UNIVERSIDADE FEDERAL DO MARANHO

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM CINCIAS SOCIAIS
CURSO DE MESTRADO

MARCO ANTNIO MARTINS DA CRUZ

USOS E APROPRIAES SOCIAIS DO ESPAO PBLICO

NAS PRAAS DE SO LUS DO MARANHO

So Lus
2011

MARCO ANTNIO MARTINS DA CRUZ

USOS E APROPRIAES SOCIAIS DO ESPAO PBLICO

NAS PRAAS DE SO LUS DO MARANHO
Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao
em Cincias Sociais da Universidade Federal do
Maranho, para a obteno do Ttulo de Mestre em
Cincias Sociais.
Orientador: Prof. Dr. Paulo Fernandes Keller

So Lus
2011

CRUZ, Marco Antnio Martins da.

Usos e apropriaes sociais do espao pblico nas praas de So Lus do
Maranho/Marco Antnio Martins da Cruz. So Lus, 2011
140f.
Impresso por computador (fotocpia).
Orientador: Prof. Dr. Paulo Fernandes Keller.
Dissertao (Mestrado) Universidade Federal do Maranho, Programa
de Ps-Graduao em Cincias Sociais, 2011.
1.

1. Praas pblicas So LusMA Interao social 2. Espao pblico

Uso I. Ttulo
CDU 316.4.063.3:711.61 (812.1)

MARCO ANTNIO MARTINS DA CRUZ

USOS E APROPRIAES SOCIAIS DO ESPAO PBLICO NAS PRAAS DE SO

LUS DO MARANHO

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao

em Cincias Sociais da Universidade Federal do
Maranho, para a obteno do Ttulo de Mestre em
Cincias Sociais.

Aprovada em: ____/____/____

BANCA EXAMINADORA

______________________________________________
Prof. Dr. Paulo Fernandes Keller (Orientador)
Doutor em Cincias Humanas (Sociologia)
Universidade Federal do Maranho

______________________________________________
Prof. Dr. Carlos Frederico Lago Burnett
Doutor em Arquitetura e Urbanismo
Universidade Estadual do Maranho

______________________________________________
Prof. Dr. Jos Odval Alcntara Jr
Doutor em Cincias Sociais
Universidade Federal do Maranho

A Maria Lcia, sempre companheira, pelo

firme apoio e compreenso, sobretudo nos
momentos de afastamento de seu convvio.

AGRADECIMENTOS

A Deus, pela enigmtica ddiva da vida.

Aos meus pais in memoriam Gilberto Martins da Cruz e Dria do Carmo Mendes
Guimares da Cruz, pelo eterno carinho, base na criao e perseverana no ensino da
responsabilidade para com os afazeres dirios.
minha esposa Maria Lcia Soares da Cruz, pelo seguro apoio e compreenso
nos momentos de afastamento para a redao deste estudo.
Aos meus filhos Allan Kssio Beckman Soares da Cruz, Ricardo Bruno Beckman
Soares da Cruz, Deborah Duane Beckman Soares da Cruz e Jean Renan Beckman Soares da
Cruz, pela colaborao na pesquisa com a tabulao dos resultados.
Aos meus irmos Paulo Marcelo Martins da Cruz, Antnio Carlos Martins da Cruz
e Mrcia Valria Martins da Cruz, pela torcida.
instituio de fomento Fundao de Amparo Pesquisa e ao Desenvolvimento
Cientfico e Tecnolgico do Maranho (FAPEMA), pelo incentivo com a concesso de apoio
financeiro, na forma de Auxilio Taxa de Bancada, como forma de apoiar a execuo desse
projeto de mestrado.
Ao meu orientador, Professor Doutor Paulo Fernandes Keller, pela pronta ateno
e orientao segura no percurso de pesquisa.
Aos professores do Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da UFMA,
em especial a Igor Gastal Grill, Marcelo Domingos Sampaio Carneiro, Elizabeth Maria
Beserra Coelho, Eliana Tavares dos Reis, Mundicarmo Maria Rocha Ferretti, Sergio
Figueiredo Ferretti, que lecionaram as disciplinas cursadas, contribuindo em parte para a
elaborao desta dissertao.
A Mary Lourdes Gonzaga Costa, secretria do PPGCS, pela permanente ateno.
A Rosana Santos Pinheiro, auxiliar da Secretaria do PPGCS, pelo bom
atendimento.A Soraya Cristina Barbosa Carvalho, secretria da Revista Ps-Cincias Sociais,
pela garantia na comunicao das informaes do Programa.
A todos os amigos e colegas de turma do Mestrado pelos momentos de
convivncia nesses dois anos de muitas aprendizagens.
A todos, muito obrigado.

O espao no uma dimenso vazia ao longo

da qual agrupamentos sociais vo sendo
estruturados, mas deve ser considerado em
funo do seu envolvimento na constituio de
sistemas de interao.

(Anthony Giddens)

RESUMO

Usos e apropriaes sociais do espao pblico nas praas de So Lus do Maranho compe-se
de um estudo sobre as prticas sociais de usos atribudos pelos citadinos ao espao social
pblico contemporneo da cidade. Compara-se o transcurso das condies sociais de usos,
apropriaes e interaes nas praas pblicas e o processo de construo de sociabilidades no
cotidiano por indivduos e grupos, enquanto habitantes de diferentes territrios, regies e
bairros da cidade. So discutidos em uma perspectiva interacionista os conceitos de espao e
lugar onde indivduos e grupos estabelecem aes, relaes e interaes sociais. Descreve-se o
processo histrico de transformaes urbanas de So Lus, com seus reflexos nas mudanas e
permanncias na estrutura da cidade e configuraes sociais nas praas. Estudam-se as
articulaes individuais e coletivas na composio do espao social. Observa-se como a
proximidade e o distanciamento possibilitam a construo de fronteiras sociosimblicas entre
indivduos e grupos. Para compreender os usos, as apropriaes e as interaes sociais no
espao pblico so estudados os casos de trs praas da cidade: Praa Gonalves Dias, Praa
da Ressurreio e Praa do Conjunto dos Ips. Por meio de observao direta e entrevistas so
identificados e examinados os procedimentos interacionais que permitem a indivduos e
grupos estabelecer arranjos sociais direcionados aos usos e apropriaes sociais do espao
pblico nas praas. Evidenciam-se, assim, as dinmicas sociais dos rituais decorrentes das
sociabilidades cotidianas, que caracterizam modalidades e estratgias de convvio na cidade.
Palavras-chave: Uso. Apropriao. Espao. Pblico. Praa. Interao.

ABSTRACT

Uses and social appropriation of public space in the squares of So Lus do Maranho is
composed of a study on the social practices of uses attributed by city dwellers to the
contemporary social space of the city. It compares the course of the social uses, appropriations
and interactions in public places and the construction of sociability in everyday life by
individuals and groups, as inhabitants of different territories, regions and neighborhoods. The
concepts of space and place where individuals and groups establish actions, relationships and
social interactions are discussed in an interactionist perspective. It is described the historical
process of urban transformation of So Lus, with its reflections on the changes and
continuities in the structure of the city and social settings in the squares. It is studied the
collective and individual joints in the composition of social space. It notes how the proximity
and distance allow the construction of socio symbolic boundaries between individuals and
groups. In order to understand the uses, appropriations and social interactions in public space
are studied the cases of three squares of the city: Gonalves Dias Square, Ressurreio Square,
and Conjunto dos Ips Square. Through direct observation and interviews are identified and
examined the interactional procedures that allow individuals and groups establish social
arrangements directed to the social uses and appropriations of public space in squares. Became
evident, therefore, the social dynamics of everyday rituals derived from sociability, featuring
arrangements and strategies of living in the city.
Keywords: Use. Appropriation. Space. Public. Square. Interaction.

LISTA DE ILUSTRAES

Figura 1 Mapa de So Lus com a localizao das praas pesquisadas ............................. 94

Figura 2 Mapa do Centro de So Lus com a localizao da Praa Gonalves Dias ......... 95
Figura 3 Vista parcial da Praa Gonalves Dias................................................................. 98
Figura 4 Fotografia de satlite da Praa Gonalves Dias ................................................... 99
Figura 5 Cenrios dos usos e apropriaes na Praa Gonalves Dias ................................ 105
Figura 6 Mapa com a localizao Praa da Ressurreio ................................................... 109
Figura 7 Fotografia de satlite da Praa da Ressurreio ................................................... 110
Figura 8 Vista parcial da Praa da Ressurreio ................................................................ 112
Figura 9 Cenrios dos usos e apropriaes na Praa da Ressurreio................................ 115
Figura 10 Mapa com a localizao da Praa do Conjunto dos Ips ................................... 117
Figura 11 Fotografia de satlite da Praa do Conjunto dos Ips ........................................ 119
Figura 12 Vista parcial da Praa do Conjunto dos Ips ...................................................... 121
Figura 13 Cenrios dos usos e apropriaes na Praa do Conjunto dos Ips ..................... 124

LISTA DE TABELAS
Tabela 1 Evoluo Demogrfica de So Lus (1612 1820) ............................................... 65
Tabela 2 Evoluo Demogrfica de So Lus (1872 2010) ............................................... 69
Tabela 3 Evoluo Demogrfica de So Lus e Maranho (1991 2010) ........................... 70
Tabela 4 Populao Residente em So Lus (2010) ............................................................. 71

SUMRIO

INTRODUO ....................................................................................................... 12

REVISO DE LITERATURA .............................................................................. 22

2.1

Espao e lugar: atores e relaes sociais ................................................................. 22

2.2

Espao social pblico: condies objetivas para as interaes................................ 37

2.3

As praas enquanto espao pblico: conceituao e configuraes ...................... 49

HISTRICO DO DESENVOLVIMENTO URBANO DE SO LUS .............. 55

3.1

Histrico das transformaes urbanas de So Lus ............................................. 55

3.2

Mudanas e permanncias na composio urbana e os usos das praas: do

tradicional ao supermoderno ................................................................................................... 72

4

USOS E APROPRIAES SOCIAIS DO ESPAO PBLICO NAS PRAAS

DE SO LUS ........................................................................................................................ 79
4.1

Usos e apropriaes sociais do espao pblico: introduo .................................. 79

4.2

Usos e apropriaes sociais do espao pblico: o caso das praas de So Lus .... 90

4.2.1

Introduo ao estudo de caso..................................................................................... 90

4.2.2

A Praa Gonalves Dias ............................................................................................ 95

4.2.3

A Praa da Ressurreio ............................................................................................ 107

4.2.4

A Praa do Conjunto dos Ips ................................................................................... 117

CONCLUSO ......................................................................................................... 126

REFERNCIAS ........................................................................................................ 137
ANEXO ..................................................................................................................... 141

12

INTRODUO
Neste estudo so analisados os usos, as apropriaes e as interaes sociais

estabelecidas e mantidas no espao pblico de praas localizadas na cidade de So LusMA.

Estas so compreendidas como lugares pblicos de interao social, para refletir sobre como
construdo e cultivado o processo de sociabilidades, as mltiplas formas em que transcorre a
ordem da interao e como so exercitadas e sustentadas na cidade as relaes intersubjetivas
nas diversas dimenses sociais: cultural e simblica, econmica e poltica. So pensados de
modo articulado os conceitos fundamentais de espao pblico e privado, praa, atores sociais,
interao,

sociabilidade,

relao

social,

identidades,

proximidade,

distanciamento,

individualidade, coletividade, usos e apropriaes sociais. Reflete-se, portanto, sobre os atores

sociais copresentes1 e suas prticas interacionais, no contexto scio-histrico contemporneo,
no qual prevalecem novas dinmicas que requalificam os espaos pblicos urbanos.
O objeto de investigao refere-se aos usos, s apropriaes e s interaes sociais
nos lugares constitudos em espaos pblicos especficos da cidade de So Lus do Maranho,
a saber: Praa Gonalves Dias, Praa da Ressurreio e Praa do Conjunto dos Ips. Justificase a escolha das trs praas pela possibilidade de admitir uma anlise que comportasse
identificar e confrontar prticas interacionais em bairros e contextos sociais diversificados.
Discutir usos, apropriaes e interaes sociais no espao pblico remeter s
dinmicas sociais bsicas, concebendo a cidade como espao de convivncia e as praas
pblicas como lugares onde ocorrem ritos sociais de interao. Como pontua Goffman (2011),
objetiva-se evidenciar a ordem comportamental encontrada nas praas de So Lus, quando as
pessoas entram na presena imediata de outras. Considera-se teoricamente o espao dos
ajuntamentos sociais, no contexto do que Goffman (2011) chama de sociologia das ocasies,
observando as aes das pessoas em atividades interacionais temporrias. Afirma Goffman
(2011, p. 9) que, nessas aes entre atores, esto envolvidos um breve perodo de tempo, uma
extenso limitada no espao, e os eventos so restritos queles que devem ser completados
depois de iniciados. H um emaranhado complexo com as propriedades rituais das pessoas e
com as formas egocntricas da territorialidade.
1

Copresentes, neste contexto, refere-se copresena que, para Goffman (2009, p. 11), pode ser entendida como
o perodo em que o indivduo est na presena imediata dos outros. Ainda segundo este autor, a copresena
deixa as pessoas singularmente acessveis, disponveis e sujeitas umas s outras (GOFFMAN, 2010, p. 33).

13

Assim, o que se visa pensar sobre os citadinos, indivduos e grupos que vivem o
cotidiano contemporneo da cidade de So Lus. Como diz Frgoli Jr (2007, p. 48), interessa
estudar os processos que efetivamente emerge[m] de um encontro pblico, [...] Tendo em
vista, portanto, que o citadino circula por mundos diferentes, contguos porm distintos.
parte dessa realidade citadina que se investigou.
Na introduo a este estudo oportuno considerar o que levou o pesquisador a
indagar, querer estudar e refletir sobre os usos e apropriaes sociais de praas, entre tantos
provveis fenmenos passveis de investigao no universo social. O interesse pelo estudo das
interaes e sociabilidades nas praas foi despertado no curso de Graduao em Cincias
Sociais (1983-1986) e aprofundado em uma Especializao em Sociologia Urbana (1994),
concludos na Universidade do Estado do Rio de Janeiro. No exerccio da docncia, desde
1991, deve-se mencionar a continuidade dos estudos relacionados temtica da cidade.
As praas pblicas esto localizadas em determinados espaos fsicos e sociais,
nos quais so estabelecidas interaes entre indivduos e grupos que ali se encontram; lugares
esses que se fazem presentes tambm no imaginrio social coletivo, nas ideias e nas
representaes de mundo das pessoas. Foi no espao pblico em que se fundaram
historicamente as noes de poltica e cidadania. No se pode conceber o espao urbano sem
incluir igualmente esses locais por onde se deslocam e nos quais interagem ou convivem as
pessoas que habitam determinada regio. So ambientes propcios convivncia, onde se
desenvolve a construo de interaes e envolvimentos na cidade.
A vida urbana pressupe encontros, confrontos das diferenas, conhecimentos e
reconhecimentos recprocos dos modos de viver, dos padres que coexistem na cidade
(LEFEBVRE, 2009, p. 22). Seja qual for o tamanho da cidade, seus habitantes percebem as
praas como lugares peculiares, nos quais ocorrem encontros, interaes, sociabilidades,
jogos, manifestaes culturais, feiras, trocas mercantis e no mercantis. Fatos ocorridos em
espaos como esses so eventualmente rememorados e relatados em reminiscncias pelas
geraes mais velhas, recordando episdios vividos na frequncia s praas em outros tempos.
Entendem-se as praas como ambientes de interaes heterogneas. Conforme sua
localizao possvel identificar em seu entorno residncias, edifcios pblicos, igrejas,
vendedores estabelecidos ou ambulantes e outras atividades como mendicncia e prostituio.

14

Configuraes estas que permitem compor e renovar cotidianamente as modalidades de usos,

apropriaes e interaes sociais no espao pblico.
As praas, em uma concepo tradicional, costumam ser pensadas como ncleos
irradiadores a partir dos quais a urbe se desenvolve. Essa ideia, contudo, pode ser questionada
na vida social contempornea, quando a praa deixa de ter o sentido poltico que tivera no
passado. pertinente perguntar, ento, se outros espaos tm ocupado o lugar social reservado
outrora praa pblica. A propsito, representam as praas de alimentao nos shopping
centers novos espaos de interao social e de sociabilidades na atual sociedade capitalista.
Assim sendo, visa a pesquisa, por meio de um percurso investigativo a praas da
cidade, compreender o espao pblico considerando suas destinaes, a concorrncia relativa
s suas apropriaes sociais, seja pelos moradores da vizinhana, pelos que ali permanecem
algumas horas dos dias, pelos que circundam aquele espao, pelos que por l transitam e pelo
Estado, o qual deveria, em tese, zelar por esse locus privilegiado de interaes e
sociabilidades.
A questo de pesquisa se coloca a partir de quais costumes e sob quais condies
estruturais e interacionais os citadinos estabelecem, mantm e tornam possveis os usos e
apropriaes sociais em praas (pblicas) na cidade de So Lus-MA no transcurso das
situaes sociais. Inicialmente, foram verificadas no cotidiano as diferentes maneiras pelas
quais indivduos e grupos conduzem espcies e padres de usos nesses espaos urbanos. Do
mesmo modo, constataram-se interaes sociais marcadas por diversos tipos de trocas, sejam
gratuitas, onerosas ou ainda marcadas por intercmbios simblicos de variados bens.
Investiga-se, portanto, como os atores em suas interaes so condicionados pelo
contexto social da copresena nas praas de So Lus. O que os atores sociais costumam fazer
para organizar e estabelecer espaos que so usados e apropriados nas praas? Quais so os
padres de conduta caractersticos das formas de revezamento para uso? Ocorrem conflitos
interativos motivados por cdigos de condutas, tradies, regras e normas divergentes entre os
frequentadores desses espaos? So estabelecidos consensos para a distribuio e seletividade
desses usos sociais? Quais os recursos2 que indivduos e grupos lanam mo nas interaes

Recursos empregados pelos agentes visam manter um senso coerente dos eventos centrais das trocas
(HERITAGE, 1999, p. 341). So construtos do senso comum com os quais os agentes interpretam e organizam

15

para cultivar as relaes e sustentar as situaes sociais? Como so articuladas no processo de

interao as condies sociais para o uso e a apropriao de determinados territrios? Podem
ser verificadas diferenas ao serem confrontados os usos sociais em bairros diversos? Quais
so e como transcorrem os usos, as apropriaes e as interaes sociais no processo de
construo de sociabilidades no cotidiano por indivduos e grupos, enquanto habitantes de
uma regio da cidade? Como ocorrem as interaes entre indivduos conhecidos que
conservam relaes de proximidade com estranhos?
A dissertao pretende contribuir com as discusses e debates sobre as formas de
interaes estabelecidas no espao urbano, oferecendo meios para a elaborao de um
diagnstico acerca das sociabilidades nesse ambiente. A investigao a respeito das relaes
entre os diversos atores que circulam, transitam, ocupam, usam e vivem esses lugares deve
proporcionar subsdios para reflexo a respeito das interaes entre indivduos, grupos e
instituies nas praas da cidade de So Lus contempornea.
A pesquisa tem seu objeto associado Antropologia e Sociologia Urbana. As
produes tericas do urbanismo, disciplina conexa, merecem igualmente destaque. Os
referenciais tericos que orientam a metodologia deste estudo esto baseados, sobretudo, em
autores como Max Weber, Georg Simmel, Norbert Elias, Erving Goffman, Anthony Giddens,
Harold Garfinkel, Gilberto Freyre, Roberto DaMatta, Jos Alcntara Jr., entre outros.
Discutem eles as interaes e sociabilidades em determinados espaos sociais.
Weber (2009) formulou conceitos adequados ao tema da pesquisa, como ao
social e relao social, a qual pode ser comunitria ou associativa. Diferenciou ainda uso e
costume, que permitem pensar os usos sociais das praas. O conceito e categorias da cidade
(WEBER, 1987) possibilitam tambm relevantes aportes tericos para analisar as praas no
contexto urbano.
Do mesmo modo, pensa-se a noo de sociabilidade. Para Simmel, este conceito
expressa a aproximao com outras pessoas (SIMMEL, 2006). A ausncia de sociabilidade
pode ser desenvolvida em razo de atitudes opostas aproximao, causando dificuldade de
dilogo e convivncia. Com isso, podem ser analisados os grupos e redes sociais de interaes
que se formam no cotidiano. Para caracterizar os espaos de sociabilidade utilizam-se tambm
suas situaes de ao, envolvem a contextualidade das aes comuns, a observao de convenes normativas e
o uso da linguagem (HERITAGE, 1999).

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as concepes de Elias. Considera este autor as redes de interdependncia que os indivduos

estabelecem nas configuraes que lhes so prprias (ELIAS, 1994). O conceito de
configurao aplicado anlise das formas de interao que tornam efetivos os usos sociais
das praas.
Esto, ainda, includas na pesquisa as concepes tericas de Goffman. Trata ele
da representao, que seria a totalidade da atividade de determinado indivduo, em dada
ocasio, realizada com o objetivo de influenciar de certa maneira um dos participantes
(GOFFMAN, 2009). Alude este autor a diferentes estratgias e tcnicas de atuao, analisando
a dinmica social como se acontecesse em palcos as praas , com os atores desempenhando
papis de diferentes personagens.
Da mesma forma, Giddens (2005b) considera a vida social a partir da interao
que ocorre entre indivduo e sociedade. Na condio de agente de suas aes, o indivduo usa
sua conscincia discursiva e prtica.

Com base no conceito de conscincia prtica so

estabelecidas relaes com os atores sociais, que seriam no apenas aqueles que praticam a
ao, mas os que possuem a capacidade para realizar determinada ao que deve produzir um
efeito. A teoria da estruturao de Giddens (2003) permite tambm a anlise de encontros
sociais localizados segundo tempo, espao e regionalizao.
Outra perspectiva nesta pesquisa a da etnometodologia de Harold Garfinkel. O
ponto de vista da etnometodologia apresentado por Uwe Flick. De acordo ele,

[...] a interao produzida de uma maneira bem ordenada, sendo que o contexto
constitui a estrutura da interao que , ao mesmo tempo, produzida na interao e
por meio dela. As decises acerca do que seja relevante para os membros da
interao social apenas podem ser tomadas por meio de uma anlise da interao, e
no pressupostas a priori. O foco no o significado subjetivo para os participantes
de uma interao ou de seus contedos, mas a forma como essa interao
organizada. O tema de pesquisa passa a ser o estudo das rotinas da vida cotidiana, em
vez dos eventos extraordinrios conscientemente percebidos e revestidos de
significado. (FLICK, 2009, p.71).

A etnometodologia estuda o raciocnio prtico, considerando os fundamentos

lgicos da ao nos contextos em que so usados. Neste sentido, pontua Heritage (1999, p.
382) que cada ao social um comentrio reconhecvel sobre o cenrio de atividade no qual
ela ocorre e uma interveno nesse mesmo cenrio. Os estudos de Garfinkel esto voltados

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para fenmenos empricos da atividade social e de organizao das condutas sociais, o que
admite pensar as diversificadas interaes no contexto do espao social das praas pblicas.
Ao buscar formulaes conceituais que ampliem a capacidade de estudo,
compreenso e crtica, serviram ainda como referncias as orientaes tericas de Alex
(2008), Gomes (2010) e Harvey (2007), que permitem discutir as formas de uso, apropriao e
populao usuria das praas pblicas na cidade contempornea.
A metodologia adotada para realizao da dissertao orientou-se pela perspectiva
do interacionismo e da etnometodologia. Entre as tcnicas empregadas nesta pesquisa
qualitativa esto estudos bibliogrficos, estudo de caso, observao direta e entrevista
estruturada. A primeira etapa, que se desenvolveu simultaneamente investigao de campo,
foi marcada pelos estudos bibliogrficos. A literatura com que se subsidia a anlise buscou
esboar o conhecimento das produes tericas de vrios autores nas reas da antropologia, da
sociologia e das cincias sociais em geral acerca da questo do fenmeno das interaes e
sociabilidades relacionadas com o uso e a apropriao do espao pblico das praas.
Para o estudo propriamente das rotinas da vida cotidiana nas praas, o pesquisador
iniciou como frequentador em observao direta. Enquanto usurio das praas foi possvel
anotar em Dirio de Campo os ritmos conferidos pelos citadinos a esses espaos, permitindo
reunir informaes sobre a identificao de usurios individuais e coletivos, ocasionais e
frequentes.
Foram, tambm, delimitados horrios nas manhs, tardes e noites nos quais se
manteve o critrio de rodzio para examinar como ocorrem determinadas formas de
apropriao dos espaos. O incio da manh ou o fim da tarde so momentos de maior
frequncia praa. A fluncia praa nos dias teis diferente em relao quela verificada
nos fins de semana. Nestas ocasies, a copresena maior e encontra-se na praa um nmero
mais expressivo de pessoas.
Para efetivar a observao sistemtica direta esses espaos foram frequentados,
com presena verificada em seriao ao longo dos dias da semana, em um perodo que
abrange do dia 5 (cinco) de junho a 26 (vinte e seis) de agosto de 2011. Nesta fase coletou-se
material fotogrfico por meio de fotos tiradas nas praas, cujo acervo est exposto em parte
para ilustrar com imagens o que se pde compilar. A observao foi associada s entrevistas
realizadas com frequentadores e transeuntes desses espaos. As entrevistas foram do tipo

18

estruturado, contendo uma relao invarivel e padronizada de perguntas em forma de

questionrio, cujo modelo de formulrio est anexo ao final deste volume. Foram dirigidas,
aproximadamente, a uma centena de entrevistados, classificados, conforme as observaes
prvias, em categorias para atender s finalidades da pesquisa em: skatistas, jovens, casais,
estudantes uniformizados, estudantes universitrios, religiosos, vizinhos, servidores pblicos
que trabalham no entorno das praas, turistas, vendedores ambulantes, flanelas guardadores de
veculos e passantes.
Com a aplicao das entrevistas buscavam-se informaes sobre os citadinos
usurios das praas, seus perfis socioeconmicos, hbitos e percepes a respeito do espao e
como so estabelecidos os limites que tornam possvel a presena simultnea ou copresena
para os usos e apropriaes desses espaos sociais. Foi utilizada a anlise de padres e
interdependncia de comportamentos ao observar e entrevistar os diversos atores investigados,
visando apreender similitudes e diferenas nas interaes e sociabilidades. Os resultados da
tabulao das entrevistas so apresentados a partir da exposio do que se apurou no estudo de
caso das praas.
As praas pesquisadas no estudo de caso esto localizadas em trs regies
diferentes da cidade de So LusMA. A Praa da Ressurreio e a Praa do Conjunto dos
Ips so praas de bairros, com as sociabilidades prprias aos que habitam aquelas zonas
residenciais. A Praa Gonalves Dias est situada em um espao central, tradicional e
histrico da cidade e tem sido retratada como carto-postal. Apesar de fazerem parte de um
conjunto de praas na mesma cidade, h ritmos e comportamentos diferenciados de usos e
apropriaes conforme os dias e horrios da semana e a interveno de diferentes e
diversificados atores.
O processo de seleo dos trs casos estudados visou, antes de tudo, constituir um
conjunto representativo do universo das praas da cidade, contemplando bairros tradicionais
com ocupao anterior primeira metade do sculo XX e regies incorporadas recentemente
estrutura urbana da cidade. A primeira selecionada foi a Praa Gonalves Dias. Em razo de
sua posio central, os frequentadores e usurios procedem de vrios bairros da cidade e nela
pode ser percebido um amplo conjunto de interaes sociais. Para a escolha foi observada a
presena reiterada da representao dessa Praa em propagandas alusivas cidade. Essa
imagem veiculada exerce atrao a muitos que ao espao acedem. No foram consideradas,

19

nos limites deste estudo, relevncias comerciais e polticas do passado, as quais certamente
permitiriam escolher outros lugares, como o Largo do Carmo ou demais reas do Centro, que
outrora foram proeminentes na vida social de So Lus.
No bastava, para compor uma amostra significativa, conforme os propsitos da
pesquisa, considerar apenas uma praa. Precisava-se incluir outra mais para fins de
comparaes e confrontos. Por isso, como segunda destacada est a Praa da Ressurreio, por
representar uma regio da cidade de ocupao contempornea, com populao composta
majoritariamente por membros da classe trabalhadora. Localizada ao sudoeste da cidade tem,
instalados em seu territrio, grandes grupos econmicos como Vale, Alumar e Eletronorte.
Essa praa foi construda na dcada de 1970, quando a habitao do bairro era ainda recente.
Fazia parte de um conjunto de espaos urbanos destinados ao exerccio de lazeres naquela
regio. Nos anos 1990, quando o governo do Estado do Maranho implantou a poltica dos
Vivas foi urbanizada e dotada do atual traado arquitetnico, que, em sua remodelagem,
atendeu propsitos muito diferentes dos existentes ao tempo da inaugurao da Praa
Gonalves Dias. Por sua localizao, as interaes e os usos sociais conferidos pelos
frequentadores so mais restritos aos moradores do Anjo da Guarda e adjacncias.
Uma terceira praa foi adicionada para compor uma mostra mais expressiva.
Representa um termo mediano entre as outras duas; no a praa do carto-postal, como o a
Gonalves Dias, nem to pouco de grandes dimenses como a Praa da Ressurreio. A
Praa do Conjunto dos Ips, situada no Recanto dos Vinhais, est em um bairro habitado por
uma populao de classe mdia e foi construda na dcada de 1980. Como decorrncia de sua
localizao, com frequentadores que provm de mais de uma comunidade o ncleo do
Conjunto dos Ips e as reas prximas de posse irregular os usos e apropriaes sociais
dessa praa apresentam interaes diferenciadas ao se comparar com as demais listadas.
A estrutura da dissertao conta com uma INTRODUO, na qual se delimitou o
tema do trabalho, com indicao de questo de pesquisa. Apontam-se autores e conceitos que
so operacionalizados ao longo do texto, bem como explicitada a metodologia utilizada.
No captulo intitulado REVISO DE LITERATURA so caracterizados os
espaos nos quais transcorrem as interaes. Inicialmente, estudam-se os conceitos fundantes
de espao e lugar nos quais indivduos e grupos estabelecem aes, relaes, usos e interaes
sociais, costumes, lutas e redes de interdependncia. So examinados termos como

20

ajuntamento, situao e ocasio social, interao focada e desfocada, fachada e pedao. Em

seguida, analisou-se o espao enquanto pblico e privado e como se articulam as condies
objetivas para as interaes. Delimitou-se, igualmente, a noo de praa pblica, enquanto
lugar diferenciado no conjunto da cidade e equipamento urbano ou local onde ocorrem as
interaes entre indivduos e grupos.
Em HISTRICO DO DESENVOLVIMENTO URBANO DE SO LUS so
examinadas, em perspectiva histrica, as transformaes urbanas e os movimentos
populacionais de migrao que afetaram a composio socioespacial da cidade com reflexos
nas condies de uso e apropriao de suas praas. Com a apreciao dessas mudanas e
permanncias na composio da populao residente na cidade, percebidas de um ponto de
vista diacrnico, intentou-se evidenciar a criao das condies sociais para os usos das praas
a partir do processo de urbanizao de So Lus. Com o tempo, a estrutura da cidade e de seus
edifcios passou do precrio e artesanal s edificaes aformoseadas com pretenses em
observar estilos de construo caracteristicamente europeus. Esta transio reflete um
processo incessante de transformaes incorporadas composio edificada e vida citadina.
No captulo USOS E APROPRIAES SOCIAIS DO ESPAO PBLICO NAS
PRAAS DE SO LUS so situadas territorialmente as relaes sociais, que perpassam
determinados espaos. So analisadas as noes de proximidade e distanciamento que podem
ser verificadas nas interaes sociais que ocorrem nas praas. Implicada nesta discusso est a
reflexo sobre o individual e o coletivo. As noes de reconhecimento e estranhamento so
ainda pensadas ao se indagar como o local e o estranho so habitualmente vividos, percebidos
e concebidos nas praas. Nesse momento, cogitam-se as circunstncias em que a situao
social mantida por indivduos e grupos por meio de controles mtuos de aparncias,
linguagem corporal e atividades.
Por fim, considera-se o caso das praas, onde so examinados os usos, as
apropriaes e as interaes sociais no espao pblico. a etapa de anlise dos dados colhidos
na pesquisa de campo luz da bibliografia selecionada e dos conceitos operacionalizados no
estudo. So identificados e examinados os procedimentos interacionais que permitem aos
atores estabelecer arranjos sociais direcionados aos usos e apropriaes sociais do espao
pblico nas praas de So Lus do Maranho. Nesse percurso investigativo, so evidenciadas

21

as dinmicas sociais dos rituais citadinos decorrentes das sociabilidades cotidianas, que
tornam possveis produzir e reconhecer modalidades e estratgias de convvio na cidade.

22

REVISO DE LITERATURA

2.1

Espao e lugar: atores e relaes sociais

estudando o espao de uma sociedade que se pode
lanar luz sobre questes to importantes como o seu
sistema ritual e o modo pelo qual ela faz sua dinmica.
(Roberto DaMatta)

Ao analisar o espao em que os atores estabelecem relaes sociais, pertinente

tratar preliminarmente do conceito e categorias da cidade, no sentido que Weber quis imprimir
ao tema. Esse o lugar mais amplo no qual ocorrem as relaes sociais. Entende Weber
(1987) que a cidade um local de mercado. A cidade pode ser industrial, de consumidores e
mercantil, mas destaca esse autor que as cidades representam, quase sempre, tipos mistos e
que, portanto, no podem ser classificadas em cada caso seno tendo-se em conta seus
componentes predominantes (WEBER, 1987, p. 73).
Mas o conceito de cidade no deve estar restrito ao contedo econmico. Precisa
ser encaixado em conceitos polticos. Nas palavras de Weber (1987, p. 76), a cidade tem que
se apresentar como uma associao autnoma em algum nvel, como um aglomerado com
instituies polticas e administrativas especiais. O conceito de cidade est implicado, ento,
a cidadania e comunidade urbana (WEBER, 1987). Essa orientao essencial para situar
relaes sociais estabelecidas por atores nas praas da cidade.
em determinado espao e lugar que indivduos e grupos transitam e estabelecem
vivncias diariamente. Nas praas pblicas transcorrem aes, interaes e relaes sociais,
que caracterizam a ordem legtima. Ao situar a atuao dos atores no espao pretende-se
instrumentalizar a pesquisa com referenciais tericos que possibilitem a anlise, a discusso, a
reflexo e a compreenso acerca das situaes sociais de usos e apropriaes das praas
pblicas, entendidas como formas de ao. Pois, como destaca Alcntara Jr.(2011, p. 141),
compreenso a possibilidade de se fazer entender a si mesmo e ao outro tambm; nesse
caso, os atores que interagem nas praas.
Fundamental, portanto, o conceito de ao social, formulado por Max Weber. Na
perspectiva deste autor, a ao refere-se a um comportamento humano no qual o agente o

23

relacione a um sentido subjetivo. O aspecto social define a ao no sentido visado pelo agente
(WEBER, 2009). Esclarece Weber (2009) que a ao social pode ser racional, visando aos fins
(determinada pelas expectativas no comportamento dos outros); racional, referente aos valores
(orientada pela crena consciente em um valor); afetiva (norteada por afetos, emoes) e
tradicional (pautada em um costume arraigado).
Desta forma, os atores sociais conduzem os usos sociais de acordo com padres
sociais em diferenciados contextos. Na Praa Gonalves Dias, que tem frequentadores de
procedncia mais diversificada, as aes podem ser classificadas de acordo com a tipologia
voltada a aes afetivas e racionais. grande o nmero de ajuntamentos3 cuja ida
compartilhada praa explicada por orientaes emocionais e afetivas. Segundo Weber
(2009, p. 15), age de maneira afetiva quem satisfaz sua necessidade atual de [...] gozo, de
entrega, de felicidade contemplativa ou de descarga de afetos. No entorno da praa no h
muitas residncias, que se encontram situadas um pouco mais distantes, o que, certamente, no
constitui obstculo aos moradores. possvel visualizar continuamente indivduos
acompanhados casais, esportistas, amigos, estudantes, turistas contemplando as belezas do
lugar.
Ao se comparar com a Praa da Ressurreio, percebe-se, desde logo, uma
presena maior de comrcio de bares, regulares e irregulares em sua organizao e
constituio fsica. Mostra-se nesta regio uma participao com maior destaque para aes
racionais voltadas para fins econmicos. H muitos locais para lanches e socializaes e flui
uma clientela direcionada a esses servios. Dentre as praas observadas a que concentra o
mais intenso comrcio de servios de bares e restaurantes.
Em depoimentos colhidos nas entrevistas, os atores sociais que frequentam a Praa
lembram a atrao exercida pelos eventos extraordinrios organizados ao longo do ano, como
as festas juninas. Deve-se tambm mencionar o fato de que o nome que identificava a praa,
aps sua reurbanizao nos anos 1990, era Viva Anjo da Guarda, a qual foi renomeada pela
comunidade e rebatizada como Praa da Ressurreio, pois montado em sua rea anualmente
o espetculo religioso da Paixo de Cristo. Na Praa encenado o momento da ressurreio e
3

O termo ajuntamento utilizado para fazer referncia a qualquer conjunto de dois ou mais indivduos, cujos
membros incluem todos e apenas aqueles que esto na presena imediata uns dos outros num dado momento
(GOFFMAN, 2010, p. 28).

