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Gabriela

Huaman
Arroyo
EL
DERECHO
EN EL
PER ANTES DE LA
Docente Del Curso De Visin Histrica Del Per Y Del
LLEGADA
DE LOS ESPAOLES
Mundo

TABLA DE CONTENIDO

EL IMPERIO INCA.............................................................................1

FASES DEL DESARROLLO HISTORICO.....................................3

IMPERIO HISTORICO EXPANSIONISTA......................................4

CRISIS Y DESARTICULACIN.................................................4

ASPECTOS DE SU ORGANIZACIN............................................................5

POLTICA............................................................................................ 5

ECONMICA---------------------------------------------------------------------------------------------- 5

SOCIAL................................................................................................ 6

RELIGIOSA--------------------------------------------------------------------------------------------------7

EL DERECHO EN EL TAHUANTINSUYO......................................................8

EL IMPERIO INCA
Para establecer el estudio sobre el desarrollo incaico resulta bsico y
fundamental, presentar algunas caractersticas sobre las cuales, podemos
efectuar toda ubicacin y comprensin de todo lo que ha significado su origen y
su gran desarrollo, en el rea Andina por tanto entre estas caractersticas
presentamos las siguientes:
*

Su desarrollo geogrficamente se produjo dentro de las cuencas que


corresponden a los ros Huatanay, Vilcanota y Urubamba.

Cronolgicamente su origen se establece en forma casi paralela a los reinos


tardos entre el siglo XI al XIII

Se tiene por tradicin oral cuzquea que el origen es mtico, pues pertenecen a
una pacarina que es un elemento de la naturaleza.

Histricamente se determina que los ayllus fundadores fueron: Mascas,


Chilques, Tampus, Ayamarcas, Alcahuisas, Ayarcachis.

Hacia el ao de 1525 alcanz su mxima expansin geogrfica que lleg por el


norte al ro Ancasmayo (Colombia) y por el sur hasta el ro Maule (Chile)

La estructura geogrfica se determino a travs de cuatro parcialidades:


Collasuyo (sur), Contisuyo (oeste), Chinchaysuyo (norte) y Antisuyo (este).

La hegemona poltica y social correspondi a la existencia de dos dinastas

Cultura :
Los incas fueron gobernantes que recopilaron y dieron gran extensin a una serie
de costumbres que ancestralmente existan en los Andes. Su valor no se halla
tanto en su capacidad creativa, sino en su habilidad para difundir, ordenar y
administrar el sistema andino en un amplio territorio. La base de la cultura y la
organizacin andina se encuentra en el parentesco, es decir, en el ayllu, un
conjunto de personas que se consideran parientes pues crean descender de un
antepasado comn. stos estn a su vez unidos por vnculos de reciprocidad, es
decir, estn comprometidos a ayudarse mutuamente en las labores cotidianas; a
este tipo de trabajo se le conoce con el nombre de ayni. Tambin tienen la
obligacin de trabajar juntos para el beneficio de todo el ayllu: este trabajo se
conoce como minca. Los miembros de un ayllu responden a la autoridad de sus
curacas (caciques), que son los encargados de regular las relaciones sociales, de
ejecutar las fiestas, de almacenar recursos, repartir las tierras entre su gente y

