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Psicosintesi Rivista dell’Istituto di Psicosintesi - Anno XXII n°5 Aprile 2006 - Spedizione in A.P. - art. 2 comma 20/c L.

20/c L. n° 662/96 Varese


in questo numero

Interpretazione dei simboli

Per un’educazione che alleni alla vita


Education should train to life

Un viaggio alla scoperta di Sé

Omeopatia e Psicosintesi
due metodi per la guarigione interiore
Homeopathy & Psycosinthesis
two methods of internal healing

“Il brutto anatroccolo”:


la bellezza presente in noi
“the ugly duckling”:
the beauty present in us

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“I buoni scritti... hanno il potere ‘magico’
di metterci in comunicazione
con gli spiriti più alti dell’umanità”

“Good writings...have the ‘magic’ power


to put us in touch with
the noblest minds of mankind.”

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Psicosintesi n. 5 Aprile 2006 1

Il sogno

“I l sogno è la realtà del futuro” “I have a dream” “I nostri sogni …cambiano il


mondo”
Sogniamo sia quando addormentati rielaboriamo il nostro quotidiano e permettiamo
ai nostri desideri inappagati di trovare la loro espressione, sia quando ad occhi aperti
facciamo progetti ed abbiamo visioni del nostro domani e dei nostri ideali.
Spesso senza saperlo utilizziamo l’immaginazione creativa, una delle tecniche della Psico-
sintesi, per dare “forma” ed “immagine” ai pensieri e alle circostanze.
Una parte profonda di noi lo sa bene che questo piacevole “esercizio” non è fine a se stesso,
ma è l’inizio di un processo che a nostra insaputa può trasformarci e trasformare.
Certo, usato con sapienza,porta lontano, ma a volte è sufficiente un suo utilizzo limitato alle
nostre necessità più immediate per consolarci, per farci compagnia, per rasserenarci in un
momento imprevisto della vita, per donarci la luminosa speranza che possiamo modificare
il futuro.
Molti uomini hanno sognato nella storia dell’Umanità e spesso è accaduto che quelle visioni
hanno cambiato veramente il mondo.
Ed è con l’augurio che i vostri e nostri sogni si realizzino nella realtà che vi invitiamo con
simpatia a godere di questo quinto numero della Rivista.
Patrizia Bonacina

Dream

“D ream is reality in the future” “I have a dream” “Our dreams …change the
world”
We dream both when we, asleep, think again of everyday events, allow-
ing our unrealised desires to find their expressions, and when, awake, we
make plans and have visions of our tomorrow and of our ideals.
Often, without knowing, we use creative imagination, one of Psychosynthetic techniques,
to give “shape” and “image” to thoughts and circumstances.
A deep part of us knows well that this pleasant “exercise” is not an end in itself, but the
beginning of a process that, though we are not aware of it, can transform us and things
around us.
If used wisely, it will bring us far away, but sometimes we can limit its use to our more
immediate needs: console, keep company, brighten ourselves up in unexpected events of
our lives, to give us the luminous hope of being able to change the future.
Many dreamt in the history of Mankind, and often their visions truly changed the world.
Wishing you that your dreams will really become true, we invite you to enjoy the fifth issue
of the Magazine.

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Sommario
Editoriale pag. 1 Creare un mondo La gioia di ricevere
più felice l’insegnamento
Interpretazione Fiorella Pasini pag. 18 psicosintetico
dei simboli - Elena Stevenato pag. 33
test psicologici “Il brutto
Roberto Assagioli pag. 3 anatroccolo”: La volontà
la bellezza del cuore
Anno XXII nuova serie presente in noi E.M. pag. 34
n° 5 Aprile 2006 “The ugly duckling”:
Rivista dell’Istituto di Psicosintesi Finestre sul mondo
the beauty
AUTOFORMAZIONE, EDUCAZIONE,
present in us Giuliana Pellizzoni pag. 38
RAPPORTI INTERPERSONALI
E SOCIALI, TERAPIA Lina Malfiore pag. 22
Fantastiche visioni
Massimo Baratelli pag. 39
DIRETTORE RESPONSABILE
Patrizia Bonacina
Una nuova
COMITATO DI REDAZIONE primavera per il
Massimo Baratelli, Lina Malfiore, Giuliana
Pellizzoni nostro istituto
rivista@psicosintesi.it
Per un’educazione A new spring for
via Rienza, 2 - 21100 Varese che alleni la vita our institute
Education should Elena Morbidelli pag. 40
RESPONSABILE PER I TESTI IN INGLESE
Ketia Alexandre train to life
Renzo Rossin pag. 6
TRADUZIONE TESTI Psicosintesi:
Kylie Drew Bartolini, Patrizia Cipolla,
Alberto Gabba. Un viaggio alla dono e cammino
scoperta di Sé Argia Mazzonetto pag. 29
COMITATO SCIENTIFICO
Gaetano Russo, Tania Puccini pag. 10
Giuseppe Toller

HANNO COLLABORATO A QUESTO NUMERO


Massimo Baratelli, Luigi Bozzini,
Lina Malfiore, Argia Mazzonetto,
Elena Morbidelli, Fiorella Pasini,
Tania Pulcini, Renzo Rossin,
Elena Stevanato.

STAMPA Omeopatia e
B&B Comunicare - Mozzate - via Tarantelli, 16
www.bbcomunicare.com Psicosintesi
due metodi per
Pubblicazione semestrale registrata presso il
la guarigione
interiore XXI Congresso
Tribunale di Firenze il 28 Luglio 1984 al n° 3248
Homeopathy & nazionale: il Sogno
pag. 42
Ed. Istituto di Psicosintesi Psycosinthesis
Ente Morale D.P.R. 1 Agosto 1965 n° 1721 two methods of L’uomo, il tempo,
50133 Firenze - Via San Domenico 16 internal healing Lettera del direttore
Tel. (+39) 055 578026 - Fax (+39) 055 570499
lo spazio Patrizia Bonacina pag. 44
www.psicosintesi.it - istituto@psicosintesi.it Elena Morbidelli pag. 13 Luigi Bozzini pag. 32

Gli articoli sono pubblicati sotto Foto di copertina/cover: John Constable, 1775-1837
l’esclusiva responsabilità degli autori; La spiaggia di Brighton
le idee sono personali e non impegnano
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the “Psicosintesi” magazine.

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Psicosintesi n. 5 Aprile 2006 3

Interpretazione dei
simboli - test psicologici
V° lezione del 1963
Roberto Assagioli

Prima di tutto riprenderò il scenza, l’indagine dei misteri animale pericoloso, minac- scio ha dato al simbolo.
tema del sogno, quale mez- della vita, i vari cieli sono le cioso, che può uccidere o Lo stesso discorso lo possia-
zo d’indagine dell’inconscio. varie scienze. soffocare; oppure, secon- mo fare per l’acqua. L’acqua
A tale scopo si prende in esa- Tutta la Divina Commedia do Freud, rappresentare un può assumere aspetti minac-
me il sogno brano per brano è un mirabile esempio dei simbolo sessuale. ciosi, distruttivi, come il mare
e si chiedono al sognatore le quattro significati citati so- Può però anche avere signifi- in tempesta, le inondazioni;
associazioni spontanee evo- pra, essi s’intrecciano, si av- cati spirituali: il serpente del- oppure rappresentare un sim-
cate da ciascun brano. vicendano, s’interpenetrano. la sapienza, il serpente sacro, bolo di purificazione, come il
Successivamente viene il la- Molti simboli possono avere il serpente che si morde la battesimo con l’acqua, l’im-
voro d’interpretazione, che è significati superiori o positivi coda, simbolo dell’eternità, mersione nel fiume Giordano,
piuttosto difficile e nel quale e inferiori o negativi. e così via. e così via.
occorre evitare gli errori do- Ne darò tre esempi tra i più Quando ci troviamo di fronte Così pure il fuoco può essere
vuti a teorie o ipotesi arbi- noti. a serpenti in un sogno, occor- simbolo di distruzione, d’in-
trarie. Il serpente: esso può avere re indagare, senza preconcet- cendio, di minaccia; ma vi è
Si tratta di scoprire il possi- un significato negativo come ti, quale significato l’incon- anche il fuoco purificatore, il
bile significato simbolico del fuoco simbolo dello Spirito:
sogno. A questo punto si en- ad esempio le fiammelle del-
tra nel vasto tema del simbo- la Pentecoste.
lismo, sul quale mi limiterò a Questi simboli hanno carat-
qualche accenno. tere universale.
Occorre innanzitutto ricono- Vi sono anche simboli indi-
scere che qualsiasi parola, viduali; una scena di un so-
immagine, e scena, può avere gno può avere un significato
significati differenti che non specifico per quella singola
si escludono l’un l’altro. persona poiché indica la sua
Questo è stato messo bene in situazione particolare, essere
evidenza da Dante, il quale collegata con le sue esperien-
nel “Convivio” indica quattro ze passate, le sue impressio-
significati: il letterale, l’alle- ni, i traumi vissuti.
gorico (come quello contenu- Una persona che, per esem-
to nei miti), il morale, l’ana- pio, da bambina è stata mor-
gogico, o senso superiore, di sa da un cane, attribuisce
natura spirituale. al cane un significato ben
Dante stesso interpretò in diverso da chi invece abbia
questo senso una sua opera, avuto un cane prediletto con
“Il Trattato del Convivio”. il quale ha giocato; perciò
In essa la donna che col suo occorre sempre riferirsi al-
“bel sembiante” l’attira e l’esperienza individuale del
cerca di fargli dimenticare il soggetto.
dolore per la perdita di Bea- Di conseguenza, nessun me-
trice, è la filosofia, la cono- todo d’indagine dell’incon-

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4 Psicosintesi n. 5 Aprile 2006

scio dovrebbe venire usato Infine, ci possono esse- de molto tempo, poiché le d) Disegno libero
isolatamente; solo con l’uti- re anche influssi telepatici risposte vengono sottoposte Altri metodi d’indagine del-
lizzo di metodi d’indagine dell’analista. Gli stessi psi- ad analisi statistiche minute. l’inconscio sono basati su
differenti e che si completa- coanalisti, a cominciare da Vi sono metodi più semplici tecniche attive. Una delle più
no l’un l’altro, si può giungere Freud, hanno riconosciuto e che possono dare risultati importanti è il disegno libero.
ad una conoscenza corretta. che nell’analisi si crea un altrettanto buoni e, qualche Il metodo è semplice: il sog-
Un altro fatto spesso trascu- rapporto telepatico che qual- volta, anche migliori. getto prende dei fogli abba-
rato è quello delle credenze che volta affiora chiaramente Un test “proiettivo” d’uso fre- stanza grandi e una serie di
particolari degli individui nel sogno. quente è quello dell’”albero”: matite colorate, poi comincia
sui sogni, le loro teorie su Ci sono poi i sogni premoni- si chiede al soggetto di dise- a tracciare delle linee come
di essi. tori, indipendenti dalla cura gnare un albero senza dare giocando.
È un linguaggio convenzio- e dall’influsso dell’analista, i alcun’altra indicazione. Dal A poco a poco l’inconscio gli
nale dell’inconscio che biso- quali provengono dall’incon- tipo d’albero che egli dise- “prende la mano”, per così
gna conoscere. Ad esempio, scio collettivo o da persone gna emergono dati interes- dire, e incomincia allora a
secondo una certa credenza che consciamente o incon- santi sulla sua psicologia. dirigere la mano e a fargli
popolare l’acqua chiara si- sciamente influenzano il Un test che offre dati più fare delle forme di tipo più
gnifica guai, invece l’acqua soggetto. “precisi”, è quello di Mur- o meno geometrico oppure
scura indica benefici e gua- Questi sogni possono essere ray, denominato “Thematic delle figure varie.
dagni. Ora, se chi ha questa la rappresentazione diretta di Apperception Test” (TAT), il Il disegno libero ha tre fun-
credenza sogna acqua chiara, un avvenimento reale, oppu- quale consiste nel presen- zioni, vale a dire che è utile
ciò è un “campanello d’allar- re una sua rappresentazione tare all’individuo una serie in tre modi differenti.
me” dell’inconscio. Chi non simbolica. d’immagini, l’una dopo l’al- Il primo si può definire psi-
possiede tale credenza pensa In conclusione, nell’analiz- tra, chiedendogli di inventa- coanalitico, serve cioè a far
all’opposto che una bella ac- zare i sogni, propri ed altri, re una breve storia, suggerita affiorare i contenuti dell’in-
qua chiara è un simbolo po- bisogna usare un metodo dall’immagine presentatagli. conscio.
sitivo, mentre l’acqua torbi- scientifico rigoroso… ed an- Il Murray ha scelto due se- La seconda è catartica, di
da, limacciosa, è un simbolo che l’abilità di un agente in- rie di 10 immagini ciascu- scarica, di sfogo di emozioni
negativo. vestigativo! na. (…) e di tendenze represse.
Ma non basta, occorre tener Per questo tipo di test, però, La terza funzione è quella di
conto della teoria del sogno Test psicologici sarebbe opportuno, a mio favorire la creatività.
che ha l’analista stesso, poi- parere, utilizzare immagini Spesso avviene che queste
ché egli, dopo aver interpre- a) Questionari (1) diverse adatte al soggetto in tre funzioni si svolgono, in
tato due o tre sogni del sog- Essi rappresentano uno dei analisi. (….) varie proporzioni, allo stesso
getto, gli fa conoscere anche migliori metodi d’indagine c) “Rêve éveillé” tempo. (…)
involontariamente quale è il psicologica. Le risposte ad Questo metodo, del Desoil- e) Test musicale
suo metodo d’interpretazio- un questionario danno un le, è in parte un’indagine Esistono due possibilità:
ne, e può allora accadere vero e proprio ritratto, o per dell’inconscio ed in parte - il test musicale passivo, che
che l’inconscio dell’individuo lo meno un profilo, psicologi- è terapeutico. Consiste nel consiste nel fare ascoltare
in analisi si presti al gioco e co dell’individuo. (…) mettere il soggetto in uno un brano di musica e far
fornisca sogni “su misura”, b) Tecniche proiettive stato di rilassamento e sug- scrivere poi quello che vie-
vale a dire corrispondenti a Ve ne sono molte, e non posso gerirgli dei punti di partenza ne in mente (è stato defini-
quella teoria! descriverle e neppure elen- per delle “réveries”, dando to “musical rêverie test”);
Questo può avvenire duran- carle tutte in questa sede. libero corso all’attività im- - il test musicale attivo, cioè
te un’analisi freudiana; dal Una delle più usate, spe- maginativa. Generalmente il il comporre improvvisando.
momento che gli analisti cialmente nei laboratori di Desoille comincia col far im- L’individuo si mette al pia-
freudiani attribuiscono si- psicologia e nelle cliniche maginare di salire un monte noforte e lascia “giocare”
gnificati sessuali a certi sim- psichiatriche, è il metodo fino alla cima, e poi addirit- le mani sui tasti. Il test
boli, il soggetto inizia a fare di Rorschach, che consiste tura di spiccare il volo nel musicale è naturalmente
dei sogni “freudiani”, e li fa nel presentare una serie di cielo; in un’altra seduta al più adatto per i tipi uditi-
perché influenzato dalle teo- tavole in cui appaiono delle contrario suggerisce al sog- vi, mentre il disegno lo è
rie e dalle interpretazioni del macchie senza forma defi- getto di scendere in una ca- per i tipi visivi.
medico. nita, in parte nere, in parte verna e verso il centro della f) Test di movimento
È un fatto artificiale: l’anali- rosse, chiedendo al soggetto Terra. Anche questo metodo Queste modalità sono più
sta proietta la sua teoria sul- di interpretarle. può fornire dati molto signi- adatte per i tipi motori.
l’individuo, questi l’accetta e È un metodo che dà risul- ficativi ed avere ottimi effetti Possiamo citare: modellare,
gliene dà delle conferme! tati interessanti, ma richie- terapeutici. il movimento libero del cor-

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Psicosintesi n. 5 Aprile 2006 5

po e la danza. vicine; poi stelle sempre più se ricordiamo la molteplicità È composta di cento miliar-
Così come gli altri tipi di test, lontane; l’intera Via Lattea; esistente nella nostra psiche, di di soli.
essi hanno tre funzioni: di ri- oltre la nostra galassia si co- la quale fa sì che si reagisca Ognuno dei quali è più grande
velazione, di catarsi, di crea- minciano a vedere le nebulo- in modo diverso o anche op- del nostro sole.”
tività.(…) se a spirale e via via, si giunge posto a livelli diversi (ambi- Una volta terminato, Roosvelt
g) Test cosmico a vedere i milioni di galassie valenza). diceva sorridendo: “Ora cre-
Non utilizzato nei laboratori che ci sono nell’universo. Come ho accennato sopra, do che siamo abbastanza pic-
di psicologia, né in clinica, è Questo test può produrre due questo test costituisce anche coli! Andiamo a letto!” (4)
un test molto rivelatore. reazioni opposte: un ottimo esercizio per stabi-
Esso costituisce una tecni- -ad alcuni dà un senso lire le giuste proporzioni fra la Mentre si acquista in questo
ca psicosintetica che si può d’oppressione, d’ango- nostra piccola personalità e modo una salutare umiltà a
definire “delle giuste propor- scia, che si potrebbe de- la grandiosità dell’universo. livello personale, si può allo
zioni”. finire “angoscia cosmi- stesso tempo sentire la di-
È facilitato da un libro e da ca”, il senso della propria Tale esercizio veniva fatto gnità ed il valore della nostra
un numero del “Courier” del- piccolezza, di essere una dal Presidente degli Stati partecipazione cosciente alla
l’UNESCO. (2) (3) particella insignificante in Uniti Teodoro Roosvelt. Un vita dell’universo.
Consiste di 40 immagini, si questo enorme universo; suo amico, il naturalista
possono utilizzare solo le 24 - ad altri dà, al contrario, Beebe, lo descrive nel modo
chiamate “24 salti nell’uni- un senso d’espansione di seguente.
verso”. coscienza, d’ammirazione “A Sigamore Hill, Teodoro
Ogni immagine è presentata e d’esultanza, di “parteci- Roosvelt ed io, solevamo fare (1) R. Assagioli, “Principi e
ad una scala 10 volte mag- pazione cosmica”. insieme un piccolo gioco. metodi della Psicosintesi te-
giore di quella precedente. Tali reazioni sono rivelatrici Dopo la nostra chiacchiera- rapeutica”, Astrolabio - pagg.
La prima immagine mostra e possono indicare in quale ta serale, uscivamo nel prato 78 – 84. (n.d.r.).
una bambina seduta con un senso indirizzare la cura, o e guardavamo il cielo, finché (2) “Le Courier”, Maggio
gatto in braccio; poi si vede la l’educazione o un’azione su avessimo trovato la terza ne- 1957 che pubblica un ar-
stanza ed una parte dell’edi- se stessi. bulosa sotto l’angolo inferio- ticolo intitolato: “Quarante
ficio; poi tutta la zona circo- Attualmente prevale l’ango- re di sinistra del quadrato di Sautes à Travers l’Universe”
stante; e via via una provincia scia nel mondo, e chi soffre Pegaso. Allora l’uno o l’altro a firma Kees Boeke.
dell’Olanda, poi tutta l’Olan- d’angoscia più facilmente di noi affermava: (3) K. Boeke, “Cosmic View;
da e una parte delle nazioni reagisce con l’angoscia al “Questa è la nebulosa spirale Forty Jumps through the Uni-
vicine; poi si scorge il globo test cosmico. di Andromeda. verse”, New York J. Cay Co.,
terrestre, la terra isolata nello Si possono avere anche en- Essa è grande come la via 1957.
spazio; il sole ed i pianeti; poi trambe le reazioni, contem- Lattea. (4) W. Beebe, “Il libro dei na-
si “salta” oltre il sole e s’ini- poranee o successive. È una fra cento miliardi di turalisti”, riportato dal Rea-
ziano a vedere alcune stelle Questo non deve meravigliare nebulose. ders Digest.

“Il rinnovamento è il se-


me dello spirito immerso
nella manifestazione e
nasce dalla <<legge di
perfezione>> che opera

RINNOVAMENTO
nel cosmo, distruggendo
ciò che è transitorio ed
imperfetto.
Focalizza le energie miglio-
ri di ogni regno, mutando
i logori e oscuri abiti del
vecchio nella solare ra-
dianza del nuovo, condu-
cendoci al divino.”