24

da subida aos cus. Isso pode sugerir motivos referentes a crena religiosa; um momento
extraordinrio do ano que conferiu ao espao uma destinao que foi assinalada pelos usurios
frequentadores.
Na Praa do Conjunto dos Ips os motivos para acessar o local so de ordem
racional, voltados a fins econmicos, tais como idas ao supermercado ou ao quiosque de
lanche que ficam em frente Praa; ou ainda orientados a partir de valores comunitrios que
refletem as aes da associao de moradores. destacada a presena dos residentes, o que
demonstra apropriaes que se desenvolvem por indivduos e grupos que mantm uma
constante de aes afetivas e racionais determinadas por valores de vizinhana. Deve-se
observar inicialmente tambm que esta Praa no possui designao oficial; foi nomeada na
pesquisa como Praa do Conjunto dos Ips para fins de identificao.
Esclarece Max Weber (2009, p. 16) que

[...] s muito raramente a ao, e particularmente a ao social, orienta-se

exclusivamente de uma ou de outra destas maneiras. E, naturalmente, esses modos de
orientao de modo algum representam uma classificao completa de todos os tipos
de orientao possveis, seno tipos conceitualmente puros, criados para fins
sociolgicos, dos quais a ao real se aproxima mais ou menos ou dos quais ainda
mais frequentemente ela se compe. Somente os resultados podem provar sua
utilidade para nossos fins.

A par da ao social, desenvolve-se a relao social. Conforme ainda a concepo

de Weber, a relao social refere-se ao contedo de sentido do comportamento partilhado
pelos agentes que se orientam por ele. Essa relao social pode ser comunitria ou associativa,
aberta para fora ou fechada para fora, quanto ao comportamento e participao de
determinadas pessoas (WEBER, 2009). Segundo este autor, a relao social deve ser
entendida como

[...] o comportamento reciprocamente referido quanto a seu contedo de sentido por

uma pluralidade de agentes e que se orienta por essa referncia. A relao social
consiste, portanto, completa e exclusivamente na probabilidade de que se aja
socialmente numa forma indicvel (pelo sentido). (WEBER, 2009, p. 16).

No significa que, no caso emprico, os participantes da ao reciprocamente

referida ponham o mesmo sentido na relao social [...] que exista, portanto, reciprocidade

25

neste sentido da palavra (WEBER, 2009, p. 16). Os sentidos nos lados da relao podem
referir-se a atividades diferentes. Nesta hiptese, mesmo em relao objetivamente
unilateral existe reciprocidade para Weber, pois, explica ele (WEBER, 2009, p. 17),
o agente pressupe determinada atitude do parceiro perante a prpria pessoa [...] e orienta por
essa expectativa sua ao, o que pode ter, e na maioria das vezes ter, consequncias para o
curso da ao e a forma da relao.
Neste sentido, ao indagar os usurios sobre os critrios para escolher ir queles
espaos especficos, o contedo das respostas variado; esto includos diverso, encontro
com outras pessoas, paquera, proximidade da residncia, lanches (comprar ou vender). Os
frequentadores consideram as praas como bons locais para conversas ou sociabilidades, mas,
por vezes, perigosos e inseguros, no apenas em razo de violaes propriedade, mas em
decorrncia de brigas entre os frequentadores motivadas por disputas entre integrantes de
certos grupos.
Quando so observadas regularidades de fato no curso das aes com o mesmo ou
vrios agentes, com sentido homogneo, verifica-se o que Weber chama de uso e costume.
Diferencia Weber uso de costume. Para ele, o uso expressa regularidades na orientao da
ao social, dentro de determinado crculo de pessoas, dada pelo exerccio efetivo; , portanto,
norma de conduta no obrigatria. O costume representa o uso exercitado em hbito
inveterado (WEBER, 2009). Os que no se orientam em suas aes pelos costumes que
prevalecem em determinado espao social, agem de maneira indevida; tendem a provocar
resistncia dos demais, e, provavelmente, prejudicam seus prprios interesses. Os momentos
de briga parecem estar relacionados no avaliao precisa dessas convenes ou da
equivocada noo de que possvel ignorar, desconhecer ou comportar-se de modo
discordante a esses arranjos normativos.
O conceito de luta formulado por Weber permite compreender esses episdios.
Anota ele (WEBER, 2009, p. 23) que uma relao social denomina-se luta quando as aes
se orientam pelo propsito de impor a prpria vontade contra a resistncia do ou dos
parceiros. A luta que seria latente torna-se manifesta nas ocasies de disputa no pacfica
pelos espaos sociais nas praas. A concorrncia pelo espao transcorre de modo continuado
nas relaes sociais. Como ressalta Weber (2009, p. 24), toda luta ou concorrncia tpica [...]
leva, a longo prazo, finalmente seleo daqueles que possuem em maior grau as qualidades

26

pessoais mais importantes, em mdia, para triunfar na luta; pode-se cogitar que contribui a
eventualidade dessas disputas com a seleo daqueles que usam e se apropriam dos espaos
das praas.
Ao considerar o espao social, pode-se ainda apreciar a relao social como
comunitria ou associativa. A relao social denominada comunitria quando e na medida
em que a atitude na ao social [...] repousa no sentimento subjetivo dos participantes de
pertencer (afetiva ou tradicionalmente) ao mesmo grupo (WEBER, 2009, p.25). associativa
quando e na medida em que a atitude na ao social repousa num ajuste ou numa unio de
interesses racionalmente motivados (com referncia a valores ou fins) (WEBER, 2009, p.25).
Adverte, todavia, o autor que a maioria das relaes sociais tem em parte carter comunitrio e
associativo (WEBER, 2009).
Predominam relaes sociais de carter comunitrio na Praa da Ressurreio e
associativo na Praa do Conjunto dos Ips; a proximidade e o reconhecimento entre vizinhos
tende a ser maior. O que no significa, entretanto, que em todas as relaes nestas praas
sobressaia o sentimento comunitrio ou associativo. Os atores que compem os ajuntamentos
tendem ao reconhecimento de contrastes em relao a terceiros no residentes na redondeza.
Na Praa Gonalves Dias parecem sobressair as relaes sociais associativas, haja vista a
procedncia diversificada de seus usurios. O que no significa, todavia, que s transcorrem
relaes desse tipo.
As reflexes de Simmel proporcionam tambm importante subsdio para
compreender as aes individuais e coletivas, que exercem influncia sobre a produo social
de espaos. De acordo com a proposta de anlise de Simmel, a sociedade possui configuraes
e agrupamentos que se confundem com a vida de cada indivduo envolvido. No se deve,
todavia, pensar que s se pode conhecer a realidade da vida social nas praas por meio do
conhecimento de aes individuais. Os propsitos da pesquisa podem direcionar o
investigador para a realidade vivida pelo sujeito individual ou coletivo (SIMMEL, 2006). De
uma perspectiva ou de outra, a existncia humana s se realiza nos indivduos, sem com isso
reduzir a validade do conceito de sociedade. Sendo assim, ao pensar o espao e o lugar,
levam-se em conta as noes de individual e social.
Entende Simmel que a sociedade, cuja vida se realiza num fluxo incessante,
significa sempre que os indivduos esto ligados uns aos outros pela influncia mtua que

27

exercem entre si e pela determinao recproca que exercem uns sobre os outros (SIMMEL,
2006, p. 17). Em razo disso, no se deveria falar de sociedade, mas de sociao. Conforme
Simmel (2006, p. 18), a sociedade um acontecer que tem uma funo pela qual cada um
recebe de outrem ou comunica a outrem um destino e uma forma. Logo, sociedade o nome
para um crculo de indivduos que esto, de uma maneira determinada, ligados uns aos outros
por efeito das relaes mtuas, e que por isso podem ser caracterizados como uma unidade
(SIMMEL, 2006, p. 18). Grupos e indivduos recebem e partilham impulsos recprocos.
Quando confronta o nvel social e o nvel individual, Simmel (2006, p. 40) explica
que as aes das sociedades teriam um propsito e uma objetividade muito mais definidos
que os individuais. As aes dos grupos sociais seriam determinadas como que por uma lei
natural, enquanto os indivduos se mostrariam livres. De tal modo, elucida o autor que

[...] o indivduo pressionado, de todos os lados, por sentimentos, impulsos e

pensamentos contraditrios, e de modo algum ele saberia decidir com segurana
interna entre suas diversas possibilidades de comportamento que dir com certeza
objetiva. Os grupos sociais, em contrapartida, mesmo que mudassem com frequncia
suas orientaes de ao, estariam convencidos, a cada instante e sem hesitaes, de
uma determinada orientao, progredindo assim continuamente; sobretudo saberiam
sempre quem deveriam tomar por inimigo e quem deveriam considerar amigo. Entre
o querer e o fazer, os meios e os fins de uma universalidade, h uma discrepncia
menor do que entre os indivduos. (SIMMEL, 2006, p. 40).

Ao refletir sobre as interaes nas praas, considerando o que Simmel chama de

nvel social e nvel individual, possvel avaliar a extenso da determinao dos grupos sobre
as aes dos indivduos. Esses espaos sociais so usados para muitos propsitos,
frequentados por indivduos e grupos. A maior presena, contudo, est relacionada a aes que
se desenvolvem com a participao de grupos, transcorrendo socialmente. Muitas vezes as
negociaes para uso do espao das praas se do com base em premissas coletivas, com
padres de comportamentos grupais interferindo nas aes individuais. Ao apreciar, por
exemplo, a prtica de skate na Praa Gonalves Dias, deve-se notar que existem ajuntamentos
diferentes de skatistas. Em uma primeira observao, pode-se pensar que todos os que ali esto
com seus skates praticam esse esporte. Mas, o pertencimento a alguns desses grupos requer
tambm a posse e a observao de determinadas regras ou cdigos, como condio essencial a
ser observada para manter a interao. H expectativas de condutas a serem satisfeitas para
fazer parte e integrar-se aos grupos.

28

A interao entre indivduos surge sempre a partir de determinados impulsos ou

da busca de certas finalidades (SIMMEL, 2006, p. 59). Segundo Simmel (2006, p. 60), essas
motivaes so fatores da sociao apenas quando transformam a mera agregao isolada dos
indivduos em determinadas formas de estar com o outro e de ser para o outro que pertencem
ao conceito geral de interao. Assim, sociao a forma na qual os indivduos, em razo de
seus interesses, desenvolvem-se conjuntamente em direo a uma unidade no seio da qual
esses interesses se realizam e formam a base da sociedade humana (SIMMEL, 2006). Quando
indivduos estabelecem laos sociais e interaes nas praas, so constitudas sociaes,
fundamentos da vida social.
Especifica ainda Simmel (2006, p. 65) a importante definio de sociabilidade
como forma ldica de sociao. Na perspectiva terica de Simmel (2006, p. 69), pela
sociabilidade ningum pode em princpio encontrar sua satisfao custa de sentimentos
alheios totalmente opostos aos seus. preciso cada indivduo assegurar ao outro os valores
sociais compatveis com a sociabilidade. Deste modo, a sociabilidade decorre da satisfao de
sentimentos similares e no antagnicos ou adversos. Os comportamentos de indivduos e
grupos devem convergir com determinada intencionalidade correspondida, para possibilitar o
comeo e a sustentao desse processo de trocas sociais. Os padres de prticas interativas que
se reproduzem nas praas asseguram a continuidade das aes de sociabilidade: respostas
oportunas, revides aceitveis, rplicas adequadas, deixas amoldadas situao implicam na
aprovao social pelo respeito demonstrado aos demais indivduos envolvidos na interao.
Elias tambm formulou instrumentos conceituais que permitem pensar e observar
pessoas (ELIAS, 1994). Trabalha ele com a noo de redes de interdependncia. Afirma esse
autor que conceitos como famlia ou escola referem-se essencialmente a grupos de seres
humanos interdependentes, a configuraes especficas que as pessoas formam umas com as
outras (ELIAS, 2008, p. 13). Estas teias de interdependncia ou configuraes dos mais
diversos tipos possibilitam refletir sobre as relaes estabelecidas por indivduos e grupos no
ambiente das praas. As redes de interdependncia podem ser percebidas nos grupos e
ocasies de interao. Dades, como casais de namorados, grupos menores ou maiores, como
os skatistas que frequentam a Praa Gonalves Dias, formam conjuntos de indivduos cujas
aes esto implicadas umas s outras.
Explica do mesmo modo Elias o conceito de configurao. Segundo ele, este seria

29

[...] o padro mutvel criado pelo conjunto dos jogadores - no s pelos seus
intelectos, mas pelo que eles so no seu todo, a totalidade das suas aes nas relaes
que sustentam uns com os outros. Podemos ver que esta configurao forma um
entranado flexvel de tenses. A interdependncia dos jogadores, que uma
condio prvia para que formem uma configurao, pode ser uma interdependncia
de aliados ou de adversrios. (ELIAS, 2008, p. 142).

O conceito de configurao pode ser aplicado a grupos pequenos ou grandes.

Todavia, para Elias, as configuraes formadas pelos membros de grandes grupos como os
habitantes da cidade, no podem ser percebidas diretamente, porque as cadeias de
interdependncia que os ligam so maiores e mais diferenciadas (ELIAS, 2008, p. 143).
Assim, conforme este ponto de vista, a configurao evidencia a interdependncia das pessoas,
cujos comportamentos so enredados, formando estruturas entrelaadas (ELIAS, 2008).
Podem ser notados esses elos de interdependncia em grupos que usam as praas. Alm de
grupos destacados como casais e skatistas, os jovens que se apropriam dos espaos das praas
o fazem cultivando perspectivas de reconhecimento e relacionamento com seus pares.
De modo assertivo, confirma Elias que a procura pelos outros ocorre para a
realizao de toda uma gama de necessidades emocionais (ELIAS, 2008, p. 148). Esses
imperativos afetivos devem ser considerados para investigar indivduos e grupos que afluem
s praas. Acrescenta Elias que novas formas de ligao emocional so verificadas em
unidades sociais maiores. Diz ele que, juntamente com ligaes interpessoais, so encontradas
ligaes unindo as pessoas a smbolos de unidades maiores, [...] a bandeiras e a conceitos
carregados de aspectos emotivos (ELIAS, 2008, p. 150). Garante ainda Elias que a afeio
das pessoas por estas grandes unidades sociais muitas vezes to intensa como a sua afeio
por uma pessoa amada (ELIAS, 2008, p. 151). Essas ligaes emocionais e afetivas orientam
envolvimentos nos grupos que so encontrados nas praas.
Decerto, as demonstraes pblicas de afetos, constatadas nas diferentes praas,
envolvem o decoro, que a referncia por meio da qual as relaes sociais so construdas de
um modo e no de outro e por meio da qual ganham sentido na vida cotidiana (MARTINS,
1999, p. 10). Refere-se o decoro a pautas de condutas que definem as formas apropriadas de
comportamento em diferentes situaes (MARTINS, 1999). De acordo com este autor,
o decoro mais do que um conjunto de regras ele essencialmente um conjunto de

30

procedimentos pelos quais cada um se sente responsvel no s pela sua prpria conduta, mas
tambm pela conduta dos circunstantes que com ele contracenam (MARTINS, 1999, p. 12).
Como observa Martins (1999, p. 14), quando o poder da vergonha e do decoro que
regula a vida cotidiana se atenua onde no deveria atenuar-se, estamos em face de mudanas
sociais que se expressam na perda de autoridade das regras interiorizadas e que indicam a
perda de substncia da autoridade externa que nos coage a agir de um modo e no de outro.
Determinados gestos, sinais, expresses ou palavras antes impregnados de sentido pejorativo
so agora aceitos, apreciados e necessariamente includos nas conversaes. Conforme o
contexto social, atitude, como alto volume da voz na fala, no quer dizer exasperar-se, mas
conversar com a animao e o entusiasmo que as trocas devem ter; no significa conflito, mas
de fato interao.
Neste sentido, observa Giddens (2003, p. 331) que todos os atores sociais
possuem um considervel conhecimento das condies e consequncias do que fazem em suas
vidas cotidianas. Com a teoria da estruturao, Giddens afirma que os seres humanos so
agentes cognoscitivos. As rotinas dos agentes pensadas, dessa forma, permitem analisar a
reproduo de prticas institucionalizadas, como os usos nas praas.
Na teoria da estruturao, ao analisar o que chama de conduta estratgica, Giddens
orienta que o foco deve incidir sobre os modos como os atores sociais se apoiam nas
propriedades estruturais para a constituio de relaes sociais (GIDDENS, 2003, p. 339). Ao
empreender essa anlise, preciso priorizar o que ele chama de conscincias discursiva e
prtica (GIDDENS 2003). Ape o autor (GIDDENS, 2003, p. 351) que esse conceito de
dualidade da estrutura, fundamental para a teoria da estruturao, est subentendido nos
sentidos ramificados que os termos condies e consequncias da ao tm. De tal modo,
as coeres estruturais operam por meio dos motivos e razes dos agentes, estabelecendo
condies e consequncias que afetam opes abertas a outros, e o que eles querem das opes
que tm (GIDDENS, 2003, p. 366). As condies e condicionamentos das aes, interaes e
relaes sociais nas praas devem ser pensados enquanto vivncias que se sucedem em espao
pblico.
A propsito, Giddens articula orientao importante, segundo a qual o espao no
uma dimenso vazia ao longo da qual os agrupamentos sociais vo sendo estruturados, mas
deve ser considerado em funo do seu envolvimento na constituio de sistemas de

31

interao (GIDDENS, 2003, p. 433). Esse direcionamento deve ser mantido ao se investigar
as interaes que favorecem as apropriaes sociais das praas. Os conceitos de espao e lugar
permitem, consequentemente, refletir e pensar os usos sociais pesquisados.
H outros aportes tericos que consideram o espao e o lugar no contexto das
interaes, aes e relaes sociais. Nesse sentido, Bourdieu, ao tratar do poder simblico,
discorre sobre o espao social, avaliando que a sociologia se mostra como uma topologia
social. De acordo com este autor, o mundo social pode ser representado em forma de um
espao construdo baseado em princpios de diferenciao ou de distribuio formados pelo
conjunto das propriedades que atuam no universo social considerado, quer dizer, apropriadas a
conferir, ao detentor delas, fora ou poder neste universo (BOURDIEU, 2009, p. 133). O
mundo social das praas composto pelos agentes e suas posies no campo de foras.
Frequentadores, skatistas, vendedores ambulantes, guardadores autnomos de veculos
(flanelinhas), autoridades ocupam posies que se alteram de acordo com as propriedades
relacionais.
Dessa forma, agentes e grupos so definidos pelas posies ocupadas nesse
espao. O agente ocupa uma posio em uma regio determinada do espao. Explica, ento,
Bourdieu (2009, p. 134) que,
[...] na medida em que as propriedades tidas em considerao para se construir este
espao so propriedades atuantes, ele pode ser descrito tambm como campo de
foras, quer dizer, como um conjunto de relaes de fora objetivas impostas a todos
os que entrem nesse campo e irredutveis s intenes dos agentes individuais ou
mesmo s interaes diretas entre os agentes.

Conforme este autor, as diversas espcies de poder ou de capital que ocorrem nos
diferentes campos atuam como princpios de construo do espao social, isto , da sociedade
(BOURDIEU, 2009). Desse modo, Bourdieu (2009) considera que a posio do agente no
espao social definida pela posio por ele ocupada nos diferentes campos, pela distribuio
dos poderes que neles atuam, consistindo o capital em econmico, cultural, social e simblico.
Esta perspectiva torna possvel a construo de um modelo do campo social para pensar a
posio do agente em todos os espaos de jogo possveis (BOURDIEU, 2009, p. 135). O
conhecimento da posio ocupada no espao social informa as propriedades intrnsecas
(condio) e relacionais (posio) dos agentes (BOURDIEU, 2009, p. 136).

32

Ao apropriar-se dos espaos sociais, os agentes lutam, buscando estratgias para

alcanar seus interesses. Suas aes no so necessariamente calculadas de maneira
consciente, resultam de improvisaes em um sentido prtico. Assim, as aes ocorrem em
condies de incerteza e situadas no espao. Indivduos e grupos, quando visam usar
determinados espaos nas praas, criam disputas com os recursos de que dispem para
prevalecer sobre os demais frequentadores. Pode-se indagar o que torna controversas as
interaes para os usos dos espaos. Rixas costumam surgir quando grupos ultrapassam os
limites simbolicamente estabelecidos para conteno de aes. Na Praa Gonalves Dias,
mesmo sem ter a inteno declarada, os skatistas ao circularem por toda a extenso da rea
provocam sentimentos difusos de antagonismo e repulsa. Essas condutas podem afastar
usurios, que se poupam da eventualidade de disputas abertas.
O espao deve, ento, ser concebido como territrio delimitado no apenas
geograficamente, mas, sobretudo, socialmente. Esse espao precisa ser tambm respeitado,
com a expresso de atitudes de desateno civil, como chamou Goffman (2010, p. 172).
Muitas vezes indivduos para impedir discusses e bate-bocas simulam no perceber nem
identificar comportamentos indesejados ou no aprovados. Nas praas pblicas prevalece a
presena mtua em que pessoas em pontos diferentes podem observar outras pessoas e por
elas tambm serem observadas. Para explicar esses acontecimentos, Goffman emprega alguns
conceitos bsicos que orientam seu programa de pesquisa. Entre estes est o ajuntamento, que
ele utiliza para se referir a qualquer conjunto de dois ou mais indivduos cujos membros
incluem todos e apenas aqueles que esto na presena imediata uns dos outros num dado
momento (GOFFMAN, 2010, p. 28). Explica ele ainda que o termo situao faz referncia ao
ambiente espacial completo em que ao o adentrar uma pessoa se torna um membro do
ajuntamento que est presente, ou que ento se constitui. As situaes comeam quando o
monitoramento mtuo ocorre, e prescrevem quando a penltima pessoa sai (GOFFMAN,
2010, p. 28).
Outro conceito fundamental ocasio social. Segundo Goffman (2010, p. 28) ela
um acontecimento, realizao ou evento social mais amplo, limitado no espao e no tempo e
tipicamente facilitado por equipamentos fixos. Uma ocasio social fornece o contexto social
estruturante em que as situaes e ajuntamentos transcorrem, e um padro de conduta tende a
ser reconhecido como apropriado (GOFFMAN, 2010). Podem ser citados como exemplos de

33

ocasies sociais uma festa social, um dia de trabalho num escritrio, um piquenique, ou uma
noite no teatro (GOFFMAN, 2010, p. 28). Um dia ou momentos nas praas podem ser
concebidos e explicados, ento, como ocasies sociais.
Noo importante a de ordem pblica, que Goffman (2010, p. 34) entende
quando pessoas esto conscientes da presena de outras, elas podem funcionar no
meramente como instrumentos fsicos, mas tambm comunicativos. Ao interpretar o
conceito, esclarece Joseph (2000, p. 93) que ordem pblica aquela fundada no direito de
olhar, isto , num princpio de acessibilidade e disponibilidade das pessoas presentes. Estas
tendem, quando se expem, a dominar as impresses que causam em outrem e a de se
observar enquanto agem.
Alm disso, explica Goffman que o comportamento comunicativo dos
imediatamente presentes pode ser considerado como em interao focada e desfocada (no
focada). A interao focada ocorre quando pessoas se juntam e cooperam abertamente para
manter um nico foco de ateno, tipicamente se revezando na fala (GOFFMAN, 2010, p.
35). A interao por ele nomeada como desfocada ou no focada o tipo de comunicao que
ocorre quando se recolhe informaes sobre outra pessoa ao se olhar de relance para ela,
ainda que apenas momentaneamente, quando ela entra e sai do campo de viso (GOFFMAN,
2010, p. 34). Esta interao refere-se ao gerenciamento da mera copresena.
Na anlise dos elementos rituais na interao social, Goffman considera ainda o
termo fachada, figurao ou face-work [expresses sinnimas nas tradues em lngua
portuguesa da obra de Goffman]. Fachada pode ser definida como o valor social positivo que
uma pessoa efetivamente reivindica para si mesma atravs da linha que os outros pressupem
que ela assumiu durante um contato particular (GOFFMAN, 2011, p. 13). Para Goffman
(2011, p. 14), a fachada uma imagem do eu delineada em termos de atributos sociais
aprovados. Igualmente, o conceito de equipe de representao ou equipe possibilita analisar
os usos e apropriaes sociais nas praas, designando qualquer grupo de indivduos que
cooperem na encenao de uma rotina particular (GOFFMAN, 2009, p. 78).
Magnani (2003, p. 12) quando analisa relaes sociais utiliza o termo pedao para
fazer meno a um tipo particular de sociabilidade e apropriao do espao urbano. Na
interpretao deste autor, as interaes sociais esto situadas no pedao. De acordo com
Magnani (2003, p. 115), so dois os elementos bsicos constitutivos do pedao: um

34

componente de ordem espacial, a que corresponde uma determinada rede de relaes sociais.
Assim, espao e rede de relaes sociais so elementos essenciais na composio do pedao.
Discute ele ainda a existncia de um ncleo e bordas em seu entorno, quando considera que
alguns pontos de referncia delimitam seu ncleo. [...] No ncleo do pedao, enfim, esto
localizados alguns servios bsicos locomoo, abastecimento, informao, culto,
entretenimento que fazem dele ponto de encontro e passagem obrigatrios (MAGNANI,
2003, p. 115). Ao estabelecer essas confrontaes a respeito do pedao, explica que,
[...] enquanto o ncleo do pedao apresenta um contorno ntido, suas bordas so
fluidas e no possuem uma delimitao territorial precisa. O termo na realidade
designa aquele espao intermedirio entre o privado (a casa) e o pblico, onde se
desenvolve uma sociabilidade bsica, mais ampla que a fundada nos laos familiares,
porm mais densa, significativa e estvel que as relaes formais e individualizadas
impostas pela sociedade. (MAGNANI, 2003, p. 116).

Afirma, desde logo, que no basta, contudo, morar perto ou frequentar com certa
assiduidade esses lugares: para ser do pedao preciso estar situado numa particular rede de
relaes que combina laos de parentesco, vizinhana, procedncia (MAGNANI, 2003, p.
115). Essa seria a zona do espao em que seus habitantes teriam mais familiaridade. Segundo
ele,
[...] pertencer ao pedao significa poder ser reconhecido em qualquer circunstncia;
o que implica o cumprimento de determinadas regras de lealdade [...]. Pessoas de
pedaos diferentes, ou algum em trnsito por um pedao que no o seu, so
muito cautelosas: o conflito, a hostilidade esto sempre latentes, pois todo lugar fora
do pedao aquela parte desconhecida do mapa e, portanto, do perigo.
(MAGNANI, 2003, p. 116).

Problemtico traar os limites do pedao com seus contornos claramente

perceptveis para usos e apropriaes, quando indivduos e grupos no estabelecem ou
preservam demarcaes fsicas evidentes para todos. O pedao caracterizado tambm por
uma rede de relaes sociais, onde os vnculos estabelecidos so de tipo familiar ou vicinal.
Roberto DaMatta (1997, p.32), interpretando o sentido geral de espao, considera
que este demarcado quando algum estabelece fronteiras, separando um pedao de cho do
outro. Mas, acrescenta ele que essa constatao no satisfaz, pois prossegue o antroplogo

35

fluminense preciso explicar de que modo as separaes so feitas e como so legitimadas

e aceitas pela comunidade da propriedade privada (DAMATTA, 1997, p.32).
Ao analisar as diferenas entre espao e lugar, explica Aug que o termo espao
mais abstrato que lugar. usual fazer referncia a um acontecimento (que ocorreu), a um
mito (lugar-dito) ou a uma histria (lugar histrico) (AUG, 2010, p. 77). Faz este autor
aluso ao que chama de lugar antropolgico. Explica ele que o lugar antropolgico refere-se

[...] quela construo concreta e simblica do espao que no poderia dar conta,
somente por ela, das vicissitudes e contradies da vida social, mas qual se referem
todos aqueles a quem ela designa um lugar, por mais humilde e modesto que seja.
[...] o lugar antropolgico simultaneamente princpio de sentido para aqueles que o
habitam e princpio de inteligibilidade para quem os observa. (AUG, 2010, p. 51).

O lugar antropolgico se completa pela fala, a troca alusiva de algumas senhas,

na conivncia e na intimidade cmplice dos locutores (AUG, 2010, p. 73). Pode
compreender esse lugar,

[...] por um lado, itinerrios, eixos ou caminhos que conduzem de um lugar a outro e
foram traados pelos homens e, por outro lado, em cruzamentos e praas onde os
homens se cruzam, se encontram e se renem, que desenharam, conferindo-lhes, s
vezes, vastas propores para satisfazer principalmente, nos mercados, necessidades
do intercmbio econmico, e, enfim, centros mais ou menos monumentais, sejam
eles religiosos ou polticos, construdos por certos homens e que definem, em troca,
um espao e fronteiras alm das quais outros homens se definem como outros, em
relao a outros centros e outros espaos. (AUG, 2010, p. 55).

As praas pensadas como lugares de interaes podem ser objeto de investigao

da antropologia e da sociologia. Determinado espao social no qual se renem indivduos e
grupos que se identificam por sentimentos de pertencimento, caracteriza um lugar
antropolgico. Pontua Aug (2010, p. 52) que, esses lugares [antropolgicos] tm pelo menos
trs caractersticas comuns. Eles se pretendem identitrios, relacionais e histricos. O lugar
que no se pode associar a essas peculiaridades corresponderia ao que ele chama de no lugar.
Esclarece, ento, Aug que

[...] se um lugar pode se definir como identitrio, relacional e histrico, um espao

que no se pode definir nem como identitrio, nem como relacional, nem como
histrico definir um no lugar. A hiptese aqui defendida a de que a
supermodernidade produtora de no lugares, isto , de espaos que no so em si

36

lugares antropolgicos e que, contrariamente modernidade baudelairiana, no

integram os lugares antigos: estes, repertoriados, classificados e promovidos a
lugares de memria, ocupam a um lugar circunscrito e especfico. (AUG, 2010,
p. 73).

O no lugar citado como contraponto ao conceito de lugar. Exemplifica e ilustra

que esses no lugares seriam as vias areas, ferrovirias, rodovirias e os domiclios mveis
considerados meios de transporte (avies, trens, nibus) [...] redes a cabo ou sem fio
(AUG, 2010, p. 74). Esclarece ainda o autor que
[...] por no lugar designamos duas realidades complementares, porm, distintas:
espaos constitudos em relao a certos fins (transporte, trnsito, comrcio, lazer) e
a relao que os indivduos mantm com esses espaos. Se as duas relaes se
correspondem de maneira bastante ampla e, em todo caso, oficialmente (os
indivduos viajam, compram, repousam), no se confundem, no entanto, pois os no
lugares medeiam todo um conjunto de relaes consigo e com os outros que s
dizem respeito indiretamente a seus fins: assim como os lugares antropolgicos
criam um social orgnico, os no lugares criam tenso solitria. (AUG, 2010, p.
87).

Acrescenta Aug (2010) que, quem faz uso do no lugar, est com este em relao
contratual, na qual o contrato est sempre associado identidade individual de quem o
subscreve. Pontua ele que,

[...] para ter acesso s salas de embarque de um aeroporto, preciso, antes, apresentar
a passagem ao check-in (o nome do passageiro est inscrito nela); a apresentao
simultnea, ao controle de polcia, do visto de embarque e de algum documento de
identificao fornece a prova de que o contrato foi respeitado. [...] O passageiro s
conquista, ento, seu anonimato aps ter fornecido a prova de sua identidade, de
certo modo, assinado o contrato. [...] o usurio do no lugar sempre obrigado a
provar sua inocncia. O controle a priori ou a posteriori da identidade e do contrato
coloca o espao do consumo contemporneo sob o signo do no lugar: s se tem
acesso a ele se inocente. (AUG, 2010, p. 94).

Explica Aug (2010, p. 95) que, enquanto o passageiro aguarda para embarcar
obedece ao mesmo cdigo que os outros, registra as mesmas mensagens, responde s mesmas
solicitaes. O espao do no lugar no cria nem identidade singular nem relao, mas sim
solido e similitude, conclui.
Para Aug (2010, p. 98), os lugares e os espaos, os lugares e os no lugares
misturam-se, interpenetram-se. Acrescenta ainda que no h mais anlise social que possa

37

fazer economia dos indivduos, nem anlise dos indivduos que possa ignorar por onde eles
transitam (AUG, 2010, p. 110). O chamado no lugar um conceito com o qual se pode
refletir sobre a presena e a permanncia no espao pblico das praas contemporneas. As
interaes sociais nesses espaos sofrem os impactos dos novos processos tecnolgicos
informatizados, empregados como recursos na produo e que foram estendidos para a vida
cotidiana.
no espao social que os agentes, de modo individual ou em grupos, estabelecem
dinmicas de trocas. Nesse lugar, aes, interaes e relaes sociais so localizadas. Para
manter situaes sociais que favoream os usos verificados do espao pblico, determinadas
atitudes so acionadas pelos envolvidos. Ressalte-se que os usos e apropriaes sociais das
praas transcorrem basicamente em espaos que se reputam como pblicos; nesta perspectiva
devem ser investigadas as condies objetivas para as interaes sociais ali entabuladas.

2.2

Espao social pblico: condies objetivas para as interaes

Ao realizar o percurso deste estudo, entre as intenes est compreender como o

espao chamado pblico usado e apropriado pelos citadinos. oportuno, portanto, delimitar
esse conceito relevante para aprofundar a anlise. Determinar essa noo permite a
aproximao da dimenso terica e conceitual que interessa investigao. Os referenciais
tericos percorrem esquemas interpretativos, que buscam explicar as variveis que se
articulam entre o espao pblico e tambm o espao privado de interaes, onde os atores se
encontram presentes.
Apesar de o espao social das praas ser pblico, esta noo comporta uma
classificao dicotmica em pares opostos, pois, ao debater o pblico, a contrario sensu est o
indicativo do conceito de privado, ainda que implicitamente. Desse modo, visando um melhor
entendimento acerca dos usos e apropriaes sociais das praas, caracteriza-se inicialmente o
conceito de espao pblico, sem, entretanto, perder de vista o espao privado. Considera-se,
ento, a construo histrica das noes sociais de espao pblico e de espao privado, no
mundo ocidental e no Brasil. Admitem esses espaos diversidades histricas de usos no que se
refere s destinaes sociais conferidas por indivduos e grupos.

38

Em obra notria sobre o espao pblico, O jardim e a praa, Saldanha,

jusfilsofo pernambucano, empreende uma anlise de cunho antropolgico sobre a praa.
Focaliza Saldanha um conceito preliminar de espao; considera ele que
[...] o organizar-se, desde as primeiras experincias grupais do ser humano, foi
sempre, em parte ao menos, um problema de distinguir lugares, valorizando uns e
abandonando ou evitando outros, e de construir espaos, demarcando pores do
territrio e amontoando pedras com fim simblico ou utilitrio. (SALDANHA, 2005,
p.20).

