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E

Fbio Corra Souza de Oliveira**

R
Este artigo investiga o que se pode denominar de especismo
religioso tendo por base o Velho Testamento o Novo Testamento o
Espiritismo Kardec e o Hindusmo Hare Krishna
P
dos Animais

Animais no humanos Religio Especismo Direito

A
This article studies what can be called religious especism
taking as an object the Old Testament the New Testament the
Spiritism Kardec and the Hinduism Hare Krishna
K

Animals

religion

specism Animal Rights

S
Introduo Religio E Direito Dos Animais O Animal
Religioso
Velho Testamento
Novo Testamento
Espiritismo
Allan Kardec Bhagavad Gita Prabhupada Especismo Religioso
A Posio Da Humanidade
A Questo Humpty Dumpty Tom
O estudo guarda origem em duas exposies realizadas no ano de
Uma na Faculdade de Direito da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro UFRRJ e outra
no Congresso Vegetariano Brasileiro Porto Alegre SVB Texto concludo em de
outubro de
quando se celebra o Dia dos Animais e de Francisco de Assis A eles
vai dedicado em agradecimento esta investigao
** Coordenador do Centro de Direito dos Animais, Ecologia Profunda Faculdade de Direito
da Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ CNPQ Professor de Direito dos
Animais, Ecologia Profunda no Mestrado em Direito da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro UNIRIO tendo lecionado cadeira com o mesmo nome na Graduao Professor de Direito Administrativo da UFRJ e de Direito Constitucional da
UNIRIO Coordenador do Mestrado Doutorado em Direito da Universidade Estcio
de S UNESA Professor da Ps em Direito do Estado da Universidade do Estado do
Rio de Janeiro UERJ Mestre e Doutor em Direito pela UERJ Pesquisador Visitante e
Ps Graduao Lato Sensu na Faculdade de Direito de Coimbra
CAPES Ps
Doutorado na Faculdade de Direito da Universidade Federal de Santa Catarina UFSC
CNPQ Pesquisador do CNPQ

2011 |

Regan
Anjo Da Guarda Ou Laissez Faire
Referncias

Consideraes Finais

Introduo religio e Direito dos animais


o animal religioso
A pergunta inicial cuja resposta explica este artigo por
que abordar a questo religiosa na compreenso do Direito dos
Animais 1 efetivamente importante As consideraes religiosas so relevantes ou determinantes para uma teoria dos direitos
dos animais especialmente tendo em conta a secularizao que
prevalece ou parece prevalecer ou se prope a capitanear na
doutrina jurdica los ca contempornea No se estar aqui
a investir em uma seara dispensvel e mesmo contraproducente
ao Direito dos Animais No seria melhor simplesmente desconsiderar referncias religiosas
Esclarea se preliminarmente que se apreende religio no
recorte de fenmeno histrico cultural o conjunto dspar antagnico de crenas humanas acerca de Deus ou de algo transcendental metafsico fonte da lgica universal responsvel e
condutor da vida da criao seja portanto convergente ou no
em uma divindade monotesmo ou em divindades politesmo Sem embargo as concepes religiosas investigadas so
todas personalistas a rmam a existncia de uma divindade ou
mais de uma
certo que nem toda teoria de direitos e esta como j anotado a tnica da atualidade da Filoso a e da Filoso a do
Direito est alicerada quanto mais confessadamente em ditames religiosos espirituais notrio que o Direito Natural em
que pese o apontado eterno retorno notadamente o de cariz divino est hoje praticamente abandonado congrega pelo menos
aparentemente poucos e muitas vezes envergonhados adeptos
As denncias que do conta do carter relativista histrico cultural das religies dos seus mandamentos das suas pro sses

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de f o que enseja crucial paradoxo j que estas procuram se


erguer e pregar pelo absoluto invarivel imutvel atemporal
eterno dos absurdos perpetrados violncias variadas torturas assassinatos genocdios guerras em nome de Deus da
salvao da alma alm da composio com os donos do poder
instituies religiosas elas prprias donas do poder em con ito
entre si pelo poder entre a cruz e a espada fatores de dominao
controle individual social embebidos da secularizao poltica econmica levaram a um generalizado descrdito quanto a
tais instncias como lugares con veis seguros aptos a sediar
ou balizar direitos e deveres A religio em xeque mate 2 Da
se retratar a hodierna sociedade humana como ps metafsica
O desencantamento Deus est morto o cu est vazio estamos ss
Cresce o niilismo o agnosticismo o atesmo
Nada obstante movimentos em sentido contrrio as instituies autoridades religiosas perderam fora poder de coeso
uniformidade regncia Se o quadro ostenta cores mais intensas
na geogra a ocidental em uma tradio europia e americana
a tinta j ca mais ntida em outros locais onde o Estado no
laico O Papa Bento XVI a rmou que os catlicos devem se conformar em ser igreja de minoria Com ares de unanimidade a
produo jus los ca no busca a fundamentao dos direitos
humanos em qualquer instncia no humana em uma ordem
estabelecida pelo Criador ou derivada da natureza das coisas 3
Muito embora tal contexto divisado existem vetores em sentido contrrio o que prprio do processo dialtico Seja como
for conquanto uma teoria de direitos no demande uma liao espiritual religiosa o fato que as diversas convices desta
matriz agora e ao longo do tempo in uenciaram ou se dispuseram a in uenciar o reconhecimento do status jurdico moral
a identi cao e distribuio de direitos e obrigaes Isto inclusive de maneira inconsciente ou intermediada por outros corpos
ou formulaes Alis como o Direito dos Animais uma teoria
de direitos dos animais e no uma teoria de deveres dos animais para com os humanos um bice que se alega colidente as

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religies se edi cam sobre a noo de dever de compromisso


bem como do seu descumprimento o pecado a culpa a expiao Ora como incorporar dimenso religiosa quem no possui dever para com Deus para com o outro Neste passo vale
notar at a danao a condenao ao inferno interditada aos
animais Mesmo porque a rma se os animais no conhecem
o arrependimento A porta do cu e do inferno est fechada a
eles por no possurem senso de moralidade logo inaplicvel a
lgica do merecimento
Contudo basta um passar de olhos pelo panorama do Direito
dos Animais para notar as inmeras referncias religiosas encontradas amide denotando um esforo para construir um
arqutipo compatvel com a percepo espiritual computada a
diversidade de assimilaes o que explica a tese de que Jesus
era vegetariano ou vegano ou de que no era contra a sua
vontade porque o momento histrico no permitia a tese de
que Jesus no pregou o vegetarianismo porquanto as pessoas da
poca no entenderiam ou a tese de que pregou mas aqueles
que o sucederam suprimiram este ensinamento A Revista dos vegetarianos de ampla circulao em bancas de jornais estampou
na sua edio n
a pergunta Era Jesus vegetariano Qual
a importncia de saber isto De indagar acerca da dieta crstica
Se para muitos nenhuma para outros a relevncia muita
Na mesma linha o apelo suscitado pela questo explica
Francisco de Assis aparecer reiteradas vezes em listas de vegetarianos o que explica um segmento na linha esprita sustentar
que os animais tm alma e mesmo a metempsicose apesar de
tais assertivas no constarem da Codi cao Kardec O mesmo
motiva a labuta de reinterpretar trechos do Velho Testamento
em dissonncia com a leitura usual e mesmo em tenso com
a linguagem redacional empregada com a tradio Isto sem
mencionar a proibio categrica pelo prprio Deus de comer
carne como se assevera a partir dos Vedas pilar por exemplo
entre os chamados Hare Krishnas

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Por que o apelo a conotaes religiosas no mbito do Direito


dos Animais Porque a teoria dos direitos animais consoante
concebida por muitos no indiferente religio a religio
tida como um fator elementar ou mesmo indispensvel a m
de conferir solidez coerncia ou aceitabilidade doutrina dos
direitos dos animais Se tomarmos a Ecologia Profunda em foco
veremos que consideraes espiritualistas que religious views
esto ou podem estar presentes ocupando o nvel do diagrama desenhado por Arne Naess aquele onde esto sediados os
fundamentos ltimos ou premissas supporters da Deep Ecology
Assim os conceitos de Ecosophie e de self-realization Entre os nomes mais proeminentes da Ecologia Profunda alguns declaram
publicamente a sua a nidade teolgica como Arne Naess Bill
Devall e Fritjof Capra
Todavia o que impulsiona e delineia este estudo no o
exame da religio enquanto arrimo ou pauta para o Direito dos
Animais em uma feio positiva de contribuio para levantar
a conscincia da dignidade intrnseca dos seres no humanos O
que se faz por ora uma anlise de caracteres religiosos refratrios ou impeditivos do Direito dos Animais ou seja a mira est
no aspecto negativo Isto como dogmas assertivas espirituais
da teologia constituem obstculo ou rejeio admisso da titularidade de direitos para alm da espcie humana A religio
mote central formador do senso comum poderoso ingrediente
do caldo cultural avesso ao Direito dos Animais E apesar de
algum enfraquecimento no pode ser subestimada ou relegada
na investigao da problemtica concernente imagem que os
seres humanos majoritariamente tm dos seres no humanos
e das relaes que mantm com eles lugar comum Se Jesus
comia peixe como objetar tal prtica Argumento de autoridade Se o lho de Deus ou o prprio Deus adotou tal dieta que
arrogncia apregoar diferente A nal a pretenso ser mais do
que Jesus
O argumento anterior que pode soar simplrio ou irrelevante
para uns determinante para tantos outros Por exemplo negar

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que os animais possuem alma como j se a rmou para as mulheres negros ndios pressuposto ou estratgia de dominao Esta junto com outras sentenas colaborou sobremaneira
para naturalizar a subjugao dos animais Ora bem induvidoso que se o cristianismo ou o catolicismo tivesse abraado o
vegetarianismo a idia de que toda vida conserva valor inerente a situao dos animais da natureza seria deveras distinta
melhor Igual se diga para o islamismo para o judasmo En m
a rigor para a generalidade das religies inclusive contadas
as diferenas de entendimentos ontolgicos mais favorveis ao
menos potencialmente aos demais seres vez que na aceitao
e.g. que toda entidade viva detm alma o hindusmo ou parcela dele o budismo ou parcela dele Como se sabe h budistas
que comem carne e budistas que se opem peremptoriamente a
isto Para tais comunidades a discusso acerca do consumo de
carne peles entre outras condutas incorpora eminentemente o
componente religioso dado prejudicial para o juzo de concordncia ou de discordncia com tais prticas pois no campo
religioso que a re exo ou a conversao so postas
Interessa abordar a religio no que tange ao Direito dos
Animais por dois motivos
a opresso humana diante dos
animais pode ser entendida ao menos parcialmente tendo por
esteio receiturios religiosos
a religio pode ser libertria
abolicionista da explorao humana perante os animais Calha
registrar que sentimentos como bondade amor caridade compaixo muito embora se propugne que no so imprescindveis
para que se admita que algum sujeito de direitos no so necessariamente sentimentos menores Se verdade que a noo
de caridade pode ser a de uma liberalidade a depender da benevolncia de algo fornecido por favor esmola sem que haja
portanto um direito ao qual corresponda um dever ela pode
ser tambm emancipatria evoluir para um arranjo de direitos
e obrigaes mas sobretudo ocupar um espao no regido pela
juridicidade talvez nunca disciplinado pela legislao e nem
por isto invariavelmente menos importante Compaixo no

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um sentimento inferior indigno ou inconcilivel com uma teoria de direitos compaixo na sua melhor traduo signi ca
identi cao com o outro um sentido de irmandade de se pr
no prximo humano e no humano a ponto de uma unio
Atente se se as postulaes de que o ser humano o nico
animal racional de que o nico detentor de linguagem de que
o nico ser social de que exclusivamente ele produz cultura
de que o nico animal capaz de assumir ou mais rigorosamente de entender que possui deveres de que carrega a exclusividade de ser agente moral estas duas ltimas assertivas
notadamente a segunda amplamente admitidas incluso entre
os defensores dos direitos dos animais entre outras tantas investidas na linha de assim singularizar a humanidade como
v.g. o ser humano o nico animal que ri que sente saudade
que projeta o futuro atributos privativos e no compartilhados em graus e ou qualidades j foram contestadas atestadas
falsas transformadas em terras movedias a ltima fronteira
que se espera derradeiramente intransponvel proclamar que
o humano o nico animal religioso Keith Thomas
A a rmao pode ser assim desmembrada
o ser humano
o nico animal eterno isto somente ele possui alma
o ser
humano o nico animal que se interroga sobre Deus acredita
ou sabe existir a divindade
o ser humano o nico animal
que pode por meio de regulaes preceitos alimentares comportamentais frente a outros humanos e no humanos oraes
penitncias estabelecer contato com Deus conhec lo para
deste modo buscar a felicidade nesta vida e garanti la aps o
perecimento do fsico
toda a dinmica religiosa exercida
compartida institucionalizada sacramentos votos cultos rituais penas converso originada conquanto se creia que inspirada por Deus do homem e endereada to apenas a ele
Nesta linha no que Deus seja indiferente aos seres no humanos tambm eles sua criao mas no no mesmo nvel dos
humanos Deus conferiu a vida eterna s aos humanos isto os
reservou para o gozo da sua companhia para todo o sempre Os

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demais seres iro acabar so dotados no mximo de uma alma


mortal que expira com o esgotamento da matria Esta idia levou a uma outra a existncia nita dos seres no humanos tem
por nico ou maior propsito atender as demandas humanas
estas bem disciplinadas em sacro ofcio voltadas para garantir
uma auspiciosa vida aps a encarnao seja imediatamente o
paraso ou reencarnao es Dito com outras palavras os animais podem ser instrumentos religiosos capazes de colaborar
para conduzir o homem para Deus
notrio que nem toda religio se amolda aos traos anteriores h variaes pequenas e grandes Desde religies que
adotaram animais como divindades em expresso antropomrca tambm presente naquelas que no divinizaram animais
ou outros seres como rvores a lua e o sol at aquelas que
acolhem o conceito de que o nimo vital dos animais prossegue
ao fenecimento corpreo e que se no conhecem a Deus nesta
vida iro conhec lo em uma prxima
De outra margem antagnica leitura sustenta que como o
homem o nico ser que tem cincia de que est destinado a
morrer sicamente o senso comum embora j contestado
construiu ele arcabouos espirituais religiosos como fuga insuportvel noo de que a sua vida e todo o mais efmero ir
terminar desembocar no nada no vazio por demais sabido
como arqutipos religiosos a imensa maioria serviram para justi car a ascenso poder controle de uns autoridades intermedirios entre o divino e a humanidade enviados investidos por
Deus sobre outros humanos E deuses inimigos guerrearam em
campos de batalhas humanos Ou ainda o mesmo Deus abenoou exrcitos adversrios agora prontos para se digladiar
Foi dito que a mulher no tinha alma que o negro e o ndio
tambm no Que o diferente brbaro herege mpio Que a
mulher por natureza dada a frivolidades luxria ao pecado grave ou a pior tentao ao homem este sim vocacionado
razo cincia religio retido Que a alma que encarna em
corpo de mulher menos desenvolvida que a alma que encar-

