Do Armário A Armadura Estrategias de Mulheres No Enfrentamento Da Homofobia e Do Heterossexismo

R e v i s t a P o l i s e P s i q u e , V o l . 1 , E d . E s p e c i a l , 2 0 1 1 .
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Do armrio armadura: estratgias de mulheres no

enfrentamento da homofobia e do heterossexismo.
From the closet to the shield: women's strategies to fight against homophobia and
heterosexism
Del armario a la armadura: estrategias de mujeres en el enfrentamiento de la homofobia
y lo heterosexismo
Luciana Fogaa Monteiro
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, RS, Brasil.
Paula Sandrine Machado
Henrique Caetano Nardi
Resumo
O objetivo do presente artigo descrever e analisar as estratgias construdas por
mulheres que buscaram o Centro de Referncia em Direitos Humanos Rompa o Silncio
(Porto Alegre, RS) para lidar, enfrentar ou contestar os significados estigmatizantes
associados a suas identidades de gnero ou prticas erticas/afetos com outras mulheres.
A ferramenta metodolgica utilizada foi a entrevista baseada na reconstruo de
trajetrias de vida e foram entrevistadas 9 mulheres que haviam acessado o Centro de
Referncia em 2007. As anlises esto divididas em dois eixos temticos: a) percepes
sobre a homofobia na perspectiva das mulheres e b) estratgias de enfrentamento
cotidianas e o sentido da busca pela formalizao da denncia e reivindicao de
direitos. O material permitiu compreender que as entrevistadas percebem a
discriminao e o preconceito como resultado de uma extrapolao dos limites das
convenes de gnero. Nesse sentido, acreditam que a homossexualidade masculina e as
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mulheres que possuem estilos mais masculinos esto mais propensos/as a sofrer
discriminaes. De acordo com elas, a perspectiva de uma maior aceitao das
relaes homoerticas entre mulheres ocorre na articulao entre estilos mais prximos
dos padres de feminilidade vigentes, bem como por uma apropriao do homoerotismo
feminino por parte do fetiche masculino. Quanto s estratgias de enfrentamento, foram
encontradas tanto formas de manter identidades discretas como modos mais
combativos, baseados em uma subjetivao militante. De modo geral, as entrevistadas
consideram os tempos atuais melhores, devido, segundo elas, mais atuao do
movimento social do que aos aparelhos de proteo e polticas pblicas estatais.
Palavras chave: Homofobia, Lesbofobia, Mulheres, Direitos Humanos, Brasil
Sem Homofobia.
Abstract
This articles goal is to describe and analyze the strategies constructed by
women that searched for Human Rights Reference Center Rompa o silncio (Porto
Alegre, RS) in order to deal, confront or contest stigmatizing representations associated
to their gender identities or erotic practices/affections with other women. The
methodological tool used was based on life trajectories interviews and 9 women that
accessed the Reference Center in 2007. Analysis is divided in two thematic axes: a)
homophobia perception in womens point of view; b) Quotidian coping strategies and
attributed meanings for formalizing plaints and rights vindication. The research material
allowed understanding that the interviewees comprehend discrimination and prejudice
as the result of gender conventions extrapolation. In this sense, they believe that gay
men and more masculinized women are more vulnerable to discrimination. According
to them, the acceptance of homoerotic relations between women occurs when gender
expressions are closer to acceptable feminine patterns, as well as an appropriation by
masculine fetish. Regarding the coping strategies, we found both forms of keeping a
discrete identity as well as more combative ways linked to a militant
subjectification. In general, the interviewees consider contemporary times better,
related more to social movements actions than the government protection apparatus.
Key words: Homophobia, Lesbophobia, Women, Human Rights, Brazil sans
Homophobia.
Resumen
Lo objetivo de este artculo es describir y analizar las estrategias construidas por
mujeres que procuraran lo Centro de Referencia en Derechos Humanos Rompa o
Silncio (Porto Alegre, RS) como forma de lidiar, confrontar o contestar los
significados estigmatizantes asociados a sus identidades de genero o practicas
erticas/afectuosas con otras mujeres. La herramienta metodolgica utilizada se baso en
la entrevista de reconstruccin de las trayectorias de vida, 9 mujeres que procuraran el
Centro fueran entrevistadas. La anlisis se dividi en dos ejes temticos: a) la
percepcin de la homofobia por parte de la mujeres; b) las formas de enfrentamiento y
los significad os atribuidos para la formalizacin de la quejas y la reivindicacin de
derechos. Lo material de investigacin permiti de comprehender que las entrevistadas
ven la discriminacin y el prejudicio como resultado de una extrapolacin de las
convenciones de gnero. En este sentido, perciben que los hombres gais y las mujeres
masculinizadas son ms vulnerables a la discriminacin. De acuerdo con ellas l a
aceptacin de las prcticas homoerticas entre mujeres ocurre en articulacin con
expresiones de gnero mas cerca de los padrones femeninos consagrados, y tambin
cuando incorporadas por el fetiche masculino. Las estrategias de enfrentamiento van
desde mantener una identidad discreta asta formas ms combativas prximas de una
subjetivacin militante. En general, las entrevistadas consideran que es mejor vivir
hoy, y que las transformaciones estn ms asociadas a la accin de los movimientos

sociales que a las polticas publicas.
Palabras llave: Homofobia, Lesbofobia, Mujeres, Derechos Humanos, Brasil sin
Homofobia
Introduo
Vivemos um momento mpar no
de Centros de Referncia em Direitos
cenrio brasileiro no que tange luta
Humanos seguindo o objetivo principal
por direitos relativos liberdade no
do Programa Brasil sem Homofobia que
exerccio da sexualidade. Assistimos ao
o de promover a cidadania de gays,
desenvolvimento e implementao de
lsbicas,
polticas pblicas voltadas populao
bissexuais a partir da equiparao de
LGBTT, como o caso do programa
direitos e do combate discriminao e
Brasil Sem Homofobia, lanado em
violncia homofbicas, respeitando a
2004, assim como as Conferncias
especificidade
Nacionais LGBT em 2008 e 2011 e seus
segmentos populacionais (CONSELHO
respectivos
NACIONAL
relatrios
planos
travestis,
de
DE
transgneros
cada
um
destes
COMBATE
subsequentes, sem contar as aes dos
DISCRIMINAO,
governos municipais e estaduais com a
alcanar tal objetivo, o programa prope
criao de departamentos ou secretarias
que se ocupam da diversidade sexual e
Secretarias em mbito federal para a
do combate discriminao1.
construo de aes nos campos da
articulao
de
2004).
Ministrios
Para
sade, educao, trabalho, segurana,

No campo das polticas pblicas,
cultura, polticas para as mulheres,
o combate discriminao teve como
juventude e contra o racismo.
uma de suas primeiras aes a criao
A pesquisa que apoia o presente
denncias, bem como oferta de cursos
artigo2 se situa no interior deste
de formao em Direitos Humanos e
contexto
Diversidade Sexual para profissionais
de
aes,
ao
buscar
compreender as formas de viver o
do direito e da sade.
preconceito e a discriminao por parte

A pesquisa que deu origem a
de mulheres que buscaram o Centro de
este artigo buscou, a partir dos relatos
Referncia
em
Direitos
Humanos
de vida de mulheres que buscaram o
Rompa o Silncio (CRDH Rompa o

Centro, compreender a forma como elas
Silncio),
voltado
ao
combate
e
tm
preveno
homofobia,
vivenciado
violncia
sediado,
discriminao homofbica, como as tm
realizado
concebido
pela
ONG
percebido e que efeitos produziram em
Nuances (Porto Alegre, RS) de 2006 a

suas vidas.
Nessa direo, busca-se
2009.
descrever e analisar as estratgias
O CRDH Rompa o Silncio teve
como
objetivos
combater
as
construdas para lidar, enfrentar ou

contestar
os
significados
discriminaes e violncias de cunho
estigmatizantes
associados
homofbico e heterossexista, bem como
prticas
buscar a equiparao de direitos para a
mulheres e/ou identidades sexuais.
erticas/afetos
com
suas
outras
populao LGBTT. Para tanto, foram