A meno ao que aponta o autor traz ao debate a apropriao de um determinado

espao para fins de uso. A demarcao a que se refere na citao no constitui ainda um
domnio no sentido de propriedade. Observe-se que, ao tratar de uso e apropriao social do
espao da praa, no se cogita do estabelecimento de uma forma de domnio senhorial
(propriedade), mesmo porque a praa considerada um bem pblico e propriedade dos entes
estatais. Como dispe o Cdigo Civil (BRASIL, 2002) Lei n 10.406, de 10 de janeiro de
2002 no artigo 99, I, [so bens pblicos:] os de uso comum do povo, tais como rios, mares,
estradas, ruas e praas.
A propsito, leciona Pereira (2010, p. 76), aps cogitar de uma sociologia da
propriedade, que a propriedade como expresso da senhoria sobre a coisa, excludente de
outra senhoria sobre a mesma coisa, exclusiva: plures eamdem rem in solidum possidere non
possunt. Entre os caracteres da propriedade est, portanto, a sua exclusividade.
Deste modo, quando se considera, atualmente, o espao da praa no se questiona
a existncia de uma propriedade, que pblica. Sem, assim, remeter, necessariamente, ideia
de propriedade, considera Saldanha as demarcaes feitas no territrio para fins de distino
de lugares. As pores assinaladas de territrio sinalizam na direo de certas apropriaes
necessrias do espao para fins da convivncia social (SALDANHA, 2005).
Com as demarcaes simblicas feitas nas praas, os agentes visam poder usar
parcelas do espao para suas interaes sociais. Esses limites definidos so ajustados e
revisados por meio de regras e padres que se repetem em determinados cenrios de negcios
cotidianos organizados4 (GARFINKEL, 2008, p.1). Indivduos e grupos reservam certos
locais para permanncia nas praas. Como ilustrao, os alunos dos cursos da rea da sade da
4

Garfinkel escreve no original em ingls a expresso: settings of organized everyday affairs.

39

Universidade Federal do Maranho, cujo prdio est localizado na lateral da Praa Gonalves
Dias, nos momentos que ficam na Praa, permanecem em frente ao edifcio da Universidade.
Outros ajuntamentos podem estar nas proximidades, mas observam e mantm esses limites.
Afirma Saldanha que os planos pblico e privado complementam-se. Explica ele
(SALDANHA, 2005, p. 31) que

[...] o viver social consiste e subsiste em vrias dimenses, e uma delas ocorre nas
casas [...]. E como as ruas da mesma forma que as praas so j outra dimenso, a
pblica, eis que o plano pblico e o privado tocam-se, completam-se,
complementam-se.

O espao, seja ele pblico ou privado, enquanto construo social e histrica,

apresenta trajetrias no tempo que permitem visualizar sua caracterizao ou configurao.
Nesse percurso de anlise diacrnica da constituio dos conceitos, pode-se inicialmente
buscar explicao a partir do estudo dos processos de apropriao do espao social na Idade
Antiga. Nesse sentido, Saldanha, com o objetivo de realar o espao pblico, acredita que
neste esto situados os elementos da vida pblica. Esse local, na chamada Antiguidade
Clssica, era a gora, a praa do mercado, o smbolo na cidade da presena do povo na
atividade poltica. Nota ele (SALDANHA, 2005, p. 57) que

[...] naquele espao central, situavam-se os elementos da vida pblica: cenrio,

atores, ao. Nele estavam os debates e as faces, as queixas e as decises, e
sobretudo a palavra como componente da dimenso pblica: ao fazer-se pblica a
palavra, publicizava-se a condio do homem. A polis, quase literalmente, teria tido
na gora a sua pulsao.

Habermas contribui igualmente para o debate de ideias e estabelecimento desses

conceitos. Em obra editada pela primeira vez em 1962, informa que as categorias do pblico e
do privado foram legadas dos gregos, transmitidas adiante em uma verso romana. Conforme
Habermas, a esfera pblica representa o debate livre entre iguais. De acordo com ele,

[...] tratam-se [o pblico e o privado] de categorias de origem grega que nos foram
transmitidas em sua verso romana. Na cidade-estado grega desenvolvida, a esfera da
plis que comum aos cidados livres (koin) rigorosamente separada da esfera do
oikos, que particular a cada indivduo (idia). A vida pblica, bios politikos, no ,
no entanto, restrita a um local: o carter pblico constitui-se na conversao (lexis),
que tambm pode assumir a forma de conselho e de tribunal, bem como a de prxis

40

comunitria (prxis), seja na guerra, seja nos jogos guerreiros. (HABERMAS, 2003,
p. 15).

O expoente da Escola de Frankfurt, ao confrontar o tema dos espaos de

sociabilidades e interaes, procura explicitar a importncia social da esfera pblica. Assegura
ele que nesta esfera que as coisas aparecem e se tornam visveis. na disputa entre pares por
meio da conversao que os melhores cidados se destacariam e conquistariam, por
conseguinte, a imortalidade da fama. Dessa maneira,

[...] como nos limites do oikos a necessidade de subsistncia e a manuteno do

exigido vida so escondidos com pudor, a plis oferece campo livre para a
distino honorfica: ainda que os cidados transitem como iguais entre iguais
(homoioi), cada um procura, no entanto, destacar-se (aristoiein). As virtudes, cujo
catlogo Aristteles codifica, mantm apenas na esfera pblica: l que elas
encontram o seu reconhecimento. (HABERMAS, 2003, p. 16).

O prestgio social pode ser associado s interaes contemporneas nas praas de

So Lus. Um reconhecimento pblico pode ser alcanado em decorrncia de presena e de
interaes no espao social. Muitos intercmbios so, todavia, de carter efmero. Indivduos
ocasionalmente interagem, mas existe a probabilidade de nunca mais se olharem outra vez. As
praas podem ser pensadas como palcos em que indivduos e grupos mostram-se para quem
por l estiver para v-los. Nessas exposies pblicas, os grupos podem atribuir capital
simblico, como considera Bourdieu (2009), queles que conseguem por meio de sua conduta,
nesse espao social de interaes, obter prestgio, reputao, fama.
A apresentao pblica nas praas pode no proporcionar o prestgio que se supe
a princpio, mas granjear m reputao. Indivduos e grupos que evidenciem determinado
desempenho, mesmo em feitos que exijam habilidades raras, podem no conseguir a glria e a
importncia social que almejam. De acordo com a configurao dos grupos como formais ou
informais e o contexto socioespacial, esses predicados desejados tendem a variar. Na Praa
Gonalves Dias, por exemplo, os grupos de skatistas que circulam pela praa ou o pblico de
fiis que aflui igreja para assistir missa tm expectativas acentuadamente diferenciadas
para conferir celebridade a alguns de seus integrantes.
Para situar as investigaes sobre o pblico e o privado no Brasil, em Sobrados e
mucambos, Freyre (2004) faz referncia pouca importncia atribuda no Brasil colonial aos

41

espaos pblicos. Nesse livro, o socilogo e antroplogo pernambucano inicia o captulo II

O engenho e a praa; a casa e a rua afirmando que a praa venceu o engenho, mas aos
poucos (FREYRE, 2004, p. 135). Com relao aos usos e costumes, os espaos da rua e da
praa no eram francamente acessveis a todas as mulheres e mesmo a homens no tempo da
colnia. Relara Freyre (2004, p. 145) que
[...] nas ruas s se encontravam as escravas negras e as mulatas com quem s vezes,
de noite, os velhotes do Recife namoravam, na ponte da Boa Vista. La Salle diz que
tambm os homens pouco saam de casa. No Rio de Janeiro dessa poca talvez
sassem pouco: no Recife como em So Lus do Maranho tradio que viviam
quase a tarde inteira na rua.

Continua Freyre a confirmar esse entendimento ao dizer que os burgueses de

sobrado foram naquelas cidades do norte do Brasil homens de praa ou de rua como, outrora,
os gregos, da gora, ao contrrio dos do Rio de Janeiro e da Bahia que raramente deixavam o
interior dos sobrados (FREYRE, 2004, p. 145). O motivo para isso residia no fato de que um
dos sinais de distino era ser menos visto possvel para no ser confundido com o povo, que a
fidalguia abominava. Assim, reitera-se que estar ou no nas praas pode ser sinal de distino
ou de reputao (boa ou m), conforme o momento histrico. Desse modo, a exposio
pblica pode no acarretar necessariamente o reconhecimento social desejado por alguns
indivduos.
Observe-se tambm que no so sempre nitidamente demarcados os limites entre
as esferas do pblico e do privado. Saldanha refere-se a essa dificuldade do estabelecimento
de fronteiras entre elas. Lembra ele, ento, que historicamente

[...] o termo latino forum, que designa algo historicamente correlato gora grega, e
que se associa para ns ideia de um espao pblico, designou primeiro o terreno
fechado em torno de uma casa, e somente depois passou a denominar a rea de fora
das casas, nomeadamente a praa do mercado. (SALDANHA, 2005, p. 73).

No perodo que abrange o que a historiografia tradicional nomeia como Idade

Mdia, a ideia de espao pblico atravessa alteraes de significado. Com relao ao uso das
categorias de pblico e privado, considerando sua difuso social, Habermas (2003, p. 16)
menciona o fato de que ao longo de toda a Idade Mdia, foram transmitidas as categorias de
pblico e de privado nas definies do Direito Romano: a esfera pblica como res publica;

42

servindo, ento, para a institucionalizao jurdica de uma esfera poltica burguesa a partir de
surgimento do Estado Moderno e da sociedade civil separada dele. Com o advento do Estado
Moderno

[...] a reduo da representatividade pblica que ocorre com a mediatizao das

autoridades estamentais atravs dos senhores feudais cede espao a uma outra esfera,
que ligada expresso esfera pblica no sentido moderno: a esfera do poder
pblico. Esta se objetiva numa administrao permanente e no exrcito permanente;
permanncia dos contatos no intercmbio de mercadorias e de notcias (bolsa,
imprensa) corresponde agora uma atividade estatal continuada. (HABERMAS, 2003,
p. 31).

Na acepo especificamente moderna, o pblico passa a definir o estatal, a esfera

do chamado poder pblico. Alude, desde ento, ao funcionamento regulamentado, conforme
competncias, a um aparelho dotado do monoplio legtimo do uso da fora. Para Habermas
(2003, p. 32), o poderio senhorial converte-se em polcia; as pessoas privadas, submetidas a
ela enquanto destinatrias desse poder, constituem um pblico.
No que se refere regulao especificamente estatal das praas de So Lus,
indivduos e grupos queixam-se de modo recorrente da falta de segurana. Ao entrevistar
indivduos foi possvel apurar a satisfao em estar naqueles locais, mas a sensao de medo
decorrente da insegurana comum entre os frequentadores. H alguns anos podia ser
observada a presena ostensiva de policiais militares instalados em trailer na Praa Gonalves
Dias, o qual, entretanto, foi recentemente removido e deslocado para a lateral de uma creche
no bairro prximo da Camboa. Alm dessa, outras aes do poder pblico estadual permitiram
a reurbanizao da Praa do Anjo da Guarda5, inserido em um programa de intervenes de
natureza urbanstica em espaos pblicos com destinao a praas no final da dcada de 1990.
A presena do poder pblico municipal se faz tambm pelas aes do Instituto Municipal de
Paisagem Urbana (IMPUR); constitudo em 2002, o rgo da Prefeitura Municipal de So
Lus responsvel pelo gerenciamento paisagstico da cidade, incluindo a formulao e
execuo de medidas para a melhoria dos espaos pblicos.

Aps a reforma da dcada de 1990, a praa foi batizada pelas autoridades estaduais como Viva Anjo da
Guarda e, anos mais tarde, renomeada pela comunidade como Praa da Ressurreio.

43

Ainda em perspectiva histrica, ao contemplar a Idade Moderna, Dupas ressalta a

importncia do Iluminismo para a concepo da acepo moderna de pblico e privado. De
acordo com Dupas (2003, p. 29),

[...] o sentido da esfera pblica ampliou-se somente a partir desse incio do sculo
XVIII com o Iluminismo e consolidou-se com as revolues americana e
francesa, juntamente com a institucionalizao de certos direitos polticos e civis, e a
constituio do sistema judicirio para mediar conflitos. A decadncia do chamado
antigo regime foi acompanhada pela formao de uma nova cultura urbana burguesa.
Durante esse perodo, o espao pblico significou os vnculos de associao e
compromisso que existem entre pessoas que no so unidas por laos familiares; o
caso da multido, do povo ou das sociedades organizadas; ele adquiriu uma
caracterstica libertadora da opresso familiar e social pelo anonimato propiciado
pelas grandes cidades. Assim, as condies necessrias para a existncia de uma
democracia real passaram a ser essencialmente a manuteno tanto de uma esfera
pblica como espao de debate poltico, quanto dos fundamentos da democracia
formal herdados da sociedade burguesa, como o princpio da soberania popular e o
Estado de direito.

O Iluminismo teria sido uma tentativa de equilbrio entre a esfera do pblico e do

privado. No existia ainda uma noo definida de espao privado, mas uma distino entre o
pblico, como espao da cultura, criado pelos homens, e o privado, personificado na famlia.
Segundo ele (DUPAS, 2003, p. 29),

[...] a esfera pblica burguesa era um espao social de intermediao envolvendo

instituies e prticas sociais. De um lado, Estado e sociedade civil; de outro,
interesses privados dos indivduos na vida familiar, social e econmica. Era a ocasio
do surgimento do cidado e suas demandas, e das preocupaes com a vida pblica,
os interesses comuns e a formao de consensos contra formas sociais ou pblicas de
poder arbitrrio.

A nomeada Idade Contempornea teve seu incio marcado pelo Iluminismo, que
destacava a razo, fomentando igualmente as noes de igualdade e de liberdade individual.
Ao final do sculo XVIII, so sistematizados institutos sociais que possibilitaro mais tarde
consolidar o capitalismo.
Sobre as oposies contemporneas entre o pblico e o privado, aduz Ricardo
Machado (2008, p. 83) que na medida em que o espao da rua [e da praa] passa a ser
delineado e exercido enquanto espao pblico passa-se a exigir novas formas de
comportamento na rua. Em tal conjuntura, o espao pblico percebido como um conjunto

44

de rituais e comportamentos que delimitam a fronteira entre vida pblica e vida privada. A
sociabilidade exige a conservao de determinado distanciamento da observao ntima do
outro. As mscaras sobre o eu, incluindo boas maneiras e gestos de polidez em situaes
pblicas, constituem rituais de sociabilidade. o que Saldanha (2005) diz ser a configurao
de uma dualidade e ambivalncia, pois defeitos e virtudes assumem sentidos diferentes
conforme o espao seja pblico ou privado. Na linguagem cotidiana, algumas palavras podem
soar socialmente respeitosas nas praas e absolutamente descabidas em um recinto de casa.
Ressalta Scaff (2005, p. 544) que Nelson Saldanha lembrava o fato de a vida
pblica revestir-se de uma exterioridade em relao casa, ao jardim, ao viver bsico, dentro
do qual se situa a existncia privada, gerando, a partir da, dois sistemas de valores: um com
referncia ao lar [...] e outro com relao cidade. Nas diversas fases da histria, possvel
verificar perodos de ampliao de um ou de outro desses espaos. Representam eles uma
anttese, na qual o crescimento de um implica na mudana do outro (SCAFF, 2005). No
momento scio-histrico contemporneo,

[...] a venerao da personalidade aparece, ento, como resistncia fluidez na

sociabilidade. Os poucos que se expressam em pblico tornam-se profissionais, mas
estes tambm eram afetados pela superposio do imaginrio privado sobre o
pblico, introduzindo a personalidade na poltica, as figuras carismticas e a
valorizao da performance e da representao pessoal (artistas, cones da cultura do
espetculo). (DUPAS, 2003, p. 30).

As dimenses do espao em pblico e privado permitem pensar ainda as

diferenas de comportamentos de indivduos que vivem e moram nas ruas e nas praas,
apropriando-se de forma particular de um espao pblico. Cabe indagar se mantm uma vida
privada populaes que fazem da rua e da praa sua casa. Nesse sentido, interpreta DaMatta
(1997, p. 55) que na gramaticidade dos espaos brasileiros, rua e casa se reproduzem
mutuamente, posto que h espaos na rua que podem ser fechados ou apropriados por um
grupo, categoria social ou pessoas, tornando-se sua casa, ou seu ponto. As praas e as
ruas podem ser ocupadas permanentemente por categorias sociais que ali se estabelecem
como se estivessem em casa, conforme salientamos em linguagem corrente (DAMATTA,
1997, p. 55). Neste sentido, o pblico e o privado esto relacionados com as desigualdades
sociais.

45

Irma Rizzini e Irene Rizzini (apud FRGOLI JNIOR, 1995, p. 56), ao

pesquisarem meninos que vivem em situao de risco na rua, esclarecem que preciso
distinguir as expresses meninos de rua e meninos nas ruas, pois, para elas,

[...] distinguem-se os menores que vivem permanentemente nas ruas (sendo,

portanto, das ruas) daqueles que passam o dia nas ruas, trabalhando por conta prpria
ou como assalariados informais, cujas atividades mais praticadas so ambulantes
(balas, chicletes, frutas, biscoitos, etc.), engraxates, guardadores e lavadores de
carros e carregadores nas feiras e supermercados.

Diferenciam, assim, o que seriam duas categorias. Dessa maneira, segundo

observaram ainda Vogel e Mello (apud FRGOLI JNIOR, 1995, p. 57),
[...] a vida na rua se distingue, em primeiro lugar, por formas diferenciais de
apropriao do espao e alocao do tempo. O espao onde costuma desenrolar-se
[...] encontra-se dividido em territrios, cada qual estruturado a partir do epicentro de
algum logradouro pblico, em geral uma praa. Um territrio compreende toda uma
rede de pontos da qual fazem parte os lugares preferenciais de atuao das turmas,
alm de toda uma srie de trajetos, circuitos, rotas e atalhos, mediante os quais essa
rede se integra. Aos mapas cognitivos da cidade, em particular de cada um de seus
recortes territoriais, cabe articular lugares de reunio, [...], lugares de dormir
(mocs), reas de caa e pontos de apoio. Entre os ltimos, inclui-se, neste caso, o
aparato institucional de atendimento.

A utilizao do espao da rua ou da praa como abrigo ou moradia caracterizaria

trs tipos de situao, de acordo com Frgoli Jnior (1995, p. 59), ficar na rua
(circunstancialmente), estar na rua (recentemente) e ser da rua (permanentemente). Cada um
deles implicaria um tipo de condio, com decorrncias na moradia, trabalho e grupo de
referncia. Instalam-se os indivduos onde encontram uma menor presso por parte do poder
pblico e permisso social para a ocupao, tornando sua moradia o espao da rua ou da praa
(FRGOLI JNIOR, 1995). Essa apropriao do espao da praa para fins de moradia no
verificada nos bairros pesquisados, pois, conforme frisado acima, no obtm a permisso
social dos vizinhos quem pretende instalar-se nos recintos dessas praas. De modo
diferenciado, como menor a presena de moradores no entorno da Praa Gonalves Dias,
possvel constatar a presena de indivduos que usam esse espao como abrigo, seja durante o
dia ou, sobretudo, noite.

46

Ao considerar aspecto social hodierno, Roberto DaMatta (1997, p. 57) percebe a

rua como terra que pertence ao governo ou ao povo e que est sempre repleta de fluidez e
movimento. A rua um local perigoso. Consequentemente, tambm a praa ou o espao
pblico. Entende este autor (DAMATTA, 1997, p. 59) que as evidncias esto a definir que o
espao pblico perigoso e como tudo que o representa , em princpio, negativo porque tem
um ponto de vista autoritrio, impositivo, falho, fundado no descaso e na linguagem da lei
que, igualando, subordina e explora.
Alm do risco e da insegurana no espao pblico contemporneo, outra limitao
para o uso social das praas a utilizao de redes sociais6 (networks) como suporte
organizacional propiciada pelos avanos na tecnologia da informao e da comunicao. As
redes sociais tm sido utilizadas por psiclogos, socilogos, antroplogos, cientistas da
informao e pesquisadores da rea da administrao para explicar uma srie de fenmenos
caracterizados por troca intensiva de informao e conhecimento entre as pessoas (SOUZA;
QUANDT, 2008, p. 34).
Como resultado desse processo de mudanas tecnolgicas, o tempo real passa a
conter em parte o presente e parte o futuro imediato, o que se pode chamar de tempo real ou
tempo virtual. possvel estar fisicamente sentado em um banco na praa, mas virtualmente
conectado outra localidade por meio da web. O local aproxima-se do global e por ele
atingido. Uma categoria fundamental a velocidade e no mais o tempo ou o espao. A
lgica da acelerao do tempo est no centro da construo do mundo contemporneo e por
ela que se devem perceber a realidade e os fatos (DUPAS, 2003, p. 55).
Observa Gomes (2010) que uma concepo do espao pblico que considere a
separao do privado ou a garantia do acesso livre, no suficiente para determinar seu carter
pblico. De acordo com este autor, os atributos de um espao pblico so aqueles que tm
relao com a vida pblica [...] Para que esse lugar opere uma atividade pblica, necessrio
que se estabelea, em primeiro lugar, uma copresena de indivduos (GOMES, 2010, p. 160).
O espao pblico aquele no qual existe a possibilidade de acesso e participao
de qualquer pessoa, conforme as regras de convvio social. Estas maneiras, lembra Alex,
6

Redes sociais, segundo Souza e Quandt (2008, p. 34), so estruturas dinmicas e complexas formadas por
pessoas com valores e/ou objetivos em comum, interligadas de forma horizontal e predominantemente
descentralizada. (SOUZA; QUANDT, 2008, p. 34).

47

devem ser observadas em qualquer espao pblico para permitir a copresena e caracterizar
seu sentido pblico; explica ele (ALEX, 2008, p. 20) que, embora o espao pblico possa ser
tambm o lugar das indiferenas, ele caracteriza-se, na verdade, pela submisso s regras da
civilidade. Essas normas so condicionantes da cultura e podem ser compreendidas como
portadoras de um sentido local, regional ou mesmo global.
Esclarece ainda Gomes (2010, p. 163) que se trata de uma rea em que se
processa a mistura social. Diferentes segmentos, com diferentes expectativas e interesses,
nutrem-se da copresena, ultrapassando suas diversidades concretas e transcendendo o
particularismo, em uma prtica recorrente da civilidade e do dilogo. O espao pblico
explicado, ento, como o lugar da sociabilidade no qual se exercita a arte da convivncia, a
mise-en-scne da vida pblica, das prticas sociais. Para Gomes (2010, p. 164), o lugar fsico
orienta as prticas, guia os comportamentos, e estes por sua vez reafirmam o estatuto pblico
desse espao.
Lynch (apud ALEX, 2008, p. 21) sugere cinco dimenses para construir bons
ambientes, e entender o controle desses lugares pelos usurios, so elas

[...] presena, uso e ao, apropriao, modificao e disposio. A presena o

direito de acesso a um lugar, e sem ela o uso e a ao no so possveis. Uso e ao
referem-se s habilidades das pessoas de utilizar um espao. Com a apropriao, os
usurios tomam posse de um lugar, simbolicamente ou de fato. Modificao o
direito de alterar um espao para facilitar o seu uso, e disposio a possibilidade de
desfazer-se de um espao pblico.

Dessa maneira, as dimenses sociais de uso/ao e de apropriao permitem

compreender a deteno de certos espaos pblicos por frequentadores em momentos de
interao. Apreender a complexidade das interaes e das relaes sociais no mundo atual ,
em parte, tambm apurar como tem sido articulado o uso da noo de espao nas dimenses
pblica e privada. Como bem aponta DaMatta (1997, p. 60), a relao entre o pblico e o
privado intricada, pois

[...] esses espaos, embora tenham entre si uma relao complexa, no esto
separados. Relacionam-se por seus subespaos (praas, adros, mercados, jardins,
portas, janelas, cozinhas e varandas) e tambm por ocasies especiais em que a sua
comunicao possvel, obrigatria e desejvel.

48

possvel ainda incluir na discusso a respeito das interaes no espao social

pblico, visando compreender as relaes entre as dimenses do pblico e do privado, a noo
de bairro. A propsito, para Mayol (2009, p. 42),

[...] pelo fato de seu uso habitual, o bairro pode ser considerado como a privatizao
progressiva do espao pblico. Trata-se de um dispositivo prtico que tem por funo
garantir uma soluo de continuidade entre aquilo que mais ntimo (o espao
privado da residncia) e o que mais desconhecido (o conjunto da cidade ou mesmo,
por extenso, o resto do mundo) [...] E na tenso entre esses dois termos, um dentro
e um fora, que vai aos poucos se tornando o prolongamento de um dentro, que se
efetua a apropriao do espao.

O limite pblico/privado representa a estrutura fundadora do bairro para um

usurio, constituindo uma separao que une; entende, assim, Mayol (2009, p. 43) que o
pblico e o privado [...] so sempre interdependentes um do outro, porque, no bairro, um no
tem nenhuma significao sem o outro. As praas esto situadas fisicamente em determinado
bairro, o qual influencia com as prticas culturais da populao que ali habita as interaes
naquele espao com seu peculiar modo de ser ou viso de mundo. O espao do bairro e
tambm da praa, pode-se dizer para Mayol (2009, p. 45)

[...] um objeto de consumo do qual se apropria o usurio no modo da privatizao do

espao pblico. A se acham reunidas todas as condies para favorecer esse
exerccio: conhecimento dos lugares, trajetos cotidianos, relaes de vizinhana
(poltica), relaes com os comerciantes (economia), sentimentos difusos de estar no
prprio territrio (etologia), tudo isso como indcios cuja acumulao e combinao
produzem, e mais tarde organizam o dispositivo social e cultural segundo o qual o
espao urbano se torna no somente o objeto de um conhecimento, mas o lugar de
um reconhecimento.

Expressa entendimento semelhante Mayol, quando analisa o bairro; seu raciocnio

pode ser tambm aplicado a outros espaos, como a praa pblica. Para ele (MAYOL, 2009, p.
43),

[...] o limite pblico/privado, que parece ser a estrutura fundadora do bairro para a
prtica de um usurio, no apenas uma separao, mas constitui uma separao que
une. O pblico e o privado no so remetidos um de costas para o outro, como dois
elementos exgenos, embora coexistentes; so muito mais, so sempre
interdependentes um do outro, porque, no bairro, um no tem nenhuma significao
sem o outro.

49

Mayol (2009, p. 42) escreve que o bairro constitui o termo mdio de uma
dialtica existencial entre o dentro [o ntimo espao privado da residncia] e o fora [o conjunto
da cidade]. E na tenso entre esses dois termos [...] que vai aos poucos se tornando o
prolongamento de um dentro, que se efetua a apropriao do espao. Neste sentido, a
apropriao realizada a partir do uso social, d significado ao espao que se consolida como
pblico.
A observao dos usos e apropriaes sociais cotidianas do espao das praas
pblicas em So Lus permite entender como as dimenses dos espaos pblico e privado so
complexas e articuladas. As praas esto situadas em certos bairros, compondo a paisagem
urbana, encontram sua significao social na medida dos usos mantidos pelos citadinos. O
acesso a esses espaos, a permanncia neles ainda que transitria, a copresena e as vivncias
estabelecidas permitem compreender, por meio da anlise das mais diversas prticas sociais,
como os indivduos e grupos interagem e tornam esses lugares oportunamente adequados s
mais diferenciadas formas de sociabilidades e convivncias.
2.3

As praas enquanto espao pblico: conceituao e configuraes

O espao pblico urbano configura-se de mltiplas formas e tamanhos que

incluem lugares destinados ao uso cotidiano, como as praas. Ao se qualificar o espao como
pblico presume-se que seja franqueado o acesso a todos que intencionem frequent-lo. As
ruas com seus traados estruturam e vinculam a disposio das construes no espao urbano,
permitindo uma interligao entre os vrios espaos localizados na cidade; representam o que
se pode chamar de espaos de fluxos (FRGOLI JNIOR, 1995, p. 67). So destinas
circulao; diferente das praas, que denotam espaos voltados para a experincia de
interaes, relaes sociais e sociabilidades.
A praa rene elementos histricos e formais que a tornam um dos mais
importantes espaos da cidade. De acordo com Colchete Filho (2008, p. 32) ela

[...] um espao diferenciado, ausente de construes, dentro da estrutura urbana

quase sempre bastante adensada; e histrico, porque, ao possuir caractersticas que
permitem a concentrao de pessoas, atrai atividades importantes para o seu prprio
espao e para o entorno, atuando como um cenrio importante dos fatos sociais.

50

Conceber a praa como um cenrio importante dos fatos sociais, implica em

entend-la como local onde os atores sociais indivduos e grupos exercitam interaes. Em
tal espao basicamente urbano possvel estar, apresentar-se e reunir-se a outros, pois sua
destinao social faculta essas probabilidades de usos. Observa Alex (2008, p. 10) que

[...] a praa, em sua origem latina, caracteriza-se como espao de encontro e

convvio, urbano por natureza. Espao este que se conforma por vrias aberturas no
tecido urbano que direcionam naturalmente os mais diversos fluxos em busca dos,
tambm, mais diversos usos, que imprimem a esse espao o carter de lugar e ponto
central de manifestao da vida pblica. , em sentido amplo, o espao para a troca.

Acentua Saldanha (2005, p. 13) que a praa um espao amplo e sem construes,
que se abre, na estrutura interna das cidades, como uma confluncia de ruas, ou de qualquer
sorte uma interrupo nos blocos edificados. Um espao onde, em geral, encontram-se
rvores, bancos, eventualmente monumentos, em alguns casos, pequenos lagos artificiais.
Para ele (SALDANHA, 2005), a praa compe organicamente o conjunto formado pela
cidade.
Ao comentar que Saldanha justape a praa aos jardins, Colchete Filho (2008, p.
33) ressalta que nas praas, as finalidades so mais genricas, ligam-se ao espao comum,
comunitrio. [...] o espao da praa mais complexo, pois um desdobramento da produo
econmica, da ordem poltica e da criao cultural. Para Saldanha (2005), o conceito de praa
indica o espao pblico, comum, comunitrio, ligado a amplas finalidades da vida social,
como fins polticos, econmicos, religiosos ou militares. Observa ele que

[...] poderia lembrar as praas sagradas dos astecas ou os terraos votivos dos incas; a
gora grega, arqui-exemplar, e sua continuao, o frum romano ambos, mistura de
mercado e local de encontros, inclusive para meetings polticos. A bvia extenso
espacial da praa no apenas extenso espacial: ela corresponde a um significado
social, correlato do prprio esprito da cidade onde se insere. (SALDANHA, 2005,
p.15).

Destaca Saldanha, assim, o significado social do espao da praa. dimenso

fsica est associada a dimenso sociorrelacional. Adverte ele, ento, para o alcance pblico do
que se venha a fazer na praa. Na viso do autor,

51

[...] a praa, caracterizada em todas as civilizaes como espao pblico, no tira

seu significado do mero fato da convergncia de vias pblicas Ela pode ser anterior
s ruas, ao menos logicamente (ou estruturalmente) anterior. A rua, por sua vez,
possui a mesma essncia da praa, posto que todo o traado urbano, que na praa se
concentra, algo pblico. A consagrao histrica do fenmeno urbano significa, no
fundo, a consagrao ou consolidao da vida pblica. (SALDANHA, 2005, p.44).

Colchete Filho reala a importncia social do espao da praa no conjunto da

cidade, em razo da reunio de atividades no entorno, com as quais podem deparar seus
frequentadores. Por conseguinte, entre as consequncias dessa aglomerao est a atrao de
pessoas para seus limites. Relata ele que,

[...] ao longo da histria, verificamos que na praa que costuma se dar a presena
do comrcio mais intenso, das cerimnias pblicas importantes, o que acaba por
vincular um contedo simblico forte s praas em geral. Por isso, as atividades de
natureza comercial e cultural, preferencialmente em tempo integral, aliadas ao uso
residencial, so to caractersticas no entorno das praas, pois ampliam o potencial de
uso coletivo que j possuem. (COLCHETE FILHO, 2008, p. 34).

A praa representa a expresso cultural urbana. Do ponto de vista de Alex (2008,

p. 23) a praa no apenas um espao fsico aberto, mas tambm um centro social integrado
ao tecido urbano; alm do valor histrico, permite a participao contnua na vida da cidade,
como lugar de convvio social. Alex avalia a importncia social da praa, nos usos e na
linguagem; assinala ele que,

[...] mesmo sem o rigor urbanstico das plazas ou a herana arquitetnica das piazzas,
a praa brasileira igualmente enraizada nos hbitos de uso e da linguagem de seu
povo. Fazem-se declaraes praa para tornar pblico um comunicado ou um aviso
de perda de documentos. Preserva-se o bom nome na praa. Identifica-se praa com
mercado para difundir produtos ou delimitar a aceitao de cheques. E, apesar das
raras plazas de armas em nossas cidades, nossos soldados so treinados como
praas. (ALEX, 2008, p. 25).

DaMatta (1997, p. 44), em perspectiva histrico-antropolgica, considerando as

cidades ibricas e brasileiras, explica que a praa abre um territrio especial, uma regio
teoricamente do povo. Uma espcie de sala de visitas coletiva, onde se situam em nichos
especiais o poder de Deus, cristalizado na igreja matriz [...], e o poder do Estado, manifesto no
palcio do governo. Ao conferir especificidade de significado e origem s praas brasileiras,

52

Murillo Marx (apud ALEX, 2008, p. 24) destaca o carter pblico e multifuncional desses
espaos, ressaltando a origem religiosa, que, como praa de igreja grande e cuidada,

[...] transcenderia o papel de adro para tornar-se um frum brasileiro [...], a praa
como tal, para reunio de gente e para exerccio de um sem-nmero de atividades
diferentes, surgiu entre ns, de maneira marcante e tpica, diante de capelas ou
igrejas, de conventos ou irmandades religiosas. Destacava, aqui e ali, na paisagem
urbana estes estabelecimentos de prestgio social. Realava os edifcios; acolhia os
seus frequentadores.

Ope Marx (apud ALEX, 2008, p. 24) o desenho irregular da maioria dos espaos
pblicos brasileiros, em contraste com a regularidade do traado das cidades da Amrica
espanhola, nas quais se instalavam ao redor da praa no apenas a igreja matriz, mas tambm
os principais edifcios pblicos. Alm disso, enfatiza ele a ausncia do poder civil demarcando
esses espaos pblicos, pois

[...] as praas cvicas, diante de edifcios pblicos importantes, so raras entre ns.
So excees [...] E, quando o esforo comum erguia uma construo para este fim,
era pouco provvel que se situasse num ponto condigno como uma praa que
acolhesse os cidados, valorizasse o significado do prdio ou tirasse partido de seu
projeto arquitetnico mais elaborado [...] Uma desordem, enfim, que esconde o poder
pblico, que no revela a sua efetiva existncia, que no clarifica sua
responsabilidade social, que no dignifica o viver republicano. (MARX apud ALEX,
2008, p. 24).

Representa a praa, portanto, a expresso cultural urbana. Como lugar de convvio

social, possibilita a participao na vida da cidade. O espao deve ser considerado em funo
da constituio de sistemas de interao. Aes e relaes so ali empreendidas pelos atores
sociais, que conduzem usos de acordo com padres sociais em contextos que caracterizam a
ordem legtima. Assim, as negociaes para os usos sociais do espao das praas se do com
base em padres de comportamentos grupais que interferem nas aes individuais. Mas, para
haver sociabilidade, os comportamentos de indivduos e grupos devem convergir com
determinada intencionalidade correspondida, que possibilite e sustente o processo de trocas
sociais.
Podem ser notadas redes de interdependncia em grupos que usam as praas. Estas
teias de interdependncia ou configuraes dos mais diversos tipos autorizam refletir sobre as
relaes estabelecidas por indivduos e grupos no ambiente das praas. A configurao

53

evidencia comportamentos enredados, formando estruturas entrelaadas.

