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Huaman
Arroyo
EL
DERECHO
EN EL
PER ANTES DE LA
Docente Del Curso De Visin Histrica Del Per Y Del
LLEGADA
DE LOS ESPAOLES
Mundo
TABLA DE CONTENIDO
EL IMPERIO INCA.............................................................................1
CRISIS Y DESARTICULACIN.................................................4
ASPECTOS DE SU ORGANIZACIN............................................................5
POLTICA............................................................................................ 5
ECONMICA---------------------------------------------------------------------------------------------- 5
SOCIAL................................................................................................ 6
RELIGIOSA--------------------------------------------------------------------------------------------------7
EL DERECHO EN EL TAHUANTINSUYO......................................................8
EL IMPERIO INCA
Para establecer el estudio sobre el desarrollo incaico resulta bsico y
fundamental, presentar algunas caractersticas sobre las cuales, podemos
efectuar toda ubicacin y comprensin de todo lo que ha significado su origen y
su gran desarrollo, en el rea Andina por tanto entre estas caractersticas
presentamos las siguientes:
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Se tiene por tradicin oral cuzquea que el origen es mtico, pues pertenecen a
una pacarina que es un elemento de la naturaleza.
Cultura :
Los incas fueron gobernantes que recopilaron y dieron gran extensin a una serie
de costumbres que ancestralmente existan en los Andes. Su valor no se halla
tanto en su capacidad creativa, sino en su habilidad para difundir, ordenar y
administrar el sistema andino en un amplio territorio. La base de la cultura y la
organizacin andina se encuentra en el parentesco, es decir, en el ayllu, un
conjunto de personas que se consideran parientes pues crean descender de un
antepasado comn. stos estn a su vez unidos por vnculos de reciprocidad, es
decir, estn comprometidos a ayudarse mutuamente en las labores cotidianas; a
este tipo de trabajo se le conoce con el nombre de ayni. Tambin tienen la
obligacin de trabajar juntos para el beneficio de todo el ayllu: este trabajo se
conoce como minca. Los miembros de un ayllu responden a la autoridad de sus
curacas (caciques), que son los encargados de regular las relaciones sociales, de
ejecutar las fiestas, de almacenar recursos, repartir las tierras entre su gente y
ASPECTOS DE SU ORGANIZACIN
POLTICA
Existencia de una monarqua absoluta y teocrtica.
4 Parcialidades regionales.
Organismos especializados para control de poder.
Jerarqua del control de poder.
INCA
4 Suyos
Real de Administradores
Apunchic
Tucuyricuy
Curaca
ECONMICA
Poltica Agraria.
Produccin: Agrcola y ganadera.
Tecnologas Andinas.
Fuerza de Trabajo
Modalidades de Trabajo
Reparto de Tierras
Leyes Morales y Filosficas
SOCIAL
Existencia sociedad clasista y esclavista.
Existencia aristocracias: imperial y provincianas.
Estructura social
INCA
Aristocracia
Imperial
Provincianas
Sacerdotes Militares
Pueblo
Mitimaes
Yanacunas
RELIGIOSA
Sobre relacin del hombre y la naturaleza
Sobre cosmovisin andina.
Vinculada a la magia
Sobre politesmo
Jerarqua del culto
Wiracocha
Sol
Luna
Estrellas
Rayo
Muertos
Tierra
Agua
EL DERECHO EN EL TAHUANTINSUYO
Dicen los historiadores que el nacimiento del Derecho Civil se inici con la
existencia de una cohesin social que, inicialmente, dependa del parentesco y la
religin. Esos eran los lazos ms slidos que ligaban a los habitantes del antiguo
Imperio del Tahuantinsuyo, por lo que es posible presumir que, para preservar
dichos lazos a travs del tiempo, eran muchas las normas de Derecho que
existan y se respetaban durante el incanato. A pesar de ello, quiz por seguir,
estrictamente una metodologa profesional, algunos especialistas en el estudio de
la evolucin del Derecho no lo consideran as, debido a que la falta de escritura no
ha dejado evidencias concretas sobre las leyes a travs de las cuales los Incas
manejaban su poderoso imperio.
La organizacin y diversas costumbres que rigieron durante el Incanato, existan
ya en las culturas preincaicas y fueron incorporadas a la vida del Imperio de los
Incas, cuando estos fueron conquistando diversos territorios. La cultura incaica,
dicen los historiadores, perteneci, junto a la de los aztecas y los mayas, a la
tercera etapa de la humanidad, aquella en la cual ya el hombre dominaba la
naturaleza y haca uso de ella.
En la poca de su mayor esplendor, el Imperio Incaico lleg a ser un Estado
inmenso que abarc gran parte de los territorios de lo que hoy son el Per,
Argentina, Bolivia, Colombia, Chile y Ecuador, donde haba grandes ncleos de
poblacin, con variados grados de cultura.
Antes de ser conquistados por los incas, los grupos humanos que habitaban esos
territorios, tenan sus costumbres establecidas, las mismas que constituan un
conjunto de normas que algunos historiadores consideran que era ya una especie
de Derecho local, al cual fue superpuesto el que traan los conquistadores incas.
Sin embargo, muchas de las ms antiguas de esas costumbres perduraron a
travs del tiempo y de la superposicin de normas, pues una de las reglas de las
autoridades incas, era que los pueblos que se incorporaban al imperio,
conservaran sus costumbres si stas no estaban en abierta contradiccin con las
existentes, en el cada vez ms creciente reino del Tahuantinsuyo.