O
artigo,
portanto,
est
desenvolvidas vrias aes, tais como:

estruturado em duas partes alm desta
acolhimento e encaminhamento das
introduo.
denncias;
orientao
atravs
assistncia
jurdica
psicossocial;
primeira
trata
da
de
abordagem metodolgica na produo
do corpus da pesquisa; a segunda parte,

divulgao de material informativo
dedicada apresentao do material de
sobre
direitos
formalizao
de
pesquisa e sua anlise, est dividida em
Inicialmente a pesquisa tinha por
dois eixos temticos: a) percepes
objetivo
sobre a homofobia na perspectiva das
diferentes
mulheres
remunerao, cor e idade. Apesar desta
b)
estratgias
de
alcanar
perfis
mulheres
de
com
escolaridade,
enfrentamento cotidianas e o sentido da
prerrogativa,
mulheres
com
busca pela formalizao da denncia e
escolaridade abaixo do ensino mdio,
reivindicao de direitos.
ou que se declararam negras ou pardas,

bem como as com idade inferior a vinte
O fazer da pesquisa
anos acabaram por no fazer parte desta
A seleo das mulheres que
pesquisa. Um nmero reduzido de
fizeram parte deste estudo foi realizada
mulheres
com o auxlio da ONG Nuances
recorreu ao servio e no houve sucesso
contando
consentimento
em estabelecer contato com elas por
institucional da ONG, bem como com o
terem mudado de endereo ou mesmo
consentimento livre e esclarecido das
de
mulheres participantes. Essas foram
composto no tenha apresentado maior
selecionadas a partir de uma listagem
diversidade
das mulheres que haviam acessado o
mencionados, as nove entrevistadas
Centro de Referncia em 2007. Foi feito
refletem o perfil de mulheres que mais
contato telefnico, por e-mail ou atravs
acessaram o centro naquele ano4.
com
com
telefone.
essas
Ainda
nos
caractersticas
que
quesitos
grupo
acima
de alguma entidade ou pessoa de

Com o objetivo de manter sua
referncia. Aps algumas semanas de
privacidade, informaes pessoais tais
tentativas, nove mulheres aceitaram
como nomes prprios foram suprimidos
participar da pesquisa.
e substitudos por nomes fictcios. Para
fins deste artigo e de forma bastante
resumida,
descrevemos
algumas
de verdade que balizam sua experincia
caractersticas das entrevistadas, so
de si (FOUCAULT, 1998; NARDI &
elas: Cludia, 30 anos, professora da
SILVA, 2009), a maneira como se
rede pblica, residente em Porto Alegre;
colocam no mundo e como avaliam as
Helosa,
de
formas pelas quais so interpeladas
educao fsica, residente em Porto
cotidianamente em suas expresses de
Alegre; Imara, 44 anos, assistente
gnero e de orientao sexual. A anlise
administrativa,
buscou compreender a rede enunciativa
42
anos,
professora
residente
em
Porto
Alegre; Vanessa, 23 anos, estudante de
utilizada
Psicologia, residente em Porto Alegre;
inteligibilidade aos seus relatos e que as
Simone, 30 anos, artes, residente em
situam no interior do diagrama de foras
Canoas; Vivian, 19 anos, estudante,
que configura as possibilidades de
residente em Porto Alegre; Odila, 40
construo
anos, funcionria de uma empresa de
especficos de suas vidas. Desta forma
transporte, residente em Porto Alegre;
possvel, atravs desta ferramenta de
Lcia, 26 anos, artes, residente em
pesquisa,
porto
anos,
particular do contexto scio histrico e
professora da rede pblica, residente em
compreender seu funcionamento e sua
Porto Alegre.
transformao, enfatizando as relaes
Alegre;
Patrcia,
29
pelas
de
mulheres
si
analisar
em
um
para
dar
contextos
fragmento
sociais, os mecanismos, os processos, as

A
ferramenta
metodolgica
lgicas de ao que o caracterizam.
utilizada foi a entrevista baseada na

Nesta perspectiva, a pessoa entrevistada
reconstruo das trajetrias de vida
convidada a passar sua experincia
(CABANES, 2000; BERTAUX 2003
por um filtro, na medida em que se
BUENO, 2002) como meio de acessar
anunciar a temtica de pesquisa. Neste
os enunciados que evidenciam os jogos
estudo, foi utilizada como pergunta
A homofobia e o heterossexismo como
indutora do relato e, ao mesmo tempo,
guardies das fronteiras de gnero.
como filtro que centraliza a narrativa, a

O que um homem ou uma
seguinte questo: Como a questo do
mulher podem fazer? O que devem
preconceito e da discriminao tem
sentir? Qual a maneira correta de
aparecido na tua vida?
Apesar de haver uma pergunta
expressarem
seus
gostos,
preferncias
sexuais,
seus
suas
estilos?
central, as entrevistas eram abertas e
Essas so perguntas constantemente
sem uma estrutura fixa. A ideia era
recolocadas, principalmente quando a
deixar a entrevistada falar o mais
pluralidade de identidades e de prticas
livremente possvel, pontuando, aqui e
amorosas e sexuais parece, hoje, mais
ali, questes que gostaria de abordar ou
visvel (LOURO, 2008, p. 87). De
aprofundar. Por isso pareceu pertinente,
forma mais marcante ainda, se levarmos
no caso em que o relato no ocorresse
em conta o horizonte normativo no qual
espontaneamente, ter uma espcie de
estamos imersos, essas questes nos
guia dos tpicos que se gostaria de
colocam frente (in)viabilidade de
abordar, sem buscar dar uma forma fixa
determinados sujeitos e de determinadas
entrevista. Alguns destes tpicos
prticas no interior de uma cena
envolviam os acontecimentos em torno
coerciva (BUTLER, 2004).
do
momento
em
que
passou
a
No caso das mulheres, a
interessar-se eroticamente por outras

que sorte de convenes sociais esto
mulheres,
as
sensaes
e
submetidas? O que torna a vida de uma
acontecimentos
diante
de
seus
mulher mais ou menos vivel no interior
familiares, na escola, nas relaes de

de
trabalho e de amizade.
uma
sociedade
onde
heterossexualidade a referncia? As
amigos porque tinha medo, no tinha

ningum. Na verdade era eu e eu, no
meu mundo.(Imara)
histrias que compem esta pesquisa

falam de mulheres que romperam com
aquilo que delas era esperado e que
sofreram
as
consequncias
desta
transgresso. Muitas das mulheres

falaram
do
que
acreditavam
ser
esperado de uma mulher de verdade,

como evidenciam as falas de Cludia e
Simone:
As histrias dessas mulheres

evidenciaram as dificuldades em se
atravessar as fronteiras daquilo que
socialmente estabelecido, mais aceito
ou
reconhecido
em
relao
aos
regramentos de gnero do feminino.

Considerando
os
caminhos
que
trilharam no decorrer de suas vidas e

trajetrias sexuais e de gnero, ao
Porque as pessoas educam,
esperam e querem conviver com os
padres sociais. Mulher tem que ser
feminina, tem que usar brinco, tem
que usar roupa justa, tem que usar
saia, a feminilidade padro. E as
pessoas no aceitam, o que
estranho incomoda. (Cludia)
A gente criada para ser
queridinha, para ser educada, para
ser meiga, para obedecer, pra casar
e ter filhos, sabe? (Simone)
atravessarem
essas
fronteiras,
elas
sofreram uma srie de sanes. Sanes

essas que lhes recolocam a questo do
que esperado de uma mulher para que
se torne um sujeito mais ou menos
vivel, mais ou menos inteligvel.
como sano transgresso que a
Era pra eu parar de jogar futebol,

guria no joga futebol, n....ou seja
tu no homem...as pessoas no
aceitavam... a prpria famlia, as
outras pessoas, imagina, na prpria
famlia? E as pessoas te cobrando,
porque ento tu tem que casar,
quando que tu vai casar...aquelas
cobranas todas, que normal at
para quem gosta de homem....s que
eu cresci assim, gostando de mulher
e tendo que me esconder, no tinha
famlia pra me abrir, no tinha
homofobia se constri, uma vez que a

homofobia
mecanismos
lesbofobia
implcitos
so
norma
(WELZER-LANG, 2001; BORRILO,

2000-2009) que reatualiza esta questo,
servindo como guardis dos limites que
a norma impe. Vanessa aponta essas

sanes ao relatar sua relao com a
Odila, falando sobre a relao

com sua filha, refere que:
famlia:
No
incio
do
relacionamento minha famlia no
sabia e era uma coisa mais
escondida, mas na rua a gente
andava de mo dada e tava junto
sempre. A gente com o tempo foi
ficando mais retrada, mais com
medo. Porque tu est na rua, da vem
uns fiascos, e gritam coisas que
comeam a dar medo de agresses.
E a a gente comea a ouvir vrias
histrias de pessoas que so
agredidas. Em casa tambm quando
a minha famlia descobriu no foi
legal. Foi bem difcil e eu acho que
isso uma coisa que fez com que eu
na rua me comportasse de forma
diferente. Porque a minha me, ai
se tu no faz isso por ti, faz por
mim. Ela sente vergonha, ento eu
fico pensando, bom ser que eu
posso fazer isso? Porque no s eu,
envolve outras pessoas que vo estar
se chateando, se magoando. Ento
comea vrias coisas que fizeram
com que a gente no ficasse mais
confortvel na rua. (Vanessa)
Qual o espao que a gente
tem sabe? Porque na rua no d,
porque na rua eu j me sinto mal. A
na minha casa no d. Quais so os
espaos que a gente tem sabe? Isso
um problema que torna bem
complicada a relao, a falta de
espao. (Vanessa)
A minha filha fez uma carta,