No entanto, a

utilizao de redes sociais (networks), como suporte organizacional propiciada pelos avanos
na tecnologia da informao e da comunicao, podem representar limitao para o uso social
das praas. Pode-se estar fisicamente na praa, mas virtualmente conectado a outro lugar por
meio da web.
Nas praas pblicas prevalece a presena mtua em que pessoas em pontos
diferentes podem observar outras pessoas e por elas tambm serem observadas, so os
ajuntamentos. A situao o ambiente espacial completo em que ao o adentrar uma pessoa se
torna um membro do ajuntamento que j est presente ou que se constitui. Conceito tambm
relevante ocasio social, enquanto um acontecimento ou evento social mais amplo, limitado
no espao e no tempo; fornece o contexto social estruturante em que as situaes e
ajuntamentos transcorrem, e um padro de conduta tende a ser reconhecido como apropriado.
Interaes nas praas podem ser explicadas como ocasies sociais. A noo de ordem pblica
pensada quando pessoas esto conscientes da presena de outras e podem estabelecer
padres comunicativos.
Quando so analisadas relaes sociais nas praas o termo pedao pode ser
mencionado para tratar de um tipo particular de sociabilidade, uso e apropriao do espao
urbano. Podem as interaes sociais estar situadas no pedao, o qual se compe do espao e
das redes de relaes sociais estabelecidas. Ou ainda, ditos de outra forma, esses limites so
definidos, ajustados e revisados por meio de regras e padres que se repetem em cenrios de
negcios cotidianos organizados. Todavia, conforme o momento histrico, estar ou no nas
praas pode ser sinal de distino ou de reputao (boa ou m). A exposio pblica pode no
acarretar necessariamente o reconhecimento social por ventura desejado.
Deve-se destacar tambm que, ao se qualificar o espao como pblico, presume-se
que seja franqueado o acesso a todos que intencionem frequent-lo. As dimenses do espao
em pblico e privado permitem pensar ainda as diferenas de comportamentos de indivduos
que vivem e moram nas ruas e nas praas, apropriando-se de forma particular de um espao
pblico. Cabe indagar se mantm uma vida privada populaes que fazem da praa sua casa.
Neste sentido, o pblico e o privado esto relacionados com as desigualdades sociais.
Os usos e apropriaes sociais das praas de So Lus tm variado conforme o
momento histrico. Se hoje existe uma configurao socioespacial que permite sua utilizao,

54

a trajetria para a construo desse acervo foi lentamente processada. Considerar as

transformaes urbanas no tempo e os recursos acionados socialmente possibilita perceber
como foram sendo criadas as condies sociais objetivas para os usos atualmente conferidos
pelos citadinos a esses espaos pblicos.

55

HISTRICO DO DESENVOLVIMENTO URBANO DE SO LUS

3.1

Histrico das transformaes urbanas de So Lus

So Lus foi fundada pelos franceses em possesses lusitanas e retomada pelos

portugueses, invadida por holandeses, colonizada por ibricos com carter estratgico-militar,
como expressam os fortes construdos no sculo XVII. Nesse momento, a presena
portuguesa, no revelou a perspectiva de povoamento imediato; ele foi sempre muito lento.
Assim que, em 1616, de uma populao de aproximadamente 500 habitantes, 313 de
soldados, estes ltimos em nmero superior Bahia (140) e Pernambuco (100) (BOTELHO,
2007, p. 27).
Apesar da referida fundao francesa, a configurao urbana de So Lus foi
moldada a partir do traado enxadrezado ou ortogonal, tipicamente portugus (SELBACH,
2009, p. 22). No primeiro sculo de colonizao, o Maranho apresentava uma incipiente
estrutura urbana. Os ncleos de populao estavam fixados na orla prxima aos rios Itapecuru
e Mearim. E, como diz Lefebvre (2009, p. 13) ao tratar da constituio social de uma rede de
cidades, o que se levanta sobre essa base [de sistema urbano] o Estado, o poder
centralizado. Causa e efeito dessa centralizao particular, a centralizao do poder, uma
cidade predomina sobre as outras: a capital. So Lus maior ncleo de povoamento da
regio em 1621 torna-se Vila e, em 1677, passa a ser considerada cidade. Conforme narra
Botelho (2007, p. 31),

[...] a cidade estava circunscrita ao eixo Praia Grande e Desterro. Desenho urbano
desordenado, ruas sem calamento e casas de palha e pau-a-pique. Desde os
franceses, conheciam-se pontos da ilha como So Francisco, Turu, Vinhais, Timbuba
e, posteriormente, Araagi e Cutim. Alm de So Lus existiam vilas e freguesias,
tais como: Tapuytapera (Alcntara), Cum (Guimares), Icatu. Em seguida, a partir
do sculo XVIII, surgiram novas vilas e cidades.

Nesse sentido, ao fazer um estudo sobre a construo do espao urbano a partir das
cartas-de-datas e sesmarias7, afirmam Mota e Mantovani (1998, p. 18) que

Para viabilizar a explorao do territrio, a Coroa Portuguesa distribua terras a colonos interessados em us-las
para a produo de alimentos, assegurando tambm assim o povoamento. Esse instituto jurdico de origem
portuguesa vigeu no Brasil de 1532 a 1822.

56

[...] a leitura das cartas nos permite acompanhar o processo de construo da cidade.
Inicialmente, a malha urbana expressa as relaes familiais que a articulam: os
colonos vo se estabelecendo ao redor de parentes e de amigos.

Destacam ainda Mota e Mantovani (1998, p. 18) que

[...] pequenos ncleos tendem a se constituir em torno de pontos vitais para a

coletividade: inmeros so os pedidos de terrenos no caminho das fontes, prximo
aos conventos [...] vemos a ocupao se iniciar na rea do porto [...], prxima do
Forte, das igrejas, das fontes (devido indisponibilidade de canalizao de gua).

Ao pesquisar a racionalidade do espao urbano de So Lus, tratando do processo

de construo social do traado da cidade, acrescenta Carvalho que,

[...] desde o sculo XVII a cidade de So Lus contava com alinhamento primrio,
pois o engenheiro fortificador Francisco Frias de Mesquita, sob ordem do capitomor Jernimo de Albuquerque, desenhou a planta da cidade, definindo o traado
regular das ruas, alm de construir uma casa para servir de modelo para as que
seriam construdas posteriormente. (CARVALHO, 2005, p. 111).

Assim, desde o final do sculo XVII, era possvel constatar medidas que visavam
organizar a estrutura da cidade, na qual as praas representavam o mais importante espao
urbano. No sculo seguinte, a cidade comea a esboar mudanas em sua configurao
citadina. Um interesse pela elegncia urbanstica se vai tornando mais pronunciado no final do
sculo XVIII, quando se pode averiguar a definio de critrios para a construo de
residncias como a cobertura feita de telhas. De certa forma diferente do perodo anterior, para
Mota e Mantovani (1998, p. 19), percebe-se [...] a preocupao da administrao municipal
com o traado da cidade, alinhamento das ruas, manuteno de quadras delineadas, feitura de
caladas, limpeza das estradas etc.. De acordo ainda com Mota e Mantovani (1998, p. 20), a
cidade se expande segundo dois movimentos distintos: abertura de novos espaos e
consolidao, em que beneficirios tardios ocupam os terrenos vazios. Mota e Mantovani
(1998, p. 21) descrevem as etapas de ocupao de novas reas e crescimento da cidade,
considerando que

57

[...] at a dcada de sessenta do sculo XVIII a rea urbana se projeta, a partir do

ncleo inicial localizado prximo ao Forte e ao Cais, em direo ao Largo do Carmo.
A seguir, o povoamento se d no sentido Carmo-Desterro, atrados pelo Convento
das Mercs e pela Fonte das Pedras. Mais tarde, a ocupao se orienta para o bairro
do Egito, Rua do Ribeiro e cercanias da Casa de Recolhimento das Irms e da Igreja
do Rosrio dos Pretos, e algumas famlias tambm se dirigem para as proximidades
da Igreja de So Joo. J no final do sculo [XVIII], o povoamento se expande em
diversas direes: ganha o rumo do Convento de Santo Antnio e Remdios e
tambm o da Igreja de So Pantaleo e outras reas j razoavelmente afastadas da
que abrigava os primeiros prdios.

Notam tambm Mota e Mantovani (1998, p. 22) que

[...] no sistema colonial, centrado nas atividades agro-exportadoras, a funo das

cidades consistia apenas em entreposto de mercadorias, pois a dinmica estava
situada no campo, em que se desenvolviam as atividades que interessavam
metrpole.

Pensar, deste modo, as interaes, aes e relaes sociais em So Lus no sculo

XVIII, demanda tratar a vida social na qual prevalece um ethos mais rural que urbano.
A respeito da populao residente em So Lus em 1720, Viveiros afirma que [o
povoamento] se desenvolveu to morosamente que no atingia a 1.400 moradores em 1720
(VIVEIROS apud MOTA; MANTOVANI, 1998, p. 22). Observam Mota e Mantovani (1998,
p. 22) que So Lus, at bem avanado o sculo XVIII [...] no passava de uma vila. A mdia
de 5,1 cartas-de-datas anuais emitidas pelo Senado da Cmara entre os anos de 1723 a 1760
constitui uma forte evidncia da lentido com que se deu o povoamento inicial.
At a primeira metade do sculo XVIII, as atividades econmicas no Maranho
eram rudimentares, o comrcio estava baseado no trabalho indgena, na subsistncia e na
coleta de drogas do serto. Explica Botelho (2007, p. 56) que,

[...] em meados do sculo XVIII, o Maranho passar por transformaes, que [...]
determinaro novas projees sociopolticas e econmicas [...]. Tudo isso
consequncia [...] da poltica efetivada pelo Marqus de Pombal, que retirou o
Maranho da situao de pobreza e o colocou como provncia importante no sculo
seguinte, a partir de uma nova reorientao mercantilista, cujo eixo central gravitava
em torno da oferta de escravos para dinamizar a lavoura de exportao.

58

Confirmam esse entendimento as consideraes de Mota e Mantovani acerca do

perodo. Mostram eles, com o trabalho de pesquisa, como a emisso das cartas-de-datas
evidencia perodos distintos na vida da cidade, como

[...] no momento inicial, at mais ou menos 1760, temos ainda uma cidade-enclave,
marcada pelas preocupaes com ndios e com a invaso estrangeira. Levando em
considerao a profisso dos primeiros povoadores soldados, capites etc. podese dizer que a cidade era pouco mais que um acampamento militar. Das cento e
quatorze cartas emitidas na primeira fase estudada, quinze o foram em favor de
soldados, cinco de capites um dos quais capito-mor duas para alferes e uma a
sargento-mor. (MOTA; MANTOVANI, 1998, p. 23).

Outras categorias do mesmo modo beneficiadas foram os artfices (pedreiros,

ferreiros, carpinteiro, calafetador, alfaiate) e indivduos ligados a algum ofcio religioso
(padres, clrigos presbteros, procurador de igreja e sacristo da S) (MOTA; MANTOVANI,
1998). Percebe-se, ento, que no sculo XVIII os usos sociais da cidade realizados por seus
moradores provinham principalmente de militares, artfices e religiosos, que compunham a
maioria da populao de So Lus.
Assim, nota-se que, at meados do sculo XVIII, a sociedade maranhense
apresenta-se pouco diferenciada, verificando-se o predomnio de funcionrios e militares nos
precrios centros urbanos da poca. Conforme Botelho (2007, p. 106), a partir da segunda
metade do sculo XVIII, a sociedade maranhense passar por transformaes com a chegada
crescente de portugueses e de escravos africanos, o que incrementou a agroexportao,
surgindo da famlias abastadas. o tempo da fundao em 1755 da Companhia de Comrcio
do Gro-Par e Maranho, que dinamizou a economia regional. Para Botelho (2007, p. 58),
essa Companhia permitiu aos lavradores a possibilidade de crescimento econmico ao
introduzir na regio escravos, ferramentas, mantimentos e capital de custeio. Nos vinte anos de
sua existncia retirou o Maranho da inexpressividade, tornando este Estado o mais prspero
do final do sculo XVIII. Confirma a lio de Prado Jr. (1980, p. 115), ao assegurar que

[...] coincidirem os portos de exportao com as maiores cidades da colnia.

qualidade de entrepostos do comrcio exportador que devem sua importncia centros
como o Rio de Janeiro, Bahia, Recife (Pernambuco), So Lus (Maranho) e Belm
(Par): nas proximidades e alcance deles que se concentram as maiores atividades
da colnia.

59

Esclarece ainda Prado Jr. (1980, p. 82) que

[...] a primeira remessa de algodo brasileiro para o exterior [...], data, ao que parece,
de 1760, e provm do Maranho que neste ano exporta 651 arrobas. [...] no
Maranho que o progresso da cultura algodoeira mais interessante, porque ela parte
a do nada, de uma regio pobre e inexpressiva no conjunto da colnia. O algodo
dar-lhe- vida e transform-la-, em poucos decnios, numa das mais ricas e
destacadas capitanias. Deveu-se isto em particular Companhia geral do comrcio
do Gro-Par e do Maranho, concessionria desde 1756 do monoplio desse
comrcio. [...] A Companhia no colher os melhores frutos do seu trabalho:
extingue-se em 1777 com a cessao do seu privilgio que no renovado. Mas o
impulso estava dado, e o Maranho continuar em sua marcha ascendente. Ser
ultrapassado mais tarde por Pernambuco e Bahia, que contavam ao se lanarem na
empresa com recursos de gente e capitais muito mais amplos. Mas o Maranho ter,
pelo menos num momento, seu lugar no grande cenrio da economia brasileira.

Antes da implantao da Companhia de Comrcio do Gro-Par e Maranho, o

Maranho enfrentava srias dificuldades econmicas, mas, ao final do sculo XVIII, uma
das mais dinmicas provncias da colnia. O forte impulso econmico atribudo GrBretanha, que vem comprar nessa regio o algodo que faltava para abastecer sua indstria
txtil, matria-prima cuja oferta fora interrompida em razo do processo de independncia de
suas colnias na Amrica do Norte. Dessa forma, no Maranho que se d a grande insero
do algodo no fim do sculo XVIII (BOTELHO, 2007, p. 64).
Assim, esse impulso econmico perceptvel ao final do sculo XVIII pela
observao do crescente povoamento, comprovado pelo aumento significativo do volume das
cartas-de-datas: de uma mdia de 5,1 concesses anuais registrada no primeiro perodo
analisado v-se que nas ltimas dcadas j se altera significativamente o ritmo de emisso
(MOTA; MANTOVANI, 1998, p. 25). Neste contexto, observa Mrcia Marques que
Entre 1761 e 1779, perodo correspondente ao governo de Melo e Pvoas, ocorreram
as principais intervenes urbanas em So Lus.
Perodo marcado pelas
demolies/construes, entre as quais a que construiu um jardim pertencente ao
Largo do Palcio, que hoje equivale atual Praa Pedro II. Houve tambm a
duplicao da rea suburbana de So Lus, com a abertura da estrada [Rua Rio
Branco] que interligava a Rua Larga (atual Rua Grande) e o Largo dos Quartis
(atual Praa Deodoro), com a Ponta do Romeu (atual Praa dos Remdios ou Largo
dos Amores). Em 1784, no governo de Jos Teles da Silva, iniciam-se as obras do
aterro da Praia Grande. Nesse perodo, So Lus contava com aproximadamente
16.580 habitantes, distribudos em 1482 fogos [residncias de famlias], segundo
registros do Vigrio da freguesia. (MARQUES, 2002, p. 38).

60

Ainda no final do sculo XVIII, atrados pelo dinamismo econmico, agregam-se

negociantes e escravos populao de So Lus, composta poca principalmente por
militares, artfices e religiosos. A propsito, possvel identificar medidas conduzidas pela
Coroa Portuguesa no sentido de estimular o povoamento. Conforme Viveiros (apud MOTA;
MANTOVANI, 1998, p. 26),

[...] no tardaria o futuro Marqus de Pombal a encaminhar para o Estado do GroPar e Maranho uma intensa corrente imigratria, tendo como origem o
Arquiplago dos Aores [...] a Coroa de Portugal assinou, em abril de 1751, com
Joseph lvares Torres um contrato para o transporte de mil pessoas das Ilhas dos
Aores para o Estado do Gro-Par. [...] No h notcia de leva maior que esta.

Nesse sentido, no sculo XVIII, como Belm, So Lus tambm beneficiada

pelas polticas e aes de incremento produtivo e populacional decorrentes da instalao da
Companhia Geral de Comrcio do Gro-Par e Maranho (MOTA; MANTOVANI, 1998, p.
32). No mesmo estudo a respeito do desenvolvimento urbano de So Lus sob a Lei das
Sesmarias, Mota e Mantovani (1998, p. 33) dividiram dois momentos, nomeando o primeiro
como perodo de estabelecimento, que compreende a fase histrica entre 1723 e 1760; neste
passo,

[...] as providncias das autoridades municipais manifestam o sentido de fixar a

escassa populao, assim como o de elev-la. Atravs das cartas-de-datas e sesmarias
percebe-se que a prtica dos primeiros colonos com relao moradia consistia em
se apropriar de um pedao de cho e construir sua vivenda, sem qualquer legitimao
que no fosse o trabalho de faz-lo. (MOTA; MANTOVANI, 1998, p. 33).

Com relao ao impacto das reformas pombalinas, Mota e Mantovani destacam o

perodo que vai de 1760 a 1824. Para eles,

[...] saindo do abandono em que se encontrava, So Lus, devido s suas atividades

porturias, passou a constituir-se em um espao estratgico para o desenvolvimento
ento conhecido pela regio. O espao urbano inevitavelmente ir se alterar com as
polticas de incentivo. Neste momento, as atividades urbanas se intensificam e a
populao se eleva e diversifica etnicamente. Uma das primeiras consequncias deste
fenmeno a valorizao dos chos urbanos, pelo menos nas reas sob a influncia
das atividades produtivas. (MOTA; MANTOVANI, 1998, p. 37).

61

Ao final do sculo XVIII, em razo da ampliao das atividades econmicas

voltadas para a exportao, com reflexos no aumento da populao, passa interessar s
autoridades controlar de modo mais seletivo a ocupao de espao. De maneira diferente da
adotada anteriormente, com a cesso sine causa de terrenos, so estabelecidos vrios
requisitos de cumprimento complexo e oneroso aos que solicitam lotes (MOTA;
MANTOVANI, 1998). Se antes, a orientao da Cmara era fixar moradores, as ltimas
dcadas do sculo [XVIII] j manifestam um esforo no sentido de articular relaes sociais,
criar privilgios e em suma instaurar uma classe dominante entre os homens livres
(MOTA; MANTOVANI, 1998, p. 49).
Csar Marques (apud MOTA; MANTOVANI, 1998, p. 40), ao discutir o
aformoseamento da cidade naquele perodo, menciona um ofcio que permite confirmar a
observao de maior ateno e rigor por parte das autoridades para a concesso de lotes a
pretendentes moradores, ao informar que

[...] o Governador D. Antonio de Sales Noronha, em 17 de dezembro de 1779,

oficiou ao Senado da Cmara dizendo ter presenciado no corpo da cidade muitas
casas cobertas de pindoba e assim ordenava que no se concedessem chos a pessoas
sem possibilidade para fazerem edifcios nobres, e que quando fossem concedidos
devia ser debaixo dessas condies (MARQUES apud MOTA; MANTOVANI,
1998, p. 40).

Como diz Lefebvre (2009, p. 66), a cidade contm assim a projeo dessas
relaes [sociais dominantes]. A regulao das autoridades expressa a eficcia e a presena
social dessas relaes. Naquele momento, passa-se a verificar um intenso processo de
concentrao de terrenos em mos de particulares, e o ncleo urbano inicial se expande em
vrios bairros com vocaes diferenciadas (MOTA; MANTOVANI, 1998, p. 42). Afirmam
estes autores que

[...] desde as primeiras dcadas do sculo [XVIII] as ordens religiosas eram o grande
agente monopolizador de terras na colnia. [...] Nas terras recebidas construram
templos, conventos, colgios, stios etc., feitorias que utilizavam mo de obra e,
assim, fixavam populao. Ao que parece, a vida da cidade girava ao seu redor nos
primeiros tempos. (MOTA; MANTOVANI, 1998, p. 42).

62

Nas duas ltimas dcadas do sculo XVIII, a situao modifica-se e a acumulao

de propriedade urbana passa a ser realizada por outros agentes. Informam Mota e Mantovani
(1998, p. 43) que, at este perodo os Anais da Cmara no registram acmulo de terra por
particulares; a partir de ento, isto se torna uma prtica comum e constante. Naquele perodo
da histria da cidade e do Brasil, o algodo era um dos produtos de exportao que permitia a
gerao e a acumulao de riqueza. Para Botelho (2007, p. 65),

[...] o algodo desenvolveu-se no Estado do Maranho tendo um aumento das

exportaes e, consequentemente, um crescimento acelerado. O progresso do
Maranho continuou at o segundo decnio do sculo XIX, quando as exportaes de
algodo variaram, chegando ao pice em 1818, produzindo-se um total de 402.793
arrobas. Nesta poca, o Maranho era o segundo maior produtor de algodo do
Brasil, perdendo apenas para a Bahia, e figurava como a quarta provncia mais
exitosa do Brasil, ficando abaixo apenas da Bahia, do Rio de Janeiro e de
Pernambuco.

Outro acontecimento importante para a configurao da cidade e feio de seus

moradores foi a entrada, na segunda metade do sculo XVIII, de grande contingente de
escravos negros oriundos da frica para trabalhar nas plantaes de algodo e arroz. Ilustra
Botelho (2007, p. 68) que, pelos idos de 1779, o Maranho possua 31.722 pretos e 18.573
mulatos, sendo 12.000 peas introduzidas pela Companhia [do Comrcio do Estado do
Maranho8] e cerca de 5.000 at o final do sculo XVIII. Em 1800, a populao escrava era de
35.000 e 48.000 entre 1801 e 1820. Observa, ainda, que em percentuais, no ano de 1798, os
escravos negros representavam 47% da populao colonial e, em 1822, alcanavam 55%,
excluindo-se os ndios (BOTELHO, 2007, p. 69). E a populao branca representava
somente 16% (BOTELHO, 2007, p. 107).
Assim, com o final do sculo XVIII, em momento que se pode chamar de pspombalino, o que passou a exercer atrao sobre a populao residente no eram mais as
igrejas e as fontes como outrora, mas o porto e as fbricas, estas voltadas ao beneficiamento
do couro e soque de arroz (MOTA; MANTOVANI, 1998). um perodo da histria em que
So Lus se converte em importante cidade. A expanso das reas edificadas acompanhada

Criada em 1682 com o objetivo principal de introduzir mo de obra africana no Estado do Maranho, em razo
da oposio dos jesutas escravizao dos ndios.

63

pelo aumento no nmero de praas na cidade. Prado Jr. (apud MOTA; MANTOVANI, 1998,
p. 28) nota que,

[...] as cidades brasileiras, ainda em fins do regime colonial, eram insignificantes.

Rio de Janeiro, ento j a capital, no passava de 50.144 habitantes; Bahia, 45.600;
Recife, 30.000; S. Lus do Maranho, 22.000; S. Paulo, 16.000. Estas cinco cidades
(as demais no passavam de aldeias) representam apenas 5,7% da populao total do
pas, ou seja, 2.852.000 habitantes.

Ainda estabelecendo comparaes, no incio do sculo XIX, a colnia portuguesa

na Amrica tinha uma populao estimada em 3 milhes de habitantes, com uma densidade
demogrfica de aproximadamente 0,3 habitante por quilmetro quadrado. O povoamento
estava concentrado no litoral. Por todo o territrio a populao era distribuda de modo
disperso, no existia uma rede urbana com cidades interligadas. Muitas vezes o transporte de
mercadorias e pessoas era feito por cabotagem, margeando o extenso litoral.
Nesse contexto, informa Prado Jr. (1980, p. 101) que trs daqueles ncleos so de
grande importncia: concentram-se em torno de Pernambuco, Bahia e Rio de Janeiro. Dois
outros seguem num segundo plano: Par e Maranho. Logo, possvel inferir-se a formao
de uma incipiente estrutura urbana em So Lus que se destaca no conjunto do Pas. No que se
refere s outras vilas mais populosas do Maranho em 1820, alm de So Lus, assegura
Botelho (2007, p. 73), eram elas,

Alcntara com 3.000 habitantes, Caxias com 2.426 habitantes, Itapecuru que tinha
767 habitantes, Tutia, com 760 moradores, Mearim com 680 moradores, Pao do
Lumiar com 520 habitantes, Vinhais e Viana que possuam 300 habitantes cada uma
e Mono com 90 habitantes.

Explica Mrcia Marques a respeito das transformaes urbanas de So Lus, que

[...] no sculo XIX, as ruas se encontravam pavimentadas; havia uma preocupao

com o espao pblico, ajardinaram-se e arborizaram-se os largos, e as fontes
receberam cuidados especiais. Durante o governo de Manoel Rodrigues de Oliveira,
a cidade passou por uma grande expanso fsica e de marcante melhoria nas
construes. Ainda no sculo XIX, houve a preocupao em relao s condies das
edificaes. [...] A cidade se encontrava em um perodo ureo, sendo a Praia Grande
um foco para expanso comercial. Em 1805, concluram-se as obras da margem
direita da Foz do Bacanga e a construo da Casa das Tulhas [atual Feira da Praia
Grande]. A cidade continuava a crescer e passava por inmeras reformas, tais como
reformas em edifcios pblicos, calamento das ruas e a transformao do Largo do

64

Carmo e Largo dos Lees em agradveis passeios pblicos (1822). (MARQUES,

2002, p. 39).

No sculo XIX a cidade vive um processo mais intenso de crescimento

econmico, com reflexos em sua urbanizao, caracterizando uma nova e complexa
organizao socioespacial. Os lotes residenciais urbanos, nas primeiras dcadas do sculo, tm
suas dimenses fixadas

[...] pelos favores recebidos por alguns e a ousadia de outros. A regularidade dos
lotes verificada antes de 5 braas de frente por 15 de fundo deu lugar a lotes
urbanos de at cinquenta braas ou mais, cercado por outros de quinze braas, e
inmeros de cinco, quatro e at duas braas e meia de testada. (MOTA;
MANTOVANI, 1998, p. 51).

A respeito de uma estratificao social de ento, esclarece Botelho (2007, p. 107)

que,

[...] o bloco que compor a base da pirmide social ser hegemonizada pelo escravo,
domstico, mas ser tambm composto por negros forros, mulatos, cafuzos,
camponeses brancos, mamelucos, muitos dos quais vaqueiros e artesos, soldados,
pescadores e coletores, compreendendo 45% da populao. Apesar de escravista,
havia um certo nmero de homens livres pobres que eram ndios e indolentes, que
viviam em meio aos escravos. Por outro lado, o estrato mdio formado por
pequenos fazendeiros, oficiais militares, artesos independentes, burocratas e
profissionais liberais, cerca de 12% da populao. A classe dominante, que
compreendia apenas 3% da populao, era formada pelos altos escales
administrativos, aristocracia rural e comerciantes abastados. Contar tambm com
uma classe de comerciantes franceses e ingleses vinculados ao comrcio.

A entrada de escravos no Maranho manteve-se crescente at o incio da dcada de

1820, quando se reduziu. Pode-se dizer que a escravido e a economia agroexportadora
compem importantes fatores para a ascenso econmica do Maranho no sculo XIX. O
comrcio de escravos era bastante dinmico em So Lus e algumas cidades do interior. O
grande comerciante Jos Gonalves da Silva, O Barateiro, por exemplo, chegou a possuir
1.500 escravos, o que demonstra insero dessa mo de obra neste perodo (BOTELHO,
2007, p. 70).
Ainda na mesma poca, o Maranho passa a sofrer a influncia inglesa no
comrcio, pois o algodo atraiu investimentos ingleses que, a partir de 1808, se
estabeleceram no Maranho, sobretudo em So Lus, disputando espao comercial com os

65

portugueses, brasileiros e at franceses. Os ingleses fundaram vrias casas comerciais na

regio central de So Lus (BOTELHO, 2007, p. 71). Alm dos comerciantes ingleses,
franceses tambm se estabeleceram no Maranho, disputando o comrcio de joias e bijuterias.
Portugueses e brasileiros dominavam o comrcio do arroz, do cravo e outros setores do
comrcio (BOTELHO, 2007, p. 73).
Sobre a infraestrutura urbana da cidade em meados do sculo XIX, assinala
Marques (2002, p. 40) que, em 1841,

[...] o viajante Daniel Kidder relatou que So Lus era a quarta cidade do Imprio e
Capital da importante provncia do Maranho, contando naquela poca com
sofisticado sistema de transporte urbano: o BONDE. Possua tambm companhias de
luz, de telefone, de limpeza urbana e gua (com o abastecimento dgua feito atravs
de seis chafarizes pblicos). A iluminao no centro da cidade era feita por
aperfeioado sistema de gs, alimentado por via subterrnea.

Desde a fundao de So Lus em 1612 at aproximadamente o final do perodo

colonial, o perfil populacional da cidade pouco foi alterado. Expressa a tabela a seguir,
construda com base em dados esparsos apresentados nesta seo, o lento crescimento do
nmero de habitantes. Em mais de duzentos anos de colonizao a populao e a estrutura
urbana de So Lus mantiveram-se estabilizadas, no se configurando expressivas mudanas
no territrio.
Tabela 1 Evoluo Demogrfica de So Lus (1612 1820)

Perodo

Populao de So Lus

1616

500

1720

1.400

1780

16.000

1820

22.000

Estimativas aproximadas com base nos dados referidos nos textos e citados acima.

A partir do final da dcada de 1820 a crise na economia agroexportadora trouxe

consequncias marcantes para o Maranho, expressas na instabilidade poltica que norteou a
nossa histria nesse perodo, atingindo a dcada seguinte (BOTELHO, 2007, p. 73). Apenas

66

no ltimo quarto do sculo XIX, a indstria apresenta crescimento significativo no Maranho,

com a instalao de um parque txtil de expresso. Para Feitosa e Trovo (2006, p. 189), o
crescimento econmico da cidade de So Lus motivou a instalao de um importante parque
industrial que, no fim do sculo XIX, foi classificado [...] como o quarto mais importante do
pas. Nesse sentido, informa Botelho (2007, p. 139) que,

[...] entre 1875 e 1893, compunham o parque fabril maranhense 15 fbricas, sendo 10
em So Lus, 04 em Caxias e 01 em Cod. A fbrica de fiao e tecido Camboa
situava-se s margens do rio Anil e originou o bairro da Camboa; a Companhia de
Tecidos do Rio Anil, situada a 10 km do centro, foi uma das mais importantes
fbricas txteis da provncia; a companhia fabril foi definidora no tocante aos limites
do Centro de So Lus. A Companhia de Fiao e Tecido Cnhamo, localizada no
final da Rua de So Pantaleo, produzia fibra extrada da canabis sativa (cnhamo)
para produzir tecidos; a companhia de fiao e tecelagem So Lus, tambm
localizada na Rua de So Pantaleo; a fbrica Santa Amlia, a Companhia de
Laticnios Maranhenses.

Confirma Selbach (2009, p. 27) que no final do sculo XIX, o nmero de

habitantes em So Lus ainda girava em torno de 33 mil. Nesse momento, no auge, a
indstria txtil em So Lus empregava grande contingente da mo de obra local.
Contriburam as fbricas para o surgimento de bairros como o Anil, a Madre Deus e a
Camboa, a definio de limites da cidade, o alargamento do permetro urbano. Lembra Mrcia
Marques (2002, p. 40) que, naquela poca, So Lus tinha como limites urbanos a Rua dos
Remdios, indo deste Ponta do Romeu e do Passeio, e o Caminho Grande ou Estrada Real,
que levava ao interior da Ilha.
Informa Botelho (2007, p. 141) que So Lus era considerada a Manchester
Brasileira, devido imponncia do seu parque txtil. Colocava-se a capital entre as principais
cidades brasileiras. Mas, [...] a indstria maranhense tambm entrou em decadncia ainda nos
primeiros anos do sculo XX. Ilustra Botelho (2007, p. 172) que So Lus tinha uma grande
fbrica na poca, que chegou a empregar seiscentos operrios.
Ao final da Repblica Velha, o Maranho era um Estado de pouco peso
econmico e poltico no contexto da nao. A maior parte de sua populao vivia na zona
rural, e ocupava-se com uma economia de subsistncia. O historiador Joo Caldeira (apud
BOTELHO, 2007, p. 179) mostra dados importantes da poca,

67

[...] em 1935, por exemplo, o estado possua um total de 1.168.167 habitantes,

enquanto sua capital, o centro urbano mais populoso, contava com 70.278 habitantes.
Em 1933, nele existiam apenas 650 escolas de ensino primrio, 18 de ensino
secundrio e 6 de ensino superior...entre os principais produtos da economia do
estado, incluam-se o arroz e o algodo com as seguintes mdias de produo anual
entre 1932 e 1935: arroz, 548.500 sacas de 60 quilos e algodo 28.273 toneladas,
enquanto a atividade fabril contava com 44 fbricas entre as quais predominavam as
do ramo txtil e alimentos, que empregavam 3.105 operrios em 1920. Ao longo da
dcada de 1930, a quantidade de fbricas e operrios permanece muito pouco
alterada, e ainda diante da populao economicamente ativa da regio
majoritariamente ocupada nas atividades agrcolas e extrativistas vegetais esse
nmero de operrios era pouco significativo.

Sobre esse tempo da histria da cidade, lembra Silva (apud SELBACH, 2009, p.
32) que, em 1936, o interventor federal Paulo Martins da Sousa Ramos, procurou imprimir a
nova viso para So Lus, onde o conjunto arquitetnico e urbanstico, at ento preservado,
passaria a ser visto como prova de atraso, contrrio ao progresso modernista que se desejava
impor no pas. Esse patrimnio formado por prdios e casario remanescentes dos sculos
XVIII e XIX, construdos de pedra pelos escravos, de azulejos importados de Portugal, de
pedras de cantaria e de fachadas neoclssicas. [...] Destacam-se: a Praa do Comrcio,
Mercado Coberto, antiga Casa das Tulhas, Beco Catarina Mina, Beco da Prensa, o Convento
das Mercs, dentre outros (BOTELHO, 2007, p. 265). Deve-se frisar que, at o incio do
sculo XX, o nmero de praas na cidade de So Lus no chegava a duas dezenas, instaladas
na regio central e adjacncias, pois a cidade ainda no experimentara alargamento espacial
significativo como o observado na segunda parte do sculo.
Na segunda metade do sculo XX, construdo o Porto do Itaqui. Data da mesma
poca o planejamento do Distrito Industrial de So Lus, instalado a sudoeste da ilha para
abrigar os complexos industriais e porturios previstos para as dcadas seguintes, dentre os
quais se destacam o da ALUMAR e o da Companhia Vale (FEITOSA; TROVO, 2006, p.
190).
Com relao ao crescimento da cidade considerado a partir da dcada de 1950,
Selbach (2009, p. 19) diz que a zona metropolitana de So Lus do Maranho [...] sofreu o
impacto da urbanizao tardia, mas acelerada. O fato de ser entrecortado pelos rios Anil e
Bacanga contribuiu para a manuteno das caractersticas e feies originais do ncleo urbano
inicial. Nessa rea, atualmente denominada Centro Histrico, esclarece Silva (apud
SELBACH, 2009, p. 19) encontra-se um acervo arquitetnico cerca de 3,5 mil construes

68

que ocupam rea aproximada de 250 hectares [...] tombado pelo Instituto do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional em 1955.
Por muitas dcadas a expanso urbana de So Lus foi limitada pelas dificuldades
de transposio dos braos de mar do Anil e do Bacanga. Afirmam Feitosa e Trovo (2006, p.
190) que esses problemas foram superados

[...] com a construo das pontes Newton Belo, Jos Sarney, Bandeira Tribuzi,
Hilton Rodrigues e Sarney Filho, que facilitaram o acesso zona norte do municpio,
onde se situam as praias, [..] construo da barragem homnima [Bacanga]
possibilitou o acesso zona oeste, onde foi construdo o complexo porturio.

Entre as dcadas de 1960 e 1970 a cidade experimenta um processo de expanso

da populao e de sua malha urbana. A cidade triplicara de tamanho, passando de 70 mil para
265 mil habitantes, de acordo com os dados do Censo Populacional 1970 do Instituto
Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE). Selbach (2009, p. 19) resume as principais etapas
desse processo,

[...] a construo da barragem do Bacanga e da primeira ponte sobre o Rio Anil [...] a
expanso fez-se quase exclusivamente no sentido leste-oeste, para as reas como
Camboa-Liberdade, Monte Castelo, Ftima, Joo Paulo e Alemanha, [...] para uma
populao urbana estimada em 205 mil habitantes (IBGE, 1970). A dinmica de
ocupao urbana de carter espraiado, de baixa densidade populacional e expanso
suburbana ou perifrica, foi potencializada com a construo da primeira ponte sobre
o rio Anil, o que permitiu o desenvolvimento da zona litornea oeste-noroeste, nas
reas denominadas So Francisco, Ponta da Areia, Renascena, Calhau, Olho dgua
e, posteriormente, Araagy. Paralelo zona litornea, na parte interior, foram
ocupadas as reas do Cohama e Turu. Alm disso, a zona urbana continuou
expandindo no sentido leste-oeste, para o Anil, Cohatrac, Coroadinho, Bequimo e
Angelim. No lado oposto da barragem do Bacanga, sentido sul do Centro, surgiram
aglomeraes perifricas, como Anjo da Guarda, S Viana e Vila Embratel.