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6 Psicosintesi n. 5 Aprile 2006

Per un’educazione che


alleni la vita
Education should train
to life
“Se arriva in tempo, si
Renzo Rossin
chiama educazione, se
arriva tardi è terapia”...
(Vivien King)

Nell’ambito familiare, il bambino Sergio Colombo, “Valganna” 2005 In the family setting, children use all
usa tutta la sua determinazione per their assertiveness in order not to be
non ridursi a mero oggetto di gratifi- a mere object of gratification for their
cazione genitoriale, e in tutti i modi parents, and they try all their best to
cerca di ottenere l’attenzione di cui receive all the attention they need.
ha bisogno, surrogata invece spesso Too often, instead, this attention is
da regali e indulgenze che potrebbe- replaced with gifts and indulgences
ro minare il suo senso delle propor- that could undermine their sense of
zioni e indurlo alle insidiose fantasie proportions and induce them to the
compensative tipiche di un Io fragi- insidious compensatory fantasies
le, affettivamente denutrito. (1) typical of a fragile, and affectively
malnourished I. (1)
Anche con gli insegnanti egli lotta per
non diventare oggetto di programma- They also fight with teachers in order
zione scolastica e non perdere quella not to become the object of school
gioia di vivere che è strettamente planning and not to lose the joy of
legata alla sazietà dell’esperienza life which is closely linked to the
condivisa, tanto più nutriente quanto satiety of a shared experience, the
più basata sul gioco e sul dialogo, in more enriching the more it is based
un percorso collaborativo e creativo on play and on dialogue, in a colla-
lungo il quale incontrare il mondo, borative and creative pathway where
conoscerlo e conoscersi, ma anche you meet the world, get to know it,
riconoscersi e sentirsi riconosciuto e and get to know each other, but whe-
rispettato, in modo che sviluppi an- re you can also recognize yourself
che una buona fiducia ed autostima. and feel yourself recognized and res-
pected, so that trust and self-esteem
Per costruire relazioni appaganti con develop.
i giovani, scrive Roberto Assagioli In order to build up satisfactory re-
(2), gli adulti devono conseguire una lationships with the youths, writes
migliore conoscenza psicologica di Roberto Assagioli (2), adults need to
sé, quindi dei figli o allievi e dei loro achieve a better psychological know-
bisogni, desideri, aspirazioni, talenti. ledge of themselves, then of their
Poiché l’atteggiamento dell’educato- children or students together with
re é più importante delle qualità del- of their needs, wishes, aspirations,
l’allievo, occorre che i responsabili talents. Since the attitude of the

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Psicosintesi n. 5 Aprile 2006 7

dell’educazione “rappresentino, irradiandole” le qualità educator is more important than the qualities of the stu-
che vogliono infondere, facilitando l’apprendimento me- dent, trainers should “represent, and irradiate” the quali-
diante un’atmosfera gioiosa, rispetto alla quale “tutto il ties they want to infuse, facilitating learning by means of
resto é secondario e dipendente”. a joyful atmosphere, where “all the rest is secondary and
Occorre dialogare con rispetto con i giovani, per accre- dependant”.One has to have a respectful dialogue with the
scerne o risanarne la fiducia e la consapevolezza di sé, in youths, to increase or heal their trust and their self-con-
funzione del loro progetto di vita, in sintonia intuitiva con sciousness, as a function of their life project, intuitively
la loro guida interiore, che conosce bene la meta verso attuned with their inner guide, that knows well the goal
cui andare, la direzione e il ritmo da assumere. A questo to reach, the direction and rhythm to take. The short story
riguardo può essere istruttivo l’atteggiamento relazionale that follows can be meaningful in its incisive relational
incisivo della bambina nel raccontino che segue. attitude of the girl.

LA PRESENZA DI GAIA GAIA’S PRESENCE

Mentre facevo qualche lavoretto nel giardino di Whilst I was working in the garden of a friend who
un’amica che mi ospitava ed ero silenziosamente was hosting me, absolutely absorbed in my thoughts,
assorto nei miei pensieri, la figlia dei vicini (4 anni), the neighbours’ daughter (4 years old), from the
dall’altra parte dalla rete di cinta, viene verso di me other side of the fence, comes towards me, and after
e dopo un paio di minuti, visto che non dico niente, a couple of minutes, since I’m not saying anything,
prende l’iniziativa e si presenta: Io mi chiamo Gaia. she takes the initiative and introduces herself: - My
Sorpreso della sua intraprendenza, sorrido e mi name is Gaia.
presento a mia volta, riorientandomi poi verso il Surprised by her initiative, I smile and I introduce
lavoro e i miei pensieri, con lieve imbarazzo, perché myself, and then go back to my work and thoughts,
non so immediatamente che cos’altro dire e anche slightly embarrassed, because I do not immediately
un po’ per gioco, pensando: ” Vediamo ora che cosa know what else to say and also, also for fun,
succede...”. Ma Gaia appare determinata e, dopo thinking: “Let’s see what happens next…”. But
un altro minuto di perfetto silenzio, soggiunge: Ti Gaia looks determined and, after another minute of
guardo... perfect silence, she adds: - I’m staring at you…
Mentre una parte di me tenta ancora, vagamente, Whilst a part of me is still, vaguely, trying to pull
di strappare qualche erbaccia, e un’altra parte up some weeds, and another part is pitilessly
viene scrutata senza scampo, io rispondo alquanto scrutinized, I answer, quite amused: - I’m, staring at
divertito: Anch’io ti guardo! Da ora rimango in attesa you, too! Now I wait for her next step, in a mixture of
della prossima mossa, in un mix di trepidazione e di trepidation and admiration for her courage, up until
ammirazione per il suo coraggio, finché – dopo una – after a pause of intense consideration – Gaia re-
pausa di intensa riflessione – Gaia rilancia: La mia launches: - My house is yellow.
casa è gialla. She’s done it! She’s overcome the wall of distance
Ce l’ha fatta! Ha vinto da sola il muro della distanza and of fear on her own, fully conquering my
e della paura, conquistando completamente in tre attention in three steps, insomuch as I am not only
mosse la mia attenzione, tanto che ora devo guardare supposed to carefully watch her, but also her house,
accuratamente non solo lei, ma anche la sua casa and then the one of my host – and then declare
e poi quella della mia ospite - per dichiararne a its colour – and afterwards I have to focus on the
mia volta il colore - e poi devo mettere a fuoco baby brother (2 years old) who had been discretely
il fratellino (2 anni), che se prima se ne stava lingering in the second line, and who now irrupts
discretamente in agguato in seconda linea, ora merrily on his tricycle though the breach made by
irrompe festoso sul suo triciclo attraverso il varco Gaia. Now, in this point of the world, to be honestly
praticato da Gaia. Ora, in questo punto del mondo, up to the situation, I must solely concentrate on the
per essere onestamente all’altezza della situazione, reciprocity of our presences.
io devo concentrarmi unicamente sulla reciprocità
della presenza.

Scuola come vita, vita come scuola Schools as life, life as school

Per Assagioli, che si occupò precocemente di educazione For Assagioli, who dealt with education early in his life – in
- collaborando diciottenne (1906) agli Archivi di psicolo- 1906, at eighteen years of age, he collaborated in the Ar-
gia del pedagogista Claparède - l’insegnamento scolastico chives of Psychology, by the pedagogue Claparède – school
va collegato in modo organico alla società esterna: “La education is to be organically linked to the outside society:

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8 Psicosintesi n. 5 Aprile 2006

scuola dovrebbe essere vita e collegata alla vita. Come la “School should be life and linked to life. Since life is, in
vita é in senso profondo una scuola, la scuola dovrebbe its deepest meaning, a school, school should be a place
essere un luogo dove si dovrebbe vivere intensamente”. where to live intensely”.

In anni più recenti (1994), la Divisione Sanità Mentale In more recent years (1994) the Mental Health Division of
dell’OMS avvia il progetto Skills for life (Abilità di vita) the WHO has started the Skills for life project in schools,
nelle scuole, con programmi per prevenire le forme di di- consisting of programs to prevent forms of addiction and
pendenza e i tentativi di suicidio derivanti da non avere suicide attempts deriving from a non adequate deve-
sviluppato adeguatamente alcune competenze fondamen- lopment of some fundamental skills, such as decision-
tali, come prendere decisioni, relazionarsi con gli altri, making, relating with the others, using critical thinking,
usare il senso critico, gestire le emozioni, esercitare l’em- managing emotions, be empathic, creativity, etc (3)
patia, la creatività ecc. (3)
Si tratta di capacità da svilupparsi mediante esercitazioni Those are skills to be developed thought targeted exer-
mirate, in un’atmosfera che favorisca l’allenamento, come cises, in an atmosphere that favours training, like in the
nella visione educativa assagioliana, da cui sono derivati i educational view of Assagioli, from which the WYSE (an
programmi di WYSE, organismo non governativo dell’ONU, UN NGO) programs are derived, aimed at youths of diffe-
rivolto ai giovani di diverse etnie e culture, affinché operi- rent ethnic groups and cultures, in order for them to work
no per il miglioramento della qualità della vita del nostro for the improvement of the quality of life in our planet in
pianeta nei suoi vari ambienti, in spirito di comprensione its various environments, in a spirit of comprehension and
e collaborazione, mediante attività di volontariato, guidate collaboration, by means of volunteers’ activities, led by
da operatori e insegnanti esperti di diversi Paesi. expert trainers and coaches from different Countries.

Assagioli si rivolge agli insegnanti e, ancor prima, ai ge- Assaggioli addresses teachers, and even before, parents,
nitori, perché un’educazione viva dipende innanzitutto da because a live education depends first on the latter and on
questi ultimi e dalla loro disponibilità. L’esempio di Gaia their availability. The example of Gaia highlights that chil-
evidenzia che i bambini - soprattutto più piccoli, meno dren - especially the youngest ones, less trained to express
allenati ad esprimersi, come il fratellino di lei - hanno themselves, such as her little brother - need attention that
bisogno di un’attenzione che risponda alle loro necessità meets their immediate needs, that oftentimes prospecti-
immediate, nelle quali sono spesso prospetticamente im- vely imply their talents and aspirations.
pliciti anche talenti e aspirazioni.
As to adolescents, too many of them do feel misun-
Quanto agli adolescenti, sono sempre troppi quelli che derstood by the significant adults: unknown, non re-
non si sentono veramente compresi dagli adulti signifi- cognized, and not even seen, if not at the moment of
cativi: non conosciuti né riconosciuti e neppure visti, se reproaches.
non al momento dei rimproveri. Ecco perché la vita può That’s why life can seem dangerously unsustainable and
apparire loro pericolosamente insostenibile e priva di sen- meaningless to them, and that is why educators – in this
so e perché gli educatori – in questo momento cruciale crucial moment of our world – should in particular train
del nostro mondo - devono esercitarsi ed esercitarli in themselves and their trainees to responsible freedom, to
particolar modo ad una libertà responsabile, a scegliere conscious choice, developing that willingness of meaning
consapevolmente, sviluppando quella volontà di significa- that allows to cope even with the most painful aspects of
to che permette di affrontare anche gli aspetti più dolorosi life.
dell’esistenza.
A recent review of all the literature on self-esteem demon-
Una recente rassegna di tutta la letteratura sull’autosti- strates that it does not guarantee happiness: generally
ma dimostra che questa non garantisce la felicità, mentre speaking, it rather derives from it. Indeed, whilst happy
generalmente ne deriva. Infatti, mentre le persone felici people have also self-esteem, those who have self-esteem
hanno anche stima di sé, quelle che si stimano, non sono are not always happy (4), especially if the source of this
sempre felici (4), soprattutto se le fonti di questa stima (5) esteem (5) belongs to a too limited area of behaviour, such
appartengono ad un’area troppo circoscritta del comporta- as work or school proficiency.
mento, come il lavoro o il rendimento scolastico. Especially in schools can we actually observe cases of very
Proprio nelle scuole infatti si osservano dei casi di allievi proficient students, who have no real self-esteem, and who
con profitti molto elevati, che non si stimano realmente e do not perceive their value and the sense of life outside
non percepiscono il proprio valore e il senso della vita al di the school walls. This also happens to many adults outside
fuori delle mura scolastiche. Come accade anche a molti the work environment, independently of their satisfactory
adulti al di fuori dell’ambito lavorativo, benché possano jobs, and in particular if they make up for frustrating expe-
svolgere delle attività appaganti, in particolare se com- riences in other ambits, and consequently so gratifying as

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Psicosintesi n. 5 Aprile 2006 9

pensative d’esperienze frustranti in altri ambiti, e quindi to become addicted from them: “work-alcoholics”, as they
tanto gratificanti da dipenderne: una sorta di alcolismo da have been called.
lavoro, come è stato detto.
Psycho-synthetic education, especially developed in En-
L’educazione psicosintetica, particolarmente sviluppata gland and in the USA (6), also for its pragmatic approach
in Inghilterra e negli USA, (6) anche per la sua pragmati- and for the broad repertoire of techniques, careful consi-
cità e l’ampio repertorio di tecniche, è molto attenta alla ders the value dimension of the trainees, trying to “ade-
dimensione attinente al valore o ai valori degli educandi, quately respond to ‘metaphysical’ demands (…) apprecia-
cercando di “rispondere adeguatamente a domande ‘me- te, encourage intuitions, aspirations, all forms of spiritua-
tafisiche’ (...) apprezzare, incoraggiare intuizioni, aspira- lity. Sense of grandiosity and beauty of the cosmos”.
zioni, ogni manifestazione di spiritualità. Senso di gran- The refinement of the sense of mystery, of prodigy, and
diosità e bellezza del cosmo”. aesthetic education, proceed however through the expe-
L’affinamento del senso del mistero, del prodigio e l’edu- rience necessary for education to love, the “direct and live
cazione estetica, procedono comunque attraverso l’espe- contact with human pain, poverty, need”.
rienza necessaria per l’educazione all’amore, il “diretto e The humanity, the spirituality of children and of adole-
vivo contatto con il dolore umano, la povertà, il bisogno”. scents, with the skills necessary for them to be displayed,
always develop in the relationships with adults who can
L’umanità, la spiritualità dei bambini e degli adolescenti, listen to them empathically, validate their thoughts and
con le abilità necessarie alla loro manifestazione, si svi- feelings, making them feel worth of affection. Trained to
luppano comunque sempre nella relazione con adulti che relational skills and to the exercise of a better self control
sappiano ascoltarli con empatia, convalidarne pensieri e and trust in their own future, they can confidently access
sentimenti, facendoli sentire degni d’affetto. Allenati alla the personal and transpersonal experience, according to
competenza relazionale e all’esercizio di un maggiore con- their life project and with an insight of what Life expects
trollo su di sé e fiducia nel loro divenire, possono accedere from them.
con sicurezza all’esperienza personale e transpersonale,
secondo il loro progetto di vita e nell’intuizione di ciò che
la Vita si aspetta da loro.

NOTE BIBLIOGRAFICHE / REFERENCES

1)D. Whitmore, Psychosynthesis in education - A guide to


the joy of learning, Destiny Books, Vermont, USA, First
published in the U.K., 1986
2)R. Assagioli, Educare l’uomo domani, Istituto di Psico-
sintesi, Firenze 1988.
Tutte le citazioni di Assagioli in corsivo, che seguono
senza indicazione di numero, sono tratte da questa stes-
sa fonte.
3)Bollettino O.M.S “Skill for life”, n.1, 1992 - In P. Mar-
mocchi et al., EDUCARE LE LIFE SKILLS,
Erickson 2004
4)R.F. Baumeister e Altri, Il mito dell’autostima, in Le
scienze n. 439, marzo 2005
5)B.A. Bracken, TMA - Test Multidimensionale Autosti
ma, Erikson, Trento1997D.
6)D. Whitmore, op. cit.
I. Van-Essen, BRING OUT THE BEST IN YOUR CHIL-
DREN AND YOURSELF, Quality Parenting - 4909 St.
Louis Court, Culver City, CA 1997

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10 Psicosintesi n. 5 Aprile 2006

A proposito del film “Cuore sacro” di Ozpetek:

Un viaggio
alla scoperta di Sé
Tania Pulcini

Cuore sacro e Ozpetek. Mi cuori, quando uno scopre la bilità di ricongiungersi a se e tutti, con modalità molto
piace molto questo regista luce dell’altro quella luce lo stessi, di ritrovarsi, passa maschili – sulle orme di una
che riesce a comporre storie invade e lo illumina e tutto attraverso la possibilità di zia, perfida “madre cattiva”.
in cui, sempre, l’umanità dei è poi diverso”. Il cuore sacro lasciarsi interrogare dagli Il film si apre con la morte di
vari personaggi che attraver- è il significato letterale del accadimenti della vita. Ma una coppia, un suicidio che
sano la scena del film - che simbolo: è ciò che è stato veniamo allo svolgimento si intuisce indotto dalla stes-
è la scena della vita -, arriva diviso e che può essere del film. sa Irene per questioni legate
a “toccare” nel profondo i ricongiunto solo con quella La protagonista, Irene Ra- alla società che lei dirige.
protagonisti portandoli ad parte mancante. velli, manager affermata di Irene, all’inizio del film, si
un punto diverso da quello Come si fa ad avere un cuore un’azienda, persegue lo svi- presenta imperturbabile,
da cui erano partiti. sacro? Per Ozpetek la possi- luppo aziendale contro tutto dura, impenetrabile dalle
I protagonisti dei film di
Ozpetek sono personaggi Fibula Scita, Kul’-Oba, IV° sec. a.C., Mar Nero
che si lasciano cambiare,
trasformare, che accettano
la vita e da essa prendono
ciò che li può portare ad
andare avanti; intraprendo-
no cammini che li portano
sempre a guardarsi “dentro”
e a trovare e scoprire quelle
parti di sé “diverse” da cui
spesso si scappa perché si
ha paura.
Cuore sacro rispetta que-
st’andamento in modo,
questa volta, sofisticato,
raffinato e ricco di simboli.
Direi che è un bel viaggio
psicologico e intrapsichico
d’incontro con se stessi.
Ma perché Cuore sacro?
Il cuore sacro è per il regista
il cuore ricongiunto, il cuore
unito, non diviso; “Tua ma-
dre – dice il maggiordomo
alla protagonista – credeva
che ognuno avesse due