que eu no contei para ela, mas isso
ela tinha dez anos de idade. Como
ela nunca conviveu com essa
situao, talvez ela no entendesse
ou talvez sasse contando pra todo
mundo, achando uma coisa diferente.
E talvez os vizinhos da volta tambm
pudessem
tratar
mal
sem
necessidade, porque todos j me
conheciam, mas como se fosse um
filho ladro. Descobrir que teu filho
bom, mas ele ladro j muda de
figura. (Odila)
Os relatos de Vanessa e Odila

nos mostram o quanto a lesbofobia
determina lugares e posies para uma
vida ou, melhor dizendo, determina que
lugar o sujeito tem dentro de um espao
j demarcado pela norma: o lugar da
vergonha, da precariedade, da doena,
do engodo, da trapaa,o lugar da
abjeo (BUTLER, 2005a). Elas, assim
como todas as participantes desta
pesquisa,
compreendem
que
suas
sexualidades marcadas pelo desejo por

outras
mulheres
as
estigmatizam,
colocando-as
em
posio
de
desvantagem nas hierarquias sociais.
relao que estabelece com sua famlia,

refere:
Ao longo de suas vidas, mesmo que

nem sempre tenham se relacionado ou
tido desejo sexual por outras mulheres,
elas aprenderam isso. Isto porque a
matriz heteronormativa a partir da qual
se constituram enquanto sujeitos de
uma sexualidade (Foucault, 1998) as
A ele (parente) escrachou, ele

evanglico tambm, a famlia toda
evanglica. So fanticos. E da ele
me xingou, sua lsbica, machorra,
e eu, mas que exemplo tu vai dar
para o teu filho quando tu tiver teu
filho, que ele recm tinha casado,
que exemplo tu vai dar quando tu
ter um filho se tu desse jeito. E ele
falou, E tu que nunca vai ter, sua
lsbica, machorra.(Lcia).
precede. Pois, como afirma Butler

(2005b; 2004), os sujeitos se produzem
O que est em questo aqui o
e so produzidos dentro de esquemas de

reconhecimento que esto presentes no
contexto de seu surgimento. Apesar de
o campo de possibilidades para a
expresso pblica da homossexualidade
ser hoje mais amplo, todos e todas
esto submetidos/as a regimes de
verdade que permitem que certos
sujeitos sejam reconhecidos como
mais legtimos, em detrimento de outros
para os quais o reconhecimento ou
subtrado ou se faz pela via da abjeo
(BUTLER, 2004). Lcia, ao falar da
reconhecimento
(ou
no
reconhecimento) de Lcia enquanto

mulher normal. As palavras lsbica e
machorra,
utilizadas
aqui
como
injuriosas, servem como demarcadoras

de um espao moral. Assim, quando
uma mulher ouve esta palavra, ela sabe
que transgrediu uma barreira. No caso
de Lcia, essa posio se encontra aqui
mais marcada pelo fato de ela fazer
parte
de
uma
pertencimento
famlia
religioso.
de
forte
Crena
religiosa onde as posies masculinas e

femininas
esto
profundamente
atreladas aos papis que se deve

desempenhar dentro da famlia: a
mulher me, submissa aos filhos e ao
entrar no banheiro e a Pati quis

saber por qu, o cara no dizia... E
as senhoras passavam e entravam,
ento uma situao bem
constrangedora. Bem ruim mesmo.
(Lcia)
marido; o homem pai, provedor.
De forma geral, no entanto, as

mulheres desta pesquisa percebem que
o que est em questo em um ato de
discriminao
homofbica
atravessamento
estabelecidas
das
na
convenes
construo
da
Fora estes dois momentos eu no

sinto discriminao... talvez ...
certamente porque eu no aparento,
no tenho um comportamento que
chocaria as pessoas. Com certeza as
meninas que tm um fentipo mais
masculinizado
j
demonstram
mais....com certeza, pelo fato de eu
ser feminina, s quem conhece que
sabe, nunca me v com um
namorado que pode desconfiar. E
no acho isso uma coisa boa ou uma
coisa ruim pra mim, sinceramente,
indiferente. (Patrcia)
linearidade e concordncia do sistema

sexo-gnero-sexualidade.
Isto
fica
patente quando frases como no

aparentar aparecem nas falas, o que
demonstra que elas interpretam que
quando estes atravessamentos ficam
aparentes que ocorre a possibilidade
de serem vtimas de discriminao ou
preconceito, como possvel perceber
nas falas de Lcia e Patrcia:
As entrevistadas interpretam que

aquelas
mulheres
que
apresentam
atributos corporais ou de estilo mais

distanciado de um padro feminino, e
que se aproximam de padres e estilos
masculinos sofrem mais preconceito e
discriminao. Como afirma Mario
Pecheny (2004), a homossexualidade
aparece como um segredo fundante da
difcil a gente ser descriminada...

Porque a gente no aparenta ser ...
aquela hora a gente tava com afetos
e carinho, de mo dada e com
frescurinha, sabe?! E a gente tava
vendo os cartazes, no tava nem a
naquele momento. Ento quando o
cara disse que a gente no podia
identidade e das relaes pessoais de

homossexuais;
ao
mesmo
tempo,
constitui um motivo de estigmatizao e

excluso. Entretanto, salvo indivduos
que adotam marcas e trejeitos corporais,
um visu mais masculino. E ela sofre

brutalmente. (Simone)
ela no aparente aos olhos dos demais.

Neste sentido, adotar um estilo que se
distancie de padres de feminilidade ou,
no caso dos homens, de masculinidade,
interpretado como algo que torna
aparente
denuncia
homossexualidade. Aquelas/es que no

o fazem, chegam a ganhar o benefcio
da dvida como comentou uma das
entrevistadas. J as mulheres mais
masculinizadas,
assim
como
os
homens mais afeminados tornam-se
Os meninos so mais a
vontade, so mais debochados e as
meninas algumas, outras j so mais
tranquilas, mais calmas. Para
trabalhar eu acho os meninos se
mostram mais, os homens mostram
bem mais. Tu vs at aqui, tu olha de
longe tu jura que ele hetero, a
comea a falar tu v que no , se
denuncia. E as mulheres no, mais
fcil de ficar na dvida. eu acho
que os homens sofrem mais, eu acho
que mais difcil para eles, porque
eles no tm como esconder tanto
quanto a gente. Alguns at levam
jeito de falar, outros no. Mas
quando o amigo sabe que ele ... j
deixa mais de ser to amigo e vira
colega. Se saa bastante junto, j
deixa de sair. O que eu j vi de
coisas assim n?! E nas mulheres eu
acho bem mais difcil acontecer.
(Odila)
mais evidentes, portanto mais alvo de

discriminaes, como vemos na fala de
Simone e Odila:
Demonstrar mais, sofrer mais;

demonstrar menos, sofrer menos. Isso
o que fica evidenciado nas falas acima.
Acho que as que tm o visual

mais masculino sofrem mais. At em
termos de conseguir emprego. Se a
pessoa olha j est na cara que
lsbica. Ento se a pessoa mais
feminina, olha, mulher n. Agora
se tu pareces mais masculina na
frente das pessoas, j olha
lsbica, no vamos contratar, j
risca n, amassa o currculo e p,
pe fora. Eu sei por causa da minha
companheira. Ela tem um visu mais
masculino. No gosta de ser
comparada com homens, mas ela tem
A preocupao em no aparentar,
no chocar (Patrcia) e ficar no limite
de certa tolerabilidade perante os
outros demonstra as formas como a
norma incorporada e percebida entre
algumas
principalmente
das
aquelas
entrevistadas,
que
se
consideram mais discretas ou mais
femininas. Neste sentido, estar mais
se referir ao receio de algumas de suas
pra l ou mais pra c da norma produz
participantes em revelar uma identidade
diferenciaes entre as mulheres com
lsbica
prticas homoerticas, onde aquelas que
sociais, pela potencialidade de se verem
se afastam mais so entendidas como
expostas
rompendo com seu gnero, tentando
aparente, ou dar bandeira tambm
aparentar o que no se (como aparece
compreendido,
nas falas de Odila e Lcia) ou estando
participantes da pesquisa, como algo
num
conforme
que as exporia discriminao e ao
refere/explica Patrcia. O corpo, nestas
preconceito, como vemos no relato de
falas, aparece como stio fundamental
Vanessa:
corpo
errado,
em
determinados
ao
contextos
preconceito.
por
parte
Estar
das
de onde deveria emergir o gnero, o

qual deveria estar em consonncia com
este
corpo/sexo.
compreender
esse
Porm,
enunciado
deve-se
como
fazendo parte de um discurso que

assume a legitimidade de uma verdade,
o qual apropriado por parte das
Vrias pessoas, meus amigos

mais prximos, todos sabiam que eu
namorava ela. A gente estava sempre
mais ou menos junto. Mas quando
aconteceu, at eu acho que um dos
motivos de acontecer esse incidente e
foi porque a gente j estava
progressivamente assumindo mais,
demonstrando mais publicamente.
(Vanessa)
entrevistadas e que procura explicar a

natureza dos fenmenos atravs de
A situao de discriminao da
uma base biolgica.
qual fala a entrevistada se refere uma

