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Este artigo investiga o que se pode denominar de especismo
religioso tendo por base o Velho Testamento o Novo Testamento o
Espiritismo Kardec e o Hindusmo Hare Krishna
P
dos Animais
A
This article studies what can be called religious especism
taking as an object the Old Testament the New Testament the
Spiritism Kardec and the Hinduism Hare Krishna
K
Animals
religion
S
Introduo Religio E Direito Dos Animais O Animal
Religioso
Velho Testamento
Novo Testamento
Espiritismo
Allan Kardec Bhagavad Gita Prabhupada Especismo Religioso
A Posio Da Humanidade
A Questo Humpty Dumpty Tom
O estudo guarda origem em duas exposies realizadas no ano de
Uma na Faculdade de Direito da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro UFRRJ e outra
no Congresso Vegetariano Brasileiro Porto Alegre SVB Texto concludo em de
outubro de
quando se celebra o Dia dos Animais e de Francisco de Assis A eles
vai dedicado em agradecimento esta investigao
** Coordenador do Centro de Direito dos Animais, Ecologia Profunda Faculdade de Direito
da Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ CNPQ Professor de Direito dos
Animais, Ecologia Profunda no Mestrado em Direito da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro UNIRIO tendo lecionado cadeira com o mesmo nome na Graduao Professor de Direito Administrativo da UFRJ e de Direito Constitucional da
UNIRIO Coordenador do Mestrado Doutorado em Direito da Universidade Estcio
de S UNESA Professor da Ps em Direito do Estado da Universidade do Estado do
Rio de Janeiro UERJ Mestre e Doutor em Direito pela UERJ Pesquisador Visitante e
Ps Graduao Lato Sensu na Faculdade de Direito de Coimbra
CAPES Ps
Doutorado na Faculdade de Direito da Universidade Federal de Santa Catarina UFSC
CNPQ Pesquisador do CNPQ
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Regan
Anjo Da Guarda Ou Laissez Faire
Referncias
Consideraes Finais
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que os animais possuem alma como j se a rmou para as mulheres negros ndios pressuposto ou estratgia de dominao Esta junto com outras sentenas colaborou sobremaneira
para naturalizar a subjugao dos animais Ora bem induvidoso que se o cristianismo ou o catolicismo tivesse abraado o
vegetarianismo a idia de que toda vida conserva valor inerente a situao dos animais da natureza seria deveras distinta
melhor Igual se diga para o islamismo para o judasmo En m
a rigor para a generalidade das religies inclusive contadas
as diferenas de entendimentos ontolgicos mais favorveis ao
menos potencialmente aos demais seres vez que na aceitao
e.g. que toda entidade viva detm alma o hindusmo ou parcela dele o budismo ou parcela dele Como se sabe h budistas
que comem carne e budistas que se opem peremptoriamente a
isto Para tais comunidades a discusso acerca do consumo de
carne peles entre outras condutas incorpora eminentemente o
componente religioso dado prejudicial para o juzo de concordncia ou de discordncia com tais prticas pois no campo
religioso que a re exo ou a conversao so postas
Interessa abordar a religio no que tange ao Direito dos
Animais por dois motivos
a opresso humana diante dos
animais pode ser entendida ao menos parcialmente tendo por
esteio receiturios religiosos
a religio pode ser libertria
abolicionista da explorao humana perante os animais Calha
registrar que sentimentos como bondade amor caridade compaixo muito embora se propugne que no so imprescindveis
para que se admita que algum sujeito de direitos no so necessariamente sentimentos menores Se verdade que a noo
de caridade pode ser a de uma liberalidade a depender da benevolncia de algo fornecido por favor esmola sem que haja
portanto um direito ao qual corresponda um dever ela pode
ser tambm emancipatria evoluir para um arranjo de direitos
e obrigaes mas sobretudo ocupar um espao no regido pela
juridicidade talvez nunca disciplinado pela legislao e nem
por isto invariavelmente menos importante Compaixo no
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um sentimento inferior indigno ou inconcilivel com uma teoria de direitos compaixo na sua melhor traduo signi ca
identi cao com o outro um sentido de irmandade de se pr
no prximo humano e no humano a ponto de uma unio
Atente se se as postulaes de que o ser humano o nico
animal racional de que o nico detentor de linguagem de que
o nico ser social de que exclusivamente ele produz cultura