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Psicosintesi n. 5 Aprile 2006 11

emozioni e dai sentimenti. quel palazzo, torna in strada che aveva cura degli altri e Irene svilupperà.
Questa morte sembra non e s’imbatte in qualcosa che per sé aveva poco o niente, Irene non sa, non conosce
riguardarla, non colpirla, costituirà poi la chiave di che prendeva dagli altri per cosa significhi “avere cura”
non interrogarla. Qualcosa lettura del film. ridare ad altri. Quello che e raccoglie la sfida di mette-
comincia però a cambiare In strada, in una zona de- una norma sociale chiama re in atto la modalità mater-
in lei quando la soprinten- gradata della città, assiste rubare, se lo si legge in chia- na dell’accoglienza a cui non
denza sblocca il vincolo di ad una scena in cui una ve simbolica, è prendere da ha aveva mai avuto accesso
un antico palazzo di sua bambina viene infastidita da chi ha qualcosa; è la legge e, nella concretezza della
proprietà che lei intende adulti, un uomo e una don- della vita relazionale: io sua vita, questo significherà
trasformare in un grande af- na. Irene, a distanza, alzan- posso dare qualcosa di me destinare l’antico palazzo
fare realizzandovi tanti mini do la voce, grida di lasciarla se possiedo qualcosa, ma non più alla costruzione dei
appartamenti. Irene si reca stare e questo suo agire la ciò che possiedo ce l’ho sol- mini appartamenti, “di tanti
sul posto per il sopralluogo, mette in contatto fisico con tanto grazie ad uno scambio piccoli loculi” – come le
accompagnata dall’autista. questa bimba, Benny, che le relazionale. dice un’altra sua zia, anche
Entra in questo antico pa- si avvicina, la abbraccia e la La morte di Benny porta lei interdetta psichicamente
lazzo e comincia ad aggirarsi stringe. Qui inizia il viaggio Irene a contattare una sua dalla zia-madre cattiva – ma
per le stanze. di Irene, il ritrovamento di parte sconosciuta. Nell’ulti- ad una mensa per i poveri.
Il palazzo, simbolicamente, sé. Abbracciando Benny è mo incontro con la bambi- Irene cambia vita. La desti-
rappresenta il luogo della come se abbracciasse una na, prima della sua morte, nazione dell’antico palazzo,
sua personalità, di quella parte di sé e questo contatto Benny le dice: “La prossima della sua antica personalità
personalità perduta, antica, non la lascia indifferente. volta cercami tu, vediamo ritrovata, non è più quella
che sembra non appartener- Il film è ricco di simboli. se mi trovi”. Irene la trova, di dividerlo in tanti mini
le più. Si muove in quelle Interno ed esterno si gioca- ma la bimba è già morta. appartamenti, tante piccole
stanze da estranea, senza no fuori e dentro la casa; il È allora che Irene si mette subpersonalità, ma di abi-
sentimento. Poi le va in- contatto; gli spazi della casa veramente alla ricerca di tarlo. Decide di abitare la
contro il maggiordomo, che come spazi di personalità sé, attuando ciò che quella sua personalità negata, di
le dice: “Quanto tempo è che Irene percorrerà fino a parte bambina le aveva inse- viverla, e di viverla con una
passato ... ventotto anni!”. scendere nelle cantine, gli gnato: scoprire la sua parte modalità nuova, materna e
Sono ventotto anni che Irene spazi dell’inconscio, i sotter- materna. femminile.
ha avuto negato l’accesso a ranei dell’anima. La protagonista, simbolica- Questa accettazione si
quelle parti di sé. Il maggior- La vicenda si snoda all’in- mente, incontra questa par- scontra comunque con un
domo le apre la stanza della terno di questa ricca sim- te nella casa dove vive, cioè maschile organizzato, rap-
madre, di quella parte di sé bologia. Solo l’ultima inqua- nella sua personalità di oggi, presentato dal sacerdote che
in relazione con il suo mater- dratura del film, il quadro, ed è li che si ricongiunge a la aiuta in questa opera di
no. La stanza è chiusa con consente di rileggere l’intera sé, invocando e pregando carità e dalla zia-madre cat-
un lucchetto, inaccessibile: storia. Benny rappresenta per l’incontro con la madre; tiva. Il sacerdote vuole con-
una parte negata. Vi entra. l’incontro con la parte bam- a bassa voce, “madre mia, vincerla ad avere l’appoggio
Le pareti, rosso mattone, bina di Irene in relazione con madre mia...” della Chiesa istituzionale per
sono ricoperte di parole in- il materno, con quella madre E proprio lì, sotto un albe- “ampliare l’offerta” – direm-
decifrabili, scritte in una lin- che le è stata sottratta, ne- ro anch’esso simbolico, si mo in termini manageriali –,
gua incomprensibile proprio gata, da una madre-matrigna manifesta la voce di Benny. ma Irene rifiuta e coglie le
quella lingua che non era rappresentata dalla zia, che Irene sta per voltarsi, ma lei analogie tra certe modalità
mai entrata in contatto con il intendeva renderla simile la invita a non guardare in- comportamentali del sa-
materno con cui lei non ave- a sé, chiudendo sotto luc- dietro. È un invito a tagliare cerdote e della zia-cattiva,
va scambio, non aveva co- chetto tutti gli aspetti di un con il passato e ad utilizzarlo dicendo al sacerdote: “Ti
municazione: quel materno materno amorevole, carez- per andare avanti. La bimba- sei fatto convincere da mia
negato parlava una lingua a zevole, che si prende cura. madre le sfiora la mano e zia, sì, ti sei fatto convincere
lei sconosciuta. Irene chiede Poi Benny muore e questa avviene di nuovo questo con- da mia zia!!!”. Il sacerdote
al maggiordomo, incuriosita morte, simbolicamente, non tatto vitale: le due mani che allora, sperando di riportarla
ma fredda, senza “anima”: rappresenta altro che la mor- si sfiorano sono appoggiate “entro canoni di realtà”, le
“Chissà cosa significano te di quella parte di Irene sulla corteccia del tronco di fa vedere, conducendola in
queste scritte?”.Ma la rispo- negata. Ma quel contatto, un albero che sta all’interno un campo dove vivono deci-
sta del maggiordomo sembra quell’incontro occasionale, della grande casa di Irene. ne e decine di barboni, che
non colpirla affatto. La sce- aveva lasciato tracce, semi. L’albero è il simbolo della il mondo dei poveri, delle
na si chiude. Irene esce da Benny era una bambina vita, della forza e della stabi- persone che hanno bisogno
quella situazione antica, da attenta, vigile, osservatrice, lità, che sono le qualità che di cura, è molto più grande

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12 Psicosintesi n. 5 Aprile 2006

di quello che lei immagina e, to più in chiave psicologica trato se stessa, ha allineato
comunque, molto più grande che religiosa. Irene, si vuole l’asse della sua coscienza
della fila già numerosa che liberare di tutte quelle parti con il suo Sé, ha trovato la
ogni giorno mangia alla men- di sé, esterne, che la fanno sua modalità di stare nel
sa che Irene con scrupolo e apparire altro da quello che mondo. Il suo cuore diviso è
fatica prepara nel suo antico lei ora sente di essere. Dona diventato un Cuore sacro.
palazzo. Il sacerdote fa un i suo gioielli, anelli e orec-
tentativo per convincerla che chini, gli abiti e le scarpe;
agire secondo una modalità ciascun oggetto è un sim-
maschile organizzata, o en- bolo del suo cambiamento,
tro schemi istituzionali, por- fino all’abbandono delle
ta più frutti. Ma Irene non si scarpe che rappresentano
lascia convincere, anzi, fa la decisione di muoversi,
una dolce, compassionevole camminare e procedere nel
carezza al sacerdote e se ne mondo in modo nuovo. Que-
va, da sola. sto comportamento ritenuto
Cammina, sola e pensierosa, “socialmente inadeguato”
“ispirata” e, in un ambiente comporta necessariamente il
di sottopassaggi di metropo- ricovero in un ospedale psi-
litana, con un gesto di fran- chiatrico, ma il colloquio con
cescana memoria, comincia la psichiatra è illuminante.
a spogliarsi e a dare le sue Irene viene dimessa perché
vesti agli altri, ai passanti. il suo agire è consapevole:
Questo gesto dello “spoglia- attraverso l’incontro con un
mento”, a mio avviso, va let- materno negato ha incon-

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Psicosintesi n. 5 Aprile 2006 13

Samuel Hahneman e Roberto Assagioli


Omeopatia e Psicosintesi
due metodi per la guarigione interiore
Homeopathy & Psycosinthesis
two methods of internal healing
Elena Morbidelli

Prima d’introdurre la psicosintesi come possibile via di Before introducing psychosynthesis as a possible way of
guarigione interiore, desidero parlare dell’uomo, del ri- healing, I wish to speak of the man, the researcher, the
cercatore, dello scienziato dell’anima, Roberto Assagioli, scientist of the spirit, Roberto Assagioli and trace a sort of
e tracciare una specie di percorso parallelo con un’altra parallel course with another brilliant mind, Samuel Hah-
mente brillante, quella di Samuel Hahneman, al fine di in- neman, in order to individualize the common principle
dividuare il principio comune che entrambi ha ispirato. that inspired both of them.
Entrambi medici, condividevano anche l’amore per la filo- Both were medical doctors, who divided the love of phi-
sofia, le scienze umanistiche, l’alchimia. Conoscitori di di- losophy, humanistic studies, alchemy. Both had knowl-
verse lingue straniere (otto Assagioli e undici Hahneman), edge of foreign languages: 8 Assagioli, 11 Hahneman.
divisi nel tempo da oltre un secolo, sono stati entrambi Divided by almost a century both were pioneers of their
pionieri del loro tempo e avversati dal mondo medico uffi- time and obstacled by the official medical world up to
ciale. Ma nel corso della evoluzione umana ci sono voluti the point of being pushed aside, discredited and misun-
secoli per accreditare intuizioni e scoperte scientifiche ri- derstood. We could say that often the geniuses in front
tenute, all’inizio, assurde e solo successivamente, rivalu- of the intellectual mediocrity of their own time were re-
tate. fused and kept at a distance it is almost a classic. In the
Si dice che nella città dove abitava Hahneman i farmaci- course of human evolution centuries are needed to ac-
sti lo osteggiassero, lo denigrassero a causa del fatto che credit intuitions and scientific discoveries that at the be-
preparava da solo i farmaci, lo tacciassero di essere un im- ginning were considered absurd and only later revaluated.
broglione e un ciarlatano. E anche Assagioli era mal visto a It was said that in the town where Hahneman lived, the
causa dei suoi vasti interessi nel campo della teosofia, del- pharmacists ostracised and derided him due to the fact
l’esoterismo, dell’astrologia, interessi che teneva però ben that he prepared his own prescriptions-they accused him
separati dalla ricerca nel campo della psiche umana. of being a cheat and a charlatan. Also Assagioli was not
Eppure, nonostante gli attacchi e le critiche, questi due well accepted because of his vast interests in the fields of
medici avevano a cuore solo il benessere delle persone theosophy, esoterism, astrology interests that he kept very
che a loro si rivolgevano con fiducia. Entrambi avevano separate from his research in the field of human psyche.
fede nell’intima bontà dell’essere umano, bontà non tanto Despite the attacks and the criticisms, these 2 doctors
moralistica quanto di una parte buona, sana, che, se sa- had at heart only the well being of the people who turned
puta stimolare ed evocare, determina il fattore “x” della to them for help. Both had faith in the intimate good-
guarigione. Per Assagioli questo fattore “x”, quest’energia ness of the human being, goodness not so much morally
interiore attorno a cui ricreare, se non ricostruire, l’inte- speaking but a sane healthy goodness, that if stimulated
ra personalità, è la “volontà”, principio dinamogeno, ca- and evoked, determined the x factor in healing. For Assa-
talizzatore, base di tutto il processo psicosintetico. Per gioli, this factor x, this internal energy around which one
Hahneman, invece, si tratta della “forza vitale” di cui could recreate or even reconstruct the entire personality
ciascun individuo dispone. La forza vitale è un qualcosa was the WILL, the principal catalyzer, the base of the psy-

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14 Psicosintesi n. 5 Aprile 2006

d’immateriale, non percepibile ai sensi, ma che si mani- chosynthetic process.


festa attraverso la sua azione nel corpo. Ritroviamo questo For Hahneman instead it was the VITAL FORCE of which
principio anche nella medicina tradizionale cinese, dove each individual disposes. The VITAL FORCE is something
la malattia è vista, al pari dell’omeopatia, come una man- immaterial, not perceptable to the senses but manifests it-
canza d’equilibrio tra le varie forze interne dell’organismo self through its action in the body. We refind this principle
umano. Assagioli e Hahneman consideravano entrambi il also in the traditional Chinese medicine where illness is
“visibile” come la manifestazione dell’“invisibile”. Questo seen as a lack of equilibrium between the various internal
profondo afflato spirituale è stato sicuramente il principio forces of the human organism.
guida della loro vita professionale e umana, inscindibil- Assagioli & Hahneman both considered the visible as a
mente unite. manifestation of the invisible. This deep spiritual affin-
Assagioli compì le ricerche per la sua tesi sulla psicanalisi ity was certainly the principal guide for their professional
nell’ospedale psichiatrico sviz- and human lives, inseparably
zero Burgholzi, conoscendovi united.
Jung e altri allievi di Freud. Assagioli completed his the-
Forse da questa esperienza sis on psychoanalysis in the
in un luogo di sofferenza così Swiss psychiatric hospital
cupo, maturò l’idea di creare Burgholzi, making acquaint-
un indirizzo terapeutico rispet- ances with Jung and other pu-
toso della dimensione spiri- pils of Freud. Maybe because
tuale insita nell’essere umano of this experience in a place
per restituirlo integro alla sua which gave out so much suf-
dignità. fering he matured the idea of
Anche Hahneman ideò un mo- creating a therapeutic method
dello d’ospedale psichiatrico that respected the spiritual di-
dove curare le malattie men- mension always present in hu-
tali con “metodi dolci”. Così man beings and restore intact
riportò alla ragione, se mi è their proper integrity. Also
concessa questa espressione, Hahneman idealized a psychi-
il ministro di polizia di Hanno- atric hospital model where one
ver, improvvisamente ammala- could cure mental illnesses by
tosi di schizofrenia. Osservò il “soft methods”. He brought
malato per due settimane pri- back to reason, if I may use
ma di somministrargli il suo this expression, the head of
rimedio; in seguito pubblicò the Police Dept. of Hannover,
una relazione su questo caso Germany, who became sud-
e, successivamente, il saggio denly ill with schizophrenia.
“Nuovo principio di individua- He observed him for two weeks
zione dei poteri curativi del before somministrating him
farmaco” (1796), che segna his remedy; he later printed an
l’inizio ufficiale dell’omeopa- article on the case, and suc-
tia, e nel 1810 la prima edi- cessively published a paper
zione dello “Organon”, in cui è “New Principle of Individuali-
esposta tutta la sua dottrina. Samuel Hahneman zation of the Curative Power of
Molti, quindi, i punti in co- the Pharmacy” 1796, which
mune tra questi due grandi uomini, che sicuramente rap- became the official beginning of homeopathy. In 1810
presentano una sintesi riuscita tra eros e logos, amore e was published the first edition of the Organon in which he
volontà: l’intelligenza del cuore. Questi due medici ante- set out all his doctrine.
ponevano l’uomo alla malattia, il malato al rimedio, il rap- There are therefore many points in common between these
porto terapeutico alla terapia. two great men that surely represent a synthesis between
Per praticare la psicosintesi, ricorda Assagioli, occorre eros and logos, love and will; the intelligence of the heart.
un “metodo”, intendendo con questo termine una com- These two doctors considered first the man then the ill-
binazione o alternanza di tecniche e d’esercizi secondo ness, first the patient and then the remedy, first the thera-
un programma definito, allo scopo di curare un individuo peutic rapport and afterwards the therapy.
o di educarlo. Molte sono le tecniche usate in psicosin- To practise psychosynthesis, reminds us Assagioli, one
tesi e molti gli esercizi. Alcuni appartengono anche ad needs a “method”, that is a combination or an alternation
altre correnti psicologiche (le “associazioni libere” della of techniques and exercises as per a defined program in

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Psicosintesi n. 5 Aprile 2006 15

psicanalisi, la “sedia bollente” della gestalt, la “logotera- order to reach a therapeutic or educational goal. There are
pia” di Frankl, solo per citarne alcune), perché il metodo many techniques used in psychosynthesis and many ex-
della psicosintesi è inclusivo e utilizza secondo un piano ercises, some of which also belong to other psychological
generale di cura, educativo o autoformativo, gli strumenti currents (the free associations from psychoanalysis, the
adatti per ciascun individuo. Questa modalità, come sap- boiling seat of gestalt, logotherapy, just to mention a few),
piamo, è usata anche nell’omeopatia: a ciascun individuo because the method of psychosynthesis is inclusive and
il suo rimedio. utilizes a general plan of cure both educational or auto-
Le tecniche e gli esercizi, che combinati tra loro costitui- formative, the instruments are adapted to each individual.
scono un metodo, sono quindi degli strumenti, dei mezzi This modality, as we know, is also used in homeopathy—to
per attuare i principi e gli scopi della psicosintesi. Si dice each individual his own remedy.
che Assagioli stesso fosse uno “strumento” di guarigione, The techniques and exercises therefore combined consti-
la sua energia bioirradiante dinamizzava la vita psichica tute a method—they are instruments, utensils, to actuate
di quanti lo avvicinavano. E in effetti, tra le tecniche della the principles and the goals of psychosynthesis. They say
psicosintesi, figura anche quella dell’influsso personale: that Assagioli himself was a healing instrument, his bio-
diamo solo quello che siamo, curiamo nella misura in cui radiant energy dynamized the psychic life of those who
ci autocuriamo, attraverso il materiale passa l’immateria- approached him; in fact amongst the techniques of psy-
le. Questa forza dinamogena interiore, che Assagioli in- chosynthesis figures also personal influence, we give only
dividua nella funzione “volontà”, rappresenta il principio what we have, we cure in the measure in which we cure
trasformatore dell’intera personalità. ourselves; through the material passes the immaterial.
Anche nell’omeopatia il fattore volontà è essenziale. Nel This dynamogenic interior force that Assagioli individual-
libro “Introduzione all’omeopatia” di Endrizzi e Mezze- ized in the function of the WILL represented the principle
ri (ed. Lycopodium), così si legge: ”La nostra volontà di transformer of the entire personality. Also in homeopathy
cambiare deve avere un riflesso anche nei nostri propositi, the will factor is essential. From the book Introduction of
non è sufficiente prendere un rimedio, bisogna anche di- Homeopathy by Endrizzi & Mezzeri Ed. Lycopodium, one
mostrare di essere disponibili al rimedio che entra in noi” reads on page 87: “Our willingness to change must have
(pag. 87). a reflex also in our propositions, it is not sufficient to take
Sembra d’intuire che la volontà cui si fa cenno non sia solo a remedy, one needs to also demonstrate to oneself to be
una volontà forte, ma completata anche degli altri aspetti disposed towards the remedy that enters us”. It appears
intuiti da Assagioli, la benevolenza e la saggezza. Prendere that the will to which we appeal is not only a strong will
un rimedio è un atto d’amore verso noi stessi e anche ver- but complimentary in other aspects, as grasped intuitively
so gli altri: vedremo in seguito il perché di quest’aspetto by Assagioli. To take a remedy is an act of love towards
relazionale. ourselves and towards others, we will see later why there is
In psicosintesi si parla di “smog psichico”, di “veleni psi- a reason for this aspect.
chici”, degli influssi nocivi provenienti da diversi ambienti In psychosynthesis one speaks of psychic smog, of psy-
(mentali, fisici ed emotivi). Ci nutriamo attraverso i nostri chic poisons, of the nocive influences coming from various
sensi, siamo antenne viventi, ricetrasmittenti, assorbiamo environments in the sense of mental physical & emotional
energia dai colori, dalle immagini, dai suoni, dai luoghi, environments. We nurture ourselves through our senses,
dalle persone, dagli animali: “sarvan annam”, tutto è cibo, we are antennas with live radiotransmitters we absorb eve-
dicono gli Indù. Identificandoci con tutto ciò con cui en- rything from colours, images, sounds, places, people, ani-
triamo in contatto noi diventiamo ciò che entra in noi. Di- mals, everything is nutrition, the Hindus call this “sarvan
sidentificandoci, e rientrando nella nostra essenza più pro- annam”.
fonda, il nostro io o sé personale, ristabiliamo l’equilibrio e By identifying ourselves with everything with which we
l’armonia dentro di noi. come in contact, we become what enters into us. By disi-
Anche in omeopatia si parla di ripulire, purificare l’orga- dentifying and re-entering into our most deeper essence,
nismo prima d’introdurre il rimedio e ristabilire l’equilibro our “I” or personal self re-establishes the equilibrium and
funzionale dell’organismo. harmony inside us. Also in homeopathy we speak of re-
Tante energie vibrano dentro di noi, fisiche, emotive, men- cleansing, of purifying the organism before introducing the
tali, spirituali. Certe volte la psicologia dovrebbe essere remedy and re-establishing the perfect functioning of our
studiata dal punto di vista della fisica. La formula di Ein- organism. Many energies vibrate inside us, physical emo-
stein (E=mc2) spiega più di mille concetti filosofici il fe- tional mental spiritual – sometimes psychology should be
nomeno umano. Per questo dovremmo essere tutti più re- comprehended from the physics point of view. Einstein’s
sponsabili di ciò che introduciamo dentro di noi, ma anche formula explains it better than thousand philosophical
di ciò che emettiamo. concepts the human phenomenon: E=mc2. We should
Sempre nel libro ’Introduzione all’omeopatia” si legge: all become more responsible for what we introduce inside
”Un individuo malato o sano interagisce con gli altri, è ourselves but also what we emit. Again from the book “In-
portatore di energia e ha una relazione energetica con le troduction to Homeopathy” one reads “ an individual ill or

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16 Psicosintesi n. 5 Aprile 2006

cose che lo circondano …, il malato porta sofferenza a tut- healthy interacts with others... he is a carrier of energies
ta la famiglia, … la salute è portatrice di positività.” and has an energetic relation with the things that surround
La salute, secondo Hahnenam, esiste “affinché la nostra him... a patient brings sufference to all the family... health
ragione possa impiegare questo strumento vivo e sano per is the carrier of positivity”. The finality of health accord-
gli alti scopi della sua esistenza.” Così, invece, si esprime ing to Hahneman is “that our reasoning can use this live
Assagioli nel libro “Psicosintesi, per l’Armonia della vita” and healthy instrument for other goals in our existence”.
(ed. Astrolabio, pag.32): “Si può e si deve costituire una Instead, Assagioli expresses the following—from page 32
psicologia dell’alto. Soltanto in questo modo si può giun- Armonia della vita Ed. Astrolabio: “One can and should
gere a conoscere l’animo umano in tutti i suoi aspetti, am- construct a psychology from high. Only in this way can one
mettendo senza paura e senza ipocrisia quelli inferiori, ma arrive at understanding the human spirit in all its aspects,
non trascurando quelli superiori che sono altrettanto reali admitting without fear or hypocrisy those inferiors, but not
e che indicano la via luminosa seguendo la quale l’uomo neglecting those superiors, that are just as real and that
può arrivare alla gioiosa realizzazione delle sue più alte indicate the luminous way following which man can arrive
potenzialità”. at the joyous realization of his greatest potentiality”.
In sintesi, confrontiamo ora, alcuni punti comuni del me- In synthesis, let us confront some common points in the
todo psicosintetico e di quello omeopatico. psychosynthetic method and the homeopathic method:
• In entrambi i metodi l’individuo è curato nella sua to- • In both methods the individual is cured in his totality.
talità. È importante la relazione terapeutica, basata sul- The therapeutic relationship is important, based on em-
l’ascolto empatico, la libertà dal pregiudizio, il dialogo pathetic listening without prejudice, intimate dialogue,
intimo (presenza del Sé), l’indagine accurata del mo- presence of the self. Accurate investigation of the es-
mento esistenziale della persona, la storia personale, sential moments of the person, of his personal history,
l’indagine fisica, emozionale, mentale. physical emotional and mental investigation.
• Unicità dell’individuo e unicità del piano terapeutico, • Individual cure of the person and individuality on the
con relativi rimedi, esercizi, tecniche. therapeutic level with relative remedies, exercises and
• Il rimedio omeopatico ha due caratteristiche: la diluizio- techniques.
ne e la dinamizzazione. Entrambi questi passaggi, non • The homeopathic remedy has two characteristics: the
uno solo di essi, conferiscono al rimedio quella che si dilution and the dynamisation. Both these passages
chiama la potenza omeopatica, ovvero la sua capacità (and not one of them), give to the remedy what is called
energetica. the homeopathic potence that is, its energetic capacity.
• Il principio della sintesi sta alla base del procedimento • The principle of the synthesis is at the base of the psy-
psicosintetico. “Come nell’atto della combinazione dei chosynthetic method. “As in the act of the combination
corpi chimici avviene uno sprigionamento di energia, of chemical bodies occurs an explosion of energies-also
anche elementi psichici combinati tra di loro possono psychic elements combined amongst themselves that
dare luogo a combinazioni dinamiche. Integrando questi can also produce dynamic combinations. Integrating
elementi in una dimensione superiore che li comprenda these elements in a superior dimension that compre-
e insieme li trascenda, si attua la sintesi. Tale princi- hends them and together elevates them, you can ac-
pio nel suo aspetto più elevato è l’elemento spirituale”. tuate a synthesis. This principle in its most elevated

WYSE è un’Associazione senza scopo di lucro associata all’ONU come ONG.


