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Trabalho
cientfico
apresentado
na
Trabalho Cientfico:
Cincia e Religio na perspectiva de Bertrand Russel e Hans Kng.
Elaborado por:
Vera Patrcia Andrade Rodrigues
Orientado pelo:
Prof. Mestre, Rui Manuel Da Veiga Pereira
Aprovado pelos membros do Jri, e homologado pelo Conselho Cientfico aos:
___________/____________/ 2015
O Jri
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Dedicatria
Agradecimentos:
Resumo:
ndice
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Introduo
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plana entalada entre o cu, em cima e o inferno por baixo. E a igreja defendia uma
cosmologia baseada em esferas, com a terra no centro.
Hans Kng claro ao afirmar os tempos atua como os da Ps-Modernidade, uma
nova poca mundial aps a Modernidade (REESCREVER SFF). Vrias so as
coordenadas e caractersticas desse novo mundo, que se esboa de novo macro
paradigma e que se caracteriza por uma nova constelao geral que est a exigir novas
condutas das religies.
Muitas vezes, acreditamos num Deus que castiga ou recompensa e no num
Deus pessoal. Isso significa que a natureza se manifesta de forma extremamente regular,
que h leis da natureza e essas leis tm que ser descobertas e reveladas. A noo de
Deus como criador realmente uma ideia extraordinria, e a nossa tendncia de
pensar que toda a actividade criadora de Deus e todo o resto foi devolvida a
humanidade. Temos que pensar em Deus como o Deus do cosmo e temos a dificuldade
em perceber que a comunidade humana neste planeta apenas uma parte desses
cosmos.
A igreja reage virando-se para si mesma, ela j no condena os cientistas isso j
no est no seu poder, mas assinala o seu cepticismo perante certas teorias novas. O
fantstico avano da cincia obrigou a igreja a uma a uma profunda reflexo teolgica.
Reconheceu qua escritura no tem em vista fornecer uma descrio do mundo e da sua
criao, do seu funcionamento. Reconhece o seu o caracter mtico dos textos sagrados.
Este tem por objectivo fazer-nos compreender alguma coisa da obra e do desgnio de
Deus. O Genesis no tem por finalidades ensinar-nos que houve primeiro as plantas etc.
mas diz-nos que toda a criao obra de Deus, a quem ela deve ser. Oque conta so os
textos bblicos no da natureza histrica ou cientifica. Sendo assim a apresentao por
meio de crena os fundamentais, fora do campo da cincia.1
1. Estrutura do trabalho
Este trabalho composto por 3 captulos e diversos subcaptulos. E encontra-se
estruturado da seguinte forma:
Capitulo I: a relao objectual e metodolgica entre a cincia e religio,
onde iremos analisar at que ponto a cincia e religio tem uma relao complexa e
mostrar as influncias que a religio tem sobre o desenvolvimento cientfico, enquanto o
conhecimento cientfico. Historicamente, a cincia tem tido uma relao complexa com
a religio porque tem causado efeitos sobre crenas religiosas. O que podemos ver
claramente que a religio e a cincia inevitavelmente competem pela autoridade sobre
a natureza da realidade, de forma que a religio est gradualmente perdendo a
competio contra a cincia ao passo que as explicaes cientficas tornam-se mais
poderosas e gerais.2
Esse captulo tem cinco subcaptulos. No primeiro vamos falar dos elementos
bsicos da religio, isto , mostra, os elementos constituintes das religio onde temos as
que denominam de religioso primrio (componente racional e interno)
reconhecimento interior da existncia de Deus e da dependncia do homem em relao
a Ele, moldado num conhecimento superior que a f, das realidades terrenas e
transcendentes (concepo do mundo, do homem e de Deus); religioso secundrio
(componente afectivo e externo) manifestaes externas e objectivas, pessoais e
colectivas, derivadas desse reconhecimento da existncia e da dependncia de Deus, que
moldam e externam o desejo de honrar, servir e amar a Divindade (ritos, cerimnias,
moral).
Pretendemos ainda analisar a diferena e a proximidade objectual, ou seja mostrar onde
a cincia e a religio aproximam e onde deferem em relao ao objecto de estudo.
2 Cf. COPLESTON, F-Histria da Filosofia, vol.4
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espiritual,
cultos
a divindades e
egpcia e
rituais msticos,
posteriormente
grega
consistiam em adorar coisas da natureza, invocando-as como deuses para que elas
provessem o que necessitavam ou desejavam.
No segundo subcaptulo abordaremos a relao entre a cincia e religio na
Idade Media: Filosofia Ocidental e Islmica
No terceiro falaremos da relao entre a cincia e a religio na Idade
Moderna: Deus com substancia do mundo (Descartes e Spinoza) e como ser
necessrio em Kant.
E por fim o terceiro e o ltimo captulo composto por cinco subcaptulos.
Captulo III: a Idade Moderna e contempornea como desconstruo da onto-teologia: contributos de Hans Kng e Russel, assim sendo, temos com subcaptulos o
ataque onto -teologia de Kant
O segundo subcaptulo a filosofia e a crena a partir de Darwin: evolucionismo e
criacionismo.
3 Cf. Bensaude- Vicente Lavoisier: uma revoluo cientfica editora terramar 1989
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5 Cf. Bensaude- Vicente Lavoisier: uma revoluo cientfica editora terramar 1989
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na
capacidade
de persuaso do
estudioso.
Diversas
no centro do universo, nem de que o Homo sapiens fosse uma espcie criada de modo
separado e instantneo7. Essas questes nunca foram colocadas na sua formalidade
abstracta, prescindindo da sua configurao histrica. de citar que Hegel sabia muito
bem que as ideias, uma vez entrada na conscincia humana precisam de um longo
processo da histria explicitarem as suas consequncias e fazerem sentir a sua
efectividade real.
A ideia da radical igualdade humana entrou de modo definitivo com o cristianismo, mas
precisou da reforma protestante e da revoluo francesa para tornar-se social e
politicamente efectiva. de se lembrar que foi a religio quem abriu as portas para as
cincias e no podemos deixar de lado a recomendaes de Karl Rahner que dizia que
no devemos esquecer que vivemos juntos com os descendentes atrasados do sculo
XIX.8
Essa advertncia era dirige-se aos telogos, mas a recomendao valida
igualmente para os cientistas. Ter em conta esta polaridade, a descoberta de principio e
no pela realizao concreta decisivo. Da que a exposio se centre antes de mais em
mostrar o nvel em que uma reflexo verdadeiramente responsvel, tanto por parte da
teologia, est em condies de ver hoje o problema. O que se v que o enfoque
teolgico, o interesse prioritrio ser de o analisar as consequncias que o encontro com
a cincia derivam para uma compreenso verdadeiramente da f, mas explicitamente a
f crist.
Na realidade, hoje dispomos de uma perspectiva histrica suficiente tanto para
evitar simplismo interpretativos como sobretudo para procurar uma compreenso ntima
do processo. A irrupo da cincia moderna constitua a frente de choque da imensa
mudana de paradigma cultural que a entra da modernidade implicava. Desde Thomas
S. Kuhn sabemos que nem sequer dentro do mundo, na aparncia assptico, da cincia
essas mudanas podem produzir sem resistncia duras e prolongadas, ou seja, todo um
mundo de ideias, prticas e valores que aparecia questionado pelas novas respostas.
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