Em sua pesquisa de mestrado
sobre a construo e manuteno de
identidades lsbicas, Rosimeri Aquino
(1992) usa o termo dar bandeira para
ao violenta de um segurana que

interpelou Vanessa e sua companheira
por
estarem
namorando
em
local
pblico, mais especificamente, na fila
do
Restaurante
Universitrio.
ficam l... Tudo bonito mas cada

um no seu canto. A gente no vai
criticar, ningum vai demonstrar
preconceito desde que as pessoas
fiquem na sua.(Vanessa)
demonstrao pblica ou a revelao

pblica
de
uma
identidade
estigmatizada - estar aparente - visto

por grande parte das participantes como
algo que as exporia homofobia. Em
contrapartida,
esse
estar
ou
no
aparente que significa ser mais ou

menos visvel, algo que elas tambm
relacionam com as formas com as quais
a lesbofobia aparece em suas vidas.
Elas compreendem que h formas sutis
de preconceito e discriminao, que
nem sempre se expressam atravs da
injria ou da agresso fsica, mas antes,
atravs
de
coeres,
perseguies,
afastamentos que nem sempre expem

claramente sua razo.
maior
denunciados
situaes
ao
que
parte
dos
casos
CRDH
revelava
envolviam
assdio
moral/psicolgico (42,5%). Este dado

demonstra que existem manifestaes
de discriminao sutis, que tambm
procuram no se expor, que podem
estar relacionadas ao ambiente onde
ocorrem, como locais pblicos, bares e
instituies pblicas ou o prprio
ambiente de trabalho (como nos casos
de
Patrcia,
Lcia
Cludia).
Manifestaes como esta indicam que,

apesar de ocorrerem de forma implcita,
pode existir o receio, por parte dos
agressores/as, de sofrerem sanes caso
raro acontecer essas

situaes. s vezes as pessoas at
pensam coisas, mas elas no falam.
tudo assim pisando em ovos, faz de
conta, tem muito faz de conta. Esse
mundo lindo e que tudo aceito.
Eu acho que isso te impede at de tu
falares realmente alguma coisa. Tu
pode fazer tudo, tu pode ser o que tu
quiser, mas fica na tua.... As coisas
as agresses sejam mais explcitas. A

lesbofobia ento toma a forma de uma
agresso velada ou de uma constante
reafirmao
como
norma
da
heterossexualidade
(Heteronormatividade).
Uma manifestao por vezes mascarada
do
como politicamente correta (se que
discriminao e preconceito que foram
se pode falar assim) que percebida
vtimas.
pelas
entrevistadas so brancas, tm no
entrevistadas
como
uma
discriminao velada.
sentido
as
Como
manifestaes
dito,
de
todas
mnimo o ensino mdio completo e

todas possuem ou uma insero formal
necessrio
perceber
as
no mercado de trabalho, ou uma boa
diversas
formas
pelas
quais
as
perspectiva de insero profissional.
expresses de gnero e da sexualidade

Algumas delas tm um posicionamento
se entrecruzam com outros conjuntos de
mais prximo da militncia ou, por suas
pertencimentos
dos
sujeitos;
estes
inseres profissionais ou estudantis,
entrecruzamentos caracterizam o lugar

tiveram contato mais prximo com
no qual sujeitos esto posicionados no
perspectivas tericas e polticas que
interior dos discursos. Apoiada em
desconstroem paradigmas essencialistas
Kimberley Crenshaw (2002), Vnia
do gnero e da heterossexualidade.
Oliveira (2007) prope o conceito de
interseccionalidade,
evidenciando
Assim, em alguns dos casos,
forma como identidades sexuais se
expresses
de
relacionam ou se articulam com outros
heterossexismo
pertencimentos produzindo interseces
entrevistadas
que podem contribuir ou no a uma
diferentes manifestaes de sexualidade
maior vulnerabilidade dos sujeitos.
e gnero, sem que elas relacionem estas
so
lesbofobia
ou
direcionadas
atribudas
manifestaes a outros fatores, como

O posicionamento dos sujeitos
raa/cor, classe social, entre outros. A
tambm tem efeitos nas formas como as
discriminao aqui, mas tambm nos
participantes desta pesquisa vivenciam e
outros casos, produz uma identificao
hiperblica com a sexualidade que faz

com que outros pertencimentos ou
identificaes fiquem subsumidos
identidade sexual. Em alguns casos, isso
se torna razo de descontentamento. As
falas
de
Helosa
de
Quem homossexual aceito?

Homossexual certinho, quietinho,
que no incomoda. No a bicha que
espalhafatosa e nem a bicha
pobre... E a mesma coisa das
mulheres. Quem a lsbica aceita?
Eu alm de ser lsbica, me constituir
assim e me posicionar e me assumir,
eu no baixo minha cabea.
(Cladia)
Vanessa
exemplificam esta questo:

H um enunciado recorrente nas
entrevistas que diz respeito ao fato de
Eles pensam na gente como um
sexo e no como um ser. E a gente
um ser, a gente tem sexualidade, mas
a gente um ser humano. E eles no
veem isso, eles veem a sexualidade e
ainda pejorativamente. (Heloisa)
teve um episdio que minha
me tentou se matar e meu pai
chegou em casa e a Paula estava. E
a ele mandou a Paula embora
dizendo que ia chamar a polcia se
ela no fosse embora. E a depois ele
disse para mim, ah viu tua me
tentou se matar porque tu ests com
uma menina. difcil assim, porque
eu me torno vulnervel, motivo
para as pessoas colocarem culpa.
(Vanessa)
que todas as mulheres entrevistadas

acreditavam que a homossexualidade
feminina era mais aceita do que a
homossexualidade nos homens. Que
significados, ou melhor, que enunciados
esto
por
traz
Parafraseando
desta
afirmao?
Cludia,
que
homossexualidade feminina aceita?

E de que forma?
O termo usado aceitao tem,
segundo
dicionrio
Aurlio,
A maior aceitabilidade das relaes
diferentes significados. Desses, os que
homoerticas entre mulheres: mais
mais se aproximavam s formas como
aceita ou mais invisibilizada?
as mulheres davam sentido a esta

palavra
so:
consentir
em,
conformar-se com, admitir, tolerar,
discriminao e preconceito remete para
suportar.
a maneira como elas qualificavam estas

discriminaes em comparao com
Algum tolera, consente, suporta

outros sujeitos, como, no caso, os
ou conforma-se com alguma coisa. Ao
homens
homossexuais.
Os
relatos
se tolerar, tolera-se algo que no est de

abaixo explicitam essas questes e so
acordo com os princpios da pessoa que
elucidativos nesse sentido.
tolera, ou algo que ela no admitiria
para si. Algum suporta uma situao
ruim ou um fardo. Em todos os casos,
quem consente, tolera, suporta ou
aceita est em uma relao de
assimetria no que se refere situao,
pessoa ou coisa a ser aceita, onde quem
aceita determina o que deve ser aceito
ou no e talvez imponha certas regras.
O uso do termo importante, pois
No sei, eu j pensei bastante

sobre isso. Porque por um lado, eu
acho que tambm tem muito a
questo da mulher mesmo sofrer
mais preconceitos. S por tu j ser
mulher vai sofrer mais preconceito.
Ao mesmo tempo tem essa coisa dos
homens em geral assim tolerarem
mais mulheres homossexuais do que
homens homossexuais. Eu estou
pensando na minha situao, porque
eu acho que com as meninas mais
masculinizadas o negcio mais
difcil. Da de repente a aceitao
bem menor. (Vanessa)
remete s relaes de poder que a

perspectiva da aceitao implica, isto ,
uma
relao
implcita
com
heteronormatividade e uma reafirmao

das hierarquias sexuais definindo as
hierarquias das posies de sujeito.
A forma como as mulheres desta

pesquisa percebiam a experincia de
Com certeza os olhares das

pessoas... brutal, mas quanto a ns,
mulheres, mais aceitvel perante a
sociedade do que os homens. Se sai
um casal de gay no meio da rua
capaz de ser espancado . Ns no, as
mulheres mais aceitvel. Mas eu
acho que machismo. Porque duas
mulheres eles acham bonito. Se eles
pudessem, eles at estavam no meio.
A gente at privilegiada porque
para a mulher eles falam pelas
costas. (Simone)
Aps a leitura das falas de
feminino,
podem
se
invisveis.
o que faz com que elas entendam que a
2005) aponta que, em nosso contexto
homossexualidade feminina mais
social, a homossexualidade feminina
aceita. Uma primeira pergunta talvez
pode ser menos percebida, pois, em
seja: quem aceita? Uma segunda: aceita
nossa cultura, as expresses afetivas
quem? Podemos encontrar a resposta
entre mulheres parecem possuir um
para essas perguntas nas duas falas:
leque mais amplo que as relaes entre
homens
homens.
homossexuais
com
mulheres
estilo
Trocas
Louro
mais
Simone e de Vanessa, cabe-nos indagar
heterossexuais
Guacira
tornar
(2001;
de
carinho,
de
mesmo
mais
confidncias
at
prximo do feminino padro. E ser que
possibilidade
de
amigas
so aceitas? Segundo o relato de
juntas, de alguma forma, podem borrar
Simone, poderamos dizer que elas so
os limites entre a simples amizade e a
at mesmo desejadas.
relao
amorosa.
homossexualidade
dormirem
Falar
em
feminina,
no
Para Denise Portinari (1989), o