Botelho (2007) destaca, nessa mesma ocasio do processo de crescimento urbano,

a intensa migrao campo-cidade, resultante da misria na zona rural, que contribuiu para
expulsar populaes e acarretar o xodo rural, o crescimento urbano desordenado e a
favelizao. Observa Botelho (2007, p. 192) que em 1969, diante de uma populao estimada
em 251.389 habitantes, aproximadamente 40.000 destes residiam em palafitas, que
representavam, em termos proporcionais, cerca de 16% daquele nmero estimado.

69

No s a misria no campo favoreceu a urbanizao da populao e crescimento

urbano. Com os grandes projetos de desenvolvimento do tempo do milagre econmico
brasileiro nas dcadas de 1960 e 1970, a cidade de So Lus tornou-se rea atrativa de grande
contingente populacional, fato que provocou intensa acelerao dos processos de expanso
urbana e de crescimento demogrfico (FEITOSA; TROVO, 2006, p. 190). Pode-se dizer
que, a partir da dcada de 1970, ocorre acentuada mudana na configurao urbana de So
Lus. Para Selbach (2009, p. 39),

[...] a capital maranhense foi palco de um processo concentrado de migrao,

especialmente nos anos 80-90, com a incluso mdia de 200 mil habitantes por
dcada, perfazendo no final do sculo 870 mil habitantes. Para comportar essa massa
populacional, a cidade cresceu de forma espraiada, expandindo-se para alm do
ncleo central, para as margens opostas dos rios Anil e Bacanga, alm da direo
leste-oeste.

Ao apurar o processo de crescimento populacional e urbano da cidade de So Lus

ao longo da histria, possvel caracterizar uma fase inicial que dura at a segunda dcada do
sculo XX, na qual persiste um inexpressivo desenvolvimento, com poucas modificaes em
seu ncleo central originrio do perodo colonial. Com o advento da Repblica, verifica-se um
decrscimo populacional em So Lus. A partir da dcada de 1930, configura-se um
incremento urbano em novos patamares relativos e absolutos. Alm do crescimento
vegetativo, a cidade experimenta um aumento acelerado com o estabelecimento e a
incorporao em seu territrio de novas populaes de migrantes. Novos bairros so fundados
e outra configurao urbana vai sendo delineada. A partir dos anos de 1970 no h como negar
o ascendente crescimento da cidade, que se intensifica nas dcadas seguintes. A Tabela 2
enuncia as mudanas verificadas na composio populacional de So Lus ao longo dos
ltimos 140 anos.
Tabela 2 Evoluo Demogrfica de So Lus (1872 2010)

Populao do Municpio
Perodo
1872
1890
1900
1920

So Lus
31.604
29.308
36.798
52.929

70

1940
1950
1960
1970
1980
1991
2000
2010

85.583
119.785
159.628
270.651
460.320
695.199
868.047
1.014.837

Fonte: Recenseamento do Brazil 1872-1920. Rio de Janeiro: Directoria Geral de Estatstica, 1872-1930; e IBGE,
Censo Demogrfico 1940/2010. At 1991, tabela extrada de: IBGE, Estatsticas do Sculo XX. Rio de Janeiro:
IBGE, 2007 no Anurio Estatstico do Brasil 1994. v.54, 1994.

Para esse rpido crescimento urbano verificado entre as dcadas de 1970 e 2000,
muito contribuiu o movimento populacional migratrio, que deixou de ser orientado para a
regio sudeste do Pas e passou a ser direcionado capital do Estado, So Lus, caracterizando
um processo demogrfico intraestadual. Conforme possvel apurar analisando as estatsticas
do IBGE constantes da Tabela 3, So Lus atravessou um intenso e acelerado processo de
crescimento nas ltimas trs dcadas, com impactos significativos na sua estrutura. Em trinta
anos a populao da cidade de So Lus mais que dobrou.
De um total de duas dezenas de praas no incio do sculo XX, no limiar do sculo
XXI conta a rea urbana de So Lus com aproximadamente 300 (trezentas) praas, incluindo
na contagem as existentes e os espaos destinados a construo de praas ainda no edificadas,
conforme inferncias a partir da leitura de mapas contidos no Plano da Paisagem Urbana do
Municpio de So Lus, organizado pelo Instituto Municipal da Paisagem Urbana IMPUR
(2003), e no mapeamento do Instituto da Cidade (INCID), elaborado em 2009. Existe ainda
demanda por mais praas; no Programa de Acelerao do Crescimento (PAC) esto previstas
para So Lus pelo menos quatro novas praas para o perodo 2010/2012. Esses espaos das
praas esto, entretanto, dissociados do cotidiano urbano, o que reflete em usos e apropriaes
sociais aqum das necessidades e possibilidades dos moradores vizinhos.
Tabela 3 Evoluo Demogrfica de So Lus e Maranho (1991 2010)

Populao
So Lus

1991

2000

2010

Crescimento
1991 - 2000

Crescimento
2000 - 2010

666.433

870.028

1.011.943

3,05

1,50

71

Maranho

4.930.275

5.651.475

6.569.683

1,54

1,52

Fonte: IBGE

Tabela 4 Populao Residente em So Lus (2010)9

Populao Residente

Populao Absoluta

Percentual da Populao

Populao Residente Total

1.014.837

100%

Populao Urbana

958.522

94,5%

Populao Rural

56.315

5,5%

Fonte: IBGE

A Tabela 4 demonstra a populao residente urbana e rural em nmeros absolutos

e relativos. So Lus considerado um municpio com elevado ndice de urbanizao,
somando quase 95% de residentes no permetro urbano, de acordo com dados do IBGE. Com
referncia composio e estrutura da cidade, o sculo XXI se anuncia como um perodo de
grandes incorporaes imobilirias e verticalizao, associado ao crescimento espraiado dos
bairros perifricos. Esse processo foi encetado na dcada de 1990, tornando-se mais
expressivo ao final do decnio.
Atualmente, como consequncias dessas mudanas, constata-se que ampliada a
presso populacional por servios, demandando, por conseguinte, investimentos em
infraestrutura urbana, com adaptao de logradouros pblicos, entre estes as praas, e
melhorias no sistema de mobilidade e transporte pblico urbano. Devido ao acentuado
crescimento populacional, passa a existir presso sobre os recursos espaciais. Um nmero
maior de usurios tem pleiteado o acesso s praas. Parcelas do solo da cidade com destinao
futura reservada construo de praas e reas de lazer devem constar nos programas pblicos
do oramento para edificao nos prximos anos.
Multiplicam-se tambm na cidade a construo de shopping centers. A partir da
dcada de 1990 vo sendo erguidos esses locais de concentrao de comerciantes e oferta de
diverso e lazer. Deve-se ressaltar que no curso da pesquisa inaugurado o empreendimento
econmico considerado de maior porte no Estado do Maranho. Esses centros de compras

Fonte: <http://www.ibge.gov.br>. Acesso em: 17 outubro 2011.

72

tambm tm suas praas [de alimentao], que disputam frequentadores, exercendo atrao
sobre a crescente populao da ilha.
Assim, as transformaes aludidas tm envolvido nos anos recentes importantes
mudanas na composio do espao social urbano. So Lus experimentou forte crescimento
nos ltimos cinquenta anos, mas os espaos de lazer e convivncia ficaram restritos. O espao
pblico j no parece exercer a mesma atrao ao convvio como ocorria no passado. O
desafio presente parece ser preservar reas e praas tradicionais, agregando outras novas como
resposta s demandas por espaos pblicos conservados, dotados de equipamentos modernos,
adequados aos usos sociais que seus frequentadores citadinos julgam merecer. Por suas
peculiaridades distintivas, em So Lus produz-se o novo, necessitando-se, no entanto,
preservar um patrimnio cultural importante enquanto espao social para as sociabilidades.

3.2 Mudanas e permanncias na composio urbana e os usos das praas: do

tradicional ao supermoderno
Ao tratar das mudanas e permanncias na composio urbana da cidade, preciso
lembrar o Centro Histrico, herana do tempo colonial, que ainda se mantm erguido. Deve-se
tambm pensar no processo de expanso experimentado por So Lus, sobretudo, ao longo do
sculo XX. em homenagem e reconhecimento a esse conjunto arquitetnico diferenciado
que a Organizao das Naes Unidades para a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO)
conferiu em 1997 So Lus o ttulo de Patrimnio Cultural da Humanidade. Em 1955, esse
conjunto j havia sido tombado pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
(IPHAN).
Esse acervo de valor histrico e cultural pode ser encontrado tambm em outros
bairros da cidade, no se fazendo presente apenas no Centro local onde est situada a Praa
Gonalves Dias. Mas, ao pensar em oposies como mudanas e permanncias, o tradicional e
o supermoderno, no restam dvidas que aquela rea com casario construdo nos sculos
XVIII e XIX merece destaque. Erguido por escravos com equipamentos e utenslios trazidos
da Europa, a rea que hoje compreende o Projeto Reviver, com sua singularidade e dimenso
territorial, associada tradio, ao que ainda permanece, apesar das grandes mudanas
experimentadas pela cidade nos ltimos cem anos. Atualmente, com a preservao desse stio,

73

espera-se revitalizar o conjunto arquitetnico do Centro Histrico de So Lus. O Projeto

contempla aproximadamente 15 (quinze) quadras e cerca de 200 (duzentos) imveis,
totalizando uma rea com mais de cem mil metros quadrados.
No Centro est localizada, portanto, a cidade histrica. Nesta regio esto situadas
as praas cujas origens datam dos sculos XVIII, XIX e incio do XX. As praas com a
configurao e o traado tradicionais esto reunidas na zona central. Apresenta um conjunto
homogneo, usado socialmente por moradores e pessoas que circulam e trabalham naquela
rea. Com a expanso acelerada da cidade na segunda metade do sculo XX, os novos bairros
construdos so desprovidos, em sua maioria, desses espaos pblicos organizados e
destinados a locais de sociabilidades.
Um dos fatores que exerceu influncia na composio moderna da cidade foi a
instalao de indstrias. Como consequncia desse processo econmico, So Lus inicia uma
mudana de feies, deixando aos poucos de ser a cidade colonial. Conforme Lefebvre (2009,
p. 11), para apresentar e expor a problemtica urbana, impe-se um ponto de partida: o
processo de industrializao. [...] A industrializao caracteriza a sociedade moderna. Para
Lefebvre (2009, p. 14), a industrializao pressupe a ruptura desse sistema urbano
preexistente; ela implica a desestruturao das estruturas estabelecidas. A cidade,
consequentemente, modificada pelos processos histricos de mudana social. Para Frgoli
Jnior (1995, p. 13), o capitalismo no apenas atrelou a centralidade urbana ao consumo,
como aos poucos desfigurou as centralidades tradicionais. Assertivamente, expe Lefebvre
(2009, p. 57) que, se

[...] processos globais (econmicos, sociais, polticos, culturais) modelaram o espao

urbano e modelaram a cidade, eles o fizeram permitindo que grupos a se
introduzissem, que se encarregaram deles, que se apropriaram deles; e isto
inventando, esculpindo o espao, atribuindo-se ritmos. Tais grupos igualmente
inovaram no modo de viver, de ter uma famlia, de criar e educar as crianas, de
deixar um lugar mais ou menos grande s mulheres, de utilizar ou transmitir a
riqueza. Essas transformaes da vida cotidiana modificaram a realidade urbana, no
sem tirar dela suas motivaes. A cidade foi ao mesmo tempo o local e o meio, o
teatro e a arena dessas interaes complexas.

So Lus sofreu rpidas transformaes em seu cenrio urbano, sobretudo na

segunda metade do sculo XX. As oportunidades de empregos percebidas fizeram aumentar o
contingente de migrantes do interior do estado na direo da cidade. A corrente migratria,

74

direcionada aos centros regionais, tem como principal polo de atrao no Maranho sua
capital. A urbanizao acelerada trouxe grande contingente de camponeses estranhos quele
ambiente.
Os espaos centrais da cidade, como as praas, passaram por esses impactos:
novos atores, novos ritmos, novas configuraes espaciais. Pesavento (apud MACHADO,
2008, p. 95), explica que a modernidade urbana representao sensvel da renovao
capitalista do mundo, a modernidade enquanto experincia histrica, individual e coletiva, faz
da cidade mais que um lcus, um verdadeiro personagem. Considera Lefebvre (2009) que
nesse contexto que a cidade torna-se um problema, como objeto de reflexo.
Segundo Pesavento (apud MACHADO, 2008, p. 96), a transformao da cidade
desencadeia uma luta de representaes entre o progresso e a tradio: uma cidade moderna
aquela que destri para construir, arrasando para embelezar. A partir de ento, configura-se
para Frgoli Jnior (1995, p. 15),

[...] na paisagem urbana das grandes cidades, um cenrio irreversvel marcado pelas
multides em movimento pelas ruas. Os espaos pblicos so alvo de intensas
intervenes urbanas visando priorizar o fluxo. Pressentem-se vivncias inditas, ao
mesmo tempo em que crescem representaes sobre a cidade moderna que ressaltam
sua dimenso perigosa e ameaadora.

Conforme explica Frgoli Jnior (1995, p. 16), o modernismo caracterstico de

boa parcela do sculo XX vai priorizar a segmentao, especializao e funcionalidade do
traado urbano, integrando os espaos atravs das rodovias, cuja modernidade residiria em sua
capacidade de produzir circulao motorizada.
Em razo de suas peculiaridades, a cidade de So Lus contempornea apresenta
uma ativa articulao entre o tradicional e o moderno. A regio central representava a cidade
at recentemente; espao de residncia das famlias abastadas, a partir do meio do sculo XX
passa a sofrer um processo lento de abandono por esses grupos familiares, que passam a morar
em outros bairros. O centro tradicional comea a sofrer, ento, um perodo de esvaziamento.
Como decorrncia, as praas tm conservada sua estrutura antiga colonial, mas passam a
servir um pblico residente cada vez mais escasso.
Com a instalao do regime militar, o Pas passa a experimentar a chamada
modernizao conservadora: aes e polticas governamentais com orientaes modernizantes,

75

mas de cunho autoritrio e excludente, sem participao popular nas decises dos agentes
pblicos. Seus reflexos na estrutura de So Lus esto presentes nos novos conjuntos e bairros
construdos, que comeam a formar como que ilhas isoladas na cidade. Em princpio, ainda
dependentes do Centro, mas que aos poucos foram rivalizando com a regio central,
apresentando uma diversidade de opes de comrcio e servios; contriburam eles para
desarticular ainda mais o posicionamento outrora ocupado na cidade pelo ncleo original de
procedncia colonial.
Nesse ambiente de mudanas urbanas, as praas pblicas tm sido usadas e
apropriadas socialmente pelos diversos indivduos e grupos que as frequentam ou por elas
transitam. Esses usos nem sempre se apresentam de forma harmoniosa e muitas vezes chegam
a ser conflitivos. Essa caracterstica da vida cotidiana dos grandes centros urbanos decorre,
como diz Frgoli Jnior (1995, p. 34), da coexistncia, no mesmo espao, de uma
multiplicidade de cdigos e significados, acarretando muitas vezes relaes conflitivas entre
os grupos sociais, uma vez que se cruzam vises e prticas diferenciadas. Conflitos podem
ser notados nas praas, como os constatados entre grupos que no observam limites simblicos
ou territoriais s suas prticas. Os que transitam por toda a praa, no oportunizando condies
a outros de usarem proveitosamente o espao, podem incorrer em prticas dissociativas.
Padro que se repete representado pelas reclamaes provocadas pela violncia
nas praas, expressa por roubos, furtos, agresses, maus-tratos a animais indesejados por
alguns grupos. Resulta dessas interaes a percepo do espao pblico contemporneo como
lugar perigoso e que passa a ser evitado como opo de frequncia. Nesse sentido, manifestase Frgoli Jnior (1995, p. 35), ao considerar que,

[...] dentro desse cenrio em permanente transformao, vrios grupos sociais

imprimem determinados usos ao espao pblico, seja para a circulao ou a
ocupao cotidiana, definindo, em decorrncia, alguns padres de interao, a partir
dos quais se torna possvel mapear as ruas, refletir sobre os grupos sociais que
buscam se apropriar delas, os conflitos decorrentes dessas ocupaes diversificadas,
os destinos desses espaos pblicos em sua dimenso cotidiana.

Neste contexto, passam a coexistir mundos diferentes que a cidade moderna

estabelece, chamins e campanrios confundidos. [...] A perda do sujeito na multido ou, ao
contrrio, o poder absoluto, reivindicado pela conscincia individual (AUG, 2010, p. 85).

76

Defende Martins que a modernidade no Brasil anmala e inconclusa, com hesitaes e

contradies. Destaca Martins (2011, p. 18) que mais se fala da modernidade do que ela
efetivamente . Continua ele afirmando que a modernidade s o quando pode ser ao
mesmo tempo o moderno e a conscincia crtica do moderno; o moderno situado, objeto de
conscincia e ponderao (MARTINS, 2011, p. 18). As palavras de Martins cabem tambm a
So Lus. Esclarece ele que
[...] a anomalia est no fato de que se trata de uma modernidade sem crtica sem
conscincia da sua transitoriedade, de que tudo moda e passageiro. modernidade,
mas sua constituio e difuso se enredam em referenciais do tradicionalismo sem se
tornar conservadorismo. Porque tambm desse lado estamos em face do inconcluso,
do insuficiente, do postio. (MARTINS, 2011, p. 44).

Sobre uma etapa adiante modernidade, a ps-modernidade, Giddens (1991, p.

162) anota que um sistema ps-moderno ser institucionalmente complexo, e podemos
caracteriz-lo como representando um movimento para alm da modernidade. Segundo
parece para Giddens (1991), o perfil de uma ordem ps-moderna seria caracterizado por
transformaes com a participao democrtica de mltiplas camadas, humanizao da
tecnologia, desmilitarizao e implantao de um sistema ps-escassez.
Harvey enfatiza a relao do que chama de movimento ps-moderno com a cultura
da vida diria; afirma ele que h inmeros pontos de contato entre produtores de artefatos
culturais e o pblico em geral: arquitetura, propaganda, moda, filmes, promoo de eventos
multimdia, espetculos grandiosos, campanhas polticas e a onipresente televiso
(HARVEY, 2007, p. 62). Mas, como destaca este autor, faamos o que fizermos com o
conceito, no devemos ler o ps-modernismo como uma corrente artstica autnoma; seu
enraizamento na vida cotidiana uma de suas caractersticas mais patentemente claras
(HARVEY, 2007, 65).
Alm do tradicional, do moderno, do ps-moderno, possvel refletir sobre a
existncia de uma srie de caractersticas que expressariam ainda o que se pode rotular de
supermodernidade. Segundo Aug (2010, p. 100), a supermodernidade procede
simultaneamente das trs figuras do excesso que so a superabundncia factual, a
superabundncia espacial e a individualizao das referncias.
Consoante a perspectiva desse autor,

77

[...] a supermodernidade no o todo da contemporaneidade. [...] O que o espectador

da modernidade contempla a imbricao do antigo e do novo. A supermodernidade
faz do antigo (da histria) um espetculo especfico como de todos os exotismos e
particularismos locais (AUG, 2010, p. 101).

O espao da supermodernidade difere daquele que prprio modernidade.

Conforme Aug (2010, p. 101), o espao da supermodernidade trabalhado por esta
contradio: ele s trata com indivduos (clientes, passageiros, usurios, ouvintes), mas eles s
so identificados, socializados e localizados (nome, profisso, local de nascimento, endereo)
na entrada ou na sada. No mundo atual tornou-se fenmeno geral o que os etnlogos
tradicionalmente chamavam de contato cultural; para Aug (2010, p. 100),
[...] a primeira dificuldade de uma etnologia do aqui que ela sempre trata com o
distante, sem que o estatuto desse distante possa ser constitudo como objeto
singular e distinto (extico). A linguagem comprova essas impregnaes mltiplas.
O recurso ao basic english das tecnologias da comunicao ou do marketing
revelador a este respeito: ele marca menos o triunfo de uma linguagem sobre as
outras do que a invaso de todas as lnguas por um vocabulrio de recepo
universal.

Ao cogitar as mudanas e permanncias na composio urbana de So Lus, a

inteno foi apurar como as transformaes das condies scio-histricas afetaram os usos e
apropriaes sociais das praas. Esses espaos foram pensados em mbitos sociotemporais
diferenciados, com o emprego de antonmias como as noes de tradicional, moderno, psmoderno e supermoderno. Deve-se frisar que a praa representa um lugar, no se enquadrando
na categoria de no lugar aludida por Aug quando trata da supermodernidade.
Pode-se entender que diferentes usos e apropriaes sociais do espao convivem
na cidade contempornea.

Prticas tradicionais coexistem com hbitos recentemente

incorporados aos comportamentos dos citadinos. Relaes mais intensas de vizinhana,

reconhecimento e proximidade esto presentes nas praas de bairros, com a da Ressurreio e
a do Conjunto dos Ips. A Praa Gonalves Dias, por exemplo, apresenta igualmente relaes
entre vizinhos, mas menos pronunciadas que nas outras duas praas pesquisadas.
Ainda assim, as praas pblicas de So Lus so tambm afetadas em suas
destinaes sociais pelo que seria a ps-modernidade ou a supermodernidade. As prticas de

78

indivduos e grupos j no so mais similares quelas de uma sociedade tradicional, nem

essencialmente eles so os mesmos. Nas praas os impulsos modernizadores foram sentidos,
alcanando seus usurios, incutindo novos hbitos aos citadinos. O consumo direcionado ao
intenso manuseio das tecnologias da informao e da comunicao foi constatado como
dominando rotinas daqueles que frequentam os espaos pblicos. Deve-se, igualmente,
mencionar os shopping centers, enquanto espaos de uso coletivo com suas praas de
alimentao, como locais receptivos copresena. Seja no Centro da cidade, nos bairros
prximos ou afastados, a inovao est presente e exerce poderosa influncia sobre os padres
de interao social, marcados por novos usos e apropriaes sociais das praas de So Lus.

79

USOS E APROPRIAES SOCIAIS DO ESPAO PBLICO NAS PRAAS DE

SO LUS

4.1

Usos e apropriaes sociais do espao pblico: introduo

As praas pblicas so lugares destinados na cidade s interaes e sociabilidades.

Os usos e apropriaes sociais desses espaos por citadinos, individualmente considerados ou

em grupos, conferem a esses locais a possibilidade de sua continuidade scio-histrica,
enquanto ambientes onde so produzidas e reproduzidas determinadas prticas, cultivadas
civilidades e estabelecidos laos na vida social. Preliminarmente, um requisito que precisa ser
referido como bsico para assegurar o uso e apropriao social de um espao a permisso de
acesso a ele, sem o qual no admite uso, muito menos apropriao. Ao levar em conta este
aspecto, Carr (apud ALEX, 2008, p. 25) em sua obra Public space elabora uma classificao
de tipos de acesso ao espao pblico como fsico, visual e simblico ou social. Esquematiza
ele que

[...] acesso fsico refere-se ausncia de barreiras espaciais ou arquitetnicas

(construes, plantas, gua, etc.) para entrar e sair de um lugar. [...] Acesso visual, ou
visibilidade, define a qualidade do primeiro contato, mesmo a distncia, do usurio
com o lugar. [...] Acesso simblico ou social refere-se presena de sinais, sutis ou
ostensivos, que sugerem quem e quem no bem-vindo ao lugar. (CARR apud
ALEX, 2008, p. 25).

Ao se analisar os usos e as apropriaes sociais do espao pblico nas praas de

So Lus, com base nessa tipologia, buscam-se apurar determinadas condies que devem ser
levadas em conta para estabelecer e manter situaes sociais de interao. O estudo prestigia e
est direcionado ao acesso no sentido simblico ou social, que pode ser determinado pela
presena de atores que podem ou no dificultar, embaraar, inibir e impedir o acesso, atraindo
ou repelindo frequentadores.
Por conseguinte, so expressas por indivduos e grupos, de modo ostensivo ou
velado, a aceitao e a rejeio da copresena no espao das praas, e so negociados
cotidianamente os ingressos, as permanncias e mantidas as posies sociais. Essas
circunstncias expressam, ento, aquilo que acontece na rua, nas praas, nos vazios, aquilo

80

que a se diz (LEFEBVRE, 2009, p. 70); mas tambm a lngua da cidade: as particularidades
prprias a tal cidade [ou praa] e que so expressas nas conversas, nos gestos, nas roupas, nas
palavras e nos empregos das palavras pelos habitantes, observando o que diz Lefebvre (2009,
p. 70). Park considera que os usos fazem a cidade viva. Pontua ele que
[...] muito do que normalmente consideramos como a cidade seu estatuto,
organizao formal, edifcios, trilhos de rua, e assim por diante , ou parece ser,
mero artefato. Mas essas coisas em si mesmas so utilidades, dispositivos adventcios
que somente se tornam parte da cidade viva quando, e enquanto, se interligam
atravs do uso e costume, como uma ferramenta na mo do homem, com as foras
vitais residentes nos indivduos e na comunidade. (PARK, 1979, p. 27).

Assim, os usos e apropriaes sociais do espao pblico sofrem condicionantes de

diversos fatores, que podem ser de ordem natural ou social. Interessa aqui apreender os fatores
sociais que interferem com as possibilidades de acesso, uso e apropriao do espao das
praas, as quais podem ser aproveitadas como arenas ou palcos para as mais variadas
atividades dirias. Como as interaes, aes e relaes sociais entre indivduos e grupos
ocorrem em determinados espaos, o senso de territorialidade deve ser apurado. O social
tambm espacializado.
Assim, na vida cotidiana, as relaes sociais entre os citadinos transcorrem em
certo espao, com cenrio e territrio delimitado, que pode ser concebido tal como um palco
ou arena onde ocorrem os engajamentos e interaes. A noo de territorialidade est
associada a um espao fsico determinado, reservado copresena de alguns atores que nele
tm acesso para ingressos e sadas. A permisso para o trnsito, a chegada e a permanncia
garantida com o emprego de estratgias que visem demonstrar o quanto algum pretendente
admisso nesse espao bem-vindo ou considerado indesejado e percebido como intruso.
As aes sociais dos atores ocorrem, assim, em um territrio. Mais do que espao
apenas, ele qualificado pela diviso, demarcao e delimitao social enquanto terreno de
alguns grupos de frequentadores e usurios. Neste sentido, afirma Park (1979, p. 29) que

[...] a cidade est enraizada nos hbitos e costumes das pessoas que a habitam. A
consequncia que a cidade possui uma organizao moral bem como uma
organizao fsica e estas duas interagem mutuamente de modos caractersticos para
se moldarem e modificarem uma a outra.

81

No apenas individualmente considerados na qualidade de atores, mas, sobretudo,

enquanto grupos, os agentes sociais selecionam determinadas fraes do territrio em que
tendem a se fixar. Dentro desses limites apropriados decidem usos particulares, prprios s
suas condies objetivas. Os conflitos se intensificam quando esses permetros no esto
claramente demarcados ou so extrapolados. Por conseguinte, pode-se conceber o espao das
praas como vrios territrios definidos idealmente (vendedores ambulantes, flanelinhas por
exemplo) e sobrepostos uns aos outros, disputados eventualmente por diversos atores sociais.
Respeitar e acatar as determinaes simblicas desses limites representa sustentar as
condies de copresena nesses espaos.
Mostra Park (1979, p. 27) que existem foras atuando dentro dos limites da
comunidade urbana na verdade, dentro dos limites de qualquer rea de habitao humana
foras que tendem a ocasionar um agrupamento tpico e ordenado de sua populao e
instituies. Essa perspectiva essencialmente espacial de Park

[...] auxiliou a desenvolver um sentido de lugar, mas com uma margem de

ambiguidade, pois se a cidade constitui um fenmeno territorial, sempre um desafio
avaliar a extenso antropolgica do mesmo, devido significativa mobilidade
espacial dos atores sociais (FRGOLI JR., 2007, p. 22).

Pode-se verificar nas idas s praas, a formao desses contornos territoriais. Para
fazer referncia a essa dimenso das relaes sociais, Magnani (2003) sugere o uso do
conceito pedao. No espao fsico encontra-se uma determinada rede de relaes sociais que
atrai para o local determinados indivduos com atributos semelhantes ou compartilhados, que
conferem a ele a qualidade de ponto de encontro obrigatrio. No pedao desenvolvida uma
sociabilidade bsica e estvel, na qual prevalecem relaes sociais informais.
Por conseguinte, o pedao representa o espao no qual est inserida determinada
rede de relaes sociais. Essas relaes ocorrem fisicamente em um determinado ambiente, no
qual so estabelecidos limites de copresena. Essa territorialidade contribui para a definio de
fronteiras, mesmo que no demarcadas com claros limites dotados de marcos fsicos, mas
delimitadas por fronteiras simblicas. O sentimento de pertencer a um grupo envolve a
frequncia a alguns espaos, que ratificam afetos e identidades individuais, personalssimas e
sociais. A construo social da rede de relaes sociais marcada pela conservao e

82

sustentao das situaes de interao, o que implica o cumprimento de determinadas regras

de lealdade, baseadas em atitudes como cumplicidade e conivncia respeitosa. As redes
combinam laos de parentesco, vizinhana e procedncia, que permitem a seus integrantes
reconhecerem-se em qualquer circunstncia. A ao de escolha dos pedaos em todas as
praas parece estar ligada ao ator social que se apropria e ao tipo de uso, o qual expressa as
utilidades e funcionalidades buscadas naquele contexto socioespacial.
Na Praa Gonalves Dias indivduos e grupos esto de forma mais distribuda pelo
territrio. Existem pontos de encontro ou pedaos onde determinados ajuntamentos se
congregam e permanecem interagindo, mas todos os cantos so usados pelos atores sociais. Os
estudantes da rea da sade da Universidade Federal do Maranho preferem ficar em frente ao
prdio, pois a proximidade possibilita acessos mais rpidos de retorno s dependncias do
edifcio. Quem aguarda a missa na Igreja de Nossa Senhora dos Remdios senta-se em bancos
nas imediaes, para onde se deslocam vendedores ambulantes desejosos de vender pipoca ou
sorvete.

Os

skatistas

preferem

parte

central,

sobretudo

quando

suspendem

momentaneamente suas atividades desportivas, mas, como o piso o mesmo em toda a Praa,
exercitam sua prtica e esto em todos os espaos.
De maneira um pouco diversa, na Praa da Ressurreio os territrios apropriados
mais intensamente pelos atores sociais esto nas bordas e franjas, nas esquinas. O centro da
Praa, com amplos degraus, praticamente no costuma ser usado, apenas em ocasies
extraordinrias como grandes eventos festejos religiosos ou parques de diverso instalados
por temporada. Na calada ao largo da rua ficam as lanchonetes, onde se renem os jovens e
demais frequentadores. Existe uma articulao, que se evidencia em expectativas, dos que
esto conversando ou lanchando com os que transitam pela via pblica, que muitas vezes
aguardam para se sentarem s mesas ou serem convidados a participar das conversas. Nessas
situaes sociais, alm da convergncia de interesses, so recursos importantes que lanam
mo os atores para obter prestgio em suas interaes: ter o necessrio para pagar seu lanche e
o de algum convidado, bem como deixar entrever ou exibir um automvel ou motocicleta em
que se deslocaram at a Praa.
Na Praa do Conjunto dos Ips os territrios e usurios esto mais dispersos, no
se podendo identificar um espaamento socioterritorial especfico. Existe o pedao para o qual
convergem certas aes, como o caso do abrigo no ponto final do ponto de nibus, que

83

apropriado por usurios do transporte coletivo e rodovirios. Por ser local de concentrao de
pessoas, instala-se vendedor ambulante para a oferta de pequenos lanches e doces. Ao redor do
supermercado localizado na Praa esto as vagas de estacionamento destinadas aos fregueses
do estabelecimento comercial, os quais ao posicionarem seus carros de maneira desordenada,
por vezes obstruem o fluxo de pessoas e automveis no local. A Associao de Moradores do
Conjunto dos Ips (ASCOPE), entidade comunitria que zela pela Praa, tem escritrio nela
instalado, onde funciona a administrao, ocorrem reunies e so cumpridas algumas
obrigaes dos associados. Ali seria o pedao institucional da Associao de Moradores, a
partir do qual se pretende zelar pela Praa e pelo Conjunto.
As

praas

apresentam,

por

conseguinte,

suas

particularidades.

Limites

socioespaciais, territrios, pedaos e redes de relaes sociais so noes que permitem refletir
as diferenciadas configuraes socioespaciais. Os partcipes, ao interagirem individual ou
coletivamente, produzem socialmente os espaos nos quais podem suceder os usos e
apropriaes. Indivduos e grupos concorrem para a construo e atribuio de significados ao
territrio. Singularidade e coletividade integram-se, com o exerccio das intervenes sociais.
Quando se busca compreender aspectos individuais e coletivos que influenciam a produo
social de espaos, pretende-se empreender uma interpretao mais clara e mais realista da
estrutura das conexes humanas, particularmente dos padres sociais de conflito que nelas se
fundamentam (ELIAS, 2008, p. 26).
Nas praas predominam aes sociais com orientaes em redes que permitem
compartilhar o espao. O espao produzido e reproduzido cotidianamente pelas aes
reiteradas nas diversas manifestaes dos atores atuantes nos engajamentos. Nisto consiste a
eficcia das aes coletivas, como recursos de presso que resultam na imposio de certos
usos e apropriaes dos espaos, pois facilitam a percepo das fronteiras sociosimblicas em
razo do nmero de participantes, permitindo verificar quem so os indivduos bem-vindos ou
indesejados.
Nesse processo os atores reconhecem-se ou mantm um maior distanciamento. Ser
aceito como partcipe de um grupo requer uma srie de atributos simblicos, que conferem
condies para o estabelecimento e a continuidade de engajamentos. Mesmo as relaes
sociais incidindo em um territrio no qual existe a proximidade fsica dos atores atuantes, o
distanciamento simblico pode permanecer. Se este for mantido, as oposies conflituosas

84

latentes tendem a se manifestar. Nesse momento, indivduos e grupos declaram reconheceremse como rivais ou inimigos, relacionando-se a partir de ento de acordo com esta orientao.
Para Elias (1998, p. 17), as ameaas de conflitos tem razes nas relaes dos grupos de
pessoas, em suas atitudes e em seus sentimentos recprocos.
Os grupos tendem a no aceitar facilmente a presena de outros que concorrem
para os usos dos espaos sociais das praas. Sejam integrantes de grupos de jovens ou
expressando-se na categoria de skatistas, por vezes ocorrem conflitos decorrentes desse
distanciamento social. Os antagonismos verificados esto relacionados a divergentes
perspectivas do que justo e legtimo nas condutas individuais e coletivas de acordo com os
valores e sentimentos dos grupos. Os anseios de identidade e participao so reforados pela
reproduo de cdigos de identificao, como linguajar partilhado, opinies comuns sobre os
outros e pontos de vista semelhantes que possibilitam a integrao entre os membros dos
ajuntamentos. As disputas podem ser graduadas, com manifestaes que vo, desde uma
demonstrao de ansiedade em comportamentos intranquilos com gesticulaes excessivas,
apenas notadas em uma observao mais atenta, at embates que causam uma desordem
pblica.
A autorrepresentao de pessoas e coletividades, caracterstica de seu
envolvimento cognitivo e narcisista, com frequncia uniformemente boa, enquanto rivais ou
inimigos tendem, segundo sua tica, a no ter nenhum mrito, sendo completamente maus
(ELIAS, 1998, p. 20). Sobre esses esteretipos, alguns agrupamentos expressam forte
sentimento de ns e de pertencimento. Entre estes est o grupo voltado a prtica de atividades
esportivas e de lazer. Apesar de diversificados em suas procedncias socioespaciais, em
decorrncia do propsito utilitarista de usar e apropriar-se do espao da Praa Gonalves Dias,
apresentam sentimentos mais intensos de solidariedade entre si, reagindo com atitudes de
indiferena a episdios extragrupais. Muitos se exercitam no skate, mas no h um grupo
apenas e cada um deles tem suas barreiras de acesso.
Outra situao percebida na Praa da Ressurreio. Tanto jovens quanto
indivduos mais velhos reconhecem facilmente, em razo de relaes de vizinhana, a
presena de estranhos recm chegados, o que pode despertar reaes dspares, que vo desde
bem receber com curiosidade at eventualmente caoar dos que so considerados distantes ou
diferentes.