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na em corpo masculino Os postos mais elevados na hierarquia


institucional religiosa foram e permanecem sendo via de regra
interditados s mulheres Elas normalmente no fazem sacramentos no rezam missa no so lderes do mais alto escalo
ocupam posio subalterna aos homens As mais proeminentes
personalidades religiosas foram ou so homens O prprio Deus
muitas vezes representado em gura masculina o Pai A divindade indiana da iluso da desavena do erro da devassido assume a forma de uma mulher de seios desnudos sedutora chama se Kali H no se pode negar um androcentrismo
religioso uma misoginia espiritual E o diabo Pode aparecer no
formato de animal tem chifres e rabo a besta
O que se investiga aqui conforme antes pontuado a religio enquanto discurso humano o qual em suspeita dos seus
oradores corre o risco de ser especista O discurso religioso
no invariavelmente o discurso animalista ou dos ecologistas
profundos Majoritariamente no Porm tal constatao no
obsta que a religio seja compatvel com o Direito dos Animais
que os defensores dos direitos dos animais testemunhem discurso religioso Nada obstante segundo os parmetros convencionais mais difundidos em parte tratados a seguir no tarefa
fcil Se no indispensvel ao Direito dos Animais tampouco
impossvel
Por m duas notas de aclaramento Este estudo no aborda outras hipteses afeitas religio no relacionamento entre
humanos e no humanos inclusive previstas pelo sistema jurdico sem prejuzo da sua alta relevncia Tais como a escusa
de conscincia para no realizar ou presenciar experimentos
com animais a qual pode ter fundamento religioso e j objeto
de decises do Judicirio ou os limites da liberdade religiosa
ou melhor de culto em razo da prtica de matar mutilar ou
maltratar animais matria sub judice em aguardo de deciso do
Supremo Tribunal Federal
A outra nota para salientar que no se est preocupado
pois que no o toque desta pesquisa com qualquer aprecia-

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o quanto veracidade dos discursos religiosos eleitos como


motes de investigao Narrativas que muitos quali cam como
mitolgicas enquanto outros tantos proclamam como histrias
factuais inclusive com o escopo de emprestar autoridade divina
ao que se professa Guardadas as singularidades neste particular o Velho e o Novo Testamento O Livro dos Espritos e o
Bhagavad gita tomados em exame nesta sede se identi cam 8
Isto contudo no propriamente relevante para a anlise que
se empreende 9

Velho testamento
O Velho ou Antigo Testamento narrativa que se prope
como a histria do povo hebreu no um Testamento para os
animais ou que leve propriamente em conta seres no humanos
um Testamento entre Deus e a humanidade ou parte dela o
povo de Deus Os animais assim como outros seres a natureza
so como costumam ser em textos tidos sagrados personagens
secundrios de uma novela ou epopia da qual a rigor no tomam parte a no ser como gurantes adornos acessrios objetos seres desimportantes sem individualidade sem nome ou
com algum papel instrumental sacrifcio a Deus transmisso de
uma lio En m a no ser assim e muitas vezes a eles melhor no ser so paisagem
De nitivamente o Velho Testamento no simptico aos
animais no a eles acolhedor amigo Muito menos reconhece valor intrnseco aos animais no avaliza direitos animais A
posio dos animais revela o antropomor smo das cores com as
quais o prprio Deus con gurado
De comeo vale lembrar que a expulso do Paraso foi decorrncia de uma sugesto de um animal uma serpente o mais
astuto de todos os animais da terra aceita inicialmente pela
mulher a qual por sua vez levou o homem a cometer o mesmo
pecado Ado e Eva foram ento expulsos do den e recebe-

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ram uma maldio tal como a serpente e a prpria Terra e.g.


a cobra andar de rastos a mulher ter lhos com dor e car
sob a batuta do marido o homem a humanidade s conseguir
sustento como produto do trabalho com o suor do rosto 10 As
primeiras roupas de pele j feitas o foram pelo prprio Deus
que as presenteou a Ado e Eva quando da sada do Paraso 11
Calha notar que segundo Gnesis Deus criou primeiro o
cu e a Terra a natureza a gua as plantas os animais no
sexto dia da criao de sete que Deus criou o homem Saindo
uma fonte de gua da terra Deus criou o homem do limo da
terra tambm dito que criou da terra todos os animais terrestres e todas as aves Estas passagens oportunizam conforme
certa leitura um entendimento de valorizao da natureza das
plantas e dos animais alm da identi cao entre seres humanos e animais a nal foram ambos criados do mesmo elemento
todos so p Todavia a interpretao no prospera Deus criou
o homem por ltimo o que no quer expressar que seja criao
criatura de relevncia menor Ora quando Deus criou o homem
disse Faamos o homem nossa imagem e semelhana o qual
presida aos peixes do mar s aves do cu s bestas e a todos os
rpteis que se movem sobre a terra e domine em toda a terra
E criou Deus o homem sua imagem f lo imagem de Deus
e criou os macho e fmea 12 Nada mais evidente Deus criou o
homem consoante a Sua imagem e semelhana e conferiu a ele
poder sobre todos os animais sobre a natureza
A sequncia reitera a mensagem Deus os abenoou e lhes
disse Crescei e multiplicai vos e enchei a terra e tende a sujeita
a vs e dominai sobre os peixes do mar sobre as aves do cu e
sobre todos os animais que se movem sobre a terra Disse lhes
tambm Deus Eis a vos dei eu todas as ervas que do as suas
sementes sobre a terra e todas as rvores que tm as suas sementes em si mesmas cada uma segundo a sua espcie para
vos servirem de sustento a vs e a todos os animais da terra a
todas as aves do cu e a tudo que tem vida e movimento sobre
a terra para terem de que se sustentar
Deus os abenoou e

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lhes disse Crescei e multiplicai vos e enchei a terra e tende


a sujeita a vs e dominai sobre os peixes do mar sobre as
aves do cu e sobre todos os animais que se movem sobre
a terra Disse lhes tambm Deus Eis a vos dei eu todas as
ervas que do as suas sementes sobre a terra e todas as rvores que tm as suas sementes em si mesmas cada uma
segundo a sua espcie para vos servirem de sustento a vs
e a todos os animais da terra a todas as aves do cu e a tudo
que tem vida e movimento sobre a terra para terem de que
se sustentar 13 Os verbos so bem reveladores e no do margem a leituras condescendentes presidir dominar sujeitar Isto
controlar subjugar imperar impor seus interesses sobre os
interesses de outros
A Bblia repleta de relatos descries minuciosas de sacrifcios de animais O episdio mais famoso o de Abrao que a
ponto de matar seu lho como prova de obedincia amor a Deus
foi impedido por um anjo e na sequncia apanhou um carneiro
que estava perto e o sacri cou em lugar do lho Concluso patente a vida do lho de Abrao ser humano vale mais do que a
vida de um animal Ou por outra Deus no aceita o sacrifcio de
um humano mas aceita o de um animal Ora logo aps o dilvio No que teria salvado todos os animais sacri cou animais
ao Senhor
Para ilustrar as narrativas macabras Palavras atribudas a
Deus Eis aqui o que tu deves fazer para me sagrares em sacerdotes a Aaro e seus lhos Toma do rebanho um novilho
e dois carneiros que no sejam malhados
trars o novilho
entrada do tabernculo do testemunho e Aaro e seus lhos
poro as suas mos sobre a cabea deles e tu o sacri cars diante
do Senhor entrada do tabernculo do testemunho Tomars
do sangue do novilho e com o teu dedo pors sobre os cornos
do altar e o resto do sangue derram lo s ao p do mesmo altar
Depois far o carneiro em pedaos e lavados os intestinos e os ps p lo s sobre estes pedaos cortados da sua carne

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e sobre a sua cabea


tomars a gordura do carneiro a sua
cauda a gordura que cobre as entranhas o redenho do fgado
os dois rins e a gordura que est por cima e a espdua direita
Eis aqui o que tu fars sobre o altar Sacri cars cada dia sem
falta dois cordeiros dum ano
Marque se que Deus no aceita
sacrifcios de animais defeituosos cegos aleijados com doenas 18
Um fato curioso o dilvio Deus desiludido com a humanidade arrependido de ter criado o homem no mundo lana o dilvio estendendo a Sua vingana sobre todos os animais salvo
aqueles que junto com No e sua famlia entraram na arca 19
Ora bem se o pecado do homem se a culpa humana por
qual razo baseada na justia todos os animais devem perecer
tambm O que os animais tm que ver com a malcia ou as iniquidades do ser humano A resposta parece ser porque eles so
acessrios do homem e como se a rma no Direito o acessrio
segue o principal porque os animais s se justi cam em funo
do homem perecendo o homem perecem igualmente Ou de
outra simplesmente porque eles no possuem a menor importncia Quem se importa Os animais inocentes pagarem pela
maldade pelos erros humanos Qual a lgica disto Quantos ao
tomarem cincia desta histria se interrogam sobre isto Quem
se importa com os animais Se um ser humano mantiver relaes sexuais com um animal deve ser morto e tambm o animal
deve morrer 20 O animal culpado
Episdio semelhante est em xodo Na esteira das pragas
que teriam sido enviadas para libertar o povo de Deus do jugo
dos egpcios h o episdio da morte dos primognitos mortos por Deus Acontece que morrem igualmente os primognitos dos animais 21 Novamente a indagao mas qual a relao dos animais com a contenda entre os hebreus e os egpcios
Por que os animais Mais ainda como o Senhor identi car as
casas dos lhos de Israel para no confundir com as casas dos
egpcios e assim matar os primognitos errados mas Deus
sendo onisciente poderia se confundir trocar um pelo outro
Pelo sangue de cordeiros a decorar os frontispcios das residn-

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cias Cordeiros que anteriormente foram mortos para refeio


de quem foram comidas as cabeas os intestinos 22 Tudo por
ordem do Senhor a Pscoa 23
Deus listou segundo o Velho Testamento os animais impuros Entre outros o porco o crocodilo a toupeira a lagartixa o
camaleo o coelho a guia a baleia o camaro a coruja o golnho o cisne a tartaruga Como o homem no est autorizado a
comer os animais impuros melhor ser apesar do nome infame
animal impuro
Os animais aparecem em outras histrias do Antigo
Testamento O Velho Testamento conta histria de uma jumenta
que viu ainda antes do humano que ia nela montado o anjo do
Senhor Como o homem a fustigava o Senhor abriu a boca
da jumenta e ela falou reclamou no pelo trabalho que realizava mas pelo castigo imerecido Porm tambm neste caso o
fenmeno ancilar o protagonista o homem Os animais so
nas pginas do Velho Testamento gurantes Outro exemplo
Daniel na cova dos lees Mesmo para o leitor contumaz do
Antigo Testamento que repetidas vezes se debruou sobre ele
os animais podem ter passado despercebidos Em paralelo com
a instrumentalizao a indiferena

3. Novo testamento
O Novo Testamento no traz uma mensagem essencialmente
nova no que tange aos animais frente ao Velho H uma continuidade do Velho para o Novo Testamento e a situao status
dos animais permanece a rigor e no fundo a mesma
H uma fala de Jesus que mostra bem a superioridade do ser
humano diante dos animais Olhai para as aves do cu que
no semeiam nem segam nem fazem provimentos nos celeiros
e contudo vosso Pai celestial as sustenta Porventura no sois
vs muito mais do que elas Em outro momento Evangelho de

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So Mateus pergunta Jesus Ora quanto mais excelente um


homem do que uma ovelha
Outras tantas vezes os animais so paisagens sombras multides disformes onde o todo descaracteriza a parte Exemplos
a pescaria quando as redes voltam repletas a multiplicao dos
peixes 28 Ou ainda como alegoria a ovelha desgarrada
No h indcio concreto consoante os textos do Novo
Testamento que circulam para a rmar que Cristo adotava dieta
vegetariana vegana Ao invs o trecho a seguir tomado como
a autorizao para o livre consumo de animais rompendo com
a vedao de se alimentar de animais impuros No o que entra
pela boca o que faz imundo o homem mas o que sai da boca 29
Ou seja no h demrito para o homem em comer animais Isto
a dieta crist mais ampla do que a dieta judaica no h proibio de ingerir alguns animais Ora o prprio Natal tem a ceia
ornamentada com porcos perus bovinos peixes
Segundo os Atos dos Apstolos Deus declarou puros os animais
impuros do Velho Testamento 30 Pedro o primeiro Papa tem
uma viso onde uma voz mostrando vrios animais ordena
Levanta te Pedro mata e come Como Pedro recusasse a voz
adverte para no julgar impuro o que Deus puri cou A viso
possui uma signi cao alegrica como na sequncia do relato bblico ca evidente expresso 31 Todavia interpretada tambm como a dissipar a classi cao entre animais puros e impuros
A vantagem de ser um animal impuro no ser comido pelo homem desaparece A igualdade piorou a situao de muitos
animais
Jesus tinha controle sobre a natureza o que a rmado como
uma demonstrao da sua santidade da sua condio divina
Filho de Deus ou o prprio Deus Cristo anda sobre as guas
e amansa a tempestade Isto porm de acordo com a viso tradicional no vai alm no se estende para uma compreenso
de harmonizao integrao com a natureza nos moldes por
ex da Ecologia Profunda sem que se encontre qualquer passagem do Novo Testamento nesta vertente O episdio da gueira

