Programa Final

SPTIMO COLOQUIO INTERNACIONAL
PROGRAMAS Y RESMENES
La Plata, 23-26 de junio de 2015
Centro de Estudios Helnicos

[UNA] NUEVA VISIN DE LA CULTURA GRIEGA ANTIGUA EN EL COMIENZO DEL
TERCER MILENIO: PERSPECTIVAS Y DESAFOS
COMISIN EJECUTIVA:
Claudia N. FERNNDEZ
Graciela ZECCHIN DE FASANO
Juan Tobas NPOLI

SECRETARA GENERAL:
Mara Ins SARAVIA
SECRETARA DE ACTAS:
Mara Cecilia SCHAMN

Graciela N. HAMAM
Mara de Pilar FERNNDEZ DEAGUSTINI
Mara Ins MORETTI

COLABORADORES:
Deidamia Sofa ZAMPERETTI MARTN

Mara Luz MATTIOLI
Pablo BERNASCONI
Laura MORDASINI
COMIT CIENTFICO:
Ana Mara GONZLEZ DE TOBIA

Luz PEPE DE SUREZ
Graciela ZECCHIN DE FASANO
Juan T. NPOLI
Claudia N. FERNNDEZ
E-mail de contacto: vii.coloquio.internacional@gmail.comPgina web:

http://coloquiointernacionalceh.fahce.unlp.edu.ar/7ciceh

[UNA] NUEVA VISIN DE LA CULTURA GRIEGA ANTIGUA
EN EL COMIENZO DEL TERCER MILENIO: PERSPECTIVAS Y DESAFOS
DA MARTES 23 DE JUNIO
8,00 a 10,00 hs.: RECEPCIN Y ENTREGA DE CREDENCIALES
10,00 hs.:
ACTO INAUGURAL (Saln hall central, Eva Pern)
10,30 hs.:
Actuacin del Quinteto de vientos de la Universidad Nacional de La

Plata
11,00 hs.:
PRIMERA SESIN PLENARIA

CONFERENCIA INAUGURAL
DOUGLAS CAIRNS (University of Edinburgh)
Mind, Metaphor, and Emotion in Euripides (Hippolytus) and Seneca (Phaedra)
12,00 hs.:
COCKTAIL DE BIENVENIDA
13,00 a 14,15 hs.:

PRIMERA SESIN DE PONENCIAS LIBRES
Comisin N 1:
(Sala Eva Pern)
MATTIOLI, MARA LUZ (Universidad Nacional de La Plata) La importancia
(simblica) de las imgenes en Eumnides de Esquilo: La conversin /
transformacin de las Erinias
PINEDA AVILS, DAVID ANTONIO (Universidad Nacional Autnoma de
Mxico) La potica de la sangre y la violencia en el Agamenn de Esquilo
FERNNDEZ DEAGUSTINI, PILAR (Coord.) (Universidad Nacional de La Plata)
Suplicantes de Esquilo: (in) madurez dramtica? Reflexiones sobre la
calidad compositiva de la trama segn el criterio aristotlico
Comisin N 2:
(Recinto A)
PADILHA PACHECO DA COSTA, DANIEL (Coord.) (Universidade Federal de
Uberl}ndia) Las dos vidas de Franois Villon: Elogio del autor y stira del
personaje
MOREYRA, GONZALO AGUSTN (Universidad Nacional de Rosario) Tras la
sabidura dionisaca: posibilidades y lmites
GARCA, INDALECIO (Corporacin Universitaria Minuto de Dios) Nietzsche
y la fidelidad a la tierra
Comisin N 3:
(Recinto B)
SAXE, FACUNDO (Coord.) (Universidad Nacional de La Plata) Hacia una
Medea feminista. Patriarcado y sexo-gnero en Ribera despojada / Medea
Material / Paisaje con Argonautas de Heiner Mller
RUBINO, ATILIO RAL (Universidad Nacional de La Plata) Teatro cl{sico,
teatro postdramtico: la relaboracin de los mitos cl{sicos en Heiner Mller
CASAL VIOTE, LUCA (Universidad Nacional del Nordeste) Relectura del
mito de Medea en Eurpides y Una Hoguera en las Tinieblas de Mdici e
Iiguez
Comisin N 4:
(Recinto C)
BISIGNANO, JULIA (Universidad Nacional de La Plata) Tibulo I, 2: la retrica
del amor
MARTNEZ ASTORINO, PABLO (Coord.) (Universidad Nacional de La
Plata/CONICET) Cipo-Csar en las Metamorfosis de Ovidio: una
reivindicacin de la monarqua?
BOGDAN, GUILLERMINA (Universidad Nacional de La Plata/CONICET) El
concepto de ritus en Eneida
AVILA, AGUSTN (Universidad de Buenos Aires) El mvil del lucro como
inversin pardica del viaje pico en la stira II.5 de Horacio
14,30 a 16,30 hs.:

SESIN DE CURSOS BREVES
1) Introduccin al uso de herramientas inform{ticas para la crtica textual
(Sala Eva Pern)
MATAS SEBASTIN FERNNDEZ ROBBIO (Universidad Nacional de Cuyo)
2) La poesa did{ctica y el simposio en los Aitia de Calmaco (Recinto A)
DANIELA ANTNEZ (Universidad Nacional de Rosario)
3) Las virtudes del sabio estoico (Recinto B)
JOS M. ZAMORA CALVO (Universidad Autnoma de Madrid)
16,30 a 17,45 hs.:
SEGUNDA SESIN PLENARIA

LILIAN DOHERTY (University of Maryland)
What's Homer to Us? Recent Anglophone Reception of the Iliad and Odyssey
BARBARA GRAZIOSI (Durham University)
Solutions from character: the author in ancient Homeric criticism
18 a 19,15 hs.:
SEGUNDA SESIN DE PONENCIAS LIBRES
Comisin N 5:
(Sala Eva Pern)
MNDEZ AGUIRRE, VCTOR HUGO (Coord.) (Universidad Autnoma de
Mxico) Retrica y dialctica en Platn: dficits o supervits?
SCOTTO, VICTORIA (Universidad Nacional de La Plata) La lectura
(de)construccionista de Platn: y archivo
BROUSSON, AGUSTN (Universidad de Buenos Aires) El conocimiento en
Platn, una explicacin desde los cultos mistricos
Comisin N 6:
(Recinto A)
BUIS, EMILIANO J. (Coord.) (Universidad de Buenos Aires/Universidad del
Centro/CONICET) tame: Nudos retricos, redes diplomticas y telaraas
jurdicas en los fragmentos de Hells de Platn el Cmico
SCHERE, MARA JIMENA (Universidad Nacional de La Plata / CONICET /
Universidad de Buenos Aires / Universidad Nacional Arturo Jauretche) Las
crticas contra la aristocracia en la comedia temprana de Aristfanes
DA COSTA E SILVA, BRBARA (Universidade de So Paulo) Esteretipos
cmicos de velhos avarentos e a declamao grega
STRIPEIKIS, CATERINA (Universidad de Buenos Aires) Juegos de travestismo
en el escenario dionisaco: Bacantes de Eurpides (vv. 810-944) y Lisstrata de
Aristfanes (vv. 476-613)
Comisin N 7:
(Recinto B)
PASCHOAL, STFANO (Coord.) (Universidade Federal de Uberl}ndia) La
retrica clsica en la msica alemana del siglo XVII: figuras retricas de la
Rhetorica ad Herennium y de la Musurgia Universalis de Athanasius Kircher
GARAVELLO MARTINS, ANDREIA (Universidade Federal de Minas Gerais) As
Confrarias, de Jorge Andrade: o mito, o trgico e o contemporneo numa
antropofagia teatral
DE SOUZA L IMA GOMES, CARLOS EDUARDO (Universidade Federal de Minas
Gerais) A influncia cl{ssica em M{rio Faustino: traduo cultural na poesia
brasileira
MORETTI, MARA INS (Universidad Nacional de La Plata) La tragedia de
Edipo en la historia argentina reciente: memoria y bsqueda de la identidad
en El recuento de daos, de Ins de Oliveira Czar
Comisin N 8:
(Recinto C)
BRANDO, VANESSA RIBEIRO (Universidade Federal de Minas Gerais) Uma
proposta de traduo para o portugus brasileiro do prlogo do Ciclope, de
Eurpides
PERCZYK, CECILIA JOSEFINA (Coord.) (Universidad de Buenos

Aires/Universidad de San Martn/CONICET) El caso Penteo: una lectura
psicoanaltica de Bacantes de Eurpides
PREZ, CARMEN SALOM (Universidad Nacional de La Plata) La
autopresentacin de Jasn. El rostro detrs de la mscara
19,30 a 21,00 hs.:

TERCERA SESIN PLENARIA
CARMEN MORENILLA TALENS (Universidad de Valencia)
Ecos cultuales en el segundo estsimo de Helena
JUAN TOBAS NPOLI (Universidad Nacional de La Plata)
El poder del discurso en Heraclidas de Eurpides
DA MIRCOLES 24 DE JUNIO
8,00 a 10,00 hs.:

1) Introduccin al uso de herramientas inform{ticas para la crtica textual
(Sala Eva Pern)
MATAS SEBASTIN FERNNDEZ ROBBIO (Universidad Nacional de Cuyo)
2) La poesa did{ctica y el simposio en los Aitia de Calmaco (Recinto A)
DANIELA ANTNEZ (Universidad Nacional de Rosario)
3) Las virtudes del sabio estoico (Recinto B)
JOS M. ZAMORA CALVO (Universidad Autnoma de Madrid)
10,15 a 11,30 hs.:

TERCERA SESIN DE PONENCIAS LIBRES
Comisin N 9:
(Sala Eva Pern)
CONTRERAS QUINTERO, CRISTIAN (Universidad Industrial de Santander) Las
caractersticas del hroe en la tragedia griega
LOSCALZO, DONATO (Universit| degli Studi di Perugia) La tragedia greca
tra filologia e filosofia
HAMAM, GRACIELA (Coord.) (Universidad Nacional de La Plata)
Suplicantes de Eurpides y una expresin singular de la violencia extrema de
la guerra (vv. 980-1113)
MORDASINI, LAURA (Universidad Nacional de La Plata) El juego
intertextual en yax de Sfocles: Aquiles como el entramado bsico del
carcter de yax
Comisin N 10:
(Recinto A)
LA FICO GUZZO, MARA LUISA (Universidad Nacional del Sur) La teora de
la intertextualidad y la revalorizacin de los centones: el caso del Cento
Probae
COSTA, IVANA EVA (Coord.) (Universidad de Buenos Aires) Verdad y relato
en la crtica de Sexto Emprico a los gramticos (Adv. Math. I 248-259)
NOGUEIRA BORGES, LUCAS (Universidade Federal de Uberlndia) Los
conceptos animus y mens en el primer libro de las Tusculanae Disputationes
SNCHEZ CASTRO, LILIANA CAROLINA (Fundacin Universitaria Autnoma
de Colombia) La tradicin del Manual de Retrica en la Antigedad. El caso
de Casio Longino y su Ars Rhetorica
Comisin N 11:
(Recinto B)
HERRERA, ARTURO (Coord.) (Universidad Nacional de Catamarca)
Lecciones ex Graecis para algn milenio
SAYAR, ROBERTO JESS (Universidad de Buenos Aires) Sera absurdo
alargarse en lo que precede *+ y ser breves en la narracin de la historia
misma' (2Mac. 32.3). Especificidad del lxico de cuo histrico en IV
Macabeos
FRANCO SAN ROMN, MARIANA (Universidad de Buenos Aires/CONICET)
Las Historiae de Tucdides como testimonio de los lexemas y
a la luz de los estudios retricos
Comisin N 12:
(Recinto C)
SABATTINI, LUCIANO ADRIN (Universidad Nacional del Sur/CONICET) Los
campos semnticos de la visin y el conocimiento en Electra de Sfocles
MAGOJA EDUARDO ESTEBAN (Universidad de Buenos Aires) La ambigedad
trgica de la concentracin unilateral del poder poltico y su ejercicio en
Antgona de Sfocles
MARESCA, VICTORIA (Coord.) (Universidad de Buenos Aires) Tereo de
Sfocles: un anlisis del (fr. 586) y la mtis femenina
11,45 a 13,15 hs.:
CUARTA SESIN PLENARIA

JUDITH FLETCHER (Wilfrid Laurier University)
Law and Sacrifice in Aristophanes Birds
DELFIM F. LEO (Universidade de Coimbra)
Aristophanes and Solons laws
15,30 a 16, 45 hs.:

CUARTA SESIN DE PONENCIAS LIBRES
Comisin N 13:
(Sala Eva Pern)
CHAZARRETA, DANIELA EVANGELINA (Coord.) (Universidad Nacional de La
Plata/CONICET) El arco y la lira (1955) de Octavio Paz y la tradicin cl{sica
CANO MORENO, JORGE (Universidad Catlica Argentina) Algunas
contradicciones alrededor de la figura de Minos
FARINA, LAURA DANIELA (Universidad Nacional de La Plata)
Representaciones del mundo de los muertos en dos cuentos
latinoamericanos
Comisin N 14:
(Recinto A)
VIZZOTTI MARTN M. (Coord.) (Universidad Nacional de La Plata) El
epicuresmo en la tragedia de Sneca. Un panorama
SUSTERSIC MARA E. (Universidad Nacional de La Plata) La Medea de Sneca
y la gloria
TREJO, MALENA PILAR (Universidad Nacional de La Plata) Apagoge en
Historia Apollonii Regis Tyri, 46, RA/RB
CAIRO, MARA EMILIA (Universidad Nacional de La Plata/CONICET) El
empleo del trmino divinatio en De natura deorum y De divinatione de Cicern.
Su lugar en la oposicin religio / superstitio
Comisin N 15:
(Recinto B)
DE
SANTIS,
GUILLERMO
(Coord.)
(Universidad
Nacional
de
Crdoba/CONICET) Notas a la traduccin de Dnae de Eurpides.
Estructura retrica, recursos poticos y ambigedades en una obra
fragmentaria
DELBUENO, MARA SILVINA (Universidad Nacional de La Plata/Universidad
del Centro) Las expresiones de violencia en dos mujeres extranjeras: Medea
y Hcuba de Eurpides
GUZZO, VCTOR ADRIN (Universidad Nacional de La Plata) Entre las
sbanas de Medea. Anlisis e interpretacin de las referencias al lecho en
Medea de Eurpides
Comisin N 16:
(Recinto C)
COLOMBANI, CECILIA (Humanidades. Universidad de Morn/Universidad
Nacional de Mar del Plata) Hesodo y el valor del oikos: Espacio y
subjetividad
MALTA CAMPOS, ANDR (Coord.) (Universidade de So Paulo) O tema da
Justia e a velha novidade da Odisseia
SALGADO, OFELIA NOEM (Investigador Independiente) M, y
, ira divina y humana
17,00 a 18,30 hs.

PANEL: DIDCTICA DEL LATN
LA GALN (Universidad Nacional de La Plata), MARA LUISA LA FICO GUZZO
(Universidad Nacional del Sur), MARCELA SUREZ (Universidad de Buenos Aires),
ELEONORA TOLA (Universidad de Buenos Aires)
Coordinadora: GUILLERMINA BOGDAN (Universidad Nacional de La Plata)
(Sala Eva Pern)
19,00 a 20,30 hs.:

QUINTA SESIN PLENARIA
JESS DE LA VILLA POLO (Universidad Autnoma de Madrid)
Posibilidad y necesidad: el mundo a travs de los modos griegos
MARTA ALESSO (Universidad Nacional de La Pampa)
Races helensticas de conceptos filosficos contemporneos
DA JUEVES 25 DE JUNIO
8,00 a 10,00 hs.:

4) La comunicacin entre hombres y dioses en Eneida de Virgilio. Una propuesta
de lectura de las profecas (Sala Eva Pern)
MARA EMILIA CAIRO (Universidad Nacional de La Plata)
5) De la tragedia y la comedia a la pica en prosa (Recinto A)
OFELIA NOEM SALGADO (Investigador independiente)
6) Insensatez y sensatez en el mundo cl{sico griego: algunos ejemplos en Homero,
Hesodo, Soln, Sfocles y Platn (Recinto B)
JOS M. LISSANDRELLO (Universidad Nacional de Crdoba/Universidad Nacional
de Ro Cuarto)
7) Melancola y locura en la Antigedad: estudio de las emociones en la literatura
griega (Recinto C)
DAVID ANTONIO PINEDA AVILS (Universidad Nacional Autnoma de Mxico)
10,15 a 11,30 hs.:

QUINTA SESIN DE PONENCIAS LIBRES
Comisin N 17:
(Sala Eva Pern)
LLANOS, PABLO MARTN (Universidad Nacional de Crdoba) Tcnicas
narrativas hmnicas en Argonuticas de Apolonio de Rodas
DRUILLE, PAOLA (Universidad Nacional de La Pampa/CONICET) El uso del
concepto de justicia en Leyes particulares 4, 136-143 de Filn de Alejandra
FERNNDEZ, TOMS (Coord.) (Universidad de Buenos Aires/CONICET) El

relato hagiogr{fico griego y sus precursores
Comisin N 18:
(Recinto A)
MNDEZ AGUIRRE, VCTOR HUGO (Coord.) (Universidad Nacional Autnoma
de Mxico) A well-travelled sophistria in Plato's dialogues: Aspasia of
Miletus"
VILLAGRA DIEZ, PEDRO LUIS (Universidad Nacional de Crdoba) Las
nociones de lmite, medida y proporcin respecto de la propuesta educativa
socrtica para el polites en Laques de Platn y su vigencia en la actualidad
VILLAR, FRANCISCO (Universidad de Buenos Aires) Las divergencias en los
patrones argumentativos de ersticos y sofistas en Eutidemo, Gorgias y
Protgoras
Comisin N 19:
(Recinto B)
FRENKEL, DIANA L. (Coord.) (Universidad de Buenos Aires) La justicia y la
plis en Acarnienses de Aristfanes
COSTANTINI, ALEJANDRA LORENA (Universidad de la Patagonia Austral)
Dioniso: () Que soy inmortal. Digo, Dioniso hijo de Zeus () v. 632- Voy
a elegir a aquel al que mi alma prefiere vv. 1468/9 Ranas de Aristfanes
BERNASCONI, PABLO (Universidad Nacional de La Plata) La construccin de
la violencia en las parbasis de Caballeros de Aristfanes
Comisin N 20:
(Recinto C)
LIN, ALEJANDRA (Coord.) (Universidad Nacional del Nordeste) El viajero
en El hombre que vino del ro (Memorial de la Puna) de Hctor Tizn
ROLDAN, SABRINA NAIR (Universidad Nacional de La Plata) Tradicin
clsica y cosmopolitismo en Prosas profanas de Rubn Daro
PFEIFFER, SILVANA ISABEL (Universidad Nacional de Ro Cuarto) Una nueva
resemantizacin del mito de Narciso y Eco: la propuesta de Luisa
Campuzano.
Comisin N 21:
(Recinto D)
FLORES, EMILIA MANUELA (Coord.) (Universidad Nacional de San Juan) El
desafo de ser el nico sobreviviente en tiempos de Herdoto y en la
actualidad
BARANDICA, MARA GUADALUPE (Universidad Nacional de Cuyo) Acerca
del saber proverbial en el libro III de la Historia de Herdoto
BASILE, GASTN JAVIER (Universidad de Buenos Aires) La etnicidad griega:
el testimonio de Herdoto
11,45 a 13,15 hs.:

PANEL: DIDCTICA DEL GRIEGO
GUILLERMO DE SANTIS (Universidad Nacional de Crdoba), VIVIANA GASTALDI
(Universidad Nacional del Sur), ESTELA GUEVARA (Universidad Nacional de
Cuyo), ELSA RODRGUEZ CIDRE (Universidad de Buenos Aires)
Coordinadora: PILAR FERNNDEZ DEAGUSTINI
(Sala Eva Pern)
15,00 a 16,30 hs.:

SEXTA SESIN PLENARIA
ADRIANE DA SILVA DUARTE (Universidade de So Paulo)
Afrodite parthnos e outras questes textuais em Qureas e Calrroe, de Criton
DAVID GARCA PREZ (Universidad Nacional Autnoma de Mxico)
Alfonso Reyes y la tradicin clsica: traduccin, interpretacin y filologa
16,45 a 18,15 hs.:

SEXTA SESIN DE PONENCIAS LIBRES
Comisin N 22:
(Sala Eva Pern)
TORRES, DANIEL ALEJANDRO (Coord.) (Universidad de Buenos
Aires/CONICET) Sobre la transposicin de los cdigos de la himnodia a la
lrica
ARIAS, PABLO FEDERICO (Universidad Nacional de Cuyo) Uso y funcin del
lenguaje gnmico en Nemea VII de Pndaro
RODRIGUES JUNIOR, FERNANDO (Universidade de So Paulo) O agon buclico
entre Dfnis e Menalcas no Idlio VIII de Tecrito
Comisin N 23:
(Recinto A)
ABRITTA, ALEJANDRO (Universidad de Buenos Aires/CONICET) Hacia una
sistemtica de las teoras sobre el origen del hexmetro dactlico
WOOLLANDS SANTIAGO (Universidad Nacional de La Plata) A guerrera
vs. poder poltico: modelos de autoridad en Ilada I
TONDA, LUISINA (Coord.) (Universidad Nacional de La Plata/CONICET,
Universidad Nacional de Rosario) Identidad guerrera e igualdad en los
discursos de desafo en Ilada
PAXOTE, ELAS DANIEL (Universidad Nacional de La Plata) Una
interpretacin del discurso de Nstor sobre la disputa entre Agamenn y
Aquiles en el canto A de Ilada
Comisin N 24:
(Recinto B)
SANO, LUCIA (Coord.) (Universidade Federal de So Paulo) Ver e no ver na
Educao de Ciro, de Xenofonte
CIFUENTES, MARTN (Universidad Nacional de Lujn) La guerra del
Peloponeso en el contexto del conflicto greco-persa: La intervencin del
imperio persa bajo Daro II
ALIAU, MARA MAGDALENA (Universidad Nacional de Rosario) Pentesilea y
Aquiles, el pthos del amor
Comisin N 25:
(Recinto C)
CALDANA GORDON, LUCAS (Universidad de Buenos Aires) Oralidad y
escritura en los objetos escnicos del Hiplito de Eurpides
BERENGUER, LILIANA (Universidad Nacional de San Juan) Helena de
Eurpides, resonancias de su poca
PERRIOT, MARA CELINA (Coord.) (Universidad Nacional de San Juan)
Hcabe, sufrimiento y saber: la mirada de Eurpides
18,30 a 19,30 hs.:

SPTIMA SESIN PLENARIA
VIOLAINE SEBILLOTTE CUCHET (Universit Paris 1 Panthon-Sorbonne)
Mettre le genre lagenda de lhistoire conomique
21,00 hs.:
CENA DE CAMARADERA
DA VIERNES 26 DE JUNIO
8,00 a 10,00 hs.:

4) La comunicacin entre hombres y dioses en Eneida de Virgilio. Una propuesta
de lectura de las profecas (Sala Eva Pern)
MARA EMILIA CAIRO (Universidad Nacional de La Plata)
5) De la tragedia y la comedia a la pica en prosa (Recinto A)
OFELIA NOEM SALGADO (Investigador independiente)
6) Insensatez y sensatez en el mundo clsico griego: algunos ejemplos en Homero,
Hesodo, Soln, Sfocles y Platn (Recinto B)
JOS M. LISSANDRELLO (Universidad Nacional de Crdoba/Universidad Nacional
de Ro Cuarto)
10
7) Melancola y locura en la Antigedad: estudio de las emociones en la literatura

griega (Recinto C)
DAVID ANTONIO PINEDA AVILS (Universidad Nacional Autnoma de Mxico)
10,15 a 11,45 hs.:
OCTAVA SESIN PLENARIA

CHRISTIAN WERNER (Universidade de So Paulo)
Speech genres in the Odyssey
GRACIELA ZECCHIN (Universidad Nacional de La Plata)
Pueblos de Odisea: entre ficcin y etnografa
12,00 a 13,30 hs.:

SPTIMA SESIN DE PONENCIAS LIBRES
Comisin N 26:
(Sala Eva Pern)
RODRIGUES, GUILHERME (Universidade de So Paulo) Una nueva visin de
la performance del coro de stiros en el drama satrico de Eurpides
LOPEZ YONG ANABEL (Universidad Nacional del Comahue) Del realismo
psicolgico al realismo mgico en dos tragedias de Eurpides
NAVARRO NOGUERA, ANDREA (Coord.) (Universidad de Valencia) Breve
bosquejo de un problema no resuelto: el coro de las tragedias de Eurpides
ALEGRE, ADRIN ALEJANDRO (Universidad Nacional de La Plata) Una
valoracin de lo femenino en la tragedia Alcestis de Eurpides
Comisin N 27:
(Recinto A)
TABARES, ANA CLAUDIA (Universidad Nacional de la Patagonia Austral)
Y ahora que he muerto me abandonas? Los muertos inquietos de la pica
homrica
ZAMPERETTI MARTN, DEIDAMIA SOFA (Universidad Nacional de La Plata)
Ilada VI: La configuracin heroica de Hctor
SARAVIA, MARA INS (Coord.) (Universidad Nacional de La Plata) Los
modos diversos de violencia en el Canto XXI de Ilada
ELISANDRO, ALEXIS CARLOS RAL (Universidad Nacional de La Plata)
: tradicin y traduccin desde un pasaje de Homero
Comisin N 28:
(Recinto B)
SUOL, VIVIANA (Coord.) (Universidad Nacional de La Plata/CONICET) La
importancia pedaggica de la msica en el rgimen poltico ideal de
Aristteles
11
PASQUALE, NGEL AUGUSTO (Universidad Nacional de La Plata) La

pertinencia del ejemplo del herrero y el jinete en tica Eudemia II 1, 1219b3-4.
HERRERA, ARTURO (Universidad Nacional de Catamarca) La cultura griega
en mbitos educativos de la provincia de Catamarca. Perspectiva histrica y
actualidad
15,30 a 16, 45 hs.:

OCTAVA SESIN DE PONENCIAS LIBRES
Comisin N 29:
(Sala Eva Pern)
DUKELSKY, CORA (Coord.) (Universidad de Buenos Aires) Iconografa
nupcial en una tumba del cementerio del Cermico en Atenas
TOMASINI, MARA CECILIA (Universidad de Buenos Aires) El orden
matemtico en la arquitectura sagrada de la Antigedad Grecorromana
OBRIST, KATIA (Universidad de Buenos Aires) Espacios complejos: la
encrucijada en Edipo Rey
Comisin N 30:
(Recinto A)
FEATHERSTON, CRISTINA ANDREA (Coord.) (Universidad Nacional de La
Plata) De la pica a la escritura de guerra: pervivencia de los tpicos en la
narrativa de Tim OBrien
ERRECALDE, ALEJANDRO MARTN (Universidad Nacional de La Plata)
Guerras perdidas, guerras ganadas: la figura de Agamenn en The Browning
Version, de Terence Rattigan
PREZ, SOLEDAD (Universidad Nacional de La Plata) El dios Pan como
representativo de la oposicin naturaleza vs. civilizacin: de la Antigedad
al perodo eduardiano en Gran Bretaa
Comisin N 31:
(Recinto B)
FILCOMO, CONSTANZA (Universidad Nacional del Sur/CONICET) La
locura de Heracles: una relacin con la medicina contempornea
CECILIA SCHAMUN (Coord.) (Universidad Nacional de La Plata) Prokatlepsis
o anticipacin retrica en las tragedias de Eurpides: Segunda parte"
ZARZA, MARIANO GASTN (Universidad Nacional de La Plata) Los verbos
de la locura en Orestes de Eurpides
OVIEDO, FACUNDO MARTN (Universidad Nacional de La Plata) Metforas
de la locura en Orestes de Eurpides
Comisin N 32:
(Recinto C)
ABRACH, LUISINA (Universidad de Buenos Aires) El ms all en los Himnos
rficos.
12
RABELO, LAURA COHEN (Coord.) (Universidade Federal de Minas Gerai) O

mito de Alexandre, o Grande: breve estudo do Romance de Alexandre
grego
MARTNEZ, MARA VICTORIA (Universidad Nacional del Litoral) El thyms de
Alejandro Magno en Alex. 50-51 de Plutarco. Apropiacin y recreacin de
elementos picos y dram{ticos.
BRTOLA, JULIN (Universidad de Buenos Aires) Unidad y alteridad en Hero
y Leandro de Museo
17,30 a 18,30 hs.:
NOVENA SESIN PLENARIA

CONFERENCIA DE CLAUSURA
VICTORIA WOHL (University of Toronto)
Aporia y action en Ifigenia en ulide de Eurpides
13
RESMENES
El ms all en los Himnos rficos

LUISINA ABRACH
Universidad de Buenos Aires - CONICET
El orfismo es un fenmeno religioso de lmites difusos que actualmente se encuentra en el centro de
una acalorada discusin en cuanto a su configuracin como tal (Edmonds; 2013, Bernab; 1995). No
obstante, un comn denominador, entre otros, que se observa entre los distintos testimonios identificados
con este fenmeno, es la pre-ocupacin por la vida post-mortem. Este trabajo se propone relevar las
menciones al ms all dentro de los Himnos rficos para intentar configurar qu dioses tienen un rol
especial en este pasaje y cu{l es la teora en torno a la , as como tambin, la configuracin del
espacio infernal que se desprende de los mismos. Habr que tener en cuenta que estos himnos son
elementos de un contexto ritual y no el resultado de un mero ejercicio erudito como alguna vez se
sostuvo; por ende, no son didcticos ni exponen una doctrina sino que evocan de una manera elptica
mltiples creencias relativas a los dioses, a los hombres y a sus destinos (Morand; 2001, Ricciardelli; 2008).
De este modo, si bien no hay un desarrollo explcito del mito de los titanes y Dionisos, la teora del alma y
las pautas de conducta que deban llevar a cabo los iniciados (Bernab; 1995); s se encuentran marcas
textuales que permiten identificar un conjunto de creencias que unifica implcitamente el corpus.
Hacia una sistemtica de las teoras sobre el origen del hexmetro dactlico
ALEJANDRO ABRITTA
Como suele suceder, existe una proporcin inversa entre la cantidad de teoras sobre el origen de los
metros griegos y la evidencia disponible para corroborar esas teoras. Es fcilmente verificable a partir de
los trabajos de Fantuzzi (1984) y Magnelli (1996) que las discusiones en esta sub-disciplina de la
metricologa, y en particular entre aquellos que debaten sobre el origen del metro ms importante de la
tradicin griega, el hexmetro, giran sobre argumentos que resultan permanentemente insuficientes,
indebidamente verificados o sostenidos sobre axiomas pobremente justificados. Sin embargo, el debate,
virtualmente paralizado durante los ltimos veinte aos, es importante para entender una parte
sustancial de la herencia potica de los griegos, adems de que es un caso de estudio fundamental para
comprender el desarrollo de la mtrica en la antigedad.
Aunque no ha aparecido nueva evidencia que vaya a modificar esta situacin, y resulta difcil pensar
que esto cambie, la publicacin del libro de David (2006), que recupera una vieja y olvidada hiptesis
sobre un origen extra-lingstico del hexmetro, permite una reconsideracin meta-terica de las
diferentes teoras, que analice su adecuacin a la evidencia y su consistencia interna. El presente trabajo se
concibe como el preludio de esa reconsideracin, en la medida en que intenta realizar una clasificacin
sistemtica de las diferentes posturas vigentes sobre el origen del metro que permitir, en una etapa
posterior, llevar a cabo los anlisis mencionados.
13
Una valoracin de lo femenino en la tragedia Alcestis de Eurpides

ADRIN ALEJANDRO ALEGRE
Universidad Nacional de La Plata
En el siguiente trabajo intentaremos proponer algunas lecturas posibles de lo femenino en la tragedia
Alcestis de Eurpides, a partir de un conjunto de elementos recogidos tanto en las obras del trgico como
tambin en otras fuentes ajenas al autor. Si bien la mujer en Grecia es considerada como indigna y
contraria a las leyes del Estado (Gonzlez 1999), consideramos que Alcestis en el momento que muere
para salvar a su marido, Admeto, da cuenta de un comportamiento individual que va ms all de los
lmites polticos patriarcales. En este sentido, sera oportuno analizar cmo la voz femenina de Alcestis se
levanta para equilibrar los nimos de los hombres, de la misma manera que suceda cuando los hombres
recurran a las divinidades femeninas como la Pitonisa y la Sibila.
Pentesilea y Aquiles, el pthos del amor

MARA MAGDALENA ALIAU
Universidad Nacional de Rosario
El mito de Aquiles y la amazona Pentesilea reitera el pensamiento griego sobre los ojos y la mirada
como sede privilegiada del amor. Pentesilea inspira el amor de Aquiles en y despus de su muerte. El
tema, que aparece en vasos y platos del perodo clsico, con figuras negras y rojas, se encuentra en la
literatura posclsica, en Quinto de Esmirna. En este fragmento la intertextualidad es evidente, desde
Homero, Hesodo, la lrica, los trgicos, el mismo Virgilio hasta llegar al arte. La amazona, semejante a
los dioses inmortales, la incomparable, con su espritu guerrero, nos dice el autor, aparece con su belleza
aterradora y radiante, aun en la muerte, para causar dolor al hijo del irreprochable Peleo:
. A esta sntesis del amor, al sacrifico-sacrifcame
ertico, al pthos del amor en este texto de las Posthomricas sobre los ltimos das de Troya, dedicamos
este trabajo.
Uso y funcin del lenguaje gnmico en Nemea VII de Pndaro

PABLO FEDERICO ARIAS
Universidad Nacional de Cuyo
La literatura, y el arte en general, se alimentan de la cultura que los contiene y, a su vez, establecen
ciertos ideales y principios orientadores de aquellas. Las sentencias griegas no escapan a ese vnculo entre
arte y marco sociocultural, por lo que se considera interesante indagar en el lenguaje gnmico como
repositorio de los valores de la sociedad helena. En este caso, se parte desde el concepto aristotlico de
sentencia y los aportes de Ahrens, por lo que se tendrn en cuenta solo las "gnomai autnticas" para
abordar la Nemea VII de Pndaro, poeta de la lrica coral griega. El objetivo de la ponencia es analizar el
uso y funcionamiento de las gnomai (sentencias) en la composicin potica del autor, teniendo en cuenta
la particular estructura del poema, contextualizando el estudio dentro de los principales valores
aristocrticos de su poca, su rol de poeta y la importancia de la poesa. La metodologa abarca la lectura
y anlisis del poema en su lengua original; la identificacin de las sentencias; su cotejo con las
recopilaciones de sentencias de la lrica griega; la traduccin personal de la sentencia al espaol y el
comentario filolgico del texto griego de las sentencias.
14
El mvil del lucro como inversin pardica del viaje pico en la stira II.5 de Horacio
AGUSTN AVILA
Universidad de Buenos Aires
La stira latina establece, en los planos del metro, del registro lingstico y de la temtica, un dilogo
con la pica que constituye uno de sus elementos fundantes, y en particular, los poemas homricos
pareceran conformar un metatexto central. A partir de la recreacin y desviacin de ciertos topoi propios
de la pica, en un juego de contrastes cargado de irona, los satricos exponen la decadencia de los valores
romanos.
Precisamente, el tpico del viaje por mar cuyos modelos principales estn originados en los periplos
de Odiseo- es recurrente dentro del gnero, pero suele diferir en un aspecto central: como he sealado en
un trabajo anterior sobre la s{tira XII de Juvenal (en el marco del Proyecto UBACyT S{tira latina y
metatexto 2014-2017), las causas que propician el viaje ms all de todo riesgo ya no son ms de tono
pico, sino que se basan en un elemento anacrnico, que los poemas homricos no reconocen como parte
de su sistema o por lo menos lo perciben como algo marginal y necesariamente opuesto a los ideales
heroicos: el lucro.
A partir del estudio de diversos aspectos de la stira II.5 de Horacio, cuyas relaciones con la Odisea
son evidentes, he investigado las estrategias empleadas por el satrico para demostrar cmo el comercio y
la bsqueda de ganancia en general funcionan como elemento anti-pico que desliza el enfoque del relato
hacia aspectos marginales a lo heroico, desde lo sublime hacia lo mundano. La reescritura del canto XI de
la Odisea supone una inversin de los valores que profesaban los hroes homricos y su propsito parece
ser exhibir la avaricia y el lujo excesivo que ha enraizado en la sociedad romana contempornea a
Horacio.
Acerca del saber proverbial en el libro III de la Historia de Herdoto

MARA GUADALUPE BARANDICA
A lo largo de la historia de la literatura griega es posible reconocer en las sentencias una de las
vertientes ms ricas y de presencia ms constante del saber tradicional. En la obra de Herdoto, el libro III
ocupa el segundo lugar en cuanto al nmero de sentencias incluidas, despus del libro VII que cuenta con
ms de treinta.
Al catlogo de quince sentencias que M. Lang present en 1984 en relacin con el libro III, y al que
Susan Shapiro sum siete en un artculo del ao 2000, esta comunicacin propone agregar otras tres
sentencias para ser tomadas en consideracin teniendo en cuenta el concepto de gnome, su valor en la
cultura arcaica y su posible funcin en la obra de Herdoto.
La etnicidad griega: el testimonio de Herdoto

GASTN JAVIER BASILE
La ltima dcada ha sido testigo de una proliferacin de trabajos tericos que abordan la cuestin de
la etnicidad. Los estudios cl{sicos han reclamado tambin la nocin de etnicidad en un intento por deconstruir y problematizar muchas de las construcciones tericas respecto de los grupos tnicos griegos
15
hegemnicas, al menos, hasta la primera mitad del siglo XX. Gran parte de la discusin terica reciente
vinculada a la etnicidad en el mundo griego ha tomado las Historias de Herdoto en particular el locus
classicus del libro VIII, en que aparece formulada por primera vez una suerte de definicin de t hellenikn
en boca de los atenienses como punto de partida o referencia insoslayable en las disquisiciones sobre la
materia.
El presente trabajo: a) analiza las interpretaciones suscitadas por dicho pasaje en lo relativo a las
recientes percepciones crticas de la etnicidad griega; b) examina el clebre dictum herodoteo de VIII 144
tanto en el contexto especfico de enunciacin en la narracin como a la luz de las reivindicaciones o
adscripciones tnicas o identitarias que pueden colegirse de la obra en su conjunto. Argumentamos que
las polmicas suscitadas por la interpretacin del pasaje se condicen con una marcada ambivalencia en la
representacin del otro y de la auto-definicin tnica inherente al relato. Dicha inconsistencia se
manifiesta en lo que denominamos la coexistencia antagnica de dos modos de concebir al otro: el otrocomo-xnos y el otro-como-brbaros. La visin del otro-como-xnos predomina a las claras en las secciones
etnogrficas del relato, o en aquellos pasajes que documentan relaciones intertnicas de poca arcaica. En
cambio, la insistencia en el otro-como-brbaros prevalece en los libros finales, en las secciones blicas en
que el enemigo encarna la alteridad radical que se cierne sobre la Hlade.
Helena de Eurpides, resonancias de su poca

LILIANA BERENGUER
Universidad Nacional de San Juan
Este trabajo se inscribe en un proyecto de investigacin que estudia la crisis de la democracia
ateniense de fines del siglo V a.C. a travs de la produccin teatral de la poca. En Helena de Eurpides
(412 a.C.), la ideologa pacifista del autor se plasma en una elaborada intriga, que denuncia el engaoso
origen de la guerra y el trgico sinsentido que significa el dolor y la muerte de tantos hombres. Para el
momento en que se estrena la obra est muy presente entre los espectadores la reciente derrota de la flota
griega en Sicilia, pero muchos otras alusiones a la contemporaneidad parecen entretejerse en el discurso
dramtico. La posible presencia enmascarada de Alcibades, sugerida por la situacin de destierro de la
protagonista, por el modo sbito en que puede mutar la opinin acerca de Helena, y el eco de otros
nombres vinculados con este destacado poltico. Nos interesa rastrear en esta instancia la incidencia de un
juego de opuestos presente a lo largo toda la pieza: el de los trminos 'helenos' y 'brbaros'. El gentilicio
helenos designa aqu tanto a atenienses como a espartanos, as como a los ciudadanos de las dem{s
pleis de la Hlade. Por su parte, el trmino b{rbaros se aplica en el texto tanto a los egipcios como a los
troyanos; valorados siempre como inferiores, significan lo desconocido, lo no fiable. Respecto de esta
oposicin, es plausible que el autor haya jugado con la asociacin fnica entre 'helenos' y 'Helena',
teniendo en cuenta que en la obra, la protagonista representa lo griego, la mujer que en tiempos heroicos
haba logrado reunir a las diferentes ciudades en una alianza panhelnica contra los troyanos asiticos. El
giro favorable a Esparta que sugiere la obra nos lleva a preguntarnos en una nueva propuesta de acuerdo
de paz.
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La construccin de la violencia en las parbasis de Caballeros de Aristfanes

PABLO BERNASCONI
Caballeros de Aristfanes est atravesada por la violencia. Podra pensarse en ella vinculada al
contexto de produccin de la obra, por un lado por el marco blico en el que fue representada y que se
manifiesta en la obra (esta comedia fue vencedora de las Leneas del 424 a.C., apenas unos meses luego de
las batallas de Pilos y Esfacteria que funciona como un importante aspecto de la relacin entre Paflagn y
Demstenes).Por otro lado, vinculado tambin a la situacin histrica de su presentacin, encontramos en
Caballeros una abundante cantidad de referencias a otros comedigrafos en tono de sorna. A su vez,
podra pensarse la violencia como el motor dramtico. Ya en los primeros versos, Demstenes encuadra
el tono que se impondr{: Ojal{ los dioses destruyeran malamente a Paflagn, el malvado recin
comprado (vv 2-3). Sobre este aspecto en particular ya nos hemos referido en anteriores comunicaciones.
En tal sentido, en este trabajo, analizamos las parbasis de la obra (vv 498-610, y la segunda(vv 12641315), siguiendo la estructura de Landfester. En ellas, por las caractersticas generales de la parbasis,
hallamos, de modo menos velado, la voz del autor donde se hallan ataques directos, tanto a Clen como a
sus colegas y competidores.
Unidad y alteridad en Hero y Leandro de Museo

JULIN BRTOLA
Las noticias que se conservan sobre el autor de este poema hexamtrico breve son inciertas. La
ausencia de registros histricos y de alusiones en la obra que permitan establecer un terminus post quem o
ante quem fuerzan a confiar en la reconstruccin de los estudios modernos a partir de datos estilomtricos.
As, se estima que el poema data de fines del siglo V, en un contexto probablemente egipcio, dada su
plausible pertenencia a la llamada escuela de Nono. Ahora bien, sin desconocer que Museo comparte
muchos tratamientos con Nono de Panpolis y sus contemporneos, sus influencias son ms amplias. En
este sentido, el presente trabajo prefiere con Migulez Cavero (2008) complejizar la categora de escuela
de Nono y privilegiar al que quiz{ sea el nico dato cierto acerca de Museo: su car{cter de .
A partir de este estatus de la intelectualidad tardoantigua el presente anlisis se propone registrar la
pericia y erudicin con la que el autor construye el poema alternando nociones de identidad y diferencia.
Esta oscilacin entre lo uno y lo mltiple se expresa en diferentes planos. En primer lugar en un nivel
lingstico y de estilo, mediante repeticiones lxicas, figuras etimolgicas, alternando variaciones
morfolgicas y estructuras sintcticas significativas. Asimismo estas contribuyen a la caracterizacin de
los personajes y al desarrollo de la narracin en su conjunto. Un segundo objetivo es el de poner de
relieve otro tipo de dualidades presentes en el texto, sobre todo las que problematizan el plano de la
enunciacin y la inscripcin en determinada tradicin genrica. Por lo tanto, a partir de los registros
textuales se puede corroborar la formacin gramatical de nuestro poeta y la habilidad con la que la aplica
al servicio de Hero y Leandro, as como la conciencia de su praxis que revelan las reflexiones metaliterarias.
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Tibulo I, 2: la retrica del amor

JULIA BISIGNANO
Universidad Nacional de La Plata - CONICET
Tibulo, en la elega I, 2, retoma el tema de la magia, tpico recurrente en la elega, autorizado por el
genus humile, con las caractersticas y matices con que es representado tambin en los autores con los que
comparte la temtica (Propercio, Ovidio y Horacio). En esta elega en particular, observamos que el tema
se articula como una excusa del discurso persuasivo, una herramienta de autoridad a la que apela el
amante para lograr su objetivo de conquista. En el presente trabajo analizando discursivamente el texto,
observaremos que la magia resulta un recurso apto y apropiado para persuadir y convencer al
interlocutor. Estudiaremos de qu modo el autor retoma las tcnicas retricas propias del discurso
persuasivo con fines amorosos, remitindonos a las teoras aristotlicas (Retrica).
El concepto de ritus en Eneida de Virgilio

GUILLERMINA BOGDAN
El trmino religio es definido por Cicern en De Inventione II, 161 y en De Natura Deorum II 28, 72 como
el cuidado otorgado por la esfera humana hacia la esfera divina, es decir, la forma pragmtica del
contacto entre los hombres y los dioses que establece al rito como su expresin material. Habiendo
estudiado, en trabajos anteriores, las acepciones de religio en la obra en particular, nos interesa analizar la
correspondencia de dicho trmino con el de ritus para establecer la diferenciacin que de su uso hace el
poeta y con qu objetivo. Como se ha visto, religio entraa la idea de proteccin de los dioses y de ritual.
De esta forma se comprueba la premisa de considerar la religio como forma pragmtica de la pietas.
Asimismo, al estudiar el trmino ritus se destaca que es utilizado una sola vez en la obra (XII, 836), pero
este uso no resulta azaroso debido a que es Jpiter quien lo utiliza en el discurso que determina la
construccin de la religio romana. Con respecto al uso del adverbio rite, si bien tiene varias acepciones que
derivan del trmino religioso inicial, Virgilio lo usa en su mayora (10 de 15) en su contexto original y
destacando su importancia en el debido accionar humano. Como se observa en las definiciones
consideradas, las caractersticas del rito se pueden ver tanto en el desarrollo de la trama (descripciones de
la prctica; contenidos de las plegarias, votos, etc.; actitudes de los participantes y funcin social y
religiosa en el contexto de la misma obra), como tambin en un plano externo a la obra ya que esta
representacin puede ofrecer indicios del cambio en la perspectiva religiosa que justamente estaba
ocurriendo en Roma en el momento de escritura.
Uma proposta de traduo para o portugus brasileiro do prlogo do Ciclope, de Eurpides