85

Na Praa do Conjunto dos Ips em que tambm predominam relaes sociais entre
conhecidos que se reconhecem como vizinhos, os estranhos advindos podem ser observados,
mas so consentidos e aceitos. As atividades comerciais desenvolvidas no entorno da Praa
necessitam de consumidores dos bens e servios ali ofertados.
Aquele que se aproxima pode no ter sua condio de indivduo destacada, mas ser
visto como estranho com certas caractersticas. possvel, ento, empregar essas noes para
compreender as relaes sociais nas quais esto envolvidos aspectos como proximidade e
distanciamento. Conhecimento e percepes recprocas sobre quem tido como desconhecido
ou familiar. Pode-se pensar que, ao identificar um indivduo como estranho ou forasteiro,
generalizam-se peculiaridades negativas, com as quais ele tido como esquisito, extravagante,
extico, gerando desconfianas fundadas ou infundadas sobre quem se aproxima dos
ajuntamentos. Elementos de um grupo no aceitam os de outro porque eles no gostam da
gente ou ns no gostamos deles, com as mais diversas justificativas carregadas de
percepes estereotipadas.
Circulam nas praas conhecidos e desconhecidos pela vizinhana, desejados ou
indesejados. Com as noes de locais ou estranhos possvel perceber como os frequentadores
identificam, lidam e tratam aqueles com quem no tm relaes de familiaridade. Certamente,
o que se achega objeto circunstancial de curiosidade. Em caso de aceitao do recm
chegado, inicia-se um processo de assimilao no qual o admitido procura ser acolhido,
reproduzindo os modos do ajuntamento. No existindo a boa recepo do forasteiro, a
aproximao pode gerar dvidas, incertezas, suspeitas, insegurana e medo.
Os usos e apropriaes sociais do espao pblico das praas comportam assim
uma anlise quanto ao fato de seus usurios, frequentadores ou transeuntes serem percebidos
como estranhos, desconhecidos dos que esto presentes ali repetidamente. As relaes sociais
estabelecidas com estranhos e desconhecidos tendem a se desenvolver de maneiras
diferenciadas em comparao com aquelas que so entabuladas por atores locais.
Pode-se caracterizar e delinear os diversos tipos sociais que usam alguns espaos
da cidade. Trajes diferentes dos padres determinados para aqueles espaos sociais frustrariam
expectativas quanto ao que se quer ver e mostrar. No observar esses modelos de vestir e
portar-se, poderia confirmar o fato de no estar habilitado a se engajar em algumas interaes
sociais. Nas praas investigadas pode-se notar nos usos, vestimentas e adereos de indivduos

86

e grupos o pertencimento ou no aos ajuntamentos locais. Por mais que se anuncie um tipo
comum de traje da sociedade global, as especificidades so mantidas. Podem ser ento
percebidas as diferenas entre os grupos nos trajes, identificando-se com facilidade skatistas,
guardadores de veculos, estudantes uniformizados, policiais militares.
Em diversos momentos o estranhamento provoca sentimentos socialmente
estruturados de ansiedade, espanto e medo em decorrncia da sensao de insegurana
provocada pelo no reconhecimento do provvel parceiro de interao. O receio de arriscar-se
em uma aproximao com indivduo desconhecido, muitas vezes ocasiona evitar contatos e
interaes, sendo o indivduo ignorado pelos demais presentes, deixado parte dos processos
de trocas sociais. No entanto, como afirmado, possvel tambm pensar o local e o estranho
segundo o pertencimento ao pedao, segundo define Magnani (2003). O fato de indivduos
estarem situados em redes especficas de relaes sociais com liames de parentesco ou de
vizinhana, tendo familiaridade entre si, permite ser reconhecido em qualquer ocasio.
A discusso referente ao ser local, conhecido, familiar ou ser estranho,
desconhecido, no familiar est ligada diversidade de procedncia dos frequentadores do
espao social das praas de uma cidade com grandes dimenses como So Lus. Essas
diferenas podem trazer insegurana e at medo ou receio no contexto das relaes sociais
nesse espao pblico, privando, assim, em determinadas casos, os atores das expectativas de
interaes.
Quando transcorrem os momentos de copresena, as atitudes variam de acordo
com o maior ou o menor envolvimento dos participantes, em interaes focadas ou
desfocadas, como diz Goffman (2010). Para estabelecer interaes e preservar situaes
sociais determinados recursos prticos aparncias, atitudes, expresses, expectativas,
perspectivas, linguagem verbal e corporal, convenes normativas, par de adjacncia 10 so
empregados e controlados. Desse modo, para interpretar as aes sociais devem ser
considerados os contextos nos quais elas se desenvolvem e os referenciais a partir dos quais os
atores a presentes pautam suas condutas.
10

Esse conceito [par de adjacncia ou par-adjacncia] incorpora a observao de que certos tipos de atividades
so convencionalmente organizados como pares tais que a produo de um primeiro membro do par tanto projeta
quanto requer que uma segunda ao, complementar, seja produzida em seguida pelo receptor da primeira. [...]
O posicionamento adjacente proporciona a contnua atualizao das compreenses intersubjetivas (HERITAGE,
1999, p. 372).

87

No anseio de manter uma situao que favorea a interao e o estabelecimento de

relaes sociais, os indivduos procuram certas maneiras para institurem contatos e permitir a
comunicao. Tentam sustentar um controle ao mesmo tempo de suas atitudes, aparncias,
linguagens fonticas e corporais. Assim sendo, considera-se determinado conjunto de
componentes sociais que reunidos concorrem para os usos e apropriaes das praas.
Nesse contexto de copresena, so observados os ritmos e comportamentos.
Diariamente, so produzidas aes de usos e apropriaes do espao social das praas, com
seus significados locais percebidos, interpretados e sustentados no cotidiano da cidade. A vida
citadina pode ser pensada como organizada conforme dois registros,

1. Os comportamentos, cujo sistema se torna visvel no espao social da rua e que se

traduz pelo vesturio, pela aplicao mais ou menos estrita dos cdigos de cortesia
(saudaes, palavras amistosas, pedidos de notcias), o ritmo do andar, o modo
como se evita ou ao contrrio se valoriza este ou aquele espao pblico. 2. Os
benefcios simblicos que se espera obter pela maneira de se portar no espao do
bairro: o bom comportamento compensa, mas o que traz de bom? A anlise tem
aqui enorme complexidade: no depende tanto da descrio, mas, sobretudo, da
interpretao. Esses benefcios deitam suas razes na tradio cultural do usurio, no
se acham jamais totalmente presentes sua conscincia. Aparecem de maneira
parcial, fragmentada, no modo como caminha, ou, de maneira mais geral, atravs do
modo como consome o espao pblico. Pode-se tambm elucid-los atravs do
discurso de sentido pelo qual o usurio relata a quase totalidade de suas iniciativas.
(MAYOL, 2009, p. 38).

Os ritmos cotidianos, conforme os dias da semana, tm concepo de tempo

diferenciada e complementar, pois, sugere DaMatta (1997, p.36), sbados e domingos so
tempos muito mais internos, da casa e da famlia, ao passo que os dias comuns da semana
so vividos como tempos externos, marcados pelo trabalho. Ao pensar nos fins de semana,
talvez os dias no sejam apenas da casa e da famlia, mas ainda de outros espaos para alm
desses ambientes, como as praas.
No que se refere anlise temporal, Roberto DaMatta (1997, p.37) explica que o
contraste mais abrangente talvez seja o que pode ser estabelecido entre as rotinas dirias e as
situaes extraordinrias, anmalas ou fora do comum, mas socialmente programadas e
inventadas pela prpria sociedade. Seriam elas representadas por aqueles momentos de
festas, cerimoniais e solenidades. Assim, as rotinas dirias mantm o tempo na sua durao

88

normal, ao passo que nas festas o tempo pode ser acelerado ou vivido como tal
(DAMATTA, 1997, p. 41).
De fato, momentos de festas na praa parecem obter da comunidade uma adeso
destacada. Na Praa da Ressurreio ocasio de destaque social a celebrao da Paixo de
Cristo, que contribuiu inclusive para renomear o espao de Praa Viva Anjo da Guarda para
Praa da Ressurreio. No perodo que antecede a Pscoa a comunidade se organiza com a
repartio de tarefas para a consecuo de encenao pblica que feita na Praa. Com um
cenrio grandioso e a participao de mais de uma centena de figurantes, atrai para o bairro e o
entorno da Praa um pblico que vai assistir a apresentao.
Na Praa Gonalves Dias muitas so tambm essas ocasies sociais
extraordinrias ao longo do ano. Em razo de sua localizao em regio da cidade qual
afluem turistas e visitantes, ela local privilegiado para concentraes populares e festas. No
calendrio anual de eventos da Prefeitura, mensalmente so organizadas festividades na Praa
Maria Arago, anexa Gonalves Dias. Esses momentos extraordinrios atraem para a Praa
alm de seus usuais frequentadores, um pblico muito mais amplo e de composio
diversificada.
Na Praa do Conjunto dos Ips no so observadas essas situaes extraordinrias
que poderiam ser inventadas e desenvolvidas pela comunidade ou pela Associao de
Moradores. O que poderia ser entendido como algo mais fora de um mesmo ritmo seriam as
reunies ordinrias da Associao de Moradores. Relataram os residentes em entrevistas no
curso da pesquisa que, outrora, nas dcadas de 1980 e 1990, era possvel organizar festejos no
ms de junho aos santos reverenciados nesse perodo (Santo Antnio, So Joo e So Pedro),
quando havia pronunciada adeso e participao de moradores. Esse sentimento de coeso
comunitria parece no mais ser to forte.
Ao mesmo tempo, nos ritmos cotidianos ordinrios so empreendidas as
interaes, aes e relaes dirias com semelhanas e diferenas de acordo com os horrios
dirios ou os dias da semana. Mas, seja nas ocasies extraordinrias ou nas ordinrias,
necessrio observar determinadas regras e procedimentos para manter a situao, com a
considerao das chamadas propriedade situacionais, conforme Goffman (2010). preciso,
assim, resguardar as condies necessrias ao desempenho dos papis dos atores sociais, o que
definido de modo convencional onde e quando existe a copresena.

89

As praas existem como lugares onde se manifestam engajamentos sociais nos

quais so estabelecidas convivncias cotidianas com parceiros vinculados pela proximidade. O
engajamento entendido por Goffman (apud JOSEPH, 2000, p. 93) como

[...] obrigao social que uma pessoa se impe quando se envolve em um papel ou
em uma ao conjunta e cuja intensidade varia da distrao ao entusiasmo, conforme
as outras obrigaes que lhe caibam em outras cenas.

Os engajamentos ou envolvimentos nas praas transcorrem em variadas situaes

sociais. Podem ocorrer entre conhecidos e desconhecidos; entre integrantes de dades, duplas
ou casais; entre grupos com mais de dois componentes.
Uma situao social pode ser entendida, no sentido que Goffman a ela quis
atribuir, como o espao-tempo definido convencionalmente onde duas ou mais pessoa esto
copresentes ou comunicam e controlam mutuamente suas aparncias, sua linguagem corporal
e suas atividades (JOSEPH, 2000, p. 94). A situao , portanto, antes de tudo, um contexto
social, ambiente com os recursos disponveis, no qual ocorrem as relaes sociais e onde so
estabelecidas as interaes e os engajamentos, com os sentimentos de pertencimento,
territorialidades e fronteiras de convivncia.
Nesses momentos de reciprocidade, as interaes so focadas, e ocorrem quando
indivduos estendem uma licena comunicativa espacial mutuamente e sustentam um tipo
especial de atividade mtua que pode excluir outros participantes na situao (GOFFMAN,
2010, p. 95). Como exemplos esto as situaes de face a face ou as conversaes. As
interaes no focadas refletem o que pode ser comunicado entre pessoas meramente atravs
de sua presena conjunta na mesma situao social (GOFFMAN, 2010, p. 95). Para ilustrar,
podem ser mencionadas as situaes de copresena no espao pblico das praas ou nas ruas.
Estes dois tipos de propriedades situacionais (interaes focadas e no focadas)
devem ser considerados quando so analisados os usos sociais nas praas. Conforme os
agrupamentos e as aes no ambiente pblico, possvel verificar as variedades de casos,
episdios e eventos situacionais em que as interaes entre indivduos e grupos podem ser
focadas e no focadas.

90

4.2

Usos e apropriaes sociais do espao pblico: o caso das praas de So Lus

4.2.1 Introduo ao estudo de caso

Com o propsito de analisar, refletir e compreender os usos e apropriaes sociais
do espao pblico em praas da cidade de So Lus foram selecionados trs casos empricos
de acordo com procedimentos metodolgicos que so em seguida detalhados. De acordo
tambm com o relatado acima, entre os objetivos da pesquisa est saber como se do as
prticas de usos e apropriaes sociais desses espaos urbanos contemporneos pelos diversos
citadinos, que, de modo individual ou grupal, acessam esses lugares, estabelecendo interaes,
aes e relaes sociais. Verificar os usos, desusos, contrausos, as apropriaes formais,
informais, individuais, grupais objetiva, portanto, contribuir para traar um diagnstico e um
perfil da ordem da interao social no territrio da cidade.
Esse conjunto de aes investigativas representa a possibilidade de entender a
dinmica da interao presente nos comportamentos cotidianos citadinos. Devem ser, ento,
delimitados cenrios espao-temporais, apontados atores e definidos papis para compreender
as situaes sociais dirias. As diferenas e divergncias apuradas caracterizam o que se pode
nomear como ritmos da vida urbana. A copresena, que tambm se constata nas praas, marca
fronteiras socioespaciais de contato e convivncia entre indivduos e grupos. Estes devem
estabelecer regras que permitam manter a situao, o convvio e o dilogo, facultando os usos
e apropriaes sociais do espao.
Deve-se destacar a produo social do espao a partir das interaes nas quais
esto envolvidas atuaes individuais e coletivas. Ao compartilhar ou se fazer presente em um
lugar onde estejam outros, possvel verificar acordos tcitos ou expressos sobre o sentido do
espao das praas como utilidade a ser desfrutada, usada segundo uma perspectiva pblica ou
privada, comum a todos ou de um modo particular; com acesso a um nmero maior de
frequentadores ou apenas franqueada a poucos.
Os agentes ou atores sociais podem ser localizados nas trs praas examinadas e
tm suas prticas sociais cotidianas assinaladas. A diversidade de atores explicitada pela
meno a moradores da vizinhana, visitantes, passantes, estudantes uniformizados, estudantes
universitrios, casais de namorados, religiosos, fiis, jovens, idosos, skatistas, vendedores

91

ambulantes ou instalados, policiais militares, guardadores autnomos de veculos, rodovirios,

entre outros que usam esses espaos urbanos da cidade de So Lus.
Indivduos e grupos precisam estar prximos fisicamente nesses locais, o que
permite associar o estudo ideia do estabelecimento de fronteiras ou de zonas fronteirias
entre eles. As relaes sociais em que estranhos ou desconhecidos estejam presentes so
peculiares ao espao pblico. Nem sempre, entretanto, o estranho causa medo ou insegurana
aos que transitam pelas praas da cidade.
As afinidades, antipatias e idiossincrasias entre indivduos devem ser anunciadas,
dissimuladas ou veladas com o intuito de manter determinadas situaes sociais e
proporcionar um uso comum do espao das praas. Conhecidos e desconhecidos, vizinhos das
redondezas, transeuntes expressam proximidade e distanciamento, o que levado em conta no
engajamento e na manuteno de interaes breves ou prolongadas no mbito das praas. So
esses espaos urbanos destinados aos encontros, s diverses comunitrias e onde podem
ocorrer conflitos e estabelecimento de territrios.
As praas devem, portanto, ser concebidas como espaos pblicos articulados
rua e arquitetura, usadas para encontros casuais ou atividades mltiplas (ALEX, 2008, p.
275). So elas espaos de convvio social no contexto urbano. Como frisado anteriormente,
situam-se as praas deste estudo em trs regies da cidade. No Centro, com um casario
erguido desde o tempo da Colnia at meados do sculo XX, est a Praa Gonalves Dias.
uma zona da cidade que tem sido objeto de intervenes urbanas desenvolvidas pelo Estado
em ateno ao seu potencial de atrao de turistas e negcios e importante referncia sciohistrica. Regio na qual esto presentes indivduos e grupos heterogneos em sua composio
e procedncia social.
A Praa Gonalves Dias pode ser chamada de praa histrica por sua fundao no
sculo XVIII. Possui uma estrutura espacial caracterstica das cidades ibricas: l est
localizada a igreja (Nossa Senhora dos Remdios); h reparties do Estado como o Palcio
Cristo Rei, que pertence Universidade Federal do Maranho; o prdio da Faculdade de
Medicina tambm da Universidade Federal do Maranho; as Foras Armadas, como a
Marinha e o Exrcito, tm setores administrativos funcionando nessa Praa. Em seu entorno
esto ruas importantes para o fluxo de circulao para a sada do Centro, como a Rua Rio
Branco e a Rua Baro de Itapary, descida para a Praa Maria Arago.

92

Enquanto espao pblico, a Praa Gonalves Dias um local de encontro para

uma populao que reside, sobretudo, no Centro. Como stio histrico, tambm visitada por
turistas que caminham por esta zona da cidade. Em razo da localizao e do fcil acesso,
usada e apropriada socialmente por uma gama variada de indivduos e grupos. Frequentam,
usam e se apropriam desse espao pblico skatistas, casais, estudantes uniformizados,
religiosos, vizinhos, servidores pblicos que trabalham no entorno, vendedores ambulantes,
guardadores de veculos (popularmente conhecidos como flanelinhas), turistas, frequentadores
de eventos na praa contgua (Praa Maria Arago) e passantes.
A Praa da Ressurreio est situada no bairro do Anjo da Guarda, localizado a
sudoeste do Centro e habitado basicamente por uma populao composta por pessoas da classe
trabalhadora. Seu povoamento se intensifica a partir da dcada de 1960, quando concluda a
construo da barragem e da ponte sobre o rio Bacanga, que facilitou o acesso terrestre,
encurtando o trajeto para essa rea da ilha e tornando-a mais pegada ao Centro. De arrabalde
pouco habitado, a regio passou a se distinguir como um subrbio que atrai e retm
moradores, os quais ocasionalmente pressionam as autoridades municipais com propostas de
emancipao e autonomia, exigindo melhorias na infraestrutura urbana.
Essa Praa faz divisa entre a Avenida Palestina e a Avenida dos Portugueses;
sendo esta via importante artria de comunicao com os bairros da regio sudoeste da cidade,
conduzindo tambm ao Porto do Itaqui. Caso se suponha ser a Avenida dos Portugueses a
frente da praa, seus fundos estariam para o conjunto do casario do bairro, rea essa da praa
por onde ocorre o maior fluxo de ingresso s suas dependncias. Sua configurao atual
recente, datando a ltima reforma do final da dcada de 1990, e a proposta de interveno
urbanstica est inserida em projeto de edificao de reas de lazer para a populao. Surgiu,
portanto, em contexto scio-histrico bem diferenciado da Praa Gonalves Dias e da Praa do
Conjunto dos Ips no Recanto dos Vinhais.
Os frequentadores so majoritariamente pessoas do bairro, que conferem uso ao
local com encontros e sociabilidades. Entre esses esto agrupamentos de jovens, adultos,
casais, vizinhos e comerciantes. A Praa parece ser mais frequentada noite, quando a
copresena maior. Anualmente, ali encenado o espetculo da Paixo de Cristo por ocasio
da Semana Santa. Existe uma organizao da comunidade cujos membros se envolvem na

93

preparao e apresentao do evento. Para a vida comunitria, a Praa da Ressurreio

simboliza um lugar que destaca a autoestima de seus moradores.
A Praa do Conjunto dos Ips no Recanto dos Vinhais data da dcada de 1980 e
tem uma identidade eminentemente comunitria. Localiza-se a nordeste da zona central da
cidade de So Lus. Relaciona-se Associao de Moradores desde a fundao do Conjunto
pela mineradora Vale, que ergueu este empreendimento imobilirio para residncia de seus
funcionrios, quando a empresa era ainda a estatal Companhia Vale do Rio Doce. A praa
contornada por vias de fluxo secundrias inseridas no bairro. Ali est instalada uma parada
final de linha regular de nibus urbano, que confere atrativo para a fixao utilitria de pessoas
que a buscam para fazer uso do servio de transporte coletivo.
Usam e se apropriam cotidianamente do espao da Praa vizinhos, casais que
namoram nos bancos ou em automveis, clientes do supermercado, rodovirios empregados e
passageiros da empresa de nibus. Entre as peculiaridades da Praa esto as diferenas
socioeconmicas, pois nos arredores existe outra comunidade, que convive bem com o
Conjunto, mas que faz uso diferente do espao social. Aqueles que moram fora do Conjunto
vm Praa para servir-se da linha de nibus, ir ao supermercado ou percorrer um caminho de
passagem. Os moradores do Conjunto, propriamente dito, que residem nas imediaes da
Praa, conferem a ela um uso aqum do que poderia indicar sua proximidade.
O Conjunto dos Ips no bairro do Recanto dos Vinhais localiza-se em regio na
qual crescem os empreendimentos de incorporao imobiliria, e tem uma populao com
perfil socioeconmico de renda mdia. O Conjunto est situado no contexto de maior
densidade demogrfica, em uma parte da cidade que tem experimentado pronunciado
crescimento urbano nas ltimas quatro dcadas. Imveis antes ocupados por sitiantes, hoje tm
em seus terrenos condomnios de apartamentos ou de casas, que abrigam um contingente
populacional que cresce acima da mdia do Pas, consoante dados do Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica (IBGE), comparados entre 1991 e 2010 Tabela 3.
Deve-se expor que, para investigar o espao pblico urbano das praas, nas quais
atores sociais copresentes exercitam prticas interativas de usos e apropriaes, contou-se com
a observao direta no perodo que abrange os meses de abril a agosto de 2011 em horrios
diversificados. Foram realizadas entrevistas com os usurios, frequentadores, vizinhos e
transeuntes na praa. As entrevistas foram do tipo estruturado, contendo uma relao

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invarivel e padronizada de perguntas em forma de questionrio dirigidas aos entrevistados.

Buscou-se tambm delimitar atores sociais que se apropriam do espao.
Realce-se tambm que o pesquisador foi objeto de curiosidade por parte dos
usurios das praas. preciso registrar a disposio em prestar os depoimentos; os
entrevistados gostavam e queriam falar. Talvez se sentindo valorizados em participar e poder
contribuir com suas experincias em um estudo da universidade, contando trazer melhorias ao
espao que costumam frequentar.
Entre os procedimentos adotados para melhor identificar os ritmos e
comportamentos, alm de definir atores, foram delimitados horrios nos quais ocorrem
determinadas formas de apropriao dos espaos. O incio da manh ou o fim da tarde so
momentos de maior frequncia praa. Do mesmo modo, a fluncia nos dias teis da semana
diferente em relao quela verificada nos fins de semana. Nestas ocasies, a copresena
maior e encontra-se na praa um nmero maior de pessoas. No mesmo espao, com um
nmero maior de presentes, a proximidade fsica pode contribuir para gerar conflitos.
Figura 1 Mapa de So Lus com a localizao das praas pesquisadas.

Fonte: Google Mapas.

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Com o objetivo de permitir indicar visual e espacialmente a localizao das praas

pesquisadas no territrio, acima est o mapa de So Lus. Observe-se que a Gonalves Dias
est posicionada nos espaos da cidade entre as outras duas praas, o que permite o acesso,
consequentemente, a um maior nmero de pretendentes frequentadores. possvel tambm
notar o afastamento no contexto da cidade da regio onde est situada a Praa da Ressurreio.
4.2.2 A Praa Gonalves Dias
Localiza-se a Praa Gonalves Dias na regio outrora denominada Ponta do
Romeu. O local onde est a praa pertencia Ordem de So Francisco. A primeira
denominao do lugar foi Largo dos Amores, inaugurado em 1860. Em razo da reforma da
Igreja dos Remdios naquela mesma ocasio, a praa ficou conhecida tambm como Largo
dos Remdios.
Figura 2 Mapa do Centro de So Lus com a localizao da Praa Gonalves Dias.

Fonte: Google Mapas.

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Por meio da Resoluo n. 13, de 03 de novembro de 1900, a Cmara Municipal

de So Lus conferiu quele espao o nome oficial de Praa Gonalves Dias. Est situada na
zona central da cidade, confrontando-se com a Rua Rio Branco e a Rua Baro de Itapary, que
desce na direo da Praa Maria Arago. Por esta rua o trnsito de veculos percorre o decesso
ao Centro e trajeto de ingresso em outros bairros, como So Francisco esquerda ou Camboa
direita no mapa (ver Figura 2).
A regio onde fica a Praa Gonalves Dias tem sido palco de eventos sociais e
culturais marcantes para os moradores da cidade. A festa de Nossa Senhora dos Remdios,
realizada na Praa Gonalves Dias, foi documentada por vrios escritores. Relatava Alusio
Azevedo em O mulato, publicado originalmente em 1881, que Joo Lisboa j havia escrito um
folhetim no Publicador Maranhense, nmero 1173, de 15 de outubro de 1851, em que contava
detalhes sobre a popular e pitoresca festa dos Remdios. (AZEVEDO, 2010, p. 80). Nesse
mesmo romance O mulato comentada com riqueza de detalhes a festa dos Remdios
como ocorria no sculo XIX. Alusio Azevedo comea descrevendo o Largo dos Remdios,
com a sua ermida toda branca, seus bancos em derredor; muitos ariris, muita bandeira, muito
foguete, muito toque de sino. Descreveu [...] o luxo exagerado em que se apresentavam todos
para a missa das seis e para a missa das dez nas quais [...] rene-se a nata da nossa judiciosa
sociedade! (AZEVEDO, 2010, p. 80). Prossegue Azevedo narrando como os frequentadores
da festa preparavam-se para comparecer igreja de Nossa Senhora dos Remdios e Praa,
para onde se estendiam os festejos,

[...] era tudo em folha, e do mais caro, e do mais fino. Nesse dia todos luxavam,
desde o capitalista at o ral caixeiro de balco; velho ou moo, branco ou preto,
ningum l ia, sem se haver preparado da cabea aos ps; no se encontrava roupa
velha, nem corao triste! - s quatro horas da tarde, acrescentou o narrador, torna-se
o largo a encher. Pensar talvez o meu amigo que tragam a mesma fatiota da
manh... - Naturalmente... - Pois engana-se! tudo outra vez novo! So novos
vestidos, novas calas, novas... (AZEVEDO, 2010, p. 81).

Continua Azevedo, por intermdio de Freitas personagem do romance ,

destacando os excessos na indumentria. O traje e o porte eram evidenciados por todos os que
se fizessem convidados. Assim, afirma Azevedo (2010, p. 81) que

97

[...] nesse dia no h homem, por mais pichelingue, que no gaste seu bocado nos
leiles, nas barracas, nos tabuleiros de doce ou nas casas de sorte; nem h mulher
senhora ou moa-dama, que no arrote grandeza, pelo menos seu vestidinho novo de
popelina. Veem-se enormes trouxas de doce seco, coraes unidos de cocada, navios
de massa com mastreao de alfenim jurars dourados, cutias enfeitadas dentro da
gaiola, pombos cheios de fitas, frascos de compota de murici, bacuri, buriti, o diabo,
meu caro senhor! As pretas-minas cativas, ou forras, surgem com os seus ouros, as
suas ricas telhas de tartaruga, as suas ricas toalhas de rendas, suas belas saias de
veludo, suas chinelas de polimento, seus anis em todos os dedos, aos dois e aos trs
em cada um...

Informa, ainda, o autor que a festa dos Remdios seguia noite adentro, mas o
ambiente da Praa era mantido claro como o dia, o que expressava tambm que a excitao e a
animao dos presentes permaneciam em suas atitudes. Nas palavras de Alusio Azevedo
(2010, p. 81).

- noite, continuou o Freitas, ilumina-se todo o largo. Armam-se grandes e

deslumbrantes arcos transparentes, com a imagem da santa e os emblemas do
Comrcio e da Navegao. Que Nossa Senhora dos Remdios padroeira do
Comrcio, e este que lhe d a festa. Mas bem, faz-se a iluminao: armas
brasileiras, estrelas, vasos caprichosos, o nome da santa, tudo a bico de gs, no
contando uma infinidade de balezinhos chineses, que brilham por entre as
bandeiras, os flores, os ariris, as casas de msica; em uma palavra fica tudo, tudo,
claro como o dia!

Mesmo mais tarde, persistia a festa, com o povo envolvido. Enumera ainda o autor
os tipos de atitudes das pessoas, quando diz que, nos grupos formados, elas riam, discutiam,
namoravam, zangavam-se, ralhavam; in verbis

Do oito horas... Ah, meu caro amigo! Ento surge de todos os cantos da cidade uma
aluvio interminvel de famlias, de velhos, moos, meninos, mulatinhas e negrinhas,
que enchem o largo que nem um ovo! Pretos de ambos os sexos e de todas as idades;
desde o moleque at o tio velho, acodem, trazendo equilibradas nas cabeas imensas
pilhas de cadeiras, e, com estas cadeiras, formam-se grandes rodas mesmo na praa,
ao ar livre, e as famlias, ou ficam ai assentadas, ou, a titulo de passeio, acotovelamse entre o povo. Fazem-se grupos, a gente ri, discute, critica, namora, zanga-se,
ralha... (AZEVEDO, 2010, p.82).

Relata Alusio Azevedo os pormenores da festa at seu apogeu com foguetrio, no

qual se vive um ambiente pleno de sons, cores, luzes e cheiros de charutos, perfumes e
comidas. Na apoteose aparece a imagem de Nossa Senhora dos Remdios, que o centro das

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atenes de devotos entusiasmados. A esses instantes de exaltao ou de divinizao Alusio

Azevedo faz meno, narrando que se soltam

[...] bales de papel fino; cruzam-se moas aos pares; giram aos pares os janotas;
vendem-se roletos de cana, sorvetes, garapa, cerveja, doces, pastis, chupas de
laranja; sentem-se arder charutos de canela; gastam-se os ltimos cartuchos;
esvaziam-se de todo as algibeiras e, finalmente, com grande jbilo geral arde o
invarivel fogo de artifcio. Ento rebentam todas as bandas de msica a um s
tempo, levanta-se uma fumarada capaz de sufocar um fole, e, no meio do estralejar
das bombas e do infrene entusiasmo da multido, aparece no castelo, deslumbrante
de luzes, a imagem de Nossa Senhora dos Remdios. Foguetes de lgrimas voam aos
milhares pelo espao; o cu some-se. Todos se descobrem em ateno santa, e
abrem o chapu-de-sol com medo das tabocas. H uma chuva de luzes multicores;
tudo se ilumina fantasticamente; todos os grupos, todas as fisionomias, todas as
casas, tomam sucessivamente as irradiaes do prisma. Durante esta apoteose o povo
se concentra numa contemplao mstica, terminada a qual, est terminada a festa!
(AZEVEDO, 2010, p. 82).

A aluso obra de Alusio Azevedo permite, com o exemplo, situar no tempo a

relevncia social da Praa Gonalves Dias para os citadinos. Os momentos de maior fervor
eram vivenciados alm dos estritos limites da igreja de Nossa Senhora dos Remdios, vinham
desenrolar-se no recinto amplo, repleto e movimentado do ento Largo dos Amores.
Figura 3 Vista parcial da Praa Gonalves Dias.

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Foto do autor.

Aps essas digresses com que se intentou ilustrar usos e apropriaes sociais
passados que se tm consagrado Praa estudada, so situados os termos do estudo ora
empreendido. Pesquisar os usos e as apropriaes sociais no espao pblico da Praa
Gonalves Dias remeter s dinmicas sociais bsicas de convivncia, nesse lugar onde se
verificam os ritos sociais da interao. Deve-se evidenciar a ordem comportamental
encontrada na praa, quando as pessoas entram em copresena ou na presena imediata umas
das outras. Considera-se o espao dos ajuntamentos sociais na praa, observando as aes dos
atores sociais em atividades interacionais temporrias, marcadas por chegadas, permanncias e
partidas.
Situado o contexto das interaes, as prticas sociais dos diferentes atores
copresentes so analisadas, considerando como permitem elas negociar formas de usos e
apropriaes do espao na Praa. Os diversos indivduos envolvidos devem observar e
revigorar cotidianamente as regras sociais que possibilitam pluralidades de aes mtuas no
mesmo ambiente.
Figura 4 Fotografia de satlite da Praa Gonalves Dias.

Fonte: Google Mapas.

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Mesmo localizada no Centro da cidade (ver Figura 4), as relaes de vizinhana

permanecem, pois h moradores residindo nas circunvizinhanas da Praa, os quais a
frequentam ocasional ou regularmente. A Praa Gonalves Dias ainda conserva certa vida
comunitria. Muitos vizinhos vm cedo com suas crianas e preferem trechos mais internos,
em que estas podem brincar com mais segurana. Alguns tambm permanecem nos bancos,
mas reclamam que a falta de encosto cansa as costas, o que os faz no ficar muito tempo
sentados.
Existe uma diversidade de motivos para a interao na Praa. Entre os impulsos e
finalidades para isso est desfrutar de um espao agradvel e do sol da manh. Neste horrio
esto os praticantes da caminhada que circulam a praa e dividem o espao com idosos. Mes
com filhos e indivduos que trazem seus animais domsticos (ces). Entre as atitudes prprias
de vizinhos parece estar um sentimento de apego e desejo de conservao da Praa.
Reconhecem nos outros a condio de vizinhos, que cumprimentam ou sentam-se ao lado, por
vezes em pares de adjacncia. Estabelecem acordos para ir Praa em duplas ou em grupos
para conversas. Reforam suas redes sociais de vizinhana trocando lembranas e histrias.
Relatam diversos episdios com riqueza de detalhes associados violncia. Como
tm de conviver com indivduos e grupos que no habitam prximo, mas que trabalham,
estudam ou circulam pelo Centro da cidade, os residentes queixam-se da insegurana nos
vrios horrios. Isso no est associado apenas presena de desconhecidos, mas em razo de
ocorrncias centradas em um histrico de violncias, narrado de maneira recorrente nas
entrevistas que foram feitas.
As disputas por espaos de uso so negociadas com mais hesitaes com os
skatistas, que no so bem vistos pelos moradores da vizinhana. Os skatistas compem
agrupamentos importantes numericamente, e estendem sua prtica por todo o espao fsico da
Praa, a qual reformada h nove anos, teve seu piso remodelado e aplainado de forma regular,
o que facilitou ou possibilitou a prtica do skate ou patins no local. Como informado acima,
preferiu-se dizer agrupamentos de skatistas, pois no formam um grupo coeso apenas; as
idades so variadas, como suas prticas e atitudes diferenciadas. O esporte o mesmo, mas as
prticas sociais so diferenciadas. Eventualmente, so relatados nas entrevistas conflitos que
envolvem moradores ou frequentadores, no apenas em razo de o skate poder representar

101

potencial risco de acidentes na Praa, mas por atitudes de alguns que so reputadas como
socialmente reprovveis.
Os agrupamentos nos quais os skatistas se renem esto concentrados no centro da
Praa e podem ser classificados de acordo com as idades. Alm de algumas crianas, h
muitos adolescentes e adultos jovens praticando o esporte. O agrupamento composto por
indivduos de mais idade se destaca pelas roupas tambm. Em seu vesturio prevalecem cores
escuras, com nfase no preto. Alguns usam jaquetas que enaltecem a prtica do skate.
Exercitam o skate e juntam-se para ouvir msica; a maioria deles prefere rock e, uma parcela
menor, o hip hop.
Roqueiros esto ligados a outros agrupamentos que se associam aos skatistas.
Renem-se na Praa para ouvir msicas tocadas por bandas de rock pesado heavy metal ou
black metal. O volume do som incomoda os que esto nas proximidades. Muitos
frequentadores evitam ficar perto quando percebem a presena dos roqueiros. Nem todos os
skatistas so roqueiros, mas alguns roqueiros so skatistas.
s redes de skatistas e roqueiros so atribudas prticas sociais designadas como
inconvenientes e indesejadas pelos usurios da Praa. Os skatistas reclamam dos olhares de
reprovao de outros usurios, que consideram como preconceituosos. Quando algum entre
os roqueiros no aparece por algum tempo, pode-se escutar durante a observao algum
perguntando: estava preso?, em tom de brincadeira. O motivo pode ser o uso de
entorpecentes. H relatos de histrico de priso por porte de droga, o que explica o contexto da
brincadeira.
Casais de namorados esto presentes em todos os espaos da praa. Preferem essas
dades sentar nos bancos e gramados. Situam-se o mais afastados que podem de outros
frequentadores, se que se pode manter distncia em um espao sem paredes e muros, sem
obstculos fsicos para impedir a viso. As aes desses casais lembram vergonha e decoro de
Jos de Souza Martins (1999). Devem preservar certos limites de carcias no espao pblico.
Quando entrevistados em conjunto sobre seu estado civil referem-se quela relao do
momento, se casados ou no, dependendo de expresses de afetos. Falam de sentimentos, do
amor, da paixo, do futuro, entreolhando-se de soslaio. Casais podem ser visto na Praa
durante todo o dia e noite. O epteto largo dos amores com que se nomeia tambm a Praa
Gonalves Dias continua atual, revivido diariamente.