de que o nico animal capaz de assumir ou mais rigorosamente de entender que possui deveres de que carrega a exclusividade de ser agente moral estas duas ltimas assertivas
notadamente a segunda amplamente admitidas incluso entre
os defensores dos direitos dos animais entre outras tantas investidas na linha de assim singularizar a humanidade como
v.g. o ser humano o nico animal que ri que sente saudade
que projeta o futuro atributos privativos e no compartilhados em graus e ou qualidades j foram contestadas atestadas
falsas transformadas em terras movedias a ltima fronteira
que se espera derradeiramente intransponvel proclamar que
o humano o nico animal religioso Keith Thomas
A a rmao pode ser assim desmembrada
o ser humano
o nico animal eterno isto somente ele possui alma
o ser
humano o nico animal que se interroga sobre Deus acredita
ou sabe existir a divindade
o ser humano o nico animal
que pode por meio de regulaes preceitos alimentares comportamentais frente a outros humanos e no humanos oraes
penitncias estabelecer contato com Deus conhec lo para
deste modo buscar a felicidade nesta vida e garanti la aps o
perecimento do fsico
toda a dinmica religiosa exercida
compartida institucionalizada sacramentos votos cultos rituais penas converso originada conquanto se creia que inspirada por Deus do homem e endereada to apenas a ele
Nesta linha no que Deus seja indiferente aos seres no humanos tambm eles sua criao mas no no mesmo nvel dos
humanos Deus conferiu a vida eterna s aos humanos isto os
reservou para o gozo da sua companhia para todo o sempre Os
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Velho testamento
O Velho ou Antigo Testamento narrativa que se prope
como a histria do povo hebreu no um Testamento para os
animais ou que leve propriamente em conta seres no humanos
um Testamento entre Deus e a humanidade ou parte dela o
povo de Deus Os animais assim como outros seres a natureza
so como costumam ser em textos tidos sagrados personagens
secundrios de uma novela ou epopia da qual a rigor no tomam parte a no ser como gurantes adornos acessrios objetos seres desimportantes sem individualidade sem nome ou
com algum papel instrumental sacrifcio a Deus transmisso de
uma lio En m a no ser assim e muitas vezes a eles melhor no ser so paisagem
De nitivamente o Velho Testamento no simptico aos
animais no a eles acolhedor amigo Muito menos reconhece valor intrnseco aos animais no avaliza direitos animais A
posio dos animais revela o antropomor smo das cores com as
quais o prprio Deus con gurado
De comeo vale lembrar que a expulso do Paraso foi decorrncia de uma sugesto de um animal uma serpente o mais
astuto de todos os animais da terra aceita inicialmente pela
mulher a qual por sua vez levou o homem a cometer o mesmo
pecado Ado e Eva foram ento expulsos do den e recebe-
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3. Novo testamento
O Novo Testamento no traz uma mensagem essencialmente
nova no que tange aos animais frente ao Velho H uma continuidade do Velho para o Novo Testamento e a situao status
dos animais permanece a rigor e no fundo a mesma
H uma fala de Jesus que mostra bem a superioridade do ser
humano diante dos animais Olhai para as aves do cu que
no semeiam nem segam nem fazem provimentos nos celeiros
e contudo vosso Pai celestial as sustenta Porventura no sois
vs muito mais do que elas Em outro momento Evangelho de
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A pergunta n
especialmente emblemtica do status dos
animais na viso esprita Os animais esto sujeitos como o
homem a uma lei progressiva A resposta comea Sim
Mas engana O sim no quer dizer que os animais sigam encarnaes sucessivas conforme a seqncia da evoluo puricao espiritual tal como o caminho a ser percorrido pela
espcie humana Mesmo porque repare poderia se concluir que
a progresso dos animais acabaria levando os a encarnarem
como humanos eles se tornariam humanos transformao
que no rompe com um lao umbilical comum de identidade
dentro da mesma cadeia vez que no um novo ser que nasce
criado a partir de outro ponto mas o mesmo ser em mudana
Quer dizer que os humanos de hoje so os animais de ontem
Todavia esta identi cao igualao por princpio seres animados vivos que nascem encarnam e morrem desencarnam
provenientes da mesma fonte criaturas do mesmo criador no
agrada a muitos a maioria dos humanos que sentem a sua dignidade diminuir que se acham rebaixados