WYSE sta cercando di realizzare un sogno di Roberto Assagioli : trovare e sostenere giovani di tutto il mon-
do dotati di visione e consapevolezza e ispirati ad adoperarsi per migliorare la vita sul pianeta.
In questa prospettiva WYSE organizza un PROGRAMMA INTERNAZIONALE in Italia (Lucca) dal 31 luglio
all’ 11 agosto 2006 (introduttivo) e uno di secondo livello in Olanda dal 23 al 30 luglio 2006. Entrambi
sono aperti a giovani dai 18 ai 30 anni e sono condotti da un’équipe internazionale di formatori anch’essi
provenienti da diversi Paesi e culture.Per informazioni e iscrizioni rivolgersi a WYSE ITALIA e-mal info@wyse-italia.org Tel/fax
051 928368 o consultare il sito www.wyse-ngo.org.
PER PERMETTERE LA PARTECIPAZIONE ANCHE A GIOVANI PROVENIEENTI DA PAESI SVANTAGGIATI WYSE HA APER-
TO UN FONDO BORSE DI STUDIO a cui tutte le persone che desiderano sostenere questa iniziativa possono contribuire
inviando la loro donazione a: Associazione WYSE ITALIA c/c n. 08/000094251 Emilbanca Filiale Bologna San Ruffillo o
sponsorizzando un giovane partecipante. Le donazioni sono detraibili dalla dichiarazione dei redditi. Oltre ai due programmi
per giovani WYSE organizza un RITIRO PER ADULTI OLTRE I 50 ANNI che avrà come tema : LAVORARE CON LA SAGGEZ-
ZA e si svolgerà presso l’Eremo di Ronzano (Bologna) dal 4 all’11 settembre 2006 basato sugli stessi principi del lavoro coi
giovani e volto a collegare le due generazioni in un progetto di bene per il pianeta.

Associazione Wyse Italia - WORLD YOUTH SERVICE and ENTERPRISE - Associazione di volontariato
iscr. Registro Regionale Volontariato Determ. n.107531 del 26.11.97 Via dei campi n.4 - 40050 Loiano (BO) +39-051-928368

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Psicosintesi n. 5 Aprile 2006 17

(Psicosintesi, l’Armonia della vita, citato, pag.40) aspect is the spiritual element” from “Psicosintesi, l’Ar-
Alla base di questi due metodi di guarigione interiore sta, monia della vita” (pg. 40).
quindi, l’energia. Ma in entrambi si parla d’interiorità, per- Energy is therefore at the base of these two methods of
ché dal rapporto intimo intrapsichico può scaturire la de- interior healing, because from the intimate intrapsychic
cisione di operare una trasformazione del proprio stile di rapport one can arrive at the decision to operate a transfor-
vita. La malattia parla sempre di qualcosa che si è inter- mation of one’s actual style of life. Illness speaks always
rotto, bloccato, nel normale processo evolutivo di quel par- of something that has been interrupted, blocked, in the
ticolare individuo. Il sintomo, quindi, diviene l’interprete, normal evolutionary process of that particular individual;
l’interlocutore per eccellenza tra il mondo interno della the symptom therefore becomes the “interpreter”, the in-
persona e il mondo esterno. Si è interrotta la relazione in- terlocutor par excellence between the internal world of the
tima tra sé e Sé, e solo attraverso un’altra relazione altret- person and the external world. The intimate dialogue be-
tanto intima si può restituire all’altro la chiave d’accesso tween self and self has been interrupted and only through
verso la propria intimità. “Healing” in inglese significa, ol- another equally intimate relationship can one restitute
tre che guarigione, anche interezza, integrità, salute come the key of access to one’s intimacy. The word “healing”
recupero della propria interezza biopsicospirituale. means also integration, integrity—health as recuperation
Quando si parla d’interezza viene in mente la parola unità, of one’s biopsychospiritual entirety. When one speaks of
unione, termini molto vicini alla parola “amore”. Per con- entirety, the words united, union come to mind; terms very
trasto, l’odio porta la separazione, l’entropia psichica por- close to the word LOVE; in contrast hate takes us towards
ta alla morte dell’individuo, come nella morte fisica esiste separation, the psychic entropy takes us to the death of
il disfacimento, così la vita è un principio sinergico. the individual, as in physical death exists the disintegra-
Credo che questa forza unitiva, l’Amore nel senso più am- tion so life is a synergic principle. I believe that this unit-
pio del termine, abbia guidato questi due grandi scien- ing force love in its most amplified form, has guided two
ziati: amore per l’Umano quanto per il Divino presente in great scientists—love for the human being as well as the
esso. Desidero rendere omaggio al padre dell’omeopatia, divine present in all of us.
concludendo questo incontro con un piccolo brano tratto I wish to render homage to the father of homeopathy by
da una lettera di Samuel Hahneman ad un collega: ”Quan- concluding this paper with the reading of a small passage
do mi caricai del compito di trovare un aiuto per il gene- from a letter that Samuel Hahneman sent to a colleague:
re umano sofferente, e di soppiantare i metodi violenti di “When I charged myself with the task of finding help for a
trattamento in uso, non ebbi davanti a me nessuna pro- human being who is suffering, and to supplice the violent
spettiva di ricompensa materiale. Io portai avanti soltanto methods of treatment in use, I did not have in front of me
quel compito per il quale il Grande Spirito, Che è Tutto in any prospect of material award. I carried on the labour,
Tutto, si degnava di darmi forza e discernimento (intuizio- for which the Great Spirit was good enough to give me
ne), e la soddisfazione per il mio senso del dovere mi ha strength and intuition, and the satisfaction of my sense
così abbondantemente ricompensato a ogni tappa del mio of duty was so abundantly recompensed at every stage of
viaggio con la consapevolezza che non avrei potuto avere my journey, with the knowledge that I would not have been
se mi fossi aspettato una ricompensa esterna.” able to do it, if I had been expecting a monetary recom-
pense”.

WYSE is a non-profit organization associated to the U.N. as an N.G.O.


WYSE is actualizing a dream of Roberto Assagioli : to find and support young people from all over the world
who have vision and awareness and feel inspired to work towards a better world.
Within that perspective, WYSE organizes an international youth programme in Italy (Lucca) from 31st July
to 11th August 2006 (introductory) and an advanced programme in Holland from 23rd to 30th August. The
programmes are open to young women and men between 18 and 30 years and will be led by an international
team of experienced trainers from all over the world.
For information and applications contact WYSE ITALIA e-mail info@wyse-italia.org Tel/fax 0039 051 928368 or look up
the web site www.wyse-ngo.org.
IN ORDER TO HAVE PARTICIPANTS FROM DISADVANTAGED COUNTRIES WYSE HAS SET UP A BURSARY FUND TO WHI-
CH ALL THOSE INTERESTED IN SUPPORTING THIS INITIATIVE ARE INVITED TO CONTRIBUTE sending their donation to
Associazione WYSE ITALIA c/c 08/000094251 Emilbanca Filiale Bologna San Ruffillo or sponsoring a young participant.
Besides the two youth programmes WYSE also organizes a retreat for adults over 50 based on the same principles and aiming
to connect the elder and the younger generations. Its theme will be: WORKING WITH WISDOM and it will be held at the
Ronzano Hermitage (Bologna) from 4th to 11th September

Associazione Wyse Italia - WORLD YOUTH SERVICE and ENTERPRISE - Associazione di volontariato
iscr. Registro Regionale Volontariato Determ. n.107531 del 26.11.97 Via dei campi n.4 - 40050 Loiano (BO)Translation
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by Kylie Drew Bartolini

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18 Psicosintesi n. 5 Aprile 2006

Creare un mondo
più felice
Fiorella Pasini

Creando, prende forma fuori sempre che lo si voglia. Il sani, siamo portati a non come sono”, bensì dalla
di me ciò che prima era solo disordine all’interno dell’in- tollerare più lo status quo mancanza d’empatia degli
dentro di me: una melodia, dividuo crea disordine nel del mondo, l’oppressione dei esseri umani tra loro e nei
un testo, un’immagine, mondo, che è in pericolo a deboli e dei più vulnerabili, confronti della Natura. A
un progetto, un mondo. Il causa del nostro rapporto dei giovani, dei poveri, dei generazioni e generazioni
mondo è in gran parte frut- sbagliato con l’ambiente; e disabili, degli anziani; e di nuovi nati sono mancate
to di ciò che le generazioni noi siamo in pericolo insie- vogliamo lottare contro gli risposte empatiche ai loro
precedenti hanno pensato, me con il mondo. abusi massicci perpetrati a bisogni, da parte di chi li ha
e poi creato; e di ciò che Volendo mettere ordine, da danno dell’ambiente. Che lo allevati. Il trauma profondo
pensano e creano le persone che parte iniziare? Le strade vogliamo o no, dice il Dalai che tale mancanza provoca,
attualmente sulla Terra. sono due: l’una, operare per Lama, ognuno di noi è legato ha limitato, nel corso delle
Guardando il mondo fuori rendere il mondo più felice; a tutti gli altri, ed è impen- generazioni (e, nei casi più
di noi, intorno a noi e, spe- l’altra, rappacificarci dentro sabile riuscire a conseguire gravi, reso impossibile) lo
cialmente, oltre le imme- di noi. Queste strade all’ini- la felicità solo per se stessi. sviluppo dell’empatia nei
diate vicinanze della nostra zio sembrano due, ma, a un Chi si preoccupa soltanto di confronti dei bisogni propri,
condizione (italiani, di una certo punto del cammino, se stesso è destinato alla degli altri, della Natura.
certa classe, con una certa risultano essere due facce sofferenza. A loro volta, le istituzioni,
cultura), ciò che vediamo della stessa medaglia. Malgrado la drammaticità modellate sulla mancanza
non è molto bello, spesso è Sappiamo, con Assagioli, del momento, la nostra è pur d’empatia di chi le ha crea-
tremendamente tragico. Sia- che l’Io è riflesso del Sé, sempre un’epoca che con- te, sono state e sono fonte di
mo tentati di non guardare, e che il mio stato psichi- sente (e forse anche esige) altre ferite. Non riconoscen-
o di guardare senza provare co, conscio e inconscio, trasformazioni meravigliose. do che la condizione umana
nulla, o molto poco. Cosa l’intero ovoide della mia La gente si sta organizzando è una condizione ferita,
abbiamo fatto, per meritarci individualità è in rapporto in movimenti di solidarietà, scissa dai livelli più profondi
un mondo così? Cosa ab- con il mondo. Anche senza il sia per sostenere gli esseri e sensibili dell’esperienza, e
biamo omesso di fare? Pos- mio intervento volontario, il umani più svantaggiati, sia non sapendo le cause della
siamo creare un mondo più mio intero essere, per come per proteggere gli animali, ferita, continuiamo a creare
felice? Come? E soprattutto: è, contribuisce a creare il sottoposti a condizioni di un mondo ferito e sofferen-
c’interessa crearlo? mondo. vita violente e inadatte. Si te.
Gran parte degli esseri uma- Scrive Assagioli: “La sintesi comprendono i benefici che Curando le nostre ferite,
ni non hanno imparato a tende a trascendere l’oppo- la dieta vegetariana porta invece, ci avviene di risve-
convivere con se stessi, nel sizione tra individuo e socie- alla salute, quanto all’eco- gliarci alla relazione tra noi
mondo interiore dei propri tà, la polarità tra egoista e nomia mondiale. Si comin- e gli altri, in insiemi sempre
impulsi, immagini, desideri. altruista.” ciano a tutelare foreste, più vasti: la comunità, la
Mentre gli individui delle Creare un “noi stessi” diver- fiumi, suolo. Così facendo, città, la nazione. La flora e
altre specie hanno un equi- so è possibile, e proprio per tuteliamo anche la nostra la fauna del Pianeta, l’aria,
librio naturale con se stessi questo è possibile creare un mente. l’acqua, il suolo: imparo a
e con il mondo esterno (a mondo più felice. Un pae- La maggior parte della sof- sentire queste creature ed
meno che l’uomo non ci si saggio interiore diverso, un ferenza, nell’uomo e nelle elementi con una coscienza
metta di mezzo), in noi que- ambiente esterno diverso. creature degli altri regni, più desta. Così come lascia-
sto equilibrio va conquistato, Quando diventiamo più non dipende dalle “cose mo che il nostro cuore sia

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Psicosintesi n. 5 Aprile 2006 19

toccato dal partner, dagli le, e diventiamo più percet- nostre abitudini egoistiche, americano ha dimostrato
amici, dalla famiglia, pos- tivi, attenti verso noi stessi ma anche per non soffrire che la salute delle persone
siamo lasciarci toccare dalle e verso ciò che è presente troppo della nostra impoten- per le quali si pregava (rego-
balene e dagli elefanti, dalle intorno a noi. za ad aiutare, a riscattare le larmente e a loro insaputa),
tigri e dalle cavie, dai piccio- Fuori dai “film” interiori, situazioni penose. migliorava di più rispetto
ni, dai boschi, dalle nuvole, proiettati dai nostri con- Annegare nel dolore non alla salute del gruppo di
dai fiori dal cielo. flitti, diventiamo capaci di serve né a noi né agli al- controllo, per il quale non
È un vero e proprio risveglio ascolto profondo. Ascolto tri. Abbiamo però sempre si pregava. Questo risultato
sentirsi in relazione con gli profondamente e mi chiedo una risorsa, anche quando ci meraviglia, ma è coerente
altri, e comprendere quindi (talvolta addirittura mi appa- non possiamo intervenire a con quanto sappiamo oggi: il
la nostra responsabilità. È re) di cosa abbiano bisogno cambiare quella condizione nostro pensiero fa parte del-
qualcosa di simile a certi gli altri: i miei famigliari, dolorosa degli altri che fa la rete energetica che tutto
momenti di risveglio che gli orsi cinesi o la foresta soffrire anche noi: inviare include, perché è una forma
tutti sperimentiamo nella amazzonica. Cosa posso fare pensieri di amore. di energia.
vita d’ogni giorno. per loro? La compassione è Non posso intervenire a sal- M. L. von Franz, allieva di
Prima, ci eravamo distratti comprendere ed essere spin- vare tutti i bambini morenti Jung, a conclusione di stu-
seguendo uno stato d’animo, ti ad agire, non è un nobile o abusati che ci sono nel di dettagliatissimi (anche
una sensazione o un pen- sentimento che riguarda solo mondo, e forse nemmeno sui modi intuitivi grazie ai
siero, concatenati con una me. uno. Forse non è questo quali gli scienziati scopro-
serie di altre associazioni. Il Cosa posso fare? Come mini- il compito altruistico più no i modelli delle teorie),
nostro livello di attenzione si mo, posso sempre augurare affine alle mie caratteristi- sostiene che la materia può
era abbassato, eravamo stati a tutti gli esseri di vivere fe- che attuali. Eppure, posso essere considerata il nostro
portati lontano dal qui e ora. lici, liberi dalla sofferenza e comunque raggiungere con inconscio; e che deve essere
Poi, la nostra attenzione, da al sicuro dal pericolo. Posso pensieri d’amore, auguri di dotata di un qualche tipo
sparsa che era, si riunifica e desiderarlo con tutto il cuo- felicità, benessere, sicurez- di coscienza, attraverso la
si fa più intensa, più “lumi- re. Posso pregare per loro. za, coloro che materialmente quale si rende conoscibile
nosa”. È un pò come uscire Ci rifiutiamo di accorgerci non sono raggiungibili. da noi. Lo psichismo, la
dal cinema alla fine del film, della sofferenza, delle ingiu- È questa una risorsa da coscienza, sarebbe presente
ma stavolta usciamo da un stizie, delle disuguaglianze e non sottovalutare: in una qualche misura
film menta- degli abusi, non solo per po- un gruppo buddhista ovunque, non solo nel-
ter mantenere indisturbati le l’uomo e negli animali