disponer de la mano de obra. La economa inca no conoci ni la moneda, ni el


mercado, por lo tanto los intercambios y la fuerza laboral se obtenan a travs de
lazos de parentesco o por reciprocidad. Entre parientes exista un intercambio de
energa constante, pero tambin se daba trabajo para la autoridad, conocido
como mita. El inca peda como tributo exclusivamente mano de obra, que era
enviada a trabajar sus tierras, a hacer cermica, a construir andenes o grandes
obras arquitectnicas. A cambio, el inca devolva estos servicios organizando
rituales, manteniendo los caminos, repartiendo bienes en caso de necesidad o en
fiestas; esta relacin por la cual el inca devolva el trabajo del ayllu se conoce
como redistribucin.
En el cenit de su podero, los incas haban desarrollado un sistema poltico y
administrativo no superado por ningn otro pueblo nativo de Amrica. El Imperio
incaico era una teocracia basada en la agricultura y en el sistema de ayllus, o
grupos de parentesco, dominada por el inca, que era adorado como un dios
viviente. En la organizacin poltica inca llama la atencin la existencia de un
sistema de poder dual, donde todas las autoridades aparecan siempre
emparejadas: por ejemplo, en el caso del inca, se propone la existencia de dos
incas que gobiernan en simultneo, un inca hanan (arriba) y un inca hurin
(abajo). De igual forma, las autoridades a nivel local eran tambin duales: a nivel
de los ayllus, las mximas autoridades fueron los curacas; todo ayllu tena dos
curacas, uno hanan y otro hurin. Por debajo de los incas, se encontraban las
familias de los antiguos incas, las cuales formaban grupos de parentesco
conocidos como panacas (familia noble), quienes se encargaban de mantener el
recuerdo del inca fallecido, de realizar ceremonias en su nombre y de cuidar de
sus bienes y alianzas hechas en vida. Las panacas tenan gran influencia en la
decisin del nombramiento de los sucesores al cargo de inca. Debajo de este
sector se encontraban los jefes de los pueblos conquistados por los incas, los
cuales, en caso de no ser rebeldes, reciban una educacin cuzquea y una serie
de privilegios. El siguiente nivel de autoridad lo constituan los curacas, jefes de
los ayllus. La gente comn estaba agrupada en la categora de hatun runa, se
trataba de campesinos miembros de un ayllu, stos tenan la obligacin de ir a la
mita (trabajo por turnos) para el Estado inca. Algunos salan temporalmente de
esta condicin y eran movilizados fuera de su lugar de origen: a estos se les
conoce como mitimaes o mitmaqunas, poblacin que era movilizada a distintas
zonas con diferentes objetivos, como obtener recursos o poblar regiones.
Finalmente, cabe mencionar a los yanacona, los cuales eran separados
definitivamente de su ayllu y pasaban a depender directamente del inca, para
quien desempeaban una labor especializada.

Administrativamente, todo el territorio estaba dividido en cuatro grandes regiones


o suyos (parte), a ello debe su nombre Tahuantinsuyu (una palabra quechua que
significa literalmente Tierra de los Cuatro Cuarteles o de las Cuatro Partes), que
estaba, a su vez, subdividido en cuatro: Antisuyu, Collasuyu, Cuntisuyu y
Chinchasuyu.
Fue el inca un pueblo de agricultores avanzados: para cada zona desarrollaron
una estrategia que permita obtener el mximo provecho. Utilizaron andenes o
terrazas de cultivo para aprovechar las laderas de los cerros, camellones o waru
waru en zonas altas inundables, irrigaciones, etc. Es destacable la existencia de
un arado de pie conocido como chaquitaclla. Los cultivos ms importantes fueron
la papa (patata) y el maz, adems del aj, la chirimoya, la papaya, el tomate y el
frijol. Las llamas fueron los animales bsicos de transporte; tambin se
domesticaron las vicuas y alpacas por su fina lana. Otros animales domesticados
fueron guanacos, perros, cobayas y ocas. Las principales manufacturas incas
fueron la cermica, los tejidos, los ornamentos metlicos y las armas con bellas
ornamentaciones. A pesar de no contar con caballos, ni vehculos de ruedas ni un
sistema de escritura, las autoridades de Cuzco lograron mantenerse en estrecho
contacto con todas las partes del Imperio. Una compleja red de caminos
empedrados que conectaban las diversas zonas de las regiones, permita esta
comunicacin; mensajeros entrenados los chasquisactuando en relevos,
corran 402 km al da a lo largo de esos caminos. Los registros de tropas,
suministros, datos de poblacin e inventarios generales se llevaban a cabo
mediante los quipus, juegos de cintas de diferentes colores anudados segn un
sistema codificado, que les permita llevar la contabilidad. Botes construidos con
madera de balsa constituan un modo de transporte veloz a travs de ros y
arroyos.
Entre las expresiones artsticas ms impresionantes de la civilizacin inca se
hallan los templos, los palacios, las obras pblicas y las fortalezas
estratgicamente emplazadas, como Machu Picchu. Enormes edificios de
mampostera encajada cuidadosamente sin argamasa, como el Templo del Sol en
Cuzco, fueron edificados con un mnimo de equipamiento de ingeniera. Otros
logros destacables incluyen la construccin de puentes colgantes a base de sogas
(algunos de casi cien metros de longitud), de canales para regado y de
acueductos. El bronce se us ampliamente para herramientas y ornamentos.
La religin tuvo un carcter de gran formalidad. El dios supremo de los incas era
Viracocha, creador y seor de todas las cosas vivientes. Otras grandes deidades
fueron los dioses de la creacin y de la vida, Pachacamac, del Sol, Inti (padre de
los incas), y las diosas de la Luna, Mamaquilla, de la Tierra, Pachamama, y del
rayo y la lluvia, Illapa. Las ceremonias y rituales incas eran numerosos y