A resposta completa ento Sim e da vem que nos mundos
superiores onde os homens so mais adiantados os animais
tambm o so
So sempre porm inferiores ao homem e se
lhe acham submetidos tendo neles o homem servidores inteligentes A linha demarcatria intransponvel Uma vez animal
nunca humano Por esta lgica os animais na linha da tradio
judaico crist tambm do islamismo e outras foram criados
para servir os homens esto submetidos a eles Um animal no
aspira mesmo inconscientemente ou pela fora da natureza
virar humano A rigor o animal nada aspira no almeja encarnar em outro corpo animal e assim em alguma medida crescer em inteligncia em esprito por ex de uma ameba ou uma
lesma a um cachorro ou um chimpanz O estgio mximo que
pode alcanar um animal habitar em um mundo superior
Pinquio no vira menino apenas envernizado e ganha novas
molas
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diversas linhas discipulares mestres espirituais gurus diferentes abarcando posies antagnicas O Bhagavad gita o livro
mundialmente mais conhecido da literatura vdica um episdio do Mahabharata pico snscrito basilar O Gita considerado
a essncia do conhecimento vdico vem a ser o dilogo travado entre Krishna a Suprema Personalidade de Deus, e Arjuna
um guerreiro e devoto puro de Deus no campo de batalha de
Kuruksetra
a C Bhaktivedanta Swami Prabhupada
vaisnava sannyasi renunciado considerado o principal responsvel
pela difuso para alm da ndia da loso a dos vedas Prestes
a completar
anos em
partiu para o ocidente Estados
Unidos Fundou a Sociedade Internacional para a Conscincia
de Krishna International Society for Krishna Consciousness
Iskon conhecida tambm como Movimento Hare Krishna Seus
partcipes so popularmente chamados Hares ou Hare Krishnas
Entende se que a autoridade de Srila Prabhupada deriva tambm da sucesso discipular a exemplo da sucesso cristo catlica sucesso que a rma se foi originada por Krishna
Prabhupada entre outros livros escreveu O Bhagavad-gita
como ele sua obra de maior circulao onde oferece signi cados aos versos do Gita A crena a de que o prprio Deus
Krishna esteve no planeta h cerca de
anos atrs e falou o
contedo religioso constante do Gita
A dieta Hare Krishna lacto vegetariana Comer carne vedado alimentao no modo da ignorncia sinal de involuo espiritual Preconiza se a culinria situada no modo da bondade No
comentrio ao verso do captulo do Gita anota Prabhupada
Os homens no precisam comer animais porque existe amplo
suprimento de gros vegetais frutas e leite
Alimento animal para aqueles que esto no modo da ignorncia
Como
se sabe a vaca quali cada como sagrada associada maternidade mansido pureza generosidade pelo leite que fornece
Krishna constantemente retratado com vacas ao redor acari-
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ciando as Govinda Vrios animais compem o cenrio religioso hindu inclusive como divindades ou semideuses
possvel compreender segundo a vertente religiosa em
foco que todo ser vivo inclusive as plantas podendo se abarcar mesmo seres quali cados como inanimados possui valor
intrnseco igualmente lho de Deus possui alma o que implica na sua eternidade A rma Prabhupada Cada ser vivo
lho do Senhor Supremo e Ele no tolera que se mate nem mesmo uma formiga Deve se pagar por isso
Situado no modo da
ignorncia o ser humano que consome carne adquire um carma
negativo cando sujeito a falecer nesta ou em outra vida em
conformidade paridade com as mortes que provocou O abate
de animais indefesos aduz Prabhupada se deve ao modo da
ignorncia
Os matadores de animais no sabem que no futuro o animal ter um corpo adequado para mat los Esta a lei
da natureza
Note se que estabelecida uma identi cao entre homens e
animais alm de outros seres que no est presente na concepo regular judaico crist nem no vis esprita kardecista Uns
e outros tm alma A mesma alma que animou um corpo animal
poder animar um corpo humano e vice versa a metempsicose
admitida A morte de um animal possui equivalente na morte
humana carma Sem os rodeios espritas e se opondo negativa judaico crist o conhecimento vdico ensina que h uma
cadeia na da vida o que uni ca superando as diferenas momentneas exteriores ou ilusrias a essncia dos seres das espcies natureza espiritual indivisa nas palavras de Krishna
Assenta o prprio Deus Os sbios humildes em virtude do
conhecimento verdadeiro vem como a mesma viso um brahmana erudito e corts uma vaca um elefante um cachorro e um
comedor de cachorro pria