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causa perplexidade e gera aturdimento naqueles que querem


defender como sendo prpria do cristianismo a natureza como
tendo valor intrnseco Jesus busca fruto em uma gueira como
no encontra a amaldioa dizendo Nunca jamais nasa fruto
de ti 32 E a rvore instantaneamente seca A relao parece ser
instrumental 33
Outro acontecimento que registra bem a superioridade do ser
humano da sua vida do seu sofrimento frente a animais seres no humanos dado por um exorcismo efetuado por Jesus
Jesus expulsa demnios de um possesso que gritava e se feria
em a io os demnios pedem que Jesus concorde que eles
entrem nos porcos que pastavam ao redor Cristo autoriza os
demnios incorporam nos porcos cerca de dois mil animais os
quais se lanam no mar e morrem afogados O interesse dos demnios pesa mais do que o desejo de viver dos porcos Quanto
vale a vida de um porco Quanto vale as vidas de dois mil
Irrefutvel o que se entende por direitos dos animais no
faz parte da homilia de Jesus A Boa Nova para seres humanos
Jesus o salvador da humanidade Os animais pouco aparecem
no Novo Testamento e quando aparecerem no de modo a
valoriz los muito pelo contrrio

Espiritismo Allan Kardec


O termo espiritismo no unvoco engloba uma gama diversi cada antagnica de crenas liturgias matrizes e matizes
Consoante de nido pelo Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa
espiritismo a doutrina de cunho los co religioso de aperfeioamento moral do homem atravs de ensinamentos transmitidos por espritos mais aprimorados de pessoas mortas que se
comunicam com os vivos especialmente atravs dos mdiuns
Nota se pela conceituao que a expresso tem um espectro
bastante vasto espiritismo de mesa umbanda candombl esto
entre os mais lembrados de uma srie vasta A crena na comu-

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nicao com os mortos esteve ou est presente na generalidade


das formulaes e ou prticas religiosas ao redor do mundo
Entre os egpcios gregos indianos entre os amerndios africanos europeus asiticos elemento visto nas mais distintas culturas no decorrer do tempo e em inmeros lugares
Tanto o Velho quanto o Novo Testamento renem relatos
de comunicaes com os mortos com Jesus e diretamente com
Deus Na tradio catlica h histrias de contatos com Deus
com Jesus com o Esprito Santo Santos e outros tiveram experincias desta ordem revelaes chamados Recordem se
as aparies de Nossa Senhora Santa Maria em Ftima em
Lourdes Todavia no catolicismo tais fenmenos no estejam
isentos de controvrsia lembrando que h pronunciamento papal no con rmando as aparies de Maria deixando a critrio
da f de cada um
Em funo da larga abrangncia de convices sob o ttulo
de espritas o que exigiria um longo trabalho de categorizao
escapando dos contornos do corrente estudo opta se pelo recorte do denominado espiritismo kardecista No mais das vezes na
verdade quando se utiliza a expresso espiritismo a ilao ao
kardecismo H sobretudo uma identi cao entre espiritismo e
kardecismo o sentido clssico prprio ou mais reconhecido
Allan Kardec
conhecido como O Codi cador
porque as cinco obras que compem a Codi cao Esprita
O livro dos espritos, O livro dos mdiuns, O Evangelho segundo o
Espiritismo, O cu e o inferno e A gnese so conseqncias do
seu trabalho embora no solitrio em concurso com espritos
encarnados e desencarnados A questo dos animais especialmente versada em O livro dos espritos de
a primeira
obra da codi cao Tambm objeto de comentrios espec cos em A gnese o ltimo livro da codi cao publicao datada
de janeiro de
passagens estas que tm por esteio as lies
explanadas por exemplo em O livro dos espritos
Os dois ltimos livros referidos tomados aqui por os condutores do exame so diferentes entre si no apenas pelo enfo-

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que temtico tambm quanto autoria O livro dos espritos um


conjunto de ensinos dados por espritos superiores com o concurso de diversos mdiuns recebidos e coordenados por Allan
Kardec 38 No formato de perguntas e respostas as respostas
cr se foram dadas por espritos superiores da a autoridade elevada 39 A gnese foi escrita pelo prprio Kardec so re exes
suas que retomam e acrescentam consideraes ao magistrio
proferido pelos espritos superiores
Em O livro dos espritos a temtica dos animais est disposta concentradamente do quesito n
ao de n
mas tambm gura em outros trechos primeira interrogao n
a rma se O homem um ser parte
Reconhecei o homem
pela faculdade de pensar em Deus
A est de sada a qualidade que o torna peculiar em meio a todos os outros seres s
criatura humana possvel cogitar acerca do criador de todas as
criaturas Segundo o ensino dos espritos os animais ademais
do instinto o qual domina a maioria deles denotam vontade
inteligncia e linguagem porm direcionadas quase integralmente a satisfazer os apelos fsicos a conservao Rompe se
com a tese do animal mquina Descartes os animais possuem
liberdade de ao porm conformada pelas necessidades materiais e assim incomparvel do ser humano
Existe tambm nos animais um princpio independente da matria H e que sobrevive ao corpo
Mas ser a alma Alma
como a que embala os seres humanos tambm uma alma
se quiserdes dependendo isto do sentido que se der a esta palavra
porm inferior do homem H entre a alma dos animais e a
do homem distncia equivalente que medeia entre a alma do
homem e Deus
Para o espiritismo portanto os animais tm
alma mas a correo da sentena depende do que se entenda
por alma A comparao da distncia entre a alma animal e a
alma humana com o hiato entre a alma dos homens e Deus no
parece prezar pela preciso dentro da impreciso dos entes
principalmente de Deus e das ferramentas de medio o que
sugere uma extenso colossal e ao m uma linha demarcatria

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intransponvel o que se soa razovel entre os humanos e Deus


pode soar exagerado entre animais humanos e no humanos
E o que acontece com a alma dos animais aps o bito corporal Conserva sua individualidade quanto conscincia do
seu eu no A vida inteligente lhe permanece em estado latente
Em outros termos a minha cadela Gopi no deixar de
ser um indivduo mas no ter mais a conscincia de ser quem
foi quando encarnada pela ltima vez Gopi ou outro algum
como concluso de vrias vidas passadas como se ela adormecesse e se descaracterizasse enquanto personalidade o que
no ocorre com os humanos Esta resposta vem ao encontro de
satisfazer a interrogao sobre o cu dos animais O que eles
fazem depois de mortos Onde cam Ns humanos voltamos
a nos encontrar com eles Aparentemente possivelmente no
vez que aparentemente ou possivelmente eu no reconheceria
Gopi e de toda sorte ela no me reconheceria
Seja como for parece que os animais desencarnados no
podem se comunicar com os seres humanos encarnados
e
nem com outros animais
ao menos no pelos mecanismos
medinicos usuais como a psicogra a e a incorporao No
comum no meio esprita relatos de vises audies ou sentido
da presena de animais desencarnados
Aos animais diferentemente dos humanos no permitido
escolher a prxima encarnao a espcie de animal em que encarne A rigor o animal aps a morte fsica no pode ser classi cado como esprito porquanto a autoconscincia o principal
atributo do esprito O animal desencarnado no pensa e obra
por sua livre vontade classi cado pelos Espritos a quem incumbe essa tarefa e utilizado quase imediatamente No lhe
dado tempo de entrar em relao com outras criaturas
Ou
seja Gopi e Lila no se encontraro irms que me enchem de
alegria ao viverem comigo Quem ostenta a tarefa de classi car
os animais e encaminh los para outras encarnaes Espritos
ou seja seres humanos

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A pergunta n
especialmente emblemtica do status dos
animais na viso esprita Os animais esto sujeitos como o
homem a uma lei progressiva A resposta comea Sim
Mas engana O sim no quer dizer que os animais sigam encarnaes sucessivas conforme a seqncia da evoluo puricao espiritual tal como o caminho a ser percorrido pela
espcie humana Mesmo porque repare poderia se concluir que
a progresso dos animais acabaria levando os a encarnarem
como humanos eles se tornariam humanos transformao
que no rompe com um lao umbilical comum de identidade
dentro da mesma cadeia vez que no um novo ser que nasce
criado a partir de outro ponto mas o mesmo ser em mudana
Quer dizer que os humanos de hoje so os animais de ontem
Todavia esta identi cao igualao por princpio seres animados vivos que nascem encarnam e morrem desencarnam
provenientes da mesma fonte criaturas do mesmo criador no
agrada a muitos a maioria dos humanos que sentem a sua dignidade diminuir que se acham rebaixados
A resposta completa ento Sim e da vem que nos mundos
superiores onde os homens so mais adiantados os animais
tambm o so
So sempre porm inferiores ao homem e se
lhe acham submetidos tendo neles o homem servidores inteligentes A linha demarcatria intransponvel Uma vez animal
nunca humano Por esta lgica os animais na linha da tradio
judaico crist tambm do islamismo e outras foram criados
para servir os homens esto submetidos a eles Um animal no
aspira mesmo inconscientemente ou pela fora da natureza
virar humano A rigor o animal nada aspira no almeja encarnar em outro corpo animal e assim em alguma medida crescer em inteligncia em esprito por ex de uma ameba ou uma
lesma a um cachorro ou um chimpanz O estgio mximo que
pode alcanar um animal habitar em um mundo superior
Pinquio no vira menino apenas envernizado e ganha novas
molas

180 | R

Mas nos mundos superiores os animais tm a capacidade


de conhecer a Deus No Para eles o homem um deus
A concepo confortante para o ego de muitos normalmente
no sem uma sensao de poder ou do sentido da dependncia
do outro para consigo de que o animal v no ser humano algo
como uma divindade no parece crvel Caso acalente cogitar
isto em relao a um cachorro improvvel que uma baleia
ao avistar um mergulhador pense estar defronte de um deus
Esta hierarquizao no parece contar com o apoio dos animais
Parece mais apropriado compreender que na dependncia da
circunstncia o animal pode ver no homem um amigo ou um
inimigo um deus mau algum com algum poder sobre ele
sendo certo que animais podem mirar o homem apenas como
um estranho e ter indiferena para com ele alm de terem a noo de conforme a contingncia serem mais poderosos
Kardec chega a a rmar que a concepo de que Deus criou
seres intelectuais destinados perpetuamente inferioridade parece no se harmonizar com a unidade de vistas e de progresso
que todas as suas obras revelam Os espritos superiores retrucam que esta sistemtica ns humanos encarnados ao menos a
maioria de ns no podemos ainda apreender e que impossvel que Deus se contradiga E assim sem argumentao que
possa convencer pela razo pelo menos aquela de que dispomos por ora lanando mo da incapacidade cognitiva humana
e do argumento de autoridade a ideao dada como verdade
irrecusvel vira dogma axioma
A inteligncia animal no proporciona a eles a vida moral
logo o seu progresso no acontece por ato de vontade livre
por escolhas ticas e sim pela fora das coisas pela fora natural
uma espcie de determinismo algo mecnico E aqui reside um das lies fulcrais do espiritismo os animais no esto
sujeitos expiao
Equivale a dizer no esto submetidos
lei do carma lei da ao e reao Espinha dorsal da lei do carma lei
de causa e efeito que fundamenta a reencarnao uma vida posterior de acordo com a s vida s anterior res que desta sorte

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pode ser de bem aventurana de expiao um misto de boa e


m fortuna ajuste nunca aleatrio sempre em escala espiritual
crescente o arranjo de direitos e deveres isto o que se espera
seja feito quem se espera ser o que devido em interao com
direitos em mapa que transcende em muito de modo inconceptvel ou quase direitos e obrigaes legais a justia humana
inclusive o que se advoga contemporaneamente por Direito diferente do juspositivismo e do jusnaturalismo
o que ainda
quando de outra maneira noo partilhada por todas as religies O arranjo para os animais no o mesmo dos humanos
Comunicam os espritos Sendo muitssimo inferiores a este
no tm os mesmos deveres que ele
Isto signi ca que a lei
espiritual divina distinta h uma lei para os humanos e outra
para os animais
Neste passo h um mistrio Se os animais no esto sujeitos
expiao por qual razo eles entidades sencientes que sentem prazer e dor que sofrem que buscam uma boa vida que
lutam para manter as suas vidas ainda quando aqum do mnimo existencial padecem um enorme leque de mazelas oportunizadas pelo gnio humano Instrumentalizados alvos da barbrie humana torturados con nados ridicularizados mortos
Sendo seres inocentes por qual motivo sofrem em proveito da
deliberao humana Por que o holocausto ao qual so diariamente e h tanto tempo submetidos Por que sofrem tm as
suas vidas feitas miserveis ceifadas pelas mos humanas sem
qualquer justi cativa se nada esto expiando E os humanos
que procedem assim iro expiar seus pecados ou no h lei do
carma a reger atos humanos perante os animais Ao invs de
responder que os animais devem ter alguma dvida a resgatar
ou que foram criados para isto mesmo melhor concluir que os
homens no tm direitos que alegam ter
Cumpre notar em que pese o anteriormente exposto que a
questo acerca da inexistncia de uma corrente vital entre a espcie humana e as outras espcies no exatamente um tabu
no uma posio cerrada O prprio Livro dos Espritos d ense-

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jo a outra compreenso a de elos ininterruptos na continuidade


da vida o que deixa a questo em suspenso ou dbia No h
exatamente uma tomada de posio sobre o ponto Vejamos
Na resposta pergunta de n
dito que a alma do homem na sua origem que o esprito na primeira fase do seu
desenvolvimento passa por existncias anteriores humana
Segue ento da parte dos encarnados uma associao entre o
aludido estado de infncia e os seres inferiores da criao A isto esclarecem os espritos Nesse seres cuja totalidade estais longe
de conhecer que o princpio inteligente se elabora se individualiza pouco a pouco
de certo modo um trabalho preparatrio como o da germinao por efeito do qual o princpio
inteligente sofre uma transformao e se torna Esprito Entra
ento no perodo da humanizao
E advertem Nessa origem coisa alguma h de humilhante para o homem Sentir se
o humilhados os grandes gnios por terem sido fetos informes
nas entranhas que os geraram E retomam sob um outro prisma um aspecto ventilado em momento precedente Acreditar
que Deus haja feito seja o que for sem um m e criado seres
inteligentes sem futuro fora blasfemar da sua bondade que se
estende sobre todas as suas criaturas
A partir deste ponto h uma revira volta no tratamento que
vinha sendo dispensado ao tema Finca se o entendimento de
que o ser humano conseqncia do processo de desenvolvimento que transita desde quando animal e ca sugerido mesmo antes desta fase no estgio vegetal a nal quem so os seres
inferiores isto de que no existe rompimento da cadeia da
vida que a evoluo espiritual posta em encarnaes vem a ser
mudanas em uma continuidade
Da a dvida manifestada na indagao n
Ter se o enganado os Espritos que disseram constituir o homem um ser
parte na ordem da criao Resposta No mas a questo no
fora desenvolvida A peculiaridade do ser humano est em faculdades que somente ele conserva e em um destino a m A espcie humana con rmam os espritos a que Deus escolheu