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20 Psicosintesi n. 5 Aprile 2006

superiori (M.L. von Franz, scelta, che è lasciare che La pratica dell’auto-osserva- ci fa soffrire.
L’Individuazione nella Fiaba, sfocino nell’azione, libere di zione, come è raccomandata Un altro esempio: le mine
ed. Boringhieri; M.L. von infliggere colpi a noi stessi, da Assagioli (sapersi isolare antiuomo. In seguito a di-
Franz, Psiche e Materia, ed. agli altri e alla Natura, quasi e distaccare dagli stimoli verse guerre ne sono state
Boringhieri). prima che noi le abbiamo connessi al mondo esterno, seminate per il mondo
I fisici moderni, dal canto provate. perché possa emergere centinaia di milioni, allo
loro, ipotizzano una Energia Gran parte della sofferenza l’”Io Reale”, o Sé, la con- scopo di indebolire popo-
unitaria sottostante a tutta del mondo (l’ingiustizia, sapevolezza di essere uno lazioni civili già deboli. Si
la creazione. Per D. Bohm, la guerra, la violenza e lo stabile, intoccabile e vasto potrebbero chiamare anche
l‘universo visibile sarebbe sfruttamento) deriva dalla centro di coscienza) è, tra mine antibambino. Sono
l’esplicitazione nel tempo di messa in atto di pensieri e l’altro, un potente mezzo fatte a forma di giocattolo,
una comune energia conden- sentimenti incontrollati. per uscire dalla trance. E perché i bambini le pren-
sata, lo ”implicate order”. Siamo trattenuti dall’essere dalla trance è meglio uscire, dano in mano. E infatti le
Queste due visioni, l’una svegli e presenti alle nostre perché nel frattempo le zone prendono: 40.000 bambini
psicologica e l’altra fisica, esperienze da certe dinami- intrapsichiche slegate dalla ogni anno sono uccisi dalle
da una parte spiritualizzano che inconsce molto profon- consapevolezza regrediscono mine. Il costo di una mina è
la materia, e dall’altra rico- de, che causano infelicità e diventano negative; men- tre dollari, mentre ne occor-
noscono alla psiche un certo e disagio, e che in più ci tre fuori di noi, indisturbate, rono mille per disattivarla.
grado di concretezza e mate- fanno disperare quanto alla forze sociali distruttive abu- Oltre ai bambini (e adulti)
rialità. Superano gli antichi possibilità di creare felicità. sano di specie, ecosistemi, che ne muoiono, moltissimi
dualismi (psiche-materia, Queste dinamiche contri- elementi, nonché degli rimangono mutilati o acce-
anima-corpo, uomo-natura), buiscono a spiegare perché esseri umani più deboli o cati. È una grande fortuna
e inducono, come naturale l’umanità si stia lasciando svantaggiati, o resi tali. non stare lavorando in una
conseguenza, un atteggia- distruggere il pianeta sotto Ridurre la trance, stare sve- fabbrica che produce queste
mento di rispetto, amore e gli occhi. Perché sono occhi gli ci serve, infine, per creare mine. Se lavoriamo in una di
protezione verso il mondo. semiaddormentati: siamo in la nostra felicità individuale, queste sinistre fabbriche, o
Atteggiamento che è conso- trance. o almeno, per cercarla dove in altre imprese sinistre, non
no a un cambiamento evolu- Il tema della “trance di so- può essere trovata: perché siamo forse in una certa mi-
tivo della nostra coscienza, pravvivenza” lo troviamo, tra la trance collettiva ci condi- sura corresponsabili di tutta
una sorta di guarigione altri importanti argomenti ziona a cercare la felicità in quell’infelicità, quel dolore,
psichica. psicosintetici, ne “La Ferita una miriade di modi e posti quell’inquinamento?
Quando diminuisce l’identi- Primaria”, di Ann Gila e in cui non c’é. Il monaco buddhista Tich
ficazione con le nostre sub- John Firman, (Paganini e E, come abbiamo detto, Nath Hanh, fondatore del-
personalità, può aumentare Martinelli Editori), allievo ci porta a creare infelicità l’Ordine dell’Interessere, ha
il grado di identificazione di Assagioli. È per poter senza che ce ne rendiamo coniato dei precetti nuovi
con il Sé e diminuire il no- sopravvivere in una famiglia pienamente conto. e attuali, i “Quattordici
stro egocentrismo ed egoi- non empatica che il bambi- Molte persone, ad esempio, Addestramenti alla Consa-
smo. L’Io, più unito al Sé, ha no ricorre a uno stato di tran- hanno scarsa consapevolez- pevolezza”. Uno di questi
maggior forza e libertà per ce, detta “trance di sopravvi- za del legame tra lo ham- riguarda i Retti Mezzi di
fare esperienza, sia del do- venza”. Una trance analoga burger nel loro piatto, la vita Sostentamento. Dice: “Con-
lore che della gioia, proprie avverrebbe anche a livello di sofferenza di un animale sapevoli che l’ambiente e la
e altrui. È più concentrato, collettivo: Firman la chiama e la sua morte violenta. Di- società hanno subito grandi
in grado di esser presente a “trance del consenso”, o ventando consapevoli del violenze e ingiustizie, ci
pensieri, impulsi, emozioni; “sonno della vita quotidia- dolore inflitto perché quello impegniamo a non vivere di
tenendosi però più distacca- na”. La cultura agirebbe sul hamburger sia lì, nel nostro una professione dannosa per
to, più al centro della “stella collettivo come la famiglia piatto, vedere lo hamburger, gli esseri umani e per la na-
delle funzioni” assagioliana. sull’individuo: ipnotizzando- ci ricorda quel dolore e ci fa tura. Faremo del nostro me-
Con questo “Io” ci rendiamo lo, sostituendo all’autentica soffrire: quindi ci impegne- glio per scegliere un mezzo
più conto delle emozioni percezione e conoscenza, remo a mangiare hamburger di sostentamento che aiuti a
distruttive che motivano il individuale e collettiva, solo per motivi molto seri. realizzare il nostro ideale di
nostro comportamento (avi- una coscienza falsa fatta di I comportamenti, e i precetti comprensione e di compas-
dità, odio, rabbia, paura). pseudo verità, di comodo, di indotti dalla consapevolezza sione. Consapevoli dell’eco-
Riconoscendole possiamo aree sterili di non-pensato, sono di carattere simile al- nomia globale e della realtà
valutarle, e così abbiamo non conosciuto, non detto: l’informazione “chi tocca i politica e sociale, ci compor-
altre scelte, oltre alla più spesso con il fine di manipo- fili muore”: infrangerli è già teremo in modo responsabile
consueta e immatura non lare e controllare. la nostra punizione, perché come consumatori e come

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Psicosintesi n. 5 Aprile 2006 21

cittadini, non investendo in lavorare in quella fabbrica. ni che lavorano sono cen- aveva meno di diciotto anni.
aziende che privino gli altri Se possiamo creare que- tottantamilioni; ogni anno Negli Stati Uniti il venti per
della possibilità di vivere.” st’immagine, sentirne la fe- vengono trafficati un milione cento dei bambini nasce
Proviamo a creare in noi licità e la libertà, possiamo e duecento mila bambini, e sotto la soglia della povertà.
l’immagine di una società anche creare una società in due milioni vengono sfruttati (Washington spende per la
in cui nessuno – nessuno cui i mezzi di sussistenza sessualmente. Duecento- difesa più dei venticinque
– si presti a mandare avan- sono retti. Libertà e felicità settanta milioni di bambini paesi più sviluppati del
ti fabbriche come quelle estese. Un piccolo passo sono privi di assistenza mondo insieme.)
delle mine antibambino, né verso la Psicosintesi tra noi sanitaria, seicentoquaranta
a distribuire le mine. Una e la realtà. milioni non hanno un tetto,
società in cui chi dovesse cinquecento milioni vivono
contribuire a tale infame Nota: Dal decimo rapporto in discariche, quattrocento
fabbricazione proverebbe dell’Unicef sulla condizione milioni non bevono acqua
un dolore tale – il dolore di dei bambini, pubblicato potabile, novanta milioni
milioni di famiglie e bambini nel 2004. Ogni sei secondi soffrono la fame. Dal 1990 a
colpiti - da entrare in un muore un bambino. Circa oggi sono esplosi cinquanta-
conflitto con se stesso, così trenta mila decessi al giorno nove conflitti, uccidendo tre
paralizzante da rendergli sono causati da malattie che milioni e seicentomila mila
praticamente impossibile sarebbero curabili. I bambi- persone. La metà di queste

The Wish to Create The world around us is the


outcome of what previous
the identification with our
Self increases; our ego-
a Happier World generations thought and
created: we can contribute
centricity lessens too, and
the I, closely combined
to keep or change this state with the Self, acknowl-
Fiorella Pasini of things. Currently, what edges the destructive
the world outside us shows components and, through
Abstract is a tragedy and a source of self-observation, tends
worries: our wish is to create towards more mature
a happier world. We will be and conscious choices.
able to accomplish such The well-being of the
wish by trying to put order individual becomes the
within us, so that order can well-being of all.
be achieved also outside us,
because we all are interde-
pendent.
Getting in touch with our-
selves, looking for and cur-
ing our wounds, allows us
to open to the relationship
with the others and, in wider
and wider concentric circles,
with the whole planet: from
this spring the understand-
ing of our responsibility
towards the world and the
consciousness that we can
intervene, in many various
ways, to improve the psychic
environment around us.
If the identification with our
subpersonalities decreases,

psicosintesi n. 5 21 12-12-2007 9:57:01


22 Psicosintesi n. 5 Aprile 2006

“Il brutto anatroccolo”:


la bellezza presente in noi
“The ugly duckling”:
the beauty present in us Lina Malfiore

Estratto da un lavoro sulle fiabe Extracted by a job on the fables


della tradizione popolare svolto of the popular tradition developed
dai soci del Centro di Varese nel by the members of the “Centro di
corso di tre anni Varese” during three years.

Per superare la sofferenza occorre: To overcome suffering it is necessary:


- conoscere e superare le conflittualità interne (disidenti- - to know and overcome internal disputes (dis-identifying
ficarsi dalle subpersonalità) ourselves from sub-personalities)
- superare la paura di essere diversi, perché in realtà si è - to overcome the fear of being different, because in
unici (accettare se stessi) reality we are unique (accepting ourselves)
- superare le convenzioni ed i condizionamenti - to overcome conventions and conditionings
- autoidentificarsi nell’Io (ritrovare se stessi) - to self-identify oneself in the I (finding again oneself)
- identificarsi con il Sé Superiore - to identify oneself with the Superior Self
- ritrovare i propri simili (famiglia spirituale, o gruppo cui - to find again the proper similar (spiritual family or
si appartiene). group to which we belong)
Fiaba molto conosciuta, tanto che l’espressione “brutto Very known fable, so much that the expression “ugly
anatroccolo” è entrata nel linguaggio corrente per indicare duckling” has entered the current language to point out
un individuo che si crede inadeguato o goffo, è una meta- an individual that believes he or she is inadequate or
fora del processo che porta l’essere all’individuazione. awkward, it is a metaphor of the trial that leads the being
Con questo termine s’intende la formazione e caratteriz- to the individualization.
zazione del singolo individuo come essere distinto dalla This term of course concerns the formation and
generalità, ovvero dalla psicologia collettiva, dalla massa. characterization of the single individual as a being separate
È, quindi, un processo di differenziazione che ha per meta from generality, or rather, from the collective psychology,
lo sviluppo della personalità individuale. from the mass. So it is a process of differentiation that
Esso non porta all’isolamento, bensì ad una coesione col- has for destination the development of the individual
lettiva più intensa e più generale. Questo perché l’opposi- personality.
zione alle norme collettive è solo apparente, in quanto il It does not lead to isolation, on the contrary to a more
punto di vista individuale non è opposto, ma solo differen- intense and general collective cohesion. This because the
te. L’individuazione porta, quindi, ad un apprezzamento opposition to collective norms is only apparent, as the
delle norme collettive, e ad una maggiore coesione della individual point of view is not opposite but only different.
società. Individuation therefore leads to an appreciation of the
L’individuazione coincide con l’evoluzione della coscien- collective norms, and to a great cohesion of society.
za, dall’originario stato d’identità inconscia con un oggetto Individuation coincides with the evolution of conscience,
(sia esso persona, cosa, ruolo, o altro), alla differenziazione from the native condition of unconscious identity with
tra soggetto e oggetto. In linguaggio psicosintetico: porta an object (it could be a person, a thing, a role or other),
alla disidentificazione e all’autoidentificazione, come pro- to the differentiation between subject and object. In
cesso di crescita e sviluppo che ognuno deve attuare nella psychosynthetic language: it leads to dis-identification
vita, pena l’alienazione e la morte psichica. and self-identification, as a process of growth and
development that everyone must undergo in life, or will
incur alienation and psychic death.

psicosintesi n. 5 22 12-12-2007 9:57:02


Psicosintesi n. 5 Aprile 2006 23

La fiaba The fable

In questa fiaba troviamo il simbolo della personalità imma- In this fable we find the symbol of the immature personality
tura che deve trasformarsi, dopo diverse prove, realizzando that must change, after different ordeals, realizing the
il Sé. Possiamo leggerla come un dramma personale: dal Self. We can read it as a personal drama: from refusal
rifiuto da parte dell’ambiente, che porta all’emarginazione from by the environment, that brings to marginalization
e al disadattamento, alla piena realizzazione, passando and maladjustment, to full realization, passing through
per la depressione. depression.
L’uovo si rompe per ultimo, e questo già indica che colui The ugly duckling’s egg hatches last, and this alone
che nasce è in una posizione svantaggiata rispetto agli al- demonstrates that he is born in a disadvantaged position,
tri, vale a dire è in una posizione inferiore rispetto agli altri or rather that he is in an inferior position in comparison
fratelli. Si sente tagliato to his brothers. Since
fuori già alla nascita e his birth, he feels cut
lasciato in disparte. De- out and left apart. He
sidera diventare come desires to become like
gli altri, ma non può riu- the others but cannot be
scirci completamente. completely successful.
L’anatroccolo non solo The duckling is not
è circondato dalla soli- only surrounded by
tudine, ma ha anche un loneliness, but also is
rapporto con la morte in closer relationship
molto più stretto degli with death than the
altri. Rischia cioè di others. So he risks
finire tragicamente. Ma to end tragically.
la lotta per la soprav- But the struggle for
vivenza, prima, e per survival, before, and for
la trasformazione, poi, transformation, after, is
è quasi un percorso almost a initiatory path
iniziatico che porta la that brings personality
personalità alla piena to full maturity through
maturazione attraverso battles and ordeals.
lotte e prove. In the fable, we find
Nella fiaba, troviamo a whole series of
tutta una serie di perso- characters, like the
naggi, come gli animali animals of the farmyard,
dell’aia, che rifiutano that cruelly refuse the
crudelmente il piccolo small duckling; these
anatroccolo; questi pos- can be seen as judging
sono essere visti come parts of the personality,
parti della personalità controversial, super-
giudicanti, conflittuali, egotistic, identifications
superegoiche, identi- with roles that do not
ficazioni con ruoli che represent the authentic
non sono l’Io autentico, I, and so on. All these
e così via. Tutti elementi elements must be
che vanno conosciuti, Beryhe Morisot, 1874, La culla known, owned and
posseduti e trasformati. transformed.
Già all’inizio, la fiaba ci racconta che l’uovo, capitato lì From the very beginning, the fable tells us that the egg is
chissà come, è più grosso e tardo e l’anatra lo deve covare bigger and slower and the duck must brood it for a longer
più a lungo per permettergli di schiudersi. time for it to hatch.
La diversità dell’ultimo nato non è accettata, anzi è fatto The different look of the last born is not approved; rather he
oggetto di scherno e scherzi crudeli: emarginazione, rifiu- is made object of sneer and cruel jokes: marginalization,
to, umiliazione e così via. Poiché non è come gli altri si refusal, humiliation, and so on. As he is not like the others
aspettano che sia, viene pesantemente criticato e osteg- expected him to be, he is heavily criticized and opposed.
giato. Troviamo qui i temi della diversità, sia in ambito We find here the themes of diversity (both in family and in
familiare sia sociale, del rifiuto e dell’intolleranza, della social circle), of refusal and intolerance, of rivalry with his

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24 Psicosintesi n. 5 Aprile 2006

rivalità con i fratelli, della mancata protezione da parte brothers, of lacking protection from his parent, who, even
della figura genitoriale, che, se non è proprio quella di un if it is not a real executioner, certainly it doesn’t protect
carnefice, certo non protegge il suo cucciolo. its pup.
Troviamo anche il tema della fantasia, accarezzata da We find also the topic of fantasy, caressed by many
molti bambini di essere capitati nella famiglia sbagliata, children, of being born in the wrong family, while the true
mentre la vera famiglia sarebbe stata senz’altro migliore, family would have been surely better, loving, tolerant and
più buona, amorevole, tollerante e accogliente. L’indivi- receiving. The individual tries to find his place and role
duo cerca di trovare il suo posto e il suo ruolo nel mondo in the world through several experiences, even dramatic,
attraverso varie esperienze, anche drammatiche, tentando trying several roads, in order to satisfy his normal need
varie strade, per soddisfare il suo normale bisogno d’ap- of belonging to someone or something. With similar
partenenza a qualcuno o a qualcosa. bases, the duckling’s search is doomed to be long and
Con premesse come queste, la ricerca dell’anatroccolo è - at the beginning - painful and fruitless. Moreover, the
destinata ad essere lunga e, all’inizio, dolorosa e infrut- atmosphere exerts strong pressure so that the individual
tuosa. Oltretutto, l’ambiente esercita forti pressioni perché adapts himself to the group, even if it is not in tune with
l’individuo si adegui al gruppo, anche se non è in sintonia what he is like in his depth. He resists, by searching
con ciò che egli è nel profondo. Resiste, alla ricerca di se himself and an atmosphere that he could feel analogous,
stesso e di un ambiente che senta affine, ma il prezzo è but the price is high: at first he finds indifference, then
alto: dapprima trova ostilità, poi il gelo dell’indifferenza. hostility.
Arriva però un momento nel quale la vera natura del pro- But a moment arrives when the true nature of the main
tagonista della fiaba emerge: dapprima, come una vaga character of the fable comes out: at first, as a vague
intuizione – quando vede in cielo i cigni adulti che volano intuition - when he sees the adult swans flying in sky - and
– più avanti, in tutto il suo splendore. L’anatroccolo ha il later, in all its splendour. The ugly duckling feels that his
sentore che la sua vera natura sia simile a quella dei cigni true nature is similar to that one of the swans to which he
feels irresistibly attracted, creatures that he has neither
ever seen nor known, but that he immediately recognizes
Il Cigno like analogous to himself; still, he is not yet ready for
the transformation. He is immature, he must pass a
long winter full of suffering (the pain is a transformation
Dalla Grecia antica alla Siberia, passando per agent) before he can find his true nature. Winter could
l’Asia Minore, così come per i popoli slavi e also symbolize the depressive closing in it self in order to
germanici, un vasto insieme di miti, tradizioni e resurface transformed.
poemi celebra il cigno, uccello immacolato il cui
candore, la cui energia e grazia, ne fanno una Key points in the fable are:
epifania vivente della luce.
Vi sono tuttavia due candori, due luminosità: - the moment in which the duckling sees the swans and,
quella del giorno, solare e maschile, e quella della suddenly, feels that he wants to be like them; it is an
notte, lunare e femminile. Cigno bianco e cigno (unconscious) self-acknowledgment;
nero (vedi “Il compagno di viaggio” di Andersen e - the moment in which, having literally and metaphorically
il balletto “Il lago dei cigni”). touched the bottom of the lake and decided that it
È l’uccello di luce, dalla bellezza abbagliante e would be better to be killed by the swans that settled
immacolata. Esso incarna la luce maschile, solare on the surface of the lake rather than to continue to live
e fecondatrice. È compagno d’Apollo, dio della that way, he bravely approached the swans. This phase
musica, della poesia e della divinazione. Nel mito could be defined of conscious acceptance of his being:
di Leda, Zeus si trasforma in cigno per avvicinarsi he is ready for transformation, and, therefore, realizes
alla fanciulla. he is a swan himself.
Per Jung, è la manifestazione mitica
dell’isomorfismo etimologico della luce e della At this point the duckling is accepted by the group.
parola. Per i Celti, è una creatura celeste. In Actually he is considered part of it and admired for what
Estremo Oriente il cigno è un simbolo di purezza, he is.
di bellezza, d’eleganza, di nobiltà e di coraggio. Only after having completed the individualization process
È simbolo anche della musica e del canto (vedi the individual finds others like him, becomes member of a
Apollo in Grecia). È cavalcato dal Dio Brahma, group of which he is part in a full capacity.
simbolo dell’elevazione dal mondo materiale al
cielo, della conoscenza pura. Indica anche l’Atma This fable is also suitable for a reading in a psychosynthetic
o Sé, lo Spirito Universale. key.
In fact it symbolically exemplifies the distance that a

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Psicosintesi n. 5 Aprile 2006 25

dai quali si sente irresistibilmente attratto, esseri che non human being must go in order, at first, to integrate his
ha mai visto né conosciuto ma che riconosce immediata- personality and, subsequently, to contact and to identify
mente come affini a sé: ma non è ancora pronto per la tra- himself with the Trans-personal Self.
sformazione. È immaturo, deve passare un lungo inverno This road is full of fights, contradictions and temptations
pieno di sofferenza (il dolore è un agente di trasformazio- to homologate with the “herd”; in other words, full of
ne) prima che possa trovare la sua vera natura. L’inverno ordeals that it is necessary to pass in order to be able to
potrebbe anche simboleggiare la chiusura depressiva in se reach the desired aim of the union with the Self.
stesso per poi riemergere trasformato. The fable takes place in the three “worlds” of
appearance.
Punti chiave nella fiaba sono: They start from the earth, that is from material world:
- il momento in cui l’anatroccolo vede i cigni e, di colpo, in our fable it is represented by the farmyard, where all
sente che vorrebbe essere come loro, c’è un riconosci- characters and sub-personalities are met. At the end of the
mento ancora inconscio di sé; vicissitude, the sky is reached, symbolized by the flight of
- il momento in cui, avendo toccato letteralmente, e me- the now mature swan that detaches himself from the pond
taforicamente, il fondo del lago e deciso che era meglio and indeed becomes a creature of the sky. In the distance
essere ucciso dai cigni che si erano posati sulla super- from the earth to the sky, all the sufferings connected to
ficie del lago piuttosto che continuare a vivere in quel the world of water (representing the emotional world) are
modo, si avvicina coraggiosamente ai cigni. È questa crossed.
una fase che potremmo anche definire di accettazione
consapevole del suo essere: è pronto per la trasformazio- The egg, at the beginning, symbolizes the still
ne e, quindi, si accorge di essere egli stesso un cigno. unexpressed potentialities, theoretically all the abilities,
still in bud. Suffering comes from identification with
A questo punto l’anatroccolo é accettato dal gruppo, anzi parts and sub-personalities that are not the I, and from
ne viene considerato parte e ammirato per ciò che é.
Solo dopo aver compiuto il processo d’individuazione l’in-
dividuo trova i suoi simili, diviene membro di un gruppo di The Swan
cui fa parte a pieno titolo.

