Catolicismo Vs La Biblia

EL CATOLICISMO Y SU DOCTRINA VS LA BIBLIA
EL CATOLICISMO Y SU DOCTRINA
VS
LA BIBLIA
Introduccin
Fui bautizado en la Iglesia Catlica cuando era slo un beb, y siendo nio cumpl con los
sacramentos de la Primera Comunin y la Confirmacin. Cada semana iba a misa y a las
clases de catecismo. Confesaba mis pecados al sacerdote, y me esforzaba por obedecer los
Diez Mandamientos. En general, yo era un buen catlico.
Shari, mi esposa, quien tuvo un papel importante en la preparacin de este libro, tambin
naci y creci en un hogar catlico romano, y estudi en escuelas catlicas. Ella tambin
cumpla fielmente todos los ritos que requiere la Iglesia Catlica.
Sin embargo, a pesar de la instruccin recibida, ninguno de nosotros entenda
completamente las doctrinas catlicas, o cmo se relacionaban con la Santa Biblia. Como
resultado, nuestra fe en la Iglesia Catlica fue menguando.
Creo con todo mi corazn que la mayora de los catlicos estn en la misma situacin. Este
libro fue escrito para resolver ese problema. Una vez que lo lea, tendr un mejor
conocimiento de las principales doctrinas de la Iglesia Catlica y su relacin con las
Sagradas Escrituras.
Adems, aprender muchas verdades que no conoca, y estar preparado para aquel da
cuando tenga que presentarse ante Dios para ser juzgado. Que Dios le bendiga en su
lectura.
Quin Es la Autoridad Final?

Antes de iniciar el estudio de las doctrinas catlicas romanas, debemos determinar quin
ser la autoridad final.
Aqu encontramos la primera discrepancia. La Biblia afirma que ella es la nica autoridad
final, mientras que el catolicismo ensea que hay tres autoridades. El Catecismo de la Iglesia
Catlica declara:
"La Tradicin, la Escritura y el Magisterio de la Iglesia, segn el plan prudente
de Dios, estn unidos y ligados, de modo que ninguno puede subsistir sin los
otros; los tres, cada uno segn su carcter, y bajo la accin del Espritu Santo,
contribuyen eficazmente a la salvacin de las almas" (p. 34, #95).
De acuerdo a estas palabras, las Escrituras, la tradicin de la iglesia (enseanzas
transmitidas a travs de las edades), y el Magisterio (cuya tarea es dar una interpretacin
autntica de la Palabra de Dios), son iguales en importancia (vase tambin p. 31, #82).
Segn la doctrina catlica, la tradicin de la iglesia y el magisterio son Palabra de Dios tal
como las Escrituras:
"La Sagrada Escritura es la palabra de Dios, en cuanto escrita por inspiracin
del Espritu Santo. La Tradicin recibe la palabra de Dios, encomendada por
Cristo y el Espritu Santo a los apstoles, y la transmite ntegra a los
sucesores" (p. 31, #81).
La pregunta obvia es, qu sucede cuando estas tres "autoridades finales" no concuerdan
entre s? El Catecismo da esta respuesta:
"El oficio de interpretar autnticamente la palabra de Dios, oral o escrita, ha
sido encomendado slo al Magisterio vivo de la Iglesia, el cual lo ejercita en
nombre de Jesucristo, es decir, a los obispos en comunin con el sucesor de
Pedro, el obispo de Roma" (p. 32, #85).
Cuando el Catecismo explica que el oficio de interpretar la palabra de Dios fue encomendado
a la "iglesia", es importante notar que se refiere de manera exclusiva a la Iglesia Catlica
Romana. Ese es el caso a travs de todo el Catecismo. El trmino "la iglesia" siempre se
refiere a la Iglesia Catlica Romana.
El Catecismo repite esta doctrina usando diferentes palabras:
"Todo lo dicho sobre la interpretacin de la Escritura queda sometido al juicio
definitivo de la Iglesia, que recibi de Dios el encargo y el oficio de conservar
e interpretar la Palabra de Dios" (p. 39, #119).
Por tanto, el Catecismo concluye que la autoridad final no es la Biblia, sino las enseanzas
actuales de la Iglesia Catlica, puesto que ella es la nica capacitada para proveer una
"autntica interpretacin" de la Palabra de Dios.
Est de acuerdo la Biblia con esta enseanza?

Si la Biblia, la tradicin y las enseanzas de la Iglesia Catlica fuesen en realidad la Palabra
de Dios, la Biblia estara de acuerdo con esta enseanza.
Desafortunadamente para el catolicismo, no lo est. De hecho, indica lo contrario. En la
Biblia, Dios declara que su Palabra escrita siempre fue y siempre ser perfecta:
"La suma de tu palabra es verdad; y eterno es todo juicio de tu justicia".
Salmos 119: 160
"Las palabras de Jehov son palabras limpias, como plata refinada en horno
de tierra, purificada siete veces. T, Jehov, los guardars; de esta
generacin los preservars para siempre". Salmos 12: 6-7
La Biblia declara enrgicamente que ella es la nica autoridad final.
"Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad". Juan 17: 17
En el libro de Apocalipsis, Dios anuncia esta clara advertencia contra aquel que intente
modificar su Palabra escrita:
"Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profeca de este libro: Si
alguno aadiere a estas cosas, Dios traer sobre l las plagas que estn
escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta
profeca, Dios quitar su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las
cosas que estn escritas en este libro".
Apocalipsis 22: 18-19
El apstol Pablo aconseja a los lectores de la Biblia cmo deben reaccionar ante aquellos
que enseen doctrinas contrarias a la Palabra escrita de Dios:
"Mas os ruego, hermanos, que os fijis en los que causan divisiones y
tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habis aprendido, y que os
apartis de ellos. Porque tales personas no sirven a nuestro Seor Jesucristo,
sino a sus propios vientres, y con suaves palabras y lisonjas engaan los
corazones de los ingenuos".
Romanos 16: 17-18
Pablo previene a los verdaderos creyentes para que se alejen de cualquiera que ensee
doctrinas contrarias a las Escrituras. Tambin muestra las consecuencias de creer en esas
falsas enseanzas:
"Mas si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro evangelio
diferente del que os hemos anunciado, sea anatema".
Glatas 1: 8
Inmediatamente Pablo vuelve a decir:
"Como antes hemos dicho, tambin ahora lo repito: Si alguno os predica

diferente evangelio del que habis recibido, sea anatema".
Glatas 1: 9
Por tanto, cuando la doctrina catlica contradice la Palabra escrita de Dios, aquellos que
apoyan la posicin contraria a las Santas Escrituras sern "anatema", es decir, "malditos".
El escritor de Proverbios tambin advierte de manera severa a quien se atreva a cambiar la
Palabra escrita de Dios:
"Toda palabra de Dios es limpia; El es escudo a los que en l esperan. No
aadas a sus palabras, para que no te reprenda, y seas hallado mentiroso".
Proverbios 30: 5-6
La Palabra de Dios permanece para siempre
Dios nos dice que su Palabra fue escrita una vez y permanece para siempre:
"Para siempre, oh Jehov, permanece tu palabra en los cielos". Salmos 19: 89
"Mas la palabra del Seor permanece para siempre".1 Pedro 1: 25
"La palabra del Dios nuestro permanece para siempre".Isaas 40: 8
"Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la
palabra de Dios que vive y permanece para siempre". 1 Pedro 1: 23
La Palabra de Dios es perfecta
La Palabra de Dios no puede ser cambiada, porque es perfecta tal como est:
"La ley de Jehov es perfecta, que convierte el alma".Salmos 19: 7
El catolicismo afirma que solamente los lderes de la Iglesia Catlica pueden interpretar
correctamente la Palabra escrita, pero la Biblia discrepa con esa afirmacin:
"Ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada, porque nunca
la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de
Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo".
2 Pedro 1: 20-21
De dnde quiere Dios que los hombres aprendan su doctrina: de los sacerdotes o de la
Biblia?
"Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir,
para corregir, para instruir en justicia". 2 Timoteo 3: 16
Aqu Pablo no se refiere al Magisterio o a la tradicin de la iglesia, porque en el versculo
anterior dice:
"Y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te
pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess".
2 Timoteo 3: 15
Puesto que la Iglesia Catlica no exista cuando Pablo escribi estas palabras, es imposible
que l se estuviese refiriendo a las enseanzas del catolicismo.
Abandon Dios su autoridad?
Tal como estos y cientos de versculos lo indican claramente, Dios nunca dio a nadie la
autoridad para aadir o para cambiar su Palabra. Esta es perfecta y completa, tal como Dios
la escribi.
Una de las primeras preguntas que usted debe responder es: Quebrant Dios todas estas
enseanzas bblicas otorgando al papa y a la Iglesia Catlica el derecho de cambiar su
Palabra, aunque El dijo que nunca lo hara?
Los fariseos
Cuando Jess estuvo en la tierra, pblicamente reprendi a los fariseos, los lderes religiosos
de ese tiempo:
"Pues en vano me honran, enseando como doctrinas mandamientos de
hombres. Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferris a la tradicin
de los hombres". Marcos 7: 7-8
Jess expres su indignacin porque los fariseos haban puesto la tradicin de ellos por
encima de la Palabra de Dios. El saba que la Palabra de Dios conduce a la gente a la vida
eterna, mientras que las tradiciones de los hombres conducen a la destruccin eterna.
Aunque estos lderes religiosos obedecan todas las reglas de su religin, veamos lo que
Jess dijo que les esperaba:
"Serpientes, generacin de vboras! Cmo escaparis de la condenacin del
infierno?" Mateo 23: 33
Cuando los fariseos preguntaron a Jess por qu sus discpulos transgredan la tradicin de
los ancianos, Jess les respondi con otra pregunta:
"Por qu tambin vosotros quebrantis el mandamiento de Dios por vuestra
tradicin?" Mateo 15: 3
Jess siempre dio mayor valor a las Escrituras que a la tradicin:
"Entonces respondiendo Jess, les dijo: Erris, ignorando las Escrituras y el
poder de Dios". Mateo 22: 29
La autoridad final nunca ha sido la tradicin de los hombres, sino la Palabra de Dios que no
cambia:
"Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn
las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no
segn Cristo". Colosenses 2: 8
Los cristianos del Nuevo Testamento saban cul era la autoridad final:
"Y stos eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues recibieron
la palabra con toda solicitud, escudriando cada da las Escrituras para ver si
estas cosas eran as". Hechos 17: 11
Estas personas fueron a la autoridad final, las Escrituras, para determinar si lo que haban
odo era verdadero. Respecto a su Palabra, Jess dijo:
"El que me ama, mi palabra guardar; y mi Padre le amar, y vendremos a l,
y haremos morada con l. El que no me ama, no guarda mis palabras". Juan
14: 23-24
Consideremos estas palabras del apstol Pablo:
"Por lo cual tambin nosotros sin cesar damos gracias a Dios, de que cuando
recibisteis la palabra de Dios que osteis de nosotros, la recibisteis no como
palabra de hombres, sino segn es en verdad, la palabra de Dios". 1
Tesalonicenses 2: 13
Cuando Pablo predic la Palabra de Dios a estas personas, no se trataba de la doctrina
catlica, porque el catolicismo todava no exista.
Conclusin
Dios no cambia (Malaquas 3: 6) porque El es perfecto. Su Hijo, Jesucristo, no cambia
(Hebreos 13: 8) porque El es perfecto. Entonces, por qu habra de cambiar
constantemente la perfecta Palabra de Dios?
A medida que contine leyendo este libro, usted tendr que decidir cul cree que es la
autoridad final: la Palabra escrita de Dios, o las enseanzas y tradiciones de la Iglesia
Catlica.
Su decisin ser crtica cuando descubra que la Palabra de Dios y las enseanzas del
catolicismo son diametralmente opuestas en todas las doctrinas que examinaremos.
Estar usted del lado de la Palabra de Dios, o de las tradiciones de hombres?
"El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn". Mateo 24: 35
Nota: Puesto que las Escrituras afirman claramente que ellas son la nica Palabra de Dios,
de aqu en adelante en este libro toda mencin de la Palabra de Dios se referir slo a las
Escrituras, y no a las tradiciones de la Iglesia Catlica o al Magisterio.
"Sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso". Romanos 3: 4
36 DOCTRINAS CATLICAS ROMANAS A LA LUZ DE LA PALABRA DE DIOS

***
Doctrina 1
LA SALVACIN POR MEDIO
DE LA IGLESIA
El catolicismo romano ensea que la salvacin se obtiene solamente por medio de la Iglesia
Catlica:
"El decreto sobre Ecumenismo del CONCILIO VATICANO II explicita:
'Solamente por medio de la Iglesia catlica de Cristo, que es auxilio general
de salvacin, puede alcanzarse la plenitud total de los medios de salvacin'"
(p. 239, #816).
La fuente oficial de la doctrina catlica afirma categricamente que la salvacin no se obtiene
sino por medio de la Iglesia Catlica Romana. Posiblemente usted diga: "La Iglesia Catlica
ya no cree eso!" Sin embargo, la posicin del Catecismo es inequvoca:
"... toda salvacin viene de Cristo-Cabeza por la Iglesia que es su Cuerpo: El
santo Snodo... basado en la Sagrada Escritura y en la Tradicin, ensea que
esta Iglesia peregrina es necesaria para la salvacin. Cristo, en efecto, es el
nico Mediador y camino de salvacin que se nos hace presente en su
Cuerpo, en la Iglesia... Por eso, no podran salvarse los que, sabiendo que
Dios fund, por medio de Jesucristo, la Iglesia catlica como necesaria para la
salvacin, sin embargo, no hubiesen querido entrar o perseverar en ella" (p.
249, #846).
Si esas palabras an no parecen claras, veamos otras citas:
"En la Iglesia es en donde est depositada 'la plenitud total de los medios de
salvacin'. Es en ella donde 'conseguimos la santidad por la gracia de Dios'"
(p. 242, #824).
"En ella subsiste la plenitud del Cuerpo de Cristo unido a su Cabeza, lo que
implica que ella recibe de El 'la plenitud de los medios de salvacin'" (p. 244,
#830).
Dos hechos crticos resaltan cuando consultamos la Palabra de Dios acerca de este tema:
1. La Biblia jams indica ni siquiera remotamente que la salvacin se debe obtener
por medio de una iglesia.
2. Literalmente cientos de versculos proclaman que la salvacin es un don gratuito de
Dios que est al alcance de todos, pero slo por medio de Jesucristo:
"Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna
en Cristo Jess Seor nuestro". Romanos 6: 23
Ningn otro nombre (o grupo) puede ofrecer salvacin, excepto Jesucristo:

"Y en ningn otro hay salvacin (excepto en Jesucristo); porque no hay otro
nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos".
Hechos 4: 12
Cuando Cristo muri en la cruz, El pag el precio completo por los pecados de la humanidad,
e hizo posible que cualquiera pudiera ir directamente a El para obtener salvacin. Jess
mismo lo dijo:
"El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehsa creer en el Hijo no
ver la vida, sino que la ira de Dios est sobre l". Juan 3: 36
Jess tambin predic:
"El que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna; y no vendr
a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida".Juan 5: 24
Una y otra vez Jesucristo proclam esta bendita verdad:
"El que cree en m, tiene vida eterna". Juan 6: 47
(Lea tambin Juan 6: 40; 3: 16, 18, 36; 1: 12).
En Juan 20: 31 descubrimos por qu se escribieron los evangelios:
"Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de
Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre". Juan 20: 31
Jesucristo nunca requiri el uso de una iglesia para proveer salvacin. Este don gratuito est
al alcance de todo aquel que crea en El:
"De ste (Jess) dan testimonio todos los profetas, que todos los que en l
creyeren, recibirn perdn de pecados por su nombre". Hechos 10: 43
De acuerdo a la Biblia, la redencin se encuentra en Cristo, no en una iglesia:
"Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es
en Cristo Jess". Romanos 3: 24
Slo Cristo puede ofrecer el regalo de la vida eterna, porque El voluntariamente derram su
sangre por nosotros:
"En quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados segn las
riquezas de su gracia". Efesios 1: 7
Nuevamente, el nico requisito para obtener la salvacin es fe en Jesucristo:
"Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para
salvacin a todo aquel que cree". Romanos 1: 16
Muchos versculos bblicos afirman lo mismo:

"Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvacin por
medio de nuestro Seor Jesucristo". 1 Tesalonicenses 5: 9
Mientras Jesucristo estaba clavado en la cruz, nos mostr que la salvacin es por medio de
El, no por medio de la iglesia. El ladrn crucificado al lado de Jess clam:
"Acurdate de m cuando vengas en tu reino". Lucas 23: 42
Cuando ese pecador que estaba a punto de morir exclam esas palabras de fe, Jess le
respondi diciendo:
"Hoy estars conmigo en el paraso". Lucas 23: 43
La iglesia no salva... Cristo salva:
"Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para
que el mundo sea salvo por l". Juan 3: 17
"Pues mucho ms, estando ya justificados en su| sangre, por l seremos
salvos de la ira". Romanos 5: 9
Si la salvacin fuera solamente por medio de la Iglesia Catlica, nos habra engaado Dios
en su Palabra intencionalmente, sabiendo que nuestro destino eterno estaba en juego?
Habra declarado Pedro las siguientes palabras en las Sagradas Escrituras?
"Antes creemos que por la gracia del Seor Jess seremos salvos". Hechos
15: 11
Conclusin
La Palabra de Dios declara que la salvacin se obtiene por medio de la fe en la sangre de
Jesucristo que fue derramada por nosotros, mientras que el Catecismo afirma que la
salvacin se obtiene slo por medio de la Iglesia Catlica.
Usted debe decidir en cul creer en la tradicin de hombres o en la Palabra de Dios?
Usted no puede decir que cree en "ambas", porque cada una dice que la otra est
equivocada:
"Dios envi a su Hijo unignito al mundo, para que vivamos por l".
1 Juan 4: 9
Recuerde, algn da usted estar delante de Dios y tendr que explicarle el porqu de la
decisin que tom. Est dispuesto a arriesgarse rechazando la Palabra de Dios para seguir
las tradiciones de hombres?
"Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferris a la tradicin de los hombres".
Marcos 7: 8
***
Doctrina 2
LA SALVACIN POR MEDIO
DE BUENAS OBRAS
La doctrina catlica ensea que para ser salvo, uno debe hacer buenas obras
continuamente.
"No se salva, en cambio, el que no permanece en el amor, aunque est
incorporado a la Iglesia" (pp. 246-247, #837).
Para ser salvo, tambin se deben realizar obras como el bautismo (vase p. 360, #1257),
adems de diversos sacramentos (vase p. 327, #1129) y muchas obras adicionales.
Una vez ms las enseanzas del catolicismo se oponen a la Palabra de Dios, la cual afirma
que la salvacin no puede ganarse, sino que es un don gratuito de Dios que no merecemos.
"Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues
es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore".Efesios 2: 8-9
"Nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por
su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el
Espritu Santo". Tito 3: 5
La Biblia repetidamente declara que la salvacin es por fe, nunca por buenas obras:
"Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley".
Romanos 3: 28
"Y la Escritura, previendo que Dios haba de justificar por la fe a los
gentiles...". Glatas 3: 8
Cmo llegamos a ser hijos de Dios?
"Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess". Glatas 3: 26
Los fariseos y las buenas obras
Los religiosos fariseos estaban convencidos de que haciendo buenas obras, ellos ganaran
la salvacin, pero Jess les mostr la verdad. En el evangelio de Marcos, los fariseos y los
escribas le preguntaron a Jess:
"Por qu tus discpulos no andan conforme a la tradicin de los ancianos,
sino que comen pan con manos inmundas?" Marcos 7: 5
Al responderles Jess los reprendi:
10
"Bien invalidis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradicin".

Marcos 7: 9
Qu tragedia! Al dar ms valor a la tradicin que a la Palabra de Dios, los fariseos en
realidad haban rechazado el mandamiento de Dios. Jesucristo tambin acus a los fariseos
diciendo:
"Invalidando la palabra de Dios con vuestra tradicin...". Marcos 7: 13
No es exactamente esto lo que est haciendo la Iglesia Catlica al poner la tradicin por
encima de la Palabra de Dios?
Los fariseos estaban convencidos de que la salvacin se obtena mediante buenas obras,
pero Jesucristo saba que las buenas obras nunca salvaran a nadie.
"Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la
fe de Jesucristo, nosotros tambin hemos credo en Jesucristo, para ser
justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las
obras de la ley nadie ser justificado". Glatas 2: 16
"Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de
nuestro Seor Jesucristo". Romanos 5: 1
Las buenas obras no eran suficientes
Consideremos las enseanzas de Jesucristo respecto al valor de las buenas obras:
"No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos...
Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre,
y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos
milagros?" Mateo 7: 21-22
Esta multitud estar eternamente decepcionada cuando escuche decir a Jesucristo:
"Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad". Mateo 7: 23
Lamentablemente muchas personas no sabrn que sus buenas obras no podan salvarlas,
sino hasta despus que hayan muerto y sean sentenciadas al infierno eternamente.
El apstol Pablo presenta otra declaracin importante acerca de las buenas obras:
"No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces
por dems muri Cristo". Glatas 2: 21
En otras palabras, si pudiramos ganar el cielo por medio de buenas obras, entonces Jess
sufri en vano esa horrible muerte en la cruz.
Pero El no muri en vano. Las Escrituras afirman que Jess dio su vida porque no haba otra
forma para que nosotros alcanzramos el perdn de nuestros pecados.
11
El nico camino para ser hijo de Dios es por medio de la fe en Cristo. Por medio de buenas
obras nunca tendremos vida eterna:
"Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess". Glatas 3: 26
La Biblia una y otra vez presenta claramente la voluntad de Dios:
"El que en l cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido
condenado, porque no ha credo en el nombre del unignito Hijo de Dios".
Juan 3: 18
Jesucristo mismo declara esta verdad:
"Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquel que ve al Hijo,
y cree en l, tenga vida eterna". Juan 6: 40
Conclusin
Amigo catlico romano, usted debe decidir. Creer en la Palabra de Dios y aceptar el don
gratuito de la salvacin mediante Jesucristo, o creer en las tradiciones de la Iglesia Catlica,
las cuales ensean que la salvacin debe ganarse por medio de buenas obras.
Usted no puede elegir la doctrina catlica y la Palabra de Dios, porque stas no concuerdan
entre s.
Mi oracin es que usted tome la decisin correcta. Si elige recibir el don gratuito de la
salvacin de Dios, nosotros le explicaremos cmo hacerlo:
"Respondi Jess y les dijo: Esta es la obra de Dios, que creis en el que l
ha enviado". Juan 6: 29
12
***
Doctrina 3
LA IGLESIA PERDONA
LOS PECADOS
El catolicismo ensea que tiene el poder y la autoridad para perdonar los pecados del ser
humano. Consideremos algunas citas del Catecismo (tmese en cuenta que cuando el
Catecismo menciona a la "Iglesia", se refiere a la Iglesia Catlica Romana):
"No hay ninguna falta por grave que sea que la Iglesia no pueda perdonar" (p.
285, #982).
"Por voluntad de Cristo, la Iglesia posee el poder de perdonar los pecados de
los bautizados..." (p. 286, #986).
"Por medio del obispo y de sus presbteros, la Iglesia en nombre de Jesucristo
concede el perdn de los pecados" (p. 414, #1448).
Tiene la Iglesia Catlica el poder para perdonar pecados? Veamos qu dice la Biblia:
"Por qu habla ste as? Blasfemias dice. Quin puede perdonar pecados,
sino slo Dios?" Marcos 2: 7
"Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a
otros, como Dios tambin os perdon a vosotros en Cristo". Efesios 4: 32
De acuerdo a la Biblia, Dios desea que sus hijos vayan directamente a El para recibir el
perdn de sus pecados, no a una iglesia:
"Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar
misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro". Hebreos 4: 16
Este versculo firmemente declara que el perdn de pecados viene del trono de Dios, no de
una iglesia. Sin embargo, el catolicismo ensea una doctrina contraria:
"En efecto, los obispos y los presbteros, en virtud del sacramento del Orden,
tienen el poder de perdonar todos los pecados 'en el nombre del Padre y del
Hijo y del Espritu Santo'" (p. 418, #1461).
"... era necesario que fuese capaz de perdonar los pecados a todos los
penitentes, incluso si hubieran pecado hasta en el ltimo momento de su vida"
(p. 284, #979).
Sin embargo, esta doctrina hecha por hombres contradice a la Palabra escrita de Dios.
Muchos personajes de la Biblia se acercaron libremente al trono de Dios para recibir el
perdn de sus pecados.
El salmista fue directamente a Dios:
13
"Mi pecado te declar... Dije: Confesar mis transgresiones a Jehov; y t