frecuentemente complejos y estaban bsicamente relacionados con cuestiones


agrcolas y de salud, en particular con el cultivo y la recoleccin de la cosecha y
con la curacin de diversas enfermedades. En las ceremonias ms importantes se
sacrificaban animales vivos y raramente se exiga la realizacin de sacrificios
humanos como ofrenda a los dioses. Los incas produjeron un rico corpus de
folclore y msica, del cual slo perviven algunos fragmentos.
FASES DEL DESARROLLO HISTORICO
IMPERIO HISTORICO LEGENDARIO:
Relacin de los orgenes mitolgicos las dos leyendas.
Hegemona geogrfica de carcter regional, cuencas de los ros: Vilcanoata,
Urubamba y Huatanay.
Protagonismo tnico: Tampus, Mascas, Chillques, Ayarcachis, Ayamarcas,
Alcahuisas.
Protagonismo primera Dinasta Urn Qosqo.
Establecimiento del criterio de unificacin: Etnico, Lingstico y Religioso.
Primeros Gobernantes denominados Sinchis.
IMPERIO HISTORICO EXPANSIONISTA
Se inici despus de la victoria sobre: Chancas, Wankas y Pokras 1440.
Grandes conquistas geogrficas.
Protagonismo segunda Dinasta Hanan Qosqo.
Protagonismo del 9no. gobernante Pachacutec Inca Yupanqui.
Organizacin Estado aborigen de tendencia imperial 4 parcialidades
geogrficas.
Aparicin de Aristocracias provinciales.
Gran nivel de organizacin econmica, poltica, social y religiosa.
Grandes aportes culturales.
Aparicin de gobernantes Incas.
CRISIS Y DESARTICULACIN
Por fracaso del criterio de unificacin: tnico, lingstico y religioso.
Enfrentamiento social entre dinastas.
Enfrentamiento entre Aristocracias: Imperial contra las provincianas.
Fenmeno de Anarqua: Poltica, econmico, administrativo.
Presencia final de los Europeos hacia 1532.

ASPECTOS DE SU ORGANIZACIN
POLTICA
Existencia de una monarqua absoluta y teocrtica.
4 Parcialidades regionales.
Organismos especializados para control de poder.
Jerarqua del control de poder.

INCA

Real Consejo Imperial

4 Suyos

Real de Administradores

Apunchic

Tucuyricuy

Curaca

ECONMICA

Poltica Agraria.
Produccin: Agrcola y ganadera.
Tecnologas Andinas.
Fuerza de Trabajo
Modalidades de Trabajo
Reparto de Tierras
Leyes Morales y Filosficas

SOCIAL
Existencia sociedad clasista y esclavista.
Existencia aristocracias: imperial y provincianas.
Estructura social

INCA

Aristocracia

Imperial

Provincianas

Sacerdotes Militares

Pueblo

Mitimaes

Yanacunas

RELIGIOSA
Sobre relacin del hombre y la naturaleza
Sobre cosmovisin andina.
Vinculada a la magia
Sobre politesmo
Jerarqua del culto

