CONGRESO INDIGENAL DE 1945, evento que se llevar a cabo el jueves 14 de mayo

del presente a partir de Hrs. 18:30 p.m. en el Hall de la Vicepresidencia del Estado
Plurinacional, Mercado esquina Ayacucho.
El Lic. Pablo Cesar Groux Canedo y el Lic. Roberto Choque Canqui, agradecen su gentil
asistencia.
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NOTA DE PRENSA DEL COLOQUIO.
Coloquios sobre la lucha ideolgica de los lderes indgenas

El Viceministerio de Descolonizacin dependiente del Ministerio de Culturas organiza un

ciclo de coloquios que se iniciar el jueves 14 de mayo de 2009 a las 18:30 en el Hall de
la Vicepresidencia del Estado Plurinacional con el objetivo de Recuperar la Identidad
Ideolgica de los Movimientos y Lderes Indgenas de Bolivia la misma que contar con
la
participacin
de
historiadores,
dirigentes
indgenas
e
investigadores.
El Viceministro de Descolonizacin, Roberto Choque Canqui explic que en los
encuentros se reflexionar sobre la historia de los pueblos indgenas que abarca distintas
etapas, desde la invasin hispana hasta las rebeliones de los Katari de 1781, y en la
Repblica, desde Pablo Zarate Willka hasta el Primer Congreso Indigenal Boliviano de
1945.
El primer debate del ciclo abordar precisamente el Congreso Indigenal Boliviano de
1945, que se produjo durante el gobierno de Gualberto Villarroel.
Una forma de descolonizarnos es recuperando la ideologa de lucha de los lderes
indgenas bolivianos en la historia del pas, asever Choque Canqui.
No cabe duda que las rebeliones indgenas se tradujeron en expresiones violentas contra
la tirana de sus explotadores. Ejemplo de ello se constituyen en las sublevaciones que se
desarrollaron luego de la ley de ex vinculacin de 1874, inform el Viceministro de
Descolonizacin.
Uno de los principales objetivos de la realizacin del ciclo de coloquios es el aperturar un
espacio donde se inicie un debate o reflexin para recuperar la identidad de los

movimientos

indgenas

como

una

forma

de

descolonizacin.

En el primer coloquio se abordar la presentacin del programa sobre el Congreso

Indigenal Boliviano de 1945 con el que se intentar reflexionar sobre la revalorizacin de
la identidad ideolgica expresada por los movimientos sociales y lderes indgenas de ese
entonces a partir de tres temas: El proceso histrico del movimiento indgena de 1921 a
1945. Luis Ramos Quevedo y su propuesta educativa integral. Los resultados del
Congreso y su impacto en la poltica boliviana.
CONGRESO
INDIGENAL
BOLIVIANO
(1945)
Con la presentacin del programa sobre el Congreso Indgenal Boliviano de 1945 se
busca trabajar en la revalorizacin de la identidad ideolgica expresada por los
movimientos sociales y lideres indgenas de ese entonces a partir de tres temas ha ser
expuestos como puntos de inflexin poltica indigenal que son: i) El proceso histrico del
movimiento indgena (1921-1945), ii) Luis Ramos Quevedo y su propuesta educativa
integral, iii) Los resultados de Congreso y su impacto en Poltica Boliviana.
LAS
REBELIONES
INDIGENAS
(1947
1952)
Momentos de confrontacin ideolgica y poltica que busca la restitucin de derechos
anulados para los indgenas por gamonales y burgueses a partir del excedente de ese
entonces acumulan riqueza econmica, mediante el comercio y la minera, y en lo poltico
este hito histrico se refleja con: i) La lucha desigual contra los gamonales en crisis, ii) El
movimiento social poltico indgena, iii) La crisis poltica de la rosca minero feudal.
EL
MANIFIESTO
DE
TIWANAKU
DE
1973
El manifiesto de Tiwanaku subsume todo el trabajo semi silencioso del movimiento
katarista, los cuales empiezan a redisear una nueva concepcin poltica desde el campo
de la educacin, la ideologa indianista y la economa comunitaria, para ellos los temas a
presentar son: i) La descolonizacin de la educacin, ii) Formacin de partidos kataristas
e indianistas, y iii) El rechazo a la poltica de la economa desarrollista.
EL MAESTRO INDIGENA EDUARDO L. NINA QUISPE (1928 - 1932)
Entender el proceso de descolonizacin, en diferentes encuentros con autoridades
locales, nacionales, polticas y judiciales, nos permitir valorar el rol de los maestros
indgenas y los caciques apoderados, as como tambin las propuestas de Repblica del
Qullasuyo a partir del sistema comunitario como una forma de vida con igualdad (real) de
derechos
y
obligaciones.
REBELIONES
ANTICOLONIALES
DE
LOS
AMARU