Sem embargo tal cadeia uma sequncia evolutiva de progresso espiritual na qual o topo ocupado pela vida na forma humana 80 A rma se que apenas no corpo humano que a
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Especismo religioso
Especismo religioso portanto o especismo baseado na religio Possui dois grandes diferenciais
No tido como uma
posio humana e sim divina Deus especista Deus instrumentalizou os animais ao homem
Teses do especismo religioso
so impossveis de provar Exemplo os seres humanos possuem
alma e os animais no h vida aps a morte fsica para humanos no para animais no humanos
De certa maneira o especismo religioso a ltimo bunker do especismo precisamente porque baseado em crenas sem comprovao ou que a rma se no necessitam dela Logo se v como
isento de crticas uma vez que alicerado exclusivamente na f
que no se sujeita ao dilogo re exivo f cega embora muitos
pontos que sustentam o especismo religioso tenham rudo e.g. racionalidade linguagem e sentimento Subsiste porm a idia
de que o ser humano um m em si mesmo e o animal no possui valor intrnseco em funo de um arranjo divino
A posio da humanidade
Diante do exposto surge uma pergunta Qual a posio da
humanidade no contexto geral da vida Em relao a todos os
seres vivos animais plantas e inanimados Com esteio nas religies em pauta que postura o ser humano est encarregado
de assumir ou deve ter no contato com os animais O que Deus
espera do homem
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8. Consideraes Finais
comum a rmar que nenhuma religio nomeadamente
aquelas concepes religiosas aqui inventariadas ensina maltratar os animais desconsiderar os seus interesses ser impiedo-
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trilhar um mesmo caminho no somente ou talvez principalmente a aproximao ou a igualao entre homens e animais
mas a identi cao entre Deus e os animais pois assim consideram prejudicada a idia de terem sido criados imagem e
semelhana nicas de Deus No consideram que Deus possa
ter outras imagens outras semelhanas
Entender o papel subalterno coisi cado que religies querem atribuir aos animais revela o carter humano de tais crenas Especismo religioso Discursos humanos no discursos divinos Porquanto ser especista no um atributo atribuvel a
Deus Ora compreendendo que Deus amor Ele s amaria os
seres humanos
Melhor compreender que o religare uma re ligao entre
Deus ser humano e ser no humano Em sntese como j foi
dito A minha religio o amor por todos os seres 118 E conquanto se entenda que o reconhecimento de direitos no depende de amor o amor pode ser tido como fonte de direitos
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Bblia Sagrada Com aprovao do censor e do vigrio geral Rio
de Janeiro Delta
Tb verses o ciais Vaticano em italiano e
em ingls
BOFF Leonardo Ecologia, mundializao, espiritualidade Rio de
Janeiro Record
CHATURVEDI B K MALTUR Suresh Narain Deuses e deusas hindus Traduo de Selma Muro Borghesi So Paulo Madras
DAWKINS Richard Deus, um delrio Traduo de Fernanda
Ravagnani So Paulo Companhia das Letras
GONZAGA Toms Antnio Tratado de Direito Natural So Paulo
Martins Fontes
HOUAISS Antnio VILLAR Mauro de Salles Dicionrio Houaiss
da lngua portuguesa Rio de Janeiro Objetiva
2011 | 201
ed Rio
Ribeiro
LOURENO Daniel Braga A liberdade de culto e o direito dos animais no humanos In Revista de Direito Constitucional e Internacional
So Paulo Instituto Brasileiro de Direito Constitucional RT n
p
abr jun
Direito dos Animais: fundamentos e novas perspectivas
Porto Alegre Sergio Fabris
LOURENO Daniel Braga OLIVEIRA Fbio Corra Souza de
Em prol do Direito dos Animais: inventrio, titularidade e categorias In
Jurispoiesis Ano
n
p
MCMAHAN Je The meat eaters The New York Times Opinionatur
Exclusive Online Commentary From The Times
de setembro de
NIETZSCHE Friedrich O anticristo Traduo de Paulo Csar de
Souza So Paulo Companhia das Letras
OLIVEIRA Fbio Corra Souza de Direito humanos e direitos nohumanos Captulo de livro No prelo
ONFRAY Michel Tratado de ateologia; fsica de metafsica Traduo
de Monica Stahel So Paulo Martins Fontes
PRABHUPADA O Bhagavad-gita como ele
Bhaktivedanta Book Trust
Lisboa
The
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N
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Duas marcaes so devidas desde logo A primeira por animal entenda-se animal no-humano a opo recurso de estilo A segunda que
