Sei sulla pagina 1di 16

UNIVERSIDAD MARIANO GALVEZ DE GUATEMALA

UMG
FACULTAD DE TEOLOGIA

LICENCIATURA EN TEOLOGA SISTEMTICA


PRIMER SEMESTRE 2015, Ciclo 109, aula 109.
CURSO: 081-185, DOCTRINA DEL ESPRITU SANTO (PNEUMATOLOGA)
DOCENTE: LIC. M. A. JORGE LPEZ ESCOBAR.
Correo: jlopezeduc@yahoo.com

ENSAYO:
SIN LA SANTIFICACIN PROGRESIVA DEL ESPRITU SANTO, LA VIDA
CRISTIANA INDIVIDUAL COMO CORPORATIVA, SERA INFRUCTUOSA

Estudiante: Feliciano Lux P


Carnet: 1381-14-18533
Carrera: Lic. En Teologa Sistemtica
Celular 4015 3908
Correo: feliciano.lux@hotmail.com

Ciudad de Guatemala 13 de junio de 2015

INDICE
I.

Introduccin.............................................................................................................................1

II.

La obra del Espritu Santo en el mundo...................................................................................2

III. El Espritu Santo no descansa...................................................................................................3


IV. Pero el Espritu Santo es resistido............................................................................................3
V. La infructuosidad del cristiano al resistir al Espritu de Dios.................................................3
VI. La santificacin como un proceso progresivo en la vida del cristiano.....................................4
VII. La pedagoga del Espritu Santo..............................................................................................5
VIII. Las consecuencias del rechazo del Espritu Santo...................................................................6
IX.

El aporte negativo de la doctrina del cesacionismo:...............................................................7

X.

Tambin la crtica anti pentecostal ha hecho su parte:............................................................8

XI

Verdades que hay que reconocer:............................................................................................9

XII

Bibliografa..........................................................................................................................12

I.

INTRODUCCIN

Lo que escribo en las siguientes lneas es acerca de la necesidad en la vida cristiana de la


presencia de la Tercera Persona de la Trinidad, deseo con todo mi corazn, que no sea para
resistir, ni para entristecer, mucho menos para blasfemar al Espritu Santo, sino para honrarlo,
darlo a conocer y bendecir su nombre y que traiga paz a mi corazn, y refrigerio espiritual a mi
vida. Con toda reverencia lo hago, porque el Espritu de Dios, escudria hasta los pensamientos
ms secretos del hombre (Salmo 139:2). Trato en este breve ensayo la obra regeneradora y
santificadora del Espiritu de Cristo, el convencimiento que realiza al mundo de pecado. Y la
consolidacin que a los cristianos realiza progresivamente. Sin embargo, su tarea magistral es
resistida y rechazada, cuyas consecuencias negativas son para el creyente al no obtener frutos en
su vida en su familia e iglesia. Sumado a ello, el aporte negativo del cesacionismo, as como del
ataque de los crticos al movimiento pentecostal, que en cierta medida tienen razn, por lo que
hago una corta reflexin y consideracin de estos puntos de vista.

II.