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para a encarnao dos seres que podem conhec-lo


Questo fechada ca por conta da metempsicose dinmica como se sabe
j abordada e.g. por Scrates o espiritismo no admite que um
esprito que encarnou em corpo humano volte a encarnar em
corpo animal porquanto isto seria retroceder e a via espiritual
sempre ascendente no h regresso No h o que um esprito possa aprender em corpo de animal que no possa aprender
em corpo humano
O livro dos espritos pretensamente composto por comunicaes com espritos diferentes os quais como reconhece o prprio Kardec podem manifestar compreenses distintas Averba
Kardec O ponto inicial do Esprito uma dessas questes que
se prendem origem das coisas e de que Deus guarda o segredo
E acrescenta Os prprios Espritos longe esto de tudo
saberem e acerca do que no sabem tambm podem ter opinies pessoais mais ou menos sensatas Acerca da problemtica
registra O Codi cador assim por exemplo que nem todos
pensam da mesma forma quanto s relaes existentes entre
o homem e os animais Segundo uns o Esprito no chega ao
perodo humano seno depois de se haver elaborado e individualizado nos diversos graus dos seres inferiores da Criao
Segundo outros o Esprito do homem teria pertencido sempre
raa humana sem passar pela eira animal Ao comentar cada
um destes sistemas Kardec deixa transparecer o seu foro ntimo
O segundo mais conforme dignidade do homem
Em sntese a questo de saber se a alma encarna de corpo
animal para corpo humano permanece na doutrina esprita em
aberto At hoje no h uniformidade O assunto contudo no
costuma ocupar a centralidade dos debates espritas segue em
uma posio relativamente secundria Da que por exemplo
a maioria dos espritas como alis a maioria das pessoas humanas no se preocupe ou no tenha despertado para os direitos dos animais para a discusso los ca teolgica acerca do
status dos animais Da que salvo em algumas casas espritas e
via de regra a m de preservar uma boa prtica medinica ou

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de orao pede se ou probe se o consumo de carne em dias de


sesso Deveras via de regra no pelos animais mas pelos humanos pelos espritos O vegetarianismo e a rejeio de artigos
provenientes de animais como couro peles variadas no pilar
do espiritismo conforme majoritariamente percebido e exercido
desde os seus primrdios at a atualidade
No m do captulo arremata Kardec Quanto s relaes
misteriosas que existem entre o homem e os animais isso repetimos est nos segredos de Deus como muitas outras coisas cujo
conhecimento atual nada importa ao nosso progresso e sobre as
quais seria intil determo nos
Se tal conhecimento ainda que
divisado em brumas pode ensejar a alterao da nociva postura
humana perante os animais importa sim nos determos no seu
encalo em meditaes desta ordem Ser producente para o
progresso humano e para o progresso animal
Por m uma ltima nota O espiritismo kardecista no adota sacrifcios de animais ao contrrio do que acontece por exemplo no candombl Os espritos superiores a rmam que Deus
nunca exigiu sacrifcios nem de homens nem sequer de animais
O nem, sequer, empresta um nvel de estatura menor
Em O livro dos mdiuns a epgrafe est assim vazada F
inabalvel s o aquela capaz de encarar de frente a razo em
todas as pocas da humanidade A f continuar pois sendo
posta prova diante da razo Mas no apenas da razo conforme muitas vezes concebida e neste campo tida como insuciente A f deve ser capaz de sorrir quando defrontada com a
sensibilidade A nal a f se apresenta como um misto timo de
razo e sentimento

Bhagavad Gita Prabhupada


Acontece algo similar com o termo hindusmo com o que ocorre com a palavra espiritismo O hindusmo se divide em vrias
correntes de compreenso com ritos e crenas variadas possui

2011 |

diversas linhas discipulares mestres espirituais gurus diferentes abarcando posies antagnicas O Bhagavad gita o livro
mundialmente mais conhecido da literatura vdica um episdio do Mahabharata pico snscrito basilar O Gita considerado
a essncia do conhecimento vdico vem a ser o dilogo travado entre Krishna a Suprema Personalidade de Deus, e Arjuna
um guerreiro e devoto puro de Deus no campo de batalha de
Kuruksetra
a C Bhaktivedanta Swami Prabhupada
vaisnava sannyasi renunciado considerado o principal responsvel
pela difuso para alm da ndia da loso a dos vedas Prestes
a completar
anos em
partiu para o ocidente Estados
Unidos Fundou a Sociedade Internacional para a Conscincia
de Krishna International Society for Krishna Consciousness
Iskon conhecida tambm como Movimento Hare Krishna Seus
partcipes so popularmente chamados Hares ou Hare Krishnas
Entende se que a autoridade de Srila Prabhupada deriva tambm da sucesso discipular a exemplo da sucesso cristo catlica sucesso que a rma se foi originada por Krishna
Prabhupada entre outros livros escreveu O Bhagavad-gita
como ele sua obra de maior circulao onde oferece signi cados aos versos do Gita A crena a de que o prprio Deus
Krishna esteve no planeta h cerca de
anos atrs e falou o
contedo religioso constante do Gita
A dieta Hare Krishna lacto vegetariana Comer carne vedado alimentao no modo da ignorncia sinal de involuo espiritual Preconiza se a culinria situada no modo da bondade No
comentrio ao verso do captulo do Gita anota Prabhupada
Os homens no precisam comer animais porque existe amplo
suprimento de gros vegetais frutas e leite
Alimento animal para aqueles que esto no modo da ignorncia
Como
se sabe a vaca quali cada como sagrada associada maternidade mansido pureza generosidade pelo leite que fornece
Krishna constantemente retratado com vacas ao redor acari-

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ciando as Govinda Vrios animais compem o cenrio religioso hindu inclusive como divindades ou semideuses
possvel compreender segundo a vertente religiosa em
foco que todo ser vivo inclusive as plantas podendo se abarcar mesmo seres quali cados como inanimados possui valor
intrnseco igualmente lho de Deus possui alma o que implica na sua eternidade A rma Prabhupada Cada ser vivo
lho do Senhor Supremo e Ele no tolera que se mate nem mesmo uma formiga Deve se pagar por isso
Situado no modo da
ignorncia o ser humano que consome carne adquire um carma
negativo cando sujeito a falecer nesta ou em outra vida em
conformidade paridade com as mortes que provocou O abate
de animais indefesos aduz Prabhupada se deve ao modo da
ignorncia
Os matadores de animais no sabem que no futuro o animal ter um corpo adequado para mat los Esta a lei
da natureza
Note se que estabelecida uma identi cao entre homens e
animais alm de outros seres que no est presente na concepo regular judaico crist nem no vis esprita kardecista Uns
e outros tm alma A mesma alma que animou um corpo animal
poder animar um corpo humano e vice versa a metempsicose
admitida A morte de um animal possui equivalente na morte
humana carma Sem os rodeios espritas e se opondo negativa judaico crist o conhecimento vdico ensina que h uma
cadeia na da vida o que uni ca superando as diferenas momentneas exteriores ou ilusrias a essncia dos seres das espcies natureza espiritual indivisa nas palavras de Krishna
Assenta o prprio Deus Os sbios humildes em virtude do
conhecimento verdadeiro vem como a mesma viso um brahmana erudito e corts uma vaca um elefante um cachorro e um
comedor de cachorro pria
Sem embargo tal cadeia uma sequncia evolutiva de progresso espiritual na qual o topo ocupado pela vida na forma humana 80 A rma se que apenas no corpo humano que a

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alma pode adquirir conscincia de Deus e assim se liberar do


enredamento de nascimentos e mortes ciclo de samsara do
carma de maya embora se reserve a viabilidade e haja relatos
na literatura vaisnava de almas em corpos animais que ascenderam imediatamente Os animais ressalvada alguma hiptese
excepcional esto completamente sob o domnio dos instintos
reduzidos a comer dormir se defender e copular logo no
visualizam Deus e portanto no podem seguir as prescries
para alcan Lo 81
A literatura vdica destina se a seres humanos e no a animais 82 O propsito da vida compreender que a condio eterna da alma ser servo amigo puro de Deus o que no inteligvel aos animais 83 H uma condio moral no homem que est
ausente nos animais isentando os da relao crmica Ora a
vida humana no para desfrutar do prazer dos sentidos como
os animais
Na senda do progresso espiritual preciso controlar a mente os sentidos o que estranho aos animais incompatvel com os seus corpos Cultivar conscincia de Krishna para
seres humanos
Fcil notar que a encarnao da alma segue uma escada E
pode haver involuo pode se voltar a degraus mais baixos
Encarnar em corpo animal traduz menor grau evolutivo se comparado encarnao como humano sendo certo que h nveis
entre os animais Se o homem desenvolve o modo da ignorncia aps sua morte ele se degrada a uma forma de vida animal
Neste aspecto o escalonamento ntido 88 No toa o
Bhagavad gita foi falado por Deus a Arjuna um ser humano
isto algum capaz de compreend lo
H uma questo dbia no pensamento vdico e que denota
uma posio de inferiorizao dos animais O sacrifcio religioso
Prabhupada chega a escrever que matar um animal em sacrifcio no considerado ato de violncia 89 Mesmo porque ser
bom para o prprio animal que obter diretamente um corpo
humano sem ter que migrar por outras formas de vida 90 Em ou-

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tro trecho Prabhupada reconhece a polmica sobre o tema H


muitas atividades na literatura vdica que so objeto de controvrsia Por exemplo a rma se que um animal pode ser morto
num sacrifcio mas outros sustentam que matar animais completamente abominvel 91 Entendimento corrente preconiza
que qualquer sacrifcio de animais est proibido na Era de Kali
Kali Yuga poca atual tambm chamada Era das Desavenas
perodo de declnio mximo da religiosidade 92 Buddha reputado uma encarnao de Krishna proclamou a proibio de
sacrifcios de animais sem tomar como referncia os princpios
vdicos ou mais ainda vetou qualquer matana em nome da
religio durante a Kali Yuga 93
Um ltimo apontamento Como antes sinalizado e de saber
notrio a vaca conforme a religio hindusta goza de uma posio destacada privilegiada frente aos demais seres o prprio Deus que a rma que as vacas devem ser protegidas Uma
das demonstraes mais demonacas de profunda ignorncia espiritual a matana de vacas consonante hbito difundido e
arraigado j no recente Sem embargo claro que a proteo
s vacas expresso da adorao que se tem por elas importa
em que as mesmas tambm no sofram Com efeito as vacas
aparecem nas imagens vdicas em bem estar vivendo livres no
campo prazerosamente felizes na companhia de Deus
Esta paisagem infelizmente no corresponde facticidade da
indstria da prtica exploratria das vacas para a retirada do
leite ndo o qual aps o esgotamento fsico do animal vida
til vida abreviada so elas mortas para carne couro etc A
pecuria est muito longe o oposto da descrio idlica
E qual o paradoxo que os Hares no passo da alimentao
lctea por fora de mandamentos religiosos nomeadamente no
contexto da indstria do leite acabam por contribuir para o sofrimento daquele que pode ser tido como o animal mais sagrado
objeto da sua devoo E no somente terminam por estimular
esta rotina de dor privaes doenas das vacas tambm fazem

2011 | 189

parte do movimento que desemboca na morte destes animais


porque etapas interligadas do mesmo processo explorador de
subjugao coisi cador da vida Isto nem seria preciso anotar
vai como uma avalanche de encontro pregao hindu

Especismo religioso
Especismo religioso portanto o especismo baseado na religio Possui dois grandes diferenciais
No tido como uma
posio humana e sim divina Deus especista Deus instrumentalizou os animais ao homem
Teses do especismo religioso
so impossveis de provar Exemplo os seres humanos possuem
alma e os animais no h vida aps a morte fsica para humanos no para animais no humanos
De certa maneira o especismo religioso a ltimo bunker do especismo precisamente porque baseado em crenas sem comprovao ou que a rma se no necessitam dela Logo se v como
isento de crticas uma vez que alicerado exclusivamente na f
que no se sujeita ao dilogo re exivo f cega embora muitos
pontos que sustentam o especismo religioso tenham rudo e.g. racionalidade linguagem e sentimento Subsiste porm a idia
de que o ser humano um m em si mesmo e o animal no possui valor intrnseco em funo de um arranjo divino

A posio da humanidade
Diante do exposto surge uma pergunta Qual a posio da
humanidade no contexto geral da vida Em relao a todos os
seres vivos animais plantas e inanimados Com esteio nas religies em pauta que postura o ser humano est encarregado
de assumir ou deve ter no contato com os animais O que Deus
espera do homem

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A questo humpty dumpty Tom Regan


Tom Regan Professor de Filoso a da Universidade da
Carolina do Norte Estados Unidos em seu livro Jaulas vazias
lembra a propsito da crtica que desenvolve s alegaes dos
porta vozes da indstrias da explorao animal fragmento da
obra Alice atravs do espelho de Lewis Carroll Transcreve se
No sei o que voc que dizer com glria disse Alice Humpty
Dumpty sorriu com desdm Claro que no at que eu lhe
explique Eu quis dizer por glria um belo argumento que
derruba qualquer um para voc Mas glria no signi ca um
belo argumento que derruba qualquer um para voc Alice contestou
Quando eu uso uma palavra Humpty Dumpty disse num tom
meio zombeteiro ela signi ca exatamente o que eu quiser que
ela signi que nem mais nem menos
Pois A linguagem no algo que dependa exclusivamente de algum de mim ou de voc isoladamente de ningum
Caso contrrio no h comunicao solipsismo A relao
entre signi cante e signi cado como ser no mundo pressupe
partilha os sentidos dos termos so construdos intersubjetivamente em dilogo o que importa em reconhecimento Os sentidos no esto dados a priori no esto aguardando que algum
os revele j concludos objetivos dos vocbulos signos textos
como se estivessem intrinsecamente l to somente esperando
serem declarados ao invs processo construo interativa
work in process e em conjunto E assim o papel desempenhado
pela pr compreenso visto que o sujeito est inexoravelmente
no em um tempo rene um complexo de experincias convices incertezas ou seja carrega uma histria como memria
A dicotomia sujeito objeto nco da loso a da conscincia
desmisti cada assim como a aposta em mtodos como propiciadores de segurana certeza pureza 98 Interpretar no um
ato livre que dependa da subjetividade conscincia do intrprete Rejeita se o brocardo quot capita, tot sensos. Interpretar no
dizer qualquer coisa sobre qualquer coisa Existem limites se-