no se faz discriminao entre os animais para o efeito de reconhec los
como albergados pelo Direito dos Animais bem como que aquilo que se
a rma para os animais pode ser estendido em equivalncia respeitadas
as singularidades para as plantas que sigo o caminho da conciliao
ou convergncia do Direito dos Animais e da Ecologia Profunda
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Con ra se LOURENO Daniel Braga A liberdade de culto e o direito dos animais no-humanos In Revista de Direito Constitucional
e Internacional So Paulo Instituto Brasileiro de Direito Constitucional RT n
p
abr jun
Em nota acerca
do caso a ser julgado pelo STF aguardando pauta desde
entretanto a lei que autoriza o sacrifcio gera efeito LOURENO
Daniel Braga OLIVEIRA Fbio Corra Souza de Em prol do Direito dos Animais: inventrio, titularidade e categorias In Jurispoiesis Ano
n
p
p
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Optou se por fazer uma anlise sobre os prprios textos sem exame
da literatura produzida sobre eles Assim restaram de fora pensadores
referenciais como no cristianismo por ex Santo Agostinho e Santo Tomaz de Aquino Em uma produo mais recente em lngua portuguesa voltada para o Direito Natural veja se GONZAGA Toms Antnio
Tratado de Direito Natural So Paulo Martins Fontes
Na bibliograa brasileira do Direito dos Animais consulte se LOURENO Daniel
Direito dos Animais: fundamentos e novas perspectivas Porto Alegre Sergio
Fabris
p
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Bblia Sagrada Com aprovao do censor e do vigrio geral Rio de Janeiro Delta
p
E o Senhor disse serpente Pois que tu assim o
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Gnesis
Fez tambm o Senhor Deus a Ado e a sua mulher
umas tnicas de peles e os vestiu com elas
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Gnesis
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Gnesis
Voltaremos a esta passagem no tpico
tentou Deus a Abrao
Continuou Deus Toma a Isaac teu lho
nico a quem tu tanto amas e vai terra da Viso E oferecer mo s
em holocausto sobre um dos montes que eu te mostrarei
levantou
Abrao um altar ps lhe a lenha em cima depois atou a seu lho Isaac
e o ps sobre a lenha que tinha disposto sobre o altar E estendendo a
mo pegou no cutelo para imolar seu lho Mas a esse mesmo ponto
lhe gritou do cu o anjo do Senhor
Abrao levantando os olhos viu
atrs de si um carneiro que estava embaraado pelas pontas na rama
dum espinheiro e pegando nele o ofereceu em holocausto em lugar
de seu lho Gnesis
Segundo o Isl foi Ismael e no Isaac o
substitudo pelo cordeiro (de Deus?) Conforme alguns textos o prprio
anjo teria ordenado a Abrao sacri car o cordeiro
Ora No edi cou um altar ao Senhor e tomando de todas as reses e de
todas as aves ofereceu lhas em holocausto sobre o altar O que foi assim
agradvel ao Senhor como um suave cheiro
Gnesis
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xodo
Os trechos so muitos Em s mais dois exemplos Far me
eis um altar de terra e oferecereis em cima dele os vossos holocaustos
as vossas hstias pac cas as vossas ovelhas e os vossos bois
xodo
Se a oferenda do holocausto for de aves a saber de rolas ou de
pombinhos o sacerdote oferecer a hstia no altar e torcendo lhe a cabea sobre o pescoo far lhe uma ferida e nela uma abertura por onde
faa correr o sangue por cima da borda do altar Levtico
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Levtico
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Vendo pois o Senhor que a malcia dos homens era grande sobre a terra
e que todos os pensamentos dos seus coraes em todo o tempo eram
aplicados ao mal arrependeu se de ter criado o homem no mundo e tocado interiormente de dor disse Eu destruirei de cima da face da terra
o homem que criei Estenderei a minha vingana desde o homem at aos
animais desde os rpteis at s aves do cu porque me pesa de os ter
criado Gnesis
Logo adiante Eu tenho resolvido dar cabo de
toda a carne A terra est cheia das iniquidades que os homens tm nela
cometido e eu os farei perecer com a terra Gnesis
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Levtico
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Eu sairei meia noite a correr o Egito E todos os primognitos morrero nas terras do Egito desde o primognito de Fara que est sentado
no seu trono at o primognito da escrava que est m do moinho e
at os primognitos dos animais xodo
Tb xodo
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23
Tb Malaquias