entanto, pode tambm borrar uma
silncio
em
torno
das
infinidade de performances e estilos que
homossexualidades femininas s toma

no necessariamente se encaixam em
sentido quando contrastado com o rudo
um modelo nico.
que as homossexualidades masculinas
produzem. Podemos relacionar esta
Segundo
Jaqueline
Muniz
ausncia de rudo de certas perfomances
(1992), existe uma dificuldade de
homossexuais femininas a sua colagem
colocar
em uma performance de gnero mais
femininas (em todas as suas variantes e
prxima
Ao
performances de gnero) em discurso;
adotarem um estilo mais prximo do
de forma geral, esta experincia se fixou
do
feminino
padro.
as
homossexualidades
no imaginrio dominante em torno da
(2007), cenas de sexo entre mulheres
figura da lsbica masculinizada, da
so bastante utilizadas para gerar a
caminhoneira,
Pode-se
excitao masculina. Dessa forma, as
afirmar que estas designaes se fazem
relaes homoerticas entre mulheres
presentes e se reatualizam no cotidiano
so frequentemente vistas mais como
no qual as mulheres desta pesquisa se
uma forma de seduzir os homens do que
inserem. No entanto, basta ligar a
como uma prtica que no os requeira
televiso a cabo e passear por canais
ou no os diga respeito, uma vez que o
ditos adultos, como a Playboy TV,
script padro dos filmes erticos inicia
para encontrar cenas bastante erticas
com uma cena de
entre mulheres, todas elas femininas,
mulheres, mas termina com a chegada
lindas
do homem e a penetrao. Assim, o que
da
sapato.
saradas.
Prticas
homoerticas entre mulheres povoam o
aparece
imaginrio ertico masculino.
heterossexual/sexista
erotismo
carcias entre
que
norma
apropria-se
homossexual
do
feminino,
esvaziando-o de sentido para torn-lo

Uma reclamao que eu tenho,
acho que a Paula tambm, dos
homens se aproximarem e achar que
no precisa respeitar uma relao de
casal porque so duas mulheres. Quer
dizer, se fosse uma mulher com um
namorado, se fosse um casal
heterossexual, no ia chegar o homem e
dar em cima na frente da outra. E eu
acho que embora no tenha um
preconceito em relao pessoa, no
tem o reconhecimento. (Vanessa)
mais um elemento do fetiche masculino.

Neste caso, talvez a melhor palavra no
fosse invisibilidade; talvez fosse mais
interessante
indagar
que
tipos
de
visibilidade as relaes homoerticas

entre mulheres tomam, pois neste caso
as homossexualidades femininas podem
at ser visibilizadas, porm sendo
Nesse
mesmo
sentido,
para
Carmen Oliveira (2002) e Tnia Swain
obscurecidas ou negadas enquanto
prtica ligada ao humano (SWAIN,

2007, p. 10).
duas mulheres... pode ser uma

fase, e os homens acham bonito ,
interessante, gostam.
Mas com
homens, isso mexe com o machismo,
que bem forte aqui. (Patrcia)
Portanto, aceitar aqui significa

estar
submetida
compreenso
aos
de
um
esquemas
de
heterocentrado. possvel evocar aqui o

trabalho de Monique Wittig (1992)
sobre o pensamento heterossexual.
Para ela, a sociedade heteronormativa
desenvolveu
uma
interpretao
totalizante da cultura e da histria.

Segundo a autora, o pensamento hetero
no consegue conceber uma cultura
onde a heterossexualidade no ordene
as relaes humanas e a produo de
sentidos. Assim, segundo ela para o
pensamento
homossexualidade
heterossexual,
no
claro que muitas mulheres
pensamento
passa
a
de
heterossexualidade (WITTIG, 1992,

P.28).
podem adotar identidades mais fluidas,

que podem ser expressas pela frmula
ser
ou
estar
homossexual
1996).
No
(HEILBORN,
entanto,
poder ser uma fase evoca tambm a

apropriao
sexualidade
domesticao
feminina.
da
Segundo
Foucault (1998), um dos domnios

atravs dos quais o dispositivo da
sexualidade se instalou no final do
sculo XVIII foi na histerizao do
corpo da mulher. Um corpo revistado,
qualificado e desqualificado como
corpo saturado de sexualidade, pela qual
este corpo foi integrado sob o efeito de
uma patologia que lhe seria intrnseca
(FOUCAULT, 1998, p. 99). Um corpo
Mas de uma maneira geral eu

acho
que
os
homossexuais
masculinos sofrem mais do que as
mulheres. As mulheres tambm tm
mais aquela questo do sentimento
transbordante de uma sexualidade no

direcionada que deveria ser avaliado e
adestrado. Ao realizar estudos histricos
referentes emergncia da sexologia,
disponveis podem desconstruir algum
Jonathan Katz (1996) argumenta que
tanto em um ato de reconhecimento
antes de sua fixao em categorias
como na sua negao.
distintas de sujeitos, as prticas que hoje
estar ou no visvel, receber ou no
so associadas homossexualidade e
reconhecimento, remete a relaes de
heterossexualidade
poder atravs das quais o humano
como
eram
excessos
descritas
sexuais.
Nesse
Nesse ponto,
diferencialmente produzido.
sentido, a mulher era qualificada como

Do armrio armadura
possuindo
uma
natureza
menos
heterossexual, portanto mais suscetvel

a deslizes.
Quais as estratgias utilizadas

pelas mulheres desta pesquisa como
forma
Dessa forma, alguns
de
driblar
estigma
relatos
relacionado sua sexualidade? Evocar
apontam para uma especificidade no

as figuras do armrio e da armadura
preconceito
discriminao
vivenciados
pelas
entrevistadas:
para
descrever
as
estratgias
de
mulheres
enfrentamento do preconceito remete a
tentativa
de
dois
subordinao
de
suas
momentos
na
vida
dessas
expresses
mulheres: antes e depois do encontro
sexuais ao erotismo masculino e sua

com a poltica pblica de proteo aos
consequente invisibilizao como uma
direitos relacionados sexualidade.
forma legtima de expresso.
Essas estratgias vo desde a proteo
Mas estar invisvel, do modo
por um manto de invisibilidade
aqui descrito necessariamente uma
associado a uma atitude discreta, at a
desvantagem? Como diz Judith Butler
adoo de uma postura mais combativa,
(2004), os esquemas de reconhecimento
evidenciada na deciso e possibilidade
de bancar o seu lugar diante dos
do silenciamento, evitando falar sobre o
conflitos familiares e na colagem ao que
assunto. Outras chegam a impor o
poderamos
uma
segredo para suas parceiras; outras
subjetivao militante. importante
ainda inventam situaes que produzem
esclarecer que essas estratgias no so
um simulacro de relao heterossexual.
apenas criadas individualmente, mas
Essas estratgias, j bem descritas nos
fazem parte de um repertrio ao qual
estudos
essas
recorrer
(ERIBON, 1999; PECHENEY, 2004),
dependendo de como se posicionam
acabam por criar a sensao de se estar
frente sua sexualidade e da situao
vivendo em dois mundos, pois em
em questo.
alguns espaos possvel falar e
chamar
mulheres
podem
de
das
homossexualidades
demonstrar afeto e, em outros, sente-se

Discries: silncio, segredo e
a necessidade de se tornar invisvel.
dissimulao.
Ento eu sempre tive esse

medo da rejeio, da resolvi casar e
depois tive filhos pelo fato da
aparncia. Que nem acontece hoje,
muitos casais se fazem, ficam um
com outro pra manter a aparncia.
(Imara)
Manter
as
aparncias,
dissimular: tudo isso faz parte de um

repertrio de estratgias motivadas pelo
medo ou evitao da discriminao.
Algumas das entrevistadas utilizam-se
E eu tenho duas irms

adolescentes. Uma tem 18 e a outra
tem 15 anos. Eu nem sei o que fazer,
porque elas esto querendo vir
morar aqui. Eu no sei ainda, eu
acho que eu vou ter que contar para
ela. No vai ter como esconder tanto
tempo, no sei, ela vai ter que
guardar segredo, porque eu tenho
medo da reao do meu pai.
(Lcia)
Eu disse assim: olha eu
realmente no fico falando aos
quatro ventos que eu gosto de
mulher. Eu no preciso fazer isso,
mesmo
porque
existe
a
discriminao, n, ento imagina eu
l dentro da turma e os meus colegas
veem que eu gosto de mulher, eles
Tu acha que as pessoas no meu

trabalho sabem que eu sou gay?
Alis, duas pessoas sabem: a minha
supervisora e a secretria que, alis,
ela largou do marido pra ficar com a
secretria. E agora elas so minhas
amigas e a gente se entende, at
por que est tudo no mesmo saco,
n? Mas as pessoas no sabem. Mas
se me perguntam ah, e o
namorado? No vai casar? Eu digo
no, no tenho namorado, no vou
casar. At um dia a diretora
perguntou o que tu prefere: casar
primeiro, ou ter filho primeiro? Eu
disse precisa escolher isso? Prefiro
ento ter filho primeiro. Mas eu
no... Eu sou covarde neste sentido,
entende, de me assumir... No teve
nenhuma oportunidade ainda, no se
tocou no assunto mas eu tambm, a
minha aparncia por que eu me
considero uma mulher feminina e
tambm as pessoas de fora no
diriam se no me conhecem. E como
nesse ambiente de trabalho so s
quatro horas por dia, ento tu entra
numa sala de aula, e tu v o pessoal
s quinze minutos no intervalo, ento
no tem uma relao mais
duradoura. Ento eu sou enrustida
no ambiente de trabalho. (Patrcia)
vo ficar chocados no mnimo. Por

exemplo, no meu ambiente de
trabalho, de forma alguma eu vou
estar fazendo gestos, qualquer coisa
em relao a isso....(Imara)
Como afirma Mario Pecheney