Questa fiaba si presta anche ad una lettura in chiave psi- From Ancient Greece to Siberia, through Asia
cosintetica. Minor and Slavic and Germanic peoples, an
È infatti in essa simbolicamente esemplificato il percorso immense ensemble of myths, traditions and
che l’essere umano deve compiere per integrare, dappri- poems celebrates the swan, immaculate bird
ma, la sua personalità e, successivamente, contattare e whose purity, energy and grace make it a living
identificarsi con il Sé Transpersonale. epiphany of light. There are however two purities,
È questa una strada piena di lotte, contraddizioni e tenta- two brightnesses: that of the day, solar and male,
zioni d’omologazione con il “gregge”; in altre parole, piena and that of the night, lunar and feminine. White
di prove che occorre superare per poter giungere all’ambi- swan and black swan (“The companion of travel”
ta meta dell’unione con il Sé. by Andersen and the ballet “The lake of the
La fiaba si svolge nei tre “mondi” della manifestazione. swans”).
Si parte dalla terra, cioè dal mondo materiale: nella no- It is the bird of light, of dazzling and immaculate
stra fiaba è l’aia, dove si incontrano tutti i caratteri e le beauty. It incarnates the male, solar and fertilizing
subpersonalità. Al termine della vicenda si giunge al cielo, light. It is similar to Apollo, the God of music,
il mondo spirituale, simboleggiato dal volo del cigno ormai poetry and divination. In the myth of Leda,
maturo che si stacca dallo stagno e diviene appunto una Zeus transformed himself in a swan in order to
creatura del cielo. Nel percorso dalla terra al cielo, si at- approach the girl.
traversano tutte le sofferenze legate al mondo dell’acqua, In Jung’s opinion, it is the mythical manifestation
che rappresenta il mondo emotivo. of the etymological isomorphism of the light and
L’uovo, all’inizio, simboleggia le potenzialità ancora ine- the word. For the Celts, it is a celestial creature.
spresse, teoricamente tutte le capacità ancora in boccio. In Far East the swan is a symbol of courage and
La sofferenza nasce da identificazioni con parti e subper- nobility, elegance, beauty and purity.
sonalità che non sono l’Io e dalle quali occorre distaccarsi. It is also a symbol of music and song (v. Apollo in
La ricerca dell’identificazione con l’Io passa attraverso Greece). It is ridden by the God Brahma, symbol
molte fasi, errori e false identificazioni: troviamo il tenta- of the elevation from the material world to the sky,
tivo del giovane cigno di identificarsi con due oche, una of pure knowledge. It indicates also the Atma or
gallina ed un gatto. Ad un certo punto, l’anatroccolo si Self, the Universal Spirit.
augura addirittura di poter solo vivere tranquillamente

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26 Psicosintesi n. 5 Aprile 2006

L’origine di fiabe e miti


si perde nella notte dei tempi.
Dentro di noi, esseri umani moderni, vivono e soffrono narrazione sulle origini dell’universo (pensiamo ai
le stesse istanze dell’uomo di migliaia d’anni fa, le miti della creazione presenti in tutte le culture), del
stesse lotte, conflitti, tensioni, malattie e domande, genere umano o di un popolo particolare, senza alcuna
anche se a volte sembra che siamo completamente pretesa di scientificità, ma con carattere fantastico e
e solo impegnati ad agire nel mondo esterno, dimen- simbolico.
tichi della nostra vita interiore e del senso del nostro Le origini di entrambi possono essere fatte risalire
esistere. al periodo dell’oralità; prima dell’introduzione della
Lo sviluppo esasperato della razionalità, iniziato scrittura l’intero patrimonio culturale di un popolo
nell’epoca dei lumi, il Settecento, ha cacciato l’im- era trasmesso oralmente, le fiabe erano raccontate e
maginario ai confini della vita intellettuale, e da quel tramandate, in questo modo, di generazione in gene-
momento miti e fiabe sono state considerate inadatte razione.
ad una mente adulta, semplice passatempo di vecchi I grandi racconti mitici e fiabeschi che sono giunti
e bambini. fino a noi non riflettono le tematiche di un particolare
Possiamo tranquillamente affermare che oggi siamo autore – che comunque resta sconosciuto, essendo
divenuti molto efficienti dal punto di vista materiale, fiabe e miti il prodotto dell’elaborazione di molte ge-
ma abbiamo perso la comprensione del nostro mondo nerazioni – bensì quelle più generali che interessano
interno e, con essa, anche la capacità di immaginare tutta l’umanità.
e di meravigliarci. Per esempio, conosciamo il nome Il nome dell’autore aveva poca importanza, a volte anzi
d’ogni singola macchina prodotta, ma solo il termine la fonte delle storie veniva indicata nelle divinità loca-
“amore” per definire la molteplicità della vita affetti- li: esse avevano donato agli uomini la loro conoscenza
va. direttamente o per bocca del saggio del villaggio.
Un tempo non era così, anzi, per l’uomo delle civiltà Fiaba e mito, dagli albori della storia del mondo, espri-
antiche dell’oriente e dell’occidente, non conoscere mono in immagini le risposte alle domande sulla vita,
il significato, per esempio, di sogni e miti equivaleva sui bisogni fondamentali, sui desideri e le aspirazioni
all’analfabetismo, e i racconti fantastici erano narrati profonde del cuore dell’uomo.
a tutti i componenti della comunità dagli anziani, i Essi sono legati intimamente ai grandi temi che l’uomo
detentori del sapere del gruppo. si trova a dover affrontare su questo pianeta (la vita
Nella ricerca del significato, si giunge sempre ad stessa con il suo mistero, l’amore, l’esistenza del male,
un punto nel quale le parole si rivelano incapaci di la sconfitta della morte che necessita di un lungo pro-
esprimere ciò che si è intuito: è qui che interviene il cesso di crescita e trasformazione) e indicano come
pensiero simbolico che, meglio di molte parole, espri- superare le prove per accedere ad un superiore livello
me il senso profondo dell’esistenza umana con tutte di coscienza. Essi, in altre parole, riguardano l’essere
le sue sfide. umano, al di là della distanza geografica e temporale.
Detto con altre parole, l’uomo ha cercato, attraverso Tant’è vero che, ancora oggi, le fiabe e i miti risuonano
l’uso dei simboli, di esprimere in immagini l’indicibile, dentro di noi ed evocano immagini, ricordi, emozioni
ciò che il cuore conosce per diretta esperienza, mentre e sensazioni, proprio perché sono portatori di temi
la ragione fatica a volte a comprendere. universali.
Nascono allora i miti e le fiabe, la loro origine si perde Le fiabe rappresentano gli archetipi nella forma più
nella notte dei tempi. semplice, più genuina e concisa. Esse riflettono i
La fiaba è un racconto fantastico, per lo più in prosa, modelli fondamentali della psiche, dal momento che
d’origine popolare. Si differenzia dalla favola in quanto l’archetipo è il modello di funzionamento della psiche
quest’ultima è un breve racconto, in prosa o in versi, stessa.
in cui parlano ed agiscono animali o cose inanimate,
portatore generalmente di un insegnamento morale
(come le favole d’Esopo).
Il mito – dal greco mythos: parola, discorso, leggenda
– è un racconto favoloso delle gesta di dei, esseri di-
vini, eroi e così via, contrapposto a “logos” nel senso
di argomentazioni razionali. Il mito è assunto come

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Psicosintesi n. 5 Aprile 2006 27

The origin of myths and fables


is lost in the mists of time
Inside us, modern human beings, live and suffer the symbolic character.
same requests of the man of thousands of years ago, The origins of both can be made to go back to the
the same struggles, conflicts, tensions, diseases and period of orality; before the introduction of writing the
questions, even if sometimes it seems that we are entire cultural patrimony of a people was transmitted
only and completely engaged to act in the external orally, the fables were told and handed on, in this way,
world, forgetting our inner life and the sense of our from generation to generation.
existence. The great mythical and fabulous stories that have
The exasperated development of rationality, begun reached us do not reflect the subjects of a particular
in the 18th century, the age of Enlightenment, drove author, who in any case remains unknown, since
imagination to the borders of intellectual life, and from fables and myths are the product of the work of many
that moment myths and fables have been considered generations, but more general themes, involving all
unsuitable for adult mind, a simple pastime for mankind.
children and old people. We can assert that today we The name of the author had little importance,
have become very efficient from the material point of sometimes the source of the story was said to be the
view, but we have lost the understanding of our inner local divinities: they had donated their knowledge to
world and, with it, also the ability to imagine and to the men directly or through the mouth of the sage
feel amazed. As an example, we know the name of of the village. Fable and myth, from the dawning of
every single car, in the market, but only one word, civilisation, express by images the answers to the
“love”, to define the variety of affective life. Once, questions about life, fundamental needs, the desires
things were not like that, on the opposite, for the man and the deep aspirations of the heart of the man. They
of the ancient Eastern and Western civilizations, being are intimately bound to the great topics that man has
unable to interpret dreams and myths was equivalent to face on this planet (life itself with its mystery, love,
to being illiterate, and fantastic stories were narrated the existence of evil, the defeat of the death that needs
to all the members of the community by the old people, of a long process of growth and transformation) and
the holders of the knowledge of the group. indicate how to get through the ordeals in order to
Looking for the meaning , we always reach a point in enter a higher level of conscience. In other words, the
which words reveal themselves unable to express what regard human being, beyond geographic and temporal
we intuited: it is here that symbolic thought (that, more distance. It is so true that, still today, fables and
better than many words, expresses the deep sense of myths throb within us and evoke images, memories,
human existence with all its challenges) intervenes. emotions and feelings, because they are bearers of
In other words, man has tried, through the use of the universal topics.
symbols, to express with images what could not be Fables represent archetypes in the simplest, most
expressed, what the heart knows for direct experience, genuine and most concise way. They reflect the
while reason sometimes finds hard to understand. fundamental models of the psyche, since the archetype
So myths and fables are born; their origin is lost in the is the model of operation of the psyche itself.
mists of time.
The fable is a fantastic story, often a prose work, of
popular origin. It differs from the tale because it is a
short story, in prose or in verse, in which animals or
inanimate things speak and act, generally bearing a
moral instruction (like the fables of Aesop). The myth
- from the Greek mythos: word, speech, legend - is
a fabulous story of the acts of gods, divine beings,
heroes and so on, as opposed to “logos” in the sense
of rational argumentations. The myth is assumed to be
a narration about the origins of the universe (we can
think about the myths of creation present in all the
cultures), of human beings or of a particular people,
without any scientific base, but with fantastic and

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28 Psicosintesi n. 5 Aprile 2006

come anitra, ma sa che non gli è permesso. Nessuna di which it is necessary to drift away. The search for the
queste è il vero Io. identification with the I crosses many phases, errors and
La sofferenza diviene massima, l’essere si richiude in se false identifications: we see the attempt of the young swan
stesso (gelo dell’inverno). C’è un lampo d’intuizione su chi to identify himself with two geese, a hen and a cat. After
egli sia davvero, ma resta inconsapevole. Tocca il fondo, that, the duckling wishes himself just to live calmly as a
anche letteralmente. duck, but he knows that he is not allowed to. Nobody of
A questo punto può avvenire la trasformazione, come ca- these is true I.
povolgimento della situazione precedente: l’essere cono- Suffering becomes maximum, the being goes back into its
sce finalmente se stesso (si vede nello specchio d’acqua), shell (cold of the winter). There is an intuition about who
risorge e si trasforma, trova la sua vera famiglia, che è he really is, but he still remains unconscious. He touches
spirituale, dove è accolto e amato. the bottom, also literally. At this point transformation can
start, like an overturning of the previous situation: the
being finally knows himself (looks at himself in the water
mirror), revives and transforms himself, finds his true
family, that is spiritual, where he is accepted and loved.

Bibliografia / Bibliography

- Andersen H.C.: La Sirenetta e altri racconti - Rizzoli


- Assagioli R.: Psicosintesi - Armonia della vita Astrolabio
- Assagioli R.: L’atto di volontà - Astrolabio
- Assagioli R.: Principi e metodi della Psicosintesi
terapeutica - Astrolabio
- Assagioli R.: Lo sviluppo Transpersonale - Astrolabio
- Bettelheim B.: Il mondo incantato - Feltrinelli
- Chevalier J., Gheerbrant A.: Diz. dei simboli, 2 voll. - Rizzoli
- Franz von M.L.: Le fiabe del lieto fine - RED
- Fromm E.: Il linguaggio dimenticato - Bompiani
- Jung C.G.: Gli archetipi dell’inconscio collettivo Boringhieri
- Jung C.G.: Tipi psicologici - Boringhieri
- Miller J.: I Veda - Ubaldini

psicosintesi n. 5 28 12-12-2007 9:57:10


Psicosintesi n. 5 Aprile 2006 29

Psicosintesi:
dono e cammino
Argia Mazzonetto

In un’ottica di crescita si scientifico e intimistico allo Scuola di Hyderabad, “Musicante”, 1780


vive della gratuità del dono stesso tempo, capace di
che la conoscenza, desidera- trasmettere la completezza,
ta e cercata, riversa a piene la ricchezza e la capacità
mani in animi inquieti, alla d’interrogare di un incontro
ricerca di significati profondi importante, mentre “Cre-
e autentici, tanto più impor- scere” presenta numerosi
tanti quanto più capaci di esercizi psicologici, con l’in-
risvegliare emozioni e spin- tento di proporre un percorso
gere all’azione costruttiva. completo, che, passando da
Esprimo con semplicità una psicosintesi personale,
alcuni pensieri d’Assagioli, apra ad una psicosintesi
ispiratore e iniziatore di un transpersonale.
movimento “lavico”, caldo e La psicosintesi personale
avvolgente, che è divenuto ha l’obiettivo di far giunge-
fertilizzante in “terra arida”, re l’individuo a una chiara
laddove l’uomo non vive consapevolezza del proprio
la propria interezza e non centro, per dire con fiducia
esprime la propria originale e fierezza: “Io sono”, cioè
“nota”. mi riconosco e mi amo per
Il “modello ideale” d’uomo la mia sostanzialità; pregi
che la Psicosintesi propone, e difetti, limiti e capacità,
con garbo e discrezione, è sogni e bisogni, desideri e
tanto persuasivo, concreto carenze.
e penetrante da meritare lo “Amate i vostri nemici” ci
sguardo di correnti ben più fu detto, ma i nostri nemici
note e forti di una tradizione sono i nostri difetti e le no-
storica più evidente. La mia stre mancanze; riconosciuti
limitata conoscenza, infor- e accettati, amati e perdona-
mazione e formazione, intes- ti; potremo amarci e amare
sute come trama e ordito sul meglio le presunte penurie
telaio di testi letti, riletti e altrui, poiché il perdono
meditati è dono e gratitudine denso di compassione, com-
per quanto ricevuto. prendendo le responsabilità,
L’occasione è nata dallo stu- annulla il giudizio e apre alla
dio di due libri importanti: possibilità di accogliere e ri-
“Crescere” di Piero Ferrucci spettare le nostre reciproche
e “L’uomo stellare” di Pier diversità, come ricchezza e
Maria Bonacina. opportunità.
Quest’ultimo presenta uno Il passaggio da una psico-
stile espositivo duplice, sintesi personale ad una

psicosintesi n. 5 29 12-12-2007 9:57:10


30 Psicosintesi n. 5 Aprile 2006

psicosintesi transpersonale e armonia della personalità spersonali[…]: ‘chi scopre e passione, dedizione infini-
è un passaggio obbligato, umana”. il terribile segreto del vole- ta, espressione solare di una
un “viaggio” che prevede -”un metodo d’autofor- re, anche se oggi è ultimo persona normale.
l’esplorazione della psiche, mazione e realizzazione e povere, supererà ben La fantasia, l’intuizione,
dall’inconscio inferiore psicospirituale” per chi non presto tutti gli altri’”; una l’immaginazione, la sensa-
all’inconscio superiore, da vuole rimanere schiavo, ma persona capace di gestire, zione, sono porte che l’uo-
un’osservazione attenta ad vuole diventare signore del dirigere, indirizzare, in modo mo può imparare ad aprire,
un’iniziativa personale per proprio reame. La centratura costruttivo, l’aggressività. chiudere, socchiudere, o
il cambiamento in grado di e l’apertura al Sé sono doni Sarebbero necessarie tante spalancare, per incontrare
attivare “la trasformazione che richiedono impegno, parole per una “densità” la sua moltitudine interiore,
delle emozioni negative”. disciplina e sacrificio, que- come l’aggressività: chi non per scoprire e conoscere le
È un “viaggio” che prevede st’ultimo inteso nel senso sa esprimere l’aggressività realtà esteriori. In un cam-
di imprimere impulso al- etimologico del termine, non può esprimere l’amore mino di studio, come nel
l’evoluzione personale: dalla ovvero “rendere sacro”. Una maturo, espressione d’inte- cammino esistenziale, ci si
disidentificazione all’autoi- volta acquisita la disposizio- grazione tra mente e corpo, può lasciare andare a ciò
dentificazione. ne ad essere centrati e aper- dal mero pensare al vivere, che Herman Hesse esprime
Si tratta di un cambiamento ti, occorre difenderla con poiché vivere è essere capaci certamente meglio di quanto
tanto forte da richiedere l’integrità, la trasparenza e di contenere l’emozione. io abbia saputo fare e può
l’attivazione delle risorse la rettitudine del cuore, nei Nella costruzione di una essere sintesi a “L’Uomo
creative interiori. rapporti con se stessi e con personalità efficiente e, per stellare”:
L’ideatore di questo viaggio gli altri. Questi contenuti questo, matura i passaggi “Quanto più invecchiavo,
“al centro e oltre l’uomo” è sono cemento alla vita, as- vanno rispettati, dalle canti- quanto più insipide mi pare-
stato Roberto Assagioli, psi- sunta responsabilmente. ne alle terrazze, accettando vano le piccole soddisfazioni
chiatra veneziano, un vero La Psicosintesi si propone di i propri limiti: l’umiltà è che la vita mi dava, tanto più
“vecchio saggio”, “una sor- aiutare l’individuo a costruire preziosa nell’approccio allo chiaramente comprendevo
gente inesauribile di gioia”, una personalità efficiente e, studio e all’incontro, è in- dove andasse cercata la fon-
come scrive Ferrucci nel suo per questo, libera da “bloc- dispensabile nel cammino te delle gioie della vita.[…]
Crescere. chi psichici”: sciolti i legac- della vita. Vanno considerati, Il denaro non era niente, il
Assagioli ha impiegato ci di un’emotività infantile, però, i limiti autentici, non potere non era niente. Si
sessanta anni per mettere la personalità è libera di quelli che pretenziosamente vedevano molti che avevano
a punto la Psicosintesi, un esprimere il proprio sentire ci additano altri; l’uomo è, in sia l’uno che l’altro ed erano
metodo pratico, con varie per sapere come soddisfare sé, anche trascendenza, per- infelici. La bellezza non era
finalità tra cui quelle di i propri bisogni, giustamente ciò è bello sapere che, con niente. Si vedevano uomini
essere: determinata nel suo flusso umiltà, i limiti vanno oltre- e donne belle, che erano
-”un metodo d’educazione esistenziale, rispettosa di se passati, superati e abbattuti, infelici, nonostante la loro
integrale”: l’uomo è corpo, stessa e degli altri. trascesi in un cammino infi- bellezza. Anche la salute
psiche e spirito, colto inte- Si delinea così una perso- nito, per imparare ad Amare. non aveva gran peso. Ognu-
gralmente e dinamicamente. nalità capace di “reggenza In questo cammino ognuno no aveva la salute che si
-”un metodo di cura per le […]. Chiamo reggenza la è libero di scegliere fin dove sentiva. C’erano malati pieni
malattie e i disturbi neuro- capacità di regolare la mia arrivare: si può andare sem- di voglia di vivere e c’erano
psichici e psico-somatici”: vita senza stringere i denti, pre avanti, senza sostare, se sani, che avvizzivano ango-
la Psicosintesi parte da senza sudare” una perso- si vuole davvero esplorare sciati per la paura della sof-
una concezione di sanità e nalità creativa di fronte fino in fondo, nel profondo e ferenza. La felicità è amore,
integrità, proponendo una alle difficoltà della vita: nell’alto di un cielo terso. Il nient’altro. Felice è chi sa
svariata gamma di modalità la creatività è una facoltà tempo è sempre troppo poco amare. Felice è chi è capace
d’intervento, per meglio propria dell’emisfero destro per imparare, l’entusiasmo d’amare molto. Ma amare e
rispondere alla peculiarità del cervello, ma è possibile ci può accompagnare nella desiderare non è la stessa
del bisogno; pur non sot- esprimerla solo se vi è un’in- salita e nella caduta e allora cosa. L’amore è desiderio
tovalutando o agendo su- tegrazione parziale o totale si potrà davvero realizzare fattosi saggio; l’amore non
perficialmente sui disturbi, di entrambi gli emisferi. Non essenza e presenza. Questo vuole avere; vuole soltanto
offre varietà e flessibilità risposte preconfezionate, lasciarsi andare è il contenu- amare”.
d’intervento. La Psicosin- quindi, ma presenza nella to migliore che dalla lettura La psiche umana è com-
tesi si configura come “un situazione, “l’essere attenti de L’Uomo Stellare scaturi- posta di vari elementi, che
insieme di metodi d’azione ad essere attenti”. sce per gioco e in sempli- raramente si presentano
psicologica, volti a favorire Ne risulta “una persona cità, come la vita accolta: in armonia e sinergia, ma
e a promuovere integrazione responsiva ai valori tran- poesia e riflessione, impegno tendono piuttosto a conflig-

