Razo

razo difere da emoo, f e tradio controversa, dado

que as trs so consideradas potencialmente racionais, e,
em simultneo, pontencialmente em conito com a razo.
A principal diferena entre a razo e outras formas de
conscincia est na explicao: o pensamento tanto
mais racional quanto mais conscientemente for pensado,
de forma que possa ser expresso numa linguagem.

1 Filosoa
Os lsofos racionalistas opem a razo imaginao.
Enquanto empregar a imaginao representar os objetos segundo as qualidades secundrias - aquelas que so
dadas aos sentidos -, empregar a razo representar os
objetos segundo as qualidades primrias - aquelas que so
dadas razo.
A etimologia do termo vem do latim rationem, que signica clculo, conta, medida, regra, derivado de ratio,
particpio passado de reor, ou seja, determino, estabeleo, e portanto julgo, estimo.[1] a faculdade do homem de julgar[2] , a faculdade de raciocinar, compreender, ponderar[3] .
A palavra razo comporta vrios signicados:
A razo, como capacidade em desempenhar raciocnio,
disposta em diferentes graduaes dentro do nmero de
espcies competentes a desenvolv-la, encontra no ser huRazo a capacidade da mente humana que permite che- mano o pice de sua manifestao.
gar a concluses a partir de suposies ou premissas. ,
entre outros, um dos meios pelo qual os seres racionais Princpio ou fundamento, a razo pela qual as coisas so
propem razes ou explicaes para causa e efeito. A ra- como so ou ocorrem os fatos desta ou daquela maneira.
zo particularmente associada natureza humana, ao A razo no uma instncia transcendente, dada de uma
vez por todas, mas um processo que se desdobra ou reque nico e denidor do ser humano.
A razo permite identicar e operar conceitos em aliza ao longo do tempo. Dir-se-ia que, assim como o
abstrao, resolver problemas, encontrar coerncia ou homem a histria do homem, a razo a histria da
contradio entre eles e, assim, descartar ou formar novos razo.
O Sono da Razo produz monstros, de Francisco Goya.

Zeno de Eleia, identicando a razo com o ser e admitindo que o princpio de identidade, formalmente entendido, o princpio fundamental da razo, argumenta
para provar que o movimento e a pluralidade, envolvendo
Como uma forma de chegar a concluses, frequente- contradio, so irracionais e, portanto, irreais, meras ilumente contraposta no s com o modo como os animais ses dos sentidos.
no-humanos parecem tomar decises, mas tambm com A razo, entendida como dilogo, no tem um contedo
a tomada de decises baseada na autoridade, na intuio, eventual, mas permanente, o conhecimento de si mesma e
na emoo, na superstio ou na f. A razo conside- das essncias das coisas, do universal. A razo socrtica
rada pelos racionalistas a forma mais vivel de descobrir o mtodo que permite, pelo dilogo, proposio da tese,
o que verdadeiro ou melhor. A forma exacta como a crtica da tese ou anttese, chegar sntese, a essncia
conceitos, de uma forma ordenada e, geralmente, orientada para objectivos. Inclui raciocinar, apreender, compreender, ponderar e julgar, por vezes usada como sinnimo de inteligncia.

4 REFERNCIAS

descoberta em comum, ao termo da controvrsia.

na losoa de Hegel que se encontra a primeira tentativa de introduzir a razo na histria.

Hegel

A razo rege o mundo, a histria universal transcorre racionalmente, mas a razo que se manifesta ou revela na
histria a razo divina, absoluta. a razo que constitui
a histria.
A razo vital, a razo histrica, nada aceita como simples
fato, mas tudo uidica no in eri de que provm e ao
qual se dirige, procurando ver no o fato cristalizado ou
feito, mas fazendo-se ou como se faz.
Para essa oposio entre o que da imaginao e o que
da razo ver Descartes, Regras para a Orientao do
Esprito.

Ver tambm
Kant
Razo instrumental
Max Weber
Max Horkheimer
Karl Marx
Filosoa
Economia
Sociologia

Referncias

[1] PIANIGIANI, Ottorino. Vocabolario etimologico della

lingua italiana. Roma: Albrighi, Segati e C., 1907. Vocbulo: razo.
[2] NASCENTES, Antenor.Dicionrio da Lngua Portuguesa. Academia Brasileira de Letras, 1966. vol.III.
p.38.
[3] HOUAISS, Antonio.Dicionrio Houaiss da Lngua
Portuguesa. Rio de Janeiro: Editora Objetiva, 2001.
p.2389. ISBN 85-7302-383-X.

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5.1

Texto

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5.3

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