KATARI
El fortalecimiento de las identidades a partir de la revalorizacin de los liderazgos de sus
personajes que fueron los primeros en proponer la igual real de las personas sin
discriminacin y con un manifiesto de lucha permanente hasta llegar al objetivo
perseguido hace que veamos a: i) El proceso de rebelin india (AMARUS - KATARIS), ii)
Tupaj Katari y Bartolina Sisa (LA LUCHA CONTINUA), y iii) La recuperacin de la lucha
histrica de Tupaj Katari y Bartolina Sisa es parte de la descolonizacin.
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RESUMEN HISTRICO DEL CONGRESO.

RESUMEN HISTRICO A 64 AOS DEL PRIMER CONGRESO INDIGENAL

BOLIVIANO
(1945

2009)
ROBERTO
CHOQUE
CANQUI.
La historia de los pueblos indgenas abarca diferentes etapas. Entre stas, podemos
referir el perodo desde la invasin hispana hasta las rebeliones de los Katari de 1781 y
durante la repblica, desde la rebelin de Pablo Zrate Willka hasta el Primer Congreso
Indigenal Boliviano en 1945. No cabe duda que las rebeliones indgenas se tradujeron en
expresiones violentas contra la tirana de sus explotadores. Ejemplo de ello, se
constituyen las sublevaciones que se desarrollaron luego de la promulgacin de la ley de
exvinculacin de 1874. Igualmente, los cambios sociales y polticos como consecuencia
de la guerra del Chaco, crearon situaciones coyunturales para la lucha contra el sistema
de explotacin del indgena boliviano. Es as que luego de retornar de esa contienda, los
excombatientes indgenas, comunarios y colonos de haciendas, continuaron su lucha para
la
eliminacin
del
pongueaje
y
mitanaje.
Dentro de un contexto de resistencia ante los abusos y exacciones que sufra la poblacin
indgena, el 17 de noviembre de 1944 se iniciaban los preparativos del Primer Congreso
Indigenal. Encabezado por el dirigente indgena cochabambino, Luis Ramos Quevedo, el
primer Comit Organizador, planteaba como objetivo de ese congreso resolver
cuestiones propias sobre la situacin, vida, trabajo y educacin del indio. Segn Ramos,
a ese encuentro deban concurrir los representantes de los campesinos labradores y
comunarios de las distintas partes de la Repblica. Aunque inicialmente, se haba fijado
el 25 de diciembre de 1944 como fecha de realizacin de dicho congreso, luego se
modific para el 2 de febrero de 1945 quedando finalmente concretado el 10 de mayo de
ese
ao.
Ramos Quevedo que en esa poca se desempeaba como Secretario del Comit
Indigenal Boliviano consideraba que ese Comit, de acuerdo a la Constitucin Poltica del
Estado, poda resolver que ningn compaero indio haga de pongo y ninguna compaera
india de mitani. Nadie fuera de sus obligaciones conocidas deba trabajar sino le pagan
bien. Todo trabajo deba ser voluntario, no se poda mandar hacer nada por la fuerza;
por eso, se deba consultar primero y convenir el precio del salario o jornal, sin ese trato,
no se poda hacer ningn trabajo. Lamentablemente Ramos Quevedo, a pesar de los
esfuerzos que haba realizado en la planificacin de ese evento fue separado y desterrado
por el gobierno a Riberalta.