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Psicosintesi n. 5 Aprile 2006 31

gere provocando sofferenza il conflitto e la sofferenza, e la sintesi degli elementi


e dolore. Quando però si la mancanza di equilibrio della nostra personalità, le
armonizzano attorno ad un sfocia in irrequietudine, manifestazioni del Sé: tutti
centro unificatore, la melo- confusione mentale, apatia, questi elementi hanno una
dia del benessere si spande aridità spirituale; quando, bellezza grande, profonda,
e una sinergia vitale diventa invece, gli elementi vengono commovente”trasformazio-
vivente contagio. Di fronte a riuniti con l’applicazione di ne e sintesi, sulle quali alle-
queste osservazioni, Roberto specifiche tecniche, si ha la narsi e crescere, ancora.
Assagioli fu il primo a porsi liberazione dell’energia mal
domande specifiche. convogliata nel malessere e,
In “Crescere” queste do- quindi, maggiore vitalità: si
mande diventano riflessione: prova un senso di benessere,
“Dobbiamo credere che sia percepiamo la realtà con un
possibile unire vari elementi maggior grado di chiarezza,
del microcosmo psichico in attribuiamo un senso e un
una sintesi vivente?” significato più vero e reale
Il risultato può essere simile alla nostra esistenza.
al salto qualitativo espresso La Psicosintesi ha una con-
mirabilmente con il racconto cezione dinamica e dram-
del sitar, dove il disordine matica della vita psichica,
apparente è sostituito da caratterizzata da una lotta
un ordine armonico e pro- costante fra forze ribelli e
duttivo. contrastanti e un “centro
Il racconto, tratto da Cre- unificatore”, “Noi possiamo
scere, narra di un uomo che dominare, dirigere e utiliz-
chiede ad un pozzo quale sia zare tutto quello da cui ci
il segreto della vita. Il pozzo disidentifichiamo”: è l’in-
lo invia a recarsi al crocic- tento con il quale ciascuno
chio del paese. L’uomo vi si si dispone ad appropriarsi
reca e vi trova tre botteghe delle energie del proprio
che vendono tre differenti mondo interno.
materiali. Non comprende e, Dominare queste energie,
deluso, torna al pozzo. Con comporle in armonia e
ira replica al pozzo: “Mi hai impiegarle in modi utili e
imbrogliato”. Il pozzo, con la creativi è il compito di tutta
saggezza della stabilità, gli una vita. Credo che la Psico-
risponde: “Non disperare, sintesi possa dirci, e darci,
capirai”. L’uomo se ne va, qualcosa di determinante.
alterato. Il tempo passa e In particolare, ci offre stru-
all’uomo capita un giorno menti per imparare ad “ama-
di ascoltare un suono melo- re in maniera più vivida e
dioso, ne insegue l’armonia consapevole” perché siamo
e quando vede lo strumento fatti per “amare-ed-essere-
costruito con quei materiali amati”, per imparare ad
che il pozzo un giorno gli in- “apprezzare la bellezza” poi-
dicò tace, ascolta e, aiutato chè “il segno della bellezza
dalla maestria dell’esecuzio- aprirà tutte le porte” ed infi-
ne, s’illumina. ne per imparare ad “evocare
Noi abbiamo già tutto, ma è le esperienze delle vette,[…]
diviso, finché non integria- i momenti più intensi e crea- Bibliografia:
mo, non c’è musica, non c’è tivi della nostra vita”.
armonia. Il dono è “un essere stellare” Assaggioli, R., Principi e metodi della psicosintesi
In realtà Roberto Assa- attivo e vivo, amante della terapeutica - Astrolabio
gioli osserva che, quando vita, “armonia e ritmo […], Bonacina, P.M., L’uomo stellare - Pagnini
gli elementi della psiche spinta dell’evoluzione verso Ferrucci, F., Crescere - Astrolabio
sono separati, insorgono l’ignoto, la trasformazione Hesse, H., Sull’amore - Mondadori.

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32 Psicosintesi n. 5 Aprile 2006

VIVERE LA PSICOSINTESI: I SOCI RACCONTANO

L’Uomo, Il Tempo,
lo Spazio Luigi Bozzini

Con il suo nuovo libro, Pier- A chi legge il testo è ri- nello spazio e nel tempo, e priamente umano: l’illusione
Maria Bonacina si addentra chiesta la disponibilità ad la sua essenza, le sue idee, di possedere certezze.
nei misteri del tempo e abbandonare sicurezze e le sue emozioni, le sue La stessa intuizione, a cui
dello spazio e nelle loro certezze per inoltrarsi nell’il- patologie si confrontano di frequente Bonacina ri-
implicazioni psicologiche limitato e nell’insondabile; costantemente con queste manda, non scorgerà che
consce ed inconsce. Tempo qualsiasi riflessione su que- infinite entità. L’indagine lontani bagliori di verità. Ciò
e spazio sono trattati quali ste due realtà, pur se ostica, psicologica della personalità è particolarmente vero per il
realtà che mettono l’uomo di costituisce un aiuto per si delinea ‘anche’ con il rico- Tempo e lo Spazio in quanto,
fronte a scottanti problemi confrontarsi con prospettive noscere che spazio e tempo come suggerito da K.Gibran:
che spaziano dalla vita alla psicologiche ed esistenziali sono presenze psichiche “L’intuizione canterà sem-
morte, dal libero arbitrio ai più corrette e vaste. sostanziali. pre, non spiegherà mai”.
sentimenti, dal finito all’infi- Nessun lavoro di crescita Non basterà certo la lettura
nito, dall’essere al divenire, personale dovrebbe esclude- di questo testo per risolvere
e che, altresì, svolgono il re un’attenta valutazione dei gli enigmi del tempo e dello
ruolo di ‘timonieri occulti’ di vissuti indotti nella psiche spazio, ma lo sforzo dell’au-
umori e comportamenti. dal tempo e dallo spazio: tore di porre interrogativi
un aeroplano non cessa di ed ipotesi al riguardo ha il
essere un aeroplano quando pregio di allenare a tuffarsi
si posa al suolo, ma la vera nell’onda dell’ignoto che
natura di aeroplano diventa mette a nudo un difetto pro-
manifesta quando vola nello
spazio. L’essere umano vola

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Psicosintesi n. 5 Aprile 2006 33

La gioia di ricevere
l’insegnamento
psicosintetico
Elena Stevenato

La Psicosintesi è entrata per serva studiare la Psicosintesi


il momento nella mia vita se non la si applica nella vita
più come prassi che come quotidiana? In caso contrario
teoria. essa non servirebbe a nulla!
La sto apprendendo attra- In questa corrente psicolo-
verso le sagge parole della gica ho trovato anche aiuto
mia psicoterapeuta ed in- in campo spirituale. La
segnante di Yoga, e del dr. fede nel Sé si è rafforzata
M. R., psichiatra. Entrambi e il desiderio di servire gli
mi sono molto cari, oltre che altri si è concretizzato nel
per il calore umano, per la volontariato. Prima soffe-
professionalità che mostra- rente di disturbo bipolare
no. Assagioli respira attra- posso ora dire di aver messo
verso di loro, la sua energia i “paletti” alla malattia.
guaritrice mi arriva a piene Mi è stato insegnato come
mani: queste le sensazioni affrontare i momenti bui
che avverto. che d’altro canto vanno
Nel profondo di me pos- sempre più diradandosi.
so fare un primo bilancio Dico grazie a tutti coloro che
dei tre anni di frequenta- mi aiutano e lancio un mes-
zione della Psicosintesi, saggio di speranza, con que-
da quando m’iscrissi sto scritto, a coloro che sono
come socia del Centro. più indietro di me: forza,
Sono, oggi, una persona forza, soprattutto forza.
solare, tranquilla e serena,
senza “troppi grilli per la
testa”. Gli obiettivi che mi
pongo nella vita si sono tra-
sformati, sono diventati rea-
lizzabili, delle gioiose mete
a lungo termine. Le relazioni
che ho con gli altri sono
migliori e soprattutto come
madre posso dire di sentirmi
felice. Non soffoco il mio
bambino, non gli impongo i
miei stessi modelli, lo lascio
crescere liberamente. A cosa

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34 Psicosintesi n. 5 Aprile 2006

La volontà
del cuore
E.M.

Ma esiste la volontà del I giovani, che rappresentano umano, analizza la qualità e VOLERE CAMBIARE, anzi di
cuore? Ma quale volontà del il futuro di ogni società, sono i modi del vivere. Non dob- POTERE CAMBIARE.
cuore, di questi tempi!! spaventati da questo tipo di biamo ridurre tutto ad un’in- Una frase cara a Roberto
Volontà dell’ego, direbbero vita, e i più deboli soccom- terpretazione psicologica Assagioli, il fondatore della
i buddisti, volontà di poten- bono attraverso i vari rituali ma è legittimo individuare Psicosintesi, dice: ”Che io
za direbbero gli adleriani, di morte: droghe, svaghi le cause di certi comporta- abbia la SERENITÀ di accet-
volontà distruttiva, visto le notturni, corse in macchina, menti, perché il risultato di tare le cose che non posso
guerre che pullulano in giro. giochi virtuali, sessualità questi è sotto gli occhi di cambiare, la FORZA di cam-
E non mi riferisco alle guerre senza amore, amore senza tutti: infanticidi, omicidi, biare quelle che posso, e le
alle quali rischiamo quasi di responsabilità. stragi, truffe, corruzione, so- CAPACITÀ di distinguere le
abituarci, già questo è un Le catastrofi naturali au- praffazioni, maltrattamenti, une dalle altre.”
fatto tremendo. Mi riferisco mentano sempre di più. solo per citarne alcune.
alle guerre che albergano Questi eventi dovrebbero Come si fa a diventare spe-
negli animi umani e che non far riflettere sul fatto che è Gli psicologi non sono gli cialisti della vita, ovvero a
solo si riflettono sui conflitti tempo di cambiare a livello “specialisti della vita” per rendere speciale la propria
armati ma operano in modo di coscienza, e passare dal- eccellenza: cercano di com- vita? Occorre anzitutto pas-
ancora più devastante, l’egoismo alla solidarietà, prenderla, analizzano gli sare dalla cultura del senso
demolendo valori, qualità dall’individualismo alla col- atteggiamenti interiori dai del dovere alla cultura del
umane come l’onestà, la lettività. Siamo tutti sulla quali nascono i comporta- senso del volere, e il passag-
lealtà, la dignità, l’opero- stessa barca e se raschiamo menti esterni, e studiano la gio non è così veloce quanto
sità, il senso di meraviglia, sempre nello stesso punto, la complessa rete di relazioni il dirlo.
l’innocenza, la bellezza. Le barca prima o poi affonderà, intrapsichiche che lega gli Quando ogni nostro atto sarà
vittime, ancora una volta e affonderemo tutti, perché individui tra loro. il frutto del nostro intimo
i più deboli, bambini, an- siamo tutti interconnessi e Tutte le persone dovrebbero volere, allora, non ci saranno
ziani, poveri, emarginati; e interdipendenti, come ricor- diventare “specialisti della più recriminazioni, dubbi,
gli altri? Gli altri siamo noi; da sempre Tich Nhat Han, vita” e rendere speciale ansie. L’assunzione della
qualcuno con la coscienza monaco buddista vietnamita non solo la propria ma responsabilità del nostro
addormentata, altri che son- (“Essere pace”, “La pace ad anche quella delle persone vivere costituirà la forma più
necchiano. ogni passo”, “Il miracolo che hanno vicino. Belle compiuta di appagamento,
Le diverse religioni, tramite della presenza mentale”). parole, vero? Forse un po’ senza più ricercare il con-
i vari dogmi, si rivolgono più troppo impegnative, ma una senso altrui.
alle personalità degli indivi- Voglio pensare che siamo vecchia frase dice: “non Tutto questo riguarda LA
dui, che non alle loro anime. in un’epoca di transizione e lamentarti, anziché trovar VOLONTÀ DEL CUORE, per-
La cura dell’anima é allora che forse dobbiamo raggiun- difetti, trova rimedi!” Allora ché il cuore rappresenta la
delegata agli studi degli psi- gere il fondo per accorgersi se le cose non vanno bene, dimora fisica del nostro vero
coterapeuti, nuovi sacerdoti di quanto meravigliosa possa rimbocchiamoci le mani- volere. Provate a comandare
del vivere, e sono in aumen- essere la Vita ed essere vivi, che impegnandoci in prima al cuore di rallentare i battiti
to i gruppi che propongono con tutto ciò che comporta e persona a cambiare quello quando vi sentite agitati,
modelli spirituali alternativi nonostante tutto. che possiamo cambiare, ini- irati, innamorati, emoziona-
a quelli delle religioni istitu- La psicologia è la scienza ziando proprio da noi stessi, ti. Sri Yogananda e i grandi
zionalizzate. che studia il comportamento sentendo il desiderio, di yogi riescono a comandare il

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Psicosintesi n. 5 Aprile 2006 35

sistema nervoso autonomo, le basi del nostro agire, com- percorsi sinaptici. Tutti gli di prendersi degli spazi per
rallentando la frequenza prendere con onestà le mo- studi derivanti dall’applica- riposarsi, riflettere, rigene-
cardiaca o la pressione del tivazioni consce e inconsce zione del Training Autogeno rarsi. Avere una forte volontà
sangue, ma stento a credere delle nostre scelte, valutare di Schultz dimostrano come non significa buttarsi a ca-
che le persone comuni, o il nostro campo d’azione, si possa modificare l’attività pofitto nelle varie imprese,
comunque non allenate alla pianificare, progettare ciò cerebrale attraverso certi né spreco d’energia. Anzi,
pratica dello yoga, nelle pra- che vogliamo perseguire, input esterni. Senza scomo- è l’arte di ponderare, medi-
tiche più complesse riescano fino a giungere al pieno con- dare le teorie cognitive e i tare, soppesare, valutare: in
in tali imprese. seguimento. modelli d’apprendimento. questa fase non è necessario
Provate, nel tumultuoso as- ”(…) L’attuazione di sé (non Occorre quindi considerare nessuno sforzo!
salto delle molteplici forze è) una condizione statica, la volontà in maniera diver- Eppure certe qualità del
che animano la personalità, ‘perfetta’, in cui tutti i pro- sa, ovvero come una forza volere come il dinamismo,
a creare ordine, armonia. blemi umani sono trascesi, interiore, un vero e proprio l’iniziativa, il coraggio, ca-
Provate a comandare alla e in cui la persona vive feli- voltaggio psichico, insito in pacità di sintesi ed integra-
mente di smettere di pen- cemente per sempre in uno ciascun individuo, con varie zione, tutti, più o meno, le
sare, alle emozioni negative stato superumano di sereni- caratteristiche, modalità, possediamo. Si tratta di rico-
di spadroneggiare nella co- tà e di estasi”, afferma A. aspetti. Individuare quali di noscerle e di svilupparle.
scienza, o a scegliere solo Maslow, uno dei padri della questi aspetti sono meno Non possiamo decidere di
sentimenti positivi, nobili psicologia transpersonale. sviluppati in noi, indivi- sviluppare una volontà più
per educare il nostro agire. duare le qualità, ovvero le forte se prima non ne cono-
Provate ad immaginare un Il tema della volontà è affa- espressioni del nostro vole- sciamo le sue manifestazioni
mondo migliore mentre scinante perché anche al più re, e comprendere perché il espressive, come appunto le
scorrono le drammatiche incallito conoscitore, nonché nostro agire spesso non si qualità. Tra queste ho no-
immagini di un reportage lettore, di Psicosintesi (per realizza concretamente ma minato prima la disciplina.
televisivo. Oppure provate non parlare dei neofiti) vie- resta un desiderio, un’aspi- Questa parola solitamente
a dominare un impulso, un ne, solitamente, di associare razione, senza attuazione. suscita una cordiale anti-
desiderio, o una sensazione alla volontà sempre il senso Se pensiamo a qualche per- patia. Si associa ad essa
spiacevole; queste, mali- del dovere, la fatica, il sa- sona particolarmente volitiva la rigidità ferrea di alcuni
gnamente, sembrano trarre crificio. Come se nel nostro viene naturale associare ambienti educativi (magari
tanta più forza quanto più le DNA fosse stampato volere = alcune sue caratteristiche: più appartenente al passato:
reprimiamo. Deleghiamo alle imposizione, andare contro, sarà forse pigra, indolente, scuola, caserma), oppure,
nostre facoltà superiori quali forzare il nostro sentire, in- indecisa, pavida, impa- vista la tendenza opposta,
l’intuizione, il senso esteti- culcare, reprimere. ziente, caotica? O, forse, in certe situazioni di asso-
co, l’ispirazione poetica, la Mi rendo conto che al DNA manifesterà, forza d’animo, luta mancanza di disciplina,
compilazione della denuncia non si comanda! Ma, come risolutezza, iniziativa, co- questa, viene vista come
dei redditi. Sono esagerata! le neuroscienze stanno raggio, spirito organizzativo, una chimera. Dunque parola
È una provocazione? Eppure sempre più dimostrando, si e un certo grado di disci- sfortunata? No, solo parola
con la “volontà del cuore” si possono ampliare le map- plina, sane abitudini, ma compresa superficialmente.
può. Si possono riconoscere pe mentali creando nuovi anche flessibilità, capacità Disciplina deriva dal latino e