V tb Deuteronmio
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Lucas
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Mateus
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Palavras de Pedro Vs sabeis como coisa abominvel para um homem judeu o juntar se ou unir se a um estrangeiro mas Deus me mostrou que a nenhum homem chamasse comum ou imundo Ato dos
Apstolos
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Mateus
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Marcos
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As respostas no so pois resultado da especulao de humanos encarnados amesquinhada pela condio de espritos menos elevados
ou inferiores cogitaes toscas medocres As lies ministradas vm
de seres de maior compreenso espiritual e so assim aceitas Em que
pese a concepo encampada pela doutrina esprita de que as idias
de um esprito so o retrato dependem do seu estgio evolutivo o que
portanto se aplica igualmente queles espritos comunicantes Kardec
sublinha e os espritas que o sucederam reiteram que os ensinamentos constantes do aludido livro bem como por exemplo de O livro dos
mdiuns que segue o mesmo modelo no foram contraditados isto
seguem verdadeiros O que acontece que na dependncia da indagao a resposta a de que ns ou pelo menos a imensa maioria daqueles
encarnados neste planeta no podemos ainda entender Logo os espritos superiores no revelam tudo o que poderiam sabem sendo certo
que aquilo que o esprito conhece depende do seu amadurecimento da
sua elevao espiritual No se deve supor que os espritos comunican-
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Cit p
Pergunta n
Idem
Idem
Pergunta n
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Cit p
Fora do espiritismo outras religies que comungam da viabilidade do contato entre encarnados e desencarnados aceitam a comunicao entre homens e animais sejam ou no como se costuma intitular animais de estimao De acordo com a doutrina
dos espritos todos obviamente humanos sentir a presena de
um animal falecido querido com quem dividiu bons momentos pouco ou muito tempo como relatos de algumas pessoas
humanas carece de procedncia Ao contrrio sentir a presena
de humanos mortos factvel
Pergunta n
Cit p
Pergunta n
Idem
Idem
Assim esta concepo encampa a idia de que a humanidade o topo
da escala da vida e que os demais seres caminham para o status humano
Pergunta n
Idem
A no ser que se considere que os animais que vivem em mundos superiores tenham sido criados j animais superiores para atender aos humanos
superiores que nestes lugares habitam No haveria uma progresso de
mundos A gura se haver uma contradio nesta sede se como assevera Kardec os animais no conhecem progresso prprio se apenas repetem o que sempre zeram ou o que est nos ditames e limites das suas
naturezas como evoluem para os mundos superiores quando ento possuem novas habilidades Compare se a anotao de Kardec pergunta
n
com a resposta indagao n
e o respectivo comentrio de
Kardec
Pergunta n
Cit p
Resposta questo n
Tudo em a Natureza se encadeia por elos
que ainda no podeis apreender Assim as coisas aparentemente mais
dspares tm pontos de contato que o homem no seu estado atual nunca
chegar a compreender Por um esforo da inteligncia poder entrev
los mas somente quando essa inteligncia estiver no mximo grau de
desenvolvimento e liberta dos preconceitos do orgulho e da ignorncia
lograr ver claro na obra de Deus At l suas muito restritas idias lhe
faro observar as coisas por um mesquinho e acanhado prisma Sabei
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no ser possvel que Deus se contradiga e que na Natureza tudo se harmoniza mediante leis gerais que por nenhum de seus pontos deixam de
corresponder sublime sabedoria do Criador
Pergunta n
a Cit p
Pergunta n
Cit p
Cit p
Cit p
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Cit p
Pergunta n
Cit p
Cit p
Idem
Idem
Cit p
H um dado curioso aqui Espritos que aceitam ou pedem matana de
animal so considerados por muitos menos evoludos a prtica medinica espiritual quali cada como menos esclarecida rudimentar havendo mesmo associao com magia negra A grande maioria daqueles
que fazem tal crtica ou condenao porm se alimentam regularmente
de carne utilizam couro compartilham de outros modos de explorao
animal Se o encarnado mata animais para comer por qual razo o esprito no poderia receber animais como oferenda a chamada comida de