VANESSA RIBEIRO BRANDO
Universidade Federal de Minas Gerais
O Ciclope, do tragedigrafo Eurpides, o nico drama satrico, escrito e apresentado no sculo V a.C.,
que chegou inteiro at ns, por isso usado como referncia do gnero, marcado por seu barulhento coro
de stiros e o velho Sileno como pai deles. A nica traduo completa para o portugus brasileiro da
dcada de 80, do helenista Junito Brando, feita em prosa. Portanto, a fim de provocar reflexes a respeito
da pea e do gnero, alm de atualizar a sua recepo, neste trabalho proposta uma nova traduo para
18
o prlogo do Ciclope, em verso livre, baseada em estudos sobre a pea, o riso e as descobertas mais
recentes de teoria da traduo.
El conocimiento en Platn. Una explicacin desde los cultos mistricos

AGUSTN BROUSSON
Como bien indica el ttulo, esta comunicacin abordar un tema muchas veces estudiado: el
conocimiento en Platn. Puesto que el tema es tan amplio que ha motivado gran cantidad de escritos y
discusiones, lo que haremos ser concentrarnos slo en dos aspectos del mismo: por un lado, partiendo
del estudio de algunos pasajes del corpus, expondremos cmo, en nuestra opinin, el filsofo ateniense
entenda el conocimiento o, mejor dicho, el modo en que para l el conocimiento era adquirido. Veremos,
pues, que del anlisis de los pasajes que tomaremos de Menn, Repblica y Carta VII podremos extraer una
imagen muy clara y precisa de esto: tal imagen es la de un trnsito, la de un camino que debe recorrer
aquel que pretenda alcanzar el saber. En esta primera parte de la exposicin, entonces, intentaremos
mostrar no slo las etapas de este camino y el estado en que el transente se encuentra en cada una de
ellas, sino tambin las caractersticas generales de este trnsito.
El segundo aspecto del problema del conocimiento al que nos dedicaremos aqu son las respuestas
que Platn ofrece cuando es interrogado acerca de qu es lo que espera a quien llega al final del camino.
Ahora bien, lo que Platn dice sobre esto, antes que una respuesta directa, se asemeja ms a un silencio,
ya que, por lo general, lo que ofrece a la hora de referirse a eso es un mito, una alegora, un smil, en
definitiva, una imagen, un smbolo. El objetivo, entonces, de esta segunda parte ser ofrecer una
explicacin al por qu de estos silencios, que consistir en mostrar los paralelos que, a nuestro juicio,
existen entre el modo en que Platn concibe la adquisicin conocimiento y el procedimiento de las
iniciaciones mistricas, al menos tal como se desprende de los testimonios que poseemos.
tame: Nudos retricos, redes diplomticas y telaraas jurdicas en los fragmentos de Hells de
Platn el Cmico
EMILIANO J. BUIS
Las hostilidades entre las pleis griegas durante las ltimas dcadas del s. V a.C. supusieron la
presencia y consolidacin de un verdadero network de relaciones internacionales que se reforzaba o se
rasgaba en funcin de las conveniencias circunstanciales y la consolidacin de alianzas estratgicas. En
muchas ocasiones la comedia antigua gnero contemporneo del Guerra del Peloponeso se ha
centrado en estos vnculos para evidenciar con sus tramas las ambiciones imperialistas y reprochar la
pretendida imposicin martima de Atenas sobre el resto del continente y las islas.
El propsito de esta ponencia consiste en explorar los fragmentos de la pieza Hells de Platn el
Cmico (fr. 19-23 K.-A.) a los efectos de examinar los modos en que, hacia el 410-405 a.C., los versos
transmitidos parecen reproducir una aguda crtica a la conduccin de las relaciones exteriores. A travs
del recurso a una superposicin literaria del plano mtico y la poltica con la aparicin de un Poseidndemagogo (fr. 23) y de metforas que involucran una variedad de referencias textuales a las cuerdas y
nudos, la obra escenifica el entramado jurdico del accionar de los embajadores (fr. 22), el retculo
convencional del derecho (fr. 21) y la malla de jurisdiccin aplicable (fr. 19).
19
Se procurar demostrar que, mediante una retrica subvertida, los escasos testimonios de Platn el
Cmico contribuyen a dejar al descubierto el improvisado zurcido del tejido poltico-diplomtico de la
poca. Con ello, al seguir las lneas propias del gnero, el comedigrafo consigue burlarse de la falta de
prudencia y experticia que, en los asuntos blicos, tena atado de pies y manos al pueblo ateniense y a
Grecia en su conjunto (fr. 20).
El empleo del trmino divinatio en De natura deorum y De divinatione de Cicern. Su lugar en la

oposicin religio / superstitio
MARA EMILIA CAIRO
Universidad Nacional de La Pata - CONICET
Como ha sido observado (Lisdorf 2007: 21-22, Santangelo 2013: 54-56), los textos de Cicern
constituyen el primer testimonio del empleo de la palabra divinatio como trmino que se refiere al
conjunto de modalidades de rituales adivinatorios. En pocas anteriores, aparece para referirse a la
capacidad de un sabio de llegar a ver lo que est oculto a la percepcin humana ordinaria o como trmino
que define un tipo especial de discurso jurdico. Es Cicern quien realiza la operacin de adjudicar
carcter divino a la posibilidad de conocer que el vocablo designaba previamente. Cuando plantea la
categora de divinatio como abarcadora de todos los rituales, romanos y extranjeros, que se utilizan para
obtener conocimiento sobre el futuro, inaugura una nueva acepcin del trmino. En este sentido, nos
interesa indagar cul es el empleo de la palabra divinatio en De natura deorum y en De divinatione y qu
valoracin se otorga a esta categora. En particular, analizaremos qu lugar ocupa en la oposicin entre
religio (entendida como el conjunto de prcticas adecuadas para llevar adelante el cultus deorum) y
superstitio (su contraparte negativa, caracterizada por una creencia desmedida e irracional).
Oralidad y escritura en los objetos escnicos del Hiplito de Eurpides

LUCAS CALDANA GORDON
En la bsqueda por evidencias sobre las relaciones entre oralidad y escritura en la sociedad griega
clsica, el Hiplito de Eurpides ha servido como fuente principalmente por su famosa escena de la carta
de Fedra. Si por una lado se han podido sacar conclusiones correctas sobre las tcnicas de lectura en el
mundo antiguo, el nfasis en esta escena como clave para entender la pieza puede ocultar importantes
ambigedades que Eurpides pone en escena para tratar la voz y la escritura. Es por medio de un juego
escnico y performtico que tres distintos objetos representan tensiones entre lo oral y lo escrito presentes
en la sociedad ateniense; ellos son: la carta de Fedra, leda por Teseo; la estatua de Artemisa, smbolo de
la piedad muda de Hiplito; y, la casa, testigo sin voz de lo que ha pasado en Trozn mientras Teseo se
ausentaba. A la vista del pblico, funcionan como elementos textuales ineludibles: la carta traduce el
sonido en apariencia, la estatua tiene forma humana pero no tiene voz y la casa es la apariencia que
encierra verdades inaccesibles. El ingreso de las prcticas escritas en las instituciones jurdicas atenienses
es el teln de fondo para arrojar dudas sobre la tradicional confianza en la voz.
20
Algunas contradicciones alrededor de la figura de Minos

JORGE CANO MORENO
Universidad Catlica Argentina
Minos es un personaje sombro y misterioso dentro del corpus mitolgico griego. Su figura suele estar
relacionada con algunos ritos de difcil interpretacin, incluso en tiempos antiguos. Adems, el
tratamiento que le han dado los diferentes escritores de la antigedad es diverso y muchas veces
presentan una imagen dismil sobre el rey de Creta.
Bsicamente, en nuestro trabajo exploraremos dos diferentes corrientes de interpretacin. La primera,
y probablemente la ms antigua, corresponde a considerar a la figura de Minos como uno de los hijos
preferidos de Zeus y como el justo gobernante de la isla de Creta, quien, tras su muerte, fuera designado
como el mximo juez en el Hades y dicta sentencia sobre el destino de las almas que mueren. La segunda
tradicin, toma al rey cretense como una figura de pensamientos destructivos y tirnicos que encuentra
su versin ms extrema en el enfrentamiento con Atenas y en el tributo en personas que le impuso a esta
polis.
Ambas posturas, parecen haber sido desencadenadas por las agendas polticas que estaban siendo
seguidas por los escritores que utilizan a Minos como ejemplo o contra ejemplo de determinada situacin.
Por esta razn, es interesante analizar la manipulacin de ste personaje y los problemas que ha generado
en algunos escritores posteriores como Diodoro Sculo.
Finalmente, mencionaremos la importancia que tiene este personaje para los estudios que analizan la
cultura de la Edad de Bronce de la isla de Creta mejor conocida como minoica y por qu, segn la
fuente que se siga, se puede tener una perspectiva u otra.
Relectura del mito de Medea en Eurpies y Una Hoguera en las Tinieblas Mdici e Iiguez
LUCA CASAL VIOTE
Universidad Nacional del Nordeste
La tragedia indita, Una Hoguera en las Tinieblas (versin libre de Medea de Eurpides), escrita por
Alberto Iiguez y Julio Maccarone Mdici, fue estrenada en 1987 por la compaa del Teatro Vocacional
Corrientes con motivo del aniversario de la fundacin de la Ciudad de San Juan de Vera de las Siete Corrientes,
en el Teatro Juan de Vera. Un equipo de destacados representantes de la cultura correntina trabaj para la
produccin y puesta en escena.
Los autores supieron comprender la magnitud de la empresa que llevaban adelante, saban que lo que
presentaban esa noche deba ser representativo de la cultura y la historia de la Ciudad de las Siete
Corrientes.
Iiguez y Mdici fundieron dos hipotextos: Medea de Eurpides y los relatos orales sobre Andrs
Guaicurar. El mito de Medea, les ofreci una materia maleable que permiti reactualizar y resignificar los
relatos sobre Andrs y la comunidad guaran.
El presente trabajo se enmarca en las conclusiones del proyecto acreditado en Ciencia y Tcnica
Relectura de la Tradicin Cl{sica Grecolatina en la Literatura y el Cine Contempor{neos de la Regin
NEA, finalizado en 2013. Aqu partiremos del an{lisis del est{simo tercero del hipotexto, para indagar
cmo Eurpides legitim a Atenas en un lugar de poder. Luego analizaremos en el hipertexto de qu
forma los dramaturgos resemantizaron el hipotexto para legitimar a un grupo dentro de la sociedad
correntina.
21
El arco y la lira (1955) de Octavio Paz y la tradicin clsica

DANIELA EVANGELINA CHAZARRETA
En El arco y la lira (1967) ya desde el ttulo, asoma el universo grecolatino pues hace referencia a un
fragmento de Her{clito: No comprenden cmo lo separado s concuerda consigo: Ensamblaje de
opuestas tensiones, como en el arco y la lira (22B 51 DK). Esta tensin entre opuestos constituye un eje
central en la potica de Paz, presente en este ensayo sobre potica y entidad de la poesa (Rodrguez
Monegal 1971). A las insistentes menciones a la Potica de Aristteles, siguen las referencias a Esquilo,
Eurpides, Prometeo, siempre como ejemplo, siempre para subrayar o reforzar algn argumento. Uno de
los problemas fundamentales con los que se enfrenta la potica de Paz en esta instancia, es la fugacidad
del hombre, y la poesa, como instancia de creacin, abre las posibilidades de su trascendencia; en ello
colabora el universo griego del que se abreva la potica paciana. Desde all el hombre es actor y es parte
de un todo armnico. La tradicin clsica funciona, adems, como un paradigma que permite enlazar la
continuidad en el tiempo en la historia de la humanidad. Analizamos, entonces, las significaciones de
estos intertextos culturales en el palimpsesto que configura El arco y la lira.
La guerra del Peloponeso en el contexto del conflicto greco-persa:

La intervencin del imperio persa bajo Daro II
MARTN CIFUENTES
Universidad Nacional de Lujn
El presente trabajo intenta repensar el tramo final de la Guerra del Peloponeso (415-404 a.C) como
parte integral del conflicto militar de largo aliento que las ciudades griegas venan sosteniendo con el
imperio Persa a lo largo del siglo V a.C. Entendemos que a partir del 415 a.C., con la invasin ateniense a
Caria, los persas abandonan su estrategia de soporte econmico de Esparta, pasando a ingresar al
conflicto de forma directa, no solo para acelerar la derrota de los atenienses, sino tambin para subordinar
a los espartanos a sus exigencias.
Nuestra propuesta intenta argumentar que la alianza entre Esparta y el Gran Rey no solo implicaba la
legitimacin de la intervencin directa en la guerra de los griegos, sino que abra una nueva etapa en la
intervencin persa sobre la Grecia continental frenada en la mal llamada segunda guerra mdica.
Revisando de forma cautelosa y crtica los relatos de Tucdides y Jenofonte se puede apreciar el rol que
jugaron Tizafernes primero y Ciro el joven despus como strapas de Sardes, llevando adelante una
poltica adecuada para acelerar el colapso de Atenas y poner a Esparta bajo una alianza asimtrica.
Entendemos que revisar estos marcos de anlisis desde una perspectiva que involucre el espacio del
Mediterrneo Oriental y el Egeo como un rea vinculante en tensin con los territorios del imperio persa,
nos permitira pensar el prolongado conflicto blico greco-persa ms all de la ptica de una discutible
Historia de Grecia.
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Hesodo y el valor del oikos: Espacio y subjetividad

MARA CECILIA COLOMBANI
Universidad de Morn Universidad Nacional de Mar del Plata
El proyecto de la presente comunicacin consiste en analizar las caractersticas que toma el hogar en
Trabajos y Das, as como la funcionalidad del mismo en el marco general del poema. Sabemos que la obra
puede leerse desde mltiples miradas siendo una de ellas la consideracin del poema como un verdadero
manual de consejos prcticos para el campesino, para el labrador que constituye la base de la economa
agrcola de la aldea. Sin duda, de la mano de esta dimensin didctica, aparece la idea de trabajo como
idea reguladora de la constitucin tica del hombre. Si aunamos ambos andariveles, trabajo ms
agricultura, un modelo de instalacin pertinente es el valor del campo como articulador de ambos
tpicos. La referencia a la tierra y al espacio abierto que ella supone es, sin duda, un elemento clave de la
lectura del poema en trminos topolgicos o espaciales.
El afuera donde se llevan a cabo los erga representa un topos emblemtico de la geografa que Hesodo
presenta; geografa de fuerte impronta subjetivante ya que el hombre se constituye como tal en el marco
de la vida campesina, inscrita en la espacialidad que la tierra supone. As como la ciudad ser el enclave
subjetivante de los varones libres portadores de derecho en la Atenas Clsica, el campo resulta ser el topos
antropolgico de la ecuacin trabajo-agricultura. El nfasis puesto sobre el trabajo exterior que el cultivo
de la tierra implica, puede llevarnos a suponer que el mundo hesidico est enteramente volcado hacia
un afuera que predomina sobre un adentro, de menor presencia en el poema. Lejos de ello, nuestro
propsito consiste en relevar la presencia del oikos y de la interioridad que el mismo supone, para
descubrir un mundo humano que se juega en ambas dimensiones, idnticamente constitutivas. El hombre
se consolida en el entre de ambas espacialidades, el afuera y el adentro, el mundo exterior del trabajo
sobre la tierra, y el mundo interior de la casa, donde tambin hay trabajo, tal como los versos devuelven.
Proponemos entonces una lectura de carcter antropolgico indagando la coordenada del espacio para
comprender un eje capital de la constitucin del hombre.
Las caratersticas del hroe en la Tragedia Griega

CRISTIAN CONTRERAS QUINTEROS
Universidad Industrial de Santander
La poesa trgica es un gnero literario que lleg a su mxima expresin en siglo V a.c., cuya principal
caracterstica se basa en la imitacin de los hombres, puntualmente, en la imitacin de sus acciones ms
elevadas y virtuosas, con el fin de provocar compasin y temor entre los asistentes a la representacin
trgica: compasin por el personaje que la padece; y temor a sufrir los mismos infortunios. Sus
principales exponentes, Esquilo, Sfocles y Eurpides, al igual que muchos otros poetas cuyas obras
sucumbieron con el paso del tiempo, presentaron sus obras en las fiestas realizadas en honor al dios
Dioniso, en donde fueron observadas por miles de espectadores. Gracias a esto, en la tragedia griega se
inmortalizan hroes que, con su actuar, se convirtieron como un modelo a seguir e influyeron en el
desarrollo cultural de Grecia; ahora bien, Qu acciones realizan estos personajes para ser catalogados
como hroes? Qu rasgos o caractersticas los identifican? Existe un canon o modelo a seguir cuando
del hroe trgico se trata?
Para dar respuesta a estos interrogantes, se llevar a cabo un estudio de las caractersticas del hroe
trgico, contenidas en la Potica de Aristteles, las cuales sern rastreadas en tres obras representativas del
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gnero, a saber: Los siete contra Tebas, Antgona y Orestes, escritas por esquilo, Sfocles y Eurpides,
respectivamente.
Verdad y relato en la crtica de Sexto Emprico a los gramticos (Adv. Math. I 248-259)
IVANA COSTA
En su anlisis de la gramtica con la mira puesta en su demolicin como tcnica y como saberSexto
Emprico contrapone diversos modelos clasificatorios de la gramtica helenstica. Su preferencia por el
modelo de Asclepades (Adv. Math. I 248-250) se funda en una visin amplia de la disciplina, como
herramienta crtica. Quisiera rastrear la especial atencin dedicada por Sexto a la parte histrica de la
gram{tica. Los motivos y alcances de su supuesto car{cter no tcnico (I 254) y la peculiar divisin
tripartita de la historia en verdadera, falsa y como si fuera verdadera (I 252). Verdadera es la que
tiene por objeto hechos realmente ocurridos, falsa es la que tiene por objeto ficciones y mitos (ten peri
plsmata ka mthous); como si fuese verdadera es la que se encuentra en comedias y mimos. Esta distincin,
con muy ligeras peculiaridades, se encuentra en Cicern y en Quintiliano. Pero para una reflexin ms
fecunda sobre Sexto como fuente, podemos observar que ella se encuentra ya en el Timeo platnico y
argumentaren la discusin que se retoma, a partir de aqu, en la Academia. En este recorrido
diacrnico, la distincin entre tres tipos de historia se proyecta ms all de la sola gramtica, hacia muy
diversos mbitos de incumbencia filosfica. El uso filosfico de esta distincin entre historias verdaderas,
falsas y como si fueran verdaderas abre paso a mltiples puntos de encuentro entre discurso, conocimiento y
accin. Poder mostrar que ellas ya han sido problematizadas antes (en Platn y la Academia) y despus
de Sexto (en Macrobio, por ejemplo) nos permitir una evaluacin ms equilibrada sobre los juicios del
escepticismo contra los gram{ticos.
DIONISO: () Que soy inmortal. Digo, Dioniso hijo de Zeus() v632

Voy a elegir a aquel al que mi alma prefiere vv1468/9
RANAS DE ARISTFANES
ALEJANDRA L COSTANTINI
Universidad Nacional de la Patagonia Austral
Ranas de Aristfanes se nos presenta como una comedia compleja o al menos diferente en cuanto a su
composicin: dos unidades bastante organizadas, dos coros y un personaje que los une: Dioniso. El dios
como Teatro, como personaje cmico, como juez trgico construye una identidad de teatro-polis que,
desde el Prlogo se explicita en el uso de disfraces y en la apropiacin del juego propio del gnero
cmico. Como dios disgens, border y de los mrgenes (Iriarte, A, Rainer, F, Gallego,J) comienza un
recorrido por esos espacios marginales y en viaje de iniciacin, se dirige hacia el Hades en busca de los
dos trgicos dispuestos a competir por la vida: Esquilo y Eurpides. Se configura as su asiento en el teatro
para ser juez del mejor trgico, de aquel que salve a la polis: su propsito personal, egocntrico, de salvar
al gnero trgico participante en si honor comienza a revelarse como parte de un problema ms
abarcador: Si Atenas no sobrevive, tampoco sobrevivir{ la poesa tr{gica ateniense (Ingberg, P).
Propsito que se confirma en la parbasis que sirve de bisagra entre las unidades: la voz de Aristfanes se
hace cargo de las ms poltica de sus parbasis: salvar a Atenas en toda su dimensin. De este modo se
unifican las voces de Dioniso y del comedigafo.
24
En la segunda unidad el dios del teatro forma parte del discurso agonal de los trgicos y es tambin
oyente y partcipe del Coro de Iniciados que proclamar el xodo final as como particip del juego
cmico con el Coro de Ranas. As configurado sus recorridos, Dioniso trae el teatro desde el mundo de los
vivos al mundo de los muertos, elige el trgico que salvar y llevar a la vida. Se configura su actuacin y
culmina su proceso de construccin: un dios antihroe al comienzo, se vuelve hroe cuya misin ser
salvar el teatro y, por lo tanto, en su extenso sentido, salvar la polis tica.
Las 'dos vidas' de Franois Villon: Elogio del autor y stira del personaje
DANIEL PADILHA PACHECO DA SILVA
Universidad Federal de Uberlndia
En la mitad del siglo XVI en Francia, los poetas de la Plyade importan de Italia un programa de
ilustracin del vernculo a travs de la imitacin casi exclusiva de los autores griegos y latinos. En este
contexto resurge un gnero muy apreciado en la antigedad clsica que, considerado una subespecie de
la historia, narra la vida de personajes ilustres, como emperadores, filsofos y poetas especficamente.
Entre los cientos de vidas de los poetas franceses que figuran en el perodo, se destaca la vida de Franois
Villon escrita por Guillaume Colletet (ca. 1645) y ms tarde por Jean-Antoine Du Cerceau (1723). Este
trabajo tiene como objetivo mostrar que, a pesar de asumir el personaje de un famoso criminal del siglo
XV, el autor es aun as elogiado por sus 'bigrafos' como uno de los tesoros de la lengua francesa.
Esteretipos cmicos de velhos avarentos e a declamao grega