perdonaste la maldad de mi pecado". Salmos 32: 5
El rey David fue directamente a Dios para pedir el perdn de sus pecados:
"Mira mi afliccin y mi trabajo, y perdona todos mis pecados".
Salmos 25: 18
En el salmo 51, otra vez David pide a Dios que lo perdone:
"Lvame ms y ms de mi maldad, y lmpiame de mi pecado... Contra ti,
contra ti solo he pecado, y he hecho lo malo delante de tus ojos".
Salmos 51: 2, 4
El rey Salomn tambin saba que l y todo el pueblo de Israel podan ir directamente a Dios
para que sus pecados fuesen perdonados:
"Asimismo que oigas el ruego de tu siervo, y de tu pueblo Israel, cuando en
este lugar hicieren oracin, que t oirs desde los cielos, desde el lugar de tu
morada; que oigas y perdones". 2 Crnicas 6: 21
Dios dice a la gente que acuda a El para recibir el perdn:
"Si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y oraren, y
buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos; entonces yo oir
desde los cielos, y perdonar sus peca-dos, y sanar su tierra".
2 Crnicas 7: 14
Dios nunca exige que una persona pertenezca a una iglesia para que sus pecados sean
perdonados.
"Porque t, Seor, eres bueno y perdonador, y grande en misericordia para
con todos los que te invocan".
Salmos 86: 5
"... si alguno tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os perdon,
as tambin hacedlo vosotros". Colosenses 3: 13
Por qu, entonces, la Iglesia Catlica afirma que el perdn de pecados se alcanza
solamente por medio de ella? El Catecismo nos da la respuesta:
"Si en la Iglesia no hubiera remisin de pecados, no habra ninguna
esperanza, ninguna expectativa de una vida eterna y de una liberacin eterna.
Demos gracias a Dios que ha dado a la Iglesia semejante don" (p. 286, #983).
En lugar de buscar en Jess el perdn de los pecados y la vida eterna, a los catlicos
romanos se les ensea que sus pecados pueden ser perdonados slo por medio de la
Iglesia Catlica. Ya sea en forma intencional o no, esta doctrina mantiene a la gente en
sujecin a la Iglesia Catlica.
14
Conclusin
Vemos una vez ms que la Palabra de Dios presenta una enseanza, mientras que las
tradiciones de hombres ensean lo contrario. Dios dice que El es el nico que perdona
pecados, mientras que la tradicin catlica sostiene que la Iglesia Catlica tiene el poder
para perdonar pecados. Cul de estas enseanzas elegir usted?
"Bendice, alma ma, a Jehov, y no olvides ninguno de sus beneficios. El es
quien perdona todas tus iniquidades". Salmos 103: 2-3.
15
***
Doctrina 4
LA UNICA IGLESIA VERDADERA
Ensea an el catolicismo que es la nica iglesia fundada por Cristo? Muchos piensan que
no, pero no se puede ignorar la posicin oficial de la Iglesia Catlica:
"Esta es la nica Iglesia de Cristo, de la que confesamos en el Credo que es
una, santa, catlica y apostlica" (p. 237, #811).
Refirindose a la Iglesia Catlica, el Catecismo declara:
"De hecho, 'en esta una y nica Iglesia de Dios...'" (p. 240, #817).
"Es catlica porque Cristo est presente en ella. 'All donde est Cristo Jess,
est la Iglesia Catlica'" (p. 244, #830).
Esta doctrina de la "nica iglesia verdadera" est basada en un versculo de la Biblia, pero al
compararlo con otros versculos, vemos que la Biblia no ensea tal doctrina. Cuando Cristo
pregunt a sus discpulos quin era El, Pedro respondi:
"T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente". Mateo 16: 16
Y Jess le respondi a Pedro:
"... t eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia; y las puertas del
Hades no prevalecern contra ella". Mateo 16: 18
El catolicismo afirma que el Seor se refera a Pedro como la roca, y sobre esta premisa se
ha desarrollado la religin catlica. Pero otros versculos de la Biblia declaran que Jesucristo
se refera a s mismo como la roca, no a Pedro:
"... porque beban de la roca espiritual que los segua, y la roca era Cristo".
1 Corintios 10: 4
Jesucristo no es solamente la roca, sino la piedra angular de la iglesia:
"Edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la
principal piedra del ngulo Jesucristo mismo". Efesios 2: 20
En el Antiguo Testamento se haba profetizado que Jess, a quien rechazaron los hombres,
llegara a ser la piedra angular de la iglesia:
"La piedra que desecharon los edificadores, ha venido a ser cabeza del
ngulo". Salmos 118: 22
Incluso Pedro, quien supuestamente fue el primer papa, confiesa que Jesucristo es la piedra
angular de la iglesia:
16
"... en el nombre de Jesucristo de Nazaret... Este Jess es la piedra

reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del
ngulo". Hechos 4: 10-11
"La piedra que los edificadores desecharon, ha venido a ser la cabeza del
ngulo". 1 Pedro 2: 7
De acuerdo a la Biblia, Pedro NO es la roca:
"Porque quin es Dios sino slo Jehov? Y qu roca hay fuera de nuestro
Dios?" Salmos 18: 31
"Porque el nombre de Jehov proclamar. Engrandeced a nuestro Dios. El es
la Roca". Deuteronomio 32: 3-4
"En Dios solamente est acallada mi alma... El solamente es mi roca y mi
salvacin". Salmos 62: 1-2
"Mas Jehov me ha sido por refugio; y mi Dios por roca de mi confianza".
Salmos 94: 22
Quin es la cabeza de la iglesia?
A pesar de la enseanza de estos versculos, el catolicismo an afirma que Pedro fue la roca
y sus sucesores son la cabeza de la Iglesia:
"La nica Iglesia de Cristo..., Nuestro Salvador, despus de su resurreccin, la
entreg a Pedro para que la pastoreara. Le encarg a l y a los dems
apstoles que la extendieran y la gobernaran... Esta Iglesia, constituida y
ordenada en este mundo como una sociedad, subsiste en la Iglesia catlica,
gobernada por el sucesor de Pedro y por los obispos en comunin con l" (p.
239, #816).
Pero la Biblia sostiene que Jesucristo es la cabeza de la Iglesia, no Pedro o sus sucesores:
"Y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, l que es el principio, el
primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia".
Colosenses 1: 18
"Y someti todas las cosas debajo de sus pies, y lo dio (a Cristo) por cabeza
sobre todas las cosas a la iglesia". Efesios 1: 22
"Sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la
cabeza, esto es, Cristo". Efesios 4: 15
La "iglesia" bblica
Cuando la Biblia usa el trmino "la iglesia", siempre se refiere a todos los que creen slo en
Jesucristo para recibir salvacin, no solamente a los miembros de la Iglesia Catlica:
17
"A la iglesia de Dios que est en Corinto, a los santificados en Cristo Jess,
llamados santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de
nuestro Seor Jesucristo, Seor de ellos y nuestro". 1 Corintios 1: 2
El apstol Pablo escribi:
"Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se
entreg a s mismo por ella". Efesios 5: 25
Pablo no era catlico, pero saba que Jess lo amaba y que haba muerto por l.
Verdaderamente, nadie se atrevera a decir que Pablo no fue cristiano porque no era
catlico.
Hay alguien que diga que Dios ama solamente a los catlicos?... o que Cristo muri
solamente por los catlicos? Ese sera el caso si la Iglesia Catlica fuese la nica iglesia.
Pablo tambin dijo:
"Y andad en amor, como tambin Cristo nos am, y se entreg a s mismo por
nosotros". Efesios 5: 2
Pueden los no catlicos ser cristianos?
Como la "nica y verdadera iglesia", el catolicismo reclama el derecho de determinar quin
es cristiano y quin no lo es:
"... [Quienes han sido] justificados por la fe en el bautismo, se han incorporado
a Cristo; por tanto, con todo derecho se honran con el nombre de cristianos y
son reconocidos con razn por los hijos de la Iglesia catlica como hermanos
en el Seor" (p. 240, #818).
En otras palabras, si usted no ha sido bautizado en la Iglesia Catlica, no es cristiano. Estas
no son mis palabras, sino las palabras oficiales del Catecismo Catlico.
Pero, de acuerdo a la Biblia, no tiene importancia si usted fue aceptado o no por la Iglesia
Catlica. Si su fe est slo en Cristo, entonces El ya lo ha aceptado:
"Para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual (Cristo) nos hizo aceptos
en el Amado". Efesios 1: 6
Conclusin
Al llegar a este punto, usted debe hacer algunas decisiones:
Es Pedro realmente la roca? El Catecismo dice que s, pero la Palabra de Dios dice que no lo es.
Es la Iglesia Catlica la nica y verdadera iglesia? El Catecismo dice que s, pero la Biblia dice que no.
Cree usted verdaderamente que todos los que no son catlicos, irn al infierno?
Nuevamente, sus respuestas a estas preguntas dependern de lo que usted decida creer... las tradiciones de hombres o la
Palabra de Dios. Jesucristo plante una pregunta a los fariseos que todos los catlicos romanos deberan considerar:
"Por qu tambin vosotros quebrantis el mandamiento de Dios por vuestra tradicin?" Mateo 15: 3
18
***
Doctrina 5
EL BAUTISMO SALVA
La Iglesia Catlica sostiene que el bautismo es necesario para obtener salvacin:
"El Seor mismo afirma que el Bautismo es necesario para la salvacin" (p.
360, #1257).
Sin embargo, los catlicos deben saber que el Seor no est de acuerdo con esta
declaracin. La Biblia ensea que la salvacin es un don gratuito que jams puede
comprarse por medio de obras. Esta doctrina fue creada por el catolicismo.
"La Iglesia no conoce otro medio que el Bautismo para asegurar la entrada a
la bienaventuranza eterna" (p. 360, #1257).
"En efecto, los fieles renacidos en el Bautismo..." (p. 349, #1212).
"Por el Bautismo somos liberados del pecado y regenerados como hijos de
Dios, llegamos a ser miembros de Cristo y somos incorporados a la Iglesia..."
(p. 350, #1213).
La enseanza de la Biblia es totalmente contraria a tales declaraciones:
"Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio
potestad de ser hechos hijos de Dios". Juan 1: 12
A pesar de las afirmaciones que encontramos en versculos como estos, el Catecismo
ensea lo siguiente:
"El Bautismo no solamente purifica de todos los pecados, hace tambin del
nefito 'una nueva creacin', un hijo adoptivo de Dios que ha sido hecho
'partcipe de la naturaleza divina', miembro de Cristo, coheredero con El y
templo del Espritu Santo" (p. 362, #1265).
"Por el Bautismo, todos los pecados son perdonados, el pecado original y
todos los pecados personales, as como todas las penas del pecado" (p. 361,
#1263; vase tambin p. 286, #985).
Estas doctrinas violan la enseanza de un sinnmero de versculos. La Biblia afirma que slo
Cristo puede perdonar nuestros pecados; esto nunca podr lograrse efectuando una "buena
obra" como el bautismo:
"En quien (Cristo) tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados
segn las riquezas de su gracia". Efesios 1: 7
Si el bautismo fuese necesario para la salvacin, por qu el apstol Pablo habra dicho:
19
"Pues no me envi Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio".

1 Corintios 1: 17
O, cul habra sido la razn para que este gran hombre de Dios declarara:
"Doy gracias a Dios, de que a ninguno de vosotros he bautizado, sino a Crispo
y a Gayo". 1 Corintios 1: 14
El mensaje de Juan el Bautista fue:
"Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado". Mateo 3: 2
Despus que se arrepentan, eran:
"Bautizados por l en el Jordn, confesando sus pecados". Mateo 3: 6
Escuchen la pregunta que el eunuco etope hizo a Felipe cuando ellos hablaban acerca del
bautismo:
"Y yendo por el camino, llegaron a cierta agua, y dijo el eunuco: Aqu hay
agua; qu impide que yo sea bautizado? Felipe dijo: Si crees de todo
corazn, bien puedes. Y respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de
Dios". Hechos 8: 36-37
La Biblia ensea que el bautismo debe realizarse despus de la salvacin, y no como
requisito para la salvacin. Cuando el carcelero de Filipos pregunt: "Seores, qu es
menester que yo haga para ser salvo?", Pablo y Silas respondieron:
"Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo, t y tu casa... Y l, tomndolos en
aquella misma hora de la noche, les lav las heridas; y en seguida se bautiz
l con todos los suyos". Hechos 16: 31, 33
Primero creyeron, luego fueron bautizados. El bautismo siempre se realiza despus de la
salvacin! Aqu citamos otro ejemplo:
"Y Crispo, el principal de la sinagoga, crey en el Seor con toda su casa; y
muchos de los corintios, oyendo, crean y eran bautizados". Hechos 18: 8
En el segundo Doctrina de Hechos vemos que Pedro quien supuestamente fue el primer
papa estaba predicando. Cuando l termin,
"... los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se aadieron aquel da
como tres mil personas". Hechos 2: 41
Esas personas no fueron bautizadas para ser hijos de Dios, sino porque ya lo eran.
Cuando Felipe predic el evangelio a los de Samaria, primero alcanzaron la salvacin,
despus fueron bautizados:
20
"Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios
y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres". Hechos 8: 12
En el siguiente versculo leemos que Simn, quien antes engaaba a la gente con sus artes
mgicas, sigui los mismos pasos:
"Tambin crey Simn mismo, y habindose bautizado, estaba siempre con
Felipe". Hechos 8: 13
El Catecismo dice:
"Porque los Sacramentos, y sobre todo el Bautismo que es como la puerta por
la que los hombres entran en la Iglesia, son otros tantos vnculos sagrados
que unen a todos y los ligan a Jesucristo" (p. 276, #950).
El ladrn que estaba en la cruz al lado de Jesucristo, antes de su muerte crey en el Seor.
Es obvio que nunca fue bautizado, pero l fue al paraso. Por qu? Porque la salvacin es
por medio de la fe en Cristo, no por medio del bautismo.
El Catecismo tambin afirma que cuando una persona es bautizada, es Jess mismo quien
la bautiza:
"(Cristo) est presente con su virtud en los sacramentos, de modo que,
cuando alguien bautiza, es Cristo quien bautiza" (pp. 315-316, #1088).
Sencillamente, esta es otra tradicin catlica que no se encuentra en la Palabra de Dios.
Otra contradiccin
Consideremos otra doctrina catlica:
"El Bautismo, en efecto, es el sello de la vida eterna" (p. 364, #1274).
Pero la Biblia nuevamente est en desacuerdo, porque ella declara que el destino eterno de
los hijos de Dios ha sido sellado con el Espritu Santo:
"En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de
vuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu
Santo de la promesa". Efesios 1: 13
"Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el
da de la redencin". Efesios 4: 30
Conclusin
Es necesario el bautismo para la salvacin? La tradicin catlica y la Palabra de Dios no
concuerdan al respecto. El Catecismo dice "s". La Palabra de Dios dice "no".
En cul creer usted?
21
***
Doctrina 6
EL PAPA: VICARIO DE CRISTO
Es el papa el vicario (sustituto) de Cristo en la tierra, con poder universal sobre toda la
iglesia? Si usted cree en el Catecismo, entonces lo es:
"El Pontfice Romano, en efecto, tiene en la Iglesia, en virtud de su funcin de
Vicario de Cristo y Pastor de toda la Iglesia, la potestad plena, suprema y
universal, que puede ejercer siempre con entera libertad" (p. 260, #882).
"El Romano Pontfice... como Pastor y Maestro supremo de todos los fieles..."
(p. 262, #891).
Mientras que la Iglesia Catlica eleva al papa a la posicin de "Pastor y Maestro supremo de
todos los fieles", la Palabra de Dios nos revela que otra persona ocupa ya esa posicin:
"Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre,
l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho".
Juan 14: 26
"Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad".
Juan 16: 13
Jess prometi que este Maestro infalible permanecera con nosotros para siempre:
"Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros
para siempre". Juan 14: 16
El papa claramente ha usurpado una posicin reservada para el Espritu Santo de Dios. Es
una posicin que ningn hombre puede ocupar.
"Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del
hombre que est en l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el
Espritu de Dios". 1 Corintios 2: 11
El apstol Pablo reitera que el Espritu Santo de Dios, y no un hombre, es el Maestro infalible
de los verdaderos cristianos:
"Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que
proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, lo cual
tambin hablamos, no con palabras enseadas por sabidura humana, sino
con las que ensea el Espritu". 1 Corintios 2: 12-13
Similitudes?
Si el papa fuese el sustituto de Cristo en la tierra, deberan haber muchas similitudes en la
vida de ellos. Veamos:
22
Mientras Jess estuvo en la tierra, l nunca tuvo riquezas. El papa tiene bajo su
control una de las corporaciones ms ricas del mundo.
Jess se vesta como un hombre comn. Al papa slo se le ve con vestiduras reales.
Jess vivi en un ambiente sencillo, pero el papa est rodeado de opulencia.
Jess sin descanso estaba al servicio de las multitudes, mientras que el papa viaja
por el mundo en su avin privado, y se rene con los lderes de cada nacin.
Muchos odiaron y rechazaron a Jess porque El predicaba la verdad. Millones de
personas en todo el mundo alaban y adoran al papa.
El papa recibe con placer la alabanza de los hombres, pero Jess ense a los
hombres a adorar solamente a Dios Padre, y de s mismo dijo lo siguiente:
"Por qu me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino slo uno, Dios".
Marcos 10: 18
Debe el papa aceptar la alabanza de las multitudes? Veamos cmo reaccion el "papa"
Pedro cuando Cornelio se puso de rodillas ante l:
"Cuando Pedro entr, sali Cornelio a recibirle, y postrndose a sus pies,
ador. Mas Pedro le levant, diciendo: Levntate, pues yo mismo tambin
soy hombre". Hechos 10: 25-26
El papa: cabeza de la iglesia?
El Catecismo declara:
"El papa 'goza, por institucin divina, de una potestad suprema, plena,
inmediata y universal para cuidar las almas'" (p. 274, #937).
De acuerdo a la Palabra de Dios, el papa no es la cabeza de la verdadera iglesia de
Jesucristo. Esa posicin est reservada exclusivamente para el Seor Jess:
"Porque el marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la
iglesia". Efesios 5: 23
En lo que concierne al ttulo del papa, "Santo Padre", Jess ense lo siguiente:
"Y no llamis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre,
el que est en los cielos". Mateo 23: 9
Sin embargo, el papa no slo acepta el ttulo de "Padre", sino "Santo Padre", ttulo reservado
nicamente para Dios:
"Quin no te temer, oh Seor, y glorificar tu nombre? pues slo t eres
santo". Apocalipsis 15: 4
No es sabio adjudicarse un nombre reservado para Dios, porque El no compartir su gloria
con nadie:
"Yo Jehov; este es mi nombre; y a otro no dar mi gloria". Isaas 42: 8
23
Ms preguntas para reflexionar

Otra vez, la doctrina catlica y la Biblia no podran estar en mayor desacuerdo sobre este
tema. Por tanto, usted deber decidir a cul seguir en cada una de las siguientes
preguntas:
Por qu Dios no nos dijo en la Biblia que El enviara al papa como vicario de Cristo?
Por qu la Biblia afirma que Jess an es la cabeza de la Iglesia, si en realidad no lo
es?
Por qu la Iglesia Catlica desea que el papa sea la autoridad final en lugar de
Jesucristo?
Por qu la Iglesia Catlica desea que usted siga al papa como su maestro en lugar
de seguir al Espritu Santo de Dios?
Conclusin
Slo usted puede responder estas preguntas. Y slo usted puede decidir en cul creer, en
las tradiciones catlicas de hombres, o en la Palabra de Dios?
"Y vosotros estis completos en l (Cristo), que es la cabeza de todo
principado y potestad". Colosenses 2: 10
"Y l (Cristo) es la cabeza del cuerpo que es la iglesia".Colosenses 1: 18
24
***
Doctrina 7
EL PAPA: INFALIBLE
De acuerdo a la doctrina catlica, el papa es infalible en materia de doctrina, fe y moral.
"Para mantener a la Iglesia en la pureza de la fe transmitida por los apstoles,
Cristo, que es la Verdad, quiso conferir a su Iglesia una participacin en su
propia infalibilidad. Por medio del 'sentido sobrenatural de la fe', el Pueblo de
Dios 'se une indefectiblemente a la fe', bajo la gua del Magisterio vivo de la
Iglesia" (p. 262, #889).
El Catecismo reafirma la misma creencia de la siguiente manera:
"El Romano Pontfice, Cabeza del Colegio episcopal, goza de esta infalibilidad
en virtud de su ministerio cuando, como Pastor y Maestro supremo de todos
los fieles que confirma en la fe a sus hermanos, proclama por un acto
definitivo la doctrina en cuestiones de fe y moral... Esta infalibilidad abarca
todo el depsito de la Revelacin divina" (p. 262, #891).
Desafortunadamente, esta doctrina es slo otra tradicin de hombres que contradice la
enseanza de las Sagradas Escrituras. La Biblia declara que todos somos pecadores. Nadie
es perfecto o infalible:
"Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios".
Romanos 3: 23
"Como est escrito: No hay justo, ni aun uno." Romanos 3: 10
Notemos que la Biblia no dice, "ni aun uno, excepto el papa". Jesucristo es la nica persona
infalible que haya vivido jams:
"Al que no conoci pecado (Jesucristo), por nosotros (Dios) lo hizo pecado". 2
Corintios 5: 21
Hay tambin otros catlicos infalibles?
El Catecismo afirma que otros lderes catlicos tambin han alcanzado el estado de
infalibilidad:
"El oficio pastoral del Magisterio est dirigido, as, a velar para que el Pueblo
de Dios permanezca en la verdad que libera. Para cumplir este servicio, Cristo
ha dotado a los pastores con el carisma de infalibilidad en materia de fe y de
costumbres" (p. 262, #890).
"La infalibilidad del Magisterio de los pastores se extiende a todos los elementos de doctrina,
comprendida la moral, sin los cuales las verdades salvficas de la fe no pueden ser
salvaguardadas, expuestas u observadas" (p. 567, #2051).
25
Es importante comprender que Dios no declar que estas personas son infalibles, sino que lo
hicieron personas pecadoras.
En la Biblia abundan historias de personas que pecaron contra Dios. Inclusive aquellos a
quienes ms us Dios, fueron pecadores. Por ejemplo, Dios se refiri al rey David como
"varn conforme a mi corazn" (Hechos 13: 22). Sin embargo, entre otros hechos de David,
debemos recordar que l adulter y mat.
Pablo y los otros apstoles fueron pecadores. Pablo dijo de s mismo:
"A m, que soy menos que el ms pequeo de todos los santos, me fue dada
esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables
riquezas de Cristo". Efesios 3: 8
De acuerdo a la Biblia, nadie fue infalible, excepto Jesucristo.
Ms preguntas
Adems de no tener fundamento bblico, esta doctrina levanta otras preguntas que usted
debe responder:
Cuando el papa y otros lderes catlicos que dicen ser infalibles estn en
desacuerdo con la santa Palabra de Dios, entonces Dios debe estar equivocado.
Est usted dispuesto a aceptar esta idea?
Por qu la Iglesia Catlica desea que usted crea que el papa y otros lderes
catlicos son infalibles en materia de doctrina? Ser para que los miembros estn
ms sujetos y sean ms obedientes a la Iglesia Catlica?
Dnde adquieren hombres falibles la autoridad para declarar infalibles a otros
hombres?
Por qu la Iglesia Catlica rehsa dar honor a Jesucristo reconociendo que El es el
nico infalible, tal como la Biblia ensea?
Conclusin
Esta es otra tradicin de hombres que presenta ms preguntas que respuestas.
Por favor, no acepte a ciegas esta doctrina catlica como verdadera. Acuda a la Palabra de
Dios para encontrar respuesta a las preguntas planteadas, y luego llegue a una decisin en
su corazn.
"Y habiendo (Jesucristo) sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna
salvacin para todos los que le obedecen". Hebreos 5: 9
26
***
Doctrina 8
LOS SACRAMENTOS SALVAN
Son los sacramentos necesarios para la salvacin?
"La Iglesia afirma que para los creyentes los sacramentos de la Nueva Alianza
son necesarios para la salvacin" (p. 327, #1129).
Cules son los sacramentos?
"Hay en la Iglesia siete sacramentos: Bautismo, Confirmacin o Crismacin,
Eucarista, Penitencia, Uncin de los enfermos, Orden sacerdotal y
Matrimonio" (pp. 322-323, #1113).
Estos siete sacramentos slo constituyen una serie de buenas obras. Como vimos en
Doctrinas anteriores, la Biblia ensea una y otra vez que las buenas obras nunca salvarn a
nadie:
"Ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante de
l". Romanos 3: 20
Esto es lo que Dios piensa de nuestras buenas obras:
"Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias
como trapo de inmundicia". Isaas 64: 6
Debe una persona ser catlica para ser salva?
Puesto que los sacramentos supuestamente son necesarios para obtener salvacin, y stos
slo se obtienen mediante la Iglesia Catlica, es obvio que la persona debe ser miembro fiel
de la Iglesia Catlica para ser salva.
Aunque usted nunca oir a un portavoz del catolicismo que admita esta realidad, eso es
exactamente lo que implica esta doctrina catlica.
Permtame preguntarle nuevamente, puede aceptar usted que todos los que no son
miembros de la Iglesia Catlica ardern para siempre en el infierno?
Tradiciones de hombres
Por favor, comprenda que estos sacramentos que la Iglesia Catlica considera necesarios
para la salvacin, ni siquiera fueron dados por Dios. Son reglamentos hechos por hombres y
que han sido transmitidos de generacin a generacin.
Por tanto, cuando usted cumple estos sacramentos, no est obedeciendo a Dios, sino
tradiciones de hombres.
27
Bajo tales condiciones, uno debe preguntarse si los sacramentos son realmente necesarios,
o si la Iglesia Catlica usa tradiciones de hombres para atemorizar a la gente con la
amenaza de eterna condenacin, para que obedezcan a la iglesia de por vida.
Salvacin: por medio de Cristo o los sacramentos?
Si los sacramentos son necesarios para la salvacin, por qu la Palabra de Dios declara lo
siguiente?
"Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de
Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre". Juan 20: 31
El apstol Pablo pronunci estas palabras al respecto:
"Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se
salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios". 1 Corintios 1: 18
Amigo catlico: Cree usted que buenas obras, como los sacramentos, son necesarias para
la salvacin? Considera usted insensato creer que la salvacin se obtiene slo por medio
de la fe en la obra de Cristo en la cruz? Si es as, la Palabra de Dios advierte que usted
perecer en el infierno.
Cuando Cristo declar que la salvacin se obtiene nicamente por medio de El, no slo dijo
la verdad, sino que repiti lo que escuch de su Padre:
"Pero ahora procuris matarme a m, hombre que os he hablado la verdad, la
cual he odo de Dios". Juan 8: 40
Al sugerir que Cristo est equivocado, tambin sugerimos que el Padre est equivocado.
Jesucristo contina explicando por qu la gente rehsa creer en sus palabras:
"El que es de Dios, las palabras de Dios oye; por esto no las os vosotros,
porque no sois de Dios". Juan 8: 47
Para aceptar esta doctrina catlica, usted debe negarse a escuchar las palabras de Dios. Y
si hace esto, de acuerdo a Jesucristo, usted no es de Dios.
Amigo catlico romano, est seguro, sin ninguna sombra de duda, de que usted es de
Dios?
Est dispuesto a dar la espalda a la Palabra de Dios, para aceptar palabras de hombres? Si
es as, usted tiene razn para estar preocupado:
"Respondiendo Pedro y los apstoles, dijeron: Es necesario obedecer a Dios
antes que a los hombres". Hechos 5: 29
28
***
Doctrina 9
EL PECADO DE PRESUNCIN
El catolicismo ensea que si una persona cree tener la seguridad de que ir al cielo cuando
muera, comete el pecado de presuncin:
"Hay dos clases de presuncin. O bien el hombre presume de sus
capacidades (esperando poder salvarse sin la ayuda de lo alto), o bien
presume de la omnipotencia o de la misericordia divinas (esperando obtener
su perdn sin conversin y la gloria sin mrito)" (p. 580, #2092).
Al tomar esta posicin, la Iglesia Catlica una vez ms se opone a la Palabra de Dios:
"Estas cosas os he escrito a vosotros que creis en el nombre del Hijo de
Dios, para que sepis que tenis vida eterna, y para que creis en el nombre
del Hijo de Dios". 1 Juan 5: 13
Detngase por un momento y piense: Si hay un lugar llamado cielo, un paraso maravilloso
que nuestra imaginacin no alcanza a comprender, y si hay un lugar de tormento eterno
llamado infierno, no nos dira el Dios amoroso cmo obtener el cielo y evitar el infierno?
Permitira Dios que viviramos toda la vida sin saber cmo escapar de las llamas del
infierno y sin la seguridad de que disfrutaremos del paraso con El?
Cree que el Dios de amor dira: "Haz todas las obras buenas que puedas, luego cruza los
dedos, y espera poder alcanzar lo mejor cuando algn da tengas que estar delante de m"?
No, eso no es amor, sino tortura! Es crueldad de la peor clase. Un Dios de amor nos dara
un plan claro y simple, para explicarnos cmo evitar ese terrible lugar de tormento y para
darnos la seguridad de que iremos al cielo. Y El nos dio ese plan:
"Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito,
para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna".
Juan 3: 16
La Biblia declara que todos los que reciben a Cristo por fe y ponen su confianza en El,
pueden estar seguros ahora de que tienen vida eterna:
a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida". Juan 5: 24
No es pecado afirmar que usted ir al cielo si ha nacido en la familia de Dios por medio de la
fe en Cristo. La seguridad de la salvacin es un hecho bblico y una preciosa promesa del
Seor Jesucristo. Nunca es presuncin creer en lo que Dios dice. De hecho, Dios se alegra
cuando creemos en El:
29
"Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida
eterna; y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano".
Juan 10: 27-28
El Seor desea que sus hijos confen en que han nacido en la familia de Dios, y que tienen
su destino eterno asegurado:
"De cierto, de cierto os digo: El cree en m, tiene vida eterna". Juan 6: 47
La promesa no dice que algn da usted podr tener vida eterna, si hace suficientes obras
buenas. Usted puede tener vida eterna ahora mismo. Esta es la voluntad de Dios. Jesucristo
dijo:
y cree en l, tenga vida eterna; y yo le resucitar en el da postrero".
Juan 6: 40
Pablo no consider presuntuoso declarar que l iba camino al cielo:
"Porque de ambas cosas estoy puesto en estrecho, teniendo deseo de partir y
estar con Cristo, lo cual es muchsimo mejor". Filipenses 1: 23
Apreciado amigo catlico, no comprende que esta doctrina lo mantiene esclavo? La Iglesia
Catlica no desea que usted sepa que su destino eterno ya est asegurado, porque
entonces ya no necesitara a la iglesia.
Cun trgico es que los catlicos vivan en sujecin, sirviendo a la iglesia con la esperanza
de ganar el cielo, cuando el deseo de Dios es que usted tenga ahora la seguridad del cielo:
"En la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no miente, prometi
desde antes del principio de los siglos". Tito 1: 2
"Y esta es la promesa que l nos hizo, la vida eterna". 1 Juan 2: 25
Usted debe nacer de nuevo
Para tener la seguridad de la vida eterna, usted debe nacer de nuevo:
"Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere
de nuevo, no puede ver el reino de Dios". Juan 3: 3
Para nacer de nuevo, debe recibir por fe a Jesucristo como su Salvador personal y confiar
slo en El para su salvacin. Cuando lo haga, usted nacer en la familia de Dios.
Desde el momento en que sea parte de la familia de Dios, llegar a ser coheredero con
Jesucristo:
30
"Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo".