Scuola Ellennistico-Romana, Mausoleo di Galla Placidia Ravenna, metà del sec. V°

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36 Psicosintesi n. 5 Aprile 2006

significa imparare. In questo occorre mettere in moto


verbo è insita la determina- l’”intelligenza del cuore” per
zione ad apprendere, un’as- realizzare il nostro volere.
sunzione di responsabilità. Bontà e non buonismo, azio-
“Disciplina importa volon- ne e non improvvisazione,
tà”, ripeteva Benedetto iniziativa e non impulsività:
Croce. Siamo nella preistoria è necessario mettere in atto
delle scienze pedagogiche? strategie consone al nostro
Credo invece sia opportuno modo di essere, conoscere
rivalutare senso e significato i nostri punti di forza, le no-
della nostra cara lingua ita- stre abilità, sviluppare altre
liana. Disciplina significa, in capacità per la realizzazione
un senso più ampio, diventa- dei nostri scopi.
re allievi di noi stessi, e non Affinché il nostro agire sia
essere più schiavi delle varie efficace e in sintonia con
istanze della personalità, al il nostro volere profondo, è
90% ancora sconosciute a bene sapere che esistono
noi stessi. Ricordiamoci che delle leggi che regolano il
noi agiamo in base a quello mondo psichico interiore.
che crediamo di essere, o In Psicosintesi si parla delle
che gli altri credono che leggi della psicodinamica
noi siamo, o ancora, agiamo che studiano gli elementi
terno di una sana e pacifica sembrano avere educato nel
in base a quanto gli altri si psicologici della personalità,
convivenza. La nostra volon- presente le coscienze di chi
aspettano da noi, e peggio le forze attive che regolano
tà deve essere ben salda, ma dovrebbe avere a cuore le
ancora, alcune volte agiamo l’atto del volere, perché la
orientata anche verso il bene sorti del nostro pianeta.
in base a dei condiziona- volontà non deve essere
e non solo personale, ma Ma torniamo a noi stessi, e
menti dovuti ai vari ambienti solo forte e orientata verso
anche delle altre persone. cerchiamo di comprendere
con cui siamo stati o siamo il bene ma anche saggia, ov-
Le conseguenze distruttive che il nostro agire sarà più
in contatto. vero capace “di sviluppare la
di volontà forti, ma non efficace non solo se ben
Ricordo sempre a questo strategia più efficace e che
orientate verso il bene, sono finalizzato verso la meta,
proposito quella bellissima richiede il minor sforzo” per
purtroppo arcinote, e il tra- lo scopo cui tendiamo, ma
frase che recita: ”Se non raggiungere il nostro scopo.
gico è che gli errori del pas- anche se non nuoce né a noi
sono me stesso chi lo sarà Non è questa la sede per
sato, nonché gli orrori, non stessi e né agli altri. Inoltre,
per me? E se non ora, quan- parlarvi in modo esaustivo
do?” delle 10 leggi delle psico-
Ma il quadro è così pessimi- dinamica, rimando chi fosse
stico? Neppure ottimistico. interessato allo studio del
Realisticamente, se mi è libro di Roberto Assagioli
permesso il gioco di parole, “L’atto di volontà”, l’unica
cercare di capire, come sia- ricerca psicologica esaurien-
mo, chi siamo e come even- te sulla volontà, solitamente
tualmente vorremmo essere, ignorata dalla psicologia, ad
penso che non solo dovrebbe eccezione di Rollo May in
essere un atto dovuto verso “Amore e volontà” e Victor
noi stessi, ma anche verso Frankl in “Alla ricerca del
gli altri. significato della vita”, dove
Allora tutti a sviluppare una si parla della volontà di si-
volontà forte, tutti risoluti, gnificato.
determinati, carri armati Vi basti pensare comunque
viventi, la Psicosintesi ci all’importanza della cono-
insegna a diventare più forti! scenza dell’ottava legge che
Attenzione: forza non è so- spiega come non è andando
praffazione, né prepotenza, contro di noi, con l’uso della
né calpestare i diritti altrui; forza, che possiamo cambia-
l’istinto d’autoaffermazione re i nostri atteggiamenti, ma
è sano quando resta all’in- solo attraverso la conoscen-

psicosintesi n. 5 36 12-12-2007 9:57:30


Psicosintesi n. 5 Aprile 2006 37

za delle forze che operano di tutto, sperimentare.


del nostro inconscio e coo- Infine, voglio ricordarvi che
perando con esso. la nostra volontà personale,
”Tutte le varie funzioni, e le il nostro personale volere di-
loro molteplici combinazioni retto con forza, benevolenza
in complessi e subpersonali- e saggezza, è una conquista
tà, mettono in moto la realiz- alla quale lavorare con pas-
zazione dei loro scopi al di sione, perseveranza ed umil-
fuori della nostra coscienza, tà; questa conquista non
e indipendentemente da, solo determinerà un senso
e perfino contro, la nostra interiore di pace e d’armo-
volontà.”* nia, di sicurezza, ma aprirà
Si può capire così l’impor- la via verso altri mondi inte-
tanza di conoscere il nostro riori, più vasti, come quello
mondo interiore, perché ogni dello spirito, dell’anima. La
volta “un’immagine mentale nostra coscienza non funzio-
dello scopo che si vuole rag- na solo a livello orizzontale
giungere mette in moto nel- ma anche verticale: quando
l’inconscio un’attività diretta la nostra volontà personale
a realizzare tale scopo”. Per si collegherà alla volontà
questo occorre una seria va- del Sé transpersonale, allora
lutazione dei moventi consci si realizzerà la nostra piena
ed inconsci del nostro agire, Umanità, perché in ciascuno
perché spesso dentro di noi di noi risiede una scintilla
agiscono parti che operano divina. Coglierne, come un
veri e propri autosabotaggi. lampo nella notte, la sua
presenza, può orientare e
Ma che fine ha fatto la vo- dare senso alla nostra vita,
lontà del cuore? È stato det- in maniera straordinaria.
to che il cuore è un’antenna
potente capace di ricevere e * R. Assagioli: L’atto di volontà,
di trasmettere. ”Il pericolo di Ed. Astrolabio, pag. 49.
una volontà non temperata è
di essere senza cuore… Una
delle cause principali dei
disordini della nostra epoca
è la mancanza di amore da
parte di coloro che hanno
volontà e la mancanza di vo-
lontà in chi è buono e pieno
di amore.”
Si può realizzare dunque
una sintesi? Si, equilibrando
la combinazione d’amore
e volontà, aumentando la
parte meno sviluppata, col-
tivando gli aspetti mancanti
dell’una e dell’altra parte.
Come occorre conoscere le
leggi della volontà, è op-
portuno apprendere anche
l’atto di amare, che non Donald Judd,
è sentimento spontaneo o 1968,
semplice disposizione affet- Country
tiva, ma un’energia che si Museum of Art,
può evocare, educare e, più Los Angeles

psicosintesi n. 5 37 12-12-2007 9:57:33


38 Psicosintesi n. 5 Aprile 2006

Leggere è spalancare
finestre sul mondo.
Contemplare
mondi interiori ed
Finestre
sul mondo
esplorare continenti
incontaminati.
Leggere è dipanare
quelle trame che chi
scrive ha intessuto.
Leggere è dialogare
con tutte le voci del
Giuliana Pellizzoni
mondo.
Leggiamo insieme.

INCAMMINARSI... Mariuccia Sofia, Manuale di educazione della voce


Hermes, 2000

La voce è energia, atto originario. Attraverso la voce noi permettiamo al nostro io di uscire da noi, di
andare allo scoperto, di incontrare gli altri, di fare esperienze.
Nell’uso della propria voce si scoprono così limitazioni, paure, costrizioni, esagerazioni.
Intessuto con i principi della Psicosintesi questo prezioso libro ci conduce alla scoperta di noi attra-
verso la scoperta della nostra voce, del suo potenziale espressivo, di ciò che cela e di ciò che può
rivelare.
Si tratta di un cammino insolito e gravido di scoperte che attraverso lo studio del suono, dell’uso della
voce, delle tecniche di respirazione e dell’autoanalisi ci conduce ad una più profonda conoscenza di
noi stessi, al di là delle maschere che quotidianamente esibiamo.

...CONOSCERE... Mauro Scardovelli, Subpersonalità e crescita dell’io


Borla, 2000

L’incontro fecondo tra Psicosintesi e Programmazione Neurolinguistica ha dato luogo alla Program-
mazione neurolinguistica umanistica che, seguendo il dettato psicosintetico, approfondisce la cono-
scenza delle parti che albergano in ciascuno di noi, denominate subpersonalità secondo l’indicazio-
ne assagioliana, ed elabora tecniche per riconoscerle e trattarle.
Questo libro descrive le principali subpersonalità e a partire dal modello neurolinguista elabora
linee guida di grande chiarezza ed efficacia ed indica strategie operative per confrontarsi con le
nostre maschere e per ritornare al nostro nucleo originario, ovvero alla nostra identità più profonda,
il nostro Io.
Sarà proprio a partire dall’Io, «centro di coscienza e di volontà» che potremo dirigere e guidare la nostra
vita crescendo in modo armonico e consapevole

...PARTIRE... Bruno Caldironi, L’uomo a tre dimensioni: colloqui


con Roberto Assagioli – Girasole, 2004
Roma 1967. In occasione della Settimana Psicosomatica Internazionale due psicoterapeuti si incon-
trano: Roberto Assagioli e Bruno Caldironi. Un incontro che sarà il primo di una frequentazione che si
protrarrà fino al 1971. Questo libro è la testimonianza di quegli incontri, che si svolgevano il lunedì
mattina, in cui gli insegnamenti psicosintesici si intrecciavano alla vastità di interessi dei dialoganti.
Ne emerge un ritratto vivo e vibrante di Assagioli; i suggerimenti terapeutici, profondi e pacati, si
accompagnano a luminose intuizioni e a sottile umorismo. E in queste pagine la Psicosintesi si con-
figura come collegamento tra aspetti individuali e sovraindividuali, così come Assagioli suggerisce
all’autore durante un dialogo «La vera psicosintesi deve includere il supercosciente, cioè il contatto
con la realtà superiore. Il punto centrale, infatti, è non accontentarsi dei risultati ottenuti, non adagiarsi su
una psicosintesi personale, ma, ottenuta una certa armonia ed eliminati alcuni problemi, andare oltre, puntare ad un vero
cambiamento di vita, cioè alla psicosintesi spirituale.»

psicosintesi n. 5 38 12-12-2007 9:57:44


Psicosintesi n. 5 Aprile 2006 39

Fantastiche visioni
Guardare, capire, emozionarsi, interpretare la realtà.
Un viaggio entusiasmante che ci permette di vedere, tramite l’attento
e penetrante “sguardo” dei film, qualche luminoso barbaglio dell’anima.
Guardiamo insieme.

Massimo Baratelli

L’arco
regia di Kim Ki-duk
interpreti: Han Yeo-Reum, Jeon Sung-Kwan, Seo Ji-Seok - Corea del Sud, 2005
Ennesimo racconto straordinario di Kim Ki-duk: straordinario per la singolarità della vicenda e per il modo del regista coreano
di mostrarcela. Ancora una volta ci troviamo sospesi tra la realtà, il sogno e la fantasia, tra il possibile e l’inimmaginabile. Una
ragazzina di quindici anni vive “prigioniera” su un piccolo e malandato battello in mezzo al mare; con lei il suo “carceriere”:
un uomo anziano che brama di sposare la giovane al compimento dei sedici anni. Quella che dall’inizio sembra una relazione
accettata da entrambi si trasforma con il succedersi degli accadimenti: a bordo della nave salgono altri uomini, pescatori a
pagamento, e uno di questi si innamora della ragazza spezzando così l’equilibrio che regnava a bordo e disturbando i propositi
del vecchio “tutore”. Il finale, già visto in parte in Ferro 3, lascia liberi tutti e finalmente l’arco può scoccare l’ultima freccia.
Come la mazza da golf di Ferro 3, anche qui, l’oggetto che da il titolo al film è nello stesso tempo mezzo di offesa e di piacere: l’arco che
scaglia le frecce per ferire può essere usato come strumento per creare musica, armonia e divinazione.
Kim Ki-duk risulta sempre fascinoso: le sue armi migliori sono il modo poetico di raccontare storie e la magia della colonna sonora che più di ogni dialogo
riempie lo spazio ed il tempo.

Le conseguenze dell’amore
regia di Paolo Sorrentino
interpreti: Toni Servillo, Olivia Magnani, Adriano Giannini - Italia, 2004
Apatia, distacco, insensibilità, abbandono, vita vuota: queste sono le caratteristiche di Titta Di Girolamo, uomo d’affari che
vive da otto anni, solo, in un albergo in Svizzera. Il suo compito è quello di portare una volta al mese in una banca una valigia
piena di soldi della mafia. La sua vita è tutta qui: prigioniero di una camera d’albergo per sdebitarsi di un torto fatto a cosa
nostra tanti anni prima ed unico vincolo per non venire ucciso. Rotto quasi ogni legame con la famiglia, conduce un’esistenza
solitaria senza cercare il minimo contatto umano. Specchio della sua condizione sono il corridoio rivestito di legno e illumi-
nato da luci calde che lo conduce alla sua stanza: fredda ed indifferente, vissuta da anni ma depersonalizzata. Ad irrompere
in questa dimensione e dare finalmente coraggio all’uomo sarà l’innamoramento che proverà nei confronti di una giovane
cameriera dell’albergo. Ma l’amore reca con sé delle conseguenze e per riprendere in mano la propria vita a volte bisogna
sapere scegliere di morire. Ottimo film di Sorrentino che ci mostra con grazia ed in modo mirabile il mondo sotterraneo della sofferenza
e di uno dei possibili riscatti da una vita “imbalsamata” e “murata”.

La sposa siriana
regia di Eran Riklis
Interpreti: Hiam Abbass, Makram J. Khoury, Clara Khoury – Israele, Francia, 2004
Ci sono tanti tipi di confine: il confine dei territori che definisce identità e regole, quello delle età, che segna il pro-
cedere continuo della vita umana, quello dei comportamenti, che mostra il modificarsi della nostra personalità, quello
che determina il passaggio del giorno alla notte e quell’attimo non misurabile che sta tra la mela sull’albero ed il suo
staccarsene. Passaggi spesso impercettibili. La sposa siriana, come avrete capito, è un film sui confini, sul confine
e sul confino. Una giovane donna, che vive in una località storicamente appartenente alla Siria e che ora è parte dei
territori occupati dall’esercito di Israele, viene promessa in sposa ad un noto uomo di spettacolo siriano. Sorgono però
numerosissime difficoltà, pari alle manzoniane vicende di Renzo e Lucia dove la parte dell’Innominato é recitata dalla
non-volontà politica delle due nazioni medio-orientali.
Il matrimonio tra i due comporta anche una serie di eventi di separazione: la donna, senza cittadinanza, sposando un siriano ne acquisisce
la nazionalità e questo le impedirà in futuro di rientrare nel suo villaggio di origine e di rivedere i suoi cari. Il matrimonio diventa l’incontro tra
un uomo e una donna, tra due individui che camminano insieme con interessi a volte comuni e a volte differenti.
Il confine termine di unione e non solo di separazione.

psicosintesi n. 5 39 12-12-2007 9:57:58


40 Psicosintesi n. 5 Aprile 2006

Una nuova primavera


per il nostro Istituto
A new spring
for our Institute
Elena Morbidelli *

Sabato 10 giugno alle ore 11,00 avrà luogo l’inaugu- On Saturday 10 June 2006 at 11.00 am there will be
razione dei nuovi locali dell’Istituto di Psicosintesi. Soci, the inauguration of the new rooms of the Psycosynthesis
simpatizzanti, amici e famigliari, sono tutti invitati a Institute. Members, sympathizers, family and friends are
festeggiare questo importante momento della vita della all invited to participate in this important moment in the
nostra associazione. L’ingente sforzo economico ed ener- life of our association. The enormous economical and
getico, concretizzato nel rinnovo, nel consolidamento e energetic force which signals the restoration and the con-
nella ristrutturazione della nostra sede, segnano un nuovo solidation of our main premises will give a new impulse to
impulso per le attività in atto, e future, dell’Istituto. the present and future activities of the Institute.

L’eredità di Roberto Assagioli, oltre al patrimonio della The inheiritance left by Roberto Assagioli, apart from the
psicosintesi, è anche racchiusa nell’elegante villino di via patrimonial side, is enclosed in the elegant villa situated
San Domenico, ora rivalorizzato dai recenti lavori, svolti in Via San Domenico, now revaluated by the recent resto-
con cura e rispetto per il significato affettivo e simbolico ral works, that have been done with cure and respect for
di questa sede, da sempre meta di quanti desideravano the significant devotion and symbolism for this building,
conoscere la dimora del grande studioso, e riferimento, that has always been a source for those who desire to see
come luogo d’incontro con se stessi e con gli altri. the home of this great man and is a point of reference for
everyone—home and abroad.
Festeggiamo insieme questo evento, portando il nostro
entusiasmo e la gratitudine per continuare l’opera di diffu- Let us celebrate together this event with enthusiasm and
sione della psicosintesi. Tramite i direttori fate pervenire the desire to continue the diffusion of psycosynthesis.
per tempo il numero dei partecipanti di ciascun Centro per Through the directors of each centre, you are kindly re-
allestire il rinfresco. quested to let us know in time how many of you will be
able to participate, so that we may prepare refreshments
Arrivederci a giugno! for all.

In the hope of seeing you on 10 June !

(*)vice presidente Istituto di Psicosintesi

psicosintesi n. 5 40 12-12-2007 9:58:06


Psicosintesi n. 5 Aprile 2006 41

PORTE APERTE
AL CENTRO DI PSICOSINTESI DI VARESE
Da Giovedì 5 Ottobre a Domenica 8 Ottobre 2006
ogni giorno dalle 18 alle 23

CONFERENZE - WORKSHOP - INCONTRI - RAPPRESENTAZIONI


per festeggiare insieme i nostri 25 anni
di presenza sul territorio

siete tutti invitati a partecipare

Sede del Centro: Via Rienza 2 - 21100 Varese

Per tutti coloro i quali volessero partecipare alla sua


realizzazione, la rivista di Psicosintesi necessita di un
contributo in termini di articoli, racconti, biografie di
personaggi famosi, miti, simboli, interviste, attività
dei centri e recensioni di libri, film, mostre, eventi
culturali: il tutto visto nell’ottica psicosintetica.
Dal momento poi che, com’è noto, la rivista viene
inviata anche all’estero, chiediamo la partecipazione
di persone disponibili a tradurre gli articoli in inglese.
Gli articoli saranno letti e selezionati dal comitato
scientifico dell’istituto e non verranno restituiti.
Inoltre potrebbero essere apportate modifiche a cura
del cdr

In order to be propositive, the Psicosintesi magazine


needs your contribute in terms of articles or
subjects to develop, such as symbols, myths, tales,
biographies, interviews, Centres’ activities and
reviews of books, films, exhibitions, shows, actuality:
all in Psychosynthesis terms.
Also, begin sent abroad, the Magazine needs
participation of readers willing to translate the
articles into English.
Articles will be read and selected by the Institute’s
Scientific Committee and Board of Directors and will
not be returned.

e-mail: rivista@psicosintesi.it

psicosintesi n. 5 41 12-12-2007 9:58:07


42 Psicosintesi n. 5 Aprile 2006

psicosintesi n. 5 42 12-12-2007 9:58:08


Psicosintesi n. 5 Aprile 2006 43

psicosintesi n. 5 43 12-12-2007 9:58:16


44 Psicosintesi n. 5 Aprile 2006

Lettera del Direttore Letter of the Director

t
Gentile Dr. Toller, cosintesi.i Dear Dr. Toller,
rivista@psi
mi riferisco alla sua “Lettera I am referring to Your “Letter
al Direttore”, pubblicata nel to the Director”, published
precedente numero della Rivista in the previous issue of the
di Psicosintesi, che riporta Psychosynthesis Magazine,
domande a cui a mio modesto asking questions to which
parere dovrebbero dare risposta - in my modest opinion - both
sia il Direttivo dell’Istituto sia il the Board of Directors of the
Comitato Scientifico di cui Lei fa Institute and the Scientific
parte. Committee of which You are part,
La presente espone solo il mio should give answers.
pensiero ed avrei piacere che altri soci esprimessero la This letter states only my own thought and I would like
loro opinione. other members to express their opinion.

La Rivista che ho diretto fino ad oggi, coadiuvata da The Magazine that I directed until today, with the help
validi redattori, vuole essere l’espressione dinamica di of valid editors, wants to be the dynamic expression of
un pensiero collettivo in evoluzione. a collective thought in evolution.
Gli argomenti sono frequentemente inseriti in rubriche
per permettere alla maggior parte dei soci e non soci di The subjects are frequently inserted in columns to
intervenire, ed alcuni articoli sono in parte rimaneggiati allow to the greatest part of members and not members
con il consenso degli Autori. to interpose, and some articles are partly revised with
the permission of the Authors.
Per noi è importante la ricerca e la conoscenza,
allo stesso modo del pellegrino che inizia il suo For us, research and knowledge are important, much in
pellegrinaggio quando compie il primo passo “oltre la the same way as the pilgrim who begins his pilgrimage
soglia” con animo integro, sincero ed entusiasta e con when he completes the first step “over the threshold”
volontà saggia, forte e buona. with entire, sincere and enthusiastic mind and with
wise, strong and good wish.
Auguro a tutti di poter iniziare e continuare il loro
processo di crescita e di ricerca“Presenti nell’attimo, I wish to everybody to be able to begin and proceed
consapevoli del ciclo, in armonia con l’Eterno”. with a process of growth and pursuit, “Present in
the instant, aware of the cycle, in harmony with the
Eternity”.

il Direttore responsabile
Patrizia Bonacina

psicosintesi n. 5 44 12-12-2007 9:58:34


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Elenco dei centri al 15 Febbraio 2006

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copertina5ok 2 12-12-2007 10:08:29