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mnticos no texto A interpretao deve respeito a uma tradio


dentro da qual o signi cado se d dialogicamente exige coerncia suspenso de pr juzos
Quando eu leio a palavra elefante no penso em um animal
branquinho pequeno orelhudo comedor de cenoura Pessoas
diferentes podero visualizar elefantes diferentes Nada obstante todos reconhecem um elefante e um coelho O sujeito deve
permitir que o objeto lhe diga algo Tudo sem perder a dimenso
do contexto H parmetros Da que Tom Regan ao tratar da
explorao animal aponta a hipocrisia da utilizao de expresses como tratamento humanitrio e bem-estar animal 99
Qual o problema aqui A religio to central para muitos
adeptos dos direitos dos animais que eles investem a demonstrar a conjugao entre o programa religioso e a plataforma dos
direitos animais embora a motivao possa ser distinta qual
seja estratgia de aproximao ou persuaso no intuito de conquistar partidrios para a causa da libertao animal Acontece
que nem tudo ajustvel Pior talvez as bases de sustentao
no sejam Ou pelo menos vigas mestras Algumas conciliaes
s se do em prejuzo da consistncia em um contorcionismo
digno de medalha olmpica decorrncia de um voluntarismo
mesmo que inconsciente ou ingnuo
Na linha judaico crist entre as passagens que despertam especial discusso o captulo versculos
a
e o captulo
Gnesis Deus mais do que autorizou determinou ao homem
sujeitar o planeta e dominar todos os animais 100 Estes vo temer
e tremer na presena humana e o prprio Deus tomar vingana contra o animal que derramar sangue humano o qual pagar com o prprio sangue vez que o homem foi feito imagem de
Deus 101 Alguns empreendem uma leitura benevolente doce
simptica aos animais a despeito das acepes mais corriqueiras culturalmente enraizadas pedras de toque da religiosidade
majoritria
Tom Regan um deles Eis a apreciao de Regan acerca de
Gnesis
O que poderia estar mais claro do que a idia

192 | R

de que os outros animais foram criados para o nosso uso O que


poderia estar mais claro do que a idia de que no fazemos nada
de errado ao limitar sua liberdade ferir seus corpos ou tirar suas
vidas para atender s nossas necessidades e saciar nossos desejos 102 Apesar da aludida clareza este no o entendimento de
Regan No assim que eu leio a Bblia Ser contemplado por
Deus com o domnio sobre tudo no signi ca uma carta branca
para atender s nossas necessidades ou saciar nossos desejos
Pelo contrrio signi ca ser incumbido da imensa responsabilidade de ser o representante do Criador na criao em outras
palavras ns fomos chamados por Deus para sermos to cheios
de amor e de zelo por aquilo que Deus criou quanto o prprio
Deus foi cheio de amor e zelo ao criar tudo De fato conforme
meu modo de entender a idia isso o que signi ca ser criado
imagem de Deus 103
Regan chega concluso de que a Bblia proscreve o consumo de carne Invoca como argumento o trecho de Gnesis
Na verso da Bblia utilizada por Regan esta a redao
Vejam eu lhes dei todas as ervas com sementes sobre a terra
e todas as rvores nas quais esto os frutos com sementes para
vocs isso ser a carne
Ento a tese de que no den o ser
humano era vegano e no vegetariano como outros pregam
Para Tom Regan a questo no est aberta a discusses
Todavia em inmeras outras publicaes do Velho Testamento
predominantemente o texto outro no h a passagem para
vocs isso ser carne As verses o ciais da Santa S disponveis no seu site no trazem a aludida redao
Lembre se o texto conforme antes citado de Gnesis
Disse lhes tambm Deus Eis a vos dei eu todas as ervas
que do as suas sementes sobre a terra e todas as rvores que
tm as suas sementes em si mesmas cada uma segundo a sua espcie para vos servirem de sustento a vs e a todos os animais
da terra a todas as aves do cu e a tudo que tem vida e movimento sobre a terra para terem de que se sustentar
Disputas
de traduo parte na qual inserida a cogitao de que teria

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havido um compl para alterar este e outros trechos do Velho e


do Novo Testamento de modo a afastar v.g. a regncia da dieta
vegetariana vegana ao menos no Paraso a Bblia consoante
a grande maioria das edies e das interpretaes no avaliza
a tese de Tom Regan uma contenda sobre o que a Bblia diz
contenda que comea pelo prprio texto embate no qual a leira de Regan francamente menor
No se pode negar que a cultura bblica entre judeus e cristos
no caracterizada pelo vegetarianismo veganismo e nem que
tais segmentos adotem como princpio os ditames dos direitos dos animais e nem da Ecologia Profunda A tese de Regan
de que a alimentao vegana fator para a volta ao den no
encontra lastro nas Sinagogas e nem nas Igrejas O Papa tido
como sucessor de Pedro ordem discipular iniciada por Jesus
come carne Os judeus no comem porco porque este entendido como um animal impuro em razo da Escritura mas comem
outros animais Matar animais para comer no pecado e no
impede ningum de entrar no Cu a concepo judaico crist
amplamente dominante
Tem se que reconhecer que a Bblia como um todo independente do fragmento anterior refratria loso a dos direitos
dos animais Alm de relatos de consumo de carne so descritos detalhada e abundantemente sacrifcios de animais o prprio Deus solicita aceita roupas de pele animal animais como
propriedade ademais da noo expressa e sempre subjacente
de que a vida humana por si a mais ou a nica realmente
valiosa bem como o sofrimento humano tambm
Leonardo Bo que fez votos na primeira ordem franciscana
que esteve assim na Igreja Catlica referncia da teologia da libertao no promove a defesa do vegetarianismo veganismo
dos direitos dos animais Porm concorda com Tom Regan em
um aspecto crucial Em aluso ao emblemtico captulo de
Gnesis
a rma Bo
O sentido originrio este o ser
humano na condio de homem e mulher o representante de
Deus na criao seu lho e sua lha seu lugar tenente e aquele

| R

que prolonga a obra criadora de Deus


Os termos subjugai
e dominai devem ser entendidos nesse contexto e no num
sentido desptico
Admitindo que o signi cado que defende no foi aquele que predominou as palavras subjugai e dominai foram assumidas literalmente advoga Bo
Os verbos
subjugar e dominar so usados no sentido de administrar uma
herana recebida do Pai e cuidar dela 108 Nesta esteira o ser humano deve viver a dimenso tica inscrita em seu ser e assim
assumir a sua funo vocao de administrador responsvel
de anjo da guarda e zelador da criao 109
Regan em linha a nada a rma como antes visto que o ser
humano foi incumbido da imensa responsabilidade de ser o representante do Criador na criao Esta imensa responsabilidade
parece traduzir um dever de cuidado de amparo de equilbrio
Os defensores dos direitos dos animais devem ter muito cuidado ao buscarem integrar a tese dos animais como titulares de
direitos e as suas convices religiosas Isto para no adotarem
o personagem Humpty Dumpty o risco de ler o que se quer
esteja escrito e no o que efetivamente est l o perigo de desconsiderar que a re construo atribuio de sentido processo
dialgico comunicativo que conserva a possibilidade da obteno de um consenso dentro de uma tradio e que exatamente
por isto reclama delidade
Como compreender que subjugar e dominar no possuem o
signi cado lingustico convencionado Subjugar pelo Dicionrio
Houaiss submeter algum pela fora das armas conquistar, vencer, domar, dominar, reduzir ao estado domstico 110 Quem subjuga impe a sua vontade a outro contra a vontade deste outro
Subjugao coao coero imposio O conceito de subjugar nos moldes referenciados no cuidar zelar amar acolher respeitar No posso a rmar isto sob pena de incorporar
Humpty Dumpty
Tenho todo o direito de sustentar que admitir que os animais
possuem direitos caminho para Deus que no plano divino em
um lugar ideal de felicidade harmonia bem aventurana os se-

2011 |

res humanos no fazem qualquer mal aos animais que a dieta


vegetariana vegana a dieta de Deus que pecado subjugar
dominar os animais S no posso proclamar isto com esteio na
Bblia conforme escrita conforme vivida pela grande maioria
dos seus seguidores mais honesto romper com a Bblia no
sentido de que ela no embasa os direitos dos animais ou o amor
por eles que os animais no constituem o prximo da sentena
de Cristo amar o prximo como a si mesmo a admisso de que os
animais tm valor intrnseco apartado portanto de qualquer
afetao humana do que adapt la s minhas convices porquanto em sendo assim a Bblia j no seria mais a Bblia passaria a ser a minha Bblia
Desenvolver uma teologia da libertao animal com esteio no
Velho e ou no Novo Testamento assujeitar o objeto a Bblia passa
a ser o que eu quero que ela seja e cada um tem a sua Percebe
se claramente o drama do religioso defensor da dignidade animal Pode car em uma encruzilhada ou rompe de um lado ou
rompe do outro A sada romper com a religio institucionalizada tradicionalizada no com a religio com a crena de que o
religare do humano com Deus requisita indispensavelmente o
religare com os animais com todos os seres A comunho plena
sem excluses
Por mais desconfortvel que seja imperioso admitir que
a Bblia no fonte apropriada a erguer a loso a animalista
A menos que queiramos ser Humpty Dumpty

Anjo da guarda ou laissez-faire


muito comum inclusive entre aqueles que reconhecem os
direitos dos animais a idia de que a humanidade foi investida
por Deus ou pela sua prpria condio na tarefa de salvaguardar a natureza os seres o planeta O ser humano representante
do Criador na criao zelador da criao incumbido de ser o anjo da
guarda de todo o mundo

| R

No nada difcil observar um cunho antropocntrico neste


pensamento O ser humano um ser especial investido divinamente no papel central logo aps o prprio Deus o qual confere a ele a imensa responsabilidade de ser o guardio tutor dos
animais das plantas ecossistemas seres inanimados en m o
cosmos Somente ele entre todos os seres pode realizar esta atividade A longa manus de Deus mandatrio
Mas o que signi ca exatamente isto Anjo da guarda
Signi ca intervir na natureza Em que casos Em qual medida
Com que m De que modo A prpria de nio de equilbrio
natural ecolgico complexa E ademais o homem continua ignorando muito a maior parte das leis da natureza do no liame
integrador da vida teia da vida Capra
Por exemplo supondo que uma espcie est em risco de extino sem que tal seja imputado a qualquer conduta humana
o homem deve intervir para salvar a espcie da extino mesmo
que isto acarrete efeitos nefastos a outros seres Uma resposta
a rmativa teria anteparo no art
VII da Constituio
111
de
Sacri car um ou alguns indivduos para impedir a
extino de outra espcie ou da mesma espcie Um colorido
utilitarista
No de desprezar a arrogncia incutida nesta maneira
de sentir raciocinar Sentir se responsvel entender que tem
como ser Isto alm de imaginar que o ser humano possa saber
quais os desgnios divinos de sorte a oper los Uma hiptese
bem extica Tendo em conta toda a dor a perda de vidas animais geradas pela dieta carnvora inclusive entre os prprios
animais o homem deveria procurar uma reengenharia gentica apta a transformar animais carnvoros em herbvoros If we
could arrange the gradual extinction of carnivorous species, replacing
them with new herbivorous ones, ought we to do it? 112
At onde vai o poder humano Matar outro animal para se
alimentar um ato mal em si independente de o agente ser
humano E sendo assim deveria ser suprimido Porm Deus
no fez a ordem natural assim 113 O homem estaria se arvorando

2011 |

a consertar a criao divina Isto nos leva questo de saber


se h uma perfeio uma bondade um propsito na natureza
Quando um homem se depara com um grupo de leoas perseguindo um veado ainda criana ele deveria salvar ou ajudar o
animal Se um lhote de bfalos se desgarra da manada em peregrinao e desorientado vaga com fome e sede a ponto de
morrer o ser humano que apenas observa a vida selvagem tem
a obrigao moral de intervir anjo da guarda do pequeno e frgil
bfalo
Sem excluir particularismos importante levar em conta que
o melhor papel a ser desempenhado pela humanidade diante da
natureza pode ser nenhum no ter papel no intervir Apenas
impactar o ambiente os demais seres o menos possvel informada ao menos como o indicativo sugestivo pela legtima
defesa e pelo estado de necessidade E deixar o restante como
Uma viso humilde mas no mesquinha A humanidade s
responsvel pelos seus prprios atos e no por todo o arranjo da
vida por tudo que acontece na Terra ou no universo E apenas
esta responsabilidade j uma imensa responsabilidade
Para tudo aquilo que no diz respeito a efeitos produzidos
pela humanidade ao menos perceptivelmente o ser humano
deve adotar uma posio contida self-restraint no se arvorar
em senhor ou enviado do Senhor do mundo J pode fazer
muito em no fazer nada Apenas observar contemplar J faz
muito ou tudo em no querer pr ordem ou equilibrar a natureza Aqui vale a expresso enunciada no contexto da economia
na tica de uma vertente do liberalismo laissez faire, laissez
aller, laissez passer

8. Consideraes Finais
comum a rmar que nenhuma religio nomeadamente
aquelas concepes religiosas aqui inventariadas ensina maltratar os animais desconsiderar os seus interesses ser impiedo-