LA OBRA DEL ESPRITU SANTO EN EL MUNDO

En San Juan 16:8 dice que cuando l venga, convencer al mundo de pecado, de justicia
y de juicio (RV60). Segn Stanley M. Horton La primera etapa de la santificacin, y la obra
mayor del Espritu Santo consiste en traer a las personas a una relacin de pacto con Dios 1. El
Espritu Santo persuade a cada persona de su condicin pecaminosa, de la enemistad con su
Creador provocada por el pecado de desobediencia y por consiguiente su separacin de la gracia
de Dios. Pecado que le ha sido imputado, acaecido en el Edn, cometido por Adn y Eva,
incitados por satans (Gnesis 3:1-7). Fue as como la cada se origin y entr el pecado en toda
la humanidad y por cuya causa vino la muerte fsica y espiritual a todos los hombres, por cuanto
todos pecaron. Esta es la razn por la que vino el juicio de Dios, y nuestros primeros padres
fueron expulsados del Paraso y consecuentemente todos fuimos tambin destituidos de la gloria
de Dios. Ya que con el pecado no podemos, ni nadie puede alcanzar la meta gloriosa establecida
por Dios. (cf. Romanos 5:12; 3:23 NTV, NVI). Sin embargo a todo ello, Dios ha provisto una
solucin desde la fundacin del mundo, tal como lo registra Lucas y Pedro en el libro de los
Hechos y 1 de Pedro, respectivamente:
A ste, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, prendisteis y
matasteis por manos de inicuos, crucificndole; Hch 2:23
Ya destinado desde antes de la fundacin del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos
por amor de vosotros, 1Pe 1:20
Dicha solucin, como vemos, es el Hijo, que ejecuta el plan del Padre mediante lo que se
conoce como el plan de salvacin de Dios para restaurar la humanidad de su condicin cada.
En este plan, al haberse consumado la obra redentora de Cristo en la cruz, ahora le corresponde al
Espritu Santo convencer al mundo de pecado, justicia y juicio. Justicia de Dios, porque solo l
nos puede justificar en Cristo, ya que ninguna obra o mrito humano puede satisfacer el pecado,
ni la observancia de la Ley, sino es mediante la fe (Roma 3:28) y confesin de que Jess es el
Seor y mediante el creer en el corazn que es el Hijo de Dios que fue levantado entre los
muertos (Rom 10:9) Porque con el corazn se cree para ser justificado, pero con la boca se
confiesa para ser salvo (Rom 10:10NVI). En esto consistira brevemente la obra del Espritu
Santo en el mundo.

III.

El Espritu Santo no descansa


La obra del Espritu Santo no cesa. Cuando ha convencido a la persona, y le ha presentado

la justicia de Dios y el juicio que le espera sino no se arrepiente y se convierta al Seor. El


Espritu de manera inmediata gua a la persona a un siguiente nivel, la lleva a

tomar la

determinante decisin del arrepentimiento, el reconocimiento de estar en desavenencia con Dios,


y le hace brotar de su corazn la peticin de perdn y la conduce a entregar su vida al Seor
Jess, porque el Espritu Santo gua a toda verdad y su propsito es darle gloria a Cristo (Juan 16:
13b, 14). Cuando ocurre sta regeneracin, cuando se ha producido este evento nico y maravillo
en la vida de la persona, lo que cabalmente dijo Jess a Nicodemo (Juan 3:3-5). Entonces el
Espritu Santo sigue su trabajo tutelando a la nueva o al nuevo creyente, guindolos as mismo a
observar los mandamientos de Dios y a tomar los sacramentos, o sea que, ahora la persona va a
caminar bajo un proceso que va a durar toda su vida, un proceso progresivo, continuo, positivo y
bueno que es la santificacin escalonada, una obra exclusiva del Espritu de Dios en cada nuevo
creyente.
IV.

Pero el Espritu Santo es resistido


La operacin del Espritu en el inconverso, como en el ya creyente, definitivamente recibe

oposicin o resistencia de parte de las personas. Los seres humanos constante y continuamente
son compelidos en su conciencia, en su corazn por su conducta, por su forma de hablar, su
manera de pensar y actuar, por su vida licenciosa, como dice el apstol Pedro, por su vana
manera de vivir (1 Pedro 1:18). Cada persona es puesta bajo reflexin, cada conciencia es
tocada, cada alma es interrogada y compelida por el Espritu Santo, sin embargo, esta obra es
muchas veces rechazada, soportada, evadida, menospreciada ignorada y desconocida. Cuantas
veces el Espritu Santo ha indicado a nuestra conciencia que hemos obrado mal, que no tuvimos
el cuidado de tratar correctamente a nuestros semejantes, que hemos sido injustos, que hemos
mentido y engaado, que estamos fallando delante de Dios y sin embargo nos hacemos de los
desentendidos y desapercibidos.
V.