Aunque muchos historiadores no la consideran al hablar de la Historia del
Derecho, hay otros que afirman que la cultura incaica tuvo una legislacin que
abarcaba prcticamente todos los aspectos de la vida de los ciudadanos del
Imperio de los Incas.
As lo asever Cieza de Len, uno de los cronistas del siglo XVI, quien asombrado
del sistema de leyes y castigos existente en el imperio incaico a la llegada de los
espaoles, escribi en uno de sus relatos, describiendo las costumbres del pueblo
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conquistado: "De tal manera entendan los incas el proveer justicia, que ninguno
osaba hacer desaguisado, ni hurto".
Tanto la administracin del imperio, como la vida familiar, el culto religioso y el
aspecto laboral y tributario, estaban sujetos a reglas muy estrictas cuyo
cumplimiento estaba encomendado a diversas autoridades. Ellas eran
responsables de la seguridad y bienestar de los grupos humanos a su cargo.
Por eso, hacan cuidar los cultivos y los rebaos, ordenaban el trabajo
especializado, organizaban los cultos religiosos y administraban justicia. En este
aspecto, eran tan estrictas sus leyes no escritas, que, quienes debiendo hacerlo,
no castigaban al que haba cometido un delito eran considerados tan culpables
como el infractor y reciban el mismo castigo que l.
PROCESO JUDICIAL
Una de las principales caractersticas de los procesos de administracin de justicia
en el Tahuantinsuyo, era la rapidez. Las otras eran que la acusacin se haca de
oficio o sea la hacan las autoridades; que la pena era tasada o sea que estaba
previamente establecida y que haba jerarquas en la aplicacin de las leyes, de
acuerdo a la naturaleza del delito y a la persona que haba delinquido.
La administracin de justicia era un proceso que no tena costo y no existan los
abogados. Por el contrario, si alguien interceda por un acusado, lejos de escuchar
su pedido, se le aplicaba la misma pena que a su defendido.
Los decuriones, como llamaba Garcilaso a quienes tenan a su cargo a un grupo
de diez familias, eran la escala ms baja de la autoridad y actuaban a la vez como
jueces y como fiscales en el caso de delitos. Tenan que actuar de oficio, pues si
las personas a su cargo cometan un delito y no eran sancionadas el castigo
recaa sobre ellos. Y reciban doble pena, primero por no haber hecho bien su
oficio y segundo por haber callado un delito ajeno. En caso de duda, los
decuriones podan apelar a la autoridad superior.
En ocasiones, cuando los reos proclamaban con mucho ardor su inocencia, no
eran sometidos a un proceso comn, sino que se les someta al "juicio divino",
que consista en encerrarlos en una celda con fieras y animales ponzoosos. Si
sobrevivan se les consideraba inocentes y ya no eran juzgados, pero, si moran,
lo que generalmente ocurra, significaba que la divinidad los haba castigado.
Las leyes eran absolutas y el juez no poda arbitrar sobre la pena, porque se
consideraba que "podra nacer grandsima confusin" si eso ocurra, ya que el
pago o los ruegos, podran hacer venales a los jueces. Tambin se consideraba
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que si alguien poda arbitrar sobre la aplicacin de una pena, eso disminuira la
majestad del inca y sus consejeros, que eran quienes haban dictado las leyes.
Los testigos eran admitidos en los juicios y ellos, antes de dar su testimonio
prestaban juramento por el inca y por sus dioses y eran severamente castigados
si incurran en perjurio.
Haba inspectores que comprobaban la correcta administracin de justicia y "lo
hacan muy bien, sin sobornos, porque quien daba o reciba algo era muy
castigado por el Inca", segn afirma el legista espaol Vaca de Castro en una de
sus crnicas.
En la aplicacin de las sentencias se daba mucha importancia a la condicin social
de los reos. As, para castigar los delitos ms graves, aquellos que merecan la
pena de muerte, mientras quienes formaban parte del pueblo eran condenados a
la hoguera o al despeamiento, castigo que se llevaba a cabo en actos pblicos,
los miembros de la nobleza eran decapitados en un acto privado.
Segn el historiador Jorge Basadre, el Derecho Penal en el tiempo de los incas era
draconiano y haba frecuente desproporcin entre el delito cometido y la pena
aplicada.
Pero, de qu manera se llevaba a cabo en el imperio incaico el control de las
actividades de las autoridades y de los sbditos, para el cumplimento de las
cules haba disposiciones precisas? Bajo que condiciones se aplicaban los
castigos, dosificados, segn la falta, estrictos en su cumplimiento y dictados por
autoridades que, segn los testimonios, deban ser incorruptibles?
Algunos historiadores dicen que eran los "quipu" los instrumentos con los que
este sistema de control y contabilidad se realizaba, pero tienen reparos en dar
opiniones muy precisas sobre las caractersticas de un sistema judicial, que, sin
embargo, segn los testimonios, exista y funcionaba.
Sin una legislacin especfica y amplia hubiera sido posible organizar y mantener
el funcionamiento del imperio? Hubiera sido posible mantener a una poblacin
distribuda en un inmenso territorio cultivando la tierra, abriendo caminos o
levantando grandes construcciones en forma ordenada y colectiva?
Mantener una organizacin en los aspectos civil, militar y religioso implicaba que
exista una separacin de poderes?
Los estudiosos de la Historia del Derecho no tienen respuestas precisas para estas
interrogantes, pero Jorge Basadre Ayulo dice que la defensa del orden pblico,
como el monopolio de los caminos; el manejo de las estadsticas que hacan los
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