198 | R

so indiferente A assertiva pode ser considerada verdadeira em


termos pois nenhum sacerdote est a conclamar as crianas os
is Vo torturem estes animais
Vamos deixar este animal
sem gua comida vamos queimar a sua pele
V jogue este
produto qumico nos olhos deste coelho
Vamos encarcerar estes animais a vida toda
Vamos retirar as suas peles e comer as
suas lnguas e seus fgados
Vamos degolar a galinha e comer
seu corao
Vamos sugar como indstria o leite da vaca ainda que com sofrimento e abreviando o seu tempo de vida
Pareceria brbaro pago antirreligioso pregar algo assim do
plpito de uma sinagoga de uma igreja centro esprita ou de um
templo indiano Todavia religies em maior ou menor medida
compactuam com isto No condenam tais prticas No anunciam ou no conclamam seus pblicos a isto mas participam
silenciosamente do processo Talvez por ignorncia dos fatos
por constrangimento vergonha ou insensibilidade Inclusive em
festas e cerimnias como na Pscoa ou no Natal
Imagina se as religies so genericamente benevolentes
com os animais Mentira Podem ensinar a no chutar um cachorro na rua ou a no cantar Atirei o pau no gato... Porm o
que dizer da coisi cao animal para alimentao Das roupas
de couro Da experimentao com animais Dos zoolgicos
Manifestaes institucionais e no individuais comuns e no
isoladas Nada No mximo muito pouco
Um pensamento que permeia a maioria das religies ainda
quando no explicitamente o de que a vida humana tem um
valor supremo um valor supremo marque se bem sobretudo
para Deus Deus se importaria prioritariamente ou exclusivamente com os homens porque os animais consoante noo generalizada no podem conceb Lo Logo no h comunicao
possvel ou inteligvel no h converso salvao para as suas
almas isto quando se admite terem alma
Ora transitar dos dotes que um ser possui para a concluso
de que em funo destes a sua vida detm um valor escalonado maior ou menor conquanto tese que angaria vasto acolhi-

2011 | 199

mento inclusive entre os adeptos do Direito dos Animais no


isenta de embaraos e refutada por muitos A aptido para escrever voar respirar na gua no bastante para nivelar a vida
Mesmo que se entenda que o homem o nico animal religioso
isto no faz a sua vida ser mais relevante do que outras
As concepes religies citadas admita se so antropocntricas Religio religare algo que diz respeito somente a Deus
e ao ser humano O ser humano seria o nico animal religioso
Mas mesmo est idia pode ser posta em dvida dentro da prpria tradio cristo catlica Conta se que So Francisco de
Assis pregou para pssaros e eles ouviram e somente voaram
depois de terminada a pregao Conta se que Santo Antnio
de Pdua pregou aos peixes Bem se tais histrias no forem
consideradas metforas a pergunta os animais entenderam as
pregaes Absorveram os ensinamentos Em caso positivo e
o que as histrias indicam animais tambm so religiosos
Como a rmou Tom Regan defensores dos direitos dos animais podem ter distintas religies defensor cristo dos direitos dos
animais defensor hindu dos direitos dos animais
O mesmo disse
Arne Naess em relao Ecologia Profunda verdade pode ser
Porm isto implica em uma adaptao uma reviso um abandono preciso ser su cientemente honesto para aceitar que o
Judasmo o Cristianismo o Espiritismo conservam noes incompatveis com o Direito dos Animais incontornveis em causa da delidade ao modo pelo qual foram e so tradicionalmente
concebidos Algo semelhante pode ser dito ao Hindusmo Hare
Krishna conquanto seja aquela que mais se coaduna com a percepo de que animais possuem direitos direitos oponveis aos
membros da espcie humana Romper ou rever com a religio
enquanto convico programa institucional discurso humano
de coeso e identi cao pode ser doloroso
Uma das razes pelas quais muitos so refratrios noo de
que a escalada reencarnacionista de que o progresso espiritual
est aberto a animais humanos e no humanos isto sem falar
dos outros seres viventes sem barreiras entre espcies todos a

200 | R

trilhar um mesmo caminho no somente ou talvez principalmente a aproximao ou a igualao entre homens e animais
mas a identi cao entre Deus e os animais pois assim consideram prejudicada a idia de terem sido criados imagem e
semelhana nicas de Deus No consideram que Deus possa
ter outras imagens outras semelhanas
Entender o papel subalterno coisi cado que religies querem atribuir aos animais revela o carter humano de tais crenas Especismo religioso Discursos humanos no discursos divinos Porquanto ser especista no um atributo atribuvel a
Deus Ora compreendendo que Deus amor Ele s amaria os
seres humanos
Melhor compreender que o religare uma re ligao entre
Deus ser humano e ser no humano Em sntese como j foi
dito A minha religio o amor por todos os seres 118 E conquanto se entenda que o reconhecimento de direitos no depende de amor o amor pode ser tido como fonte de direitos

R
Bblia Sagrada Com aprovao do censor e do vigrio geral Rio
de Janeiro Delta
Tb verses o ciais Vaticano em italiano e
em ingls
BOFF Leonardo Ecologia, mundializao, espiritualidade Rio de
Janeiro Record
CHATURVEDI B K MALTUR Suresh Narain Deuses e deusas hindus Traduo de Selma Muro Borghesi So Paulo Madras
DAWKINS Richard Deus, um delrio Traduo de Fernanda
Ravagnani So Paulo Companhia das Letras
GONZAGA Toms Antnio Tratado de Direito Natural So Paulo
Martins Fontes
HOUAISS Antnio VILLAR Mauro de Salles Dicionrio Houaiss
da lngua portuguesa Rio de Janeiro Objetiva

2011 | 201

KARDEC Allan A Gnese Traduo por Guillon Ribeiro


de Janeiro Federao Esprita Brasileira

ed Rio

coord O Livro dos Espritos Traduo por Guillon


ed Rio de Janeiro Federao Esprita Brasileira

Ribeiro

LOURENO Daniel Braga A liberdade de culto e o direito dos animais no humanos In Revista de Direito Constitucional e Internacional
So Paulo Instituto Brasileiro de Direito Constitucional RT n
p
abr jun
Direito dos Animais: fundamentos e novas perspectivas
Porto Alegre Sergio Fabris
LOURENO Daniel Braga OLIVEIRA Fbio Corra Souza de
Em prol do Direito dos Animais: inventrio, titularidade e categorias In
Jurispoiesis Ano
n
p
MCMAHAN Je The meat eaters The New York Times Opinionatur
Exclusive Online Commentary From The Times
de setembro de
NIETZSCHE Friedrich O anticristo Traduo de Paulo Csar de
Souza So Paulo Companhia das Letras
OLIVEIRA Fbio Corra Souza de Direito humanos e direitos nohumanos Captulo de livro No prelo
ONFRAY Michel Tratado de ateologia; fsica de metafsica Traduo
de Monica Stahel So Paulo Martins Fontes
PRABHUPADA O Bhagavad-gita como ele
Bhaktivedanta Book Trust

Lisboa

The

REGAN Tom Jaulas vazias encarando o desa o dos direitos animais


Traduo por Regina Rheda Porto Alegre Lugano
RUSSELL Bertrand Por que no sou cristo: e outros ensaios a respeito de religio e assuntos a ns Traduo de Ana Ban Porto Alegre
L PM
SINGER Peter Libertao animal Traduo de Marly Winckler So
Paulo Lugano

202 | R

SINGER Peter MASON Jim A tica da alimentao Traduo de


Cristina Yamagami Rio de Janeiro Elsevier
STRECK Lenio Verdade e consenso
Juris

ed Rio de Janeiro Lumen

N
1

Duas marcaes so devidas desde logo A primeira por animal entenda-se animal no-humano a opo recurso de estilo A segunda que
no se faz discriminao entre os animais para o efeito de reconhec los
como albergados pelo Direito dos Animais bem como que aquilo que se
a rma para os animais pode ser estendido em equivalncia respeitadas
as singularidades para as plantas que sigo o caminho da conciliao
ou convergncia do Direito dos Animais e da Ecologia Profunda

Na bibliogra a mais recente a ttulo exempli cativo ONFRAY Michel


Tratado de ateologia; fsica de metafsica Traduo de Monica Stahel So
Paulo Martins Fontes
DAWKINS Richard Deus, um delrio Traduo de Fernanda Ravagnani So Paulo Companhia das Letras
RUSSELL Bertrand Por que no sou cristo: e outros ensaios a respeito de
religio e assuntos a ns Traduo de Ana Ban Porto Alegre L PM
Antes de Friedrich Nie sche O anticristo Traduo de Paulo Csar de
Souza So Paulo Companhia das Letras

Na teoria jurdica o que se convencionou denominar de ps-positivismo


se prope a uma terceira posio diferente do jusnaturalismo e do juspositivismo capaz de suplantar os con itos e dilemas que antagonizaram as duas perspectivas clssicas Ilustrao do presente cenrio o
debate sobre a colocao de smbolos religiosos em reparties estatais
e locais pblicos bem como acerca dos feriados religiosos Nomeadamente frente a Constituies que ainda quando fazem meno a Deus
ou assumem o fomento s entidades religiosas como a Constituio do
Brasil no abraam qualquer credo no tomam partido por nenhuma
corrente espiritual religiosa Nesta esteira lembre se a celeuma sobre a
xao de cruci xos conforme posta na Alemanha leading case do Tribunal Constitucional e na Itlia No Rio de Janeiro a Presidncia do
Tribunal de Justia em recente deciso determinou a retirada das insgnias religiosas de todas as salas e ambientes do Judicirio

2011 | 203

No comer animais postura associada compaixo identi cao com


o outro reconhecer se no outro com a bondade com a evoluo espiritual com a conscincia da vida Logo a pergunta como poderia Jesus
modelo de virtude de sabedoria de benignidade no ser vegetariano
Ele no se compadecia no amava os animais
Com efeito antes de a rmar que os animais no humanos no ostentam
tais propriedades responsvel cienti camente prudente trabalhar
com a hiptese de no ter havido ainda e isto no certo comprovao de que os animais no humanos ignoram por imposio limitao
da sua prpria natureza estas faculdades Como assinalado do elenco
exposto a sentena entoada como uma obviedade e repetida beira do
consenso total a de que carece aos animais qualquer senso de moralidade ou seja de fazer julgamentos acerca do certo e do errado Ser
espervel que em um porvir no distante seja veri cado se j no o foi
pois existem observaes neste vis que animais so capazes de juzos
morais Como classi car a atitude de um co que frente a perigo mortal
podendo fugir ca para defender seu amigo humano A sua ao no
baseada em nenhum juzo de dever do que correto baseada como
muitos dizem em mero instinto de autopreservao ou sobrevivncia
do outro da matilha Mas o que exatamente instinto No se est
de maneira apriorstica concluindo pela subtrao desta dimenso moral claro que a questo no se pe apenas na relao entre animais
humanos e no humanos Ela abrange seres da mesma espcie e de espcies no humanas entre si O comportamento de macacas que ostensivamente mostram erguem seus lhotes ao atravessar uma via com
trfego humano como um salvo conduto Alimentar primeiro a cria e
depois a si A baleia que desfere cabeadas no navio a m de salvar seu
beb arpoado propositadamente para atra la O cuidado com feridos
Atitudes que muitos humanos no tm O sentido moral totalmente
desconhecido fora da espcie humana Nenhuma atitude pode ser assim nomeada No apropriado ao menos o benefcio da dvida
A doutrina animalista brasileira conta com quali cada literatura sobre
o assunto Por todos PAIXO Rita SCHRAMM Fermin Roland Experimentao animal: razes e emoes para uma tica Niteri UFF
FELIPE Snia T tica e experimentao animal: fundamentos abolicionistas
Florianpolis UFSC
LEVAI Laerte Fernando O direito escusa de
conscincia na experimentao animal In A dignidade da vida e os direitos

| R

fundamentais para alm dos humanos Belo Horizonte Frum p

Con ra se LOURENO Daniel Braga A liberdade de culto e o direito dos animais no-humanos In Revista de Direito Constitucional
e Internacional So Paulo Instituto Brasileiro de Direito Constitucional RT n
p
abr jun
Em nota acerca
do caso a ser julgado pelo STF aguardando pauta desde
entretanto a lei que autoriza o sacrifcio gera efeito LOURENO
Daniel Braga OLIVEIRA Fbio Corra Souza de Em prol do Direito dos Animais: inventrio, titularidade e categorias In Jurispoiesis Ano
n
p
p
8

A compreenso de tais textos como de qualquer outro problemtica


hermenutica onde se insere a relao entre sujeito e objeto de interao mas no de confuso quebra da loso a da conscincia separao
absoluta entre sujeito e objeto e da assujeitao do objeto o ser a ser no
mundo Heidegger a crtica da inexistncia de grau zero de sentido os
limites semnticos da escrita a tradio a ruptura com a interpretao
enquanto declarao de um sentido j aprioristicamente contido pronto acabado na redao in claris cessat interpretativo a coerncia campo
da loso a da linguagem Utilizou se a Bblia em verses atestadas pelo
Vaticano site o cial em italiano e em ingls bem como edio brasileira tambm catlica Em relao ao O Livro dos Espritos edio da Federao Esprita Brasileira FEB bem como A Gnese A publicao do
Bhagavad gita verso de Prabhupada pela The Bhaktivedanta Book
Trust responsvel editorial da Sociedade Internacional da Conscincia
de Krishna fundada por Prabhupada

Optou se por fazer uma anlise sobre os prprios textos sem exame
da literatura produzida sobre eles Assim restaram de fora pensadores
referenciais como no cristianismo por ex Santo Agostinho e Santo Tomaz de Aquino Em uma produo mais recente em lngua portuguesa voltada para o Direito Natural veja se GONZAGA Toms Antnio
Tratado de Direito Natural So Paulo Martins Fontes
Na bibliograa brasileira do Direito dos Animais consulte se LOURENO Daniel
Direito dos Animais: fundamentos e novas perspectivas Porto Alegre Sergio
Fabris
p

10

Bblia Sagrada Com aprovao do censor e do vigrio geral Rio de Janeiro Delta
p
E o Senhor disse serpente Pois que tu assim o

2011 |

zeste tu s maldita entre todos os animais e bestas da terra tu andars


de rojo sobre o teu ventre e comers terra todos os dias da tua vida Eu
porei inimizades entre ti e a mulher entre a tua posteridade e a dela
Ela te pisar a cabea e tu procurars mord la no calcanhar Disse tambm mulher eu multiplicarei os trabalhos dos teus partos Tu parirs
teus lhos em dor e estars debaixo do poder de teu marido e ele te
dominar A Ado porm disse Pois que tu deste ouvidos voz da tua
mulher e comeste do fruto da rvore de que eu tinha ordenado que no
comesses a terra ser maldita por causa da tua obra tu tirars dela o teu
sustento fora de trabalho Ela te produzir espinhos e abrolhos e tu
ters por sustento as ervas da terra Tu comers o teu po no suor do teu
rosto at que te tornes na terra de que foste formado Porque tu s p
e em p te hs de tornar Genesis
V se aqui a denotao de
uma sociedade machista patriarcal da misoginia um direcionamento
da diviso das atividades funo domstica para as mulheres mes
trabalho para a manuteno da famlia destinado ao homem
11

