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tica e violncia
O campo tico
O campo tico constitudo pelos valores e
pelas obrigaes que formam o contedo das
condutas morais, isto , as virtudes. Estas so
realizadas pelo sujeito tico ou moral (pessoa),
principal constituinte da existncia tica, que
deve ser:
Consciente de si e dos outros;
Dotado de vontade, isto , de capacidade
para controlar e orientar desejos,
impulsos, tendncias, sentimentos e de
capacidade para deliberar e decidir entre
vrias alternativas possveis;
Responsvel, isto , reconhecer-se como
autor da ao, avaliar os efeitos e
consequncias;
Livre, autnomo, ativo e capaz de
autodeterminar-se, dando a si mesmo as
regras de conduta, no deixando-se
governar pelos impulsos.
O campo tico , portanto, constitudo por
dois polos internamente relacionados: o agente
ou sujeito moral e os valores morais ou
virtudes ticas.
Os fins justificam os meios, dizia
Maquiavel. No campo da tica essa afirmao
questionada, uma vez que nem todos os meios
so justificveis, mas apenas aqueles que esto
de acordo com os fins da prpria ao. Em
outras palavras, fins ticos exigem meios ticos.
O que a coragem?
O que a justia? O
que a piedade? O
que a amizade? O
que a virtude? Que
o bem?
As questes socrticas inauguram a tica ou filosofia moral, porque definem o campo no qual
valores e obrigaes morais podem ser estabelecidos, ao encontrar seu ponto de partida: a
conscincia do agente moral. sujeito tico moral somente aquele que sabe o que faz, conhece as
causas e os fins de sua ao, o significado de suas intenes e de suas atitudes e a essncia dos
valores morais.
Aristteles acrescenta conscincia moral, trazida por Scrates, a vontade guiada pela razo
como o outro elemento fundamental da vida tica.
Para os filsofos antigos, a tica era concebida como educao do carter do sujeito moral para
dominar racionalmente impulsos, apetites e desejos, para orientar a vontade rumo ao bem e
felicidade, e para form-lo como membro da coletividade sociopoltica. Sua finalidade era a
harmonia entre o carter do sujeito virtuoso e os valores coletivos, que tambm deveriam ser
virtuosos.
Cristianismo: Deus, dever e
pecado
O homem puro,
a sociedade o
perverte.
A razo torna o
homem moral.
Somos seres
histricos e
culturais.
A sociedade
desigual, temos
que mud-la para
que a tica
exista.
O que cidadania?
A cidadania na histria
Os nossos conceitos atuais de cidadania comearam a forjar-se na antiga Grcia.
As revolues polticas que aqui ocorreram aps o sculo VI a.C. forma no sentido
de definirem o cidado como aquele que tinha um conjunto de direitos e deveres,
pelo simples fato de serem originrio de uma dada cidade-estado. Estes direitos eram
iguais para todos e estavam consignados em leis escritas.
O direito romano definiu a cidadania como um estatuto jurdico-poltico que era
conferido a um dado indivduo, independentemente da sua origem ou condio
social anterior. Este estatuto (status civitas) uma vez adquirido atribua-lhe um
conjunto de direitos e deveres face lei do Imprio. neste estatuto que, se inspira
os conceitos mais modernos de cidadania.
A desagregao do estado romano traduz-se no fim do conceito grego-romano de
cidadania. Em seu lugar aparece o conceito de submisso. Os direitos do individuo
passam a estar dependentes da vontade arbitrria do seu senhor. Um importante
conceito comea a difundir-se nesta altura: a conscincia que todos os homens eram
iguais, porque filhos de um mesmo Deus.
Entre os sculos XVI e XVIII, em grande parte do territrio europeu a
centralizao do Estado, implicou o fim do poder arbitrrio dos grandes senhores.
Este processo foi quase sempre precedido pelo reforo do poder dos reis, apoiados
num slido corpo de funcionrios pblicos. Os cidados passam a reportar-se ao
Estado e no a uma multiplicidade de senhores.
Alguns tericos, como John Locke, proclamam que todos os homens
independentemente do estado nao a que pertenam, enquanto seres humanos
possuem um conjunto de direitos inalienveis. Nascia deste modo o conceito de
direitos humanos e da prpria cidadania mundial.
As lutas sociais que varrem a Europa no sculo XIX procuram consagrar os
direitos polticos e os direitos econmicos. Nos primeiros os cidados reclamam a
possibilidade de elegerem ou substituir quem os governem; nos segundos reclamam o
acesso aos bens e patrimnio coletivamente produzidos e acumulados.
Os combates sociais avanam no sentido de uma melhor distribuio da riqueza
coletivamente gerida, nomeadamente para assegurar condies de vida mnimas para
todos os cidados. A cidadania confere automaticamente um vasto conjunto de
direitos econmicos, sociais, culturais, etc; assegurados pela sociedade de pertena.
Assistimos hoje a importantes movimentos com reflexos profundos ao nvel da
cidadania. Num perodo de enorme mobilidade de pessoas escala mundial,
caminhamos para um novo conceito de cidadania identificada com uma viso
cosmopolita.
Bibliografia
CHAU, Marilena. Convite filosofia. So Paulo: tica, 2010.
PEREIRA, Guilherme Alves. Noes bsicas de tica e cidadania. Rio de Janeiro:
UFRJ (Curso de formao de agentes de reflorestamento. Disponvel em:
http://r1.ufrrj.br/cfar/d/download/Etica%20e%20Cidadania%20.pdf
acesso em:
21/03/2014