BRBARA DA COSTA E SILVA
Universidade de So Paulo
Esse trabalho visa a analisar dois exerccios retricos gregos, a Declamao 33 de Libnio de Antioquia
e a Declamao 6 de Corcio de Gaza, tendo em vista a recepo de tpoi literrios relacionados a velhos
avarentos, especificamente menandrianos. As hypothseis de ambas as declamaes lidam com velhos em
disputa com seus filhos heris de guerra: em Libnio, o jovem deserdado por pedir como prmio uma
coroa de louros, j em Corcio o velho tenta dissuadir o filho da ideia de se casar com uma moa pobre.
Esses velhos amantes da riqueza (philrgyroi) se aproximam bastante das personagens Esmcrines em
Menandro e de Euclio da Aululria, de Plauto. Pretendo ressaltar as semelhanas, ao exemplificar com
passagens e destacar similaridades lexicais. Sendo assim, ser possvel vislumbrar os seguintes aspectos:
1) qual valor literrio possuam os textos de Menandro entre os sculos IV e VI d.C. para os professores
de retrica gregos e 2) a quais fins retricos e argumentativos se presta a caracterizao cmica de ambos
os velhos das declamaes em questo.
Las expresiones de violencia en dos mujeres extranjeras: Medea y Hcuba de Eurpides

MARA SILVINA DELBUENO
Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires Universidad Nacional de La Plata
El presente trabajo propone el estudio de , la violencia en el protagonismo femenino de dos
extranjeras: Medea y Hcuba en las obras homnimas del poeta trgico Eurpides. En dichas obras
advertimos el eje estructural de la venganza, expresin extrema de la violencia, como instrumento de
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devastacin. Hall (2000) afirma <Medea is arguably the most theatrical of all Greek tragic characters<
y quiz por ello su situacin de mujer aportica, de sin salida y, a un mismo tiempo, su imperancia
destructiva, se homologan desde el plano de los estudios comparados con el accionar de otra mujer,
Hcuba, no menos cruenta y no menos vengativa que aqulla. Sin embargo, el filicidio en la primera, es el
nico eslabn que las disgrega.
Por otra parte, en estas obras evidenciamos que la construccin paradigmtica de la ha exigido
sacrificios en estas mujeres extrajeras, tanto para la colquidense como para la troyana: la prdida del
lecho, en Medea y la muerte de la hija menor Polxena como la prfida muerte de su hijo Polidoro, en
Hcuba. Contestatarias a la traicin, estas mujeres brbaras respondern talinicamente a sus enemigos
con la ejecucin de otros flagelos.
Notas a la traduccin de Dnae de Eurpides. Estructura retrica, recursos poticos y ambigedades

en una obra fragmentaria
GUILLERMO DE SANTIS
Universidad Nacional de Crdoba - CONICET
Dnae de Eurpides ha sido objeto de tres ediciones desde el ao 2000 y hasta la actualidad. Cada una
de estas ediciones est acompaada de una traduccin (Jouan-van Looy en francs, Karamanou en ingls,
Cattaneo, en italiano), comentarios y notas. La obra, sin embargo, no ha sido objeto de traduccin en
espaol y, en el proceso de traduccin que estoy llevando a cabo, me enfrento con una serie de
dificultades a resolver pensando en la disparidad de lectores que podra tener esta obra.
En esta ponencia me propongo tratar los siguientes fragmentos: Fr. 316 Kn. en el que una priamel
define la estructura retrica del pasaje, sumado a una no comentada relacin inversa con la elega de
Simnides Lamento de Dnae; Fr. 318 Kn. en el que, a partir de la nocin del matrimonio como cesin de la
mujer al nuevo oikos, Acrisio justifica su derecho a recluir a D{nae. En este Fr 318 v. 4, adem{s, el uso de
podra ser indicador de un proceso de resemantizacin de acuerdo a una posible trama de la
obra; Fr. 319 Kn. en el que un ambiguo uso de trminos jurdicos impone, a los fines de la traduccin,
trminos estrictamente tcnicos o de cierta valencia jurdica y social.
El anlisis de estos puntos, en el contexto de los restantes fragmentos y de la presencia de la saga de
Dnae en la literatura griega, pretende discutir la lnea que pudiera seguirse en la traduccin de esta obra
fragmentaria.
A influncia clssica em Mrio Faustino: traduo cultural na poesia brasileira

CARLOS EDUARDO DE SOUZA LIMA GOMES
O trabalho buscar perceber as influncias gregas clssicas presente na composio potica de Mrio
Faustino, em especial em duas composies especficas: Divisamos assim o adolescente e Agonistes.
Mrio Faustino um jornalista piauiense, nascido em 1930, e que realizou a maior parte de seus estudos
em Belm, no estado do Par; atuou junto a editorao de jornais regionais mantendo estreita relao com
intelectuais do eixo Rio-So Paulo. Esses contatos e vivncias fizeram com que o jornalista e poeta se
destacasse no cenrio brasileiro, fazendo com que fosse convidado a se mudar para o Rio de Janeiro e a
ocupar o lugar de editor do Suplemento Literrio do Jornal do Brasil e, neste espao, promoveu uma
intensa reflexo sobre o concretismo brasileiro. Os poemas que so objetos desta apresentao esto
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presente em sua nica obra potica intitulada: O homem e sua hora de 1955; ambos relanados
postumamente na Poesia de Mrio Faustino Antologia Potica (1966). Neles encontramos desde
referncias diretas cultura clssica grega em elementos como o fauno, ou mesmo no termo agonistes,
mas esse resgate de elementos da cultura clssica no se d de forma passiva, simplesmente em um
sentido de recapitulao ou mesmo subservincia. Mrio Faustino os reinterpreta, trazendo-os para
prximo da sociedade brasileira da primeira metade do sculo XX; a essa proposta interpretativa,
assimiladora, que toma para si os smbolos clssicos para a construo de uma imagem presente, que se
prope a interpretao sob a efgie da traduo cultural.
El uso del concepto de justicia en Leyes particulares 4, 136-143 de Filn de Alejandra

PAOLA DRUILLE
Universidad Nacional de La Pampa - CONICET
En el siglo I d.C., el tpico griego de la justicia era un lugar filosfico comn, con una larga tradicin y
con un amplio campo de aplicacin que no se limitaba a lo propiamente tico sino que ocupaba otros
espacios de los que cuales el ms importante era el legal. Filn es el primer filsofo que asigna a la justicia
un lugar predominante en la interpretacin de la legislacin mosaica. Esta proyeccin de la filosofa
griega sobre la filosofa de Moiss demuestra que Filn define el concepto de justicia mediante la puesta
en comunicacin de los conocimientos adquiridos a travs de la educacin griega y de las enseanzas
hebreas dando como resultado un entramado conceptual complejo y novedoso donde la justicia se ubica
como la principal virtud que otorga estructura tica a la legislacin mosaica. Nuestro objetivo es analizar
el uso del concepto de justicia en Leyes particulares 4, 136-143 y en los pasajes de los tratados filnicos que
reflejan un empleo similar del trmino, con el fin de elaborar un examen minucioso de las articulaciones
lxicas y semnticas empleadas en la definicin de la justicia sobre la base de la terminologa que tiene su
fuente en la filosofa de Platn, Aristteles y los estoicos, y en la LXX, en especial los libros del
Pentateuco.
Iconografa nupcial en una tumba del cementerio del Cermico en Atenas

CORA DUKELSKY
Las ofrendas depositadas en la tumba HS 89 del Cementerio del Cermico componen un revelador
conjunto votivo. La iconografa y los formatos de las piezas de cermica indican que posiblemente se trate
de una sepultura femenina en la cual se encontraron varias pxides, una lekans, vasos perfumeros, una
hidria y dos magnficos lbetes gamiko, correspondientes al ltimo cuarto del siglo V a.C. El lbes gamiks
se identifica sin lugar a dudas con la boda pues el recipiente nicamente era utilizado en ceremonias
nupciales. En la iconografa aparecen como parte de los regalos que recibe la novia. Los lbetes ocupaban
un lugar preferencial en los hogares atenienses como smbolo de un evento trascendental tanto en la
esfera privada como en la pblica. El matrimonio era un factor primordial en la vida social, econmica y
poltica de Atenas y resultaba esencial para la preservacin de una estructura fundamentada en la
legitimidad de los descendientes.
El hallazgo de los ejemplares en una tumba sugiere que formaron parte de un hogar y, ante la muerte
de su duea, se enterraron con ella. Las otras piezas encontradas son tambin significativas y los motivos
que decoran sus superficies proporcionan claves para comprender los valores de la sociedad ateniense en
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una etapa en la cual las mujeres alcanzaron un protagonismo desconocido con anterioridad.
Analizaremos las pinturas que decoran estos vasos como expresin plstica de los valores ideales del
matrimonio en la polis ateniense.
N : tradicin y traduccin desde un pasaje de Homero

ALEXIS CARLOS RAL ELISANDRO
Tomando como punto de partida los tres famosos versos del libro A de Ilada que describen el
asentimiento de Zeus (A 528-530), se propone un anlisis de las dificultades de traduccin del texto
griego, ponindolo en relacin con diversas versiones en latn y en lenguas modernas. El examen de cada
una de las versiones retoma tambin las diversos ensayos crticos semejantes que renen y comparan
traducciones homricas en distintas lenguas, en especial el ensayo de Foscolo sobre este mismo pasaje.
Esto nos conduce adems al cuestionamiento de las lecturas que se construyen con la tensin entre esas
sucesivas versiones de Homero y los distintos modos crticos de concebirlas.
Con un enfoque que va desde las dificultades formales puntuales a su importancia global, se propone
un examen que a partir de las varias traducciones del pasaje seleccionado problematiza las principales
cuestiones a la hora de trasladar el poema en su totalidad, y que se ligan estrechamente a su
interpretacin y al lugar que ocupa dentro de la tradicin clsica. La traduccin como modo de recepcin
o relectura de esa tradicin, junto a los presupuestos que respecto de su prctica elabora la filologa en lo
que concierne a los textos clsicos, sern entonces los ejes principales del anlisis del pasaje escogido,
proyectndolo a un plano que nos permita poner de relieve algunas de las peculiaridades de cada
abordaje.
Guerras perdidas, guerras ganadas: la figura de Agamenn

en The Browning Version, de Terence Rattigan
ALEJANDRO MARTN ERRECALDE
Nuestro estudio centrar su anlisis en el protagonista de este drama moderno, el profesor Andrew
Crocker-Harris (docente de griego en un colegio secundario ingls), con la intencin de demostrar la
forma en la que el autor juega con la tradicin cl{sica al estilo del procedimiento de la puesta en
abismo utilizado en la narrativa y resignificado en el contexto de un texto dram{tico como rasgo
sobresaliente de su originalidad. Intentaremos demostrar que, ms all del intertexto que podra
considerarse como primario en su creacin (el Agamenn de Esquilo), la verdadera intencin de
Rattigan en la configuracin de su personaje radica en retomar el paradigma del Agamenn homrico
para otorgarle al rey de hombres una segunda oportunidad e instaurar un nuevo relato del mito en el
que su figura logra escapar del destino trgico y redimirse como ser humano.
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Representaciones del mundo de los muertos en dos cuentos latinoamericanos

LAURA DANIELA FARINA
Este trabajo analizar dos cuentos latinoamericanos que tienen algunos puntos de convergencia:
mnibus, de Julio Cort{zar (incluido en el contario Bestiario, del ao 1951) y Aqueronte, del
mexicano Jos Emilio Pacheco (parte del libro de cuentos El viento distante, de 1963), ya que, en primer
lugar, ambos reescriben en un contexto actual la antigua creencia del paso de los muertos al Hades y, en
segundo lugar, este camino al m{s all{ est{ unido al tema del amor/desamor. La proximidad de estos
dos puntos de anlisis remite inmediatamente al mito de Orfeo y Eurdice, que tambin revisaremos.
Por otra parte, indagaremos acerca de qu lugar ocupa cada uno de estos cuentos dentro del contario
al que pertenece y cul es la influencia de la tradicin clsica en las obras antes mencionadas.
De la pica a la escritura de guerra: pervivencia de los tpicos en la narrativa de Tim OBrien

CRISTINA ANDREA FEATHERSTON
En el ao 1994, el psiquiatra norteamericano Jonathan Shay, public un libro basado en las crnicas de
sus pacientes de Stress Desordenado post-traum{tico(PTSD) en el que aplica a esos relatos, las
enseanzas que haba podido recoger de una rigurosa lectura de la Ilada. Si el camino inicial haba sido
de sus pacientes a la epopeya para iluminar los problemas. La colaboracin con Gregory Nagy permiti
completar la perspectiva al iluminar la lectura de la Ilada desde la psiquiatra de los traumas post-blicos.
Se concret, con este doble aporte el texto Achilles in Vietnam. Combat trauma and the undoing of character.
Inspirados por esa lectura, nos proponemos realizar un estudio comparativo entre algunos tpicos de
la guerra presentes en textos helnicos (fundamentalmente Ilada pero tambin algunos textos platnicos)
y los tpicos que recoge Tim OBrien en sus textos narrativos relacionados con la Guerra de Vietnam.
Nuestra hiptesis de trabajo es que pese a las diferencias socio-histricas que influyen en los textos,
algunos tpicos perviven reacomodndose en los textos narrativos del siglo XX. Trabajaremos
fundamentalmente con If I die in a combat zone box me up and ship me home y The things they carried.
Suplicantes de Esquilo: (in) madurez dramtica? Reflexiones sobre la calidad compositiva de la trama
segn el criterio aristotlico
PILAR FERNNDEZ DEAGUSTINI
La liricidad y el protagonismo del coro han sido las caractersticas ms influyentes en la separacin
deSuplicantes del resto de las tragedias clsicas conservadas, valindole, antes del hallazgo del papiro que
puso en cuestin su conjeturada datacin temprana, la calificacin de primitiva. Es indiscutible que esta
arbitrariedad, condicionada por el incomparable planteo compositivo de esta obra, restringi la
estimacin de su calidad dramtica.El interrogante que inaugura la presente comunicacin pretende
poner en cuestin la validez de dicha sentencia, que ha conducido al menosprecio, olvido y marginacin
de la tragedia.
Con la finalidad de justipreciar la calidad dramtica de Suplicantes, proponemos revisar la habilidad
compositiva del dramaturgo segn los parmetros del criterio clsico. La reconsideracin de la pauta
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aristotlica obliga a verificar la presencia de los dos recursos que, en la antigedad (y, ciertamente, con
dominio sobre la tradicin crtica posterior), acreditaban para valorar la complejidad de una composicin
trgica: reconocimiento y peripecia. A partir de la reflexin sobre la composicin de las escenas de
peripecia y reconocimiento en Suplicantes, nuestro objetivo consiste en demostrar que el cambio de
fortuna no slo se efecta a partir de las dos tcnicas ms valiosas con las que un poeta deba componer la
trama segn el arbitrio aristotlico, sino que el empleo de estos recursos resulta adecuado, variado y,
fundamentalmente, sofisticado, an desde la perspectiva crtica actual.
El relato hagiogrfico griego y sus precursores

TOMS FERNNDEZ
Universidad de Buenos Aires - Conicet
El relato de las vidas de santos continu, por otros medios, la ficcin en prosa representado por la
fbula y la novela (como Dafnis y Cloe), y tom variados mecanismos de la biografa antigua,
complementndola con otros gneros (por ejemplo, el encomio). Esta ponencia, que se ocupa del mundo
griego, subrayar ciertas continuidades entre la fbula, la novela y la biografa antigua, por un lado, y la
hagiografa bizantina temprana, por el otro. Se ocupar ante todo de la obra de Leoncio de Nepolis (s.
VII) y de la coleccin biogrfica conocida como Historia monachorum in Aegypto. Su fin ser mostrar que las
vidas de santos, al margen de su explcita funcin edificante, tenan un objetivo de esparcimiento ms o
menos explcito en exceso de cualquier edificacin, e intentaban capturar a su auditorio con tcnicas que
no tienen ninguna relacin necesaria con la espiritualidad. Esta ponencia se enmarca en un proyecto ms
amplio sobre la narracin helenoparlante, en particular hagiogrfica, a fines de la Antigedad tarda y
comienzos del perodo temprano-bizantino.
La locura de Heracles: una relacin con la medicina contempornea

CONSTANZA FILCOMO
Universidad Nacional del Sur - CONICET
La construccin de la locura del hroe en Heracles de Eurpides (c. 416 a.C.) es uno de los temas que ha
generado no pocas inquietudes. Si bien el ataque es de inspiracin divina (lo infunde Lssa, obedeciendo
los deseos de Hera), los sntomas que sufre el protagonista coinciden en buena medida (como ya ha sido
sealado por la crtica) con los descritos contemporneamente en el tratado Sobre la enfermedad sagrada de
Hipcrates. En l se distinguen, segn las causas y los sntomas, dos tipos de locura: una provocada por
la bilis o locura depresiva, la otra por la flema o locura hiperactiva. Sostenemos que la configuracin
de la patologa del protagonista de Heracles permite pensar que sufre ambas formas de la enfermedad, las
que se producen en distintos momentos del drama: una durante el ataque y otra posteriormente, cuando
el hroe despierta confundido.
Para abordar esta cuestin, partiremos de la tipologa que permite distinguir el texto hipocrtico
(Sobre la enfermedad sagrada, XVIII) y recurriremos al anlisis filolgico del texto euripideo, prestando
especial atencin a la descripcin de la locura por parte de Lssa, el mensajero, Anfitrin y el mismo
Heracles (vv. 843 y ss.). Este anlisis nos llevar a reflexionar sobre la etiologa y sintomatologa de la
locura en el contexto de la incipiente medicina y la relacin que guarda con la construccin potica
trgica.
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El desafo de ser el nico sobreviviente en tiempos de Herdoto y en la actualidad

EMILIA MANUELA FLORES
En sus Historias nos presenta Herdoto curiosos relatos acerca de la fortuna del nico sobreviviente
de sucesos blicos, y de la suerte que le acarre esa supervivencia. Tal es el caso del espartano
Arustodemo en las Termpilas y en Platea (L 7 y 9); el del espartano Othryades en la lucha por la ciudad
de Thyrea (L1, 82); el del soldado que se salv en Egina cuando fueron a rescatar las diosas en Epudauro
(L5, 87).
xito o fracaso? Buena o mala suerte? Las reacciones que entonces despertaron en la
comunidad abren camino a reflexiones acerca de los rigurosos cdigos antiguos sobre la valenta y los
merecimientos, y a los imperativos que los mismos imponan a quienes sobrevivan. A la luz de
Aristteles en su Retrica I, 9 tratamos de interpretar el sentido de aquellas conductas que difieren
ciertamente de la perspectiva actual. Pero no al todo. Tomando como trmino de comparacin
testimonios de nicos sobrevivientes de accidentes areos de nuestro tiempo (Revista Selecciones del
Readers Digest, marzo 2015) podemos encontrar ecos que curiosamente nos hermanan con aquellas
situaciones. Acaso el sobrevivir rescata prejuicios ancestrales? Para finalizar, se hace alusin al desafo
de las lenguas cl{sicas como nicos sobrevivientes en la curricula educative de comienzos del siglo XXI.
Las Historiae de Tucdides como testimonio de los lexemas y a la luz de los

estudios retricos
MARIANA FRANCO
Son escasos los testimonios que conservamos de los vocablos y anteriores al
siglo IV a.C. Adems de las tres ocurrencias en la obra aristofnica (Eq. 191, 217; R. 419), Tucdides
tambin hace uso de stos en sus Historiae (4.21.8; 8.65.2). Durante los ltimos cincuenta aos, los
especialistas han analizado estas ocurrencias desde una perspectiva histrico-sociolgica y en ese sentido
coinciden en que los vocablos y en su origen eran neutros (Connor, 1992;
Ober, 1992; Lane, 2012), fundando esta afirmacin sobre dos argumentos:
1.
la etimologa de los lexemas: (pueblo) y (conducir); y
2.
el hecho de que el cotexto resulta impregnado de crtica y no el vocablo.
Sabemos que las palabras se caracterizan por una polisemia constitutiva (Authier-Revuz, 1995), que en
todo discurso hay siempre un otro (Bajtn, 1982; Authier-Revuz, 1995) y que las palabras adquieren
sentido en la formacin discursiva desde la que son producidas (Pcheux, 1988). A la luz de dichas
afirmaciones, el objetivo del presente trabajo ser complementar un trabajo realizado sobre el corpus
aristofnico analizando el cotexto de los testimonios presentes en la obra de Tucdides a la luz, ya no de
una perspectiva histrico-sociolgica que no concibe los lexemas como lo que son, i.e. como piezas
lingsticas susceptibles de variacin semntica incluso en un mismo estadio sincrnico, sino aplicando
conceptos de los estudios de la Nueva Retrica y del Anlisis del Discurso.
31
La justicia y la plis en Acarnienses de Aristfanes

DIANA L. FRENKEL
La ponencia intenta reflexionar sobre el concepto de justicia y su existencia en la plis en Acarnienses,
la primera pieza conservada de Aristfnes. Precisamente, el hroe de la comedia, un campesino lleva el
nombre de Dikaipolis, fusionando en su identidad ambos conceptos. Del mismo, en determinados
pasajes, la voz del autor parece mezclarse con la del personaje en su anhelo de vivir en una ciudad justa.
La guerra del Peloponeso, la psima conducta de los polticos y la imposibilidad de comerciar con sus
vecinos, han sumido a Atenas en una situacin agobiante, de la cual Dikaipolis escapa al lograr una paz
privada y abrir de manera individual un mercado con los enemigos de la plis. Cuando la situacin
econmica del personaje mejora notablemente, cambia su conducta o conserva intactos sus ideales y
reclamos de justicia? La conducta de Dikaipolis a lo largo de la pieza ha generado mltiples
interpretaciones entre los crticos. Nuestra ponencia propone ser una ms de ellas.
As Confrarias, de Jorge Andrade: mito, o trgico e o contemporneo numa antropofagia teatral

ANDREIA GARAVELLO MARTINS
O teatro uma arte paradoxalmente duradoura e fugaz: morre a cada final de uma apresentao e
renasce na prxima sesso,como Dioniso, deus do teatro, cujos culto e rituais deram origem tragdia,
segundo alguns tericos, inclusive Aristteles. O deus que nasceu duas vezes. Considerando o teatro
como um ritual comprometido com rigores estticos, vamos analisar nosso objeto de pesquisa, o texto
dramtico As Confrarias, de Jorge Andrade. A anlise desta pea redundar no apenas em um
fenmeno autotlico, mas ser de grande importncia para o entendimento da recepo do gnero trgico
e de alguns mitos arquetpicos gregos a partir de suas ressonncias na obra desse dramaturgo,
considerado um dos trs mais importantes do teatro brasileiro moderno. Esperamos oferecer um recorte
indito, a saber, o entendimento e a prtica da tragdia grega no Brasil, ponderando seus mitos e a
presena das formas dionisacas no texto As Confrarias, numa associao da pea, da Grcia antiga e dos
rituais dionisacos com a antropofagia. Devorar para participar do coletivo. Quem no antropfago em
essncia? Quem no se nutre no outro, ou atravs do outro? E ainda, ser que um autor chamado de
passadista e tradicional por um grupo de artistas paulistas, pode criar uma obra absolutamente
transgressora e, em alguns aspectos, despida de pudor? NAs Confrarias os rituais dionisacos primitivos
so recuperados de forma simblica ou metaforizada? Como o autor deixa entrever sua presena em seus
textos? E os outros autores admirados e fagocitados por ele, de que forma repercutem nas obras? Quais os
recursos usados por ele para estudar a fundo um fato histrico, ingerir todos os detalhes e transmut-los,
fazendo deles um pano de fundo para denncias contra a censura, o colonialismo e o imperialismo, o
poder das classes dominantes e a consequente misria do povo brasileiro? Como se reflete na sua obra os
acontecimentos culturais e sociais, o modernismo, ou melhor, parte do seu guia literrio panfletrio, os
movimentos polticos, e, talvez o mais doloroso, o caminho para as rememoraes familiares, as mais
recnditas da sua prpria existncia? A escritura de Jorge Andrade tem tambm como suporte a pesquisa
e a documentao muito teis no resgate da memria histrica e pessoal; material que, atravs do
mdium da escrita, nutre suas obras. Sua escrita mnemnica das prprias recordaes se distribui em
suas peas entre personagens, lugares, acontecimentos histricos, e trava um dilogo entre o passado e o
presente, entre o autor e ele mesmo, entre representao teatral e a audincia. Por isso, abordaremos os
32
conceitos de memria e como eles so deflagrados para ativar a recordao, ferramenta insubstituvel no
processo da criao semiolgica do texto e tambm praticada em alguns grupos primitivos antropfagos.
Nietzsche y la fidelidad a la tierra