Gnesis
Fez tambm o Senhor Deus a Ado e a sua mulher
umas tnicas de peles e os vestiu com elas

12

Gnesis

13

Gnesis
Voltaremos a esta passagem no tpico
tentou Deus a Abrao
Continuou Deus Toma a Isaac teu lho
nico a quem tu tanto amas e vai terra da Viso E oferecer mo s
em holocausto sobre um dos montes que eu te mostrarei
levantou
Abrao um altar ps lhe a lenha em cima depois atou a seu lho Isaac
e o ps sobre a lenha que tinha disposto sobre o altar E estendendo a
mo pegou no cutelo para imolar seu lho Mas a esse mesmo ponto
lhe gritou do cu o anjo do Senhor
Abrao levantando os olhos viu
atrs de si um carneiro que estava embaraado pelas pontas na rama
dum espinheiro e pegando nele o ofereceu em holocausto em lugar
de seu lho Gnesis
Segundo o Isl foi Ismael e no Isaac o
substitudo pelo cordeiro (de Deus?) Conforme alguns textos o prprio
anjo teria ordenado a Abrao sacri car o cordeiro
Ora No edi cou um altar ao Senhor e tomando de todas as reses e de
todas as aves ofereceu lhas em holocausto sobre o altar O que foi assim
agradvel ao Senhor como um suave cheiro
Gnesis

| R

xodo
Os trechos so muitos Em s mais dois exemplos Far me
eis um altar de terra e oferecereis em cima dele os vossos holocaustos
as vossas hstias pac cas as vossas ovelhas e os vossos bois
xodo
Se a oferenda do holocausto for de aves a saber de rolas ou de
pombinhos o sacerdote oferecer a hstia no altar e torcendo lhe a cabea sobre o pescoo far lhe uma ferida e nela uma abertura por onde
faa correr o sangue por cima da borda do altar Levtico
18

Levtico

19

Vendo pois o Senhor que a malcia dos homens era grande sobre a terra
e que todos os pensamentos dos seus coraes em todo o tempo eram
aplicados ao mal arrependeu se de ter criado o homem no mundo e tocado interiormente de dor disse Eu destruirei de cima da face da terra
o homem que criei Estenderei a minha vingana desde o homem at aos
animais desde os rpteis at s aves do cu porque me pesa de os ter
criado Gnesis
Logo adiante Eu tenho resolvido dar cabo de
toda a carne A terra est cheia das iniquidades que os homens tm nela
cometido e eu os farei perecer com a terra Gnesis

20

Levtico

21

Eu sairei meia noite a correr o Egito E todos os primognitos morrero nas terras do Egito desde o primognito de Fara que est sentado
no seu trono at o primognito da escrava que est m do moinho e
at os primognitos dos animais xodo
Tb xodo

22

Disse tambm o Senhor a Moiss e a Aaro


Ao dcimo dia deste
ms tome cada um um cordeiro para a sua famlia e para a sua casa
Vs o guardareis at o dia catorze deste ms e toda a multido dos
lhos de Israel o imolar pela tarde Eles tomaro o seu sangue e p lo
o sobre as duas umbreiras e sobre a verga das portas das casas onde
eles o comerem
Comer lhe eis a cabea com os ps e com os intestinos
porque a Pscoa isto a passagem do Senhor
o sangue
com que estiver marcada cada casa onde vs morardes servir de sinal
a vosso favor eu verei o sangue e eu passarei a outra parte e a praga da
morte no tocar em vs quando eu ferir todo o Egito xodo

23

Tb Malaquias

V tb Deuteronmio

Ainda hoje incontveis animais so mortos sacri cados na Pscoa em


homenagem lembrana do que se conta que aconteceu no Egito Em rituais concorridos em altares em matanas pblicas quando no seus
corpos aparecem nas mesas sem maior ostentao em hbito trivializa-

2011 |

do Ilustrao da carni cina a cu aberto aos olhos de todos ocorre em


Senegal Tabaski
Em fragmentos Depois falou o Senhor a Moiss e a Aaro e lhes disse
Declarai aos lhos de Israel o seguinte De todos os animais da terra
eis aqui os de que vs poderei comer Dentre os quadrpedes poderei
comer daqueles que tm a unha rachada e que remoem Quanto aos que
remoem mas no tm a unha rachada como so os camelos e outros
animais no comereis deles e reput los eis imundos
No comereis
carne de nenhum destes animais nem tocareis os seus cadveres porque
os deveis ter por imundos Eis aqui os aquticos de que vos permitido comer Comereis de tudo o que tem barbatanas e escamas tanto no
mar como nos rios como nos tanques Mas tudo o que se move e vive
nas guas sem ter barbatana nem escamas ser para vs abominvel
e execrando No comereis da carne destes aquticos nem os tocarei
quando estiverem mortos
A lebre imunda
O porco tambm
imundo
tudo o que se move e vive nas guas sem ter barbatana nem
escamas ser para vs abominvel e execrando
Das aves eis aqui
as de que vs no comereis e as que deveis evitar
Tambm entre os
animais que se movem sobre a terra deveis vs reputar imundos estes
a doninha o rato o crocodilo
o musaranho o camaleo o estelio a
lagartixa a toupeira
Tudo o que anda de rastros sobre a terra ser
abominvel e no se comer dele Levtico
Nmeros
Mateus
Mateus
Em algumas verses o dizer vem como uma exclamao Ora um homem vale muito mais do que uma ovelha
28

Lucas

29

Mateus

30

Ato dos Apstolos

31

Palavras de Pedro Vs sabeis como coisa abominvel para um homem judeu o juntar se ou unir se a um estrangeiro mas Deus me mostrou que a nenhum homem chamasse comum ou imundo Ato dos
Apstolos

32

Mateus

208 | R

Marcos

33

E vendo isto os discpulos se admiraram dizendo Como se secou


para logo E respondendo Jesus lhes disse Na verdade vos digo que
se tiverdes f e no duvidardes no s fareis o que eu acabo de fazer
gueira mas ainda se disserdes a este monte tira te e lana te ao mar
assim se far Mateus
Marcos
HOUAISS Antnio VILLAR Mauro de Salles Dicionrio Houaiss da
Lngua Portuguesa Rio de Janeiro Objetiva
p
O prprio Kardec assume o vocbulo espiritismo a traduzir a doutrina dos
espritos ou seja a doutrina ensinada por espritos aos encarnados por
meio do fenmeno medinico nomeadamente aquela exposta nas obras
que levam a sua insgnia enumeradas a seguir E espritas ou espiritistas
os seus adeptos Especi camente de Allan Kardec O que Espiritismo
Tb pontualmente KARDEC Allan coord O Livro dos Espritos Traduo por Guillon Ribeiro
ed Rio de Janeiro Federao Esprita
Brasileira
p
e
Alm das obras citadas Kardec escreveu vrios opsculos editou a Revista Esprita onde publicou textos Depois da sua morte foi editado o
livro Obras pstumas

38

Subttulo de O livro dos espritos cit

39

As respostas no so pois resultado da especulao de humanos encarnados amesquinhada pela condio de espritos menos elevados
ou inferiores cogitaes toscas medocres As lies ministradas vm
de seres de maior compreenso espiritual e so assim aceitas Em que
pese a concepo encampada pela doutrina esprita de que as idias
de um esprito so o retrato dependem do seu estgio evolutivo o que
portanto se aplica igualmente queles espritos comunicantes Kardec
sublinha e os espritas que o sucederam reiteram que os ensinamentos constantes do aludido livro bem como por exemplo de O livro dos
mdiuns que segue o mesmo modelo no foram contraditados isto
seguem verdadeiros O que acontece que na dependncia da indagao a resposta a de que ns ou pelo menos a imensa maioria daqueles
encarnados neste planeta no podemos ainda entender Logo os espritos superiores no revelam tudo o que poderiam sabem sendo certo
que aquilo que o esprito conhece depende do seu amadurecimento da
sua elevao espiritual No se deve supor que os espritos comunican-

2011 | 209

tes soubessem tudo En m de duas uma a resposta no sabida pelos


espritos ou no dada porque ns espritos encarnados no podemos
por ora compreender V v.g. em O livro dos espritos as respostas aos
questionamentos de nmeros
Como ser visto
adiante no que concerne aos animais e tambm s plantas aspectos
nucleares cam em aberto o que tambm ocorre em outros assuntos
versados
O livro dos espritos cit p
Ob cit p
e
Em comentrio escreve Kardec Nada porm
criam nem melhora alguma realizam Qualquer que seja a arte com que
executem seus trabalhos fazem hoje o que faziam outrora e o fazem nem
melhor nem pior segundo formas e propores constantes e invariveis
O desenvolvimento intelectual de alguns que se mostram suscetveis
de certa educao desenvolvimento alis que no pode ultrapassar acanhados limites devido a ao do homem sobre uma natureza malevel
porquanto no h a progresso que lhe seja prprio Mesmo o progresso
que realizam pela ao do homem efmero e puramente individual
visto que entregue a si mesmo no tarda que o animal volte a encerrar
se nos limites que lhe traou a Natureza P
e
Este pensamento
de Kardec parece questionvel Parece contrariar a teoria da evoluo
das espcies entendida evoluo como o progresso de adaptao s circunstncias o qual no se resume a dotes digamos simpli cadamente
fsicos vez que engloba a inteligncia No parece preciso dizer que todos os animais com exceo dos humanos operam hoje o mesmo que
faziam desde o seu aparecimento sem qualquer modi cao aprendizado Aprendizado que ressalte se no depende da incurso humana
como a no haver progresso que lhe seja prprio En m talvez a crtica
principal seja questionar a ltima assertiva de Kardec com a qual fecha a
passagem transcrita Quais so os limites que a natureza traou aos animais no humanos O homem conhece absolutamente estes limites
trao natural ou trao pelas mos humanas
Pergunta n

Cit p

Pergunta n

Idem

Idem
Pergunta n

210 | R

Cit p

Fora do espiritismo outras religies que comungam da viabilidade do contato entre encarnados e desencarnados aceitam a comunicao entre homens e animais sejam ou no como se costuma intitular animais de estimao De acordo com a doutrina
dos espritos todos obviamente humanos sentir a presena de
um animal falecido querido com quem dividiu bons momentos pouco ou muito tempo como relatos de algumas pessoas
humanas carece de procedncia Ao contrrio sentir a presena
de humanos mortos factvel
Pergunta n

Cit p

Pergunta n

Idem

Idem
Assim esta concepo encampa a idia de que a humanidade o topo
da escala da vida e que os demais seres caminham para o status humano
Pergunta n

Idem

A no ser que se considere que os animais que vivem em mundos superiores tenham sido criados j animais superiores para atender aos humanos
superiores que nestes lugares habitam No haveria uma progresso de
mundos A gura se haver uma contradio nesta sede se como assevera Kardec os animais no conhecem progresso prprio se apenas repetem o que sempre zeram ou o que est nos ditames e limites das suas
naturezas como evoluem para os mundos superiores quando ento possuem novas habilidades Compare se a anotao de Kardec pergunta
n
com a resposta indagao n
e o respectivo comentrio de
Kardec
Pergunta n

Cit p

Resposta questo n
Tudo em a Natureza se encadeia por elos
que ainda no podeis apreender Assim as coisas aparentemente mais
dspares tm pontos de contato que o homem no seu estado atual nunca
chegar a compreender Por um esforo da inteligncia poder entrev
los mas somente quando essa inteligncia estiver no mximo grau de
desenvolvimento e liberta dos preconceitos do orgulho e da ignorncia
lograr ver claro na obra de Deus At l suas muito restritas idias lhe
faro observar as coisas por um mesquinho e acanhado prisma Sabei

2011 | 211

no ser possvel que Deus se contradiga e que na Natureza tudo se harmoniza mediante leis gerais que por nenhum de seus pontos deixam de
corresponder sublime sabedoria do Criador
Pergunta n

a Cit p

Pergunta n

Cit p

V tb KARDEC Allan A Gnese Traduo por Guillon Ribeiro


ed Rio de Janeiro Federao Esprita Brasileira
p
e
Idem
Pergunta n

Cit p

Consoante a pro sso esprita os animais so governados to


somente pelos instintos pela natureza material Quando o homem no governa seus instintos haja vista que possui uma natureza espiritual ele em causa do descontrole destas suas paixes
rebaixado ao nvel dos animais O espiritismo compe com o
comum das religies preciso que o ser humano domestique
seus instintos sob pena de se animalizar Alguns instintos desejos mpetos fsicos normais ou naturais nos animais no
so tolerveis entre os humanos grosseria dos apetites animais
vulneram a sua natureza espiritual Puri cando se o Esprito se
liberta pouco a pouco da in uncia da matria Sob essa in uncia aproxima se do bruto Isento dela eleva se sua verdadeira
destinao Pergunta n
Cit p
No o caso aqui de inventariar esta lista espria vil ignbil
assombrosa Realmente tais comportamentos indicam o degrau
evolutivo humano Para minuciosos elencos entre outros SINGER Peter Libertao animal Traduo de Marly Winckler So
Paulo Lugano
p
REGAN Tom Jaulas vazias: encarando o desa o dos direitos animais Traduo por Regina Rheda
Porto Alegre Lugano
p
Pergunta n

Cit p

Desde que o princpio inteligente atinge o grau necessrio para


ser Esprito e entrar no perodo da humanizao j no guarda
relao com o seu estado primitivo e j no a alma dos animais
como a rvore j no a semente Resposta interrogao n
Cit p
e

212 | R

Por outro lado a continuidade material orgnica formando um


encadeamento fsico no posta em dvida Cf O livro dos espritos cit p
A gnese cit p
Pergunta n