Wiracocha
Sol

Luna
Estrellas
Rayo

Muertos

Tierra

Agua

EL DERECHO EN EL TAHUANTINSUYO

Dicen los historiadores que el nacimiento del Derecho Civil se inici con la
existencia de una cohesin social que, inicialmente, dependa del parentesco y la
religin. Esos eran los lazos ms slidos que ligaban a los habitantes del antiguo
Imperio del Tahuantinsuyo, por lo que es posible presumir que, para preservar
dichos lazos a travs del tiempo, eran muchas las normas de Derecho que
existan y se respetaban durante el incanato. A pesar de ello, quiz por seguir,
estrictamente una metodologa profesional, algunos especialistas en el estudio de
la evolucin del Derecho no lo consideran as, debido a que la falta de escritura no
ha dejado evidencias concretas sobre las leyes a travs de las cuales los Incas
manejaban su poderoso imperio.
La organizacin y diversas costumbres que rigieron durante el Incanato, existan
ya en las culturas preincaicas y fueron incorporadas a la vida del Imperio de los
Incas, cuando estos fueron conquistando diversos territorios. La cultura incaica,
dicen los historiadores, perteneci, junto a la de los aztecas y los mayas, a la
tercera etapa de la humanidad, aquella en la cual ya el hombre dominaba la
naturaleza y haca uso de ella.
En la poca de su mayor esplendor, el Imperio Incaico lleg a ser un Estado
inmenso que abarc gran parte de los territorios de lo que hoy son el Per,
Argentina, Bolivia, Colombia, Chile y Ecuador, donde haba grandes ncleos de
poblacin, con variados grados de cultura.
Antes de ser conquistados por los incas, los grupos humanos que habitaban esos
territorios, tenan sus costumbres establecidas, las mismas que constituan un
conjunto de normas que algunos historiadores consideran que era ya una especie
de Derecho local, al cual fue superpuesto el que traan los conquistadores incas.
Sin embargo, muchas de las ms antiguas de esas costumbres perduraron a
travs del tiempo y de la superposicin de normas, pues una de las reglas de las
autoridades incas, era que los pueblos que se incorporaban al imperio,
conservaran sus costumbres si stas no estaban en abierta contradiccin con las
existentes, en el cada vez ms creciente reino del Tahuantinsuyo.
Aunque muchos historiadores no la consideran al hablar de la Historia del
Derecho, hay otros que afirman que la cultura incaica tuvo una legislacin que
abarcaba prcticamente todos los aspectos de la vida de los ciudadanos del
Imperio de los Incas.
As lo asever Cieza de Len, uno de los cronistas del siglo XVI, quien asombrado
del sistema de leyes y castigos existente en el imperio incaico a la llegada de los
espaoles, escribi en uno de sus relatos, describiendo las costumbres del pueblo

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conquistado: "De tal manera entendan los incas el proveer justicia, que ninguno
osaba hacer desaguisado, ni hurto".
Tanto la administracin del imperio, como la vida familiar, el culto religioso y el
aspecto laboral y tributario, estaban sujetos a reglas muy estrictas cuyo
cumplimiento estaba encomendado a diversas autoridades. Ellas eran
responsables de la seguridad y bienestar de los grupos humanos a su cargo.
Por eso, hacan cuidar los cultivos y los rebaos, ordenaban el trabajo
especializado, organizaban los cultos religiosos y administraban justicia. En este
aspecto, eran tan estrictas sus leyes no escritas, que, quienes debiendo hacerlo,
no castigaban al que haba cometido un delito eran considerados tan culpables
como el infractor y reciban el mismo castigo que l.
PROCESO JUDICIAL
Una de las principales caractersticas de los procesos de administracin de justicia
en el Tahuantinsuyo, era la rapidez. Las otras eran que la acusacin se haca de
oficio o sea la hacan las autoridades; que la pena era tasada o sea que estaba
previamente establecida y que haba jerarquas en la aplicacin de las leyes, de
acuerdo a la naturaleza del delito y a la persona que haba delinquido.
La administracin de justicia era un proceso que no tena costo y no existan los
abogados. Por el contrario, si alguien interceda por un acusado, lejos de escuchar
su pedido, se le aplicaba la misma pena que a su defendido.
Los decuriones, como llamaba Garcilaso a quienes tenan a su cargo a un grupo
de diez familias, eran la escala ms baja de la autoridad y actuaban a la vez como
jueces y como fiscales en el caso de delitos. Tenan que actuar de oficio, pues si
las personas a su cargo cometan un delito y no eran sancionadas el castigo
recaa sobre ellos. Y reciban doble pena, primero por no haber hecho bien su
oficio y segundo por haber callado un delito ajeno. En caso de duda, los
decuriones podan apelar a la autoridad superior.
En ocasiones, cuando los reos proclamaban con mucho ardor su inocencia, no
eran sometidos a un proceso comn, sino que se les someta al "juicio divino",
que consista en encerrarlos en una celda con fieras y animales ponzoosos. Si
sobrevivan se les consideraba inocentes y ya no eran juzgados, pero, si moran,
lo que generalmente ocurra, significaba que la divinidad los haba castigado.
Las leyes eran absolutas y el juez no poda arbitrar sobre la pena, porque se
consideraba que "podra nacer grandsima confusin" si eso ocurra, ya que el
pago o los ruegos, podran hacer venales a los jueces. Tambin se consideraba