INDALECIO GARCA
Corporacin Universitaria Minuto de Dios
La idea de ser fiel a la tierra es expresada en diversas obras del periodo medio de Nietzsche (cf. El
caminante y su sombra 5). Con ella indicara un cierto hacer a un lado las morales espiritualistas, por medio
de cierta afirmacin de la vida. Uno de los ejemplos de esa fidelidad sera el pueblo griego en su poca
heroica, idea que Nietzsche tendra en mente ya desde sus primeros escritos (cf. El nacimiento de la
tragedia; La filosofa en la poca trgica de los griegos). Es ms, el primer gran quiebre de ese ser fiel a la tierra
en Grecia se habra dado con la figura de Scrates y su minusvaloracin de la vida en relacin con el
orden superior de la verdad-.
Sin embargo, no es claro en qu consistira ese ser fiel a la tierra tanto en general como en el caso del
pueblo griego: en el desconocimiento de toda norma moral? En el establecimiento de normas morales
distintas? Es m{s, es difcil de ver cmo un cierto tipo de moralidad pudiese implicar la fidelidad a la
tierra.
En la ponencia se intentar aclarar, siguiendo algunos pasajes de los textos de Nietzsche antes
mencionado, los rasgos de esa expresin nietzscheana, y lo que implicara esto para el modo de entender
el talante vital de los griegos.
Entre las sbanas de Medea. Anlisis e interpretacin de las referencias al lecho en Medea de Eurpides
VCTOR GUZZO
Muchas son las referencias al lecho que encontramos al abordar la lectura de Medea de Eurpides.
Suponer por qu, sera sencillo, pues en el corpus de obras conservadas, la Medea es una tragedia de amor
frustrado.
Extranjera, sabia y conocedora de muchos males como la describe Creonte, Medea venga el abandono
de su marido Jasn, matando no slo a la nueva mujer y al nuevo suegro de ste, sino tambin a los dos
hijos que con l, tiempo atrs, ella misma haba concebido.
El objetivo de este trabajo es analizar las abundantes y ricas menciones al lecho que aparecen a lo
largo de la tragedia, debido a que considero que las mismas dejan ver un caudal de sentidos que permiten
comprender no slo de qu manera Medea se ve a s misma y cmo la ven los dems, sino tambin el
motivo de su fatal decisin; pues por un lado muchas veces la imagen del lecho aparece como smbolo de
una mujer despechada, pero por el otro, tambin como imagen que refiere a los pactos violados. Para ello
analizar algunas partes episdicas como corales e intentar arribar a una conclusin.
33
Suplicantes de Eurpides y una expresin singular

de la violencia extrema de la guerra (vv. 980-1113)
GRACIELA N. HAMAM
Universidad Nacional de la Plata
Uno de los tpicos ms crudos de la pieza euripidea consiste en el requerimiento de los funerales de
los hroes. Este pedido de las madres de los cados en combate resulta una de las escenas de mxima
violencia en la tragedia.
Entre los vv. 980 a 1113 tiene lugar el Quinto Episodio donde Eurpides introduce una de sus
variantes al mito: Evadne se arroja sobre la pira de su esposo, ante la mirada de su padre Ifis quien,
infructuosamente, intenta detenerla. A partir del anlisis filolgico-literario del pasaje, en la presente
comunicacin, nos proponemos analizar la funcionalidad dramtica de la escena dentro de la compleja
estructura de la tragedia. Cuando el drama pareca haber llegado a su fin, el suicidio de la esposa de
Capaneo y el desconsuelo de su padre exponen, en escena, el dolor de las vctimas de la guerra en su
vertiente individual. El espectador se distiende con la aparente resolucin del conflicto y el poeta lo
sorprende enfrentndolo al sufrimiento ms profundo que genera la violencia extrema de una guerra
intil.
Lecciones ex Graecis para algn milenio

ARTURO HERRERA
Universidad Nacional de Catamarca
Entre los ideales que cada hombre toma para su vida y desea para su poca, a menudo hay una
preferencia por un perodo de la historia, un grupo de escritores y una seleccin de obras que llegan a ser
dimensionadas como lo ms alto de la cultura humana. El escritor Luis Franco, a mitad de su vida (1945),
comenz a redactar-se un ideario que en su primera versin llam La leccin de los griegos. All configura
lo que para l significan los griegos y las lecciones que sus griegos legaron al desarrollo humano: una
serie de pautas cientficas, literarias, filosficas, morales, de cultura general que, segn l, deberan
recuperarse y ponerse en prctica en cualquier momento de la historia. Esta ponencia tiene el objetivo de
presentar algunos ejemplos de esas lecciones que Luis Franco, un intelectual autodidacta, extrajo ex
Graecis con la esperanza de que sirvieran para el desarrollo individual o para que se renovaran en algn
milenio.
La cultura griega en mbitos educativos de la provincia de Catamarca. Perspectiva histrica y

actualidad
ARTURO HERRERA
Los estudios clsicos han dado el carcter fundamental e indiscutible a la formacin humanstica,
tanto en la educacin de nivel medio como en el nivel universitario. La enseanza humanista, lejos de ser
cerrada como una ideologa, es de naturaleza abierta, dispuesta a cambios continuos, y mantiene vnculos
directos con la ciencia, la educacin, el derecho, la poltica, la filosofa, las lenguas y la literatura
contemporneas. Metafricamente, estos estudios tienen la ductilidad de Proteo y el vigor filantrpico de
Prometeo. Sin embargo, una breve mirada histrica en mbitos educativos de la provincia de Catamarca
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muestra una cierta disminucin del lugar que ocupan y una situacin actual poco alentadora. Basado en
la experiencia de trabajo en asignaturas clsicas, la presente ponencia tiene el objetivo de reflexionar sobre
el estado actual del griego y su cultura en medios educativos pequeos, las posibles causas que
condujeron al deterioro, las diversas consecuencias que a corto plazo ya es posible detectar y, lo ms
importante, tambin revisar algunas pautas para su recuperacin.
La teora de la intertextualidad y la revalorizacin de los centones: el caso del CentoProbae

MARA LUISA LA FICO GUZZO
Universidad Nacional del Sur
Los centones, en tanto poemas constituidos a partir de la recombinacin de versos y hemistiquios
extrados de la obra de un autor cannico, han sido relegados desde sus inicios por la crtica a la categora
de meros ejercicios escolares o juegos literarios carentes de la envergadura y la originalidad propias de
una obra literaria genuina. Sin embargo, los siglos XX y XXI han sido y son testigos de un cambio en la
perspectiva de anlisis de estas composiciones, de una revalorizacin, que refleja una transformacin en
la concepcin de la literatura misma, gestada a partir de teoras desarrolladas desde principios del s. XX,
que alcanza su expresin m{s cabal a fines de los aos 60 en Francia: la teora de la intertextualidad. Si,
segn esta teora, un texto es un mosaico de citas y todo texto se construye a partir de la absorcin y
transformacin de otros textos, entonces, los centones se convierten en explcitas manifestaciones del
ncleo constitutivo de toda composicin literaria y, por ende, merecen ser reconsiderados y abordados
como autnticas obras de arte, analizando sus particularidades, sus eventuales valores artsticos y la
trascendencia de los mismos. El Cento Probae constituye un ejemplo emblemtico que ha despertado y
despierta un inters creciente debido a la riqueza y complejidad de su entramado intertextual, a travs del
cual la autora absorbe la tradicin de la obra cannica virgiliana y opera en ella un complejo proceso de
transformacin, resemantizndola en clave cristiana. Intentaremos en nuestro trabajo sealar los hitos
principales de este cambio de perspectiva en el abordaje crtico y la valoracin de los centones y analizar,
a manera de ejemplo, un breve fragmento del Cento Probae, que evidencie la riqueza y profundidad
literaria de su trama intertextual y justifique la reivindicacin de su carcter de obra literaria genuina y
original.
El viajero en El hombre que vino del ro (Memorial de la Puna) de Hctor Tizn

ALEJANDRA LIN
El motivo clsico grecolatino no es un componente secundario en las obras de Hctor Tizn, sino que
el viaje, el exilio y el regreso al origen son elementos centrales en su narrativa, en la que se integran de
manera estructural y significativa.
La narracin del viaje remite al modelo de Odiseo en su periplo, en particular, como un itinerario
hacia el encuentro de la identidad, expresado frecuentemente en la recurrencia a la met{fora de la
cicatriz de Ulises.
Uno de los avatares del viajero se manifiesta en el motivo de la llegada de un hombre a un pueblo,
narrada en varios de sus relatos. En este trabajo nos ocuparemos del episodio narrado desde el lugar del
viajero sedentario, del anfitrin, quien ve, recibe y da hospitalidad al que llega de paso, en El hombre
que vino del ro, incluido en el Cuaderno uno de Memorial de la Puna (2012).
35
El relato del Cuaderno uno retoma un episodio y un personaje secundario de La belleza del mundo
(2004). Es una parte desprendida de la novela, pero en el continente de una obra literaria donde la parte
remite al todo.
Es por eso que se justificar plantear que, en el marco de una obra narrativa y ensaystica en la que se
manifiesta sostenidamente el viaje como metfora de la vida (entre otras significaciones), la insistencia en
la imagen del viajero que parte o que llega, adems de un enunciado que se reitera, configura un motivo
cuyos alcances en la significacin remiten al contraste y encuentro de la alteridad y la identidad.
Tcnicas narrativas hmnicas en Argonuticas de Apolonio de Rodas

PABLO MARTN LLANOS
Universidad Nacional de Crdoba CONICET
Este trabajo se inserta en el marco de los estudios de intertextualidad en la literatura antigua y se
centra especficamente en los significados y funciones de los elementos formales y temticos del gnero
hmnico presentes en Argonuticas de Apolonio de Rodas, teniendo en consideracin su identidad pica.
Para ello proponemos realizar el reconocimiento, anlisis detallado e interpretacin de varios pasajes de
la obra, en los que observamos alusiones tanto a textos individuales pertenecientes al gnero hmnico
como as tambin a determinadas caractersticas formales y temticas que un lector alejandrino podra
haber identificado como hmnicas.
En este anlisis, intentaremos demostrar que los efectos literarios ms importantes de este fenmeno
literario en Argonuticas son:
1.
La creacin de una textura literaria novedosa, que resulta de la incorporacin y adaptacin de

elementos de otros gneros en la rescritura de las picas homricas.
2.
Una profundizacin y complejizacin de las lecturas del poema y de su relacin con la tradicin,
lograda a travs de un conjunto de alusiones que incorporan a la obra una constelacin de
gneros diferentes armonizados bajo el carcter inclusivo de la narracin pica.
3.
Un aprovechamiento del carcter mimtico del gnero hmnico, que pone en estrecha relacin la
accin de los hroes picos en un pasado remoto con el presente (el aqu y ahora) de los
receptores de la obra, lo que le otorga al poema pico caractersticas nuevas en las condiciones
socio-culturales de recepcin de la poca de Apolonio.
Del realismo psicolgico al realismo mgico en dos tragedias de Eurpides

ANABEL LPEZ YONG
Universidad Nacional del Comahue
El presente trabajo pretende abordar las condiciones de posibilidad de imbricacin de los llamados
realismos: realismo psicolgico y realismo m{gico en las tragedias de Eurpides Medea y Las Bacantes
en torno a la condicin de lo humano en la figura de la mujer -madre como disolucin de la ecuacin:
mujer = madre = tero = bondad y sacrificio y con ella sus desimplificaciones internas de amor y
maternidad en el acto filicida.
Autores como Gilbert Murray o Bennett Simon llaman realismo psicolgico al tratamiento que
Eurpides hace de la complejidad psquica profunda de los personajes en sus tragedias, es decir, del
hombre tal cual es como sentenciara Aristteles en la Potica.
36
Por otro lado, el llamado realismo m{gico es la corriente literaria que se inicia a principios del siglo
XX en Hispanoamrica con autores como Alejo Carpentier, Juan Rulfo entre otros, cuyo rasgo principal
es la presencia de lo fantstico como rajadura o irrupcin inslita casi insoportable en el mundo real en el
cual las leyes eran hasta entonces tenidas por rigurosas e inmutables. Tericos como Tzvetan Todorov,
Roger Callois encuentran las races de esta corriente literaria en las tragedias griegas en especial
referencia a la figura del Deus ex Machina de Eurpides.
El presente trabajo se centrara en los cuestionamientos ontolgicos que los mencionados tericos
hacen de dicho origen e indagara sobre esa fisura, esa ruptura de lo real trgico en lo real maravilloso que
nuestro poeta logra armonizar con gran virtuosismo.
Se pretende concluir o al menos bosquejar, entonces, que para soportar la insoportable
condicin
humana de madre-mujer luego del acto filicida los personajes tanto de Agave como de Medea suponen
una ruptura y una transformacin real maravillosa no solo como argumento narrativo sino como
esencialmente humano.
La tragedia greca tra filologia e filosofia

DONATO LOSCALZO
Universit degli Studi di Perugia
Diverse sono le prospettive di analisi di una tragedia greca, a seconda che si prendano in esame la sua
conformazione, la sua struttura e il suo sviluppo, oppure si tenti di interpretare, pi in generale e in
chiave universale, il tragico o meglio conflitto tragico universale che sarebbe alla base di ogni
tragedia. Diverso , pertanto, il percorso del filologo che si prefigge il compito di spiegare le parole e i
versi impiegati dal poeta tragico nei singoli casi, rispetto a quello compiuto dallo studioso di filosofia, e
diversi ancora sono gli interrogativi che si pone lo psicanalista nella sua ricerca di archetipi e di categorie
descrittive dellanimo umano, che troverebbero nei conflitti tragici una loro prima formulazione.
Il filologo si dedica innanzitutto all'analisi del testo e del suo assetto metrico, con le implicazioni
musicali e di messinscena, e cerca anche di interpretare la dinamica interna a ogni tragedia, le figure dei
personaggi e il mondo interiore dell'autore in rapporto alla cultura del tempo.
La filosofia, invece, dagli studi di F.W. Schelling (Philosophie der Kunst, V, Stuttgart 1856-1861) in poi,
ha cercato di trovare una formula che possa spiegare cosa sia il senso tragico, che per Schelling era un
conflitto reale tra la libert soggettiva e la necessit oggettiva (p. 693).
Allo stato attuale degli studi auspicabile di tracciare le linee di un percorso comune, facendo
interagire lo scrupolo filologico con la problematicit dei filosofi, nel tentativo di superare quella
dicotomia tra i due ambiti che si apr nelle note polemiche con U. von Wilamowitz-Moellendorff, quando,
nel 1872, F.W. Nietzsche pubblic La nascita della tragedia. Si tratta di riconsiderare, in prospettiva
filologica e filosofica contemporaneamente, lanalisi dei testi tragici alla luce delle recenti acquisizioni sul
contesto religioso dei culti dionisiaci e del sentimento tragico dalla quale si originata, recuperando
soprattutto la funzione del coro, erede e testimone del dionisismo originario.
37
La ambigedad trgica de la concentracin unilateral del poder poltico y su ejercicio en Antgona de

Sfocles
EDUARDO ESTEBAN MAGOJA
Antgona de Sfocles nos muestra el manejo del gobierno de la plis a travs de la figura de Creonte.
En efecto, todo el poder poltico se halla condensado en el flamante soberano de Tebas, quien es
designado como strategs (v. 8), basiles (v. 155 y 1172) e incluso como trannos (vv. 60, 1056 y 1169). Se
trata, entonces, de un gobierno que, en virtud de estar situado en la edad heroica, es ejercido de manera
unidireccional. Ahora bien, que Creonte sea designado bajo el ttulo de trannos no significa de ningn
modo suponer que l siempre hace un uso arbitrario del poder poltico. Todo lo contrario, en la tragedia
muchas veces l acta como un gobernante que protege los valores ciudadanos y los intereses patrios. Sin
embargo, cuando el soberano se comporta de manera soberbia e irrespetuosa hacia los dioses y los
principios ms profundos de la comunidad se revela su lado corrupto y aparece el sentido despectivo de
la tirana.
El propsito de este trabajo ser analizar el modo en que Creonte ejerce su cargo a lo largo de la obra
con el fin de demostrar cmo su ejercicio opera bajo una dinmica ambivalente y trgica que releva, en el
seno de la democracia ateniense, los riesgos de la concentracin unilateral del poder poltico y los peligros
de su manejo absoluto.
O tema da justia e a velha novidade da odisseia

ANDR MALTA CAMPOS
O objetivo da comunicao , a partir do discurso program{tico de Zeus no Canto 1 da Odisseia (v.
32-43), discutir como foi visto o tema da justia em Homero e de que forma esse tpico ajudou a reforar,
modernamente, a construo de uma relao temporal entre a Ilada e a Odisseia. A discusso vai abordar
no s elementos relativos tica homrica, mas tambm historiografia literria da Grcia Antiga, para
defender, ao fim, que a Odisseia no traz marcas de uma concepo de mundo mais recente, e que o
enfoque filolgico, ao insistir nessa distino tradicional, impede que exploremos adequadamente
questes mais pertinentes.
Tereo de Sfocles: un anlisis del (fr. 586) y la mtis femenina

VICTORIA MARESCA
La ntima asociacin que presenta el discurso trgico entre el tejido como producto femenino y su uso
por parte de la mujer como instrumento de destruccin ha sido establecida por la bibliografa, a la vez
que los resultados fatdicos de la circulacin de bienes preciosos cuando estas intervienen.
Sobre esa base, la presente ponencia se centrar en el estudio del adjetivo del fragmento 586
de Tereo de Sfocles en relacin con otras dos palabras de la misma familia presentes en los fragmentos
581 () y 592 () de la obra. Liddell-Scott-Jones define este vocablo como de
muchos colores, pero tambin como cambiante, diverso, intrincado, complejo y sutil, astuto,
artero. El mismo lexema aparece entonces repetido en tres fragmentos de una obra de la que no se
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conservan ms de diecisiete, en un caso (fr. 586) como epteto de , manto. La crtica ha asociado
este tejido con la voz de la lanzadera (fr. 595) ardid a travs del cual Filomela logra que su hermana
conozca el doble crimen perpetrado por Tereo.
A partir de un anlisis filolgico de los fragmentos mencionados y su confrontacin con pasajes de
otras obras dramticas (entre ellas Edipo Rey de Sfocles, Medea de Eurpides y Aves de Aristfanes) y de
la pica (Ilada y Odisea) se intentar demostrar que la repeticin dista de ser accidental y que se vincula
estrechamente con el argumento de la tragedia. Se analizar el lexema en relacin con el tejido y la mtis
femenina, para entender cmo la circulacin de un producto femenino da lugar en la obra a la
devastacin de un okos y al trastrocamiento del orden social establecido. Si ya fue suficientemente
probado que el peplo es el tejido femenino destructor por excelencia, se plantear aqu que su epteto no
es menos significativo.
El thyms de Alejandro Magno en Alex. 50-51 de Plutarco. Apropiacin y recreacin de elementos

picos y dramticos
MARA VICTORIA MARTNEZ
Universidad Nacional del Litoral
La representacin de Alejandro Magno ha tomado diferentes formas en los relatos escritos a partir de
su figura histrica. En este trabajo se propone un abordaje de la imagen del rey macednico en el tercer
banquete de Vida de Alejandro (Alex. 50-51) de Plutarco de Queronea, que retrata el thyms
(temperamento, clera, ira, mpetu, {nimo, energa) en el episodio de la muerte de Clito. El
anlisis se centra en la construccin del thyms por medio de la apropiacin y recreacin de elementos
tomados de dos vertientes de la tradicin clsica: el modelo pico y el dramtico. En el primer caso, se
examinar la ruptura que la prosa biogrfica establece con la poesa pica por la ausencia de intervencin
divina en las decisiones y acciones humanas. En el segundo, se observar la reelaboracin de
procedimientos de la poesa trgica en la narracin en prosa y su influencia en la instalacin de la
problemtica del exceso en el poder. Esta clave de lectura permitir reflexionar sobre uno de los
problemas centrales de la biografa plutarquea: el aspecto ficcional del texto. Nuestro propsito es
remarcar la impronta literaria del bos por el empleo de procesos mimticos en la escritura que inscriben
la produccin plutarquea en la Segunda Sofstica.
Cipo-Csar en las Metamorfosis de Ovidio: una reivindicacin de la monarqua?

PABLO MARTNEZ ASTORINO
Universidad Nacional de La Plata CONICET
El personaje de Cipo en las Metamorfosis de Ovidio ha sido visto como una contraimagen de Csar, de
Augusto o de ambos, o bien como una alusin irnica al princeps.
Ms recientemente, ha sido
interpretado como una alusin a Rmulo y el carcter connatural a Roma de la monarqua o a Agripa y su
renuncia a celebrar un triunfo que poda representar un desafo para el nuevo orden imperial. Por ltimo,
se ha estudiado omitiendo sus posibles alusiones a la historia romana del perodo cesreo-augusteo.
Nuestro trabajo, enmarcado en una investigacin sobre la construccin potica de la historia en las
Metamorfosis de Ovidio con proyeccin en otros autores augusteos, postula que, antes que con fines
polticos, el episodio debe entenderse primariamente en trminos literarios como una mitologizacin del
personaje de Csar previa a su apoteosis, de igual modo que el episodio de Esculapio, segn hemos
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intentado demostrar en un artculo reciente, constituye una mitologizacin del personaje de Augusto.
Como en el caso del princeps, el fin es aludir de manera mitologizada a dos episodios de la vida poltica de
Csar: el rechazo de las insignias reales en primer lugar de parte del Senado y, luego, de Antonio el das
de las Lupercales (Iul. 79, 2); pero, aunque lo ms medular de esta construccin de la historia sea el
artificio per se, hay lugar, como veremos, para una reflexin sobre la monarqua en la historia de Roma,
que opera como significativa interpretacin de la historia reciente.
La importancia (simblica) de las imgenes en Eumnides de Esquilo: La conversin/transformacin

de las Erinias
MARA LUZ MATTIOLI
Orestada de Esquilo ha suscitado diversos anlisis referentes a la utilizacin de imgenes y a los
distintos modos de hacer justicia que la triloga supone. En el presente trabajo nos proponemos estudiar
cmo aparecen representadas visual y escnicamente las Erinias en Eumnides de Esquilo.
En primer lugar, nos parece importante abordar la titulacin de la obra y pensar cmo la figura de las
Erinias se sostiene a lo largo de toda la pieza ya que devienen figuras benevolentes y sirve esta
transformacin como forma de explicar la anulacin de una antigua forma de hacer justicia que aparece
representada en Agamenn y Coforas.
Nuestro presente trabajo supone el anlisis de dos pasajes en particular:
En primer lugar, nos interesa abordar el anlisis de los versos 850 y siguientes, en los cuales, Atenea
les ofrece un noble asiento en la casa de Erecteo. Esto permite pensar un lugar de pertenencia nacional dentro
de este nuevo sistema. Luego, en un segundo discurso, Atenea afirma:
(v. 891) /ninguna casa prospera sin ti.
A partir de estos ejes, nos proponemos pensar cmo aparece la figura de las Eumnides en el espacio
teatral y a los ojos de un espectador que asiste no slo a la transformacin y al surgimiento de un
concepto de justicia en el que se transparentan sus propias instituciones, sino que adems, stas aparecen
a su vez reflejadas en una figura colectiva que surge y que interpela a quien asiste a esa alianza para
siempre entre los ciudadanos y Palas.
Retrica y dialctica en Platn: dficits o supervits?