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Entre os casais entrevistados so comuns algumas respostas s perguntas

formuladas pelo pesquisador. Destacam a beleza do local, para o qual vm j, em sua maioria,
acompanhados, como no trecho:
- O que voc poderia dizer sobre esta praa?
- Um bom lugar para namorar, conversar. uma praa linda, movimentada e
melhor vista da cidade, bonita e agradvel.
- O que voc costuma fazer nos momentos em que est na praa?
- Namoro, converso, penso.
- Em sua opinio, o que de melhor a Praa tem a oferecer queles que a frequentam
e utilizam?
- A paisagem o melhor. (M., 19 anos).

Enquanto atores nesse espao social, os estudantes podem ser subdivididos em

estudantes uniformizados e estudantes universitrios. Os estudantes uniformizados so
encontrados na Praa em horrios variados ao longo do dia, mesmo nos turnos de aula. Podese presumir que, ou faltaram s aulas para ficar em ociosidade, ou por algum motivo no
houve aula na escola. Ficam sentados nos bancos, conversam em rodas, brincam de correr. So
facilmente identificados pelos uniformes, o que, no entanto, no gera constrangimentos para
eles.
Os estudantes universitrios ficam em grande nmero em frente ao edifcio da
Universidade Federal do Maranho em que funcionam turmas da rea da sade. A maioria no
usa um uniforme padro, mas alguns vestem camisas de curso da Universidade. Posicionam-se
naquele pedao da Praa aguardando a prxima aula ou algum colega que faz companhia na
volta a casa. Portam mochilas, maos de papis fotocopiados e livros. As interaes a so
momentneas, circunscritas a intervalos menores de tempo.
Vendedores ambulantes so igualmente verificados em pontos de vendas no
entorno e reas interiores da praa. Entre os vendedores ambulantes esto pipoqueiros,
fornecedores de lanches (alguns se autodenominam de bike lunch ou bike lanche),
sorveteiros, vendedores de doces e camels chineses, que compartilham o espao. Em sua
maioria, so homens que residem nas proximidades, mas h vendedores que moram em outras
regies da cidade. A presena desses para fins de trocas habituais e profissionais voltadas
para a venda de alimentos e outras mercadorias. Aqueles que acessam o espao para fins de
comrcio desejam pessoas na Praa para ampliar suas vendas. Quanto mais adensado de

103

pessoas o espao fsico, melhor. Os que se situam em ponto ou pedao fixo preferem os
degraus que do acesso praa de baixo (Maria Arago), pois passagens so estratgicas para
oferta de bens e servios. Os ambulantes circulam a Praa, parando em lugares de
concentrao, como a frente da Igreja dos Remdios. A fiscalizao municipal no permite a
instalao de vendedores na Praa; assim, os que a frequentam exercem atividade no
autorizada.
Por sua localizao, a Praa Gonalves Dias local em que muitos motoristas
estacionam seus veculos. Desse modo, so encontrados guardadores autnomos de veculos
(flanelinhas), que dividiram e lotearam o espao ao redor da Praa. Usualmente so vistos dois
guardadores, em ocasies extraordinrias podem ser observados at quatro, que negociam suas
fraes. Entre eles h relaes de parentesco, o que pode ser interpretado como estratgia para
ampliar os ganhos e garantir fidelidades. Parecem querer contribuir com a segurana, pois
conhecem e reconhecem quem estranho na Praa. Esboam satisfao ao dizer que esto
includos em um projeto da Secretaria de Segurana Pblica do Estado do Maranho em
parceria com a Secretaria Municipal da Criana e Assistncia Social e o Ministrio do
Trabalho e Emprego, que identificou, cadastrou e treinou os guardadores legalizados,
entregando a cada um deles certificado, crach e fardamento, com autorizao a guardar
automveis na regio do Centro da cidade. Recebem pagamento para vigiar ou tomar de
conta (sic) dos carros dos patres como costumam nomear os motoristas. Alguns dentre
eles lavam carros e outros agenciam as lavagens, contratando o servio e retendo parte do
pagamento. Em depoimentos nas entrevistas, demonstram como conhecem os frequentadores
usuais e costumeiros do espao. A esse uso comercial por parte de flanelinhas esto
associadas, assim, relaes baseadas na amizade e na confiana com aqueles que estacionam
seus veculos no entorno da Praa.
Diariamente, existe um fluxo de pessoas que assistem missa na igreja de Nossa
Senhora dos Remdios situada na Praa. Religiosos ou fiis regularmente se renem em frente
igreja para aguardar o incio das missas. Nessas ocasies, os vendedores ambulantes se
aproximam ou por ali transitam para realizar suas vendas. Determinados indivduos conversam
sobre assuntos religiosos. Outros pregam aos que se encontram sentados nos bancos no espao
em frente igreja. Atitude que pode permitir identificar quem tem pretenso em ser pregador
verificar se ele porta um exemplar da Bblia. Durante a observao constatou-se indivduo

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com o Livro em mos, no fechado, mas marcado com o dedo indicador; o orador falava aos
presentes sobre as glrias de Deus. Imbudo da convico de quem adere f para servir ao
Senhor, empostava a voz com segurana de modo entusiasmado para convencer. Parece uma
prtica desconexa pregar a retido em um ambiente voltado ao lazer, diverso e ao
extravasamento. Mas, a presena de um templo ali tambm faz sugerir esta atitude, ainda que
desconectada dos usos conferidos por certos agentes ao espao frontal igreja. Esse uso
religioso na Praa Gonalves Dias exercitado principalmente por catlicos, haja vista a
presena de uma igreja deste credo.
Servidores pblicos que trabalham no entorno tambm fazem uso de pedaos da
Praa. Esto situadas em suas laterais reparties pblicas, que conferem a este espao uma
relevncia administrativa. Ressaltam-se os prdios das Foras Armadas (Marinha e Exrcito) e
o Palcio Cristo Rei, no qual outrora estivera instalada a Reitoria da Universidade Federal do
Maranho e sede atualmente de eventos culturais ligados Universidade. Funciona tambm
curso da rea da sade em edifcio da Universidade Federal. Esses servidores no permanecem
na praa, usam o espao para estacionar seus carros, deixando sempre algum [dinheiro] para
o guardador de veculos. Nas manhs, o Exrcito faz uso da Praa para exerccios fsicos,
como marchas e corridas em grupos pequenos. Esses usos tm diminudo, pois, com as
facilidades de transporte e deslocamentos, o Comando substitui por vezes o espao da praa
pela praia para animar sua tropa.
A interferncia das instituies relacionadas com o poder pblico nas interaes
decorre de sua imediao ao entorno da Praa. A presena militar no chega a inibir certas
condutas tidas como desviantes ou inadequadas a um pacfico convvio social; quando se quer
agir de modo desrespeitoso, pode-se articular uma ao individual ou coletiva sem a vigilncia
das foras de segurana. Muitas vezes no se tem a reverncia devida ao poder pblico e
coisa pblica.
Deve-se notar que as intervenes arquitetnicas e paisagsticas na Praa
efetivadas na dcada passada tornaram-na mais acessvel aos visitantes. A atual configurao
tenta estimular a lembrana de outros tempos. Os vizinhos mais antigos lamentam, entretanto,
essas alteraes modernizantes, que criaram uma feio nova do passado. Alguns moradores
criticam o projeto de reforma, pois a pequena ponte com lago que existia no local foi retirada e
a Praa perdeu certo encanto buclico que possua. O piso mais liso e no rugoso facilitou o

105

exerccio de esportes sobre rodas, que so praticados sem limites em toda a rea fsica da
Gonalves Dias.
Policiais militares tambm so vistos eventualmente na Praa. H alguns anos
havia um trailer da Polcia Militar (PM) no local, o qual foi deslocado para bairro vizinho.
Atualmente, a presena da PM est restrita circulao em rondas motorizadas ou com
presena ostensiva maior nos momentos extraordinrios de festas na Praa Maria Arago, que
fica ao lado, descendo a Gonalves Dias. Depois da admirao da beleza da regio, o medo da
violncia o sentimento mais percebido quando se conversa com os usurios da Praa. Muitos
evitam ir ali por receio a essas circunstncias que ensejam perigo. Na Figura 5 est assinalado
o panorama de cenrios nos quais ocorrem os usos e apropriaes do espao pblico na Praa
Gonalves Dias.
Figura 5 Cenrios dos usos e apropriaes na Praa Gonalves Dias.

106

Vm tambm praa muitos turistas para apreciar o casario centenrio e a vista

privilegiada de parte da baa de So Marcos e da foz do Rio Anil. Os visitantes no residentes
percebem o espao pela sua beleza paisagstica e pelos equipamentos em ordem ou
danificados. Reclamam da falta de lugares adequados para refeies ou banheiros pblicos.
Por sua atitude curiosa, seus gestos que buscam olhar contemplativa e fixamente o espao
enquanto paisagem, suas roupas diferentes do que habitualmente se traja na cidade e na praa,
so identificados com facilidade como europeus ou latino-americanos.
Muitas pessoas vo Praa enquanto passantes ou transeuntes, pois, como ela est
em uma rea situada na regio central da cidade, o acesso facilitado. O bairro servido pela
maioria das linhas de nibus e transporte por vans. Aos moradores nas proximidades, so
somados visitantes vindos de outras localidades da cidade, que conferem Praa um mosaico
de procedncia de frequentadores, com destaque para usurios provenientes do Centro e do
bairro adjacente da Liberdade.
Nesse local no Centro da cidade Praa Gonalves Dias encontram-se, portanto,
indivduos e grupos conhecidos e desconhecidos. Com referncia aos ritmos dos
comportamentos, nos denominados dias teis da semana, a frequncia mais verificada ocorre
pela manh ou no final da tarde. Os usurios so em sua maioria estudantes. No horrio
vespertino, podem ser vistas pessoas que se dirigem igreja. Em ocasies extraordinrias,
alm das festas populares na praa vizinha (Maria Arago), possvel testemunhar a partir do
espao da Praa a chegada de noivos e seus convidados s cerimnias de casamento que so
realizadas na Igreja de Nossa Senhora dos Remdios.
Nos fins de semana os usos sociais da Praa so marcados por um nmero maior e
mais diversificado de atores. O processo de interaes efetivado com a ocupao do
territrio da Praa por diferentes indivduos e grupos. O agrupamento no afeito a limites
fsicos o de skatistas que, circulando, parecem ter mais meios de dialogar com os que se
fazem presentes. Isso nem sempre necessariamente verdadeiro. Pode-se pensar que, por
andar de skate, algum j esteja includo em tal grupo. at provvel que seja bem-vindo, mas
no essencialmente coparticipante. Existe um conjunto de predicados e reputaes, ou ainda
um capital simblico, para iniciar e conservar a interao nesses grupos. Apiam-se
mutuamente, dissimulando por vezes algo que um de seus companheiros inadvertidamente

107

tenha feito. Adicionam sua linguagem expresses compreensveis somente em seu restrito
crculo de amizades.
Com referncia ao modo como os frequentadores chegam Praa, de acordo com
o que foi apurado nas entrevistas, equivale em nmeros os que at ali caminham e os que vm
de transportes, o que comprova a imediao de moradias. O principal critrio de escolha ,
ento, a proximidade, seguido da beleza e da limpeza da Praa.
A falta de segurana, entretanto, fator de afastamento. As mes que trazem filhos
pequenos entendem que deveria existir um pedao cercado e com sombra para deixar as
crianas brincarem em segurana. No comum um uso solitrio, os indivduos vm
acompanhados Praa e renem-se a outros ao chegar. Entre os mltiplos agrupamentos na
Praa, os usurios reconhecem mais facilmente os skatistas. Declaram ainda os frequentadores
que no permanecem nos mesmos lugares quando vm Praa; mudam conforme os dias e
horrios. Essas variaes permitem supor a composio de negociaes entre os atores para a
apropriao de seus respectivos pedaos da Praa, j que, a cada nova vinda, so ordenados
outros arranjos socioespaciais.
Como dito acima, a marca da Praa Gonalves Dias sua beleza paisagstica de
carto-postal. No que se refere s interaes que possibilitam os usos e as apropriaes sociais,
existe uma grande variedade de atores que fazem desse espao pblico citadino seu local de
permanncia e sociabilidades. Os atores e prticas relatadas no se reproduzem da mesma
forma nas demais praas estudadas, h certas nuanas que carecem ser ainda analisadas a
seguir.
4.2.3 A Praa da Ressurreio
Diferentemente do Centro da cidade, onde est situada a Praa Gonalves Dias, o
adensamento populacional que fez surgir o bairro do Anjo da Guarda, localizado a sudoeste da
regio central, est relacionado s migraes populacionais direcionadas a partir do interior do
Estado capital. O nome que dado regio no recente. No citado livro (O mulato), de
1881, Alusio Azevedo do mesmo modo que tratou outras partes da cidade de So Lus
comentava a respeito do ento arrabalde Anjo da Guarda, que, com sua vegetao,
proporcionava sombra e brisa que compelia ao descanso. Narra o autor que

108

[...] a virao do Bacanga refrescava o ar da varanda e dava ao ambiente um tom

morno e aprazvel. Havia a quietao dos dias inteis, uma vontade lassa de fechar os
olhos e esticar as pernas. L defronte, nas margens opostas do rio, a silenciosa
vegetao do Anjo da Guarda estava a provocar boas sestas sobre o capim, debaixo
das mangueiras; as rvores pareciam abrir de longe os braos, chamando a gente para
a calma tepidez das suas sombras. (AZEVEDO, 2010, p. 21).

A ocupao tomou maior impulso com a construo da ponte e da barragem sobre

o rio Bacanga no final da dcada de 1960 e incio da seguinte. O Anjo da Guarda aos poucos
foi deixando de ser o retiro buclico s margens do Bacanga, passando a receber um nmero
crescente de moradores. Mudanas importantes no territrio do bairro do Anjo da Guarda e
adjacncias decorreram da instalao da Companhia Vale do Rio Doce, atual Vale, na dcada
de 1980.
Em 1998, como parte de um programa de edificao de espaos pblicos
destinados ao lazer, o Governo do Estado do Maranho concluiu a urbanizao de uma rea
destinada construo de praa que denominou Viva Anjo da Guarda, qual a populao
renomeou de Praa da Ressurreio por ser ali celebrado, anualmente, o episdio da Paixo de
Cristo, conforme o calendrio religioso cristo. Havia tambm a esttua do anjo da guarda em
outro espao pblico, onde se situa a Praa do Anjo, que tem como limites a Avenida Odilo
Costa Filho e a Avenida Vaticano. Essa praa teve a escultura retirada, sofrendo tambm a
interveno paisagstica na mesma poca em que se reurbanizou a Praa que passou a ser
nomeada oficialmente de Viva Anjo da Guarda.
A encenao do auto da paixo de Cristo na Via Sacra evento que consta como
atrao na programao cultural e turstica da cidade. Nele esto envolvidos de forma direta
ou indireta aproximadamente 1.500 (mil e quinhentos) moradores das redondezas, que servem
de figurantes, coadjuvantes e atores principais. Nesse momento extraordinrio de interaes
predominam sentimentos de cooperao comunitria, com a distribuio de tarefas que devem
ser cumpridas para permitir a realizao do espetculo. No ano de 2011 fez 30 (trinta) anos
que a representao apresentada nas ruas e praas do bairro. Um pblico estimado em mais
de duzentas mil pessoas assiste ao espetculo, que envolve tambm a presena ostensiva de
policiais e bombeiros militares. Guardadores autnomos de veculos (flanelinhas) so
cadastrados para operar nos dias das exibies pblicas. Em 2011, quando foi desenvolvida a

109

pesquisa, a Via Sacra do Anjo da Guarda teve o patrocnio da mineradora Vale, bem como o
apoio da Prefeitura Municipal de So Lus e do Governo do Estado do Maranho.
A Praa da Ressurreio proporciona aos moradores do bairro um espao pblico
no qual so exercitadas as sociabilidades comunitrias. Est localizada entre duas avenidas:
dentro do bairro, a Avenida Palestina, e, na parte externa, a Avenida dos Portugueses
(consultar Figura 6). Entre as praas pesquisadas, esta a que apresenta o maior espao fsico;
sua configurao reflete uma amplitude espacial, o que pode facilitar a copresena e manter
certo distanciamento corporal. Na extensa rea central no existem rvores ou construes que
originem sombras da luz do Sol, o que entendido pelos frequentadores conforme apurado
nas entrevistas como empecilho a um maior uso durante as horas do dia em que o calor
acentuado. Nas ocasies em que parques itinerantes so instalados na Praa, sua largura uma
vantagem que permite a montagem de brinquedo popular, conhecido e apreciado como roda
gigante.
Figura 6 Mapa com a localizao da Praa da Ressurreio.

Fonte: Google Mapas.

110

A pesquisa na Praa da Ressurreio contou com observao direta entre os meses

de abril a agosto de 2011, quando foram realizadas em diferentes horrios entrevistas
estruturadas com os usurios frequentes e ocasionais da praa. Nesta Praa foram delimitados
atores que se apropriam do espao, que podem ser distribudos em dades, grupos e
ajuntamentos classificados como vizinhos, jovens, casais, estudantes uniformizados, adultos,
servidores pblicos que trabalham no entorno, policiais militares e comerciantes.
Para identificar e analisar os ritmos e comportamentos, os horrios, nos quais
ocorrem determinadas formas de apropriao dos espaos da Praa por indivduos e grupos,
devem ser percebidos de forma diferenciada. Nas manhs os usos mais percebidos so
prprios de indivduos, dades e grupos que se exercitam fisicamente, caminhando ao redor da
Praa, prtica que se repete com menos intensidade ao anoitecer, quando a frequncia praa
maior. Do mesmo modo, a fluncia de usurios verifica-se com mais intensidade nos fins de
semana, quando a copresena maior e mais pessoas se encontram na praa.
Figura 7 Fotografia de satlite da Praa da Ressurreio.

111

Fonte: Google Mapas.

Indivduos e grupos procedem principalmente do bairro do Anjo da Guarda, mas

so encontrados usurios de regies adjacentes como Vila Isabel, Vila Mauro Fecury II, Vila
Nova, Vila Gancharia, Gapara e Vila Fumac. A maioria reside no bairro [Anjo da Guarda] e
chega Praa andando.
A vizinhana reconhece na Praa um lugar importante na regio (Figura 7). As
relaes entre vizinhos so mais intensas que na Praa Gonalves Dias. Morar no entorno da
Praa da Ressurreio sinal distintivo. As casas tm melhor acabamento e vrias so
edificadas contando com varandas e sacadas que do vista para a Praa. Alguns
empreendedores, aproveitando a localizao que pode atrair clientela, instalaram empresas em
pontos comerciais em frente Praa.
Nos ritmos dirios, a Ressurreio bastante usada a partir do anoitecer, quando o
movimento grande. Os fins de semana no apresentam muita variao em comparao com
os demais dias, provavelmente em razo de os usurios residirem nos arredores. As interaes
entre indivduos que se conhecem com estranhos ou forasteiros so assinaladas por um
sentimento aparente que pode ser graduado como curiosidade, indiferena ou at uma relativa
averso. Em princpio, demonstradas de maneira discreta. No curso do ano comum a
instalao de eventos como festas, encenaes e parques de diverses itinerantes.
O local frequentado principalmente por agrupamentos que renem jovens, que se
juntam nas imediaes das barracas lanchonetes. Depois da praia, a praa o principal lazer
dos jovens. Entre os recursos de interao empregados para manter as situaes sociais est
uma linguagem que inclui expresses e atitudes prprias de grupos primrios. Os indivduos
muitas vezes so chegados e participam do que seria confidencial para um forasteiro. Nas
interaes e relaes sociais existe uma maior expresso de afetos pblicos que contribuem
para conservar a ocasio. Esse pedao conta com lugares para comer e beber, onde parece ser
maior o consumo de bebidas. Essas lanchonetes favorecem os encontros e a conversao (vide
Figura 8 abaixo).

112

Figura 8 Vista parcial da Praa da Ressurreio.

Foto do autor.

Entre os jovens so encontrados principalmente estudantes, mas h os que exercem

ofcios remunerados como armadores e soldadores, trabalhando no setor da construo civil
em empreiteiras. Outros tm ocupao em confeces e comrcio de roupas. Como principais
usos conferidos Praa pelos jovens esto: ficar sentado observando e olhando as pessoas e o
movimento; lanchar com os amigos tomando guaran, cerveja, chopp, sorvete, comendo
cachorro quente, churrasco; namorar e conversar com os amigos.
Quando indagados dos motivos para frequentar a Praa as respostas so variadas,
conforme a faixa etria, o gnero, o grupo social ou a classe econmica. Alguns a consideram
como parte de seu trajeto e, ao transitarem por ela, reconhecendo algum, param para
conversar. Existem aqueles que declaram ir para conhecer pessoas, pois percebem a Praa
como lugar de paquera e namoro. Lanchar nas barracas tambm opo bastante acionada.
Assistir aos eventos motivo de seleo identificado pelos usurios, que, no entanto,
reclamam das poucas alternativas de lazer existentes no bairro. H relatos nos quais se diz que

113

usavam mais os espaos da Praa, mas foram deixando de comparecer por outros
compromissos ou pela perda de amizades cultuadas com a conversa, que no mais tiveram
oportunidades em prosseguir.
Casais so vistos noite na Praa, mas na companhia de outras pessoas. Esses
pares de adjacncia apresentam uma complexidade maior. Muitas vezes casais vm Praa
com outros indivduos ou l se encontram. Os casais de namorados so em menor nmero em
comparao aos observados na Praa Gonalves Dias. Tm de peculiar o fato de poderem ficar
no carro ou perto dele, o qual tende a ser usado por seus possuidores como recurso para a
atrao de potenciais consortes. O decoro nas interaes entre casais pode parecer mais
intenso nas atitudes de afeto, pois a proximidade da residncia tende a facilitar a intromisso e
gerar comentrios de vizinhos. A possibilidade de vigilncia marcada como desagradvel
pelos jovens casais.
Estudantes uniformizados so vistos na Praa ou em deslocamento pelo bairro, no
qual esto situadas muitas escolas. Durante o dia podem ser vistos estudantes que transitam e
pouco permanecem na Praa. No final da tarde os momentos de permanncia aumentam. Mas
noite que a presena de estudantes maior. Muitos no usam uniformes, por se tratar de
curso noturno, outros os retiram para ficar mais vontade. Preferem os pedaos onde esto
outros indivduos, no se importando em serem vistos e notados apesar do uso de uniforme.
Investigar os usos e apropriaes dos espaos da Praa pelos jovens possibilita que
se pense igualmente em ajuntamentos de adultos. Estes, quando vo Praa, parecem estar
direcionados a eventos que sero l organizados, participando como arranjadores dos
preparativos ou pblico para assistir com suas famlias. Em outras ocasies comparecem
tambm acompanhados de familiares, filhos e netos aos momentos extraordinrios nos quais
transcorrem os eventos realizados sazonalmente. No cotidiano, os jovens representam os
atores que mais andam e caminham no permetro da Praa.
Entre os jovens entrevistados na Praa da Ressurreio os usos e apropriaes do
espao social so exercitados, em regra, nos mesmos trechos da rea, com poucas variaes. O
conceito de pedao parece ser mais aplicvel, enquanto modelo terico explicativo, s
interaes nesta localidade. Realam a amplitude do lugar, para onde vm, em sua maioria,
acompanhados, como no trecho:

114

- Qual foi o critrio de escolha utilizado para frequentar esta praa?

- Conhecer pessoas, paquerar, lanchar, shows, festas juninas.
- Quais os horrios do dia que voc frequenta a Praa?
- noite.
- O que voc costuma fazer nos momentos em que est na Praa?
- Conversar e lanchar com amigos, conversar.
- Voc vem sozinho ou acompanhado (a)? Se acompanhado (a), com quem?
- Acompanhado, com os amigos.
- Quando vem Praa voc se estabelece sempre no mesmo local ou parte da
Praa?
- Sim.
- Em sua opinio, o que de melhor a Praa tem a oferecer queles que a frequentam
e utilizam?
- Conhecer pessoas legais e bancos para repousar, um bom lugar para descansar e
conversar, o ambiente livre, um bom momento de lazer, bom espao e o lanche. (V.,
21 anos).

Determinados usos resultam das atividades de servidores pblicos que trabalham

nas reparties localizadas em pontos opostos ao redor da Praa, como a biblioteca Farol da
Educao Antnio Neves e o Centro de Sade Clodomir Pinheiro Costa. Os servios
desenvolvidos nesses dois prdios contribuem para as movimentaes na Praa nos dias teis
da semana. Atraem grande quantidade de indivduos que afluem s suas dependncias,
compondo um fluxo permanente nas imediaes, que movimenta o comrcio e o transporte de
passageiros. Durante a noite e fins de semana esses edifcios so ensejos para afastar
frequentadores da Praa, em razo de no serem ocupados nesses horrios, no havendo ento
movimentao de pessoas.
Assim, as interaes entre frequentadores e o poder pblico podem ser expressas
pelas reparties nos extremos da Praa ou pela presena da Polcia Militar em algumas
ocasies, sobretudo em momentos extraordinrios de festas, como na encenao da Paixo de
Cristo. Nesses episdios grande a presena do contingente da Polcia Militar, que visa
disciplinar os usos do recinto da Praa e proximidades, coibindo comportamentos que
excedam os admitidos pela lei e convenes sociais, como a moral e os bons costumes.
Comerciantes estabelecidos tm pontos de venda de lanches e bebidas instalados
na Praa. As atividades econmicas de comrcio de alimentos esto bem presentes na Praa:
em quiosques, trailers e barracas ofertam e vendem diariamente ao pblico. Nestas relaes
econmicas h um sentido interativo de amizade, no apenas entre frequentadores, mas
tambm entre estes e os donos das lanchonetes. Uma destas nomeada Encontro Social.
Durante a semana, nos chamados dias teis, recebem e atendem uma clientela maior,

115

principalmente composta por jovens, que se renem em pedaos mais prximos Avenida
Palestina, no limite da Praa voltado para o interior do bairro. O lixo gerado por essas aes
percebido, entretanto, como algo negativo trazido pelo comrcio de alimentos, o qual
valorizado pelos usurios entre as preferncias de lazer. Mas, ainda assim, a Praa avaliada
pelos frequentadores como apresentando condies satisfatrias de limpeza.
Figura 9 Cenrios dos usos e apropriaes na Praa da Ressurreio.

Os usurios percebem a Praa como um espao asseado e com boa estrutura fsica,
mas que poderia melhorar e se tornar mais agradvel, com mais iluminao noite e melhor
segurana, pois a delinquncia os preocupa. A escurido em alguns trechos e a falta de

116

policiamento regular so fatores que repelem usurios. Mas a Praa apreciada como um
lugar divertido e bom para passear, onde as pessoas vo para conversar. Por vezes, podem
ocorrer conflitos que acarretam brigas, afastando potenciais usurios.
A maioria dos frequentadores no vem sozinha, mas acompanhada de amigos,
namorados, cnjuges, filhos, netos e familiares. A Praa usada para facilitar reunies entre
membros dos ajuntamentos. Quando indagados nas entrevistas, os usurios identificam
indivduos e grupos que frequentam a Praa, percebendo a copresena de estudantes, jovens, e
parentes com famlias. Outro padro que indivduos e grupos, em sua maioria, preferem estar
sempre no mesmo pedao da Praa. Modelo de apropriao que difere do que predomina na
Praa Gonalves Dias. possvel aventar a suposio de que, por se tratar de uma Praa de
bairro, os indivduos tm seu pedao reservado no espao social da comunidade. Mudanas no
posicionamento poderiam implicar em disputas por territrios e espaos sociais de influncia,
conforme os cenrios traados na Figura 9.
Quando indivduos e grupos so indagados sobre o que de melhor a praa tem a
oferecer queles que a frequentam e utilizam entre as respostas est a sua imensido espacial.
De fato, entre as praas estudadas a de maior extenso fsica. Outros usos visados so o
futebol jogado na quadra esportiva, as festas juninas e as programaes de eventos, lazer,
divertimento e brincadeiras. Descansar e repousar nos bancos, conversar e conhecer pessoas
legais so usos igualmente apontados pelos usurios. As lanchonetes e bares montados na
Praa so sempre citados como espaos disponveis aos usos coletivos, cuja apropriao tem
permitido manter e ampliar a atrao de frequentadores.
A descrio e a anlise da Praa da Ressurreio devem considerar aspectos
pautados pelas vivncias comunitrias. Os ritos sociais de interao nesta localidade so
compostos fundamentalmente por relaes entre prximos. As atividades interacionais que
transcorrem nos ajuntamentos nas ocasies de chegada, permanncia e partida da Praa
evidenciam os usos e apropriaes da Praa como espao de sociabilidades e manifestaes
culturais comunitrias. Um diferencial a ser destacado, so os investimentos em expresses
culturais da regio feitos por grandes grupos econmicos situados nesta zona da cidade, que
patrocinam e apoiam eventos que so apresentados na Praa da Ressurreio.
Deve ser avaliada como positiva a interveno realizada pelo poder pblico no que
se refere construo da Praa. As relaes e representaes de indivduos e grupos a respeito

117

da Praa so bastante aprovativas. A percepo desse espao pelos moradores ou por aqueles
que os acessam por motivos comerciais so francamente favorveis s benfeitorias na regio.
possvel apurar que a Praa valorizada pelos usurios moradores, apesar das recorrentes
reclamaes quanto insegurana no bairro. As reivindicaes por segurana so semelhantes
para os que usam o espao para finalidades comerciais. O que se destaca na Praa da
Ressurreio sua adequao como local de interaes comunitrias. a praa de bairro na
qual so vivenciadas importantes atuaes dos atores sociais, que marcam o cotidiano do Anjo
da Guarda e arredores, onde so situadas negociaes que permitem os usos e apropriaes do
espao e a producente construo de uma identidade local de seus moradores.

4.2.4 A Praa do Conjunto dos Ips

A Praa do Conjunto dos Ips est situada no bairro do Recanto dos Vinhais, que
se localiza a nordeste do Centro da cidade (Figura 10). As casas que compem o Conjunto
foram erguidas pela Companhia Vale do Rio Doce, atual Vale, em 1979, com o propsito de
dotar seus trabalhadores de residncias. Toda a infraestrutura urbana inicial foi instalada pela
mineradora. Na mesma poca, foi urbanizada a rea ao lado da antiga cooperativa dos
funcionrios da Vale e em frente sede da Associao de Moradores do Conjunto dos Ips
(ASCOPE). As dimenses espaciais da Praa so bem menores quando comparadas s outras
analisadas. Em forma de um tringulo (Figura 11), seus limites so as ruas Dois, Cinco e Seis,
pois na designao dos logradouros do bairro as vias so identificadas por nmeros e quadras.
Figura 10 Mapa com a localizao da Praa do Conjunto dos Ips.

118

Fonte: Google Mapas.

Na Praa do Conjunto dos Ips a pesquisa foi realizada tambm com observao
direta entre os meses de abril a agosto de 2011, em horrios diferentes. Entrevistas do tipo
estruturado, com rol invarivel e padronizado de perguntas, foram aplicadas aos usurios,
frequentadores, vizinhos e transeuntes. Apuraram-se categorias de atores sociais que se
apropriam do espao, entre eles esto includos vizinhos, associados da ASCOPE, grupos
juvenis, casais, comerciantes e rodovirios de uma empresa de nibus que tem ponto final na
Praa.

119

Figura 11 Fotografia de satlite da Praa do Conjunto dos Ips.

Fonte: Google Mapas.

Desse modo, com o propsito de analisar os ritmos e comportamentos, foram

identificados indivduos e grupos frequentes ocasional e habitualmente na Praa. Definiramse, alm disso, horrios nos quais determinadas apropriaes dos espaos ocorrem. O incio da
manh, o fim da tarde e o incio da noite so momentos de usos mais intensos da Praa. A
fluncia nos dias teis da semana diferente do que ocorre nos fins de semana. Entre segundafeira e sexta-feira a copresena maior, com um padro de ritmo em seu uso e apropriao
social diferente das duas outras praas pesquisadas.
Os usos, apropriaes e interaes sociais no espao da Praa do Conjunto dos
Ips so distinguidos por sua caracterstica comunitria. Ao bairro, alm dos moradores,
afluem trabalhadores domsticos e empregados nas empresas ali instaladas. Do ponto de vista
socioeconmico, o Conjunto composto por uma vizinhana com casas erguidas ao final da
dcada de 1970, nas quais residem famlias de renda mdia, e outras residncias edificadas em
lotes de ocupao fundiria no regularizada na rea de baixo confinante ao Conjunto. Logo,

120

as condies socioculturais apresentam-se diferenciadas. A Praa mais usada por indivduos

e grupos que procedem de bairros como Recanto dos Vinhais, Vinhais e Bequimo.
No que se refere s relaes de vizinhana, as duas comunidades existentes
convivem bem, mas do usos Praa nem sempre semelhantes. Os moradores do Conjunto
conferem a ela usos comunitrios e associativos. A outra parcela, que reside nas cercanias do
Conjunto, comparece rea, apropriando-se, sobretudo, dos locais de espera de transporte.
Nas origens do Conjunto havia um parquinho equipado com brinquedos para crianas, que se
foi deteriorando com o tempo sem a manuteno devida e removido h uma dcada. Os
moradores do Conjunto, que tm a Praa como sua, apropriam-se pouco dela, usando-a como
local de passagem. Suas interaes sociais devem suceder em outros cenrios, com atores
diversos dos que se situam nesse contexto pblico.
Indivduos e grupos marcam tambm suas relaes no espao da Praa sob a
presena constante da Associao de Moradores, a qual realiza intervenes que o poder
pblico municipal ou estadual deveria fazer. Em muitos aspectos, a Associao faz as vezes de
poder pblico, desempenhado seu papel em substituio. O fornecimento de gua por conta
da Associao que cobra pelo servio, que alguns, entretanto, recalcitram em pagar; o que tem
gerado disputas entre vizinhos no ambiente da comunidade.
Os vizinhos, quando provocados em entrevistas, destacam entre as motivaes
para frequentar a Praa a proximidade de suas casas. Outros atrativos so aproveitar a
tranquilidade da regio, poder lanchar no quiosque instalado, ter momentos de lazer com
filhos ou passear com o cachorro. Percebem os moradores a necessidade de melhoramentos,
pois as demandas de conservao so maiores do que os recursos, servios e medidas que a
Associao de Moradores pode prover. Reconhecem, no entanto, os vizinhos que a Praa
boa, ventilada, aconchegante, agradvel, tranquila, mesmo em dias com intenso movimento
(Figura 12).
Os moradores residentes no entorno da Praa do Conjunto dos Ips usam e
apropriam-se do espao social tambm nos mesmos trechos, pouco variando as reas usadas.
Destacam a percepo comunitria, mas reclamam do pouco envolvimento dos habitantes do
Conjunto nos problemas da comunidade, como no trecho de entrevista a seguir:

- Como voc chega Praa?

121

- Andando.
- H quanto tempo voc vem frequentando esta Praa?
- Oito anos.
- Qual foi o critrio de escolha utilizado para frequent-la?
- Comunidade, fica prxima minha casa.
- O que voc poderia dizer sobre esta Praa?
- uma Praa boa. Precisa ser melhorada, est mal tratada
- Quantas vezes na semana voc vem Praa?
- Diariamente.
- O que voc costuma fazer nos momentos em que est na Praa?
- Conversar. (B., 65 anos).
Figura 12 Vista parcial da Praa do Conjunto dos Ips.