Posteriormente, el 1 de marzo de 1945, el Segundo Comit Organizador se haca cargo

de preparar ese evento en la localidad de Machaqamarka, provincia Aroma. Transcurridos
algo ms de dos meses, el Congreso Indigenal daba inicio el 10 de mayo de 1945 en la
ciudad de La Paz. Su directiva haba quedado conformada por el aymara, Francisco
Chipana como Presidente; el quechua Dionisio Medina como Vice Presidente y, Desiderio
Cholina perteneciente a uno de los pueblos del oriente boliviano como Secretario General.
Este equipo constituido por representantes de diferentes culturas tuvo en sus manos la
responsabilidad de dirigir el trabajo sobre: la supresin de los servicios gratuitos, el trabajo
agrario, la educacin y la reglamentacin de la polica rural.
Despus de varios das de deliberaciones, el 15 de mayo de 1945 conclua el Congreso
arribando a una serie de resoluciones, las cuales fueron inmediatamente promulgadas
como decretos por parte del Ex Presidente de la Repblica Gualberto Villarroel. El
contenido de esos decretos estableca que, cualquier transaccin hecha por el indgena
tena que tener como base una remuneracin justa, se abolan los servicios de pongueaje
y mitanaje, la educacin indigenal deba ampliar su cobertura a la mayor cantidad de
poblacin y se deban tomar un conjunto de disposiciones transitorias con el fin de
mejorar la produccin en el pas. Sin duda, ese hecho histrico que tuvo como
antecedente congresos regionales previos, dos comits de organizacin y dos intentos
fallidos de realizacin haba logrado plasmar en normas varios objetivos planteados. Esto,
por una parte, ira a dar lugar a una serie de reacciones por parte del sector de los
hacendados, representada por la Sociedad Rural Boliviana, pero por otra parte, tambin
generara
una
respuesta
de
los
sectores
indgenas.
Ahora, al conmemorarse el sexagsimo cuarto aniversario del Primer Congreso Indigenal
Boliviano, rendimos homenaje a todos los representantes y actores que se congregaron
en este encuentro. Merece especial mencin Luis Ramos Quevedo y Antonio Alvarez
Mamani, por su trabajo y empeo en los pasos iniciales hacia la realizacin de ese
importante Congreso. Jallalla!
EL PRIMER CONGRESO INDIGENAL DE 1945
El reconocimiento que por primera vez en su historia haca el estado de los indgenas del
pas como interlocutores vlidos, es el que le dio verdadera trascendencia a este
encuentro que naci por iniciativa de dirigentes campesinos como Francisco Chipana
Ramos (conocido como el Rumisonko, trmino quechua que en castellano quiere decir
corazn de piedra), que se acercaron a Villarroel y le pidieron la realizacin de un
congreso indgena. En mayo de 1945 una gran marcha campesina lleg a La Paz (desde
varios puntos del pas y conformada por varias etnias, incluso algunas del oriente). El 13
de mayo se inici el congreso en medio de la hostilidad de los sectores conservadores y
particularmente de los terratenientes, que vean con muy malos ojos el encuentro.
En esa ocasin se aboli el rgimen del pongueaje (servicio gratuito y obligatorio de
trabajo del colono en favor del hacendado), el mitanaje y todo sistema esclavista, se
autoriz la libre circulacin de los indios por las calles de las ciudades (restringido hasta
entonces), pero no se toc el tema del rgimen de la tierra. Fue, sin duda, un hito
fundamental de reconocimiento de una mayora a la que el estado no haba siquiera
escuchado en el pasado.