Romanos 8: 17
Como heredero, no tiene que preocuparse de su futuro. Dios le prometi:
"Una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los
cielos para vosotros". 1 Pedro 1: 4
No es hermosa esta promesa? En los cielos ya est reservada una herencia eterna para
quienes llegan a ser hijos de Dios. A los que confiaban en l, Jesucristo les dijo:
"En la casa de mi Padre muchas mora-das hay; si as no fuera, yo os lo
hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros". Juan 14: 2
Ve usted la verdadera naturaleza de Dios? El le ama y desea que sepa que no es
presuncin creer en su Palabra y confiar en su bondad. Dios le ama y desea que usted sepa
que tiene vida eterna... ahora mismo!
Rompiendo las cadenas
Dios no desea que est sujeto a una religin de obras. El quiere tener una relacin personal
con usted, basada en la maravillosa gracia divina. Dios no desea que viva preocupado,
preguntndose dnde pasar la eternidad.
Pida a Dios que le abra los ojos para ver esta asombrosa verdad. Luego, reciba a Jesucristo
diciendo de todo corazn una oracin similar a la siguiente:
Amado Padre celestial:
Confieso que puse mi fe en una religin y no en ti. He tratado de ganar el cielo
haciendo buenas obras en obediencia a mi iglesia. Pero ahora veo que por
medio de buenas obras nunca llegar al cielo. Slo por la fe en Jesucristo
obtendr vida eterna.
En este momento pido a Jesucristo que venga a mi corazn y me salve. Me
arrepiento de mis pecados, me arrepiento de haber puesto mi fe en la Iglesia
Catlica Romana. Desde ahora confiar slo en Jesucristo.
Gracias, Padre, porque me has mostrado la verdad y me has salvado. Gracias
por darme la seguridad de que ir al cielo. En el nombre de Jesucristo. Amn.
Si dijo esta oracin de todo corazn, Dios ha prometido que ahora usted es Su hijo, y tiene la
garanta de que cuando muera, ir al cielo.
Presuncin o Fe?
No es presuncin creer en lo que Dios promete. Eso se llama fe. Cuando Jesucristo estuvo
en la tierra, dio esta promesa a todos los que crean en El:
"Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m mismo,
para que donde yo estoy, vosotros tambin estis". Juan 14: 3
31
Confe en Jesucristo ahora mismo. Se alegrar de haberlo hecho.

"Porque Jehov ama la rectitud, y no desampara a sus santos. Para siempre
sern guardados; mas la descendencia de los impos ser destruida".Salmos
37: 28
32
***
Doctrina 10
EL BAUTISMO DE NIOS
El bautismo de nios es una de las doctrinas ms crticas de la Iglesia Catlica:
"Puesto que nacen con una naturaleza humana cada y manchada por el
pecado original, los nios necesitan tambin el nuevo nacimiento en el
Bautismo para ser librados del poder de las tinieblas y ser trasladados al
dominio de la libertad de los hijos de Dios, a la que todos los hombres estn
llamados. La pura gratuidad de la gracia de la salvacin se manifiesta
particularmente en el bautismo de nios. Por tanto, la Iglesia y los padres
privaran al nio de la gracia inestimable de ser hijo de Dios si no le
administraran el Bautismo poco despus de su nacimiento" (p. 358, #1250).
El Catecismo nos indica dnde se origin esta doctrina fundamental:
"La prctica de bautizar a los nios pequeos es una tradicin inmemorial de
la Iglesia. Est atestiguada explcitamente desde el siglo II" (p. 359, #1252
itlicas aadidas por el autor).
Aqu el Catecismo admite que esta doctrina no est basada en las Escrituras. Es una
tradicin hecha por hombres. Al respecto, la advertencia de Pablo es muy oportuna:
segn Cristo".Colosenses 2: 8
El Bautismo en la Biblia
Esta prctica perturba en especial porque la Biblia no registra ni un solo caso en que un nio
haya sido bautizado. Por el contrario, en cada ocasin en que se menciona el bautismo,
quienes participan son personas con edad suficiente para escuchar y recibir el evangelio.
"Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua". Mateo 3: 16
A travs de la Biblia vemos que el bautismo siempre sigui a la salvacin. El etope eunuco,
quien fue guiado por Felipe para creer en Cristo y ser salvo, era adulto cuando fue bautizado:
"Y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautiz".
Hechos 8: 38
Otros fueron bautizados despus que creyeron:
"Y Crispo, el principal de la sinagoga, crey en el Seor con toda su casa; y
muchos de los corintios, oyendo, crean y eran bautizados". Hechos 18: 8
Cuando la gente aceptaba el llamado de Juan el Bautista al arrepentimiento, ellos
33
"eran bautizados por l en el Jordn, confesando sus pecados". Mateo 3: 6

Es obvio que los recin nacidos no podan arrepentirse, creer, ni confesar sus pecados. Por
tanto, nunca podran estar capacitados para ser bautizados como ensea la Biblia.
El carcelero de Filipos
Cuando el carcelero que custodiaba al apstol Pablo en Filipos le pregunt: "Qu debo
hacer para ser salvo?" (Hechos 16: 30), Pablo respondi: "Cree en el Seor Jesucristo" (v.
31). Despus que el carcelero crey, Pablo lo bautiz (v. 33).
Cuando Pedro predic en Hechos 2:
"... los que recibieron su palabra fue-ron bautizados; y se aadieron aquel da
como tres mil personas". Hechos 2: 41
Cuando Felipe predic a la gente de Samaria, hombres y mujeres fueron bautizados, pero no
se indica que bautizaron a bebs:
"Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios
y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres".
Hechos 8: 12
Si la Biblia es explcita al mostrar que slo deben ser bautizados quienes tienen edad
suficiente para or y recibir la Palabra de Dios, por qu el catolicismo demanda que los
bebs recin nacidos sean bautizados? Ser acaso para que las personas estn sujetas a
la iglesia casi inmediatamente despus de nacer? Usted debe tomar una decisin al respecto
en su corazn.
Conclusin
Cuando usted fue bautizado siendo beb, fue realmente bautizado, o slo le rociaron un
poco de agua? Esto depende de cul posicin desea creer la Palabra de Dios o las
tradiciones de hombres. Por favor, tenga en mente las palabras que Jess pronunci ante
los lderes religiosos de su poca:
Marcos 7: 9
34
***
Doctrina 11
GRADOS DE PECADO
El Catecismo ensea a los catlicos que hay diversos grados de pecado:
"Conviene valorar los pecados segn su gravedad" (p. 521, #1854).
Primero estn los pecados veniales:
"Se comete un pecado venial cuando no se observa en una materia leve la
medida prescrita Por la ley moral, o cuando se desobedece a la ley moral en
materia grave, pero sin pleno conocimiento o sin entero consentimiento" (pp.
522-523, #1862).
Luego estn los pecados mortales:
"El pecado mortal... Entraa la prdida de la caridad y la privacin de la gracia
santificante, es decir, del estado de gracia. Si no es rescatado por el
arrepentimiento y el perdn de Dios, causa la exclusin del Reino de Cristo y
la muerte eterna del infierno..." (p. 522, #1861).
(Vase tambin p. 294, #1014; p. 299, #1033; p. 300, #1035; y p. 301, #1037).
Ante la amenaza de "la muerte eterna del infierno" sobre su vida, es necesario dar respuesta
a varias preguntas importantes:
Especficamente, qu constituye pecado mortal?

Cunto arrepentimiento se necesita para ser perdonado?
Cmo s que una persona ha sido perdonada?
Por qu la Biblia no dice nada al respecto? <>
Lamentablemente el Catecismo no da respuesta a ninguna de estas preguntas.
Qu ensea la Biblia?
Cuando estudiamos la santa Palabra de Dios, ob-tenemos un cuadro totalmente
diferente:
"Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el
pecado es infraccin de la ley". 1 Juan 3: 4
Puesto que todos hemos quebrantado algn mandamiento de Dios, la Biblia declara
que todos somos pecadores.
Romanos 3: 23
35
Debido al pecado, todos merecemos morir y sufrir el castigo del infierno:

"La paga del pecado es muerte..." Romanos 6: 23
La Palabra de Dios no hace distincin acerca de la gravedad de ciertos pecados.
Sencillamente declara que la paga del pecado es muerte.
Pero Dios, por su gran amor y gracia, envi a su Hijo, Jesucristo, a morir en la cruz
para pagar el precio de todos los pecados una vez y para siempre:
"Pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio
por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios".
Hebreos 10: 12
La salvacin verdadera slo se obtiene por medio de Jesucristo, porque nicamente
El pudo derramar sangre inocente para pagar el castigo por todos los pecados:
"En quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados".
Colosenses 1: 14
"Porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es
derramada para remisin de los pecados". Mateo 26: 28
Dios espera que sus hijos le confiesen sus pecados a El, pero una vez que los
pecados son confesados y perdonados, Dios hace una promesa maravillosa:
"Nunca ms me acordar de sus pecados y transgresiones". Hebreos
10: 17
Jess nuevamente es despojado de su lugar
Por medio de esta enseanza se le roba a Jesucristo la honra que le pertenece.
Debido al acto de amor del Seor en la cruz, slo El merece crdito por perdonar los
pecados de la humanidad.
El catolicismo, sin embargo al declarar que hombres pecadores pueden ayudar a
pagar diversos grados de pecado mediante sus buenas obras, rebaja al Seor y le
roba el honor y la gloria que nicamente El merece.
Conclusin
Una vez ms, usted debe elegir. Permanecer sujeto al catolicismo, creyendo que
algunos pecados son peores que otros, y que las buenas obras son necesarias para
pagar por los diferentes grados de pecado?
O, confiar usted en la Palabra de Dios, la cual declara que Jess muri para pagar
el precio de todos los pecados, una vez y para siempre:
36
"Porque primeramente os he enseado lo que asimismo recib: Que

Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras".
1 Corintios 15: 3
37
***
Doctrina 12
LA DOCTRINA DE LA TRANSUBSTANCIACIN
Durante la misa, los sacerdotes supuestamente poseen el poder de convertir en forma
sobrenatural el pan y el vino, en el cuerpo y sangre reales y literales de Jesucristo:
"El Concilio de Trento resume la fe catlica cuando afirma: 'Porque Cristo,
nuestro Redentor, dijo que lo que ofreca bajo la especie de pan era
verdaderamente su Cuerpo, se ha mantenido siempre en la Iglesia esta
conviccin, que declara de nuevo el Santo Concilio: por la consagracin del
pan y del vino se opera el cambio de toda la substancia del pan en la
substancia del Cuerpo de Cristo nuestro Seor y de toda la substancia del
vino en la substancia de su Sangre; la Iglesia catlica ha llamado justa y
apropiadamente a este cambio transubstanciacin'" (p. 393, #1376).
Esta cita del Catecismo revela que la Iglesia Catlica an sostiene esta doctrina que fue
definida en el Concilio de Trento:
"En el corazn de la celebracin de la Eucarista se encuentran el pan y el
vino que, por las palabras de Cristo y por la invocacin del Espritu Santo, se
convierten en el Cuerpo y la Sangre de Cristo" (p. 379, #1333).
El Catecismo aun especifica cundo viene Cristo en la eucarista y cunto tiempo permanece
all:
"La presencia eucarstica de Cristo comienza en el momento de la
consagracin y dura todo el tiempo que subsistan las especies eucarsticas.
Cristo est todo entero presente en cada una de las especies y todo entero en
cada una de sus partes, de modo que la fraccin del pan no divide a Cristo"
(p. 394, #1377).
Puesto que el catolicismo ensea a sus miembros a tomar parte de un canibalismo literal,
esta doctrina requiere serio examen. Para principiar, determinemos el origen de esta
doctrina. Es doctrina de Dios, o es tradicin de hombres? El catolicismo afirma que es
doctrina bblica y cita las palabras de Jess en Juan 6:
"Si no comis la carne del Hijo del Hombre, y bebis su sangre, no tenis vida
en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le
resucitar en el da postrero". Juan 6: 53-54
Aunque este versculo pareciera ensear canibalismo, podemos comprender claramente el
significado al leer el pasaje completo en su contexto. Justamente antes de hacer tal
declaracin, Jess dijo:
"Porque el pan de Dios es aquel que descendi del cielo y da vida al mundo.
Le dijeron: Seor, danos siempre este pan. Jess les dijo: Yo soy el pan de
vida; el que a m viene, nunca tendr hambre; y el que en m cree, no tendr
sed jams". Juan 6: 33-35
38
Esta enseanza armoniza con el resto de las Escrituras. La vida eterna se obtiene al creer en
Jesucristo, no al comer su cuerpo. El Seor aclara an ms este pensamiento:
y cree en l, tenga vida eterna". Juan 6: 40
Una vez ms Jess indica que tenemos vida eterna al creer en El. Cuando sus discpulos
murmuraron al escuchar estas palabras, el Seor les explic:
"El espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que
yo os he hablado son espritu y son vida". Juan 6: 63
Jess hizo esta declaracin en sentido espiritual, no fsico. El estaba explicando que,
espiritualmente, la vida se obtiene por fe en El, no comiendo su cuerpo.
Dios no aprueba el canibalismo en ningn lugar de la Biblia. De hecho, El prohbe tal
prctica:
"Pero carne con su vida, que es su sangre, no comeris". Gnesis 9: 4
"Ninguna persona de vosotros comer sangre, ni el extranjero que mora entre
vosotros comer sangre". Levtico 17: 12
Dios nunca ordenara a sus hijos que hicieran algo que El haba prohibido.
El propsito bblico
Las instrucciones de Pablo en 1 Corintios 11 aclaran an ms este tema:
"Porque yo recib del Seor lo que tambin os he enseado: Que el Seor
Jess, la noche que fue entregado, tom pan; y habiendo dado gracias, lo
parti, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido;
haced esto en memoria de m". 1 Corintios 11: 23-24
Cuando Jess dijo: "Tomad, comed; esto es mi cuerpo", El no estaba dando a entender que
comieran su cuerpo literal. Aun sugerir tal idea es ridculo. El estaba hablando en sentido
espiritual de lo que pronto hara en la cruz.
Notemos cmo finaliza este versculo: "Haced esto en memoria de m". La observancia de la
Santa Cena es una conmemoracin de la obra de Cristo en el Calvario, no una nueva
realizacin de ese hecho. Lo mismo debemos decir acerca de la sangre de Cristo:
"Asimismo tom tambin la copa, despus de haber cenado, diciendo: Esta
copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la
bebiereis, en memoria de m". 1 Corintios 11: 25
Jess mismo ense esta leccin a sus discpulos en la ltima cena:
39
"Y (Jess) tom el pan y dio gracias, y lo parti y les dio, diciendo: Esto es mi
cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de m".
Lucas 22: 19
Conclusin
Puesto que la transubstanciacin es otra tradicin catlica que no es apoyada por la Biblia,
sino que fue creada por hombres, surgen otras preguntas que esperan respuesta:
Por qu la Iglesia Catlica deliberadamente separa un versculo bblico de su

contexto y desarrolla una doctrina que la Biblia obviamente no ensea?
Por qu la Iglesia Catlica prefiere que usted coma a Cristo en lugar de poner su fe
en El?
Ms importante an, puede usted conscientemente tomar parte de esta prctica
ahora que conoce la verdad?
"Y al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado". Santiago 4: 17
40
***
Doctrina 13
LA EUCARISTA: NOS GUARDA DEL PECADO
Tiene la eucarista el poder de purificar a los catlicos de los pecados cometidos y de
protegerlos de futuros pecados?
"Por eso la Eucarista no puede unirnos a Cristo sin purificarnos al mismo
tiempo de los pecados cometidos y preservarnos de futuros pecados" (p. 399,
#1393).
"Por la misma caridad que enciende en nosotros, la Eucarista nos preserva
de futuros pecados mortales" (p. 399, #1395).
Una vez ms, las enseanzas de la Palabra de Dios y de la tradicin catlica son
completamente diferentes. Respecto a la purificacin de los pecados pasados, la Biblia
declara que todos los pecados son limpiados por medio de la sangre de Jesucristo:
"... la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado". 1 Juan 1: 7
"Y de Jesucristo, el testigo fiel... Al que nos am, y nos lav de nuestros
pecados con su sangre". Apocalipsis 1: 5
El Catecismo le quita a Cristo el crdito de ser el nico que puede purificar a las personas de
sus pecados, y le atribuye esa capacidad a una hostia. Por qu es rebajado Jess
nuevamente?
"Y esto erais algunos; mas ya habis sido lavados, ya habis sido
santificados, ya habis sido justificados en el nombre del Seor Jess, y por el
Espritu de nuestro Dios". 1 Corintios 6: 11
La Eucarista protege de pecados futuros
En ningn lugar de la Biblia se ensea que comer un trozo de pan guardar a la persona de
cometer pecados futuros. La nica funcin prctica de esta doctrina es hacer que la gente
vuelva a la Iglesia Catlica para recibir la Eucarista, con la esperanza de que les ayude a no
caer en pecado.
Aparte de mantener a la gente en sujecin a la iglesia, esta prctica no logra ningn otro
resultado.
Vemos as que esta doctrina no se basa en la Palabra de Dios. Sin embargo, sta nos dice
cmo podemos protegernos del pecado:
"En mi corazn he guardado tus dichos, para no pecar contra ti".
Salmos 119: 11
"Con qu limpiar el joven su camino? Con guardar tu palabra".
Salmos 119: 9
41
Para protegerse del pecado, Dios sugiere que lea, memorice y obedezca la Biblia.
Curiosamente, la Iglesia Catlica no concuerda con esta enseanza. Al parecer, los lderes
catlicos prefieren que usted acuda a la iglesia en busca de ayuda, en vez de acudir a la
Palabra de Dios.
A usted le toca determinar cul es el motivo:
"Jehov te guardar de todo mal...". Salmos 121: 7
"T eres mi refugio; me guardars de la angustia; con cnticos de liberacin
me rodears. Selah". Salmos 32: 7
"Y el Seor me librar de toda obra mala, y me preservar para su reino
celestial. A l sea gloria por los siglos de los siglos. Amn". 2 Timoteo 4: 18
Conclusin
Para purificarlo de pecados del pasado y protegerlo de pecados futuros, el catolicismo
demanda que usted dependa de un trozo de pan.
Es imperativo que comprenda que esta tradicin de hombres contradice directamente a la
Palabra de Dios. Para obedecer esta doctrina catlica, usted debe rechazar las Sagradas
Escrituras.
Realmente desea hacerlo?
"Y a aquel que es poderoso para guardaros sin cada, y presentaros sin
mancha delante de su gloria con gran alegra, al nico y sabio Dios, nuestro
Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los
siglos. Amn." Judas 1: 24-25.
42
***
Doctrina 14
LA EUCARISTA: AYUDA A LOS MUERTOS
Participar de la Eucarista supuestamente da a los catlicos la oportunidad de ayudar a los
muertos:
"El sacrificio eucarstico es tambin ofrecido por los fieles difuntos 'que han
muerto en Cristo y todava no estn plenamente purificados', para que puedan
entrar en la luz y la paz de Cristo" (p. 391, #1371).
"Cuando la celebracin tiene lugar en la iglesia, la Eucarista es el corazn de
la realidad pascual de la muerte cristiana. La Iglesia expresa entonces su
comunin eficaz con el difunto..." (p. 481, #1689).
Esta doctrina que apela a los sentimientos inculca a los catlicos la creencia de que, al
recibir la Eucarista, ayudarn a los seres queridos ya fallecidos a llegar ms rpidamente al
cielo.
Si esta doctrina es de Dios, usted debe obedecerla. Pero, si es una tradicin creada por
hombres para mantener a las personas en sujecin a una iglesia, entonces es un mtodo
cruel y carente de piedad para controlar a la gente. Veamos lo que dice Dios al respecto.
La Biblia no lo menciona
Usted puede estudiar las Escrituras de principio a fin, pero nunca encontrar un caso en el
que la Eucarista ayude a una persona muerta. Y ningn personaje de la Biblia recibi la
Eucarista en favor de un ser querido que haba muerto.
Como puede imaginar, esta tradicin catlica no slo est ausente en la Palabra de Dios,
sino que la contradice en forma directa. La Biblia ensea que cada uno de nosotros tendr
que dar cuenta por su propia vida:
"De manera que cada uno de nosotros dar a Dios cuenta de s".
Romanos 14: 12
Jess hizo la obra completa
Nosotros podemos entrar al cielo nicamente por la buena obra de Jesucristo en la cruz. La
salvacin es un regalo de Dios, no algo que ganamos gracias a nuestra justicia o la justicia
de amigos y seres queridos.
Despus de la muerte, el juicio
La Biblia declara que despus de la muerte, todos vamos ante Dios para ser juzgados. No
hay ms oportunidades:
"Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran una sola
vez, y despus de esto el juicio". Hebreos 9: 27
43
Quienes no creen en Cristo mientras tienen vida, ya estn condenados al infierno:

"El que en l (Jess) cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido
condenado, porque no ha credo en el nombre del unignito Hijo de Dios".
Juan 3: 18
La ira de Dios est sobre aquellos que mueren sin Cristo:
La Biblia no ensea que la ira de Dios se apacigua cuando alguien recibe la Eucarista en
favor de seres queridos que han fallecido. La nica manera en que usted puede escapar de
la condenacin de Dios, es poniendo su fe en Jesucristo mientras usted tenga vida. Jess
declar:
a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida". Juan 5: 24
Conclusin
Nuevamente quedan ante usted varias preguntas que requieren una respuesta:
Por qu esta tradicin de la Iglesia Catlica se opone diametralmente a la Santa

Palabra de Dios?
Por qu desea la Iglesia Catlica que sus miembros efecten rituales en favor de los
muertos, cuando la Palabra de Dios dice que tales prcticas son intiles?
Es este otro mtodo para mantener a la gente en sujecin a la Iglesia Catlica?
Ms importante an, debe comprender que para continuar practicando esta tradicin dictada
por hombres, tendr que rechazar las palabras del Seor Jess. Est seguro de que desea
hacerlo?
segn Cristo". Colosenses 2: 8
44
***
Doctrina 15
MARA: SALVADORA
Tiene Mara, la madre de Jess, alguna participacin en la salvacin de la humanidad?
"En efecto, con su asuncin a los cielos, (Mara) no abandon su misin
salvadora, sino que contina procurndonos con su mltiple intercesin los
dones de la salvacin eterna..." (p. 281, #969).
"Por su obediencia (Mara) fue causa de la salvacin propia y de la de todo el
gnero humano" (p. 140, #494).
Es bblica esta doctrina? De acuerdo a la Palabra de Dios, Mara nunca ha tenido
participacin en el proceso de salvacin. Las Escrituras revelan que Jess es el UNICO que
puede salvar:
"Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo,
dado a los hombres, en que podamos ser salvos". Hechos 4: 12
Jess mismo declar que El es el UNICO camino al cielo:
"Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre,
sino por m". Juan 14: 6
"Yo soy la puerta; el que por m entrare, ser salvo". Juan 10: 9
Sin embargo, el Catecismo afirma:
"La virgen Mara, unida con un vnculo indisoluble a la obra salvadora de su
Hijo" (p. 340, #1172).
Una vez ms, usted debe decidir a cul creer: la Biblia, o la tradicin de la iglesia. La Biblia
claramente dice:
"Yo, yo Jehov, y fuera de m no hay quien salve". Isaas 43: 11
"Mas yo soy Jehov tu Dios... no conocers, pues, otro dios fuera de m, ni
otro salvador sino a m".
Oseas 13: 4
"Dios mo, fortaleza ma... Salvador mo". 2 Samuel 22: 3
Antes que Jess naciera, un ngel anunci que El sera el Salvador:
"Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre Jess, porque l salvar a su
pueblo de sus pecados". Mateo 1: 21
45
Despus del nacimiento de Jess, el ngel repiti su mensaje:

"Os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo el
Seor". Lucas 2: 11
Una y otra vez leemos que Jess es el Salvador:
"... nosotros mismos hemos odo, y sabemos que verdaderamente ste es el
Salvador del mundo, el Cristo". Juan 4: 42
"A ste (Jess), Dios ha exaltado con su diestra por Prncipe y Salvador".
Hechos 5: 31
"De la descendencia de ste, y conforme a la promesa, Dios levant a Jess
por Salvador a Israel". Hechos 13: 23
"Pero que ahora ha sido manifestado por la aparicin de nuestro Salvador
Jesucristo". 2 Timoteo 1: 10
"Gracia, misericordia y paz, de Dios Padre y del Seor Jesucristo nuestro
Salvador".
Tito 1: 4
"El cual derram en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro
Salvador". Tito 3: 6
"... el Padre ha enviado al Hijo, el Salvador del mundo". 1 Juan 4: 14
Veamos las palabras de Pedro, a quien el catolicismo reconoce como su primer papa:
"... por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo". 2 Pedro 1: 1
"... en el reino eterno de nuestro Seor y Salvador Jesucristo".
2 Pedro 1: 11
"... por el conocimiento del Seor y Salvador Jesucristo". 2 Pedro 2: 20
Ciertamente Pedro saba que el Salvador era Jess, no Mara. Pedro glorific a Jess como
Salvador, no a Mara:
"Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Seor y
Salvador Jesucristo. A l sea gloria ahora y hasta el da de la eternidad.
Amn".
2 Pedro 3: 18
El mismo apstol Pedro declara:
"... fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de
vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la
46
sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin

contaminacin". 1 Pedro 1: 18-19
Indudablemente Jess es el Salvador, no Mara.
Conclusin
Los hechos sealados en este Doctrina dejan varias preguntas que deben ser contestadas:
Por qu la Iglesia Catlica quiere que la gente acuda a Mara en busca de salvacin,
en vez de ir a Jess?
Por qu se le roba la gloria a Jess para drsela a Mara?
Si Mara tiene un papel en nuestra salvacin, por qu Dios no lo declar en su
Palabra?
Ms importante an, en quin confiar usted para su salvacin: en la virgen Mara
de la cual habla la tradicin de la iglesia, o en el Seor Jess de quien habla la
Palabra de Dios?
"Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al
Salvador, al Seor Jesucristo". Filipenses 3: 20
47
*****
Doctrina 16
MARA: FUE SALVA DESDE SU NACIMIENTO
El catolicismo afirma que Mara nunca pec y, por tanto, era redimida (salva) desde el
momento de su nacimiento:
"Por la gracia de Dios, Mara ha permanecido pura de todo pecado personal a
lo largo de toda su vida" (p. 140, #493).
"... aceptando de todo corazn la voluntad divina de salvacin, sin que ningn
pecado se lo impidiera, se entreg a s misma por entero a la persona y a la
obra de su Hijo" (p. 140, #494).
"Ella, 'llena de gracia', es 'el fruto excelente de la redencin'; desde el primer
instante de su concepcin, fue totalmente preservada de la mancha del
pecado original y permaneci pura de todo pecado personal a lo largo de toda
su vida" (p. 144, #508; vase tambin p. 212, #722).
Si usted se est preguntando si la Palabra de Dios ensea esta doctrina, la respuesta es
"no". El Catecismo admite que esta es otra tradicin de la iglesia:
"A lo largo de los siglos, la Iglesia ha tomado conciencia de que Mara 'llena
de gracia' por Dios haba sido redimida desde su concepcin" (p. 39, #491).
Pero la Biblia identifica a Jess como el Unico que no conoci pecado, no a Mara:
"Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros
fusemos hechos justicia de Dios en l".
2 Corintios 5: 21
La Biblia ensea claramente que, aparte del Seor Jess, nadie ms ha sido como El, sin
pecado:
Romanos 3: 23
"Como est escrito: No hay justo, ni aun uno". Romanos 3: 10
"Todos se desviaron, a una se hicieron intiles; no hay quien haga lo bueno,
no hay ni siquiera uno". Romanos 3: 12
Como puede ver, ninguno de estos versculos dice, "todos pecaron, excepto Mara".
"Mas la Escritura lo encerr todo bajo pecado..." Glatas 3: 22
48
Mara saba que necesitaba un Salvador

En el evangelio de Lucas, Mara admite que era pecadora. De lo contrario, nunca habra
dicho que necesitaba un Salvador:
"Entonces Mara dijo: Engrandece mi alma al Seor; y mi espritu se regocija
en Dios mi Salvador". Lucas 1: 46-47
Sin embargo, la Iglesia Catlica demanda que sus seguidores adoren a Mara:
"La piedad de la Iglesia hacia la Santsima Virgen es un elemento intrnseco
del culto cristiano" (p. 282, #971).
Exalt Jess a Mara?
Cierto da cuando Mara pidi ver a Jess, El se refiri a su madre de esta manera:
"Quin es mi madre, y quines son mis hermanos? Y extendiendo su mano
hacia sus discpulos, dijo: He aqu mi madre y mis hermanos. Porque todo
aquel que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos, se es mi
hermano, y hermana, y madre". Mateo 12: 48-50
Jess no dijo: "Dejen entrar a esta mujer bienaventurada". Ms bien respondi que
cualquiera que obedezca la Palabra de Dios, es igual a Mara. Jess rehus exaltarla.
Cuando otros exaltaron a Mara
En cierta ocasin, una mujer se acerc a Jess e intent exaltar a Mara, pero veamos cmo
respondi el Seor:
"... una mujer de entre la multitud levant la voz y le dijo: Bienaventurado el
vientre que te trajo, y los senos que mamaste. Y l dijo: Antes bienaventurados los que oyen la palabra de Dios, y la guardan". Lucas 11: 27-28
Jess anunci que quienes escuchan y obedecen la Palabra de Dios, son bendecidos aun
ms que Mara. Quiz el Seor incluy estos versculos para aquellos que ahora eligen
ignorar la Palabra de Dios para seguir las tradiciones de una iglesia.
Un patrn
Siguiendo el patrn que hemos visto a travs de este libro, una vez ms se le roba a Jess la
gloria y el honor que slo El merece. En vez de reconocerlo como el Unico que no conoci
pecado, el catolicismo contradice a la Biblia y sostiene que Mara tampoco conoci pecado.
Por qu?
Conclusin
Estuvo Mara sin pecado desde su nacimiento? La tradicin catlica quiere que usted lo
crea as, pero la Palabra de Dios dice lo contrario. A cul creer usted?
49
"Ciertamente no hay hombre justo en la tierra, que haga el bien y nunca

peque". Eclesiasts 7: 20
"Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado
la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron".
Romanos 5: 12
50
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Doctrina 17
MARA: VIRGEN PERPETUA
El Catecismo afirma que Mara permaneci virgen durante toda su vida:
"Mara 'fue Virgen al concebir a su Hijo, Virgen durante el embarazo, Virgen
en el parto, Virgen despus del parto, Virgen siempre'" (p. 144, #510).
"La liturgia de la Iglesia celebra a Mara como la 'Aeiparthenos', 'la siemprevirgen'" (p. 142, #499).
Mara permaneci virgen, o no permaneci virgen. La posicin que usted elija depende de
qu crea usted... las tradiciones de hombres, o la Palabra de Dios.
La Biblia declara que despus de dar a luz a Jess, Mara tuvo otros hijos:
"No es ste el hijo del carpintero? No se llama su madre Mara, y sus
hermanos, Jacobo, Jos, Simn y Judas?" Mateo 13: 55
"No es ste el carpintero, hijo de Mara, hermano de Jacobo, de Jos, de
Judas y de Simn? No estn tambin aqu con nosotros sus hermanas? Y se
escandalizaban de l". Marcos 6: 3
El apstol Pablo escribi:
"Pero no vi a ningn otro de los apstoles, sino a Jacobo el hermano del
Seor". Glatas 1: 19
Puesto que estos versculos contradicen claramente la doctrina catlica, el Catecismo ofrece
esta explicacin:
"La Iglesia siempre ha entendido estos pasajes como no referidos a otros hijos
de la Virgen Mara; en efecto, Santiago y Jos 'hermanos de Jess' (Mt.
13,55) son los hijos de una Mara discpula de Cristo" (p. 142, #500).
Otra Mara? Por qu razn se tergiversa el pasaje bblico? El versculo claramente se
refiere a Mara, la madre de Jess. Por qu, entonces, la Iglesia Catlica deliberadamente
dirige a sus miembros a conclusiones errneas?
Ser acaso para propagar la imagen de Mara como una criatura divina, que no tuvo
relacin marital normal con Jos, su esposo?
Ser para que Mara se asemeje ms a los sacerdotes y monjas de este tiempo, quienes
siguen una vida de celibato?
Usted tendr que dar respuesta a estas preguntas.
51
Relacin con el paganismo

Por qu se eleva a Mara a este estado de virginidad perpetua? Aunque el tema est fuera
de los lmites de esta obra, hay una similitud sorprendente entre la Mara del catolicismo
romano y las deidades paganas que la gente adoraba en tiempos del Antiguo Testamento.
Para los catlicos debe resultar desconcertante saber que la Mara de su religin se asemeja
ms a una deidad pagana que a la Mara de la Biblia.
Conclusin
Fue Mara esta mstica "virgen perpetua", o no? Las opciones para usted son las mismas:
aceptar las tradiciones de hombres y rechazar la Palabra de Dios, o creer en la Palabra de
Dios tal como ha sido escrita:
"La suma de tu palabra es verdad, y eterno es todo juicio de tu justicia".
Salmos 119: 160.
LOS TRMINOS SE LLEG Y CONOCI
SE LLEG
Gn.16.4.
Y l SE LLEG a Agar, la cual concibi; y cuando vio que haba

concebido, miraba con desprecio a su seora.
Gn.29.30.
Y SE LLEG tambin a Raquel, y la am tambin ms que a

Lea; y sirvi a Labn an otros siete aos.
Gn.38.2.
Y vio all Jud la hija de un hombre cananeo, el cual se llamaba

Sa; y la tom, y SE LLEG a ella.
Gn.38.3.
Y ella concibi, y dio a luz un hijo, y llam su nombre Er.
Jue.16.1.
Fue Sansn a Gaza, y vio all a una mujer ramera, y SE LLEG

a ella.
Rut.4.13.
Booz, pues, tom a Rut, y ella fue su mujer; y SE LLEG a ella,

y Jehov le dio que concibiese y diese a luz un hijo.
1Sa.1.19.
Y levantndose de maana, adoraron delante de Jehov, y

volvieron y fueron a su casa en Ram. Y Elcana SE LLEG a
Ana su mujer, y Jehov se acord de ella.
1Sa.1.20.
Aconteci que al cumplirse el tiempo, despus de haber

concebido Ana, dio a luz un hijo, y le puso por nombre Samuel,
diciendo: Por cuanto lo ped a Jehov.
2Sa.16.22.
Entonces pusieron para Absaln una tienda sobre el terrado, y

SE LLEG Absaln a las concubinas de su padre, ante los ojos
de todo Israel.
52
1Cr.7.23.
Despus l SE LLEG a su mujer, y ella concibi y dio a luz un

hijo, al cual puso por nombre Bera, por cuanto haba estado en
afliccin en su casa.
CONOCI
Gn.4.1.
CONOCI Adn a su mujer Eva, la cual concibi y dio a luz a

Can, y dijo: Por voluntad de Jehov he adquirido [hebreo
qanah, adquirir] varn.
Gn.4.17.
Y CONOCI Can a su mujer, la cual concibi y dio a luz a

Enoc; y edific una ciudad, y llam el nombre de la ciudad del
nombre de su hijo, Enoc.
Gn.4.25.
Y CONOCI de nuevo Adn a su mujer, la cual dio a luz un

hijo, y llam su nombre Set [sustitucin]: Porque Dios (dijo
ella) me ha sustituido otro hijo en lugar de Abel, a quien mat
Can.
Jue.11.38.
l entonces dijo: Ve. Y la dej por dos meses. Y ella fue con sus
compaeras, y llor su virginidad por los montes.
Jue.11.39.
Pasados los dos meses volvi a su padre, quien hizo de ella

conforme al voto que haba hecho. Y ella nunca CONOCI
varn.
Mat.1.24.
Y despertando Jos del sueo, hizo como el ngel del Seor le

haba mandado, y recibi a su mujer.
Mat.1.25.
Pero no la CONOCI hasta que dio a luz a su hijo

primognito(1) y le puso por nombre JESS.
Luc.2.7.
Y dio a luz a su hijo primognito, y lo envolvi en paales, y lo

acost en un pesebre, porque no haba lugar para ellos en el
mesn.
(1) El derecho de primogenitura era considerado como propiedad exclusiva

del primer nacido de una familia. Por lo general, el primognito heredaba el
rango, la bendicin, la situacin y las prerrogativas de su padre; vena a ser
jefe de la familia o de la tribu; heredaba asimismo una porcin doble de los
bienes paternos, derecho garantizado al hijo primognito, incluso si haba una
segunda esposa preferida a la madre del primognito (Dt. 21:17; Gen. 25:2234, Gen.27:1-46 )
53
****
Doctrina 18
MARA: FUENTE DE SANTIDAD
El Catecismo sostiene que la virgen Mara es el modelo y fuente de la verdadera santidad:
"De la Iglesia aprende el ejemplo de la santidad; reconoce en la
Bienaventurada Virgen Mara la figura y la fuente de esa santidad" (p. 562,
#2030).
No le sorprender saber que aqu enfrentamos otro conflicto. Como dijimos en el Doctrina
previo, la Biblia presenta a Mara como una persona pecadora que necesitaba un Salvador.
Por supuesto, ella fue bendecida al dar a luz al Hijo de Dios, pero eso no la convierte en la
fuente de santidad. Refirindose a s misma, Mara se maravill de que Dios haba
"... mirado la bajeza de su sierva". Lucas 1: 48
La fuente bblica de santidad
La Biblia afirma, vez tras vez, que Dios es nuestro nico modelo de santidad:
"Quin no te temer, oh Seor, y glorificar tu nombre? pues slo t eres
santo; por lo cual todas las naciones vendrn y te adorarn".
Apocalipsis 15: 4
"Exaltad a Jehov nuestro Dios, y postraos ante el estrado de sus pies; El es
santo". Salmos 99: 5
"Alaben tu nombre grande y temible; El es santo".
Salmos 99: 3
En ningn lugar de la Biblia se nos dice que Mara fue santa, y mucho menos que ella sea la
fuente o modelo de santidad:
"Exaltad a Jehov nuestro Dios, y postraos ante su santo monte, porque
Jehov nuestro Dios es santo". Salmos 99: 9
"Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehov de los
ejrcitos; toda la tierra est llena de su gloria". Isaas 6: 3
Las palabras "santo" o "santidad" se usan ms de 600 veces en la Biblia. Pero ni siquiera
una vez se usan en referencia a Mara.
Dios proclama que debemos ser santos, as como El es santo, no como Mara es santa:
"Sino, como aquel que os llam es santo, sed tambin vosotros santos en
toda vuestra manera de vivir; porque escrito est: Sed santos, porque yo soy
santo".1 Pedro 1: 15-16
54
"Porque yo soy Jehov vuestro Dios; vosotros por tanto os santificaris, y

seris santos, porque yo soy santo". Levtico 11: 44
Amigo catlico, ve usted la diferencia? La Palabra de Dios repetidamente le ordena poner
sus ojos en el eterno Dios del universo como su modelo y fuente de santidad. Pero el
catolicismo se opone, diciendo: "No, no mires a Dios; pon tus ojos en esta dbil mujer".
Esto es blasfemia. Slo nos queda preguntar: Por qu la Iglesia Catlica pretende
destronar al Dios Todopoderoso del lugar que le pertenece, y poner a Mara en el trono de
Dios? Por qu la Iglesia Catlica quiere que usted vea a Mara como ejemplo de santidad
en vez de ver a Dios?
Dios merece toda gloria y honor. Adems, El es un Dios celoso que nos recuerda:
"... mi honra no la dar a otro". Isaas 48: 11
Conclusin
Quin ser SU modelo de santidad: Dios Todopoderoso... o una mujer pecadora? El
catolicismo demanda que usted ponga sus ojos en la mujer. La Biblia declara que slo Dios
posee los requisitos:
"Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque t creaste
todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas".
Apocalipsis 4: 11
"Yo Jehov, Santo vuestro, Creador de Israel, vuestro Rey".
Isaas 43: 15
55
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Doctrina 19
MARA: INTERCESORA
Muchos catlicos fieles rezan fervientemente a la virgen Mara, creyendo que es la
mediadora que intercede en favor de ellos ante el Padre:
"Por eso la Santsima Virgen es invocada en la Iglesia con los ttulos de
Abogada, Auxiliadora, Socorro, Mediadora" (p. 281, #969).
Aqu se le atribuyen cuatro ttulos especficos a Mara. Cumple ella esos oficios?
Examinemos cada uno de ellos.
Abogada
La creencia de que Mara es abogada ante el Padre es otra tradicin creada por hombres
que no tiene base bblica. Ms an, la Biblia rechaza esta doctrina catlica al declarar que
Jess, no Mara, es el nico Abogado:
"... si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a
Jesucristo el justo". 1 Juan 2: 1
Auxiliadora
La Biblia nuevamente est en desacuerdo con el catolicismo, porque declara que Jess, no
Mara, es el nico auxiliador sobrenatural:
"He aqu, Dios es el que me ayuda". Salmos 54: 4
"De manera que podemos decir confiadamente: El Seor es mi ayudador; no
temer lo que me pueda hacer el hombre". Hebreos 13: 6
"Muchas son las aflicciones del justo, pero de todas ellas le librar Jehov".
Salmos 34: 19
Mara nunca es mencionada en la Palabra de Dios como auxiliadora sobrenatural.
Socorro
Esta es otra tradicin de hombres. La Biblia slo usa el trmino "socorro" en referencia a
Dios; no describe a ninguna otra persona como tal, incluyendo a Mara.
Mediadora
La Biblia nunca eleva a Mara a la posicin de mediadora, sino que seala a Jess como el
nico mediador:
"Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres,
Jesucristo hombre". 1 Timoteo 2: 5
56
"As que, por eso (Cristo) es mediador de un nuevo pacto". Hebreos 9: 15

Intercesora
La funcin de un mediador y de un abogado es interceder en favor de otras personas. La
tradicin catlica asigna esta posicin a Mara, mientras que la Palabra de Dios exalta al
Seor Jesucristo como el nico intercesor:
"Porque no entr Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero,
sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios".
Hebreos 9: 24
"Por lo cual (Cristo) puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se
acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos".
Hebreos 7: 25
Las Escrituras indican con absoluta claridad la identidad del verdadero intercesor:
"Cristo es el que muri; ms aun, el que tambin resucit, el que adems est
a la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros".
Romanos 8: 34
"... conforme a la voluntad de Dios (Cristo) intercede por nosotros".
Romanos 8: 27
La Biblia revela que si alguno desea llegar al Padre, debe hacerlo por medio de Jesucristo:
"Porque por medio de l (Cristo) los unos y los otros tenemos entrada por un
mismo Espritu al Padre". Efesios 2: 18
"Conforme al propsito eterno que hizo en Cristo Jess nuestro Seor, en
quien tenemos seguridad y acceso..." Efesios 3: 11-12
Mara nunca es mencionada como intercesora.
Jess es menospreciado otra vez
La Biblia es precisa en sus enseanzas. Jess es el nico Abogado, Auxiliador, Mediador e
Intercesor ante el Padre. Sin embargo, la tradicin catlica le arrebata estos cuatro ttulos y
se los asigna a Mara. Por qu?
Por qu Jess es menospreciado una y otra vez? Por qu el catolicismo se ha propuesto
quitarle a Jesucristo todo lo que la Biblia le atribuye, para drselo a alguien ms o a algo?
Si Mara ocupa una posicin tan elevada, por qu personajes bblicos como el apstol Pablo
expresan palabras como las siguientes:
"Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a
ste crucificado". 1 Corintios 2: 2
57
Conclusin
Ahora conoce la posicin de la Biblia y de la tradicin catlica. Rechazar usted la Palabra
de Dios para dar la gloria a Mara? O rechazar las tradiciones de hombres para dar la
gloria a Jesucristo?:
"Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo (el de Cristo), cuanto es
mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas".
Hebreos 8: 6
58
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Doctrina 20
MARA: REINA DEL UNIVERSO
El catolicismo sostiene que al morir Mara, el Seor la llev al cielo y le dio el ttulo de "Reina
del universo":
"Finalmente, la Virgen Inmaculada, preservada inmune de toda mancha de
pecado original, terminado el curso de su vida en la tierra, fue asunta en
cuerpo y alma a la gloria celestial y enaltecida por Dios como Reina del
universo" (p. 280, #966).
Una vez ms, la doctrina catlica y la Palabra de Dios estn en total desacuerdo. La Biblia
nunca ensea tal doctrina; por el contrario, la condena. En Jeremas 44: 9 leemos acerca de
la adoracin a una diosa falsa conocida como la "reina del cielo", una prctica que provocaba
la ira de Dios:
"Los hijos recogen la lea, los padres encienden el fuego, y las mujeres
amasan la masa, para hacer tortas a la reina del cielo y para hacer ofrendas a
dioses ajenos, para provocarme a ira". Jeremas 7: 18
Por qu las personas adoraban a esa diosa falsa llamada reina del cielo? Era una tradicin
de hombres que les haba sido transmitida por sus antepasados:
"Ciertamente pondremos por obra toda palabra que ha salido de nuestra boca,
para ofrecer incienso a la reina del cielo, derramndole libaciones, como
hemos hecho nosotros y nuestros padres, nuestros reyes y nuestros
prncipes..." Jeremas 44: 17
Ha transmitido el catolicismo el mismo ritual pagano que provoca a ira a Dios?
Religiones paganas
Aunque el tema no corresponde a esta obra, los catlicos que tuviesen inters quedaran
asombrados al estudiar las muchas religiones falsas que han adorado a una "reina del cielo".
Considerando este hecho, es interesante que el catolicismo insista en que Dios le dio a
Mara un ttulo usado frecuentemente por diosas falsas.
Quin debe ser exaltado?
Aunque el catolicismo insiste en exaltar a Mara, la Biblia exalta slo al Dios Todopoderoso:
"Exaltado seas sobre los cielos, oh Dios; sobre toda la tierra sea tu gloria".
Salmos 57: 5
"Tuyo, oh Jehov, es el reino, y t eres excelso sobre todos". 1 Crnicas 29:
11
"Enaltecido sea el Dios de mi salvacin". Salmos 18: 46
59
"Engrandcete, oh Jehov, en tu poder". Salmos 21: 13

"Estad quietos, y conoced que yo soy Dios; ser exaltado entre las naciones;
enaltecido ser en la tierra". Salmos 46: 10
"Porque de Dios son los escudos de la tierra; l es muy exaltado".
Salmos 47: 10
"Ser exaltado Jehov, el cual mora en las alturas". Isaas 33: 5
Dios es glorificado por medio de Jesucristo
La Biblia declara que Dios es glorificado mediante el Seor Jesucristo. En el Nuevo
Testamento, el nombre "Jess" aparece 943 veces. El nombre "Cristo" aparece 533 veces,
mientras que las palabras "Seor Jess" aparecen 115 veces.
Los primeros cuatro libros del Nuevo Testamento relatan el nacimiento, vida, muerte y
resurreccin de Jess, y en el resto del Nuevo Testamento, Jess siempre es el tema
central.
Mara, por el contrario, es mencionada slo algunas veces en la Palabra de Dios, y nunca se
le describe como reina:
"Por lo cual Dios tambin le exalt (a Cristo) hasta lo sumo, y le dio un nombre
que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda
rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra".
Filipenses 2: 9-10
"El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la
sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza". Apocalipsis 5: 12
Quin debe recibir toda la gloria? Dios... por medio de Jesucristo:
"... para que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a quien pertenecen la
gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amn".
1 Pedro 4: 11
"A ste (Cristo), Dios ha exaltado con su diestra por Prncipe y Salvador, para
dar a Israel arrepentimiento y perdn de pecados". Hechos 5: 31
Estoy seguro que puede ver el patrn nuevamente. Mientras que la Biblia exalta a Jesucristo,
el catolicismo est decidido a menospreciarlo y exaltar a Mara.
Por qu Jesucristo, el Unico que dio su vida y sufri la cruel tortura de la cruz, es dejado a
un lado y reemplazado por una simple mujer mortal?
Conclusin
El catolicismo afirma que el Seor elev a Mara a la posicin de "reina del universo". Sin
embargo, la Biblia proclama que adorar a la "reina del cielo" provoca a ira a Dios.
60
A cul creer usted: las tradiciones de hombres, o la Palabra de Dios?

"Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es
sobre todo nombre..." Filipenses 2: 9-11
61
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Doctrina 21
LA MISA
Si tuvisemos que creer lo que ensea el Catecismo, cada vez que se oficia la misa, se hace
presente la obra de Cristo en la cruz y se realiza la obra de nuestra redencin:
"En este divino sacrificio que se realiza en la misa, este mismo Cristo, que se
ofreci a s mismo una vez de manera cruenta sobre el altar de la cruz, es
contenido e inmolado de manera no cruenta" (p. 390, #1367).
"Cuando la Iglesia celebra la Eucarista, hace memoria de la Pascua de Cristo
y sta se hace presente: el sacrificio que Cristo ofreci de una vez para
siempre en la cruz, permanece siempre actual: 'Cuantas veces se renueva en
el altar el sacrificio de la cruz, en el que Cristo, nuestra Pascua, fue inmolado,
se realiza la obra de nuestra redencin'" (p. 389, #1364).
Pero la Biblia revela que la obra de redencin fue un acto que se efectu una sola vez, y se
complet cuando Jess muri en la cruz:
"Pero ahora, en la consumacin de los siglos, (Cristo) se present una vez
para siempre por el sacrificio de s mismo para quitar de en medio el pecado".
Hebreos 9: 26
"En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de
Jesucristo hecha una vez para siempre". Hebreos 10: 10
Cuando Jess verti su sangre, ese acto realizado slo una vez, compr redencin eterna
para todo aquel que ponga su fe y confianza nicamente en Cristo:
"Y no por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su propia
sangre, (Cristo) entr una vez para siempre en el Lugar Santsimo, habiendo
obtenido eterna salvacin". Hebreos 9: 12
La Biblia de manera especfica declara que este sacrificio no necesita efectuarse
diariamente:
"Que no tiene necesidad cada da, como aquellos sumos sacerdotes, de
ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo;
porque esto lo hizo una vez para siempre, ofrecindose a s mismo". Hebreos
7: 27
Sin embargo, el Catecismo sostiene firmemente que:
"En efecto, cada vez que se celebra este misterio, 'se realiza la obra de
nuestra redencin'..." (p. 403, #1405).
62
Pero la Biblia tambin sostiene firmemente que la muerte de Cristo fue un hecho que ocurri
slo una vez:
"As tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de
muchos". Hebreos 9: 28
"Pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los
pecados, se ha sentado a la diestra de Dios".Hebreos 10: 12
Cuando Jess muri en la cruz, El realiz todo lo que era necesario para obtener la
salvacin del hombre. Nunca ms se ha necesitado otra obra con ese fin.
Quin recibe el crdito?
Cuando el Catecismo afirma que la Iglesia Catlica toma parte en la obra redentora de
Cristo, est robndole al Seor Jess el crdito que slo El merece por la obra que realiz en
el Calvario.
De acuerdo con la Palabra de Dios, Cristo lo hizo todo, una vez y para siempre. Su muerte
fue un acto divino, el sacrificio ms sublime que se haya efectuado jams. Ocurri una vez, y
nunca se repetir. No obstante, el Catecismo declara:
"El sacrificio de Cristo y el sacrificio de la Eucarista son, pues, un nico
sacrificio" (p. 390, #1367).
Con una actitud de amor debemos decir que esta afirmacin es totalmente sacrlega. Sugerir
que el sacerdote que realiza un ritual religioso es parte de la tormentosa muerte que padeci
Jess, slo puede calificarse de blasfemia.
Relacionar los rituales de la Iglesia Catlica con la obra de Cristo en la cruz, es absurdo. La
Iglesia Catlica no tom parte en la obra que hizo posible la redencin y no merece crdito
alguno.
Nuevamente el catolicismo trata de obligar a Cristo a compartir su gloria con la Iglesia
Catlica, mientras que la Biblia muestra que slo Jess merece la gloria.
Conclusin
En cul confiar usted? En la Palabra de Dios... o en las tradiciones y enseanzas de la
Iglesia Catlica?
"Porque tambin Cristo padeci una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para
llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espritu".1 Pedro
3: 18
63
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Doctrina 22
EL PURGATORIO
El Catecismo ensea que despus de la muerte, algunas personas son enviadas a un lugar
llamado purgatorio, para ser purificadas antes de entrar al cielo:
"Los que mueren en la gracia y en la amistad de Dios, pero imperfectamente
purificados, aunque estn seguros de su eterna salvacin, sufren despus de
su muerte una purificacin, a fin de obtener la santidad necesaria para entrar
en la alegra del cielo" (p. 298, #1030).
"La Iglesia llama Purgatorio a esta purificacin final de los elegidos..." (p. 298299, #1031).
Proviene de Dios esta doctrina, o es otra tradicin de hombres? He aqu la respuesta,
citada directamente del Catecismo:
"La Iglesia ha formulado la doctrina de la fe relativa al Purgatorio sobre todo
en los Concilios de Florencia y de Trento" (p. 298, #1031).
Es acaso irrazonable preguntar, dnde obtuvo informacin un grupo de hombres acerca de
la vida despus de la muerte, para formular tal doctrina?
Amigo catlico, si usted est orando por seres queridos porque cree que estn en el
purgatorio, necesita saber que Dios no le dijo que ellos estn en ese lugar. Fue un grupo de
lderes religiosos quienes lo dijeron:
"Hasta que el Seor venga en su esplendor con todos sus ngeles y,
destruida la muerte, tenga sometido todo, sus discpulos, unos peregrinan en
la tierra; otros, ya difuntos, se purifican; mientras otros estn glorificados" (p.
277, #954).
Si usted sufre, entonces no es un regalo
El mayor problema en relacin con esta doctrina es que la Biblia nunca indica que existe tal
lugar. La Biblia tampoco ensea que despus de la muerte, se necesita mayor purificacin
para ir al cielo. Por el contrario, la Palabra de Dios declara que la salvacin es un regalo:
"Porque la paga del pecado es muerte, ms la ddiva de Dios es vida eterna
en Cristo Jess Seor nuestro". Romanos 6: 23
"... por la justicia de uno (Cristo) vino a todos los hombres la justificacin de
vida". Romanos 5: 18
Dios, quien es veraz y es amor, le ofrecera la vida eterna como ddiva, luego lo hara sufrir
para obtenerla, y mentira al respecto en su Palabra?
64
es don de Dios". Efesios 2: 8
Si hemos de creer en la Biblia, quienes mueren en Cristo no necesitan ms purificacin. Ellos
ya han sido justificados por Jesucristo:
"Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre, por l seremos
salvos de la ira". Romanos 5: 9
"Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es
en Cristo Jess". Romanos 3: 24
El apstol Pablo tambin hace hincapi en esta enseanza:
"Y esto erais algunos; mas ya habis sido lavados, ya habis sido
santificados, ya habis sido justificados en el nombre del Seor Jess".
1 Corintios 6: 11
Los cristianos verdaderos ya estn purificados porque Cristo quit el pecado al morir en la
cruz:
"... pero ahora, en la consumacin de los siglos, se present una vez para
siempre por el sacrificio de s mismo para quitar de en medio el pecado".
Hebreos 9: 26
Los hijos de Dios no necesitan sufrir para alcanzar salvacin, porque han sido comprados y
el precio ya fue pagado:
"Porque habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro
cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios".
1 Corintios 6: 20
El precio fue la sangre de Jesucristo:
"... para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre".
Hechos 20: 28
Conclusin
Si la enseanza de la Biblia es tan clara en este asunto, por qu la Iglesia Catlica instituy
una doctrina que ha persuadido a fieles miembros a dar millones de dlares a la iglesia, para
que se digan oraciones y se oficien misas en favor de seres queridos fallecidos? Usted
mismo tendr que encontrar la respuesta a esta pregunta.
Por lo menos ahora sabe que la doctrina del purgatorio naci en la mente de seres mortales:
"Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess,
los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espritu".
Romanos 8: 1
65
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Doctrina 23
LA ORACIN A LOS SANTOS
El Catecismo exhorta a los catlicos a orar a quienes, debido a sus buenas obras, han sido
declarados "santos" por la iglesia:
"Los testigos que nos han precedido en el Reino, especialmente los que la
Iglesia reconoce como 'santos', participan en la tradicin viva de la oracin,
por el testimonio de sus vidas... Contemplan a Dios, lo alaban y no dejan de
cuidar de aquellos que han quedado en la tierra... Su intercesin es su ms
alto servicio al plan de Dios. Podemos y debemos rogarles que intercedan por
nosotros y por el mundo entero" (p. 732, #2683; vase tambin pp. 277-278,
#956).
Debemos comenzar este Doctrina definiendo el trmino "santo". El catolicismo ensea que
un santo es una persona que pertenece a un grupo selecto y reducido, a quien, por sus
buenas obras durante su vida, se le declara santa despus de su muerte:
"Al canonizar a ciertos fieles, es decir, al proclamar solemnemente que esos
fieles han practicado heroicamente las virtudes y han vivido en la fidelidad a la
gracia de Dios, la Iglesia reconoce el poder del Espritu de santidad, que est
en ella, y sostiene la esperanza de los fieles proponiendo a los santos como
modelos e intercesores" (p. 244, #828).
De acuerdo con las Escrituras, sin embargo, todo aquel que nace de nuevo por fe en Cristo,
es santo. Pablo escribi a los santos (cristianos) de Roma:
"A todos los que estis en Roma, amados de Dios, llamados a ser santos:
Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo".
Romanos 1: 7
Muchos otros versculos expresan la misma verdad:
"A m, que soy menos que el ms pequeo de todos los santos, me fue dada
esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables
riquezas de Cristo". Efesios 3: 8
"He aqu, vino el Seor con sus santas decenas de millares". Judas 14
"Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos
para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo". Efesios
4: 11-12
(Vase tambin Hechos 9: 13, 32, 41; 26: 10; Romanos 8: 27; 12: 13; 15: 25-26, 31; 16: 2,
15; 1 Corintios 6: 1; 2 Corintios 1: 1; Efesios 1: 1, y muchos otros versculos del Nuevo
Testamento).
66
Por qu necesitan esta Doctrina?

En resumen, esto es lo que sucedi. El catolicismo descart la definicin bblica de "santo" y
cre una nueva. Luego, instruy a sus miembros que dirigieran sus oraciones a estos
"santos" no bblicos.
La pregunta es, por qu tienen que orar a otra persona, cuando el Dios del universo est en
el cielo esperando or oraciones para darles respuesta?
Son intercesores los "santos"?
Supuestamente los llamados "santos" interceden ante el Padre por nosotros. Pero ya hemos
visto que Jesucristo es nuestro nico intercesor. Por tanto, sugerir lo contrario es slo una
tradicin de hombres. Veamos otra cita interesante del Catecismo respecto a los santos:
"En efecto, as como la unin entre los cristianos todava en camino nos lleva
ms cerca de Cristo, as la comunin con los santos nos une a Cristo" (p. 278,
#957).
Segn la Iglesia Catlica, orar a los santos acerca a las personas a Cristo. Sin embargo,
usted tampoco encontrar esta doctrina en la Biblia. Es otra tradicin de hombres que ni
Jess ni la Biblia han enseado jams.
De hecho, la prctica de tener comunin con los muertos se asemeja peligrosamente a la
nigromancia, otra prctica severamente condenada en la Biblia (vase Deuteronomio 18: 1012).
Conclusin
La pregunta que usted debe responder aqu es: Por qu la Iglesia Catlica prefiere que sus
miembros oren a personas muertas, en vez de dirigirse al Dios vivo y omnipotente que
contesta las oraciones?
Tenga en cuenta que si estas tradiciones de hombres no son verdad, entonces todas las
oraciones que usted pueda dirigir a los "santos" son slo palabras intiles.
Si usted ora a Dios, sin embargo, puede reclamar muchas promesas bblicas maravillosas:
"Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar
misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro". Hebreos 4: 16
67
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Doctrina 24
LA ORACIN POR LOS MUERTOS
Pueden los vivos ayudar a los muertos cuando oran por ellos? De acuerdo a la doctrina
catlica, s pueden:
"La comunin con los difuntos. La Iglesia peregrina, perfectamente consciente
de esta comunin de todo el Cuerpo mstico de Jesucristo, desde los primeros
tiempos del cristianismo honr con gran piedad el recuerdo de los difuntos y
tambin ofreci por ellos oraciones; 'pues es una idea santa y provechosa orar
por los difuntos para que se vean libres de sus pecados' (2 M 12,45). Nuestra
oracin por ellos no slo puede ayudarles, sino tambin hacer eficaz su
intercesin en nuestro favor" (p. 278, #958).
En esta declaracin hay tres afirmaciones que contradicen a la Biblia. Examinmoslas:
1. "Es una idea santa y provechosa orar por los difuntos".
Segn la Palabra de Dios, no es santo ni provechoso orar por los difuntos. A los
cristianos se les instruye que oren por los vivos, pero no hay ni un solo ejemplo de
cristianos verdaderos que hayan orado por los muertos. Esta es otra tradicin de
hombres.
2. La oracin por los muertos puede ayudar a liberarlos de sus pecados.
Esta es una tradicin basada en otra tradicin. Las Escrituras nunca indican que esta
afirmacin sea verdadera. Como vimos antes, la persona debe ser librada de sus
pecados antes de morir.
3. Nuestras oraciones por los muertos hacen eficaz su intercesin por nosotros.
Tal como se construye con bloques de juguete, el catolicismo contina aadiendo una
tradicin sobre otra, sin tener ningn fundamento bblico. Aqu llegamos a un punto
lgido, en el cual nuestras oraciones supuestamente son capaces de:
"... hacer eficaz su intercesin en nuestro favor".
La pregunta obvia es: Por qu necesitamos que otros intercedan por nosotros? Acaso no
es suficiente tener a Dios el Hijo intercediendo por nosotros? Necesita el Creador del
universo que hombres y mujeres mortales lo ayuden a persuadir al Padre en nuestro favor?
Qu actitud tan degradante hacia Jesucristo. La posicin catlica insulta al Seor al
presentarlo como un simple observador, dbil, incapaz, que necesita la ayuda de cualquier
individuo que pueda conseguir para persuadir al Padre. Este no es el cuadro de Jess que
se presenta en la Biblia. Acerca de s mismo, Jess declar:
"Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra". Mateo 28: 18
68
Veamos otro retrato bblico de Jesucristo:

"La cual (Dios) oper en Cristo, resucitndole de los muertos y sentndole a
su diestra en los lugares celestiales, sobre todo principado y autoridad y poder
y seoro, y sobre todo nombre que se nombra, no slo en este siglo, sino
tambin en el venidero; y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por
cabeza sobre todas las cosas a la iglesia". Efesios 1: 20-22
Qu diferente es esta declaracin al cuadro catlico de Jess, el cual reduce al Seor a una
criatura espiritual dbil, desprovista de poder y autoridad. Estimado amigo catlico,
Jesucristo no necesita la ayuda de nadie! El es capaz de realizar la obra:
"Por lo cual (Cristo) puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se
acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos". Hebreos 7: 25
Antes de orar por otro ser amado que ha fallecido, por favor, comprenda que estos son slo
reglamentos de hombres. Dios nunca le pidi que orara por los muertos, ni prometi que
traera algn beneficio.
Siendo un joven catlico, siempre supuse que estas reglas de alguna manera provenan de
Dios. Pero no es as! Lea la Biblia y comprubelo usted mismo. El Catecismo ensea
tradiciones de hombres, no mandamientos de Dios.
El mismo patrn
De seguro habr notado que Jess otra vez ha sido seriamente rebajado. Siendo el Unico
Intercesor a la diestra del Padre, Jess es arrojado entre la multitud de seres humanos
fallecidos, y es relegado para ser uno entre muchos intercesores. Por qu la Iglesia Catlica
contina hacindole esto al Seor Jesucristo?
Conclusin
Nuevamente tiene que enfrentar importantes decisiones:
Continuar usted orando por los muertos, aun sabiendo que es tradicin de
hombres y no manda-miento de Dios?
Se aferrar usted a una doctrina que rebaja al Seor Jesucristo para que la tradicin
de la iglesia sea exaltada?
Rechazar usted la Palabra de Dios, a sabiendas, para seguir tradiciones de
hombres?
Usted deber tomar estas decisiones. Mientras medita en estos aspectos, recuerde las
palabras de Jess:
"Pues en vano me honran, enseando como doctrinas, mandamientos de
hombres". Mateo 15: 9
69
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Doctrina 25
LAS IMGENES
El Catecismo requiere que todo catlico "venere" estatuas o imgenes de Cristo, de Mara y
otros:
"Las imgenes sagradas, presentes en nuestras iglesias y en nuestras casas,
estn destinadas a despertar y alimentar nuestra fe en el Misterio de Cristo. A
travs del icono de Cristo y de sus obras de salvacin, es a El a quien
adoramos. A travs de las sagradas imgenes de la Santsima Madre de Dios,
de los ngeles y de los santos, veneramos a quienes en ellas son
representados" (pp. 344-345, #1192).
Independientemente del propsito de las imgenes, una cosa es cierta son una trasgresin
a las instrucciones de Dios. Cuando Dios dio los Diez Mandamientos, el segundo fue:
"No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba en el cielo, ni
abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra". Exodo 20: 4
Dios tambin orden:
"Ni te levantars estatua, lo cual aborrece Jehov tu Dios". Deuteronomio 16:
22
La Biblia concluye que aquellos que hacen o tienen estatuas, estn corrompidos:
"Guardad, pues, mucho vuestras almas... para que no os corrompis y hagis
para vosotros escultura, imagen de figura alguna, efigie de varn o hembra".
Deuteronomio 4: 15-16
Dios declara su posicin una vez ms:
"Guardaos, no os olvidis del pacto de Jehov vuestro Dios, que l estableci
con vosotros, y no os hagis escultura o imagen de ninguna cosa que Jehov
tu Dios te ha prohibido". Deuteronomio 4: 23
La Palabra de Dios tambin prohbe expresamente que las personas se inclinen ante las
imgenes, lo cual es comn en la Iglesia Catlica. Cada vez que usted vea al papa inclinado
ante la imagen de Mara, debe pensar en este versculo de las Escrituras:
"No te inclinars a ellas, ni las honrars; porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte,
celoso". Exodo 20: 5
En el Nuevo Testamento, el apstol Pablo explica por qu Dios se muestra inflexible
respecto a los dolos:
70
"Qu digo, pues? Que el dolo es algo, o que sea algo lo que se sacrifica a
los dolos? Antes digo que lo que los gentiles sacrifican, a los demonios lo
sacrifican, y no a Dios; y no quiero que vosotros os hagis partcipes con los
demonios". 1 Corintios 10: 19-20
Literalmente, detrs de cada dolo hay un demonio, y Dios no quiere que las personas
tengan comunin con demonios. No es de extraar que Dios prohba el uso de dolos:
"No os volveris a los dolos, ni haris para vosotros dioses de fundicin. Yo
Jehov vuestro Dios". Levtico 19: 4
Dios aborrece la idolatra:
"Ms bien os escrib que no os juntis con ninguno que, llamndose hermano,
fuere fornicario, o avaro, o idlatra... con el tal ni aun comis".
1 Corintios 5: 11
"Porque sabis esto, que ningn fornicario, o inmundo, o avaro, que es
idlatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios". Efesios 5: 5
Dios declara aqu que los idlatras no entrarn al cielo. En el siguiente versculo, El advierte:
"Nadie os engae con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de
Dios sobre los hijos de desobediencia". Efesios 5: 6
Est engandolo la Iglesia Catlica con palabras vanas? Usted deber decidirlo.
Origen de esta Doctrina
El catolicismo ni siquiera aparenta que esta doctrina haya provenido de Dios:
"Siguiendo la enseanza divinamente inspirada de nuestros santos Padres y
la tradicin de la Iglesia catlica (pues reconocemos ser del Espritu Santo
que habita en ella), definimos con toda exactitud y cuidado que las venerables
y santas imgenes, como tambin la imagen de la preciosa y vivificante cruz,
tanto las pintadas como las de mosaico u otra materia conveniente, se
expongan en las santas iglesias de Dios, en los vasos sagrados y
ornamentos, en las paredes y en cuadros, en las casas y en los caminos:
tanto las imgenes de nuestro Seor Dios y Salvador Jesucristo, como las de
nuestra Seora inmaculada la santa Madre de Dios, de los santos ngeles y
de todos los santos y justos" (p. 336, #1161).
Esta tradicin provino de los "santos Padres" y de la "tradicin de la Iglesia Catlica". Se
espera que usted crea que esos santos Padres fueron "divinamente inspirados" para
quebrantar la Palabra de Dios. Puede usted aceptar esto?
El salmista nos ensea an ms acerca de este tema:
"Los dolos de las naciones son plata y oro, obra de manos de hombres.
Tienen boca, y no hablan; tienen ojos, y no ven; tienen orejas, y no oyen;
71
tampoco hay aliento en sus bocas. Semejantes a ellos son los que los hacen,
y todos los que en ellos confan". Salmos 135: 15-18
En otras palabras, as como el dolo es sordo y mudo, de igual manera todos los que hacen
dolos o confan en ellos carecen de entendimiento.
Esta es una poderosa advertencia de parte del Dios amoroso y compasivo.
Conclusin
La Iglesia Catlica sostiene que los dolos "despertarn y alimentarn" su fe en "el misterio
de Cristo". Pero la Palabra de Dios prohbe su uso. A quin obedecer usted?
"No haris para vosotros dolos, ni escultura, ni os levantaris estatua, ni
pondris en vuestra tierra piedra pintada para inclinaros a ella; porque yo soy
Jehov vuestro Dios". Levtico 26: 1
"Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferris a la tradicin de los
hombres". Marcos 7: 8
72
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Doctrina 26
LA CONFIRMACIN
De acuerdo al Catecismo, la confirmacin, adems de ser uno de los sacramentos
necesarios para obtener salvacin, tambin proporciona otros beneficios a los catlicos:
"La Confirmacin perfecciona la gracia bautismal; es el sacramento que da el
Espritu Santo para enraizarnos ms profundamente en la filiacin divina,
incorporarnos ms firmemente a Cristo, hacer ms slido nuestro vnculo con
la Iglesia" (p. 375, #1316).
La Confirmacin supuestamente incorpora ms firmemente a los catlicos a Cristo. Pero la
Biblia no ensea tal doctrina. Segn la Palabra de Dios, usted es de Cristo o no lo es. Pero
nunca ensea que usted puede ser incorporado a Cristo de una manera ms firme:
"De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas
pasaron; he aqu todas son hechas nuevas". 2 Corintios 5: 17
Una vez que usted experimenta el nuevo nacimiento y es parte de la familia de Dios, ninguna
persona o cosa lo puede apartar de ella:
"Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni
principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo
profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor de Dios,
que es en Cristo Jess Seor nuestro". Romanos 8: 38-39
El hijo de Dios no necesita ser incorporado ms firmemente a Cristo:
"Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess,
los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espritu".
Romanos 8: 1
"Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos,
habis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo".
Efesios 2: 13
Impresin espiritual?
Otro supuesto beneficio de la Confirmacin es la siguiente:
"La Confirmacin, como el Bautismo, imprime en el alma del cristiano un signo
espiritual o carcter indeleble" (pp. 375-376, #1317).
Usted puede leer la Biblia de principio a fin, pero en ningn lugar leer acerca de la
impresin de marcas espirituales en el alma de los cristianos. El Catecismo nos explica la
razn:
73
"Es esta imposicin de las manos la que ha sido con toda razn considerada
por la tradicin catlica como el primitivo origen del sacramento de la
Confirmacin" (p. 368, #1288).
La Confirmacin no aparece en la Biblia porque es una tradicin de hombres... una tradicin
de toda la vida que debe efectuarse hasta el ltimo momento en la vida de un catlico:
"Si un cristiano est en peligro de muerte, cualquier presbtero debe darle la
Confirmacin. En efecto, la Iglesia quiere que ninguno de sus hijos, incluso en
la ms tierna edad, salga de este mundo sin haber sido perfeccionado por el
Espritu Santo con el don de la plenitud de Cristo" (p. 375, #1314).
El verdadero propsito de la Confirmacin
El resultado prctico es que este ritual lleva a la gente a una sujecin ms profunda a la
Iglesia Catlica. Aunque parezca sorprendente, el Catecismo lo admite:
"En efecto, a los bautizados 'el sacramento de la Confirmacin los une ms
ntimamente a la Iglesia'" (p. 367, #1285).
Pero, por qu alguno necesitara o querra estar sujeto a las reglas de la Iglesia Catlica,
considerando que Jess vino a liberar a las personas?
"As que, si el Hijo os libertare, seris verdaderamente libres". Juan 8: 36
"Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres".
Glatas 5: 1
Conclusin
Es necesaria para la salvacin la tradicin catlica de la Confirmacin, la cual ha sido
creada por hombres?
La Palabra de Dios enfticamente dice: "No!"

La Iglesia Catlica desprecia la Biblia y afirma que s es necesaria.
A cul creer usted... la Palabra de Dios, o los mandamientos de hombres?