Cit p

Pergunta n

Cit p

Cit p
Idem
Idem
Cit p
H um dado curioso aqui Espritos que aceitam ou pedem matana de
animal so considerados por muitos menos evoludos a prtica medinica espiritual quali cada como menos esclarecida rudimentar havendo mesmo associao com magia negra A grande maioria daqueles
que fazem tal crtica ou condenao porm se alimentam regularmente
de carne utilizam couro compartilham de outros modos de explorao
animal Se o encarnado mata animais para comer por qual razo o esprito no poderia receber animais como oferenda a chamada comida de
santo questo de padro cultural Enquanto por ex a dieta carnvora permanece difundida e forte embora cada vez mais contestada matar ou mutilar animais em nome da liberdade religiosa de culto ostenta
intensa e crescente reprovao social
Pergunta n
b Cit p
Calha realar o tom da a rmativa que
parece no nivelar no mesmo patamar o sacrifcio humano e o sacrifcio animal Permite o entendimento de que a matana de animais em
oferecimento a Deus menos grave do que a morte de humanos Em
indagao posterior de n
manifestado um juzo instrumental em
relao aos animais o que acaba corroborando o apontamento antecedente No seria um meio de tornar essas oferendas agradveis a Deus
consagr las a minorar os sofrimentos daqueles a quem falta o necessrio e neste caso o sacrifcio dos animais praticado com m til no se
tornaria meritrio ao passo que era abusivo quando para nada servia
ou s aproveitava aos que de nada precisavam Isto por exemplo
comer os pobres a carne de animais dados em sacrifcio A resposta
evasiva Sem embargo enseja uma interpretao que avaliza o sacrifcio
animal Deus abenoa sempre os que fazem o bem O melhor meio de

2011 | 213

honr lo consiste em minorar os sofrimentos dos pobres e dos a itos


No quero dizer com isto que ele desaprove as cerimnias que praticais
para lhe dirigirdes as vossas preces De todo jeito como j assinalado
o sacrifcio de animais no uma prtica esprita No h notcia de uma
casa esprita na linha de Kardec que promova a morte de animais para
Deus ou para espritos no integra o exerccio da mediunidade
PRABHUPADA O Bhagavad-gita como ele Lisboa The Bhaktivedanta
Book Trust
p
Em Krsnaloka no cu espiritual h vacas que podem ser ordenhadas
a qualquer hora e elas do tanto leite quanto se queira claro que essas vacas no existem neste mundo material mas menciona se que elas
esto presentes em Krsnaloka O Senhor mantm muitas dessas vacas
chamadas surabhi Comentrio de Prabhupada ao verso
do captulo
do Gita Cit p
Tb o signi cado dado ao verso
do captulo
descrevendo Goloka Vrndavana p
e
Narasimha meio leo e meio homem Ganesha que possui forma metade elefante e metade humana Garuda metade pssaro metade humano Hanuman concebido em misto homem e macaco Varaha forma
de javali e forma humana A con gurao da divindade pode no apresentar expresso humana h variao Matsya peixe Kurma tartaruga
Vishnu se manifesta deitado em uma serpente ou com serpentes por
detrs acima do ombro circundando a cabea entre outras guraes
Calha sublinhar que Shiva visto utilizando pele de tigre Seres classi cados como inanimados ecossistemas so identi cados com deidades
manifestaes divinas ambientes sagrados como o rio Ganges extenso terrena na deusa Ganga Na ndia outros animais so venerados
inclusive ratos com templo a eles dedicado o que causa especial estranheza ao olhar judaico cristo euro americano e outros Vale salientar
tambm que o prprio Krishna a suprema personalidade de Deus utiliza
pena de pavo no cabelo Por ex CHATURVEDI B K MALTUR Suresh Narain Deuses e deusas hindus Traduo de Selma Muro Borghesi
So Paulo Madras
Calha observar tambm que a forma de Krishna a suprema forma de Deus a forma original de Deus inteiramente humana sem qualquer trao animal
Logo entregar se matana de animais s para satisfazer a lngua
a espcie mais grosseira de ignorncia O ser humano no tem necessidade de matar animais porque Deus forneceu lhe tantas coisas boas

| R

Se apesar disso ele insiste em comer carne deve se entender que est
agindo em ignorncia e est tornando ser futuro muito tenebroso Gita
comentrio ao verso
captulo
p
e
Idem p
As pessoas humanas espiritualmente ignorantes enredadas no ciclo de
samsara nascimentos e mortes no vem que matando um animal
esto assumindo o risco de serem mortas pelo mesmo animal na vida
seguinte Comentrio ao verso
captulo
p
Verso
captulo Comentrio de Prabhupada Quem consciente
de Krsna no faz nenhuma distino entre espcies ou castas Do ponto
de vista social o brahmana e o pria talvez sejam diferentes ou do ponto
de vista das espcies um cachorro uma vaca e um elefante podem ser
diferentes mas o transcendentalista erudito no d nenhuma importncia a essas diferenas de corpo Isto se deve relao existente entre eles
e o Supremo pois o Senhor Supremo por meio de Sua poro plenria
como Paramatma est presente no corao de todos Essa compreenso
acerca do Supremo verdadeiro conhecimento Quanto aos corpos nas
diferentes castas ou diferentes espcies de vida o Senhor igualmente
bondoso com todos porque Ele trata cada ser vivo como amigo e Se
mantm como Paramatma independentemente das circunstncias a que
esto sujeitas as entidades vivas Tb por ex comentrio ao verso
do captulo
p
80

Diz se que existem


formas de vida Captulo
comentrio
ao verso
captulo
comentrio ao verso So escalas pelas quais
a alma passa embora no necessariamente por todas elas em funo de
arranjos diversos

81

A vida animal sempre miservel embora sob o encanto de maya ou a


energia ilusria os animais no compreendam isso Comentrio verso
captulo
p

82

Cit p

83

Os homens devem ter su ciente inteligncia para compreender a importncia da vida humana e para se recusarem a agir como animais comuns Idem
Os animais no esto proibidos de consumir carne Os animais podem
matar outros animais vivos mas ca fora de cogitao que com isto

2011 |

eles estejam cometendo algum pecado Entretanto se um homem mata


algum animal para satisfazer seu paladar descontrolado ele deve ser
responsvel por infringir as leis da natureza Idem A expresso leis
da natureza bem elucidativa A lgica vdica que a alma encarna em
certo corpo para dar vazo a propenses desejos Como ser apontado
logo adiante o corpo pertinente conscincia que o indivduo possui
No corpo material a alma est condicionada a ele segundo as leis fsicas da natureza Desta feita no faz sentido imaginar que o leo peca
quando come uma gazela o sapo um inseto ou o tubaro um peixe
Esto submetidos aos ditames corporais materiais a conscincia est
embotada no responde por estes e outros atos E.g. p
Prabhupada ao verso

do captulo

Na lio Hare Krishna o principal mtodo mais fcil mais e caz para
obter sucesso espiritual na Era do Ferro tempo de decadncia cantar
o maha mantra Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare
Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare Cf por ex p
e
Ora os animais no podem cantar o maha mantra Porm
podem escutar E a escuta pode bene ci los
Signi cado ao verso
captulo
p
falado pelo Senhor que
o ser humano quando morre no modo da ignorncia nasce no reino
animal Acerca de tal assertiva acrescenta Prabhupada Desse ponto
ele tem de se elevar novamente atravs de um processo evolutivo para
mais uma vez chegar forma humana
88

Diante da degringolada sociedade humana o registro de Prabhupada


Uma civilizao que induz os cidados a se tornarem animais em suas
prximas vidas com certeza no uma civilizao humana P

89

Signi cado do verso


captulo p
A assertiva feita em paralelo
defesa da luta em prol de uma causa correta guerra justa ou necessria espelhando o cumprimento do papel que se espera de um ksatriya
guerreiro tal qual Arjuna que relutante foi aconselhado por Krishna a lutar

90

Idem Consoante a cultura hindu um brahmana sbio religioso pessoa santa grande alma mahatma tem poder de condenar um humano
morte em razo do conhecimento espiritual que ostenta A noo
a mesma a de que a morte melhor para o prprio condenado uma
purgao de carma Veja se o prprio verso
captulo
Mesmo os

| R

brahmanas que executam diferentes categorias de sacrifcio s vezes devem matar animais porque h algumas cerimnias em que se sacri cam
animais Comentrio ao verso
do captulo
p
91

Novamente o mesmo conceito Embora se recomende na literatura vdica que certos animais sejam mortos em sacrifcio no se considera
que o animal morto O sacrifcio serve para dar nova vida ao animal
Algumas vezes aps ser morto no sacrifcio o animal recebe uma nova
vida animal e outras o animal imediatamente promovido forma de
vida humana Signi cado dado ao verso captulo
p

92

Segundo os livros vdicos existem quatro eras a Era do Outro a Era da


Prata a Era do Bronze e a Era do Ferro Kali Yuga tem durao de
anos e comeou h cerca de
anos quando do desaparecimento de
Krishna do planeta Uma das caractersticas deste tempo do mal a
morte desautorizada de animais Signi ca pois que em outras pocas
a matana de animais pode ser justi cada

93

Anotao ao verso
Verso
verso

do captulo

captulo
P
do captulo

Tb comentrio de Prabhupada ao j citado

Consulte se por ex SINGER Peter MASON Jim A tica da alimentao


Traduo de Cristina Yamagami Rio de Janeiro Elsevier
p
Mesmo a idia do ser humano como um m em si pode ser questionada
pela religio que h o entendimento de que Deus criou o homem e
apenas ele para Ele prprio Que glria receberia Deus da criao de
tantos entes quantos concorrem para a composio desta grande fbrica
do mundo se entre todos no houvesse algum que pudesse reconhecer a sua sabedoria a sua majestade e a sua onipotncia GONZAGA
Toms Antnio Cit p
Qual ento a valia dos animais uma vez que
eles no sabem cogitam da existncia de Deus Bem como sabem da
existncia humana servem a propsitos humanos Alm da tese to ao
gosto de alguns de que para os animais o ser humano Deus
Cit p
98

99

Acerca da hermenutica los ca na produo jurdica brasileira veja se


STRECK Lenio Verdade e consenso ed Rio de Janeiro Lumen Juris
Ob cit p

e ss

2011 |

100

Gnesis
Disse tambm Deus Faamos o homem nossa imagem e semelhana o qual presida aos peixes do mar s aves do cu s
bestas e a todos os rpteis que se movem sobre a terra e domine em
toda a terra E criou Deus o homem sua imagem f lo imagem de
Deus e criou os macho e fmea Deus os abenoou e lhes disse Crescei
e multiplicai vos e enchei a terra e tende a sujeita a vs e dominai sobre os peixes do mar sobre as aves do cu e sobre todos os animais que
se movem sobre a terra

101

Gnesis
E Deus abenoou a No e seus lhos E disse lhes Crescei
e multiplicai vos e enchei a terra Temam e tremam em vossa presena
todos os animais da terra todas as aves do cu e tudo o que tem vida
e movimento na terra Em vossas mos pus todos os peixes do mar
Sustentai vos de tudo o que tem vida e movimento eu vos deixei todas
estas coisas quase como os legumes e ervas Excetuo vos somente a carne misturada com sangue da qual eu vos defendo que no comais Porque eu tomarei vingana de todos os animais que tiverem derramado o
vosso sangue
Todo o que derrama sangue humano ser castigado
com a efuso do prprio sangue Porque o homem foi feito imagem de
Deus Vs porm crescei e multiplicai vos sobre a terra e enchei a

102

Cit p

103

Idem
Cit p
Idem
Bblia Sagrada cit p
BOFF Leonardo Ecologia, mundializao, espiritualidade Rio de Janeiro
Record
p

108

Idem p
e
Uma coisa o sentido do texto nos quadros culturais
do hagigrafo de quase trs mil anos atrs Outra sua recepo pelos leitores atuais inseridos num quadro cultural diverso P
Esta
assertiva de Bo deveras problemtica para o saber religioso visto
que a religio forte na f trabalha com mandamentos valores eternos
absolutos que como tais singularizam uma escritura sagrada A palavra
de Deus Logo problemtico procurar contextualizar as sentenas religiosas superando a literalidade porquanto aceitar uma relatividade a
historicidade Ao criticar a apreenso que a modernidade cita Descartes e

218 | R

Bacon fez das palavras subjugar e dominar, admoesta Bo


Precisamos
rever essa compreenso e resgatar o sentido originrio profundamente
ecolgico da mensagem bblica P
Mas qual o sentido originrio
No o sentido do texto nos quadros culturais do hagigrafo de quase trs mil
anos atrs Qual ento Quem dir em meio a controvrsias qual o
sentido original
109

Idem p

110

HOUAISS Antnio VILLAR Mauro de Salles Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa Rio de Janeiro Objetiva
p

111

Art
Todos tm direito ao meio ambiente ecologicamente equilibrado bem de uso comum do povo e essencial sadia qualidade de
vida impondo se ao Poder Pblico e coletividade o dever de defend
lo e preserv lo para as presentes e futuras geraes
Para assegurar
a efetividade desse direito incumbe ao Poder Pblico
VII proteger
a fauna e a ora vedadas na forma da lei as prticas que coloquem em
risco sua funo ecolgica provoquem a extino de espcies ou submetam os animais a crueldade

112

A pergunta de Je McMahan Professor de Filoso a da Rutgers University e visiting research collaborator no Center for Human Values da Princeton
University The New York Times Opinionatur Exclusive Online Commentary From The Times The meat eaters
de setembro de

113

Cumpre recordar que segundo uma teoria no den ningum era carnvoro nem os humanos e nem os animais no humanos E todos viviam
bem em paz em convivncia harmnica Quando o homem foi expulso
do Paraso tudo se degringolou e os animais passaram a comer uns aos
outros De onde se extrai que nada mais se estaria fazendo do que corrigir uma falha humana
Contrariado por Keynes destacadamente no seu livro The end of laissez
faire
Aplicado aqui o critrio proposto por Peter Singer de capacidade de
projetar o futuro que animais no teriam a vida humana pode na dependncia do caso ser considerada mais relevante vez que o indivduo
que tem planos para o porvir perde mais com a morte do que outro
ser que no os tem ganha especial relevo que o ser humano planeja
no apenas para esta vida mas tambm para alm desta existncia ele
projeta para depois da morte fsica De toda maneira pesquisas recentes

2011 | 219

demonstraram que animais possuem sim noo de futuro fazendo projeo ademais de uma memria do passado
Em outra narrativa Santo Antnio aceitou o desa o lanado por homem que disse que acreditaria estar Cristo realmente presenta na hstia
se o seu jumento ajoelhasse diante dela O animal foi deixado trs dias
sem comer Colocado perante um prato de comida e a hstia o animal
deixando o prato de refeio apesar da fome se curvou hstia Bem
nesta hiptese o animal tinha conscincia do signi cado da hstia Animal religioso
Cit p
118

Atribudo a Tolstoi
Recebido em
Aprovado em

220 | R

de outubro de
de outubro de

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