La infructuosidad del cristiano al resistir al Espritu de Dios


Es bueno resistir, es bueno oponerse, pero hay que saber contra que o quien, el apstol

Santiago dice: Resistid, pues, al diablo y huir de vosotros (Stg 4:7), es bueno luchar contra la

adversidad, resistir la maldad y rechazar todos sus ofrecimientos con apariencia de bondad. En la
defensa de Esteban ante el concilio segn Hechos 7:51 amonestndoles dijo:
Duros de cerviz, e incircuncisos de corazn y de odos! Vosotros resists siempre al Espritu
Santo; como vuestros padres, as tambin vosotros,
Tanto Santiago (Stg 4:7 Someteos, pues, a Dios) como Esteban indican que debemos someternos
a Dios y no resistir su Santo Espritu.
La intencin pues, de este escrito, es sealar que sin la intervencin de la obra
regeneradora y santificadora del Espritu Santo, la existencia de la persona, especficamente del
cristiano, tanto a nivel personal, como familiar y congregacional carecer de resultados positivos,
sern deficientes los frutos o no habr ninguno como los que seala Pablo en Glatas 5:22. El
mismo apstol indica en unas lneas anteriores a este versculo, como contra parte de una vida
en el Espritu, los frutos sern:
adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia, idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos,
iras, contiendas, disensiones, herejas, envidias, homicidios, borracheras, orgas, y cosas
semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto como ya os lo he dicho antes, que los que
practican tales cosas no heredarn el reino de Dios (Gal 5:19-21).
De manera que, la persona cristiana que resiste o rechaza al Espritu de Cristo reflejar o
demostrar un bajo nivel espiritual o sea que no tendr los beneficios de una vida cristiana
abundante, Por el contrario si recibimos o aceptamos la instruccin del Maestro Espiritual,
nuestra vida ser gozosa y exuberante, como dijo Jess:
El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern ros de agua viva y segn el
apstol Juan Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que creyesen en l; pues an no
haba venido el Espritu Santo porque Jess no haba sido an glorificado (Juan: 7: 38-39)
VI.

La santificacin como un proceso progresivo en la vida del cristiano


Segn, Timothy P. Jenney:

El plan es de Dios. Su anhelo es nada menos que la santificacin del mundo entero y de todos
sus habitantes. Jesucristo muri para hacer posible ese plan, pero su obra en la cruz ha
4

terminado (Juan 19:30; vase Hebreos 10:1014). El agente activo hoy en la santificacin es el
Espritu de Dios

Por su parte A. H. Strong seala que la santificacin es como:


una operacin continua del Espritu Santo, por medio del cual se mantiene y fortalece la
disposicin santa impartida en la regeneracin 3
Los pensamientos de estos hombres eruditos as como de muchos ms, nos permiten
comprender que es el deseo de Dios que el mundo y toda la humanidad sea santificado y
santificada para l, y que al presente, el Espritu Santo sigue en su labor santificadora,
convenciendo a los inconversos, guiando y renovando a los cristianos. Comprendemos
tambin que la santificacin por una parte es instantnea y tambin progresiva. Es instantnea
en el momento de la conversin, del nacer de nuevo, en el momento de la re-generacin, lo que
tambin es ante todo interna, pues en el instante que toma la decisin y entrega su vida a Cristo es
secundado por una parte externa cuando aquella persona pasa al frente o levanta la mano para
declarar pblicamente que ha aceptado al Seor en su corazn como su nico y suficiente
Salvador. Y es progresiva cuando nos trata diariamente y nos hace ver, conocer y entender
nuestros pecados y nos permite crecer 4
VII.