74
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Doctrina 27
LA CONFESIN DE PECADOS AL SACERDOTE
Respecto al perdn de los pecados, debemos examinar dos doctrinas que son crticas:
"El que quiere obtener la reconciliacin con Dios y con la Iglesia debe
confesar al sacerdote todos los pecados graves que no ha confesado an y de
los que se acuerda tras examinar cuidadosamente su conciencia" (p. 426,
#1493).
"La confesin de los pecados hecha al sacerdote constituye una parte
esencial del sacramento de la Penitencia" (p. 416, #1456).
"Es llamado sacramento de la confesin porque la declaracin o
manifestacin, la confesin de los pecados ante el sacerdote, es un elemento
esencial de este sacramento" (p. 406, #1424; vase tambin p. 426, #1493).
El catolicismo ordena a sus miembros que confiesen sus pecados a un hombre, pero la Biblia
revela que quienes nacen de nuevo y son parte de la familia de Dios, pueden ir directamente
al trono de Dios para pedir perdn por sus pecados:
"Mi pecado te declar, y no encubr mi iniquidad. Dije: Confesar mis
transgresiones a Jehov; y t perdonaste la maldad de mi pecado".
Salmos 32: 5
"Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros
pecados, y limpiarnos de toda maldad". 1 Juan 1: 9
David confes sus pecados a Dios cuando or:
"Lvame ms y ms de mi maldad, y lmpiame de mi pecado. Porque yo
reconozco mis rebeliones, y mi pecado est siempre delante de m".
Salmos 51: 2-3
He aqu la razn por la que los verdaderos cristianos tienen acceso al trono de Dios:
"As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por la
sangre de Jesucristo..." Hebreos 10: 19
Por la sangre sin pecado que Jesucristo derram en la cruz, tenemos autoridad para ir
directamente al trono en busca de perdn.
El ejemplo del "primer papa"
En el libro de Hechos leemos que un hombre se acerc a Pedro supuestamente el primer
papa, y le expres su deseo de comprar el poder del Espritu Santo. Cmo respondi
Pedro a este pecado? Le sugiri a Simn que le confesara su pecado en ese mismo
75
momento? No, Pedro le dijo que se arrepintiera y confesara su pecado a Dios, y que le
pidiera a Dios que lo perdonara (vase Hechos 8: 18-22).
Pueden los sacerdotes perdonar pecados?
La segunda parte de esta doctrina afirma que los sacerdotes catlicos tienen poder para
perdonar pecados:
"Slo los sacerdotes que han recibido de la autoridad de la Iglesia la facultad
de absolver pueden ordinariamente perdonar los pecados en nombre de
Cristo" (p. 426, #1495; vase tambin p. 414, #1448).
Esta doctrina catlica tambin es contraria a la Palabra de Dios:
"Por qu habla ste as? Blasfemias dice. Quin puede perdonar pecados,
sino slo Dios?" Marcos 2: 7
El catolicismo ensea que el sacerdote es mediador entre Dios y el hombre (vase p. 416,
#1456). Pero la Biblia afirma que hay un solo mediador:
"Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres,
Jesucristo hombre". 1 Timoteo 2: 5
Una vez ms el Catecismo admite que estas instrucciones no fueron dadas por Dios, sino
que son tradiciones de hombres:
"Los Padres de la Iglesia presentan este sacramento como la segunda tabla
(de salvacin)..." (p. 413, #1446).
Ms sujecin
"Segn el mandamiento de la Iglesia 'todo fiel llegado a la edad del uso de
razn debe confesar, al menos una vez al ao, los pecados graves de que
tiene conciencia'" (p. 416, #1457; itlicas aadidas por el autor).
La palabra "debe" aparece nuevamente. Los Padres de la iglesia crearon otra tradicin que
mantiene a las personas en sujecin a la Iglesia Catlica.
Esta es un arma poderosa contra los catlicos en todo el mundo. En resumen, esta doctrina
declara que si usted sale de la Iglesia Catlica, sus pecados no podrn ser perdonados, lo
cual significa que no podr ir al cielo.
Recuerde, por favor, tales enseanzas no vienen de Dios! Sencillamente son amenazas
formuladas por hombres. Que Dios abra sus ojos espirituales y le ayude a comprender, para
que pueda ver la profundidad de la sujecin a la que est siendo sometido por esta religin.
Que Dios pueda mostrarle que usted no tiene por qu permanecer cautivo a esta religin.
Jesucristo desea darle la libertad.
Conclusin
76
Millones de fieles catlicos ciegamente esperan su turno ante los confesionarios, creyendo
que el sacerdote tiene el poder de perdonar sus pecados.
Qu har usted? A dnde ir en busca del perdn de sus pecados? Ir ante un
sacerdote pecador, tal como lo demandan las tradiciones catlicas hechas por hombres?
O ir directamente al Dios Todopoderoso, tal como ensea la Biblia?
"De lo profundo, oh Jehov, a ti clamo. Seor, oye mi voz; estn atentos tus
odos a la voz de mi splica. Jah, si mirares a los pecados, quin, oh Seor,
podr mantenerse? Pero en ti hay perdn, para que seas reverenciado".
Salmos 130: 1-4
77
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Doctrina 28
LAS INDULGENCIAS
Los pecados de los catlicos romanos, tanto de los que viven como de los que estn en el
purgatorio, supuestamente son perdonados por medio de las indulgencias:
"Mediante las indulgencias, los fieles pueden alcanzar para s mismos y
tambin para las almas del Purgatorio la remisin de las penas tempo-rales,
consecuencia de los pecados" (p. 427, #1498).
El Catecismo define la indulgencia de esta manera:
"La indulgencia es la remisin ante Dios de la pena temporal por los pecados,
ya perdonados, en cuanto a la culpa, que un fiel dispuesto y cumpliendo
determinadas condiciones consigue por mediacin de la Iglesia, la cual, como
administradora de la redencin, distribuye y aplica con autoridad el tesoro de
las satisfacciones de Cristo y de los santos" (p. 421, #1471).
Con esta enseanza, el problema es an mayor. El espacio en este libro no nos permite
presentar una explicacin completa acerca de las indulgencias. Pero basta decir que son un
complicado sistema de buenas obras. Tambin debemos mencionar que cualquier regla en
relacin con las indulgencias, es tradicin de hombres. En la Palabra de Dios no se
encuentra ni siquiera una de ellas.
Hay categoras de pecado?
"Para entender esta doctrina (indulgencias) y esta prctica de la Iglesia es
preciso recordar que el pecado tiene una doble consecuencia" (p. 421,
#1472).
Pero la Biblia consistentemente revela que todos los pecados tienen la misma consecuencia:
"Porque la paga del pecado es muerte". Romanos 6: 23
"Entonces la concupiscencia, despus que ha concebido, da a luz el pecado;
y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte". Santiago 1: 15
El resultado final del pecado siempre es la muerte, no importa cun insignificante nos
parezca un pecado. Los catlicos tratan de pagar por los pecados mediante las indulgencias,
pero Cristo ya pag por todo pecado:
"Porque primeramente os he enseado lo que asimismo recib: Que Cristo
muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras". 1 Corintios 15: 3
Aunque Dios quiere que sus hijos hagan buenas obras, stas no son requisito para obtener
la salvacin, sino un resultado de ella. Pablo ensea:
78
es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore. Porque somos
hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios
prepar de antemano para que anduvisemos en ellas".
Efesios 2: 8-10
Una vez que la persona es salvada por gracia, se espera que realice buenas obras. Pero
stas nunca son requisito para la salvacin. Tampoco son requisito para recibir perdn de los
pecados despus de haber experimentado la salvacin.
En el Nuevo Testamento abundan los ejemplos de Jess perdonando pecados, pero El
nunca demand buenas obras como requisito para el perdn.
Pueden los vivos ayudar a los muertos?
El Catolicismo tambin sostiene que las indulgencias ayudan a aquellos que ya murieron:
"Puesto que los fieles difuntos en va de purificacin son tambin miembros de
la misma comunin de los santos, podemos ayudarles, entre otras formas,
obteniendo para ellos indulgencias, de manera que se vean libres de las
penas temporales debidas por sus pecados" (p. 423, #1479).
Este es otro ejemplo de las tradiciones hechas por hombres. Usted nunca encontrar un
pasaje de la Palabra de Dios que presente estas enseanzas. Como hemos mencionado
antes, el momento de pedir perdn por los pecados, es ahora, mientras tenemos vida.
Tres temas
En esta doctrina nuevamente resaltan tres temas que hemos visto una y otra vez:
1. Se menosprecia otro atributo divino de Jess. La Biblia declara que nicamente la
obra de Cristo puede lograr el perdn de los pecados. El catolicismo, sin embargo,
declara que los pecados pueden ser perdonados mediante las obras buenas de un
catlico comn.
2. Las indulgencias mantienen a la gente en sujecin a la Iglesia Catlica. En vez de ir a
Dios en busca de perdn, los catlicos deben trabajar, esforzarse, y hacer buenas
obras por medio de la Iglesia Catlica para alcanzar el perdn de sus pecados.
Es importante notar que las "buenas obras" del catolicismo difieren de las buenas
obras de las que habla la Biblia. Las buenas obras bblicas son actos realizados por
otras personas, mientras que las buenas obras del catolicismo giran principalmente
alrededor del cumplimiento de rituales de la iglesia (misas, rezar rosarios, oraciones
catlicas, encender velas, etc.). El deseo de Dios era que las buenas obras
beneficiaran a otros; no era conducir a la gente para que estuviese ms sometida a
una iglesia.
3. Las indulgencias son una forma de chantaje espiritual, porque obliga a los miembros
a permanecer fieles a la iglesia, de manera que algn da puedan ayudar a sus seres
queridos a alcanzar el cielo.
79
Conclusin
Proviene de Dios este sistema de buenas obras? Leamos lo que dice Dios en su
Palabra acerca de este tema. Luego, decida por usted mismo:
"Nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho,
sino por su misericordia". Tito 3: 5
80
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Doctrina 29
LA INTERPRETACIN DE LA PALABRA DE DIOS
Pueden los catlicos interpretar por s mismos la Palabra de Dios?
"El oficio de interpretar autnticamente la Palabra de Dios ha sido confiado
nicamente al Magisterio de la Iglesia, al Papa y a los obispos en comunin
con l" (p. 35, #100).
Unicamente el papa y los lderes de la Iglesia Catlica pueden interpretar autnticamente la
Palabra de Dios? Veamos lo que la Biblia dice acerca de esta enseanza. Cuando Pablo y
Silas predicaron en Berea, las personas
"... recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada da las
Escrituras para ver si estas cosas eran as". Hechos 17: 11
En otras palabras, interpretaban por s mismos las Escrituras con la ayuda del Espritu Santo.
"Entonces respondiendo Jess, les dijo: No erris por esto, porque ignoris
las Escrituras, y el poder de Dios?" Marcos 12: 24
Si era imposible que los saduceos interpretaran las Escrituras, por qu Jess los reprendi
por no conocerlas?
Y por qu Pedro, el primer "papa" del catolicismo, declar lo siguiente?
"Entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de
interpretacin privada". 2 Pedro 1: 20
Si no podemos interpretar la Biblia, por qu Pablo nos ensea que debemos estudiarla?
"Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no
tiene de qu avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad".
2 Timoteo 2: 15
Jess exhort a los judos:
"Escudriad las Escrituras". Juan 5: 39
Si Jess saba que los judos no podran interpretar las Escrituras, por qu les dio tal
mandato?
Quin interpreta la Biblia?
La Biblia revela que el Espritu Santo no un grupo de hombres interpretar las Escrituras
a los hijos de Dios, y les ayudar a entender todas las cosas:
81
"Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre,

l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho".
Juan 14: 26
"Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad".
Juan 16: 13
El apstol Pablo reconoci que a l le haba enseado el Espritu Santo:
"Lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas por sabidura
humana, sino con las que ensea el Espritu, acomodando lo espiritual a lo
espiritual". 1 Corintios 2: 13
"Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que
proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido".
1 Corintios 2: 12
Si los cristianos no pueden comprender las Escrituras, por qu se les ordena
memorizarlas?
"En mi corazn he guardado tus dichos, para no pecar contra ti".
Salmos 119: 11
"Guarda mis mandamientos y vivirs... escrbelos en la tabla de tu corazn".
Proverbios 7: 2-3
Una advertencia
Los siguientes versculos bblicos deben alarmar a quienes creen que una iglesia tiene que
interpretarles las Escrituras:
"Os he escrito esto sobre los que os engaan. Pero la uncin que vosotros
recibisteis de l permanece en vosotros, y no tenis necesidad de que nadie
os ensee; as como la uncin misma os ensea todas las cosas, y es
verdadera, y no es mentira, segn ella os ha enseado, permaneced en l". 1
Juan 2: 26-27
Podra ser ms clara an la voluntad de Dios al respecto?
Conclusin
Por qu la Iglesia Catlica quiere interpretarle las Escrituras? Ser acaso porque quiere
tener control sobre usted y mantenerlo en sujecin al catolicismo?
Temen, tal vez, que si usted lee por s mismo las Escrituras, podra descubrir que las
doctrinas catlicas son contrarias a la Palabra de Dios?
Realmente cree usted que todos los que no son catlicos estn andando a tientas en
ceguera espiritual, y que necesitan que la Iglesia Catlica les interprete la Biblia?
82
Usted tendr que decidir personalmente respecto a estas preguntas, pero su decisin ms
importante es:
"Quin le interpretar las Escrituras... el Santo Espritu de Dios, o la Iglesia
Catlica?"
Su respuesta determinar a quin obedecer, y finalmente, dnde estar por toda la
eternidad:
"Oh, cunto amo yo tu ley! Todo el da es ella mi meditacin. Me has hecho
ms sabio que mis enemigos con tus mandamientos, porque siempre estn
conmigo. Ms que todos mis enseadores he entendido, porque tus
testimonios son mi meditacin". Salmos 119: 97-99
83
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Doctrina 30
LA ORACIN CATLICA
"La oracin no se reduce al brote espontneo de un impulso interior: para
orar es necesario querer orar. No basta slo con saber lo que las Escrituras
revelan sobre la oracin: es necesario tambin aprender a orar. Pues bien,
por una transmisin viva (la sagrada Tradicin), el Espritu Santo, en la 'Iglesia
creyente y orante', ensea a orar a los hijos de Dios" (p. 723, #2650).
Esta cita del Catecismo hace dos declaraciones sumamente controversiales. Examinemos
cada una de ellas. En primer lugar:
"La oracin no se reduce al brote espontneo de un impulso interior".
De acuerdo a la Biblia, la oracin puede brotar espontneamente. La Palabra de Dios
contiene miles de ejemplos de impulsos espontneos... y Dios escuch cada uno de ellos:
"Con mi voz clam a Jehov, y l me respondi". Salmos 3: 4
"Jehov Dios mo, a ti clam, y me sanaste". Salmos 30: 2
"A Jehov clam estando en angustia, y l me respondi". Salmos 120: 1
"Esperad en l en todo tiempo, oh pueblos; derramad delante de l vuestro
corazn; Dios es nuestro refugio. Selah". Salmos 62: 8
Las oraciones catlicas, en vez de ser expresiones espontneas, son una interminable
repeticin de palabras escritas. Es interesante notar que Jess prohibi este mtodo de
oracin, y dijo que los "paganos" realizan tal prctica:
"Y orando, no usis vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan que
por su palabrera sern odos". Mateo 6: 7
En segundo lugar, el Catecismo afirma:
"No basta slo con saber lo que las Escrituras revelan sobre la oracin: es
necesario tambin aprender a orar. Pues bien, por una transmisin viva (la
sagrada Tradicin), el Espritu Santo, en la 'Iglesia creyente y orante', ensea
a orar a los hijos de Dios".
Aqu el Catecismo proclama que las Escrituras no pueden ensearle a orar. Para eso usted
debe acudir a la Iglesia Catlica. Sin embargo, mucho tiempo antes de que existiera la
Iglesia Catlica, la gente oraba y sus oraciones eran contestadas:
"Entonces Abraham or a Dios; y Dios san a Abimelec y a su mujer, y a sus
siervas". Gnesis 20: 17
84
"... Moiss or a Jehov, y el fuego se extingui". Nmeros 11: 2

"Or Eliseo a Jehov, y dijo: Te ruego que hieras con ceguera a esta gente. Y
los hiri con ceguera, conforme a la peticin de Eliseo".
2 Reyes 6: 18
Estas personas espontneamente clamaron a Dios, sin la ayuda de la Iglesia Catlica. Dios
ofrece esta invitacin a sus hijos:
"Invcame en el da de la angustia; te librar, y t me honrars".
Salmos 50: 15
"Por nada estis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante
de Dios en toda oracin y ruego, con accin de gracias".
Filipenses 4: 6-7
La Palabra de Dios nos ensea que Dios no slo acepta las oraciones espontneas, sino
que nos exhorta a orar de esa manera.
Sujecin?
Es slo coincidencia que esta doctrina catlica mantenga a los seguidores en mayor
sujecin a Iglesia Catlica? Usted tendr que decidir cul es la respuesta.
Conclusin
Nos encontramos ante un empate. La Biblia condena la forma de oracin del catolicismo, y la
Iglesia Catlica condena la forma de oracin bblica. Obviamente, usted tendr que decidir a
cul seguir.
Seguir la enseanza de Dios y de su Santa Palabra, o seguir las tradiciones de
hombres?
"Clamaron a ti, y fueron librados; con-fiaron en ti, y no fueron avergonzados".
Salmos 22: 5
85
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Doctrina 31
LA PENITENCIA
La penitencia es otra serie de buenas obras que exige el catolicismo:
"La absolucin quita el pecado, pero no remedia todos los desrdenes que el
pecado caus. Liberado del pecado, el pecador debe todava recobrar la plena
salud espiritual. Por tanto, debe hacer algo ms para reparar sus pecados:
debe 'satisfacer' de manera apropiada o 'expiar' sus pecados. Esta
satisfaccin se llama tambin 'penitencia'" (p. 417, #1459).
Millones de catlicos alrededor del mundo cumplen fielmente la penitencia, creyendo que
Dios exige estas obras buenas para "reparar" los pecados de ellos y para restaurarlos a la
"plena salud espiritual".
Sin embargo, las Escrituras revelan que esta prctica es otra tradicin de hombres que
contraviene la enseanza de la Palabra de Dios y menosprecia la obra de Cristo en la cruz.
Como dijimos antes, en el Calvario Cristo pag el precio total por nuestros pecados. Creer
que es necesario hacer buenas obras para recuperar la "plena salud espiritual" es negar la
Palabra de Dios. Dios hace la siguiente promesa a todos los que ponen su fe en Jesucristo:
"Y nunca ms me acordar de sus pecados y transgresiones. Pues donde hay
remisin de stos, no hay ms ofrenda por el pecado".
Hebreos 10: 17-18
Dios promete que nunca se acordar de los pecados de los verdaderos cristianos, y declara
que una vez que los pecados son perdonados por medio de la fe en Cristo, no se necesita
ms ofrenda por el pecado. En otras palabras, no hay obra alguna que usted pueda realizar
para lograr que sus pecados sean perdonados. Cristo lo hizo todo!
Sin embargo, el Catecismo contina enseando reglamentos hechos por hombres:
"La penitencia que el confesor impone debe tener en cuenta la situacin
personal del penitente y buscar su bien espiritual. Debe corresponder todo lo
posible a la gravedad y a la naturaleza de los pecados cometidos" (p. 417,
#1460).
El Catecismo aun define obras buenas especficas que pueden constituir la penitencia:
"(La penitencia) puede consistir en la oracin, en ofrendas, en obras de
misericordia, servicios al prjimo, privaciones voluntarias, sacrificios, y sobre
todo, la aceptacin paciente de la cruz que debemos llevar" (p. 417, #1460).
Pero Dios nunca ha demandado obras buenas para perdonar nuestros pecados:
"Porque t, Seor, eres bueno y perdonador, y grande en misericordia para
con todos los que te invocan". Salmos 86: 5
86
La Biblia declara que los cristianos son justificados por medio de Jesucristo, no por buenas
obras:
"Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la
fe de Jesucristo... por cuanto por las obras de la ley nadie ser justificado".
Glatas 2: 16
Pablo saba que si la justicia tuviera que ganarse mediante buenas obras, entonces Cristo
habra muerto en vano:
"No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces
por dems muri Cristo". Glatas 2: 21
El Catecismo aun extiende esta tradicin al declarar que la penitencia puede ayudar a los
muertos:
"La Iglesia tambin recomienda las limosnas, las indulgencias y las obras de
penitencia en favor de los difuntos" (p. 299, #1032).
Como si fuesen bloques de cemento en un muro de concreto, el catolicismo contina
colocando una tradicin sobre otra. Y cada una de ellas quebranta las enseanzas de las
Escrituras.
Tres preguntas
Esta doctrina catlica levanta por lo menos tres preguntas ms que usted tendr que
responder personalmente:
Es coincidencia que esta doctrina bblica mantenga a la gente en sujecin a la

Iglesia Catlica?
Por qu la Iglesia Catlica nuevamente desprecia a Jesucristo al afirmar que el
sacrificio que El hizo no es suficiente, y que los catlicos deben aadir su propio
sacrificio para pagar por los pecados?
Por ltimo, y lo ms importante, a cul seguir usted: las tradiciones de hombres, o
la Palabra de Dios?
"Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley".
Romano
87
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Doctrina 32
SON CRISTO LOS CATLICOS?
"Felicitmonos y demos gracias por lo que hemos llegado a ser, no solamente
cristianos sino el propio Cristo. ... Admiraos y regocijaos, hemos sido hechos
Cristo" (p. 233, #795).
Esta es una cita directa de la edicin 1995 del Catecismo de la Iglesia Catlica. Si tiene
alguna duda de que el Catecismo realmente haga tal declaracin, por favor, lala
personalmente en el Catecismo.
Esta doctrina se ensea actualmente, pero no est en la Biblia. Es una enseanza ocultista
de la Nueva Era. Las limitaciones de espacio no nos permiten discutir ampliamente el tema,
pero sera un estudio fascinante para los catlicos que se interesen en l.
Qu dice Dios?
Cuando la Biblia habla de este tema, siempre es una advertencia contra los engaadores:
"Porque vendrn muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y a
muchos engaarn". Mateo 24: 5
"Porque se levantarn falsos Cristos, y falsos profetas". Mateo 24: 24
La exhortacin de Jess fue que no nos dejramos engaar por aquellos que hicieran esta
declaracin errada:
"Mirad que no seis engaados; porque vendrn muchos en mi nombre,
diciendo: Yo soy el Cristo". Lucas 21: 8
Jess nos advierte que no creamos en ellos:
"Entonces, si alguno os dijere: Mirad, aqu est el Cristo, o mirad, all est, no
lo creis". Mateo 24: 23
Puesto que Cristo Jess es Dios (1 Juan 5: 7), esta doctrina ensea que todos los catlicos
son Dios, lo cual contradice muchos versculos de las Escrituras:
"Mirad a m, y sed salvos, todos los trminos de la tierra, porque yo soy Dios,
y no hay ms". Isaas 45: 22
"Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy
Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a m". Isaas 46: 9
"... Jehov es Dios, y no hay otro fuera de l". Deuteronomio 4: 35
Se refera Pedro a esta doctrina cuando predic lo siguiente?
88
"Pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr entre
vosotros falsos maestros, que introducirn encubiertamente herejas
destructoras, y aun negarn al Seor que los rescat, atrayendo sobre s
mismos destruccin repentina". 2 Pedro 2: 1
El mximo insulto
A travs de este libro hemos visto que las doctrinas catlicas le quitan a Jesucristo el honor y
la gloria que slo El merece, para drselos a Mara, al papa, a la hostia (Eucarista), etc.
Pero este es el mximo insulto.
Esta doctrina afirma que todo catlico en realidad es Cristo Jess. El Creador del universo, el
Rey de reyes y Seor de seores, ha sido destronado y declarado igual a cualquier catlico
que anda por las calles.
Puede usted aceptar esta enseanza? La Biblia no la acepta. La Palabra de Dios presenta
a Jess de una manera totalmente diferente:
"Y mir, y o la voz de muchos ngeles alrededor del trono, y de los seres
vivientes, y de los ancianos; y su nmero era millones de millones, que decan
a gran voz: El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las
riquezas, la sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza. Y a todo lo
creado que est en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar,
y a todas las cosas que en ellos hay, o decir: Al que est sentado en el trono,
y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de
los siglos". Apocalipsis 5: 11-13
Conclusin
Amigo catlico, realmente cree usted que es Cristo? Le preocupa que el movimiento
ocultista de la Nueva Era apoye la posicin de su iglesia, mientras que la Biblia la condena:
"Para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el Padre, del cual proceden
todas las cosas, y nosotros somos para l; y un Seor, Jesucristo, por medio
del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l". 1 Corintios 8: 6
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Doctrina 33
ES POSIBLE QUE 1.000 MILLONES DE CATLICOS ESTN EQUIVOCADOS?
El Catecismo declara que, siendo la nica iglesia verdadera, quienes son bautizados en la
Iglesia Catlica tienen asegurado el cielo:
"La Iglesia no conoce otro medio que el Bautismo para asegurar la entrada en
la bienaventuranza eterna" (p. 360, #1257).
Eso significa que, en los Estados Unidos, el 25 por ciento de la poblacin, o ms de 60
millones de personas irn al cielo.
En muchos otros pases, el 90 por ciento de la poblacin, o ms, es catlica, lo que significa
que nueve de cada diez personas cruzarn las puertas de perla. A nivel mundial, el
catolicismo afirma tener casi 1,000 millones de miembros.
Quiz usted no crea que casi 1,000 millones de personas puedan estar erradas, pero
veamos lo que dijo Jess:
"Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el
camino que lleva a la perdicin, y muchos son los que entran por ella; porque
estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los
que la hallan". Mateo 7: 13-14
De acuerdo a las palabras de Jess, las multitudes fcilmente aceptan falsos sistemas
religiosos que llevan a la destruccin, mientras que slo unos pocos encuentran la salvacin
verdadera que lleva al cielo. Podran 60 millones de estadounidenses ser considerados
"pocos"? Dira alguien que 1,000 millones de personas en todo el mundo son "pocos"?
Cuando Jess estuvo en la tierra, una pequea minora lo sigui. La mayora rechaz las
enseanzas del Maestro y permaneci en las religiones establecidas y aceptadas por la
sociedad. En otras palabras, rechazaron la verdad para conservar sus tradiciones religiosas.
A quienes hicieron esto, Jess les dijo:
Marcos 7: 9
Mientras Jess predicaba, un oyente comenz a comprender esta verdad y le pregunt a
Jess:
"Seor, son pocos los que se salvan? Y l les dijo: Esforzaos a entrar por la
puerta angosta; porque os digo que muchos procurarn entrar, y no podrn".
Lucas 13: 23-24
Cuando Jess ense a sus discpulos que fueran a predicar el evangelio, dijo:
"A la verdad la mies es mucha, mas los obreros pocos". Marcos 9: 37
En otras palabras, la mayora de la gente est perdida y necesita un Salvador, pero son
pocos los que conocen la verdad y pueden ir a decirles.
90
Conclusin
A travs de este libro hemos visto que cada doctrina catlica ha quebrantado la Palabra de
Dios. Sin embargo, millones de catlicos ignoran las enseanzas de Dios y siguen an las
tradiciones de hombres, creyendo que estn en lo correcto por ser la religin de la mayora.
Jess advierte:
"Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le comparar a un
hombre prudente... Pero cualquiera que me oye estas palabras y no las hace,
le comparar a un hombre insensato". Mateo 7: 24, 26
Lo considera Dios una persona sabia o insensata? Si usted cree que puede ignorar los
mandatos de Dios porque est en la religin de la mayora, debe leer Mateo 7: 24 y 26
nuevamente.
Jess da otra advertencia a la mayora que hace caso omiso de la Palabra de Dios y espera
ganar la salvacin mediante buenas obras:
"Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu
nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos
muchos milagros? Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de
m, hacedores de maldad". Mateo 7: 22-23
Cmo pueden tantos catlicos llamar Seor a Jess, e ignorar por completo sus
enseanzas? Jess hizo la misma pregunta en su Palabra:
"Por qu me llamis, Seor, Seor, y no hacis lo que yo digo?"
Lucas 6: 46
Usted puede pasar por alto esta pregunta ahora, pero cuando muera y est ante el Seor
para ser juzgado, qu dir cuando Jesucristo le haga esta pregunta?
91
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Doctrina 34
LA RECONCILIACIN
El Catecismo declara que el catlico que se reconcilia con Dios, simultneamente se
reconcilia con la Iglesia Catlica:
"El perdn de los pecados reconcilia con Dios y tambin con la Iglesia" (p.
418, #1462).
Una vez ms, la Biblia y el Catecismo se oponen entre s. La Palabra de Dios ensea la
necesidad de la reconciliacin con Dios, pero no con una iglesia:
"Y por medio de l reconciliar consigo todas las cosas, as las que estn en la
tierra como las que estn en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de
su cruz". Colosenses 1: 20
"Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por Cristo,
y nos dio el ministerio de la reconciliacin". 2 Corintios 5: 18
El apstol Pablo or para que la gente se reconciliara con Dios, pero nunca or para que se
reconciliara con la Iglesia Catlica:
"As que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por
medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios".
2 Corintios 5: 20
El mismo apstol Pablo predic:
"Y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando
en ella las enemistades". Efesios 2: 16
El tema de la Biblia
El tema de toda la Biblia es que el hombre es reconciliado con Dios por medio de la sangre
de Jesucristo que fue derramada por nosotros. En el Antiguo Testamento es anunciado y en
el Nuevo Testamento se cumple.
El tema central de la fe cristiana es la hermosa historia del hombre pecador que es
reconciliado con el Dios santo y justo mediante la sangre de Cristo Jess:
"As que, como por la trasgresin de uno (Adn) vino la condenacin a todos
los hombres, de la misma manera por la justicia de uno (Cristo) vino a todos
los hombres la justificacin de vida". Romanos 5: 18
La reconciliacin con Dios es bblica, pero la reconciliacin con la Iglesia Catlica es una
tradicin de hombres.
92
El Catecismo amenaza que si usted no est reconciliado con la Iglesia Catlica, quiz usted
no ir al cielo. Puesto que no se encuentra en la Biblia, quin les dio autoridad para crear
esa doctrina?
Es sta otra doctrina formulada por hombres para mantener a la gente en sujecin a la
Iglesia Catlica? Aunque ciertamente eso es lo que parece ser, usted tendr que hacer la
decisin final.
Con quin se reconciliar usted?
Aunque la Biblia declara que nuestro destino eterno se determinar segn si nos hemos
reconciliado con Dios o no, en la actualidad millones de catlicos viven con el temor de morir
sin estar reconciliados con la Iglesia Catlica, pero no temen morir sin estar reconciliados
con Dios.
Si Dios realmente quiso decir lo que declara en su Palabra, usted, como catlico fiel, est
cometiendo un error que lamentar toda la eternidad.
Conclusin
Hay tres preguntas adicionales en las cuales debe meditar:
1. Si una persona se ha reconciliado con el Dios del universo, importa realmente si l o
ella se ha reconciliado con la Iglesia Catlica?
2. Si en verdad su destino eterno dependiera de su reconciliacin con una iglesia,
omitira Dios esa vital informacin en su Palabra?
3. Por qu una vez ms la doctrina catlica contradice la doctrina bblica, y aun las
palabras de Jesucristo?
Qu har usted? Le preocupa ms estar reconciliado con Dios, o con la Iglesia Catlica?
"Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de
su Hijo, mucho ms, estando reconciliados, seremos salvos por su vida".
Romanos 5: 10
93
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Doctrina 35
EL CELIBATO
"Todos los ministros ordenados de la Iglesia latina, exceptuados los diconos
permanentes, son ordinariamente elegidos entre hombres creyentes que viven
como clibes y que tienen la voluntad de guardar el celibato 'por el Reino de
los cielos'... El celibato es un signo de esta vida nueva al servicio de la cual es
consagrado el ministro de la Iglesia; aceptado con un corazn alegre, anuncia
de modo radiante el Reino de Dios" (p. 451, #1579).
Es el celibato un sacrificio que Dios requiere de sus siervos, o es otra tradicin de
hombres? La Biblia declara:
"Honroso sea en todos el matrimonio". Hebreos 13: 4
Incluye esa frase a los lderes religiosos, como los sacerdotes y monjas? Cuando la Palabra
de Dios enumera las cualidades de los obispos, quienes son lderes religiosos, se nos dice:
"Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola
mujer..." 1 Timoteo 3: 2
Dios pone el mismo requisito para los diconos:
"Los diconos sean maridos de una sola mujer, y que gobiernen bien sus hijos
y sus casas". 1 Timoteo 3: 12
Desde el principio, el plan de Dios siempre ha sido que los hombres tengan esposa. Poco
tiempo despus de crear a Adn, el primer hombre,
"... dijo Jehov Dios: No es bueno que el hombre est solo; le har ayuda
idnea para l". Gnesis 2: 18
Dios no slo expresa su aprobacin por el matrimonio, sino que da esta poderosa
advertencia:
"Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos
apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de
demonios; por la hipocresa de mentirosos que, teniendo cauterizada la
conciencia, prohibirn casarse, y mandarn abstenerse de alimentos que Dios
cre para que con accin de gracias participasen de ellos los creyentes y los
que han conocido la verdad". 1 Timoteo 4: 1-3
El celibato no es un requisito establecido por Dios, sino una doctrina de demonios. La Biblia
anuncia que los que ensean esta doctrina estn "escuchando a espritus engaadores y a
doctrinas de demonios; por la hipocresa de mentirosos..."
94
Por favor, comprenda, estas no son palabras mas, sino Palabra de Dios. Cun trgico es
que sacerdotes y monjas en todo el mundo se estn privando del placer de compartir sus
vidas con un cnyuge, creyendo que su sacrificio agrada a Dios, cuando en realidad son
presa de un poderoso plan satnico.
Si tan slo los sacerdotes y las monjas pudieran comprender que Dios no pone tal requisito...
y que estn siendo engaados por Satans. Dios ha registrado todas estas verdades en su
Palabra. Si tan slo ellos pudieran verlas y entenderlas.
Hubo un papa casado?
Pocos catlicos se dan cuenta de que Pedro, el "primer papa", fue un hombre casado:
"Y la suegra de Simn estaba acostada con fiebre". Marcos 1: 30
Este Simn no es otro sino el apstol Pedro (vase Mateo 4: 18 y 10: 2).
Cul es el motivo de esta Doctrina?
Esta doctrina catlica, como todas las dems que hemos examinado, se opone directamente
a la Palabra de Dios. Nos preguntamos por qu el catolicismo ensea que el celibato
"anuncia de modo radiante el Reino de Dios", cuando el Seor declar que esta doctrina se
origin en el infierno.
Ser porque la Iglesia Catlica no quiere pagar los millones de dlares que costara cada
ao sostener a las familias de los sacerdotes y monjas?
Conclusin
Ahora que sabe lo que la Biblia ensea acerca de este tema, usted debe decidir si creer la
Palabra de Dios o las tradiciones de la Iglesia Catlica.
Si usted es un sacerdote o una monja, por favor, pregntese realmente a quin est
agradando su sacrificio:
"Sea bendito tu manantial, y algrate con la mujer de tu juventud". Proverbios
5: 18
95
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Doctrina 36
LA UNCIN DE LOS ENFERMOS
La ltima doctrina que consideraremos tambin es el ltimo rito que realizan muchos
catlicos el vitico, conocido tambin como la Uncin de los enfermos:
"En cuanto sacramento de la Pascua de Cristo, la Eucarista debera ser
siempre el ltimo sacramento de la peregrinacin terrenal, el 'vitico' para el
'paso' a la vida eterna" (p. 433, #1517).
El rito incluye la uncin de la persona moribunda:
"Si el sacramento de la Uncin de los enfermos es concedido a todos los que
sufren enfermedades y dolencias graves, lo es con mayor razn 'a los que
estn a punto de salir de esta vida'... La Uncin de los enfermos acaba por
conformarnos con la muerte y resurreccin de Cristo, como el Bautismo haba
comenzado a hacerlo" (p. 434, #1523).
La creencia de que esta uncin "acaba por conformarnos con la muerte y resurreccin de
Cristo" es otra tradicin de hombres de la cual no habla la Biblia.
Mayor sujecin
Puesto que este rito slo puede ser realizado por un sacerdote u otro lder catlico, mantiene
a los miembros en sujecin a la religin catlica hasta el momento mismo de su muerte:
"Slo los sacerdotes (obispos y presbteros) son ministros de la Uncin de los
enfermos" (p. 432, #1516).
El Catecismo tambin ensea que el vitico es "semilla de vida eterna":
"A los que van a dejar esta vida, la Iglesia ofrece, adems de la Uncin de los
enfermos, la Eucarista como vitico. Recibida en este momento del paso
hacia el Padre, la Comunin del Cuerpo y la Sangre de Cristo tiene una
significacin y una importancia particulares. Es semilla de vida eterna y poder
de resurreccin" (p. 435, #1524).
Pero la Biblia no concuerda con esta enseanza, pues declara que este rito no es "semilla de
vida eterna" ni es "poder de resurreccin". Estas son doctrinas creadas por hombres. Dios no
las inici ni las aprueba.
Este acto slo es una ltima buena obra terrenal que, de acuerdo con la Biblia, es intil:
"... para ganar a Cristo, y ser hallado en l, no teniendo mi propia justicia, que
es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la
fe". Filipenses 3: 8-9
En relacin con este rito hay aun otras reglas formuladas por hombres:
96
"Si un enfermo que recibi la uncin recupera la salud, puede, en caso de