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que si alguien poda arbitrar sobre la aplicacin de una pena, eso disminuira la
majestad del inca y sus consejeros, que eran quienes haban dictado las leyes.
Los testigos eran admitidos en los juicios y ellos, antes de dar su testimonio
prestaban juramento por el inca y por sus dioses y eran severamente castigados
si incurran en perjurio.
Haba inspectores que comprobaban la correcta administracin de justicia y "lo
hacan muy bien, sin sobornos, porque quien daba o reciba algo era muy
castigado por el Inca", segn afirma el legista espaol Vaca de Castro en una de
sus crnicas.
En la aplicacin de las sentencias se daba mucha importancia a la condicin social
de los reos. As, para castigar los delitos ms graves, aquellos que merecan la
pena de muerte, mientras quienes formaban parte del pueblo eran condenados a
la hoguera o al despeamiento, castigo que se llevaba a cabo en actos pblicos,
los miembros de la nobleza eran decapitados en un acto privado.
Segn el historiador Jorge Basadre, el Derecho Penal en el tiempo de los incas era
draconiano y haba frecuente desproporcin entre el delito cometido y la pena
aplicada.
Pero, de qu manera se llevaba a cabo en el imperio incaico el control de las
actividades de las autoridades y de los sbditos, para el cumplimento de las
cules haba disposiciones precisas? Bajo que condiciones se aplicaban los
castigos, dosificados, segn la falta, estrictos en su cumplimiento y dictados por
autoridades que, segn los testimonios, deban ser incorruptibles?
Algunos historiadores dicen que eran los "quipu" los instrumentos con los que
este sistema de control y contabilidad se realizaba, pero tienen reparos en dar
opiniones muy precisas sobre las caractersticas de un sistema judicial, que, sin
embargo, segn los testimonios, exista y funcionaba.
Sin una legislacin especfica y amplia hubiera sido posible organizar y mantener
el funcionamiento del imperio? Hubiera sido posible mantener a una poblacin
distribuda en un inmenso territorio cultivando la tierra, abriendo caminos o
levantando grandes construcciones en forma ordenada y colectiva?
Mantener una organizacin en los aspectos civil, militar y religioso implicaba que
exista una separacin de poderes?
Los estudiosos de la Historia del Derecho no tienen respuestas precisas para estas
interrogantes, pero Jorge Basadre Ayulo dice que la defensa del orden pblico,
como el monopolio de los caminos; el manejo de las estadsticas que hacan los

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quipucamayoc; la estricta seguridad militar y un extremo rigor penal para


cualquier intento de rebelin o subversin fueron normas o leyes de gran ayuda
para el gobierno del imperio incaico.
Aade Basadre que cabe hablar de normas jurdicas en el incanato, aunque dado
que stas se mezclaban con elementos de tipo consuetudinario, religioso, moral,
econmico y de jerarquas y que la autoridad del inca era absoluta, no debe
sobreestimarse el contenido del llamado Derecho Incaico.

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