La pedagoga del Espritu Santo


En la santificacin progresiva, como hemos indicado ya, consiste de un trato diario con la

persona, la educacin del nuevo creyente es un trato de amor, respeto y libre para adquirir
nuevas conductas de bien y justicia, un proceso paciente, paulatino y acorde a la asimilacin del
alumno, porque el Espritu Santo respeta a la persona, le ensea con amor y considera su libertad
de aceptacin de los contenidos de aprendizaje, as como de su avance. El Espritu Santo como
Persona respeta a la persona humana, no invade, ni obliga, ni fuerza a nadie, sino espera que
voluntariamente y de manera libre la persona le conceda la oportunidad de trabajar en su corazn,
en su mente, en su vida. Porque el fin amoroso del Espritu Santo es llevar a la persona a la
santidad de su Creador (Lecv 19:2)
Sin embargo, el Maestro puede ser mal tratado

puede ser rechazado, puede ser

entristecido, hasta pueda que no reciba el apoyo, de quienes le deben de dar. El cristiano puede
tambin ignorarlo a lo que podramos sumar la falta en muchas iglesias como la nuestra, de un
5

seguimiento con los recin convertidos, no hay un discipulado sistemtico y permanente. Hemos
visto, cmo varias personas que al inicio de su nueva vida

6,

son muy asiduos, participan,

cantan, se les observa un gran deseo de servir al Seor, sin embargo conforme el paso del tiempo,
desfallecen e inclusive algunos regresan a su pasada manera de vivir, aunque en este explicacin
podramos anotar como dice Leo Garret, si la conversin fue genuina o transitoria 7.
En estas condiciones, y casi comunes en las iglesias evanglicas, muchos se han quedado,
se han estancado, y para algunos es como si solo hubieran cambiado de religin. Y como gotas
que llenan cntaros, como sumando errores, en varias iglesias protestantes no se enfatizan los
principios y valores evanglicos. Lastimosamente bajo estas circunstancias es que

sigue

trabajando el Espritu Santo, y es contradicho, ignorado, subvalorado, echo a un lado, no amado,


ni bienvenido.
VIII.

Las consecuencias del rechazo del Espritu Santo


Las derivaciones son negativas respecto al hombre que lo resiste, la vida cristiana de esta

persona es fcilmente seducida, como

cuestionaba el apstol Pablo a los de Corinto:

Habiendo comenzado por el Espritu, ahora vais a acabar por la carne? (Gal 3:3b).
Una vida sin la orientacin del Espritu Santo es deficiente, incompleta, quiz hasta
vaca; cunta gente les omos decir que su vida no tiene sentido, que han perdido la fe, con
conflictos matrimoniales, con serios problemas, con ciertas adiciones, con dificultades familiares
y problemas en la congregacin, todo esto se debe al haber rechazo al Santo Espritu de Dios, se
han quedado sin frutos, porque no permanecieron bajo la gua de su Maestro Evanglico. Pero
Gracias a Dios, l siempre tiene la solucin, creo que conviene citar la exhortacin de Pablo al
joven Timoteo, cuando dijo: Por lo cual te aconsejo que avives el fuego del don de Dios que
est en ti por la imposicin de mis manos (2Ti 1:6). El rechazo o desprecio del Espritu Santo
evidentemente traer consecuencias negativas para la vida personal, familiar y consecuentemente
en menoscabo de la vida como miembro de una congregacin, lo que llamamos corporativa
arriba. Podramos sealar que sta es una de las causas del estancamiento de algunas
congregaciones, al contar dentro de sus filas personas que no aman al Espritu Santo. Cuando este
fenmeno sucede hay un apagamiento en la iglesia, no hay deseos de trabajar, la evangelizacin y
misin se detienen, las iglesias obviamente no se multiplican, inclusive se observa un descenso
en el nmero de la membresa y un ttrico opacamiento.
6

IX.