VCTOR HUGO MNDEZ AGUIRRE
Universidad Nacional Autnoma de Mxico
Los dilogos de Platn ofrecen un testimonio de la retrica imperante en la Atenas clsica que es, a la
vez, imprescindible y cuestionable. El Scrates platnico rehsa concederle el estatus de arte pleno por
considerar que adolece de deficiencias epistemolgicas y ticas. Esta acusacin ha repercutido a lo largo
de los siglos determinando que Platn suela sea incluido entre los adversarios de la retrica y ha
determinado que no siempre se tome en cuenta la seriedad de la propuesta platnica de una buena
retrica.
En primer lugar me dedico a exponer por qu Platn descalifica la retrica de los sofistas por registrar
presuntas falencias morales y epistemolgicas.
En segundo lugar sealo que ante las presuntas deficiencias epistemolgicas y ticas que Scrates
atribuye a la prctica de los sofistas en general y a la retrica en particular, es justo admitir que aqul no
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rechaza del todo dichas artes. De hecho, Platn se compromete en el proyecto de encontrar una retrica
verdadera, emparentada con la dialctica.
Por ltimo hago hincapi en que la Platn tambin recurre a otra concepcin de la dialctica de
acuerdo con la cual sta es la ciencia mxima en tanto que su objetivo ltimo es el acceso al ser. La
dialctica en la Repblica es la cspide del proceso educativo del guardin, la disciplina que conduce a la
contemplacin de la Idea suprema, esto es, la Idea del Bien. Una retrica que aspire a superar las
deficiencias epistemolgicas y ticas de la retrica enseada por los sofistas y practicada en tribunales y
asambleas debe formar un tndem con la dialctica.
El presente trabajo aboga por la lectura literal de la buena retrica mostrando que el autor de los
dilogos cree que el dficit de la retrica se transforma en supervit mediante el recurso de emparejar
retrica con dialctica.
A Well-Travelled Sophstria in Platos Dialogues: Aspasia of Miletus

VCTOR HUGO MNDEZ AGUIRRE
It is commonly held that ancient rhetoric was a male issue. Gorgias of Leontini, Protagoras of Abdera,
Hippias of Hellis and Prodico of Ceos are known as the first sophists, all of them are male. Does any
ancient source enable us to identify a sophstria? Indeed, Plato does.
On the one hand, the word sophstria, the feminine of sofists, occurs in Greek philosophical texts from
the Classical period onwards; in Platos Euthydemus it appears for the first time.
On the other hand, Aspasias historicity is beyond any doubt. Aristophanes, Eschynes of Sphettos and
Socrates knew her personally; Plato, Xenophon, Cicero, Quintilianus and the Suida wrote about her
rhetorical interest.
In particular, The Socrates who speaks in Platos Menexenus claims that he himself learned rhetoric
with Aspasia of Miletus. What does it means? Is it only another case of the well-known platonic irony? Is
it a new chapter of the quarrel between philosophy and rhetoric? Or it is a clear register about the
existence of an authentic sophstria in classical Greece? Whether the Menexenus was written as a pamphlet
against rhetoric or not, I highlight the existence of the word sophstria in classical Greek language. Thus, in
this paper I argue for the recognition of at least one historical sophstria in Pericles plis and even in his
own oikos.
To put the problem succinctly, Aspasia of Miletus deserves to be included in the history of philosophy
and rhetoric. She was a well-travelled woman in particular a sophstria.
El juego intertextual en yax de Sfocles: Aquiles como el entramado bsico del carcter de yax
LAURA MORDASINI
Aunque resulta obvio afirmar la existencia de un juego intertextual entre yax de Sfocles y el canto
IX de Ilada, no menos cierto es que esa intertextualidad presenta aristas atractivas y complejas.
Con el texto homrico como base, Sfocles reelabora una dicotoma tradicional del pensamiento
griego. De la oposicin Aquiles Odiseo el dramaturgo obtiene una versin esttica nueva y ms
polmica, la oposicin yax-Odiseo, en la que el odio resulta un ingrediente fundamental.
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El yax sofocleo se nos presenta como un individuo odiado por los griegos, y que a su vez odia a sus
compatriotas, en el cual es posible advertir no slo a la figura de Aquiles funcionando como intertexto del
carcter del hroe, sino tambin ciertos elementos crticos de la figura de Odiseo.
La tragedia de Edipo en la historia argentina reciente: memoria y bsqueda de la identidad en El

recuento de daos, de Ins de Oliveira Czar
MARA INS MORETTI
El recuento de los daos de Ins de Oliveira Czar (2009) actualiza el mito de Edipo en sus aspectos
bsicos de la bsqueda de la identidad, el incesto y el parricidio y lo vincula con el tema de la apropiacin
de menores durante la ltima dictadura militar en Argentina. Tanto mito como historia funcionan en esta
pelcula como materiales resignificables, que cobran actualidad para contar una historia del presente. En
este sentido, abordaremos la recepcin de Edipo rey de Sfocles en el cine de Ins de Oliveira Czar e
intentaremos estudiar de qu modos funciona este montaje mtico de la memoria.
Tras la sabidura dionisaca: posibilidades y lmites

GONZALO AGUSTN MOREYRA
Para Nietzsche, lo dionisaco se relaciona con los extractos elementales de la existencia, es decir,
fuerzas oscuras con una pujanza desbordante que transitan clandestinamente y no requieren de una
justificacin racional.
En este sentido, la sabidura dionisaca emerge de lo ms ntimo del ser y es completamente
soberana respecto de la razn. Permite soportar la realidad en la que el individuo se disuelve o sucumbe
ante la ley del placer y el dolor, del crear y el destruir, esto es, el juego inocente del devenir.
Su contracara, el socratismo, instala, de un modo desmesurado, ciencia e ilustracin. Con una visin
completamente alejada de todo lo emocional y trgico de la vida, establece pautas pensadas con
refinamiento para comprender, dirigir y doblegar la realidad. Por lo tanto, la existencia se torna
superficial y pierde su magnfica seguridad instintiva.
La ponencia, de la cual se desprende el presente resumen, tiene como propsito explicitar e indagar
esta dimensin nietzscheana en torno a la sabidura dionisaca, mostrando sus posibilidades y sus
objeciones a todo cuanto constituye el estilo dominante del pensar occidental.
Breve bosquejo de un problema no resuelto: el coro de las tragedias de Eurpides

ANDREA NAVARRO NOGUERA
Universidad de Valencia
Una de las dificultades de cualquier intento de interpretacin de una tragedia es la identificacin del
carcter del coro. En primer lugar, en tanto que enlace entre el drama y lo que le es externo; y en segundo,
en tanto que personaje dramtico con un comportamiento y personalidad particular dentro de la tragedia
en cuestin. Acotaremos nuestro mbito de estudio a esta segunda lnea de tensin que se ha considerado
operativa respecto a la identidad del coro. Una vez aceptado el coro como parte integrante de la accin
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dramtica, cabe remarcar la problemtica particular que deriva de su naturaleza colectiva. La crtica
filolgica habitualmente ha considerado que los cantos corales de Eurpides guardan una relacin muy
laxa, o ninguna, con el resto de la obra, a pesar de que ya se ha modificado la interpretacin tradicional
del controvertido pasaje de Aristteles Potica 1456 a, en el que se basaba esta consideracin.
Investigaciones recientes vienen demostrando que la relacin es mucho ms estrecha y necesaria para la
completa comprensin del conjunto de la obra. El objetivo de esta comunicacin es pasar revista a los
hitos fundamentales en el estudio del coro trgico y ofrecer algunas reflexiones sobre su relacin con
otros personajes en obras euripdeas.
Los conceptos animus y mens en el primer libro de las Tusculanae Disputationes

LUCAS NOGUEIRA BORGES
Universidade Federal de Uberlndia
El primer libro de las Disputationes Tusculanae de M. T. Ccero trata acerca de las diferentes nociones
de alma desarrolladas por las escuelas griegas de filosofa, apuntando a la formulacin en latn del mejor
argumento para probar la inmortalidad del alma. Para realizar esa tarea, Ccero hace posible determinado
vocabulario filosfico en latn, que crea un paralelo para los conceptos psych y nous. Ccero traduce
psych por animus cuando quiere designar, con mayor frecuencia, algo ms general con relacin a alguna
cosa que quiere subsistir a la muerte, o sea, el animus con todas sus caractersticas debe ser inmortal. Por
otro lado, emplea mens, paralelamente a nous platnico y aristotlico, como parte intelectual de animus.
Sin embargo, en las Tusculanas 1,46, utiliza animus en lugar de mens, aparentando ser el empleo de los
trminos menos criterioso. Teniendo en cuenta esa problemtica, este trabajo tiene como objetivo
presentar los principales pasajes que evidencian el empleo de animus y mens en el primer libro de las
Tusculanas, discutiendo los principios platnicos y aristotlicos utilizados por Ccero, para establecer el
concepto mens como parte de animus.
Espacios complejos: la encrucijada en Edipo Rey

KATIA OBRIST
De la incertidumbre que despertaba en los antiguos el (des)encuentro de Edipo con Layo en la
confluencia de los caminos desde Delfos, Tebas y Daulia, como as tambin de los sentidos que pueden
desprenderse de las capas ocultas de su relato da cuenta la abundancia de textos que retoman este
episodio. Pues, adems de Edipo Rey de Sfocles, lo hallamos en fuentes posteriores, como la Descripcin
de Grecia de Pausanias (X.5) y la Biblioteca de Apolodoro (III.6.7-8), aunque tambin en una obra
contempornea a la del colonense, como Fenicias de Eurpides.
En todos ellos la encrucijada se presenta como una ubicacin problemtica, en principio, porque
encontramos el mismo desenlace sangriento y filicida. Particularmente, en la versin que nos brinda
Sfocles, Edipo Rey, el encuentro de caminos es el lugar decisivo que inicia el proceso de conocimiento de
s y del propio destino del hroe. En el afn de huir de las visiones dlficas, el alejamiento de Corinto, por
el contrario, garantiza el cumplimiento de la palabra de Apolo. Pues, en el punto en el que confluyen las
tres vas asesina a un hombre que, en carro, lo obliga a correrse del camino de modo violento y a toda su
comitiva de hombres. All comienza y finaliza el pasado enigmtico de Edipo, y se inicia la cadena de
eventos que culmina con el hallazgo de la verdad de sus acciones (Dolich, 2006: 63).
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En esta ponencia, entonces, nos propondremos abordar en Edipo Rey las referencias a los sucesos
acontecidos en la confluencia de los tres caminos, observar los sentidos implicados, y apreciar
valoraciones de tipo normativo en las conductas de sus protagonistas a los efectos de intentar
aproximarnos a una lectura que integre la complejidad inherente a la encrucijada, las problemticas
abordadas por esta obra, el uso que ella hace del espacio y lo especficamente trgico para Sfocles.
Metforas de la locura en Orestes de Eurpides

FACUNDO OVIEDO
A partir de la correspondencia que presentan los conceptos met{fora y locura al ser entendidos
como formas de desviacin de un estadio considerado normal o recto, abordaremos en este trabajo
las diferentes imgenes metafricas que hacen referencia a la locura en la tragedia Orestes. Esta
perspectiva de anlisis ser til por partida doble, puesto que no slo nos permitir poner de relieve la
manera en que Eurpides entenda lo relacionado con la mana, sino que al mismo tiempo har perceptible
aquello que para el autor se defina como lo normal o no desviado: si una met{fora supone el traslado
de lo comn a lo ajeno al emplear lo conocido para explicar lo desconocido, una metfora de la locura
implicar la enunciacin de lo normal, lo racional, lo que no es ajeno para describir lo desviado, lo
irracional, lo enajenado.
La retrica clsica en la msica alemana del siglo XVII: figuras retricas de la Rhetorica ad
Herennium y de la Musurgia Universalis de Athanasius Kircher
STFANO PASCHOAL
La fundamentacin del presente trabajo es la Retrica clsica latina, tal como concebida en la obra
Rhetorica ad Herennium, cuya autora se atribuye, no sin polmica, a M. T. Ccero. La retrica clsica latina
ejerci gran influencia en la produccin literaria y retrica de los siglos posteriores, con mayor expresin
durante el Renacimiento y el siglo XVII. Es interesante percibir como no slo el mbito literario recibe
esas influencias, sino otro tambin, a saber, poseedor de un lenguaje propio, distinto y autnomo: la
msica. El siglo XVII alemn, fuertemente influenciado por la retrica clsica, no acoge sus influencias
nicamente en el cultivo de la lengua y de la literatura, en los esfuerzos para la constitucin de una
lengua y literatura nacionales alemanas, a travs principalmente de la imitatio/aemulatio, sino tambin en
su msica. Son proficuos los tratados que buscan demostrar las relaciones entre retrica y msica,
afirmando que la msica llega a ser pasible, incluso, de un anlisis retrico. Eso cre lo que se puede
denominar retrica musical. Por cuestiones de delimitacin, presentaremos un breve panorama sobre la
asimilacin de los expedientes retricos en la msica, durante el Renacimiento y el siglo XVII, y
enfatizaremos cmo se evidencia en el texto musical una importante parte de la elocutio: las figuras
retricas. Sern ejemplificadas en el texto escrito y en el texto musical la anfora, el clmax y la anttesis,
con base en la Rhetorica ad Herennium y el tratado musical Musurgia Universalis, de Athanasius Kircher.
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La pertinencia del ejemplo del herrero y el jinete en tica Eudemia II 1, 1219b3-4

NGEL AUGUSTO PASQUALE
En tica Eudemia II, 1219b3-4, Aristteles afirma que lo que concierne a la accin es tambin lo que
concierne al uso, pues el herrero hace un freno pero el jinete lo usa. La variedad de traducciones y la
escasez de comentarios disponibles de ese texto ponen de manifiesto que este ejemplo del herrero y del
jinete es ampliamente problemtico en el contexto que aparece. Mientras que la mayora se esfuerza por
remarcar la predominancia del segundo trmino, la actividad del jinete, otros no lo logran con xito, si es
que se lo haban propuesto. Al ponderar el primer trmino, la fabricacin del freno, la dificultad de
lectura estriba en que mientras que en las actividades del alma su obra coincide con su uso, en las
actividades poiticas, como sta del herrero, la obra no coincide con el uso que se hace de ella. Se trata de
una actividad en la que el fin del fabricar no es el fabricar mismo, sino otra cosa. Igualmente, si enfocamos
del otro lado de la coordinacin adversativa, no se comprende completamente la eleccin de la actividad
del jinete que, aunque accin, no tiene un fin en s misma. Intentar argumentar que al exponer el ejemplo
que Aristteles retoma de la opinin comn, a saber, que vivir bien y hacer bien son la felicidad, estara
trayendo a colacin una opinin mayoritaria de la Academia platnica en esta argumentacin dialctica
para defender la tesis de que la accin es un uso, y pasar entonces a proponer una explicacin viable que
comprenda ese ejemplo en la argumentacin de la tica Eudemia teniendo en cuenta no slo las
caractersticas de la accin sino de las tchnai referidas.
Una interpretacin del discurso de Nstor sobre la disputa entre Agamenn y Aquiles en el canto
Alfa de la Ilada
ELAS DANIEL PAXOTE
En el transcurso de la asamblea que convoca Aquiles en el canto alfa de Ilada, encontramos un
incremento de la tensin dramtica, que alcanza uno de sus puntos culminantes en el momento en que
Aquiles arroja al suelo el cetro real de Agamenn. En esta situacin interviene Nstor, con el propsito de
conciliar a ambos hroes mediante un discurso tripartito. En la introduccin, destaca la gravedad de que
los dos personajes entren en disputa; la parte central se enfoca sobre el pasado de la juventud de Nstor; y
en la conclusin realiza un deslinde de las caractersticas formales de ambos personajes, que tendr una
importancia crucial en el resto del poema. Intentaremos reconstruir la postura de Nstor, sus propsitos y
los medios que considera vlidos para alcanzarlos, adems de intentar comprender el aporte de la
opinin del anciano sobre uno de los dilemas trgicos de la obra.
El caso Penteo: una lectura psicoanaltica de Bacantes de Eurpides

CECILIA JOSEFINA PERCZYK
Universidad de Buenos Aires Universidad Nacional de San Martn CONICET
En la tragedia Bacantes de Eurpides, Penteo, enloquecido por Dioniso, se disfraza de mujer y se dirige
al monte Citern a espiar a las tebanas. La profundidad con la cual el trgico describe el estado del joven
rey despert el inters de estudiosos provenientes desde la crtica filolgica y el mbito psicolgico. Mi
objetivo en la presente investigacin consistir en aplicar conceptos psicoanalticos para dilucidar los
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alcances psquicos del contacto con Baco. No es un dato menor que Penteo termine siendo desmembrado
por su propia madre, quien se encuentra bajo el influjo del dios. En particular trabajar con las nociones
de psicosis, trmino utilizado por el psicoanlisis para designar a la locura, y el narcisismo, la fase de la
evolucin sexual intermedia entre el autoerotismo y el amor objetal, y el mecanismo de la identificacin,
proceso psicolgico fundamental en la constitucin del sujeto (FREUD, 2001 [1886-1939] y LACAN, 2002
[1953-1974] y 2002 [1966]). Porque, en primer lugar, la presencia de alucinaciones y delirio en el cuarto
episodio dirigen el diagnstico hacia un caso de psicosis. En segundo lugar, la irascibilidad que
caracteriza la conducta de Penteo en la primera parte de la obra, junto con el temor expresado en el
dilogo con Cadmo y Tiresias que le provoca que las mujeres abandonen las tareas domsticas y
participen en rituales bquicos, puede interpretarse como una fuerte fijacin en la fase narcisista. Y por
ltimo, la suma de elementos que relacionan a Dioniso con el hijo de gave manifiesta un proceso de
identificacin tan exacerbado que permite hablar de la figura del doble.
La autopresentacin de Jasn. El rostro detrs de la mscara

CARMEN SALOM PREZ
En las lecturas de la Medea de Eurpides, siempre se ha destacado la figura femenina de Medea como
aquella mujer celosa, vengativa, dispuesta a realizar todo lo que est a su alcance e incluso ms con tal de
arruinar a su esposo Jasn, quien la ha despreciado y ultrajado. Sin embargo, no podramos decir lo
mismo respecto a Jasn? Acaso no utiliza l tambin diversas m{scaras para, por decirlo de algn
modo, ofrecer a los dem{s, principalmente a Medea, lo que est seguro de que quieren ver y or?
En este trabajo se analiza la manera como se construyen y se van delineando las figuras de Jasn y
Medea recprocamente a lo largo de la obra, poniendo de manifiesto las mscaras mediante las cuales se
engaan mutuamente y, a su vez, engaan a los dems. Para efectuar ese anlisis, seleccionaremos como
principal referencia el primer discurso de Jasn, entre los versos 446-464, en el segundo episodio. A partir
de all, realizaremos comparaciones con el resto de la obra y sus personajes, intentando explicar su
funcionamiento en los distintos momentos de la obra.
El dios Pan como representativo de la oposicin Naturaleza vs. Civilizacin: de la Antigedad al

perodo eduardiano en Gran Bretaa
SOLEDAD PREZ
En nuestro trabajo que forma parte de nuestra tesina final de la carrera de Licenciatura en Ingls con
orientacin Literaria, llamada La mana cultural por el dios griego Pan en el perodo eduardiano: el
caso de Peter Pan haremos un recorrido por las diferentes connotaciones que fue imantando la figura
del dios Pan, primero en la literatura de la Antigedad con un muy breve paso por la Edad Media y el
Renacimiento y luego en la literatura britnica, con el objeto de intentar aprehender el sinnmero de
simbologas que, a travs de las lecturas y las influencias sucesivas, llegaron hasta el contexto histricocultural del perodo eduardiano (aproximadamente, entre 1900 y 1914), y formaron parte de la
estructura del sentir (Williams, 2000) dentro de la cual J. M. Barrie cre su personaje Peter Pan como recreacin del arquetipo de la deidad griega. Los dominios de Pan en Arcadia se conectan con la literatura
para nios de la que forman parte las obras que este autor le dedic a su personaje en un lapso de
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alrededor de 30 aos, ya que son ellos junto con los poetas quienes tienen todava permitido el acceso
a ese lugar, y la capacidad de or el llamado que Peter/Pan hace con la msica de su flauta, del mismo
modo en que son ellos quienes pueden disfrutar de esas lecturas y a quienes estas estn dirigidas.
Hcabe, sufrimiento y saber: la mirada de Eurpides

MARA CELINA PERRIOT
Consideraciones acerca del significado de la vida y la inevitabilidad de la muerte, la naturaleza del
hombre, los alcances de la justicia, la definicin de la libertad, la felicidad, la vejez, se ven reflejados en la
literatura griega desde la pica homrica, muchas veces mediante enunciados que condensan
manifestaciones generales emanadas de la sabidura popular. Esto es an ms evidente en obras de
intencin claramente didctica, como los Erga de Hesodo.
Este trabajo se propone analizar los discursos de la reina troyana Hcabe, en la tragedia del mismo
nombre y en Troyanas de Eurpides, con el propsito de identificar las expresiones que remiten a tales
temticas. Este personaje femenino concentra en su palabra tanto el dolor por los profundos sufrimientos
que ha experimentado, como la sabidura propia de una experiencia que ha capitalizado cierta forma de
aprendizaje. Se advierten en sus parlamentos numerosos enunciados que bien podran considerarse
mximas de validez general o gnomai, en consonancia con la larga tradicin gnmica de la literatura
griega. Al mismo tiempo, cabe destacar que en la construccin euripidea es un personaje femenino quien
concentra estos saberes frente a la torpeza o necedad de sus alocutarios masculinos.
La potica de la sangre y la violencia en el Agamenn de Esquilo