santo questo de padro cultural Enquanto por ex a dieta carnvora permanece difundida e forte embora cada vez mais contestada matar ou mutilar animais em nome da liberdade religiosa de culto ostenta
intensa e crescente reprovao social
Pergunta n
b Cit p
Calha realar o tom da a rmativa que
parece no nivelar no mesmo patamar o sacrifcio humano e o sacrifcio animal Permite o entendimento de que a matana de animais em
oferecimento a Deus menos grave do que a morte de humanos Em
indagao posterior de n
manifestado um juzo instrumental em
relao aos animais o que acaba corroborando o apontamento antecedente No seria um meio de tornar essas oferendas agradveis a Deus
consagr las a minorar os sofrimentos daqueles a quem falta o necessrio e neste caso o sacrifcio dos animais praticado com m til no se
tornaria meritrio ao passo que era abusivo quando para nada servia
ou s aproveitava aos que de nada precisavam Isto por exemplo
comer os pobres a carne de animais dados em sacrifcio A resposta
evasiva Sem embargo enseja uma interpretao que avaliza o sacrifcio
animal Deus abenoa sempre os que fazem o bem O melhor meio de
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Se apesar disso ele insiste em comer carne deve se entender que est
agindo em ignorncia e est tornando ser futuro muito tenebroso Gita
comentrio ao verso
captulo
p
e
Idem p
As pessoas humanas espiritualmente ignorantes enredadas no ciclo de
samsara nascimentos e mortes no vem que matando um animal
esto assumindo o risco de serem mortas pelo mesmo animal na vida
seguinte Comentrio ao verso
captulo
p
Verso
captulo Comentrio de Prabhupada Quem consciente
de Krsna no faz nenhuma distino entre espcies ou castas Do ponto
de vista social o brahmana e o pria talvez sejam diferentes ou do ponto
de vista das espcies um cachorro uma vaca e um elefante podem ser
diferentes mas o transcendentalista erudito no d nenhuma importncia a essas diferenas de corpo Isto se deve relao existente entre eles
e o Supremo pois o Senhor Supremo por meio de Sua poro plenria
como Paramatma est presente no corao de todos Essa compreenso
acerca do Supremo verdadeiro conhecimento Quanto aos corpos nas
diferentes castas ou diferentes espcies de vida o Senhor igualmente
bondoso com todos porque Ele trata cada ser vivo como amigo e Se
mantm como Paramatma independentemente das circunstncias a que
esto sujeitas as entidades vivas Tb por ex comentrio ao verso
do captulo
p
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81
82
Cit p
83
Os homens devem ter su ciente inteligncia para compreender a importncia da vida humana e para se recusarem a agir como animais comuns Idem
Os animais no esto proibidos de consumir carne Os animais podem
matar outros animais vivos mas ca fora de cogitao que com isto
2011 |
do captulo
Na lio Hare Krishna o principal mtodo mais fcil mais e caz para
obter sucesso espiritual na Era do Ferro tempo de decadncia cantar
o maha mantra Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare
Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare Cf por ex p
e
Ora os animais no podem cantar o maha mantra Porm
podem escutar E a escuta pode bene ci los
Signi cado ao verso
captulo
p
falado pelo Senhor que
o ser humano quando morre no modo da ignorncia nasce no reino
animal Acerca de tal assertiva acrescenta Prabhupada Desse ponto
ele tem de se elevar novamente atravs de um processo evolutivo para
mais uma vez chegar forma humana
88
89
90
Idem Consoante a cultura hindu um brahmana sbio religioso pessoa santa grande alma mahatma tem poder de condenar um humano
morte em razo do conhecimento espiritual que ostenta A noo
a mesma a de que a morte melhor para o prprio condenado uma
purgao de carma Veja se o prprio verso
captulo
Mesmo os
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brahmanas que executam diferentes categorias de sacrifcio s vezes devem matar animais porque h algumas cerimnias em que se sacri cam
animais Comentrio ao verso
do captulo
p
91
Novamente o mesmo conceito Embora se recomende na literatura vdica que certos animais sejam mortos em sacrifcio no se considera
que o animal morto O sacrifcio serve para dar nova vida ao animal
Algumas vezes aps ser morto no sacrifcio o animal recebe uma nova
vida animal e outras o animal imediatamente promovido forma de
vida humana Signi cado dado ao verso captulo
p
92
93
Anotao ao verso
Verso
verso
do captulo
captulo
P
do captulo
99
e ss
2011 |
100
Gnesis