(2004), em uma cultura dominada pelos
binarismos e pela naturalizao da
heterossexualidade, a homossexualidade
torna-se um segredo que funda as
formas com as quais homossexuais se
relacionam com os outros e com os
espaos.
figura
emblemtica
(BRITZMAN,
do
armrio
neste
1996),
sentido
pois
ela
se
relaciona ao aprendizado, por parte de

homossexuais, de estratgias com as
quais esconder os significantes da
homossexualidade
diante
Eu prefiro me manter assim: se

ningum me perguntar, no digo
nada. Aqui no meu trabalho ningum
sabe, s uma menina. (Odila)
da
intolerncia e, ao mesmo tempo, de

como faz-los notados por quem se tem
interesse ou que participa da mesma
rede de significados. Cria-se ento a
possibilidade de revelao atravs de
pessoas que se entendem, como
aparece nos relatos a seguir:
Os relatos apontam para os

medos e receios que a articulao entre
a
revelao
ou
no
da
homossexualidade e o trabalho produz

para as entrevistadas. O medo da
deteriorao das relaes de trabalho,

ou mesmo, da demisso, faz com que
essas mulheres usem de recursos como
a dissimulao ou beneficiem-se de uma
heterossexualidade
presumida
(AQUINO, 1992; MEINERZ, 2005).
Entretanto,
esse
esforo
de
controle das situaes de vida, a diviso

de amigos/as entre aqueles/as que
podem saber e aqueles/as que no, as
invenes de estratgias para evitar o
assunto, as respostas evasivas, os
segredos que tm que manter uma
coerncia no tempo demandam uma
energia
psquica
intensa.
como se fosse amiga mesmo. Em

locais gays sim, da t liberado n.
(Lcia)
Eu sou uma pessoa discreta.
Eu me considero, pelo menos. Eu
no tenho necessidade de sair na rua
de mo dada e ficar beijando. Claro,
tem situaes, no cinema, alguma
coisa assim, ou num bar mesmo, num
lugar hetero, que tu gostarias de
estar mais prxima da pessoa, de
beijar, enfim, de ficar mais a
vontade...Mas eu naturalmente no
tenho esta necessidade de que
saibam que eu sou gay....mas
confesso que se tivessem rumores,
alguma coisa, eu no negaria, mas
eu ficaria em cima do muro,
entende? Eu no negaria no eu
no sou mas tambm no diria
sim, eu sou. Porque negar alguma
coisa assim eu nunca neguei, sabe?
Mas tambm fiquei em cima do
muro. Se algum me perguntasse e
eu dissesse no, seria uma coisa que
me faria me sentir to covarde, mas
to covarde... mais do que ficar em
cima do muro. Seria me agredir,
ento... (Patricia)
incorporao na norma pela via do

assujeitamento apaixonado descrito por
Bancando o meu lugar
Judith Butler (1997) pode ajudar a

entender
falas
que
revelam
um
sentimento incorporado de ilegitimidade

do afeto e do desejo homossexual.
Outras estratgias fazem parte

do enfrentamento do preconceito. Sair
de casa cedo e garantir uma autonomia
financeira se impe como necessidade
A gente evita um pouco... Acho

que por isso mesmo. , esse negcio
de mo dada, beijo e abrao. mais
imediata, uma vez que a famlia
onde tu quiser me levar. Ela disse

Por que? Porque eu briguei na
minha casa e olha aqui minha
mochila. Para a casa eu no volto
mais. Desde aquele dia eu no
voltei nunca mais. (Vivian)
costuma ser um primeiros agenciadores

da discriminao (ERIBON, 1999).
E eu me mantenho com o meu
dinheiro, sempre foi assim. A meu
pai ficou um ms l em casa, porque
ele
no
estava
recebendo
aposentadoria. Ento eu tava
sustentando ele, e quando ele passou
a pegar dinheiro, ele achou que eu
no deveria mais ficar l. Disse: se
tu queres ter mulher tu vai dar casa
para mulher, no vai? ser na minha
casa que tu vai ter mulher. Eu disse:
No tem problema. Apesar de eu ser
mulher eu sou macho suficiente para
bancar minhas coisas e quem est
comigo, se for preciso e fui embora.
Eu tava muito a fim de ir embora
para So Leopoldo, porque o salrio
era muito baixo e eu no conseguia
me manter, eu pesava 70 kg e baixei
pra 55 kg. Mas vivia feliz, no tinha
ningum me incomodando, pelo
menos eu podia bancar o meu
lugar.(Odila)
A quando eu voltei do Chile a
minha me mandou a Agnes embora
e me disse na cara: Oh, daqui a
trinta dias, de novo, ns estamos
indo
embora
para
Caxias.
Respondi: Sinto muito, a senhora j
fez uma vez isso comigo. Duas a
senhora no vai fazer. Eu tenho
dezoito anos, a senhora vai para
Caxias, s me avisa uma semana
antes que eu vou tirar minhas
coisas. E a eu e a Agnes alugamos
um apartamento.Tudo aconteceu
assim. E desde a eu fui
independente, desde os meus dezoito
anos.(Heloisa)
Eu estava pronta para fugir,
nem a Helosa sabia. Quando a
gente saiu ela disse: Amor, para
onde que tu vai? Eu disse Para
No entanto, bancar o seu lugar

exige que existam possibilidades para
tal, e entre estas possibilidades deve-se
incluir a de encontrar um trabalho que
fornea, ao menos, mnimas condies
financeiras ou, como no caso de Vivian,
algum que sirva de suporte para isso.
Essa estratgia, assim como as outras,
s
se
torna
vivel
mediante
determinadas condies. Nesse caso,

fatores como classe social, nvel de
escolaridade,
pertencimento
tnico/racial podem entrar em jogo.
Sou lsbica, e da?: modos militantes

de enfrentamento
Outra forma de construir uma

vida vivel enfrentar de forma
politicamente explcita o preconceito e a

discriminao. Essas formas de viver
abertamente a sexualidade passam, no
caso de algumas entrevistadas, por um
engajamento
militante
que
no
necessariamente organizado, mas

significa assumir uma forma de vida
que implica em uma determinada forma
de viso de mundo e projeto de
sociedade. Essas estratgias por vezes
so partilhadas e no exclusivas, em
alguns momentos se alternam, optando
pelo silenciamento e/ou pela abertura
em momentos distintos da vida e/ou
diferentes contextos de trabalho. A vida
militante, para essas mulheres, seja de
forma organizada ou como um estilo de
vida, parece fornecer mais fora para o
enfrentamento cotidiano do preconceito,
sempre deixei claro para elas

que eu era lsbica, que eu sou
lsbica, estava na ficha funcional,
nunca omiti. Na poca eu tinha uma
companheira
e
que
tambm
trabalhava no municpio e depois
saiu. E que muitas pessoas
conheciam, enfim. E pelo menos
nesse espao com as minhas colegas
de profisso eu me assumo. Em
relao s crianas, se chegam e
perguntam se eu sou, o que at hoje
no
perguntaram,
mas
eu
responderia. Para as mais prximas
l, de tanto me perguntarem, um dia
eu cheguei e disse, no eu no tenho
namorado eu tenho namorada. Mas
por exemplo, em conselhos de classe,
daquelas velhas conversas, daquelas
velhas piadinhas, como por exemplo,
uma vez levantaram que uma menina
estava
com
problemas
de
aprendizagem e um professor chegou
e falou, ah ela est com namorada. E
a
continuaram
meio
que
argumentando e dando a entender
que bom, estava explicado que ela
estava
com
problema
de
aprendizagem porque ela estava com
namorada. E comigo ali. E da eu
problematizei, que gostaria de saber
se tem algum problema de ela estar
namorando outra menina. Porque
isso no tem nada a ver com
problema de aprendizagem. Por que
vocs no questionaram outros
casais aqui na escola, casais
hetero? (Cludia)
pois o vnculo a uma ideia coletiva

produz menos solido nessa caminhada.
claro que esse modelo no vale para
todas e cada uma encontra formas
distintas de viver uma vida possvel.
Apesar de Cludia no participar

formalmente
de
algum
grupo
de
militncia, sua aproximao de temas

relacionados s relaes entre gnero e
sexualidade no perodo de faculdade e
atravs de cursos de formao na rea

(frequentou,
inclusive,
um
curso
oferecido pelo Nuances) ajudaram-na a

se posicionar de forma combativa frente
imposio
da
heterossexualidade
levaram um baque. Porque at ento

eu era casada com homem. Eu
sempre minha vida inteira, desde que
eu me conheo por gente assim, eu
sempre lutei contra o preconceito,
por ser punk, por estar no meio do
pessoal anarquista e coisa e tal,
ento eu sempre, eu nunca tive
preconceito contra isso. (Simone)
como uma obrigao a todos os sujeitos.