DAVID ANTONIO PINEDA AVILS
En el presente trabajo se har un anlisis del tratamiento simblico y potico de la sangre en el
Agamenn de Esquilo, en tres ejes temticos fundamentales: la sangre vertida a chorros en la baera, es
decir, la muerte del rey Agamenn a manos de su propia esposa, la reina Clitemnestra; la alfombra
prpura como smbolo y recurso teatral que adelanta la muerte del mismo rey; y la descripcin de las
Erinias como seres terribles bebedores de sangre. Estos tres aspectos adornan un meta-escenario pleno de
simbolismos en cuyo caso es el rojo o color sangre (el prpura cumple con este papel) el color dominante.
El pblico del Agamenn nunca ve este color en escena salvo en el posible caso de la alfombra, pero las
constantes referencias poticas al rojo o prpura, en su funcin simblica e imaginativa, aunque est
negado a los ojos del espectador, est presente a cada momento en su imaginacin (y la imaginacin de
lector), lo cual produce un efecto inmediato de mayor viveza y logro esttico, porque el rojo o prpura,
adems, es el color propio de la realeza, el smbolo de toda potestad regia, y en el palacio real de Micenas
escurre y adorna la vida y los aposentos de estos reyes, en quienes pesa la maldicin de los antepasados,
es decir, Tntalo, Plope y Atreo. As pues, en el presente trabajo se propone comentar y analizar algunos
de los pasajes del Agamenn de Esquilo, donde, de manera dectica o metafrica, hay alusiones directas a
la sangre como smbolo de la violencia que enmarca al gnero trgico, y a la violencia que sume en un
escenario prpura el desarrollo de esta obra hasta culminar con la cruenta y traicionera muerte del rey.
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O mito de Alexandre, o Grande: breve estudo do Romance de Alexandre grego

LAURA COHEN RABELO
A comunicao pretende destacar facetas mticas na representao de Alexandre, o Grande em alguns
episdios do Romance de Alexandre grego.
A anlise ser feita a partir de duas instncias: a primeira, discorrendo sobre a configurao de
Alexandre como um ser de existncia hbrida entre o humano e o divino Alexandre, aqui, possui um
conflito entre a sua descendncia divina (do deus egpcio Amon, no caso), e a sua fragilidade humana,
com sua morte precoce anunciada sempre por orculos e premonies. Em segunda instncia,
analisaremos como a representao de Alexandre feita em uma narrativa antiga em prosa,
ficcionalizada em torno de um personagem histrico, alm de explorar lugares-comuns mitolgicos, tanto
da tradio alexandrina quanto de outros mitos. Alm das viagens de Alexandre pelo mundo serem
dotadas mais de aspectos maravilhosos do que de guerras e expedies narradas historicamente,
contamos tambm com a representao de uma correspondncia de Alexandre, o Grande tanto com
personagens histricos como seu inimigo Drio da Prsia quanto com personagens tradicionalmente
mitolgicos como as amazonas.
Para tal, nos guiaremos especificamente pela recenso do Romance de Alexandre grego, que possui
como ttulo Vida e feitos de Alexandre da Macednia (Bos Alexandrou tou makednos ka prkseis). A escolha de
uma verso do texto foi feita tendo em mente que respondem pelo ttulo de Romance de Alexandre uma
grande variedade de recenses e tradues de um texto de origem inexata e transmisso em diversas
lnguas, tradio esta que apresenta uma boa importncia no processo de mitificao de Alexandre, o
Grande em diferentes culturas e atravs dos sculos.
Una nueva visin de la performance del coro de stiros en el drama satrico de Euripides
GUILHERME RODRIGUES
Universidad de So Paulo
El drama satrico El Cclope de Eurpides es el nico de su gnero que se transmiti completo hasta
el presente, sendo as, por lo tanto, uno de los textos ms esclarecedores y preciosos para los estudios
clsicos. Eurpides construye la trama en la intertextualidad con el canto IX de la Odisea, donde Odiseo y
sus compaeros son prisioneros del monstruoso cclope Polifemo: Eurpides reutiliza la tradicin
homrica en un relato cmico con la adicin de los famosos stiros componentes del coro juntos con su
padre Sileno, figuras correspondientes del gnero satrico. Sobre la base de las tendencias ms recientes
de los estudios clsicos de apegarse a la performance, se llevar a cabo en este estudio un anlisis de los
elementos que la indican en el drama satrico de Eurpides, en especial los que estn conectados con el
coro de stiros e Sileno. Al parecer, los dramas satricos ms antiguos del siglo V se preocuparon de la
auto-dramatizacin de su actuacin, factor que conecta el gnero directamente con la cultura de
ditirambos y partnios. Estos elementos de auto-dramatizacin tambin se encuentran en El Cclope de
Eurpides, particularmente en relacin a la danza y la msica, por lo que el anlisis de este estudio se
centrar en estos elementos y su relacin con el drama de la cultura de performance a finales del siglo V. El
estudio de este tipo de elementos en este drama puede aclarar an ms nuestra comprensin de este
gnero tan fragmentario antigedad.
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O agon buclico entre Dfnis e Menalcas no Idlio VIII de Tecrito

FERNANDO RODRIGUES JUNIOR
Esta comunicao pretende discutir a disputa potica entre Dfnis e Menalcas no Idlio VIII atribudo a
Tecrito a partir da variao mtrica que justape hexmetros e dsticos elegacos. Ainda que a
autenticidade desse poema tenha sido questionada pela crtica moderna, possvel notar que o autor
segue alguns elementos recorrentes e percebidos como parte do "epos boukolikon" criado por Tecrito no
sculo III a. C. A partir da decodificao e reproduo desse conjunto de lugares-comuns, a concepo de
poesia buclica vai sendo desenvolvida na Antiguidade, entendida ora como parte da poesia pica, ora
como um gnero potico independente.
Tradicin clsica y cosmopolitismo en Prosas profanas de Rubn Daro

SABRINA NAIR ROLDAN
En Azul (1888) de Rubn Daro el tpico de la novedad se enlaza con el cosmopolitismo esttico
en el que la tradicin clsica asume significaciones fundamentales como paradigma de alta cultura. En
Prosas profanas (1896) este tpico se resignifica: la tradicin clsica es paradigma de alta cultura pero
adquiriendo un nuevo sentido al traducir la naturaleza ertica del poeta (Imbert, 1967) y ya no solo con el
fin de universalizar su poesa o demostrar saberes; ocurre un proceso similar con el cosmopolitismo que
tena el mismo fin universalizante en Azul; en Prosas profanas deviene en espacio de evasin del poeta
hacia su ideal, Pars, una fuga potica de Amrica a Francia.
Teatro clsico, teatro postdramtico: la relaboracin de los mitos clsicos en Heiner Mller
ATILIO RAL RUBINO
Esta ponencia se propone abordar un corpus de la obra teatral del dramaturgo alemn Heiner Mller
compuesto por reelaboraciones de mitos y obras de teatro de la antigedad clsica, como Medea,
Filoctetes, Heracles y Prometeo, entre otros. El objetivo es analizar la tensin entre estos mitos y la
postdramaticidad (Lehmann), teniendo en cuenta el cuestionamiento que las puestas teatrales de Heiner
Mller significan para el teatro clsico. En obras como Medeamaterial. Landschaft mit Argonauten (1982),
Mller rompe con los clsicos del teatro que, segn l, tambin han conformado la matriz del
pensamiento occidental. A su vez, descompone el cuerpo humano, mediante sinuosos caminos
rizomticos, y propone un cuerpo sin rganos, despojado de los discursos sociales que lo organizan y lo
han constituido (Deleuze y Guattari). En este sentido, tambin descompone el cuerpo de la maquinaria
teatral y de lo humano, poniendo en crisis la concepcin de historia asociada al progreso y la razn.
Asimismo, se apoya en ciertas reivindicaciones del feminismo de la poca para cuestionar que la historia
de la humanidad se ha construido desde una perspectiva patriarcal, como la historia del hombre, dejando
a la mujer al borde de lo humano.
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Los campos semnticos de la visin y el conocimiento en Electra de Sfocles

LUCIANO ADRIN SABATTINI
Universidad Nacional del Sur CONICET
En el presente trabajo observaremos el vnculo entre los campos semnticos de la visin y el
conocimiento mediante el anlisis lingstico-semntico de los vocablos (sobre todo los verbos) utilizados
en la tragedia Electra de Sfocles, a travs de la perspectiva presentada y ejemplificada por Rodrguez
Adrados (1971a, 1971b). Esta perspectiva nos permitir tender puentes entre los vocablos de dichos
campos semnticos y demostrar que la relacin semntica entre visin y conocimiento no slo es un
fenmeno propio de la lengua griega sino que adems puede constatarse en el empleo que Sfocles hace
de la misma. Con ello, abriremos las puertas al an{lisis de una gnoseologa sofoclea que se halla
presente en sus tragedias.
M, y , ira divina y humana

OFELIA NOEM SALGADO
Investigador Independiente
(ira) y (furor, clera que mata) inspiraron varias tragedias, especialmente el Edipo Rey de
Sfocles, y Las Fenicias y Medea de Eurpides, pero no dejan de estar presentes en varias otras obras de
estos poetas, as como en el primero de los trgicos griegos, Esquilo. M es la primera palabra de la
literatura occidental (Homero, Il. 1.1): la clera de Aquiles que acarrea violencia y muerte (entre los
aqueos). Sin embargo, aparece raramente en la tragedia y lo hace por lo general con un significado
especial, la clera divina (de Atena, Ares, Demter), las fuerzas primitivas de la Tierra (Gaia) o la ira
vengativa de un pueblo (Micenas). , vocablo de la poesa lrica, la elega y la tragedia, por su parte,
no se registra en Homero, quien emplea en su lugar , con el mismo sentido de . El uso de esos
trminos , , con los que se significa ira, clera o espritu violento en la pica y
en la tragedia procuraremos esclarecer en este trabajo.
La tradicin del manual de retrica en la antigedad. El caso de Casio Longino y su Ars Rhetorica
LILIANA CAROLINA SNCHEZ CASTRO
Universidad Autnoma de Colombia
No es un secreto que la retrica es una de las herencias ms notables de la Antigedad que todava
tiene vigencia y valor en muchos escenarios de la actualidad. Con todo, la retrica comporta un abanico
de campos: por un lado est la prctica puramente oral, la elocuencia y su aplicacin en la vida poltica,
educativa o cotidiana; por el otro, nos encontramos con la produccin erudita a la que dio lugar. La
tradicin del manual como prctica educativa encontr su ms importante representante en las escuelas
de retrica de la Antigedad.
Los manuales de retrica constituyen, por s mismos, un objeto de estudio. Sin embargo, las
particularidades de los mismos pueden ser elocuentes sobre la influencia del mundo clsico en la
actualidad, pero por supuesto tambin de los desafos que comporta dicha influencia. La retrica cada
vez ms se desvaloriza en el escenario acadmico, aunque no se desconozca su existencia y se alabe a los
buenos oradores.
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El tratado de Casio Longino es portador, adems de todo su contenido didctico, de una reflexin en
un tono muy personal sobre los objetivos que el mismo autor se haba trazado y que, por qu no, los
docentes de estudios clsicos tambin nos proponemos en la actualidad.
La presente ponencia se propone problematizar nuestra concepcin de la retrica en la actualidad, en
ocasiones slo desde un punto de vista literario o estilstico. Mi intencin es proponer una posible mirada,
desde una perspectiva filosfica, a la tradicin que representa el manual de retrica como medio de
transmisin de cultura, por supuesto, pero tambin como dispositivo de lgico de enseanza.
Viewing and not viewing in Xenophon's The Education of Cyrus

LUCIA SANO
Universidade Federal de So Paulo
Xenophon, in dealing with Cyrus' self-presentation in The Education of Cyrus, gives special attention to
how the ruler control his men's perception of him and his subjects' response to his presence (which they
could not experience very often, lest it should excite envy, 7.5.37). But also relevant for the portrait of this
idealized leader is a vision he does not control (as his false kinsman who is said to stare at him often
because of his beauty, 1.4.27-28), as well as that at which Cyrus himself gazes (the fallen enemies' corpses,
1.4.24, for example) or, conversely, that which he refuses to see (Panthea, whose beauty is presented to
the readers through Araspas' eyes, who describes how pieces of her body were gradually revealed to the
soldiers at the moment she was captured, 5.1.4-7). This paper aims thus to discuss how visualization is
represented in The Education of Cyrus and which effects it has on Cyrus' characterization.
Los modos diversos de violencia en el Canto XXI de Ilada

MARA INS SARAVIA
El canto XXI de Ilada comienza con la persecucin de Aquiles a los troyanos, a quienes divide en dos
grupos: los que van por la llanura hacia la ciudad y los que se arrojan al ro de muchos remolinos. La
magnitud de esta visin impactante se percibe por medio de los smiles: los teucros se dirigan al ro como
langostas y como los peces que huyen del delfn. Despus de este movimiento de mutilaciones colectivas
que tien el ro de sangre, se relatan dos casos individuales del ataque: la muerte de Lican, considerada
una de las escenas ms crueles de todo el relato y, a continuacin, la muerte de Asteropeo. El punto de
mxima tensin resulta imposible de describir si no es a travs de la personificacin del ro Escamandro, a
quien se suma la aparicin de Hefesto junto con el Zfiro y el Noto.
En el final, un grupo se refugia en la ciudad, mientras Apolo confunde a Aquiles en otra direccin. El
ltimo encuentro se produce contra Agenor hasta que los troyanos alcanzaron la proteccin de las
murallas. El combate junto al ro constituye una muestra desbordada de la menis de Aquiles. Cuando el
narrador elabora esa imagen del ro personificado se plasma la imposibilidad de describir el grado de
aquella ira. Aquiles no puede regresar a Fta pero la lucha contra el enemigo tampoco ofrece resistencia.
El canto no presenta ningn ritual de guerra, entonces slo se trata de lussa (v. 542)? Este momento
representa, acaso, la mayor violencia de toda la obra. Nuestra propuesta consiste en indagar cmo, en
realidad, el narrador emplea el rodeo del sentido figurado para asomarse al temperamento de un hroe
que roza la locura.
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Hacia una Medea feminista. Patriarcado y sexo-gnero en Ribera despojada / Medea Material /
Paisaje con Argonautas de Heiner Mller
FACUNDO SAXE
En la obra de teatro Verkommenes Ufer / Medeamaterial / Landschaft mit Argonauten (1982, traducido
como Ribera despojada / Medea Material / Paisaje con Argonautas) de Heiner Mller se retoma el ciclo mtico
de los argonautas. Entre otros temas, se aborda la figura de Medea y su vnculo con Jason. El dramaturgo
alemn Heiner Mller retoma en su obra diferentes figuras mticas pero las reformula en funcin de las
diferentes crisis del siglo XX y una serie de cuestiones vinculadas al contexto socio-poltico de produccin
de sus textos. En el caso de la obra mencionada, a travs de la recuperacin de la figura de Medea, Heiner
Mller produce un texto teatral en el que se advierte una presencia muy importante de cuestiones
vinculadas a los feminismos de los aos setenta. La obra de Mller se posiciona en torno al concepto de
patriarcado y la maquinaria capitalista como disciplinadora del sexo-gnero y el lugar de la mujer. En ese
sentido, la influencia del feminismo alemn de los aos setenta se puede pensar como determinante para
la emergencia de obras como la mencionada, que retoma la figura de Medea desde un posicionamiento
socio-cultural propio del siglo XX y en el marco de una crtica a la sociedad patriarcal y capitalista y a la
dominacin de la mujer en la ficcin binaria y normativa de sexo-gnero. Tambin, teniendo en cuenta la
importancia de Heiner Mller para el teatro posdramtico, se puede articular el nombre de Medea y su
lugar en el feminismo como una posibilidad de experimentacin escnica que rompe con las normas
establecidas y disciplinadoras del sistema cultural y poltico. Este trabajo busca analizar el texto teatral de
Mller en funcin del uso subversivo para el patriarcado de la figura de Medea.
Sera absurdo alargarse en lo que precede *+ y ser breves en la narracin de la historia misma
(2Mac. 32.3). Especificidad del lxico de cuo histrico en IV Macabeos
ROBERTO JESS SAYAR
Dentro del conjunto de los textos reunidos bajo la denominacin de Ciclo de los Macabeos (Piero
2007: 65), es notoria la relacin que entre s tienen los libros II y IV. En efecto, los crticos han notado ya las
relaciones particulares de reescritura de las que ha sido objeto el primero para dar lugar al segundo (inter
alia Frenkel: 2011). Ahora bien, aunque es notorio que IV Macabeos se plantea a s mismo como un tratado
fundamentalmente apologtico de lo que se ha dado en llamar filosofa juda, creemos ver en l muchas
ms variaciones genricas que contribuyen a construir tal pensamiento. Entre estas, podemos citar no solo
a la retrica de cuo epidctico particularmente notoria en la justificacin de los ejemplos en l
presentados sino incluso al discurso histrico. Si bien es cierto que no es la arista ms desarrollada en la
obra, no pasa desapercibido el uso de vocabulario especfico de tal tipo textual. En tal sentido, nos
propondremos en este trabajo analizar el tipo de lxico utilizado, y sus ubicaciones dentro de su
economa de modo que nos permita adscribirlo a alguno de los modelos histricos circulantes en la
antigedad. Creemos que de este modo la relacin entre el tratado y su antecedente se profundizara
generando as un lazo ms estrecho entre tres de los cuatro libros de este ciclo. La terminologa especfica,
adems, nos ayudara a encontrar la titulacin de la que el texto ha sido objeto y su consecuente
inclusin dentro del corpus macabeo ms coherente que como la suelen considerar los estudiosos.
Pretendemos as, finalmente, ver en l el eslabn ltimo de una cadena de focalizaciones histricas cuyo
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centro sera la figura del sacerdote Eleazar, cuyo sacrificio oficiara de inicio de la rebelin de Matatas y
sus hijos.
Prokatlepsis o anticipacin retrica en las tragedias de Eurpides. Segunda parte

MARA CECILIA SCHAMUN
La presente ponencia contina una lnea de investigacin que se centra en el anlisis retricoargumentativo de los agnes o debates formales de las tragedias de Eurpides (Goebel, 1983; Lloyd, 1992;
Dubischar, 2001) y que pretende mostrar, entre otras cuestiones, que la tragedia ha abierto el camino para
nuevas formas de argumentacin, que podran haber influido en la conformacin de las prcticas y
teorizaciones retricas contemporneas y posteriores (Sansone, 2012). En este sentido, el estudio de la
estructura y funcin de la tcnica retrica conocida como prokatlepsis o anticipacin (Retrica a
Alejandro, 18) y el anlisis de su utilizacin especialmente en algunas escenas agonales euripdeas -aunque
el recurso no se registra solamente en estos discursos de acusacin y defensa-, permitiran postular que
las circunstancias que rodean la composicin de las tragedias seran ms propicias para el despliegue de
esta tcnica que el mbito de las asambleas y las cortes. En esta segunda parte de la investigacin, se
revisar tambin la relacin entre prokatlepsis y diabol o prejuicio.
Las crticas contra la aristocracia en la comedia temprana de Aristfanes

MARA JIMENA SCHERE
Universidad de Buenos Aires Universidad Nacional de La Plata Universidad Nacional Arturo
Jauretche CONICET
Las primeras comedias conservadas de Aristfanes se desarrollan en el perodo dominado por la
influencia poltica de Clen y estn signadas por la crtica satrica contra su figura y, en general, contra los
polticos nuevos, partidarios de la democracia radical. Sin embargo, la comedia aristof{nica temprana
no se circunscribe a este nico blanco ni deja al margen del ataque a la aristocracia ni a los lderes
tradicionales, provenientes de este estrato social. El anlisis de la produccin temprana permite observar
que tambin se le atribuye a la aristocracia parte de la responsabilidad por los aspectos cuestionados de la
democracia ateniense. En primer lugar, la clase noble demuestra cierta incapacidad para erigirse en un
lder efectivo de las clases populares. Esta limitacin obedece a una serie de factores diversos, entre los
que se cuenta su propio ideal de alejamiento de los asuntos pblicos y su gusto por la vida dispendiosa y
hedonista. En segundo orden, las comedias denuncian su falta de comunicacin y compresin del dmos y
de sus necesidades especficas. Los nobles tienden a subestimar al pueblo o bien intentan asimilarlo a sus
propios modos de vida, gustos y necesidades, como pone en escena Avispas. Finalmente, la nobleza
tampoco escapa a la acusacin que recae sobre los partidarios de la democracia radical de sacar beneficios
econmicos de la guerra, en desmedro de las clases menos privilegiadas, segn denuncia el hroe
campesino de Acarnienses. En suma, las crticas contra la nobleza tambin forman parte de la stira
aristofnica y contribuyen a construir un visin poltica compleja que aspira a mejorar la democracia a
travs de la risa satrica dirigida contra todos los actores polticos relevantes de la plis: los lderes de la
democracia radical, en primer orden, pero tambin el pueblo votante y la nobleza.
53
La lectura (de)construccionista de Platn: y archivo

VICTORIA SCOTTO
Esta ponencia se desprende de un trabajo de investigacin que gira en torno al problema del archivo
como preocupacin central de la filologa de las ltimas cinco dcadas. Comenzando por los aportes de
Jacques Derrida, este estudio hunde sus races en la cultura que propone al arkh y a los rkhontes como
instancias preliminares de las relaciones que establecen los fillogos con los documentos que estudian.
Derrida se centra particularmente en Platn a la hora de llevar adelante su anlisis de la cultura
grecolatina. A partir de una lectura de sus elaboraciones tericas, es posible, en primera instancia, criticar
su modo de acercamiento a la Grecia antigua; en un segundo momento, pensar qu dice acerca del
archivo griego con el que se trabaja desde la posmodernidad (ya que este archivo es el archivo por
excelencia); y en un tercer momento, esbozar cules son las propuestas que hoy es posible hacer acerca de
esto en la prctica archivstica, desde un conocimiento profundo de la tradicin cultural que hoy se
permite ser repensada.
En este trabajo se efecta un rastreo de las menciones a los conceptos en torno a arkh en la obra de
Platn con el fin de encontrar aquellos usos de esta palabra que permitan pensar otra vez y de un modo
diferente las races de el concepto de archivo y sus implicancias. A partir de esto, repensar los conceptos
de tradicin, archivo, y corpus permite analizar desde una instancia crtica de qu modo Derrida
construye la imagen de la Grecia clsica.
Juegos de travestismo en el escenario dionisaco: Bacantes de Eurpides (vv. 810-944) y Lisstrata de