nueva enfermedad grave, recibir de nuevo este sacramento. En el curso de la
misma enfermedad, el sacramento puede ser reiterado si la enfermedad se
agrava. Es apropiado recibir la Uncin de los enfermos antes de una
operacin importante. Y esto mismo puede aplicarse a las personas de edad
avanzada cuyas fuerzas se debilitan" (p. 432, #1515).
Reglas sobre reglas. Por favor, recuerde que Dios nunca orden ninguna de ellas. Todas
fueron creadas por hombres.
Conclusin
Antes que tome una decisin respecto a esta doctrina, he aqu otros factores que debe
considerar:
Este ritual nunca se ensea en la Biblia.

Ningn personaje de la Biblia recibi la Uncin de los enfermos, incluyendo a Pablo,
quien dijo:
"Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida est
cercano. He peleado la buena batalla, he acaba-do la carrera, he
guardado la fe". 2 Timoteo 4: 6-7
Ningn personaje de la Biblia administr el vitico o uncin de los enfermos.
Esta doctrina abunda en mandamientos de hombres. Pondr usted su fe y confianza en

estas reglas y ordenanzas hechas por hombres, o en Cristo Jess?
Recuerde, Jess advirti:
97
Apndice 1
CONFUSIN
Despus de estudiar el Catecismo de 1995, uno no puede ignorar que hay grandes
diferencias entre la doctrina catlica y la Biblia.
En primer lugar, las dos consistentemente ensean doctrinas opuestas. El Catecismo declara
que la Biblia y la tradicin catlica trabajan juntas para lograr la salvacin de las almas, pero
eso no es cierto.
En segundo lugar, el Catecismo tiene una interminable lista de reglas complicadas, y a
menudo confusas, que todos los catlicos deben seguir para complacer a su iglesia.
La Biblia, por el contrario, es sencilla, directa, consistente y fcil de entender. He aqu un
ejemplo.
Quines irn al cielo?
La Biblia es explcita respecto al tema del destino eterno, lo cual se esperara de Dios
tratndose de un tpico tan importante:
Tenemos otro ejemplo. Jesucristo mismo lo predic:
"De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envi,
tiene vida eterna; y no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a
vida". Juan 5: 24
Esta enseanza es fcil de entender. Ahora veamos lo que dice el Catecismo respecto al
mismo tema. He aqu una cita textual:
"Definimos con la autoridad apostlica: que, segn la disposicin general de
Dios, las almas de todos los santos... y de todos los dems fieles muertos
despus de recibir el bautismo de Cristo en los que no haba nada que
purificar cuando murieron...; o en caso de que tuvieran o tengan algo que
purificar, una vez que estn purificadas despus de la muerte... aun antes de
la reasuncin de sus cuerpos y del juicio final, despus de la Ascensin al
cielo del Salvador, Jesucristo Nuestro Seor, estuvieron, estn y estarn en el
cielo, en el Reino de los cielos y paraso celestial con Cristo, admitidos en la
compaa de los ngeles. Y despus de la muerte y pasin de nuestro Seor
Jesucristo vieron y ven la divina esencia con una visin intuitiva y cara a cara,
sin mediacin de ninguna criatura" (pp. 296-297, #1023).
98
Quin puede entender esta explicacin?

Por qu un concepto bblico tan sencillo se presenta en forma tan confusa? Dios desea que
todos comprendan cmo ir al cielo. Podra un Dios lleno de amor establecer reglas tan
complejas para llegar al cielo, de manera que nadie pueda entenderlas?
Veamos lo que dice el siguiente versculo bblico:
"Pues Dios no es Dios de confusin, sino de paz. Como en todas las iglesias
de los santos..." 1 Corintios 14: 33
Si Dios no es el autor de esta confusa lista de reglas catlicas, entonces, quin es el autor?
No permita que lo engaen
La Biblia tambin advierte que no seamos engaados por quienes complican las sencillas
enseanzas de Jesucristo:
"Mas temo que como la serpiente enga a Eva con su astucia, sean
corrompidos as vuestros sentidos en alguna manera, de la simplicidad que es
en Cristo". 2 Corintios 11: 3 (Versin Reina-Valera 1602)
Deseaba Dios advertirnos acerca de la Iglesia Catlica? La Palabra que Dios nos dio es
sencilla, porque su deseo es:
"... que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento".
2 Pedro 3: 9
Dios quiere que usted vaya al cielo. Por esa razn su Palabra es sencilla.
Conclusin
Dios no desea que usted est confundido. Si el Catecismo y la doctrina catlica alguna vez lo
han confundido, tal vez debe poner su confianza en la Palabra de Dios:
"En ti, oh Jehov, he confiado; no sea yo confundido jams; lbrame en tu
justicia". Salmos 31: 1
99
Apndice 2
UNA INVITACIN
Este libro no fue escrito para atacar o criticar al pueblo catlico. Mi esposa y yo nacimos y
crecimos en hogares catlicos; por tanto, comprendemos lo que piensa y siente el catlico
romano comn respecto a su religin.
Hubo dos razones que me motivaron a escribir este libro. Primero, mostrar que el catolicismo
romano no es bblico. Es una religin con tradiciones de hombres que violan las Escrituras a
cada momento.
Segundo, deseo que usted experimente la libertad y la paz que mi esposa y yo encontramos,
esto es, cuando al poner nuestra esperanza de salvacin slo en Jesucristo, rompimos las
cadenas que nos ataban a la Iglesia Catlica.
Miles de personas que antes fueron catlicas han experimentado esta misma libertad y paz.
Nac y crec en la religin catlica romana. Fui bautizado, y cumpl con los sacramentos de la
Primera Comunin y Confirmacin. Durante mis aos escolares, asista semanalmente a las
clases de instruccin religiosa y, cada domingo iba a misa. Confesaba mis pecados a un
sacerdote y comulgaba regularmente.
A los 18 aos ingres a la armada de los Estados Unidos, y as dej mi hogar y la Iglesia
Catlica. Mientras haca el servicio militar, un amigo me invit a una iglesia que no era
catlica. Aunque al principio me resist, decid ir slo una vez.
Nunca me olvidar de ese primer servicio religioso. Cuando el pastor predicaba, pareca que
se diriga a m. Al terminar su sermn, invit a que pasaran adelante quienes deseaban
arrepentirse de sus pecados y tener la salvacin eterna.
Mi corazn comenz a latir con fuerza. Saba que algo poderoso estaba sucediendo. Sin
embargo, me qued inmvil en mi asiento.
Esa maana el pastor termin el servicio con las siguientes palabras: "Creo que hoy alguien
dijo no a Jesucristo. Mi oracin es que usted no muera antes de que tenga otra oportunidad
para recibirlo como Salvador. De lo contrario, pasar la eternidad separado de Dios". Yo
saba que se refera a m.
Despus de unos segundos, los latidos de mi corazn se calmaron. Saba que Dios me
haba hablado, y le haba dicho no:
"He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta,
entrar a l, y cenar con l, y l conmigo". Apocalipsis 3: 20
Unos das despus, mi amigo me invit para ir al siguiente servicio de la iglesia. Cunto
deseaba que llegara el domingo. El pastor predic, y cuando estaba terminando su sermn,
nuevamente mi corazn comenz a latir con fuerza. Cuando el pastor hizo la invitacin, salt
de mi asiento.
100
Un joven abri su Biblia y me mostr cmo poda recibir el regalo de la vida eterna. Ley
varios versculos para mostrarme que todos somos pecadores y necesitamos un Salvador.
Me explic cmo Jesucristo pag en la cruz el precio completo por nuestros pecados.
Me dijo que poda arrepentirme de mis pecados y pedir, por fe, que Jesucristo viniera a mi
corazn y fuera mi Seor y Salvador personal.
Con mis propias palabras reconoc ante Dios que era pecador y que mereca el infierno, pero
que deseaba ir al cielo. Entonces invit a Jesucristo para que entrara a mi corazn y me
salvara.
No puedo explicar lo que sent en esos momentos, pero pareca que haban quitado un peso
enorme de mis hombros. Al instante supe que ya era libre. Tambin supe que Cristo haba
venido a mi corazn y que me haba hecho una nueva persona. Una vida de buenas obras
nunca habra logrado el milagro que sucedi en esos momentos.
Eso ocurri hace ms de 20 aos, y aunque muchas veces fui infiel al Seor, El nunca fue
infiel ni me abandon. Hoy El es ms real y ms precioso para m que nunca antes. No
cambiara mi lugar con nadie ni renunciara a Jesucristo por nada de lo que este mundo
pueda ofrecer.
Amigo catlico, la misma libertad y gozo estn a su alcance. Hoy mismo usted puede recibir
a Cristo como su Salvador. Ya ha ledo la verdad y ahora puede ser hecho libre:
"Y conoceris la verdad, y la verdad os har libres". Juan 8: 32
La maravillosa bondad de Dios lo est dirigiendo al arrepentimiento y salvacin:
"O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad,
ignorando que su benignidad te gua al arrepentimiento?"
Romanos 2: 4
Dios quiere que usted sea salvo hoy:
"He aqu ahora el tiempo aceptable; he aqu ahora el da de salvacin".
2 Corintios 6: 2
Si desea ser hijo de Dios, incline su cabeza y hable a Dios de todo corazn. En sus propias
palabras haga una oracin como esta:
"Seor Jess, reconozco que soy pecador. Me arrepiento de todos mis
pecados, y te pido que vengas a mi corazn y me salves.
Me arrepiento de haber confiado en una religin falsa que exige buenas obras
para ganar la salvacin. S que T pagaste en la cruz el precio por todos mis
pecados. Rechazo las enseanzas del catolicismo y pongo toda mi confianza
slo en ti.
De hoy en adelante, tu Palabra ser la autoridad final en mi vida, y no las
tradiciones de la Iglesia Catlica.
101
Gracias, Seor, por salvarme y por darme el regalo de la vida eterna. En el

nombre de Jess. Amn".
Si usted ha dicho una oracin similar a esta de todo corazn, la promesa de la Palabra de
Dios es que usted ya es hijo y miembro de la familia de Dios:
Amigo, este libro fue escrito para que usted pudiera conocer y ser convencido por Dios
acerca de la verdad de este mensaje. Reciba el regalo de la vida eterna. Solamente as
experimentar el gozo y la paz de saber que sus pecados son perdonados.
Mi oracin tiene dos propsitos:
Primero, que comience una relacin personal con Dios y experimente la verdadera
libertad que slo Cristo puede dar.
Segundo, que sea liberado de las ataduras de la Iglesia Catlica.
Este libro no fue escrito para criticarlo, sino para guiarlo a estas verdades maravillosas. Que
Dios le bendiga al iniciar su nueva vida en El:
"Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las
luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variacin".
Santiago 1: 17
102
Apndice 3
LA SPLICA DE DIOS
Mi deseo y esperanza es que haya invitado a Jesucristo a entrar en su corazn, y que haya
experimentado el nuevo nacimiento tal como ensean las Escrituras. Si es as, de acuerdo a
la Biblia, una de las primeras de-cisiones que debe tomar es salir de la Iglesia Catlica:
"Y o otra voz del cielo, que deca: Salid de ella, pueblo mo, para que no
seis partcipes de sus pecados, ni recibis parte de sus plagas".
Apocalipsis 18: 4
Muchos catlicos romanos dicen que son cristianos que han experimentado el nuevo
nacimiento, pero afirman que Dios desea que ellos permanezcan en la Iglesia Catlica. La
Biblia, sin embargo, dice que el Seor no quiere que sus hijos le adoren en una religin falsa
e idlatra. El dice que deben salir y permanecer fuera de ella:
"Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estis
otra vez sujetos al yugo de esclavitud". Glatas 5: 1
Hay muchos otros versculos que nos ensean la misma leccin:
"No os unis en yugo desigual con los incrdulos; porque qu compaerismo
tiene la justicia con la injusticia? Y qu comunin la luz con las tinieblas?" 2
Corintios 6: 14
Adorara usted a Dios con aquellos que niegan su Palabra?
"Si alguno no obedece a lo que decimos por medio de esta carta, a se
sealadlo, y no os juntis con l, para que se avergence".
2 Tesalonicenses 3: 14
Muchos catlicos dan diferentes excusas para permanecer en la Iglesia Catlica, pero a Dios
no le impresionan las buenas intenciones cuando ellas hacen que usted desobedezca su
Palabra. Sobre todas las cosas, Dios desea obediencia:
"Oirs, pues, la voz de Jehov tu Dios, y cumplirs sus mandamientos y sus
estatutos, que yo te ordeno hoy". Deuteronomio 27: 10
"Sea bueno, sea malo, a la voz de Jehov nuestro Dios... obedeceremos".
Jeremas 42: 6
Obediencia o sacrificios?
A veces algunos catlicos permanecen en la Iglesia Catlica y dicen que estn sacrificando
sus deseos personales por el bien de otros. Pero Dios prefiere obediencia en vez de
sacrificio:
103
"Se complace Jehov tanto en los holocaustos y vctimas, como en que se

obedezca a las palabras de Jehov? Ciertamente el obedecer es mejor que
los sacrificios". 1 Samuel 15: 22
Por qu no desean salir de la Iglesia Catlica?
A pesar de las instrucciones claras de Dios en su Palabra, algunas personas rehsan salir de
la Iglesia Catlica. Hay dos posibles razones:
1. Ellas son salvas, pero ignoran que el deseo de Dios es que salgan de esa iglesia.
2. Creen que son salvas pero en realidad no lo son, porque la esperanza de su
salvacin est an en la Iglesia Catlica y temen salir de ella.
Slo usted puede decir con cul de estos grupos se identifica, porque nadie ms conoce su
corazn.
Se haba convertido realmente a Cristo?
En cierta ocasin habl con un joven catlico, quien admiti que estaba perdido
espiritualmente y necesitaba confiar en Cristo como su Salvador. El joven or y pidi que
Cristo viniera a su corazn. No tuvo problema en hacerlo.
Luego le dije que l tendra que salir de la Iglesia Catlica. Inmediatamente retrocedi y dijo:
"Oh, yo nunca podra salir de la Iglesia Catlica!"
"Por qu?", le pregunt.
Dijo que haba nacido y crecido en la Iglesia Catlica, y que ella era necesaria para la
salvacin. Ya sea que este joven lo entendiera o no, su esperanza para la vida eterna estaba
en la Iglesia Catlica, no en Jesucristo.
Al igual que l, hoy muchos catlicos afirman que son cristianos que han experimentado el
nuevo nacimiento, pero rehsan obedecer a Dios. Por supuesto, nadie puede juzgar la
salvacin de otra persona, pero la Biblia ensea que quienes confan en tradiciones de
hombres, se desilusionarn amargamente en el Da del Juicio:
"As ha dicho Jehov: Maldito el varn que confa en el hombre, y pone carne
por su brazo, y su corazn se aparta de Jehov". Jeremas 17: 5
Si usted es un catlico que no desea salir del catolicismo, en el mejor de los casos, es un
cristiano que vive en desobediencia a Dios; y en el peor de los casos, es alguien que no
tiene la salvacin, y que se engaa a s mismo creyendo que es cristiano:
"Y no participis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino ms bien
reprendedlas". Efesios 5: 11
Si realmente desea honrar a Dios, debe obedecerle y abandonar esas doctrinas que niegan
la verdad del Seor.
104
No tenga temor
Otra razn por la cual no salen de la Iglesia Catlica, es el temor. La iglesia les ha inculcado
la creencia de que la salvacin se obtiene solamente por medio de la Iglesia Catlica!
Recuerdo que cuando era nio, me ensearon que era pecado mortal asistir a otra iglesia
que no fuese catlica.
Sin embargo, a quienes han nacido de nuevo, la Palabra de Dios les asegura que no deben
temer:
"Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de poder, de amor y
de dominio propio". 2 Timoteo 1: 7
No debe tener temor de salir de la Iglesia Catlica Romana. Jesucristo lo cuidar.
No ms dolos
Para ayudarle a quedar libre del poder de esta iglesia falsa, es importante que quite de su
casa todo lo que est asociado con ella; por ejemplo, imgenes, rosarios, catecismos, libros
de rezos, etc. Estos son objetos que promueven la idolatra, y Dios aborrece la idolatra:
"Por tanto, amados mos, huid de la idolatra".
1 Corintios 10: 14
El apstol Pablo ensea claramente que, aquellos que practican la idolatra, no irn al cielo
(vase Glatas 5: 19-21).
La mejor forma de deshacerse de esos objetos que promueven la idolatra, es quemndolos
(vase Hechos 19: 19).
"Los ganar para Cristo permaneciendo en la Iglesia Catlica"
Otra excusa que usa la gente para no salir de la Iglesia Catlica, es que desean ganar,
desde adentro, a los que estn en ella.
Pero la verdad es que, la mejor forma de ganar a otros para Cristo, es obedeciendo a Dios
de manera que pueda tener el poder de Dios en su vida. No tiene sentido desobedecer a
Dios para hacer su obra. Si Dios le est diciendo que debe salir de la Iglesia Catlica, tiene
que obedecerle.
Un sacerdote convertido
Hace muchos aos, un sacerdote catlico comprendi que su iglesia estaba en error, y pidi
a Cristo que viniera a su corazn como su Salvador.
En obediencia a Dios, dej la Iglesia Catlica. Pero cada domingo en la maana se diriga a
su antigua iglesia, y se quedaba en su auto en el lugar de estacionamiento. Al terminar la
misa, sus ex feligreses que pasaban por all, lo reconocan y le decan: "Padre, supimos que
dej la iglesia. Que le pas?"
105
El les responda: "S, dej la iglesia porque me sucedi algo maravilloso. Entren al auto y les
contar todo". Con este mtodo, gan para Cristo casi a la mitad de su antigua
congregacin.
Conclusin
Mi amigo, usted elige. Si es un cristiano verdadero, usted sabe lo que Dios desea que haga.
La pregunta es, le obedecer?
"Por lo cual, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor, y no toquis
lo inmundo; y yo os recibir". 2 Corintios 6: 17.
106
Apndice 4
LIBERTAD O ESCLAVITUD?
A travs de cada Doctrina de este libro hemos visto el mismo tema. Es la principal diferencia
entre el catolicismo y el verdadero cristianismo:
El catolicismo esclaviza a las personas.