Contestando a atitude de colegas que
colocavam a homossexualidade como
um problema que poderia estar
afetando a aprendizagem de uma aluna,
ela
problematiza
procura
Um posicionamento vigilante,
desnaturalizando o cotidiano marcado
pela homofobia e lesbofobia, passa a
compor a forma de insero profissional
de Cludia.
desestabilizar o argumento de seus

colegas.
posio
J
ao
Simone,
explicita
recusar
sua
esconder
demonstraes de afeto em pblico.
A gente no esconde para

ningum. Se para andar de mos
dadas a gente anda, no tem
problemas. At porque eu cresci
aqui, todo mundo me conhece. Ento
ningum, at podem falar pelas
costas. Mas diretamente nunca, aqui
pelo menos, nunca ningum falou
diretamente. At sei de algumas
coisas, sabe, mas coisas pequenas,
ento nem dou bola. Meus parentes
mesmo, sabe? Tem um primo meu
que mora aqui que totalmente
homofbico. Tem a irm dele que ela
lsbica, s que ela se esconde. E eu
j cheguei abalando assim e eles
Ento, uma srie de coisa que

antes eu ficava calada e que hoje eu
me posiciono mesmo que seja na
brincadeira. uma construo
histrica mesmo, uma reafirmao
dia-a-dia. Vem um curso do
Educando, que o primeiro eu no
pude participar porque eu estava em
Sapiranga.
E
isso
vai
te
encorajando. E tu vai pensando, eu
vou pensando que as coisas se
tornam mais fceis.(Cludia)
Podemos ver aqui a emergncia

de uma subjetivao mais militante.
Parte desse engajamento passa por
estratgias de reverso do estigma,
apropriando-se de termos utilizados
No tinha a Nuances na minha

poca para poder me proteger,
para eu poder conversar.
(Heloisa)
para insultar e os transformando em

palavras de afirmao positiva. Essa
tambm foi uma das estratgias que
unnime entre as entrevistadas
parte do movimento homossexual e de

mulheres lsbicas encontrou para buscar
a afirmao de uma identidade positiva,
isto , esvaziar o sentido abjeto dos
termos
usados
para
acusao
imposio de limites ao humano e

ressignific-los de forma a produzir a
afirmao de uma diferena e de um
orgulho. Como nas palavras de
que a vida melhor hoje que no

passado. A ideia de uma vida afetiva e
sexual feliz entre mulheres est no
horizonte
das
possibilidades
contemporneas. A discriminao ainda
generalizada,
mas
existe
uma
visibilidade crescente na cultura (mdia,

leis, ONGs, etc.), a qual tambm se
materializa em alguns aparelhos do
Simone:
Estado. A noo de direitos ainda

difusa e pouco conhecida, mas existe
Eu no me agrido se a pessoa
diz ah sua sapatona. Sou mesmo!
Eu no me ofendo se me chamar de
machorra, sapatona, lsbica. Da eu
gritei Sou sapatona mesmo. E a,
qual que ? (Simone)
uma
perspectiva
presente
de
possibilidade de proteo do Estado. A

forma de fazer valer estes direitos,
entretanto, ainda passa pela boa vontade
de servidores mais sensveis questo
Hoje em dia melhor: o possvel,

mas difcil encontro com os aparelhos
(como no caso da delegacia da mulher e

da Delegacia Regional do Trabalho) e
de proteo do Estado.
ao conhecimento dos caminhos a trilhar
para acionar a mquina do Estado.
O prprio acesso ao CRDH foi,
criminalizem
homofobia
que
na maioria dos casos, precedido do
equiparem direitos). A ideia difusa de
recurso delegacia de polcia (em
direitos se relaciona a sua recente
alguns casos delegacia da mulher).
implantao no Brasil (como no restante
Isso demonstra a precedncia das
dos pases ocidentais) e das dificuldades
polticas de promoo/proteo dos
polticas
direitos humanos que primeiramente
transformaes face resistncia moral
foram dirigidas s relaes de gnero
presente na cultura.
(pensando
em
uma
de
sustentar
estas
mulher
heterossexual vtima de um homem) e

somente
muito
recentemente
questes relativas diversidade sexual.

No caso desta pesquisa, as entrevistadas
no
identificavam
claramente
uma
poltica pblica e sim a atuao

protetiva da ONG nuances. Pode-se
atribuir esta invisibilidade da poltica a
certa
timidez
governamental
em
assumir uma postura mais clara na

mdia na defesa dos direitos das
minorias sexuais, como faz com relao
s mulheres (isso diz tambm da
dificuldade de aprovar no congresso
devido resistncia de deputados/as
ligados bancada religiosa de leis que
Eu acho que a aproximao

assim com o Nuances e com tudo o
que o Nuances vem proporcionando
todos esses anos. Tu ir para uma
parada livre, tu comear, por
exemplo, a sair para uma boate,
porque eu, por exemplo, a primeira
vez que eu fui numa boate, que eu
decidi ir, sempre aquela dvida,
mais o que eu vou encontrar l?
Ser que vou encontrar algum
conhecido, ser que eu vou
encontrar algum que eu trabalho,
ser que eu vou encontrar uma
pessoa que eu no sei se , como vai
ser? E da tu vai construindo at
chegar nesse ponto. Ento, uma srie
de coisas que antes eu ficava calada
e que hoje eu me posiciono mesmo
que seja na brincadeira. uma
construo histrica mesmo, uma
reafirmao dia-a-dia. Vem um
curso do Educando, que o primeiro
eu no pude participar. E isso vai te
encorajando. E tu vai pensando, eu
vou pensando que as coisas se
tornam mais fceis. (Cludia)
No, no foram porque tinham
medo, como elas eram menores,
acabava sendo chamado um dos

responsveis, a. Que alis, eu acho
que nisso tem um despreparo muito
grande no conselho tutelar e do
menor e do adolescente. Porque tem
adolescente que j homossexual,
que j tem sua definio, no existe
uma viso de apoio ou pelo menos de
apaziguar aquela situao. Bem pelo
contrrio, tem uma coisa assim que
repressora. E a deixa a pessoa mais
insegura e deixa na bobagem de
fazer qualquer coisa. Eu acho que
deveria
ter
pessoas
mais
preparadas.(Helosa)
Eu at pensei em colocar a
Empresa na justia por aceitar
pessoas homofbicas, mas hoje no
tem uma lei que protege a gente. At
podemos,
digamos,
processar
pessoas por preconceito n, mas no
contra a homofobia. No tem uma lei
ainda. (Simone)
todo mundo sabe que eu posso te

processar se tu...ousar ter algum
preconceito em relao a minha
pessoa, ento eles tomavam muito
cuidado, mas a gente sabia que nas
entrelinhas era essa a causa. (Imara)
A guisa de concluso
Muito mais teria a ser
dito sobre as trajetrias destas mulheres
e claro que toda escrita comporta
limites de tempo e de anlise. Esta
pesquisa analisa relatos que falam de
um momento de transio no campo das
polticas
Por que eu na verdade assim

oh, eu pensava em ir a algum lugar,
mas no sabia aonde, da a minha
namorada quem disse, ento tu
vai a Nuance porque que l eles tm
advogados tem tudo que tu precisar
eles vo te ajudar, se eles no
tiverem eles vo te encaminhar, vai
l e tenta, no custa. Porque
quem poderia me defender, por que
acho que, no que os advogados de
fora dali no quisessem me defender,
mas eu acho que atravs dali, quem
t ali dentro, quem t dentro do
Nuances pra ajudar mesmo quem
do meio, ento por isso que eu fui
ali.... eu fui delegacia, eu tenho
cinco ocorrncias contra essa
senhora.
Antes
de
ir
pro
Nuances!(Odila)
, me xingaram, mas no...
Que nem eu te digo, me xingaram no
sentido, no me chamando de
alguma coisa, porque hoje em dia
pblicas.
Momento
esse
marcado por uma primeira tentativa de

transformao das aes do Estado a
partir de um jogo estratgico arriscado
que
marcou
movimentos
relao
sociais.
com
os
Estas
transformaes so visveis no plano

institucional, pois se o Estado durante o
sculo
XX
buscou
classificar,
discriminar, esquadrinhar e patologizar

comportamentos
desejos;
vislumbramos neste incio de novo

sculo um movimento ainda tmido, de
ampliao das possibilidades de viver
seja, ao mesmo tempo em que esta
com maior liberdade a diversidade de
estratgia
expresses que compe o espectro da
reconhecimento social que permite uma
sexualidade.
existncia pblica para alm da esfera
produz
um
lcus
de
exclusiva da abjeo e do insulto, ela