Aristfanes (vv. 476-613)
CATERINA STRIPEIKIS
La prctica del travestismo y el juego de la inversin de roles son, en lneas generales, recursos
artsticos caractersticos del escenario cmico antiguo. Por el contrario, en el mbito trgico, estas
operaciones dramticas rara vez ocupan un papel central en el desarrollo de la obra. Una flagrante
excepcin a esta norma resulta ser la clebre escena de Bacantes (vv. 810-944) en la cual Penteo, rey de
Tebas, es travestido con los atavos y accesorios de una Mnade. En el presente trabajo, nos proponemos
delinear las similitudes y diferencias existentes entre esta escena euripdea y un episodio de travestismo y
cambio de roles presente en la comedia Lisstrata de Aristfanes. All, un Magistrado portar, conforme se
desarrolla el agn (vv.476-613) de la pieza, vestiduras y atributos representativos del mbito femenino.
Esta comparacin busca analizar las motivaciones y las estrategias empleadas por los agentes del
travestismo, el dios Dioniso y Lisstrata respectivamente, as como las consecuencias de la transformacin
experimentada por sus vctimas, Penteo y el prboulos. Asimismo, la relacin entre ambas escenas resulta
idnea para ilustrar el quiebre momentneo de la normativa genrica que prescribe el juego del
travestismo para el mbito cmico y lo proscribe para su contracara trgica y sealar, por ende, el
extraordinario uso que Eurpides hace de tcnicas prioritariamente cmicas en el escenario (Foley, 2003:
349).
54
La importancia pedaggica de la msica en el rgimen poltico ideal de Aristteles

VIVIANA SUOL
A pesar de que an hoy la educacin es considerada como un tema secundario en la obra de
Aristteles, ella constituye el fundamento de su pensamiento tico-poltico. A su vez, entre las disciplinas
que conforman el diseo curricular bosquejado por el filsofo para el rgimen ideal, la msica es el
principal instrumento en la educacin de los jvenes. Su carcter tico (Pol.1339a21-25; 1340a6, 38-39; b1013), reflexivo (heautn enai chrin, Pol. 1338a12), no instrumental (Pol. 1338a14-15), universal (Pol. 1340a35) y las distintas funciones que cumple (Pol. 1339b11-14; 1340b36-41), entre las que se destaca la ociosa
(Pol. 1338a21-22; 1339a5-6), son algunos de los aspectos que determinan la singularidad y la relevancia
pedaggica de esta disciplina. La msica es indispensable en la construccin de un Estado pacfico, en la
medida en que permite que todos los ciudadanos practiquen y disfruten actividades que no tienen otro fin
ms que s mismas. Precisamente, su naturaleza ociosa ha llevado a muchos intrpretes a vincularla con
la filosofa, que es el paradigma de esta clase de actividades. Sin embargo, entre estos no hay acuerdo con
respecto al vnculo que para Aristteles existira entre ambas, pues algunos hablan de aproximacin o
semejanza, otros reconocen una continuidad y hay incluso quienes niegan dicha conexin, al asegurar
que la msica tiene una finalidad tica y no intelectual. Pese a su relevancia y salvo escasas excepciones
(DEPEW 1991; DESTRE 2013), la educacin musical no ha sido objeto de anlisis filosfico por parte de la
literatura especializada. El propsito de nuestro trabajo es no solo destacar la importancia pedaggica de
esta disciplina, sino fundamentalmente elucidar la ms importante de las funciones que Aristteles le
asigna.
La Medea de Sneca y la gloria

MARA ESTANISLADA SUSTERSIC
La Medea de Sneca se constituye en su propio destino sin dioses. Cuando el hombre se arroga el
poder supremo, cuando subvierte el orden, la armona, cuando ejerce la maldad extrema y ejecuta al
inocente, niega a la divinidad. Entonces, el hombre es dios y exige la gloria debida a los dioses.
Y ahora que he muerto me abandonas? Los muertos inquietos de la pica homrica

ANA CLAUDIA TABARES
La presente comunicacin intentar dar cuenta desde el marco terico metodolgico de la narratologa
(De Jong: 1987) de los intercambios discursivos entre los muertos y los vivos en la pica homrica.
Especficamente de aquellos que, sin ser invocados, aparecen para reclamar algn tipo de accin de parte
de sus familiares o amigos. Estas entidades pueden incluirse en la categora de muertos inquietos
(Garlan: 1985) en la medida en que se presentan como un tipo especial de suplicantes (prostropaioi) cuyo
proceso de transicin entre ambos mundos se ha visto alterado y necesita concluirse. Como splicas, sus
parlamentos se ajustan a un guin pre verbal tradicionalmente estructurado (Minchin: 2001) y se
caracterizan por el tenor oscilante entre el afecto y la urgencia.
55
El orden matemtico en la arquitectura sagrada de la Antigedad Grecorromana

MARA CECILIA TOMASINI
En la Antigedad Grecorromana el recinto sacro obedeca a reglas matemticas consideradas no slo
como paradigmas estticos sino como preceptos sagrados. Al mismo tiempo se lo diseaba teniendo en
cuenta los movimientos de los astros. De esta manera el templo o microcosmos se situaba en
concordancia con el Universo o macrocosmos. El diseo geomtrico, la presencia del nmero a travs de
la proporcin y la sintona con los movimientos celestes otorgaban al espacio sagrado cierto orden que
constitua un ideal de belleza.
Estas concepciones se encuentran ya presentes en los edificios religiosos de las ms antiguas
civilizaciones. En Grecia arraigan en los principios msticos de la Escuela Pitagrica, cuyas ideas estticas
trascendieron su tiempo e influyeron en el arte y la arquitectura de los pueblos que habitaron la costa
mediterrnea de Europa en la Antigedad Clsica.
En esta ponencia analizaremos algunos de los templos emblemticos de Grecia y de Roma explorando
la incidencia del nmero, la geometra y la disposicin astronmica en su organizacin.
Identidad guerrera e igualdad en los discursos de desafo en Ilada

LUISINA TONDA
Universidad Nacional de La Plata Universidad Nacional de Rosario CONICET
En las expresiones verbales de los hroes de Ilada -tanto aquellas que se dan enmarcadas en un agn
previo a combates singulares con un oponente, como las que tienen lugar entre aliados- podemos
observar distintos posicionamientos frente a la ideologa de la elite y las formas de competencia para
producir el mejor lder. Los ideales polticos y sociales expresados en el texto, muestran los conflictos
dentro de esas formaciones sociales, oscilando entre una sociedad tribal "igualitaria" y una jerrquica y
estratificada.
Aceptar el poema como producto de una larga tradicin oral, renovado por la audiencia a travs de
sus recepciones a lo largo del tiempo implica entender que la emergencia de ideas relativas a la igualdad
entre los hombres del mundo antiguo puede haberse dado durante el proceso de textualizacin del
mismo.
Dicho esto, analizaremos los discursos de desafo de Ilada donde el ethos de los personajes se
construye en la descripcin de si como iguales, dentro de esa situacin de confrontacin. Exploraremos
cmo la igualdad se hace presente en la interaccin, a travs de determinadas elecciones lingsticas.
Consideraremos el tratamiento del flyting en el horizonte crtico de los estudios picos y su utilizacin
como recurso en el establecimiento de la igualdad en los discursos homricos.
Sobre la transposicin de los cdigos de la himnodia a la lrica

DANIEL ALEJANDRO TORRES
Universidad de Buenos Aires CONICET
La presente comunicacin explora los modos en que los cdigos de la himnodia, tal como permiten
establecerlos los Himnos Homricos, son reelaborados por los poetas lricos a fin de adaptarlos tanto al
56
elogio de hroes del pasado mitolgico como al de mortales destacados por sus virtudes, contemporneos
a los poetas. Se parte de las contribuciones recopiladas en Faulkner, ed. (2011, The Homeric Hymns.
Interpretative essays, Oxford) para los Himnos Homricos y Bouchon, Brillet-Dubois, Le Meur-Weissman,
eds. (2012, Hymnes de la Grce antique. Aproches littraires et historiques. Lyon) para la himnodia griega en
perspectiva diacrnica, que exploran los rasgos formales del gnero. Se seala la dedicacin de Himnos
Homricos a hroes como Heracles, los Discuros y Asclepio, que implica que ya el corpus de himnos
transmitidos contemplaba la transferencia del elogio a los hroes. Se releva el uso epigrfico en el Himno a
los Dctilos del Ida (IG XII 9, 259; IG XII Suppl., p. 184), inscripcin datada en el siglo IV a.C. pero que
refleja una prctica anterior y se atiende al fr. 44 (vv. 32-34) de Safo (Voigt), en los que se asocia el canto
del pen a Apolo con la celebracin en himnos de Hctor y Andrmaca. Se procede a continuacin a
relevar el uso en los epinicios pindricos, atendiendo a las contribuciones de Currie (2005, Pindar and the
Cult of Heroes. Oxford.) y de Agcs - Carey - Rawles, (eds.) (2012 Reading the Victory Ode, Cambridge.). Se
observa el uso programtico del trmino en el proemio de la Olmpica 2, 1-6 y su referencia a cantos
picos en la stmica 8, 59-60. Finalmente se concluye con un examen de la Olmpica 6 (esp. 1-7, 27, 86-87,
105), destacando el entramado del elogio al vencedor y su estirpe y la referencia al mbito cultual.
Apagoge en Historia Apollonii Regis Tyri, 46, RA/RB

MALENA PILAR TREJO
En el presente trabaja se realizar el estudio filolgico de Historia Apollonii Regis Tyri, 46, RA/RB,
donde se describe el desarrollo de un proceso judicial contra un personaje y su posterior ejecucin.
El contraste del fragmento seleccionado con obras literarias del mismo perodo y, a su vez, con fuentes
documentales, nos permite asumir que el mismo describe aunque recurriendo a ciertas licencias
literarias- un caso de Apagoge, procedimiento judicial llevado a cabo contra cierto tipo de kakourgoi.
Par justificar nuestra hiptesis se examinar la naturaleza del delito cometido y se contrastar la
narracin del procedimiento con las fuentes documentales pertinentes.
El objetivo final de nuestro trabajo es proponer futuras investigaciones relativas a las estructuras
legales y polticas subyacentes a los hechos narrados con el fin de recuperar la antigua querella respecto
del origen helnico o romano de la obra.
Las nociones de lmite, medida y proporcin respecto de la propuesta educativa socrtica para el
polites en Laques de Platn y su vigencia en la actualidad
PEDRO LUIS VILLAGRA DIEZ
Universidad Nacional de Crdoba
El comienzo del dilogo nos presenta a Lismaco, en representacin propia y de Melesias,
manifestando a los generales Laques y Nicias la preocupacin de que sus hijos se eduquen para llegar a
ser mejores. Se trata de la legtima inquietud de unos padres que pueden dar cuenta de los kal rga de sus
progenitores respecto de la vida de la polis, pero que no tienen cmo referir a sus respectivos hijos buenas
acciones de su parte.
Si bien este escrito filosfico tematiza principalmente la cuestin de la andrea, el planteo inicial y, de
algn modo, el teln de fondo del dilogo es la educacin con vista a la participacin en la polis de su
57
tiempo y le permite a Platn, a travs de sus personajes, hacer algunas consideraciones acerca del lmite,
medida y proporcin en ese sentido.
La intencin de esta comunicacin radica precisamente, por un lado, en reparar sobre estos
sealamientos que el filsofo escritor pone en boca de su maestro y en la de sus interlocutores ocasionales
y la incidencia que ellos tienen en el marco del plan educativo platnico general; y, por el otro, su
vigencia en el planteo actual.
Las divergencias en los patrones argumentativos de ersticos y sofistas en Eutidemo, Gorgias y

Protgoras
FRANCISCO VILLAR
La presente ponencia propone comparar la caracterizacin platnica de los personajes ersticos del
Eutidemo, los hermanos Eutidemo y Dionisodoro, con el retrato que Platn brinda de los sofistas del siglo
V a.C. en Gorgias y Protgoras. En oposicin a los estudios crticos que consideran a los hermanos ersticos
dos tpicos sofistas emparentados con el movimiento intelectual encabezado por Protgoras y Gorgias, la
hiptesis que guiar este trabajo ser que el patrn argumentativo de tales figuras del Eutidemo es
radicalmente distinto al que despliegan los primeros sofistas en otros dilogos platnicos.
Para probar esta tesis, primero analizar la dialctica erstica del Eutidemo distinguiendo cuatro rasgos
principales: el rol del erstico en el intercambio dialctico consiste en preguntar y no en responder; el
objetivo de sus preguntas es la refutacin del adversario; dicha refutacin se realiza apelando a falacias
que explotan ambigedades sintcticas o semnticas; y el interrogatorio exige que el interlocutor se ajuste
a reglas rgidas de respuesta. Luego examinar la caracterizacin platnica del proceder de las figuras
sofsticas ms importantes para la tradicin: Gorgias y Protgoras, a fin de mostrar que Platn no hace a
estos sofistas partidarios de una dialctica erstica homologable a la del Eutidemo, sino que los retrata poco
interesados en ocupar el rol de interrogador dialctico, prefiriendo exponer discursos extensos propios
del arte oratoria, o los muestra hostiles al formato dialgico de argumentacin que propone Scrates.
Vislumbrar esta diferencia que el mismo Platn establece en sus obras entre la erstica y la sofstica
pretende ser un complemento a los trabajos actuales que, focalizando en la tensin dialgica de Platn
con otros discpulos de Scrates, argumentan a favor de considerar que Eutidemo y Dionisodoro ocultan
a miembros del grupo megrico.
El epicuresmo en la tragedia de Sneca. Un panorama

MARTN M. VIZZOTTI
Sneca fue un escritor que dialog fructferamente con otras escuelas filosficas ya sea para discutir y
refutar, ya sea para aprehender y hacer suyas las virtudes de cada doctrina. Particularmente notable es su
dilogo con Epicuro en sus Epstolas morales a Lucilio; por otro lado, en sus tragedias Sneca hace un
profunda inquisicin sobre los aspectos ms paradjicos, espinosos y quizs absurdos del estoicismo. Sin
embargo, las tragedias de Sneca no tratan slo las paradojas que la doctrina estoica puede presentar al
sapiens o al proficiens, sino que tambin podemos encontrar representaciones poticas de algunos
conceptos caractersticos de la doctrina epicrea. En este trabajo buscamos detectar en las tragedias
58
pasajes especficos donde estos conceptos epicreos son sometidos a las operaciones de desestabilizacin
y subversin potica propias del proyecto creador senequiano.
guerrera vs. poder poltico: modelos de autoridad en Ilada I

SANTIAGO WOOLLANDS
El inters de este trabajo ser destilar, a partir del discurso de Nstor en I, 277, elementos
pertenecientes a dos concepciones del poder y la autoridad que entran en conflicto a lo largo de todo el
poema, y determinan en alguna medida el curso de los acontecimientos. Para ver cmo se presentan estos
elementos polticos e ideolgicos disonantes, y cmo son reconocidos por los personajes, resulta
inevitable tomar en consideracin a los hroes que simbolizan ambas caras de la disputa, es decir, Aquiles
y Agamenn, que son tomados en cuenta slo en tanto representan simblicamente el cruce de dos
tiempos, de dos mundos cuyos ideales resultan incompatibles, es decir, son tomados como representantes
de los modelos de autoridad que nos proponemos aqu tematizar, y por esto mismo no corresponde a este
trabajo un anlisis exhaustivo de sus personalidades, su relacin, o su destino.
La pregunta por la fundamentacin de la legitimidad del poder poltico se extrae del antagonismo
personal de Aquiles y Agamenn, en la forma de una crtica al gobierno autocrtico del segundo, y que
luego es atendida por Nstor, aquel personaje que segn Aristteles puede ser entendido como la
personificacin de la , con el objetivo de disolver la disputa inclinndose hacia la concepcin
tradicional. A partir de este punto intentaremos reconstruir ambas posturas con los rastros que nos
permite entrever Homero, y como consideracin final propondremos, a modo de hiptesis de lectura, una
interpretacin de un nuevo modelo de autoridad superador de aquellos que entran en conflicto en la
Ilada, con un sesgo ms moderno, seal de la influencia de la sociedad contempornea del poeta.
Ilada, VI: La configuracin heroica de Hctor

DEIDAMIA SOFA ZAMPERETTI MARTN
El relato de la guerra de Troya constituye la primera narracin blica de la literatura en que se oponen
las visiones dialcticas de quienes ejercen la guerra como agresin y de quienes la padecen y ejecutan
como defensores. Esta oposicin y confrontacin es propuesta por Homero, en Ilada, a travs de los seres
humanos que las encarnan, cada uno con un grave conflicto individual que tie todo su accionar de
reflexiones de diversa ndole.
En el canto VI, Hctor y Andrmaca representan el lado ntimo de la guerra en el contexto de la
discusin de los valores que justifican o pretenden explicar la conducta de cada individuo en
circunstancias tan extremas como las blicas. El episodio de la despedida de los esposos es uno de los
pocos momentos del poema en que se proporciona el desarrollo de los personajes en el mbito familiar
con el tema de la guerra como eje de reflexin.
A partir de un anlisis filolgico-literario de los parlamentos de Andrmaca y Hctor, comprendidos
entre los versos 407 y 493 del canto VI, abordaremos la configuracin heroica del personaje de Hctor en
el mbito privado-familiar, donde quedan establecidos algunos rasgos que predominan en su carcter -el
aspecto poltico, religioso, guerrero y familiar-, caractersticas que, en conjunto, lo constituyen como el
hroe troyano por excelencia.
59
Los verbos de la locura en Orestes de Eurpides

MARIANO GASTN ZARZA
Nos centramos en la descripcin de la locura de Orestes. En primer lugar, debemos comentar que este
trabajo parte y entra en dilogo con el de otro seminario: la locura en Heracles (414). Brevemente,
recordamos que aqu nuestra hiptesis era que la locura del hroe viene del exterior, por parte de una
diosa, quien enloquece al hroe y provoca que ste asesine a su familia. En este nuevo trabajo, por el
contrario, destacaremos la evolucin producida en la obra misma de Eurpides. En Orestes (408), la locura
ya no es provocada desde el exterior por un dios/a contra un personaje, sino que es interior. As, nos
concentramos especialmente en la primera parte de la tragedia, ya que es aqu donde encontramos a
Orestes tirado en su lecho con su delirio. Nos interesa su aspecto fsico y su dilogo con Electra, ya que
muestran que su estado de locura es interno, no provocado por un agente externo; lo cual queda aun ms
claro si recordamos que en Heracles Iris y Lisa aparecan en escena como personajes; por el contrario, en
Orestes no aparece en escena ninguna diosa de la locura. Quienes s aparecen son las Erinias, pero no
como personajes visibles para los espectadores/lectores, sino que slo son vistas por Orestes. Por eso, nos
proponemos analizar qu verbos aparecen dando cuenta de esta locura interna; y tambin otras palabras
clave, como synesis. Como conclusin, decimos que vemos una evolucin en esta nueva tragedia de
Eurpides, ya que se aleja de una concepcin ms bien mtica como es la de considerar que una diosa
provoca la locura, y por el contrario presenta una concepcin ms bien moderna y cercana a nuestro
tiempo, como es la de considerar la locura como algo interno.
60
Instituciones participantes
ARGENTINA
Universidad Catlica Argentina
Universidad de Morn
Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires
Universidad Nacional del Comahue
Universidad Nacional de Crdoba
Universidad Nacional de La Pampa
Universidad Nacional del Litoral
Universidad Nacional de Lujn
Universidad Nacional de Misiones
Universidad Nacional de Ro Cuarto
Universidad Nacional del Sur
BRASIL
CANAD
University of Toronto
Wilfrid Laurier University
COLOMBIA
Corporacin Universitaria Minuto de Dios
Fundacin Universitaria Autnoma de Colombia
Universidad Industrial de Santander
61
ESPAA
Universidad Autnoma de Madrid
Universidad de Valencia
Universitat Jaume I
ESTADOS UNIDOS
University of Maryland
FRANCIA
Universit Paris 1 Panthon-Sorbonne
ITALIA
Universit degli Studi di Perugia
Universit di Pavia
MXICO
PORTUGAL
Universidade de Coimbra
REINO UNIDO
Durham University
University of Edinburgh
62

Programa Final

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SPTIMO COLOQUIO INTERNACIONAL

La Plata, 23-26 de junio de 2015

Centro de Estudios Helnicos

SPTIMO COLOQUIO INTERNACIONAL

Juan Tobas NPOLI

Mara Ins SARAVIA

Mara Cecilia SCHAMN

Mara Ins MORETTI

Deidamia Sofa ZAMPERETTI MARTN

Ana Mara GONZLEZ DE TOBIA

E-mail de contacto: vii.coloquio.internacional@gmail.comPgina web:

SPTIMO COLOQUIO INTERNACIONAL

ACTO INAUGURAL (Saln hall central, Eva Pern)

Actuacin del Quinteto de vientos de la Universidad Nacional de La

PRIMERA SESIN PLENARIA

13,00 a 14,15 hs.:

14,30 a 16,30 hs.:

16,30 a 17,45 hs.:

SEGUNDA SESIN PLENARIA

PERCZYK, CECILIA JOSEFINA (Coord.) (Universidad de Buenos

19,30 a 21,00 hs.:

8,00 a 10,00 hs.:

10,15 a 11,30 hs.:

11,45 a 13,15 hs.:

CUARTA SESIN PLENARIA

15,30 a 16, 45 hs.:

17,00 a 18,30 hs.

19,00 a 20,30 hs.:

8,00 a 10,00 hs.:

10,15 a 11,30 hs.:

FERNNDEZ, TOMS (Coord.) (Universidad de Buenos Aires/CONICET) El

11,45 a 13,15 hs.:

15,00 a 16,30 hs.:

16,45 a 18,15 hs.:

18,30 a 19,30 hs.:

8,00 a 10,00 hs.:

7) Melancola y locura en la Antigedad: estudio de las emociones en la literatura

10,15 a 11,45 hs.:

OCTAVA SESIN PLENARIA

12,00 a 13,30 hs.:

PASQUALE, NGEL AUGUSTO (Universidad Nacional de La Plata) La

15,30 a 16, 45 hs.:

RABELO, LAURA COHEN (Coord.) (Universidade Federal de Minas Gerai) O

17,30 a 18,30 hs.:

NOVENA SESIN PLENARIA

El ms all en los Himnos rficos

Una valoracin de lo femenino en la tragedia Alcestis de Eurpides

Pentesilea y Aquiles, el pthos del amor

Uso y funcin del lenguaje gnmico en Nemea VII de Pndaro

Acerca del saber proverbial en el libro III de la Historia de Herdoto

La etnicidad griega: el testimonio de Herdoto

Helena de Eurpides, resonancias de su poca

La construccin de la violencia en las parbasis de Caballeros de Aristfanes

Unidad y alteridad en Hero y Leandro de Museo

Tibulo I, 2: la retrica del amor

El concepto de ritus en Eneida de Virgilio

Uma proposta de traduo para o portugus brasileiro do prlogo do Ciclope, de Eurpides

El conocimiento en Platn. Una explicacin desde los cultos mistricos

El empleo del trmino divinatio en De natura deorum y De divinatione de Cicern. Su lugar en la

Oralidad y escritura en los objetos escnicos del Hiplito de Eurpides

Algunas contradicciones alrededor de la figura de Minos

El arco y la lira (1955) de Octavio Paz y la tradicin clsica

La guerra del Peloponeso en el contexto del conflicto greco-persa:

Hesodo y el valor del oikos: Espacio y subjetividad