El aporte negativo de la doctrina del cesacionismo:


Asociado a lo antes apuntado, tambin el cesacionismo aporta su grano de arena, como lo

anota el Doctor Pablo A. Deiros:


el cesacionismo firma que los dones espirituales enumerados por el apstol Pablo en 1.
Corintios 12 y otros carismas y manifestaciones del Espritu Santo no permanecieron en
ejercicio en la Iglesia a partir de fines del primer siglo. 8
Es decir que las manifestaciones del Espritu Santo solo fueron fundantes, y con
propsitos de extensin del evangelio. Estos argumentos del cesacionismo, se dieron y fueron
ganando terreno, desde que la iglesia fue conquistando su institucionalizacin a partir de
Constantino, desde ese entonces varios indicaron que los carismas haban termino con el
completamiento del canon escriturario. De esta opinin fue, San Agustn de Hipona, quien
escribiendo de las lenguas dijo:
esto fue una seal adecuada para ese tiempoporque el evangelio de Dios iba a tener su
cursoen todas las partes de la tierra. La seal fue dada y luego paso. 9
De este criterio fue tambin Juan Crisstomo en el siglo IV y otros como Adolf von
Harnack quien tambin indic que los dones como el de profeca cesaron con el establecimiento
del Canon. Benjamn B. Warfiel se opona terminantemente a todo tipo de experiencia religiosa,
descalifica todo tipo de ejercicio espiritual.

10

En los ltimos aos ha habido tambin escritores

que han sealado negativamente sobre el mover del Espritu como es el caso de John MacArthur
en su libro Fuego Extrao.11 Estos testimonios en contra de las manifestaciones del Espritu
Santo, en tiempos antiguos, modernos y contemporneos daaron el curso de una neumatologa
dentro de la iglesia en principio catlica, despus romana, luego reformada y con consecuencias
hasta nuestros das. No solo ha perjudicado a la iglesia evanglica misma, sino que, ha trado un
confinamiento del Espritu Santo y una vida apagada en las personas con detrimento del avance
del Evangelio en todo el mundo. Segn esta doctrina como ya vimos, ha declarado que tales
manifestaciones, operaciones y misterios ya no son necesarios, que al contar con las Sagradas
Escrituras, la revelacin completa de Dios es ms que suficiente y que ciertamente hubieron en el
inicio de la iglesia primitiva pero el propsito fue para respaldar el inicio de la iglesia y su tarea

evangelizadora. Hoy solo bastan la iluminacin y la revelacin del Espritu Santo para la
interpretacin y predicacin de la Palabra.
En este discurso sostenemos que sin la obra santificadora y progresiva del Espritu Santo
la vida del cristiano es infructuosa. Por ello abogamos porque en cada iglesia cristiana evanglica
se de acompaamiento a todos los nuevos convertidos, se desarrolle un discipulado, se haga una
pastoral en las reas principales de la congregacin y se ensee sobre la doctrina de la Trinidad y
la doctrina del Espritu Santo a fin de que las personas no desconozcan estas doctrinas
fundamentales y no presenten resistencia a la Tercera Persona de la Trinidad, sino que se dejen
instruir, guiar y ensear por el Espritu de Dios y puedan tener la maravillosa y continua
santificacin en y por el Espritu Santo. Sin embargo nuestra oracin va mucho ms all de la
docilidad al Espritu de Cristo, de la completitud en los frutos que menciona Pablo a los
Glatassino que tenga cada persona, cada hermano la grata y extraordinario experiencia del
Espritu Santo en todo su ser, a nivel personal, que seguramente con consecuencias positivas para
su familia y subsecuentemente en la iglesia donde se congregue. Que cada hermano en el Seor
Jesucristo pueda disfrutar de las manifestaciones, segn como el Espritu reparta sus dones, y que
sea capaz de compartir su fe como dijo el apstol Pablo en 1Ts 1:5:
pues nuestro evangelio no lleg a vosotros en palabras solamente, sino tambin en
poder, en el Espritu Santo y en plena certidumbre, como bien sabis cules fuimos entre
vosotros por amor de vosotros
X.

Tambin la crtica anti pentecostal ha hecho su parte:


La crtica negativa ha indicado y clasificado desde una dimensin psicolgica y ms que

todo

con una visin patologizante, sealando que las manifestaciones espirituales en el

pentecostalismo de las iglesias evanglicas son cuestiones anormales y de desorden mental.


