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Anttesis
Al contrario de lo que los propagandistas en pro de la eutanasia alegan, la Iglesia
Catlica nunca ha enseado que deban prolongarle la vida a todo enfermo
terminal hasta el ltimo momento utilizando para ello todo medio posible. "La
Iglesia ensea que Dios es Quien determina el momento de la muerte de toda
persona, y que por lo tanto es tan ilcito el intentar extender dicho momento como
abreviarlo"
Hablamos del valor de la vida humana pero, como personas y como sujetos
sociales, nos importa cada vez ms sealar en qu consiste y a qu nos obliga si
queremos poner en prctica esa valoracin. El conocimiento actual de la vida
humana, desde el punto de vista biolgico, alcanza un detalle y una profundidad
que nos permite formular con ms y mejor precisin una idea esencial: que cada
ser humano es nico e irrepetible, valioso por el hecho de serlo y de vivir. La
Ciencia positiva nos muestra cmo es el inicio de la vida del hombre y cundo
llega su final natural. Tambin propicia mejores intervenciones para mantener y
prolongar la salud a lo largo de nuestro ciclo vital. Pero, el salto a ese mbito de
los valores sigue siendo fruto de una actitud de compromiso. Como lo ha sido en
tantas ocasiones que a lo largo de la Historia nos llevaron a construir un sistema
de valores basado en el ser humano como fin, no como medio. Y sobre todo,
cuando se asent el mensaje de que la trascendencia de la vida humana est
precisamente en la aceptacin de nuestra pertenencia a una misma especie, con
unos derechos que alcanzan a todos.
En Grecia, Hipcrates (siglo V a. C.), en su juramento (hoy todava vigente),
afirma: Jams dar a nadie medicamento mortal, por mucho que me lo soliciten.
El que exista dicho juramento, es un reconocimiento explcito de que se poda
violar, ya que los mdicos no tienen slo el poder para curar sino tambin para
matar. El juramento, en este contexto cumpla la misin de proteger al paciente
vulnerable.
Santo Toms de Aquino afirm que el suicidio era un pecado mortal comparable
con el asesinato. En el Concilio de Orleans del ao 533 se acord denegar la
celebracin de funerales a los suicidas por haber cometido un acto criminal.
El cirujano Ambroise Pare (siglo XV) deca: Yo hice las curas, pero solamente
Dios es dueo de la vida y de la muerte, de la curacin, la agona, la angustia y
serenidad
Sntesis
La eutanasia debe examinarse hoy como una realidad, aplicable o no, en
situaciones ciertas y comprobables y no simplemente como un ejercicio terico
ajeno a las circunstancias y contingencias que ocurren cotidianamente.
Es importante aclarar que no se trata de examinar aqu el marco legal para la
aplicacin de ninguna prctica eutansica ni tampoco efectuar una indagacin
moral de su pertinencia, sino de separar esta accin de muchas otras que
pertenecen a la prctica cotidiana de la medicina - salud de este tiempo y que
debemos evaluar en todos sus alcances.
Gustav Radbruch (1952) de manera impecable al afirmar que en el Estado liberal,
filosficamente hablando, el derecho y la moral se relacionan no a la altura de los
deberes jurdicos sino de los derechos subjetivos. Es decir, lo que cada persona
puede hacer es reclamar del Estado un mbito de libertad que le permita vivir su
vida moral plena, pero no exigirle que imponga a todos como deber jurdico lo que
ella vive como obligacin moral. Para ejemplificar: nos es legtimo que el Estado
haga penalmente sancionable una conducta, porque los catlicos la juzguen
pecaminosa. Y todo lo que stos tienen derecho a exigir es que no se les imponga
como obligatoria.
Epicuro, el mayor exponente del hedonismo naturalista, entiende la muerte como
un hecho fuera de la vida; un retorno a la nada en la que se hallaba el hombre
antes de su existencia terrena. Desde esta perspectiva, la extincin no puede
considerarse un mal para el individuo por cuanto es la privacin misma de la
sensibilidad. Esto significa que cuando la muerte es, el hombre ya no existe
Para KEOWN, la aceptacin de la eutanasia voluntaria lleva necesariamente a la
aceptacin de la eutanasia no voluntaria, porque la primera se apoya en el juicio
de que algunas vidas no son dignas de ser vividas y que la muerte es lo mejor
para esos pacientes, juicio que, lgicamente, puede hacerse tambin aunque el
paciente sea incapaz y no pida la eutanasia. Por tanto, aunque haya normativas
precisas que permitan solamente la eutanasia voluntaria en casos de sufrimiento
insoportable, esas normativas no podrn aplicarse.