Cristo las libera.
Usted se habr dado cuenta de que todas las doctrinas del catolicismo hacen que las
personas estn sujetas a la Iglesia Catlica. Para ser salvo, necesita a la iglesia. Para que
sus pecados sean perdonados, necesita a la iglesia. Necesita a la iglesia para todo!
De acuerdo al plan, las personas estn ligadas a la Iglesia Catlica desde poco despus del
nacimiento, cuando son bautizadas, hasta el momento de su muerte, cuando reciben la
Uncin de los enfermos.
Pero la Biblia dice que Jesucristo muri para liberarlo de esa esclavitud:
"Porque tambin la creacin misma ser libertada de la esclavitud de
corrupcin, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios". Romanos 8: 21
Pablo predic:
"Pues no habis recibido el espritu de esclavitud para estar otra vez en temor,
sino que habis recibido el espritu de adopcin, por el cual clamamos: Abba
Padre!" Romanos 8: 15
Cristo libera a las personas. La religin las esclaviza:
"... los falsos hermanos introducidos a escondidas, que entraban para espiar
nuestra libertad que tenemos en Cristo Jess, para reducirnos a esclavitud".
Glatas 2: 4
Que no le engaen! La religin promete libertad, pero siempre esclaviza:
"Les prometen libertad, y son ellos mismos esclavos de corrupcin. Porque el
que es vencido por alguno es hecho esclavo del que lo venci".
2 Pedro 2: 19
La Palabra de Dios anima a los verdaderos cristianos para que permanezcan firmes en la
libertad que slo Cristo provee:
"Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estis
otra vez sujetos al yugo de esclavitud". Glatas 5: 1
El apstol Pablo conoca esta libertad, y advirti a los cristianos que no hicieran mal uso de
ella:
107
"Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no

usis la libertad como ocasin para la carne, sino servos por amor los unos a
los otros". Glatas 5: 13
Dios no desea que usted sufra en esclavitud a una religin. El quiere que goce de verdadera
libertad:
"Porque el Seor es el Espritu; y donde est el Espritu del Seor, all hay
libertad". 2 Corintios 3: 17
"Y andar en libertad, porque busqu tus mandamientos". Salmos 119: 45
Libre
Como ex catlico romano, s lo que significa esa esclavitud. Durante mi juventud me
ensearon las reglas y regulaciones catlicas, y viva en constante temor de lo que podra
sucederme si las desobedeca.
Cuando ped a Cristo que entrara en mi corazn, uno de los gozos ms grandes que
experiment fue la libertad que encontr en El. Las cadenas de esclavitud fueron rotas. El
poder que tenan sobre m desapareci y fui libre.
Cul escoger usted?
Usted puede salir de la esclavitud de la Iglesia Catlica y experimentar esta misma libertad.
Jesucristo hizo todo lo necesario para que usted fuese libre:
"Y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la
vida sujetos a servidumbre". Hebreos 2: 15
Pablo nuevamente habla del mismo tema:
"As tambin nosotros, cuando ramos nios, estbamos en esclavitud bajo
los rudimentos del mundo. Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios
envi a su Hijo... para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de
que recibisemos la adopcin de hijos". Glatas 4: 3-5
Amor u odio?
Pablo contina con esta afirmacin:
"Me he hecho, pues, vuestro enemigo, por deciros la verdad?"
Glatas 4: 16
Para terminar, le hago la misma pregunta: Soy su enemigo por haberle dicho la verdad?
Alguien dir que soy enemigo de los catlicos; crame, no lo soy!
Por el contrario, he presentado aqu el nico mensaje que puede librar a los catlicos (y a
todas las personas) del lago de fuego eterno. Eso no es odio, sino amor.
108
Deseo que todos los catlicos reciban el regalo de la vida eterna. Deseo que usted sea libre
de una religin que esclaviza. Eso no es odio, sino amor.
Deseo que usted experimente el gozo y la paz que slo Jess puede dar. Eso no es ser
enemigo, sino amigo.
El verdadero enemigo
Sin embargo, usted tiene un enemigo. Su nombre es Satans. El le odia y desea que vaya al
infierno eternamente:
"Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente,
anda alrededor buscando a quien devorar". 1 Pedro 5: 8
El diablo sabe que para devorarlo, tiene que hacer lo posible para que usted desobedezca la
Palabra de Dios.
Su plan es como sigue:
Primero, l crea una religin con todos los elementos necesarios para que parezca autntica.
Luego, formula doctrinas contrarias a la Biblia que los miembros deben seguir. La gente est
tan ocupada obedeciendo estas reglas, que nunca encuentra a Cristo.
Otra caracterstica de las religiones de Satans es que desacreditan a Jesucristo. El diablo
odia a Cristo porque sabe que El es el nico camino al cielo (Juan 14: 6). Por tanto, Satans
har todo lo posible para que las personas no miren a Cristo.
Desafortunadamente, este plan ha tenido resultado durante siglos. No subestime a Satans.
El es el maestro del engao (vase Apocalipsis 12: 9).
No permita que el diablo contine engandolo. El es su enemigo y est usando una religin
para mantenerlo lejos de Jesucristo. No permita que lo siga haciendo.
Vaya a Jesucristo hoy. El est esperando para liberarlo. Que Dios le bendiga al experimentar
la verdadera salvacin en Jesucristo:
"Fate de Jehov de todo tu corazn, y no te apoyes en tu propia prudencia.
Reconcelo en todos tus caminos, y l enderezar tus veredas". Proverbios
3: 5-6
Conclusin
Mi amigo, usted elige. Si es un cristiano verdadero, usted sabe lo que Dios desea que haga.
La pregunta es, le obedecer?
"Por lo cual, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor, y no toquis
lo inmundo; y yo os recibir". 2 Corintios 6: 17
109
INDICE
CONTENIDO
Introduccin
Quin Es la Autoridad Final?
Doctrina 1 : La Salvacin por Medio de la Iglesia
Doctrina 2 : La Salvacin por Medio de Buenas Obras
Doctrina 3 : La Iglesia Perdona los Pecados
Doctrina 4 : La nica Iglesia Verdadera
Doctrina 5 : El Bautismo Salva
Doctrina 6 : El Papa: Vicario de Cristo
Doctrina 7 : El Papa: Infalible
Doctrina 8 : Los Sacramentos Salvan
Doctrina 9 : El Pecado de Presuncin
Doctrina 10 : El Bautismo de Nios
Doctrina 11 : Grados de Pecado
Doctrina 12 : La Doctrina de la Transubstanciacin
Doctrina 13 : La Eucarista: Nos Guarda del Pecado
Doctrina 14 : La Eucarista: Ayuda a los Muertos
Doctrina 15 : Mara: Salvadora
Doctrina 16 : Mara: Fue Salva Desde su Nacimiento
Doctrina 17 : Mara: Virgen Perpetua
Doctrina 18 : Mara: Fuente de Santidad
Doctrina 19 : Mara: Intercesora
Doctrina 20 : Mara : Reina del Universo
Doctrina 21 : La Misa
Doctrina 22 : El Purgatorio
Doctrina 23 : La Oracin a los Santos
Doctrina 24 : La Oracin por los Muertos
Doctrina 25 : Las Imgenes
Doctrina 26 : La Confirmacin
Doctrina 27 : La Confesin de Pecados al Sacerdote
Doctrina 28 : Las Indulgencias
Doctrina 29 : La Interpretacin de la Palabra de Dios
Doctrina 30 : La Oracin Catlica
Doctrina 31 : La Penitencia
Doctrina 32 : Son Cristo los Catlicos?
Doctrina 33 : Es Posible que 1.000 Millones de Catlicos Estn
Equivocados?
Doctrina 34 : La Reconciliacin
Doctrina 35 : El Celibato
Doctrina 36 : La Uncin de los Enfermos
Apndice 1 Confusin
Apndice 2 Una Invitacin
Apndice 3 La Splica de Dios
Apndice 4 Libertad o Esclavitud?
110
PAGINA
1
1
7
10
13
15
19
22
25
27
29
33
35
38
41
43
45
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51
54
56
59
62
64
66
68
70
73
75
78
81
84
86
88
90
92
94
96
98
100
103
107
ANEXO
Un misterio
BABILONIA LA GRANDE
El vocablo misterio que, en la Biblia, aparece en maysculas, como si fuese parte
del ttulo de la mujer, no significa tal cosa, sino que el ttulo mismo es misterioso, algo
secreto. El misterio est en que, aqu, el epteto Babilonia la Grande no representa
polticamente una nacin o ciudad, sino una organizacin religiosa que corresponde,
en este sentido, a lo que la Babilonia histrica era en el sentido religioso. Y aade, en
el mismo lugar: Han hecho notar muchos escritores que los ritos inicuos y paganos
de Babilonia penetraron solapadamente en la Iglesia de los primeros siglos y fueron
responsables, en gran parte, de las corrupciones incorporadas en el Catolicismo
Romano, de las que se separ el Protestantismo en la Edad Media.
Algunos detalles:
(A) Gnesis 10 marca ya, con Nimrod, el comienzo de la perversidad polticoreligiosa con la fundacin de Babel, que es el nombre hebreo de Babilonia. Gnesis
10:10 menciona, donde 3.000 a. de C. haba ya ziggurats o torres escalonadas de
ladrillos -ms bien, adobes secados al sol, unidos con argamasa-. Cerca de Ur, fue
descubierta por Woolley una de fines del tercer milenio a. de C. -sta, de ladrillos
cocidos y con base de adobes secados.
(B) Babel fue un alarde de orgullo y rebelda contra Dios, como se ve por la rebelin
narrada en Gnesis 11. Dios, al confundir las lenguas, la llam Babel, es decir,
confusin (Gn. 11:9). Llamada despus Babilonia, tuvo gran prominencia bajo
Hammurabi (1728-1686 a. de C.) y alcanz su mayor gloria bajo Nabucodonosor II
(que rein desde el 605 hasta el 562 a. de C.).
(C) Su historia ha sido descifrada en miles de tablillas cuneiformes. En dichos
materiales se nos dice que la mujer de Nimrod, Semramis, fue la jefa o suma
sacerdotisa de la religin mistrica, llena de arcanos o secretos religiosos (por tanto,
sagrados) que formaban parte del culto a los dolos. Segn la leyenda, concibi y dio
a luz milagrosamente un hijo llamado Tammuz, al que tuvieron por Salvador de
Babilonia, un falso Mesas. As surgieron las estatuas de Semramis con el nio
Tammuz en sus brazos.
111
Semiramis y su hijo
Tammuz Enciclopedia
de religiones
Vol. 2, p. 398
Isi con su hijo Iswara

Madre babilnica
de la India
Dos Babilonias, p. 20
Isis con su hijo Horus

Madre babilnica
de Egipto
Dos Babilonias, p. 20
Virgen de Monte Carmelo

Mara con el "Niito Jess"
Ntese el amuleto
supersticioso en la mano del
niito : el escapulario.
predic Jess el uso de
amuletos ?
(D) Tammuz fue muerto por una fiera y fue resucitado, en anticipacin satnica de
Jesucristo (v. Ez. 8:14, donde mujeres israelitas estn cantando a Tammuz). En
Jeremas 7:18, se habla de tortas a la reina del cielo. En Jeremas 44:17-19,25,
dicen: ofreceremos incienso a la reina del cielo. No hace falta andar muy lejos para
ver como el culto catlico mantiene los mismos ttulos a su diosa, Mara.
Babilonia, la mujer perversa, se encuentra en Zacaras 5:1-11; especialmente, en los
versculos 7 y 8. Este culto pas a Prgamo (posible alusin a esto en 2:13), entre
otras ciudades de Asia.
(E) Los sacerdotes de Babilonia llevaban coronas en forma de cabeza de pez (como
las mitras de los obispos), en reconocimiento a Dagn, el dios pez, y llevaban sobre
esa especie de mitra el ttulo de guardin del puente; el equivalente en Roma fue
el de Pntifex Mximus (Pont Max), Sumo Pontfice, usado por el Csar y, luego,
por el emperador en los aos finales del Imperio Romano, y de ah pas al obispo de
Roma.
112
El Papa es el sucesor del apstol Pedro...o de la lnea de Sumos Sacerdotes del

paganismo que tuvo su origen en Babilonia?
La mitra usada por los Papas (y algunas veces por cardenales y obispos) nos ayuda
a identificar el verdadero origen del oficio papal. Este tipo de mitra jams fue
usada por Aarn y los altos sacerdotes judos, mucho menos por Cristo y sus
apstoles. Entonces Cul es el origen de la mitra usada por los Papas?
Recordemos que el falso "salvador" de Babilonia en los "misterios" era representado
de varias formas y smbolos. Una de estas formas era la de un pez. En esta forma,
Nimrod, el civilizador de Babilonia, era conocido como Oannes, o como Dagn (Dag
significa "pez"), y de ah el "Dios-Pez".
El culto a Dagn se hizo especialmente popular entre los idlatras filisteos (Jueces
16:21-30 y 1 Samuel 5:5-6). Antiguos monumentos muestran frecuentemente a
Dagn representado como mitad hombre y mitad pez.
Otra forma de representacin puede verse en la primera imagen de la serie superior. Esta es
la forma en que era pintado en esculturas de Mesopotamia (Babilonia) segn "Smbolos
paganos antiguos y cristianos modernos" - pg. 21. Y como lo indica Layard en "Babilonia y
Nnive", la cabeza del pez formaba una mitra sobre la cabeza del hombre, mientras que sus
faldas caladas y en forma de manto dejaban al descubierto sus manos y sus pies. Aqu,
pues, como en tiempos antiguos, la mitra termina en punta como la quijada de un pez,
brevemente abierta. Mas tarde, la figura del cuerpo de pez fue quitada, y solo se us la mitra
en forma de cabeza de pez... (extracto de "Babilonia, misterio religioso" - Ralph Woodrow
Pg. 132)
PONT MAX
Moneda perteneciente al Emperador

Romano
Csar Augusto (27 aC - 14 dC)
113
Moneda de Juan Pablo II ao 1992

(Ntese el ttulo "Pont Max")
(F) Babilonia estaba asentada sobre Sinar (lit. Gn. 10:10; 11:2), pero esta
Babilonia de los captulos 17 y 18 de Apocalipsis est sentada sobre siete montes (v.
9). . La apostasa, observada hoy en su forma latente, florecer...
(G) Como hace notar W. M. Smith (ob. cit., pg. 1.516), Babilonia fue la que
conquist el reino de Jud, la teocracia (2 R. 24; 25, etc.). Con Nabucodonosor, rey
de Babilonia, comenzaron los tiempos de los gentiles (jer. 27:1-11; Dn. 2:37,38).
Babilonia ocupa un amplio lugar en las profecas de las naciones en el Antiguo
Testamento (ls. caps. 13; 14; 47; jer. 50; 51).
Existe, por supuesto, una conexin con la antigua Babilonia. El nombre en la frente
de la mujer establece ese hecho. Qu podra significar ese nombre en el mundo de
los "ltimos das" justo antes de la segunda venida de Cristo? Es obvio que debe
referirse a un aspecto dominante que es comn a todos los cuatro imperios -un
elemento importante del primer imperio, Babilonia, que todava es dominante en el
cuarto imperio, Roma.
Un aspecto supremo comn a todos era la unidad entre trono y altar, entre prncipe y
sacerdote. Todava no se haba escuchado de la "separacin entre la iglesia y el
estado"; de hecho, lo opuesto era la realidad. Los sacerdotes paganos -astrlogos,
magos, hechiceros, adivinos- eran los consejeros ntimos del emperador y a menudo
era la influencia oculta que controlaba el imperio.
Por lo tanto, un principio caracterstica de esta mujer, quien es una ciudad como
tambin una entidad espiritual, ser sus relaciones adlteras con los gobiernos
seculares.
La unidad de la iglesia y el estado persisti desde los das de Babilonia hasta
despus de la ascendencia de Roma, el cuarto imperio mundial en la visin de
Daniel. Como hemos visto, los emperadores romanos, al igual que otros gobernantes
de la antigedad, encabezaban el sacerdocio pagano y eran adorados como dioses.
Puesto que la religin era un factor dominante en todos los imperios, haremos bien
en dar una mirada ms detallada a la religin de Babilonia.
La Babilonia de Nabucodonosor se edific alrededor de las ruinas de la torre de Babel, que
fue construida poco despus del diluvio por los descendientes de No bajo el liderazgo de
Nimrod (Gnesis 10:8-10; Miqueas 5:6). Su propsito original fue declarado especficamente
por sus edificadores: "Vamos, edifiqumonos una ciudad y una torre, cuya cspide llegue al
cielo; y hagmonos un nombre, por si furemos esparcidos sobre la faz de toda la tierra"
(Gnesis 11:4).
La ciudad era una unin poltico-civil de los habitantes de la tierra en esa poca. La
torre era claramente una empresa religiosa, el medio de alcanzar el cielo. Por lo
tanto, Babel representa la unidad del estado y la iglesia, involucrando el mundo
entero en un esfuerzo por elevar al hombre al nivel de Dios.
Teniendo en cuenta que el mundo entero estaba unido en este esfuerzo, aqu
tenemos el primer ejemplo de gobierno mundial y religin mundial unidos como una
114
sola entidad. Puesto que el hombre comenz en esta unidad, as tambin debe
terminar; ese es el claro mensaje en la frente de la mujer.
La torre era una obsesin que tenan los habitantes de la ciudad, la razn de la vida
que los una y que tambin los esclavizaba. As, pues, la religin dominaba la
asociacin de la iglesia y el estado. Que este ser el caso en el nuevo orden mundial
del Anticristo, a menos por un tiempo, est claramente expresado por el hecho de
que la mujer cabalga la bestia.
La Torre de Babel estaba en contraste total a la forma de salvacin que Dios haba
declarado consecuentemente desde Abel en adelante. La rebelin de Adn y Eva en
el huerto del Edn haba separado al hombre de Dios por el pecado [trasgresin de
la ley].
Ninguna reconciliacin con Dios y ninguna entrada al cielo era posible aparte del
pago total de la pena del pecado. Para el hombre, una criatura finita, el pago de la
pena infinita exigida por la infinita justicia de Dios era imposible.
Un da futuro, en gracia y misericordia, Dios mismo vendra como hombre perfecto,
sin pecado, para morir por los pecados del mundo en pago de la pena total que la
propia justicia de Dios exiga. l sera "el Cordero de Dios" (Juan 1:29,36), el nico
sacrificio aceptable. En anticipacin al Mesas venidero, se sacrificaban animales
como tipos de ese Santo que "por el sacrificio de s mismo" quitara "de en medio el
pecado" (Hebreos 9:26).
El nico enfoque a Dios que l aprobaba mientras tanto, ya haba sido afirmado con
claridad (xodo 20:24-26). Deban ofrecerse sacrificios de animales sobre un altar de
tierra. Si el terreno era muy rocoso como para juntar suficiente tierra, el altar poda
hacerse de rocas apiladas, pero no talladas ni formadas de ninguna manera con
herramientas. Ni deba ser elevado de forma que uno tuviera que acercarse al
altar subiendo gradas.
Vemos la clara violacin de la Palabra de Dios que contina hoy en las catedrales
ornamentadas y altares dorados, as como en los rituales y buenas obras que el
hombre neciamente se imagina que le ayudarn a hacerlo aceptable a Dios. Todo
esto comenz con Babel.
Un modelo seguido por Roma
La ciudad y la torre de Babel establecieron el modelo de la alianza satnica entre el
gobierno civil y la religin. Y el ritual que continu por miles de aos que fue
demostrado tanto en la Roma pagana como en la Roma "cristiana" despus de la
"conversin" de Constantino.
La "separacin entre la iglesia y el estado" es un concepto de origen reciente,
mayormente desde la reforma protestante, concepto al que la Iglesia Catlica
115
Romana, como una continuacin del imperio romano, se ha opuesto de forma

perversa manipulando gobiernos y estados.
La historia es testigo innegable del hecho de que siempre que ha podido
hacerlo, la Iglesia Catlica Romana ha suprimido y condenado pblicamente
los derechos humanos bsicos como la libertad de prensa, de expresin, de
religin, y an de conciencia.
La visin del apstol Juan indica que la Babel/Babilonia va a estar muy viva en los
ltimos das. Engalanadas en la frente de la mujer que cabalga la bestia estn las
palabras "MISTERIO, BABILONIA". Est claro que ella representa el paganismo
revivido.
Sin embargo, lo mas interesante de todo es el hecho de que ella representa el cristianismo
paganizado. La mujer representa a un sistema religioso en escala mundial que est basado
en Roma y pretende ser cristiano pero que tiene sus races en Babel y Babilonia.
Ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de

los mrtires de Jess
El versculo 6 parece dar la razn a los Amilenialistas,
pues dice que la mujer estaba ebria de la sangre de
los creyentes, de la sangre de los que dieron
testimonio de Jess . Es cierto que los emperadores
romanos se cebaron en la sangre de los creyentes
cristianos, ya que persiguieron a muerte a cuantos se
resistieron a dar culto al emperador como si fuese
Dios. Pero, era eso bastante para que Juan se
quedase grandemente sorprendido? No se deba
ms bien su sorpresa a que, bajo la inspiracin divina,
estaba contemplando el futuro de una institucin
eclesistica que, bajo pretexto de pureza doctrinaria y
unidad religiosa, haba de perseguir a muerte ( la
Inquisicin !!) a los verdaderos creyentes, obedientes
a Dios y a Su Palabra ms que a los hombres, aun
cuando stos se llamen representantes de Dios en la tierra y Vicarios de Cristo?
Lo que Juan nota luego es que la mujer est ebria, y no de una bebida alcohlica.
Est ebria de "la sangre de los santos y de la sangre de los mrtires de Jess..."
(Apocalipsis 17:6). Este es un cuadro horrible. No es slo que sus manos estn rojas
de sangre, sino que ella est ebria de la sangre. La matanza de inocentes que, por
razones de conciencia no quisieron ceder a sus demandas totalitarias, la han
refrescado y estimulado de tal forma que se tambalea extasiada.
Uno piensa inmediatamente de las inquisiciones (romana, medieval y espaola) que
durante siglos mantuvieron a Europa en su terrible puo. En su obra Historia de la
Inquisicin, Canon Llorente, que era el Secretario de La Inquisicin en Madrid, de
116
1790 a 1792, y tena acceso a los archivos de todos los tribunales, calcul que en
Espaa solamente el nmero de condenados exceda los 3 millones, con unos
300.000 que fueron quemados en la hoguera. (R.W. Thompson, The Papacy and the
Civil Power (Nueva York, 1876), p.82). Un historiador catlico comenta sobre los
sucesos que condujeron a la supresin de la inquisicin espaola en 1809:
"Cuando Napolen conquist Espaa en 1808, un oficial polaco en su ejrcito, el Coronel
Lemanouski, inform que los dominicos [a cargo de la inquisicin] se haban encerrado y
bloqueado el monasterio que tenan en Madrid. Cuando las tropas de Lemanouski forzaron
una entrada, los inquisidores negaron la existencia de cmaras de tortura. Los soldados
inspeccionaron el monasterio y las descubrieron debajo de los pisos. Las cmaras estaban
llenas de prisioneros, todos desnudos, muchos dementes. Las tropas francesas,
acostumbradas a la crueldad y la sangre, no pudieron aguantar semejante espectculo.
Vaciaron las cmaras de tortura, colocaron plvora al monasterio y volaron el edificio." (De
Rosa, op. cit. pgina 172).
Para extraer confesiones de estas pobres criaturas, la Iglesia Catlica Romana

invent torturas ingeniosas tan dolorosas y brbaras que uno se descompone de slo
oir los detalles. El obispo William Shaw Kerr, historiador de la Iglesia, dice:
"La abominacin ms espantosa de todas era el sistema de tortura. Los
informes de sus operaciones que se llevaban a cabo a sangre fra hacen
temblar ante la capacidad de seres humanos para la crueldad. Y era decretada
y reglamentada por los Papas que pretenden representar a Cristo en la tierra...
Se tomaron notas detalladas no slo de todo lo que la vctima confesaba, sino
de sus alaridos, gritos, lamentaciones, interjecciones interrumpidas y
apelaciones por misericordia.
Las cosas ms conmovedoras en la literatura de la inquisicin no son los
relatos de los sufrimientos dejados por las vctimas, sino de los sobrios
apuntes que mantenan los oficiales de los tribunales. Estamos angustiados y
horrorizados simplemente porque no se hicieron con la intencin de
conmovernos." (Kerr, op. cit., pp. 239-240)
Los restos de algunas de las cmaras de horror todava estn en Europa y pueden
visitarse an hoy. Se levantan como memoriales de los celos producidos por los
dogmas catlicos romanos que siguen en vigor en la actualidad, y de una iglesia que
pretende ser "universal". Tambin son memoriales de la exactitud asombrosa de la
visin del apstol Juan en Apocalipsis 17.
El Vaticano tiene responsabilidad del holocausto nazi, porque Po XII conoca
perfectamente bien, a pesar de su silencio total durante la guerra en cuanto a
uno de los temas ms importantes.(E.G. Guenter Lewy, The Catholic Church and
Nazi Germany (Mc Graw-Hill, 1964), p. 300-304).
117
Si el Papa hubiera protestado, como los representantes de las organizaciones

judas y de las Fuerzas Aliadas le rogaron que hiciera, hubiera condenado a su
propia iglesia. Los hechos son ineludibles:
"En 1936, el obispo Berning de Osnabruch, haba hablado con el Fuehrer por ms de
una hora. Hitler le asegur a su seora que no haba una diferencia fundamental
entre el Socialismo Nacional y la Iglesia Catlica.
Hitler arguy diciendo, acaso la iglesia no miraba a los judos como si fueran
parsitos y los encerraba en los guetos? "Slo estoy haciendo", exclam, "lo que la
iglesia ha hecho durante mil quinientos aos, pero ms eficazmente". Siendo que
Hitler mismo era catlico, le dijo a Berning que l "admiraba y quera promover el
cristianismo". (De Rosa, op. cit., p. 5; Lewy, op. cit., p. 111)
118
"The Nazi Persecution of the Churches" by J.S. Conway, Pgs. 25, 26 & 162. Hitler
con Muller, el Obispo del reinado y Abbot Schachleiter, rodeados por jefes del
partido, Septiembre de 1934.
Existe alguna otra Organizacin, Entidad, Culto, Gobierno o Civilizacin que
ENCAJE TAN CLARAMENTE en todos los detalles de descripcin que Juan
describe tan estupefacto acerca de La Gran Ramera ?
Solo existe una ciudad en la tierra, UNA, que en las perspectivas histricas y
contemporneas pasa cualquier prueba que Juan nos presenta, incluyendo la
identificacin como Misterio Babilonia. Esa ciudad es Roma, y ms especficamente,
Ciudad del Vaticano.
Segn la satanica institucion catlica nadie puede juzgar sus "verdades" que emanan
de su Magisterio de Obispos, sino que sus dogmas deben aceptarse ciegamente,
porque "ella" es la nica Iglesia verdadera fundada por Cristo "sobre la piedra" Pedro,
y a travs de l "entregada" a la "sucesin ininterrumpida" de Sumos Pontfices.
El Anticristo personalmente sabe de esta fantstica pretensin (la mujer cabalgar la
bestia), pero con la misma sinceridad que manifest Constantino. Ser una tctica
para usarla para sus propios fines hasta que finalmente coloque su imagen en el
templo y demande que todo el mundo lo adore como dios. En ese momento la bestia
se volver contra esta prostituta y la devorar (Apocalipsis 17:16).
Desde hace 2000 aos, Dios clama desde el cielo:
" Salid de ella, pueblo mo ..."
(Apocalipsis 18:4)
"Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profeca, y guardan las
cosas en ella escritas; porque el tiempo est cerca." ( Apocalipsis 1:3 )
"Conoceris la Verdad, y la Verdad os har Libres..." ( Juan 8:32 )
119

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"eran bautizados por l en el Jordn, confesando sus pecados". Mateo 3: 6

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