Dichos crticos:
Establecen un marco psicopatolgico de interpretacin basado en los conceptos de
esquizofrenia, histeria, regresin, inestabilidad emocional, inmadurez, neurosis o dogmatismo
asociados con pobreza. 12
Adems han descrito que la glosalalia es como.

una reaccin infantil relacionada con una baja educacin los miembros de dichas iglesias
con supuestas manifestaciones del Espritu Santo mayoritariamente son mujeres, indgenas, de
escasos recursos. 13
Y que de acuerdo a estadsticas como es el caso de Chile,--agregan--:
sus miembros son en su mayora los que tienen deficiencias de escolaridad. 14
Creo que entendemos perfectamente lo que estas personas estn diciendo, que los
evanglicos del movimiento pentecostal, quienes tienen manifestaciones espirituales, dones, que
permiten el mover del Espritu Santo en la congregacin, en su familia y en su vida personal; son
aquellas personas pobres e ignorantes, sensibles a cualquier manipulacin psicolgica, lo cual es
un error, puesto que el Espritu Santo es Dios mismo, no roba la personalidad de nadie y en cada
experiencia tienen el uso pleno de su conciencia y de su libertad. Cada persona voluntariamente
otorga al Espritu de Dios la libertad de ser guiado, instruido y santificado. El trato de nuestra
vida, es para bien y gozo, pues el Espritu de Nuestro Seor nos hace ver nuestras faltas, nuestros
errores, su propsito es que amemos a Dios, que aprendamos a amarnos y a nuestros semejantes y
a todo su creacin, edificndonos con la palabra de Cristo y guindonos a toda verdad y como en
la experiencia de Esteban, Felipe, Cornelio, Pablo, Pedro etc. el Santo Espritu nos puede mostrar,
nos puede hablar, concediendo dones y manifestaciones, milagros y prodigios, sanidades y hasta
resurrecciones. De tales manifestaciones y obras del Espritu Santo, hoy a Dios gracias, hay
infinidad de testimonios que confirman su veracidad y autenticidad. Que no solo fue para la
Iglesia Primitiva sino es para hoy mismo, pues Dios es el mismo ayer, hoy y por todos los siglos
(Hebreos 13:8)
XI.

Verdades que hay que reconocer:


Segn el historiador Gonzalo Vial, ha sealado que en los lugares donde ha tenido

presencia, y carcter histrico, el pentecostalismo, como en el caso chileno:


entre los aos 1891-1973 el pentecostalismo es una religin nacional y popular, absolutamente
asocial. No se preocupaba por la poltica, ni por la sociedad, ni por su aflictiva situacin de los
trabajadores: solo les interesaba la religin, el lazo directo entre el hombre y Dios o el
Espritu

15

Es de reconocer que el nfasis principal en muchas iglesias evanglicas de nuestro Pas


solamente es la fe, la salvacin y un escapismo, debido a las influencias doctrinales asociadas
con la inminente segunda venida de Cristo, tales como el rapto, la gran tribulacin etc. No hay
una identificacin de la iglesia con las necesidades del hombre, hay un divorcio entre el alma y el
cuerpo. Hay un tipo de anomia social en los cristianos. No obstante, el Espritu de Dios est tan
interesado en nuestra alma, pero tambin de nuestro cuerpo, de nuestra mente, de nuestras
necesidades y conflictos. Pablo lo entendi al sealar a los corintios:
No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios
mora en vosotros? (1Co 3:16)
Tambin tenemos que considerar las crticas vertidas sobre las exageraciones, el
emocionalismo, incluso hasta invenciones y falsificaciones dentro de las iglesias evanglicas (por
supuesto por geste inescrupulosa). No negamos en ninguna manera le emocin, es parte de
nuestra humanidad, es necesaria, de lo contario caeramos tambin en otro error como el mero
formalismo, una seriedad absoluta, sin gracia y alegra. Creemos en el oficio y don proftico, en
hablar en lenguas, pero como dijo el apstol Pablo:

pero hgase todo decentemente y con

orden 16 (1Cor14.40)
Es aconsejable revisar, Pablo deca respecto al don de lenguas:
Doy gracias a Dios que hablo en lenguas ms que todos vosotros; pero en la iglesia prefiero
hablar cinco palabras con mi entendimiento, para ensear tambin a otros, que diez mil
palabras en lengua desconocida (1Co 14:18-19)
Finalmente en este punto tendremos que observar acerca de las falsificaciones. Es
probable que hayan personas que por ignorancia o por falta de temor ante Dios inventen hablar en
lenguas, incluso llegar a componer algunas frases para decirlas, segn ellas en el momento
oportuno dentro de alguna reunin de cristianos. Sobre las cadas: hay personas que inventan caer
en el Espritu Santo, as como predicadores de campaas que empujan a la gente para que caigan
bajo el poder del Espritu Santo. Sobre el don de profeca: no falta alguien, cuyas imaginaciones,
pensamientos y conclusiones las convierta en profeca de ese momento. A esto ltimo el mismo
Seor, por medio de su Espritu dijo en labios de Juan:
10

Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios; porque muchos
falsos profetas han salido por el mundo. (1Juan 4:1)
Al concluir este breve ensayo recordamos, las palabras de exhortacin y bendicin del apstol
Pablo a los hermanos de la ciudad de Tesalnica:
No apaguis al Espritu. No menospreciis las profecas. Examinadlo todo; retened lo bueno.
Absteneos de toda especie de mal.

Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo

vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor
Jesucristo.

Fiel es el que os llama, el cual tambin lo har. (1Tes 5:19-24)

11

XII.

BIBLIOGRAFA

Corvaln, O. (2009). Distribucin, Crecimiento y distribucion de los evangelicos pentecostales.


Cultura y Religion, 75 y 85.
Deiros, P. A. (1998). Los primeros 500 aos. En La Accion del Espiritu Santo en la Historia (pg.
15). Grupo Nelson.
Deiros, P. A. (1998). Los primeros 500 aos. En La Accion del Espiritu Santo en la Historia
(pgs. 15, 16 y 20). Grupo Nelson.
Garrett, J. L. (2001). Teologia Sistematica Tomo II. En Teologia Sistematica (pg. 269). Editorial
Mundo Hispano.
Garrett, J. L. (2001). Teologa Sistemtica Tomo II. En Teologa Sistemtica (pg. 285). Editorial
Mundo Hispano.
Horton, S. M. (1996). Una Perspectiva Pentecostal. En Teologa Sitematica (pg. 433). Vida,
Zondervan.
hoy, l. v. (3 de enero de 2005). BibleCourses.com. Recuperado el 10 de junio de 2015, de
BibleCourses.com: http://www.biblecourses.com/Spanish/downloads/pdfs
Leguizamn, F. G. (2012). aclaraciones conceptuales preliminares. En Protestantes, evanglicos
y pentecostales (pg. 184). Facultad de Humanidades: Universidad Pedagogica Nacional
Colombia.
M, H. S. (s.f.). Una Perspectiva Pentecostal. En Teologia Sistematica (pg. 433).
Macarthur, J. (2013). Fuego Extrao. En Fuego Extrao (pg. 233). Grupo Nelson.
Martnez, J. P. (6 de mayo de 2012). cofccasanova.wordpress.com. Recuperado el 10 de junio de
2015, de cofccasanova.wordpress.com: https://cofccasanova.wordpress.com/la-adoracionen-el-nt/la-emocion-vs-el-emocionalismo/
12

Pounds, W. (5 de abril de 2011). abideinchrist.org. Recuperado el 10 de junio de 2015, de


abideinchrist.org: http://www.abideinchrist.org/palabras/progresivesanctificacion.html

*Todos los textos bblicos han sido extrados de la Biblioteca Electrnica E-SWORD 2010
(Rick Meyers)

13