce, pero tambin de la castracin.
Introducimos aqu estas puntuaciones de temas que desarrollaremos ms adelante, como llamado de atencin al lector
que no est advertido de esta operacin terica hecha por Lacan, ya que si la nocin de pulsin sexual es mantenida
por el lector como una premisa en la comprensin del psicoanlisis, entonces deber forzar el orden lgico que Lacan
desarrolla acerca del goce para conservar en pie dicha premisa.4
Fragmento de Lgrimas de lo real. Estudios sobre el goce, indito.
Notas
1. Lacan, J., El seminario. Libro 11. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis, Paids, Buenos Aires, 1990,
2. Lacan, J., El saber del psicoanalista, indito, Clase 1.
3. Lacan, J. , El seminario. Libro 10. La angustia, indito.
4. Una prueba de ello la encontramos en ciertas conclusiones a las que arriba N.Braunstein, en su libro Goce, el cual
por otra parte constituye, uno de los trabajos ms exhaustivo de la problemtica en Lacan, razn por la cual me
referir a l en varias oportunidades. El autor dedica un apartado para discutir el alcance de una frase de Lacan que
figura en el seminario La tica donde articula el concepto de goce y el de pulsin. La cita de Lacan es la siguiente: El
problema del goce, en tanto este se presenta como hundido en un campo central de inaccesibilidad, de oscuridad y de
opacidad, en un campo cercado por una barrera que hace ms que difcil su acceso al sujeto, inaccesible tal vez en la
medida en que el goce se presenta no pura y simplemente como satisfaccin de una necesidad sino como la
satisfaccin de una pulsin, en la medida que este trmino necesita la elaboracin compleja que trato aqu de articular
ante ustedes. Braunstein sostiene que es incorrecto afirmar, sin precisar su alcance, que el goce es la satisfaccin de
una pulsin. Leamos el ncleo del argumento (p. 48): puede decirse, como efectivamente lo hace Lacan, que el goce
es la satisfaccin de una pulsin; s pero de una muy precisa, la pulsin de muerte, que no es aquella en la que se
piensa en principio cuando se habla en general de la pulsin y, mucho menos, es la satisfaccin de toda o de cualquier
pulsin, de una indefinida en el conjunto pulsin al. (Nstor Braunstein, Goce, Ed. Siglo XXI). Nos llama
poderosamente la atencin que despus de haber estudiado tan profundamente y desde diferentes ngulos la cuestin
del goce en Lacan, haya podido seguir creyendo que adems de la pulsin de muerte Lacan planteara la existencia de
otra pulsion. En la pgina siguiente atribuye a Lacan haber articulado los tres sentidos del termino pulsin segn se
considere su nivel energtico,... el nivel de la pulsin... cuyo eje es la pulsin sexual ... y el nivel de la pulsin de
muerte... Dnde? Es poco defendible sostener que Lacan conserv la distincin entre pulsin sexual y pulsin de
muerte, cuando las veces que usa el trmino de pulsin, no se detiene en aclarar si se trata de una o de la otra como
si expresaran lo mismo.

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