A rede enunciativa caracterstica
tambm pode criar um outro campo
do campo poltico institucional que se
moral
no
interior
da
chamada
construiu nas transformaes dos jogos

diversidade
sexual,
como
de verdade que marcam o dispositivo da

anunciava Gayle Rubin (1984).
sexualidade, disputam hoje legitimidade
propondo outras formas de pensar aes
Este movimento poltico que
e programas que escapem minimamente

aponta para a conquista de direitos
das
lgicas
classificatrias
e
igualitrios
produziu
uma
reao
normalizadoras, embora exista sempre o

conservadora
risco
de
novas
normalizaes
importante,
e
principalmente veiculada pela bancada
hierarquias. Com este alerta em mente e

evanglica no Congresso Nacional e
a partir da anlise enunciativa das
seus
representantes
nos
estados
diretrizes polticas dos movimentos

municpios. Esta reao se tornou mais
sociais, fica claro que esses optaram
visvel e ativa aps a deciso histrica
majoritariamente
por
polticas
do Supremo Tribunal Federal (STF) em
identitrias, o que pode produzir novas

equiparar as unies estveis de casais do
capturas assujeitadoras a partir de
mesmo
sexo
unies
estveis
definies restritivas das possibilidades

heterossexuais.
de
expresso
do
gnero
Podemos
assinalar
da
tambm uma mudana de rumo do
sexualidade. Encontramos aqui o dilema

executivo nacional a partir do governo
apontado por Judith Butler (2004), ou
de
Dilma
cujo
sediada em Porto Alegre, tem como
posicionamento em favor dos direitos
objetivo defender e trabalhar pela
igualitrios populao LGBT tem sido
cidadania e garantia de direitos as
ambivalente se comparada ao governo
homossexualidades
Lula, mudana esta particularmente
entendendo-se que a podem estar
visvel no veto ao material pedaggico
includas
destinado ao combate homofobia nas
identitrias, como expressa pela sigla
escolas,
LGBTT,
Rousseff,
sua
ausncia
na
II
em
geral
diversas
categorias
mas
podendo
Conferncia Nacional LGBT e na
circunstancialmente
polmica envolvendo a retirada de um
representatividade desta sigla. Neste
vdeo realizado para o Ministrio da
sentido, tem cumprido seu papel na
Sade com cenas de afeto entre rapazes
proposio de leis, na denncia e,
da campanha de preveno aids no
muitas
carnaval 2012.
denncias
vezes,
de
no
ir
alm
da
acolhimento
discriminao
de
a
violncia homofbica por parte tanto de

2
A pesquisa original que deu origem
rgos do Estado, como tambm de
ao artigo resultou na dissertao de
estabelecimentos
mestrado de Luciana Fogaa Monteiro
indivduos.
(Monteiro, 2009), bolsista CAPES,
orientada por Henrique Caetano Nardi.

A produo deste artigo, a partir do
material da dissertao, foi feito em
colaborao pelos/as trs autores/as.
3
A ONG Nuances grupo pela livre
expresso sexual, fundada em 1991 e
privados
de
Nos dados dos usuri@s do CRDH
compilados para o ano de 2007, as

mulheres homossexuais ou bissexuais
perfizeram um total de 25,3% do total
de usuri@s. Dentre estas, 66,7% se
auto-identificavam
como
lsbicas,
14,3% como bissexual, 14, 3% como
homossexual e 4,8% como gay. A
manipulao
de
grande maioria residia em Porto Alegre
lsbicas em um conjunto de
(71.4%), o restante residindo na grande
mulheres
Porto Alegre (19%) ou interior do
Dissertao
estado (9,5%). Quanto idade, 47.4%
Antropologia
estavam entre os 20 e os 30 anos; 21,1%
Universidade
entre 15 e 20 anos; mulheres entre 30 e
Grande do Sul, Porto Alegre.
em
identidades
Porto
Alegre.
(Mestrado
em
Social).
Federal
do
Rio
40 anos perfizeram um total de 15,8%,

Borrillo, Daniel. (2000) Lhomophobie.
bem como as acima de 40 anos (15,8%).
Paris : Presses Universitaires de
No quesito raa/etnia, a grande maioria
France.
das usurias se considerou branca
(76,5%), sendo que pardas 11,8% e
_________________
(2009)
negras 11,8%. No item escolaridade,
Homofobia.
42,1%
Tatiana.; DINIZ, Dbora. (Org).
possuam
ensino
mdio
In:
LIONO,
completo, 26,3% tinham ensino superior
Homofobia
incompleto,
desafio ao silncio. (p. 15-46)
10,5%
tinham
ensino
superior completo, 10,5% tinham psgraduao,
5,3%
tinham
Educao:
um
Braslia: Letras Livres/ Ed UNB,
ensino
Britzman, Dbora. (1996) O que essa
fundamental completo e 5,3% ensino

coisa chamada amor: Identidade
fundamental incompleto.
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pela
pesquisadora
associada
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UFRGS,
do
Paula Sandrine Machado: Psicloga,

Mestre
Doutora
em
Antropologia Social pela UFRGS,

Professora do Departamento de
Psicologia Social e Institucional e
Professora
do
PPG
em
Antropologia Social da UFRGS,

Co-Coordenadora do NUPSEXUFRGS.
Henrique Caetano Nardi: Mdico,

Mestre e Doutor em Sociologia
pela UFRGS, Ps Doutor pela
EHESS-Paris,
Professor
do
Departamento
em
PPG
Psicologia Social e Institucional

da
UFRGS,
Coordenador
do
NUPSEX-UFRGS. Endereo: Rua

Ramiro
Barcelos
2600,
CEP
90035-003, Porto Alegre, RS. email: lu_moa@yahoo.com

Do Armário A Armadura Estrategias de Mulheres No Enfrentamento Da Homofobia e Do Heterossexismo

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R e v i s t a P o l i s e P s i q u e , V o l . 1 , E d . E s p e c i a l , 2 0 1 1 .

Do armrio armadura: estratgias de mulheres no

hoy, y que las transformaciones estn ms asociadas a la accin de los movimientos

Vivemos um momento mpar no

de Centros de Referncia em Direitos

cenrio brasileiro no que tange luta

Humanos seguindo o objetivo principal

por direitos relativos liberdade no

do Programa Brasil sem Homofobia que

exerccio da sexualidade. Assistimos ao

o de promover a cidadania de gays,

polticas pblicas voltadas populao

bissexuais a partir da equiparao de

LGBTT, como o caso do programa

direitos e do combate discriminao e

Brasil Sem Homofobia, lanado em

violncia homofbicas, respeitando a

2004, assim como as Conferncias

Nacionais LGBT em 2008 e 2011 e seus

segmentos populacionais (CONSELHO

subsequentes, sem contar as aes dos

governos municipais e estaduais com a

alcanar tal objetivo, o programa prope

criao de departamentos ou secretarias

que se ocupam da diversidade sexual e

Secretarias em mbito federal para a

construo de aes nos campos da

sade, educao, trabalho, segurana,

A pesquisa que apoia o presente

denncias, bem como oferta de cursos

artigo2 se situa no interior deste

de formao em Direitos Humanos e

Diversidade Sexual para profissionais

compreender as formas de viver o

preconceito e a discriminao por parte

Rompa o Silncio (CRDH Rompa o

Nuances (Porto Alegre, RS) de 2006 a

Nessa direo, busca-se

construdas para lidar, enfrentar ou

discriminaes e violncias de cunho

homofbico e heterossexista, bem como

buscar a equiparao de direitos para a

mulheres e/ou identidades sexuais.

populao LGBTT. Para tanto, foram

desenvolvidas vrias aes, tais como:

do corpus da pesquisa; a segunda parte,

pesquisa e sua anlise, est dividida em

Inicialmente a pesquisa tinha por

dois eixos temticos: a) percepes

sobre a homofobia na perspectiva das

remunerao, cor e idade. Apesar desta

enfrentamento cotidianas e o sentido da

busca pela formalizao da denncia e

escolaridade abaixo do ensino mdio,

ou que se declararam negras ou pardas,

pesquisa. Um nmero reduzido de

fizeram parte deste estudo foi realizada

com o auxlio da ONG Nuances

recorreu ao servio e no houve sucesso

em estabelecer contato com elas por

institucional da ONG, bem como com o

terem mudado de endereo ou mesmo

consentimento livre e esclarecido das