Disse tambm Deus Faamos o homem nossa imagem e semelhana o qual presida aos peixes do mar s aves do cu s
bestas e a todos os rpteis que se movem sobre a terra e domine em
toda a terra E criou Deus o homem sua imagem f lo imagem de
Deus e criou os macho e fmea Deus os abenoou e lhes disse Crescei
e multiplicai vos e enchei a terra e tende a sujeita a vs e dominai sobre os peixes do mar sobre as aves do cu e sobre todos os animais que
se movem sobre a terra
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Gnesis
E Deus abenoou a No e seus lhos E disse lhes Crescei
e multiplicai vos e enchei a terra Temam e tremam em vossa presena
todos os animais da terra todas as aves do cu e tudo o que tem vida
e movimento na terra Em vossas mos pus todos os peixes do mar
Sustentai vos de tudo o que tem vida e movimento eu vos deixei todas
estas coisas quase como os legumes e ervas Excetuo vos somente a carne misturada com sangue da qual eu vos defendo que no comais Porque eu tomarei vingana de todos os animais que tiverem derramado o
vosso sangue
Todo o que derrama sangue humano ser castigado
com a efuso do prprio sangue Porque o homem foi feito imagem de
Deus Vs porm crescei e multiplicai vos sobre a terra e enchei a
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Cit p
103
Idem
Cit p
Idem
Bblia Sagrada cit p
BOFF Leonardo Ecologia, mundializao, espiritualidade Rio de Janeiro
Record
p
108
Idem p
e
Uma coisa o sentido do texto nos quadros culturais
do hagigrafo de quase trs mil anos atrs Outra sua recepo pelos leitores atuais inseridos num quadro cultural diverso P
Esta
assertiva de Bo deveras problemtica para o saber religioso visto
que a religio forte na f trabalha com mandamentos valores eternos
absolutos que como tais singularizam uma escritura sagrada A palavra
de Deus Logo problemtico procurar contextualizar as sentenas religiosas superando a literalidade porquanto aceitar uma relatividade a
historicidade Ao criticar a apreenso que a modernidade cita Descartes e
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Idem p
110
HOUAISS Antnio VILLAR Mauro de Salles Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa Rio de Janeiro Objetiva
p
111
Art
Todos tm direito ao meio ambiente ecologicamente equilibrado bem de uso comum do povo e essencial sadia qualidade de
vida impondo se ao Poder Pblico e coletividade o dever de defend
lo e preserv lo para as presentes e futuras geraes
Para assegurar
a efetividade desse direito incumbe ao Poder Pblico
VII proteger
a fauna e a ora vedadas na forma da lei as prticas que coloquem em
risco sua funo ecolgica provoquem a extino de espcies ou submetam os animais a crueldade
112
A pergunta de Je McMahan Professor de Filoso a da Rutgers University e visiting research collaborator no Center for Human Values da Princeton
University The New York Times Opinionatur Exclusive Online Commentary From The Times The meat eaters
de setembro de
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Cumpre recordar que segundo uma teoria no den ningum era carnvoro nem os humanos e nem os animais no humanos E todos viviam
bem em paz em convivncia harmnica Quando o homem foi expulso
do Paraso tudo se degringolou e os animais passaram a comer uns aos
outros De onde se extrai que nada mais se estaria fazendo do que corrigir uma falha humana
Contrariado por Keynes destacadamente no seu livro The end of laissez
faire
Aplicado aqui o critrio proposto por Peter Singer de capacidade de
projetar o futuro que animais no teriam a vida humana pode na dependncia do caso ser considerada mais relevante vez que o indivduo
que tem planos para o porvir perde mais com a morte do que outro
ser que no os tem ganha especial relevo que o ser humano planeja
no apenas para esta vida mas tambm para alm desta existncia ele
projeta para depois da morte fsica De toda maneira pesquisas recentes
2011 | 219
demonstraram que animais possuem sim noo de futuro fazendo projeo ademais de uma memria do passado
Em outra narrativa Santo Antnio aceitou o desa o lanado por homem que disse que acreditaria estar Cristo realmente presenta na hstia
se o seu jumento ajoelhasse diante dela O animal foi deixado trs dias
sem comer Colocado perante um prato de comida e a hstia o animal
deixando o prato de refeio apesar da fome se curvou hstia Bem
nesta hiptese o animal tinha conscincia do signi cado da hstia Animal religioso
Cit p
118
Atribudo a Tolstoi
Recebido em
Aprovado em
220 | R
de outubro de
de outubro de