Foto do autor.

Os horrios preferidos para usos da Praa so as manhs e finais da tarde. Na

manh comum caminhar pelo bairro, para aproveitar o sol e a ventilao saudvel, tendo a
Praa como local de lazer e circulao. tarde os moradores usam para passear com seus
ces. O dia mais movimentado da semana o sbado pela manh, quando grande o fluxo ao
mercado existente em frente Praa. Entre as principais prticas adotadas pelos vizinhos
esto: conversar com os amigos e pessoas conhecidas, lanchar, caminhar, passear com o co,

122

observar o movimento, acompanhar filhos e netos menores, esperar o nibus, ler, contemplar o
cu e o horizonte. A Praa est situada em local elevado na paisagem, o que permite um
arejamento com a brisa vinda do litoral e apreciada pelos moradores, motivo reconhecido
como fator de atrao pelos frequentadores.
Alguns residentes deixaram de ir Praa por determinado perodo. Entre os
pretextos esto a falta de tempo e a insegurana durante a noite. Em sua maioria, os usurios
vm acompanhados Praa, com filhos, netos, cnjuges, familiares, namorados, vizinhos e
animais de estimao. Por vezes, renem-se com grupos de conhecidos como familiares,
amigos, vizinhos e grupos de igreja que j esto aguardando. Diferentemente das outras duas
praas (Gonalves Dias e Ressurreio), no existe nesta a presena fsica de igreja.
Do mesmo modo que na Praa da Ressurreio, quando vm Praa, os usurios
moradores estabelecem-se no mesmo pedao, repetindo o padro da praa de bairro, na qual os
mesmos lugares costumam ser apropriados de modo reiterado pelos grupos que se reconhecem
e identificam-se nos espaos das praas. A maioria reside e frequenta a Praa h mais de dez
anos, o que expressa certa permanncia entre os comunitrios.
Grupos juvenis ocasionalmente apropriam-se de espao para fins de exerccio de
sociabilidades como conversas nos bancos da Praa. Dizem que nos momentos de lazer
preferem frequentar, em ordem de preferncia: shopping center; praia; cinema; praa; clube;
bar, restaurante e lanchonete; igreja e stio. Como os demais usurios, os grupos de jovens
chegam andando, pois residem nos arredores. Pode-se notar que a frequncia Praa no est
entre as escolhas prioritrias, sendo pequena a permanncia de grupos juvenis nesse espao.
Casais usam a Praa nos diversos horrios da semana, com mais incidncia tarde
e, sobretudo, noite; ficam nos bancos ou em automveis estacionados ao largo da Praa. O
decoro nas interaes entre casais no parece ser intenso como se poderia supor. Os que
expressam afetos excessivos nos bancos no residem nas proximidades, so de outras
localidades, granjeando a ateno dos vizinhos para os arroubos nas carcias. Alguns casais
chegam Praa de carro e a permanecem sem ser importunados. Os casais veem a Praa
como espao adequado s interaes entre namorados, que podem sentar nos bancos e
conversar em paz.
As relaes na Praa atendem, alm disso, finalidades utilitrias. Constataram-se
interaes sociais nas quais existe a presena de atores sociais que habitual e

123

profissionalmente comercializam no entorno da Praa. Indivduos frequentam ocasionalmente

esse espao para adquirir produtos nos estabelecimentos de comrcio varejista ou em
lanchonete. Um supermercado atrai para a rea fregueses que a acessam com a finalidade de
fazer compras, estacionando seus automveis nas dependncias da Praa. Interaes so
tambm efetivadas na lanchonete/quiosque onde h mesas, cadeiras e televiso, servindo
clientela do bairro. Quem exerce atividades comerciais percebe a Praa como lugar com boas
perspectivas de usos comerciais por sua localizao, fcil estacionamento e consumidores com
poder de compra.
Nas interaes com indivduos desconhecidos vigora certo grau de distanciamento
social. Supem os moradores que o estranho est aguardando o nibus no ponto final ou indo
ao mercado para fazer compras. Esses momentos so marcados pela sensao de insegurana,
que resultado de episdios de invaso de residncias, roubos e furtos no bairro, o que deixa
os moradores intranquilos. Existe uma desateno civil associada presena de indivduos
desconhecidos na Praa, que os moradores fingem no ver nem encaram fixamente, mas que
tendem a despertar suspeitas de perigo iminente, fundado ou sem causa.
Uma empresa de transporte urbano de passageiros tem ponto final na Praa e os
rodovirios compem outro grupo que usa e se apropria de seus espaos. Motoristas e
cobradores ao chegarem Praa fazem pausas em intervalos para retomar o percurso da linha
de nibus urbano, que liga o bairro ao terminal da Cohama. Nesses momentos lancham,
conversam entre si, com passageiros e moradores que se encontram no abrigo de passageiros.
Queixam-se da falta de sanitrios. Outrora existia uma cabine com pequeno escritrio e
banheiro para os rodovirios, que pertencia ASCOPE e foi demolida para dar lugar a um
jardim, ampliando a rea verde da Praa. Quando necessrio, usam os rodovirios o lavabo do
mercado prximo ou os do terminal da Cohama, quando chegam l.
O poder pblico no tem realizado intervenes na regio. Eventualmente, contase com alguma ronda policial. O asfaltamento no entorno da Praa antigo e comea a se
desfazer, no providenciando o poder pblico municipal os reparos devidos. De um modo
geral, a vizinhana tem criticado a ausncia de prestao de servios ou de colaborao do
poder pblico com a comunidade do Conjunto.
Quando indagados, os usurios identificam grupos que habitualmente frequentam,
usam e apropriam-se de espaos da Praa (Figura 13). Indicam moradores e vizinhos,

124

estudantes uniformizados, casais, passageiros da linha de nibus, familiares e membros da

igreja do bairro.
Figura 13 Cenrios dos usos e apropriaes na Praa do Conjunto dos Ips.

Como pontos fortes para um melhor uso do espao da Praa os usurios apontam o
que reputam como a boa localizao, tranquilidade e ventilao, por se tratar de um lugar alto.
Como fatores para afastamento e desuso da Praa listam os frequentadores a falta de uma rea
ou parque para as crianas brincarem, a insegurana causada pelos assaltos, a pouca presena
de estabelecimentos comerciais e a quantidade excessiva de cachorros abandonados ou criados
soltos por donos relapsos. Dentre as praas investigadas a que apresenta a maior populao
de ces que perambulam, sujando e depreciando o espao comunitrio. Ainda do ponto de
vista dos usurios, o que a Praa tem a oferecer de melhor so ventilao, tranquilidade,

125

sossego, ponto de nibus, lanchonete, sombra das rvores, ambiente agradvel para encontrar
e conversar com os amigos.
Deve-se analisar de modo detido o fato de a Praa no ter um nome oficial nem
oficioso conferido pelos usurios. Indivduos e grupos frequentadores no sabem responder
qual o nome desse logradouro pblico. Dizem que a Praa no tem nome, outros sugerem
"Praa do ponto final do nibus", "Praa do Mercadinho", "Praa da ASCOPE" ou Praa sem
nome. A Praa valorizada pelos usurios por sua ventilao, tranquilidade e localizao
central no interior do bairro, apesar de no usada como poderia ser. O fato de no ter o espao
um nome pode denotar a insuficiente apropriao, que se revela logo pela designao do lugar.
Um espao sem nome tende a sugerir afastamento e pouca intimidade, proporcionada pelo
distanciamento afetivo. Deve-se realar o que a Praa do Conjunto dos Ips tem de peculiar,
que a atuao da Associao de Moradores como importante agente participante das
interaes sociais, contribuindo para os usos e apropriaes sociais do espao no ambiente
onde convive a comunidade.

126

CONCLUSO
Foram considerados no presente estudo os usos e as apropriaes sociais de praas

situadas na cidade de So LusMA, decorrentes das interaes sociais constitudas e mantidas

no espao pblico contemporneo. A finalidade essencial foi evidenciar a ordem
comportamental encontrada, quando indivduos e grupos entram na presena imediata uns dos
outros no espao dos ajuntamentos sociais nas praas. Os espaos pblicos especficos
selecionados foram: Praa Gonalves Dias, Praa da Ressurreio e Praa do Conjunto dos
Ips.
Ao trmino do percurso, preciso expressar as concluses sobre o estudo, como
forma de analisar criticamente o que se observou e subsidiar futuras pesquisas. A investigao
dos diferentes usos e apropriaes sociais das praas, sua relao com os padres de
sociabilidade em atuao nos bairros permitiu constatar determinados comportamentos
cotidianos no espao da cidade. O estabelecimento de regras de convvio e padres de
civilidade puderam tambm ser examinados. Pde-se investigar o que acontece nas praas, o
que a se faz. As particularidades prprias aos espaos pblicos, consubstanciadas em
conversas, palavras, gestos e vestimentas de indivduos e grupos.
Inicialmente, foi examinado, em perspectiva histrica, como as transformaes
urbanas e os movimentos populacionais de migrao afetaram a composio socioespacial da
cidade com reflexos nas condies de uso e apropriao de suas praas. A estrutura de So
Lus e de seus prdios passaram do precrio e artesanal s edificaes aformoseadas com
pretenses em observar estilos europeus de construo. No que se refere ao espao pblico,
no se deve entender que estivesse caracterizado em sua acepo hodierna no perodo colonial.
Havia a intimidade das famlias em suas casas, sobrados e engenhos. Mas a vida pblica no
sentido moderno ainda no estava configurada. A modernidade se firma com a Repblica,
ainda que de modo excludente, com reflexos nas praas que devem expressar o novo, com
desprezo ao que centenrio.
Na metrpole contempornea a vida social transcorre em espaos sociais de uso
coletivo que no so precisamente pblicos, como os shopping centers. So as praas, porm,
os locais por excelncia em que o acesso franqueado de maneira mais ampla. possvel,
ento, perceber que as praas pblicas passaram por um processo de transformao em suas

127

funes sociais. Os usos polticos dos primrdios, que expressavam o exerccio de uma
cidadania voltada discusso dos rumos da vida na plis, j no se evidenciam com a mesma
intensidade. Os usos coletivos esto associados s interaes e sociabilidades em que
prevalecem comportamentos diversificados, conforme os ritmos naturais e as diferenas entre
os atores que usam e se apropriam do espao pblico.
Nesse contexto, a pesquisa cuidou das dinmicas sociais bsicas que se processam
no curso da copresena, quando os envolvidos na interao dispem de recursos interrelacionados como a contextualidade das aes comuns, a observao das convenes
normativas e o uso da linguagem com os quais so interpretadas, organizadas e mantidas as
situaes de ao. Com a contextualidade as aes comuns so interpretadas pelos agentes
sociais de acordo com a ordem que ocupam as expresses entre os sujeitos nas ocasies de
troca. Os citadinos ao fazerem usos das praas procedem a vivncias que permitem
caracterizar o comportamento como apropriado ou desviante. Existe, portanto, uma percepo
das responsabilidades entre os agentes nos contextos das aes. So estabelecidas, ainda que
tacitamente, expectativas e obrigaes morais entre os atores nas situaes sociais.
So as praas pblicas concebidas como lugares tpicos para o transcurso dos ritos
sociais da interao. Refletiu-se sobre os espaos pblicos urbanos, os atores sociais
copresentes e suas prticas interacionais. Nessas interaes esto envolvidos um perodo de
tempo, uma extenso limitada no espao, e os eventos so restritos queles que devem ser
completados depois de iniciados. Visou-se, portanto, compreender o espao pblico
considerando suas destinaes e a concorrncia relativa s suas apropriaes sociais,
articuladas pelos moradores da vizinhana, pelos que ali permanecem algumas horas dos dias,
pelos que circundam aquele espao ou pelos que por l transitam.
Foram apontadas diferenas entre as praas, em relao aos seus usos e
apropriaes sociais. Esses ritmos e comportamentos tendem a variar conforme os padres
locais de sociabilidade, a existncia de uma memria que estabelea ligaes afetivas com o
bairro onde se situa a praa, a vivncia de uma vida comunitria na qual sejam verificadas
associaes de moradores e outras entidades congneres, ou o perfil sociocultural dos
moradores. Pode-se dizer que a praa se completa ou se perfaz pelo uso, realizado a partir das
diversas formas de apropriao pelos citadinos. Pois, de maneira contrria, o desuso traz a

128

perda de oportunidades para a sociabilizao e o no proveito de um espao que, afinal, foi

edificado para servir de palco vida comunitria.
No contexto social das praas de So Lus possvel constatar interaes e
sociabilidades que se repetem no tempo. O espao pblico viabiliza a copresena e situaes
sociais de encontros. As sociabilidades podem ser verificadas e confrontadas ao pesquisar as
praas. No se tratam apenas de prticas novas, mas esto includos usos e costumes
tradicionalmente antigos e reiterados que se tornaram diferentes na atualidade. Entre as novas
sociabilidades podem ser pensadas aquelas que tm a intermediao de equipamentos novos,
como skates; ou igualmente redes sociais que permitem agendar encontros nas praas. Novas
prticas, novos hbitos e costumes permitem o arranjo de novas sociabilidades, admitindo usos
distintos daqueles de antigamente. O espao pblico modifica-se continuamente em sua
configurao social com esses novos usos, que coexistem com os consagrados
tradicionalmente.
Os atores sociais so mltiplos, entre estes so arrolados moradores da vizinhana,
visitantes, estudantes uniformizados, estudantes universitrios, casais de namorados,
religiosos, fiis, jovens, idosos, skatistas, vendedores ambulantes ou instalados, policiais
militares, rodovirios, guardadores autnomos de veculos (flanelinhas). Podem ser pensados
de acordo com sua procedncia espacial, faixa etria, gnero, grupo social, condio
econmica e cultural. Em relao origem socioespacial, os usurios podem ser analisados
como residentes nas cercanias e vivenciando plenamente a vida comunitria ou serem
forasteiros e frequentadores ocasionais. Pela faixa etria, as praas estudadas comportam a
copresena de jovens, que totalizam a maioria dos frequentadores. Outro grupo etrio o de
adultos. Idosos so vistos em menor nmero nas praas investigadas. Em relao ao gnero, o
nmero de homens nas praas um pouco maior que o de mulheres. Ajuntamentos, dades e
grupos esto presentes em todas as praas. Quanto condio econmica e cultural, as
diferenas puderam ser observadas em cada uma das praas e conforme o bairro.
Alm de identificar usurios individuais e coletivos, foram delimitados horrios
nos quais ocorrem determinadas formas de apropriao dos espaos. O incio da manh ou o
fim da tarde so momentos de maior frequncia praa; a fluncia nos dias teis diferente
em relao quela verificada nos fins de semana. Nestas ocasies, a copresena maior e
encontra-se nas praas um nmero mais expressivo de pessoas.

129

No processo de interao so articuladas as condies sociais para o uso e a

apropriao de determinados territrios. Essas modalidades de usos sociais tendem a variar
conforme a localizao da praa. Na regio do Centro imperam interaes que mudam de
acordo com a procedncia diversificada do pblico. Na regio do Anjo da Guarda possvel
apurar uma frequncia intrabairro com a prevalncia de interaes entre jovens vizinhos. No
Recanto dos Vinhais ocorre tambm uma frequncia de bairro, com a atuao de um ator
coletivo que se define socialmente como a Associao de Moradores. No que se refere s
dimenses fsicas de tamanho, a maior dentre as praas pesquisadas a da Ressurreio; e a
menor a do Conjunto dos Ips.
Os diversos atores sociais foram investigados em suas interaes condicionadas
pelo contexto da copresena. O espao pblico usado e apropriado por conjuntos de
citadinos que ajustam suas presenas recprocas nas praas. Em certas ocasies sociais uns
precisam permitir usos pelos demais copresentes. Episdios ilustrativos so representados pela
convivncia entre os usurios e os skatistas na Gonalves Dias, os quais devem diariamente
evitar choques fsicos com os transeuntes decorrentes de sua prtica desportiva. De acordo
com os bairros onde esto situadas as praas, h similitudes entre os usos e apropriaes.
Cotidianamente, indivduos e grupos interagem em ajuntamentos sociais no delimitados de
forma clara, em processo de constituio de sociabilidades locais.
Entre as prticas sociais que possibilitam os usos e apropriaes do espao pblico
das praas pelos citadinos esto as negociaes dos pedaos onde se instalam indivduos e
grupos. Essas se perfazem por ajustes e acordos tcitos ou expressos em que so
processualmente combinados modos e limites de atuao. Conforme a copresena seja mais
evidente ou velada, os indivduos notam-se uns aos outros. Por meio de demarcaes
consensuais procuram assegurar espaos ou pedaos que supem apropriaes exclusivas
temporrias, que, apesar de admitir concorrncia de usos com entradas e sadas, tendem a
evitar esses ingressos. Simpatias, antagonismos expressos ou velados e idiossincrasias
interferem nas interaes sociais no espao pblico das praas.
Nas interaes dirias os aspectos culturais, como usos, hbitos, vises de mundo,
projetos pessoais ganham relevo e ajudam a conduzir as aes comuns nas praas estudadas.
As interaes entre indivduos e grupos tendem a ocorrer entre aqueles que se conhecem. As
relaes em que se compartilham sentimentos e afetos ou as aproximaes com desconhecidos

130

so marcadas por tenses, muitas vezes insuperveis. Nesse aspecto, devem ser destacadas as
praas de bairro Ressurreio e Conjunto dos Ips , nas quais fica mais evidente a presena
de estranhos.
Nas interaes no espao pblico indivduos e grupos lanam mo de recursos
contextuais comuns para cultivar as relaes e situaes sociais. Conforme o agrupamento h
diversos recursos como convenes normativas, cdigos e linguagens que possibilitam a
copresena entre seus integrantes e estranhos. Devem ser consideradas as especificidades
sociais das praas pesquisadas. Na Praa Gonalves Dias, onde o fluxo de usurios mais
intenso, h um nmero maior de agrupamentos heterogneos. Cada um com meios e cdigos
de identificao e reconhecimento entre seus componentes. Na Praa da Ressurreio, a mais
homognea em termos de procedncia de atores, as interaes obedecem a determinados
padres.
So, sobretudo, posturas corporais e atitudes, antes de palavras que mostram se
algum ou no bem-vindo. A percepo desses sinais indicativos torna possvel a formao
de contratos de convivncia. Os limites institudos parecem ser aqueles que possibilitem usos
compartilhados pelos envolvidos. Determinadas configuraes dos ajuntamentos influenciam
na constituio dos acordos, como nmero de integrantes, homogeneidade de procedncia, de
gnero, de faixa etria e atitudes mais ou menos favorveis aceitao de comportamentos
considerados como desviantes. A tica da aventura, principalmente entre os mais jovens,
parece orientar as bases das escolhas. Conforme o contexto social onde se localiza uma
interao, so percebidas variaes de atitudes. A ttulo de ilustrao, podem ser citados
grupos de vizinhos que ocupam um espao na praa e excluem consciente ou
inconscientemente outros pretendentes ao mesmo recinto. Ou os praticantes do skate que, por
suas manobras, afastam aproximaes de curiosos sob o temor implcito da ocorrncia de
acidentes, como eventuais choques com a prancha devido ao rpido deslocamento dos
praticantes.
No h como traar marcas fsicas que evidenciem clara separao ou sinalizem
reas de influncia. Assim, devem ser os afastamentos intudos como demarcados
simbolicamente. Entre os recursos para isso podem estar falar alto, olhares de aprovao ou de
reprovao, gestos de crtica, maledicncias, xingamentos e admoestaes fsicas. A aceitao
ou condenao deve ser apurada tendo em vista o contexto em que ocorre a interao. De certo

131

modo, a censura pode ser verificada com atitudes de frieza, desprezo ou rejeio. Essas formas
de expresso servem para manter a coeso dos grupos que se instalam em certos espaos.
As interaes com as instituies ou o poder pblico acontecem em todas as
praas, como no poderia deixar de ser. Mas, seguem ritmos diferentes. Na Praa Gonalves
Dias existe a presena de reparties pblicas federais, que imprimem certos usos ao redor
daquele espao. Na Praa da Ressurreio uma biblioteca e um centro de sade pblica, que
atraem usurios nas horas de funcionamento. O poder pblico, enquanto ator social, no tem
aes localizadas na Praa do Conjunto dos Ips. Logo, nas praas estudadas o poder pblico
est instalado fisicamente, mas com poucas intervenes efetivas sendo processadas no curso
das interaes cotidianas.
As intervenes outrora realizadas pelo poder pblico em praas de So Lus
modificaram as relaes e representaes dos atores sobre espaos da cidade. A Praa
Gonalves Dias passou por ampla reforma h cerca de oito anos que readequou sua
configurao ao carto-postal, exercendo atrao atualmente sobre um diversificado e maior
pblico frequentador. A Praa da Ressurreio, implantada como Viva Anjo da Guarda no
final dos anos 1990, palco de mltiplas interaes, usos e apropriaes. Onde antes havia um
terreno pouco apropriado socialmente, hoje h um local propcio aos encontros e que se
integra aos espaos sociais do bairro, acolhendo uma dinmica e variada srie de usos
promovidos pelos citadinos. A Praa do Conjunto dos Ips, entretanto, conserva a estrutura
erguida pela mineradora Vale, no apresentando ingerncias pronunciadas do poder pblico.
O equilbrio de poder nas praas muitas vezes sutil. Quando desequilbrios ficam
evidentes, existem grupos ou ajuntamentos que ultrapassam os limites costumeiramente
convencionados para frear certas condutas sociais. Logo, toda vez que indivduos de um grupo
invadem territrios de outros, advm disputas e lutas.
Para manter a harmonia, as fronteiras sociosimblicas devem ser mantidas. Sua
no percepo pode levar a srias rupturas da ordem com conflitos abertos. Algumas vezes
objetos so espalhados para assinalar territrios, como em jogos entre estudantes
uniformizados na Praa da Ressurreio, quando so improvisadas traves. Podem ser
oferecidas recompensas em forma de status e poder, como as proporcionadas ao jogador que
desempenhe habilidades incomuns, admiradas pelos demais.

132

Foram observados indcios de conflitos interativos motivados por cdigos de

condutas, tradies, regras e normas divergentes entre os frequentadores desses espaos. Um
desses mais visveis decorre dos excessos dos skatistas na Praa Gonalves Dias, que tm
antagonismos em relao a outros frequentadores, principalmente a vizinhos e guardadores de
veculos, que os rotulam como criadores de confuso. Os moradores da regio veem a Praa
como local de lazer, onde podem recrear despreocupados. Os skatistas percebem o espao
como dotado das caractersticas certas para a prtica de seu esporte, por ter um piso adequado
quele exerccio. Indagam os frequentadores/residentes como se pode estar tranquilo quando
existe a possibilidade de choque com uma prancha, cujo manobrista circula por toda a rea.
Em alguns momentos cresce a tenso sobre o destino a ser dado ao espao. Tem prevalecido o
desgnio do grupo mais presente e coeso, no necessariamente o mais numeroso. No se pode
negar, contudo, que a extenso numrica do grupo, apurada em uma contagem dos
copresentes, interfere no exerccio dos usos sociais.
Os vizinhos e aqueles que usam e apropriam-se das praas para fins comerciais
apreciam o espao de maneira diversa. Os comerciantes tendem a ver a praa como o mercado
no qual podem servir e vender a uma clientela de consumidores. Os moradores querem a
comodidade de fazer um lanche perto de suas residncias, desde que isso no lhes retire o
espao das praas em razo de uma apropriao excessiva por comerciantes estabelecidos ou
ambulantes.
De certo modo, so perceptveis cdigos ou padres de conduta caractersticos nos
revezamentos aos usos e apropriaes dos espaos das praas. A adeso a eles facilita as
trocas, sua infringncia levanta obstculos comunicao. Proibies e interdies
compartilhadas reforam os laos que unem os atores. Dades de namorados no so
observadas imediatamente adjacentes, o que permite concluir que algumas aproximaes no
so bem recebidas. Quando casais esto em determinado lugar, outro casal no fica to junto
sem que se possa caracterizar uma inteno dissimulada de intromisso nos assuntos alheios.
Outra incompatibilidade no aparente est nos grupos de jovens na Praa da
Ressurreio que, por residirem em reas diferentes do bairro, relacionam-se por vezes de
modo no amistoso com os que tm procedncia diversa. Predomina uma categorizao com a
qual os indivduos so vistos considerando seu pertencimento ao pedao da vizinhana, para
permitir, dificultar ou negar ingressos a lugares da Praa.

133

Dessa maneira, indivduos e grupos para cultivar as relaes e sustentar as

situaes sociais de interao lanam mo de recursos, que so empregados para manter um
senso coerente dos eventos centrais das trocas. Procuram observar o que pode e deve ser feito
em determinadas ocasies. O que consegue safo, malandro, e muitas vezes respeitado
pelos demais. O que no percebe nem se enquadra nos valores dos ajuntamentos
discriminado, sofrendo repreenses que podem chegar recusa ao convvio com os demais.
Esse padro de repulsa pode ser apurado nas entrevistas ou por meio da observao ao longo
de meses em que mudam as configuraes interacionais, iniciando os indivduos novos
intercursos e no mais se comunicando com parceiros de outrora.
Por vezes, a no observao a imperativos normativos est relacionada no apenas
aos ajuntamentos particulares, mas s regras legais vigentes para regular o convvio social
mais amplo. Pode, ento, acarretar o exerccio de punio mais contundente como a privao
da liberdade por meio de priso, executada por agentes pblicos, como sucedeu com
frequentador da Praa Gonalves Dias. De acordo com relatos nas entrevistas, houve deteno
de um dos roqueiros em consequncia dos excessos na manipulao de substncia txica
ilcita.
Mas consensos so formados para a distribuio e seletividade dos usos sociais.
Indivduos e grupos no podem estar permanentemente em conflito ou em tenso. Quando
alguns se apropriam de determinados pedaos outros aguardam, o que mais comum na
Gonalves Dias. Nas praas de bairro Ressurreio e Conjunto dos Ips os processos
sociais no transcorrem dessa forma, pois os ajuntamentos costumam ter seus pedaos
reservados conforme os usos e costumes, evitando entradas nos territrios de outros. O espao
pblico mais compartimentado, portanto, em determinadas praas, onde as margens para
negociaes e concesses so mais estreitas.
Diferenas foram, assim, verificadas quando se comparam os usos sociais em
bairros diversos. Como dito, as praas de bairros apresentam localizaes ou pedaos mais
definidos. Demarcados pela presena reiterada de indivduos naquele espao, que so vistos,
identificados e reconhecidos posteriormente, no se questionando sem resistncia quem deve
ou pode ocupar um espao. Na Praa Gonalves Dias h tambm grupos e ajuntamentos que
tm seus espaos e privilgios reservados em certos lugares. No h porque questionar o uso

134

reiterado pelos estudantes da Universidade Federal do pedao em frente ao edifcio da

Universidade.
O processo de construo cotidiana de sociabilidades pelos citadinos, enquanto
habitantes de uma regio da cidade, tende, assim, a apresentar variaes que podem ser vistas
em comportamentos e ritmos prprios. O fato de usar um espao social no qual haja uma
prvia definio dos lugares marca as relaes sociais nas praas de bairro. Deve-se ressaltar
que o contexto social no qual transcorrem as interaes assinala essas diferenas.
As variantes nos comportamentos e nos ritmos, que foram identificadas a partir da
observao direta e da aplicao de entrevistas, parecem apresentar, ento, uma amplitude
maior na Praa Gonalves Dias, localizada no Centro da cidade. Determinadas condies e
aspectos culturais, como costumes e valores, ganham relevo nas situaes de interao, pois
so recursos utilizados para mediar as relaes sociais. Como foi possvel apurar, a frequncia
s praas de bairro manteve-se mais uniforme no perodo da pesquisa, o que pode comprovar
uma tendncia de menor mobilidade socioespacial nos bairros em comparao com a rea
central da cidade. As prticas que se reiteram entre vizinhos aparecem quando informam os
entrevistados sobre as mudanas nos frequentadores dos espaos, que majoritariamente tm
sido os mesmos. Proximidade e acesso facilitado so fatores que contribuem para estar, usar e
apropriar-se das praas pblicas.
Na Praa Gonalves Dias as interaes entre conhecidos referem-se quelas entre
os skatistas, os estudantes universitrios, os estudantes uniformizados, os guardadores de
veculos. As demais sociabilidades so assinaladas por certo distanciamento, circunstncia a
partir da qual a situao social deve ser mantida por meio de observncia mais estrita de
controles mtuos de aparncias, atitudes e linguagem corporal. Desconhecidos recolhem
indcios com os quais julgam as aes dos estranhos, visando um reconhecimento.
Quando so cogitados os usos das praas de bairro Praa de Ressurreio e Praa
do Conjunto dos Ips , possvel constatar tambm a busca por utilidades mais imediatas.
Alm de um lazer localizado nas cercanias das residncias, os usurios acessam as praas
procura do ponto de nibus, do mercado, do bar, de pessoas conhecidas. Intencionam algo ou
algum. De maneira diversa, a ida Praa Gonalves Dias est associada a finalidades como o
desfrute da convivncia em ambiente socioespacial aformoseado. No se quer dizer que no se
possa ir Praa do Centro para satisfao de necessidades essenciais ou encontrar pessoas; o

135

que se afirma que os usos e apropriaes sociais do espao pblico nas praas da vizinhana
so destitudos da reverncia com a qual so tratados locais em que no se est habituado a
permanecer continuadamente. A percepo de intimidade com o espao sentimento
importante para as apropriaes sociais mais intensas nos usos e constantes na frequncia.
As interaes entre indivduos conhecidos transcorrem de modo acentuado nas
ditas praas de bairro. As associaes com mais reservas se do na Praa Gonalves Dias,
onde as relaes de proximidade afetiva entre os usurios so menores. Verifica-se um maior
nmero de interaes com estranhos e desconhecidos na regio central da cidade. Nos bairros,
as redes de interdependncia entre os envolvidos distinguem principalmente as trocas entre
indivduos que se conhecem e reconhecem. As interaes se processam com mais intensidade,
tm maior durao, sendo dotados de permanncia e coero. Os grupos juvenis da
Ressurreio e os associados da ASCOPE do Conjunto dos Ips so exemplos de atores
sociais, que orientam os indivduos a se comportarem de determinadas maneiras, conservando,
assim, as condies da interao, bem como a estabilidade das prticas de usos e apropriaes
sociais das praas.
Assim sendo, a proximidade e o distanciamento esto presentes nas aes
intersubjetivas. As noes de conhecimento e estranhamento norteiam as relaes sociais e
permitem indagar como o local e o estranho so habitualmente vividos, percebidos e
concebidos nas praas. Do mesmo modo, ao serem considerados os usos sociais do espao
pblico nas praas, as relaes sociais que perpassam determinados espaos so situadas
territorialmente. As interaes transcorrem em certos territrios da cidade, que so
apropriados por indivduos e grupos que a transitam. As praas so usadas em turnos de
revezamento em disputas pelos espaos, em que os concorrentes procedem s negociaes que
possibilitam apropriaes discutidas na dissertao.
Estudar usos sociais das praas de So Lus do Maranho permitiu especificar
como atores individuais e coletivos estabelecem interaes, aes e relaes que tornam
possveis as apropriaes desses espaos pblicos urbanos contemporneos. Examinar os usos,
desusos, contrausos objetiva traar um perfil da ordem da interao social na cidade. As praas
so constitudas de diferentes pedaos que se mantm mais definidos nas chamadas praas de
bairros, que nos limites deste estudo foram a Praa da Ressurreio e a Praa do Conjunto dos

136

Ips. Em uma praa central na cidade, como a Gonalves Dias, a frequncia heterognea,
existindo posicionamentos que se intercambiam ao longo do tempo no curso das interaes.
As relaes entre vizinhos, que tm do mesmo modo as praas como cenrios do
dia a dia, transcorrem mais intensamente onde est presente a vida comunitria, isto , nos
bairros. Mesmo nestas regies onde se tem destacado atualmente usos comerciais das praas, a
amizade e a vontade de interagir so os motivos destacados pelos diversos atores sociais para
estar, usar e apropriar-se desses espaos sociais pblicos de So Lus, os quais devem
possibilitar demonstraes de pertencimento a determinadas redes de relaes. Mesmo na
chamada ps-modernidade, as praas so vistas como espaos propcios s interaes entre os
citadinos. Por fim, acredita-se ento que a compreenso dos recursos incorporados por
indivduos, dades e grupos para obter a aprovao social necessria validade dos usos
sociais das praas, permita refletir sobre os meios para a conservao das condies de
interao no espao pblico urbano contemporneo.

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PRADO JR., Caio. Evoluo poltica do Brasil. 21. ed. So Paulo: Editora Brasiliense, 1994.
______. Histria econmica do Brasil. 23. ed. So Paulo: Editora Brasiliense, 1980.
SALDANHA, Nelson. O jardim e a praa: o privado e o pblico na vida social e histrica. 2.
ed. Rio de Janeiro: Atlntica Editora, 2005.
SO LUS (Prefeitura Municipal). Plano da Paisagem Urbana do Municpio de So Lus.
So Lus: Instituto Municipal da Paisagem Urbana (IMPUR), 2003.
SCAFF, Fernando Facury. O jardim e a praa ou a dignidade da pessoa humana e o Direito
Tributrio e Financeiro. In: TRRES, Heleno Taveira (Coord.). Direito e poder: nas

140

instituies e nos valores do pblico e do privado contemporneos. Barueri, SP: Manole,

2005.
SELBACH, Jeferson Francisco. Mobilidade urbana nos Cdigos de Postura de So Lus/MA.
In: ALCNTARA JR, Jos Odval; SELBACH, Jeferson Francisco (Orgs.). Mobilidade
urbana em So Lus. So Lus: EDUFMA, 2009.
SIMMEL, Georg. Questes fundamentais da sociologia: indivduo e sociedade. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2006.
SOUZA, Queila; QUANDT, Carlos. Metodologia de anlise de redes sociais. In: DUARTE,
Fbio et al. O tempo das redes. So Paulo: Perspectiva, 2008.
VANDENBERGHE, Frdric. As sociologias de Georg Simmel. Bauru: Edusc; Belm:
EDUFPA, 2005.
WEBER, Max. Conceito e Categorias da Cidade. In: VELHO, Otvio (Org.). O Fenmeno
Urbano. RJ: Ed. Guanabara, 1987.
______. Economia e Sociedade. v. 1. Braslia, DF: Editora Universidade de Braslia, 2009.

ANEXO

142

ANEXO QUESTIONRIO

Data:___/___/____
Perfil do usurio:
1- Sexo: ( ) Feminino

( ) Masculino

2-

Estado Civil: __________________________________________________________

3-

Idade: _______________________________________________________________

4-

Escolaridade: __________________________________________________________
_____________________________________________________________________

5-

Profisso: ____________________________________________________________

6-

Voc est trabalhando atualmente? ________________________________________

7-

Voc reside em So Lus? Se afirmativo, em que bairro? _______________________

_________________________________________________________________

8-

Em sua casa, residem quantas pessoas? _____________________________________

9-

Que lugares voc frequenta nos momentos de lazer? ___________________________

________________________________________________________________

10-

Como voc chega praa? _______________________________________________

11-

H quanto tempo voc vem frequentando esta praa? __________________________

12-

Desde que voc comeou a frequentar esta praa, os usurios tm mudado ou so os

mesmos? _____________________________________________________________

13-

Qual foi o critrio de escolha utilizado para frequentar esta praa? _______________

14-

O que voc poderia dizer sobre esta praa? __________________________________

15-

Quantas vezes na semana voc vem praa? _________________________________

16-

Quais os horrios do dia que voc frequenta a praa? __________________________

17-

Quanto tempo por semana (horas) voc faz esse lazer na praa? _________________

18-

Se pudesse voc gostaria de vir praa em outro horrio? Qual? Por qu? __________
________________________________________________________________

19-

Deixou de frequentar a praa em algum momento? Se afirmativo, qual foi o motivo?

20-

O que voc costuma fazer nos momentos em que est na praa? _________________
_________________________________________________________________

143

21-

Voc vem sozinho ou acompanhado(a)? Se acompanhado(a), com quem? __________

_____________________________________________________________________

22-

Quando vem praa voc se rene com algum grupo de conhecidos? Quem?
_____________________________________________________________________
_________________________________________________________________

23-

Voc identifica algum grupo de usurios que constantemente frequenta a praa? Se

afirmativo, qual? _______________________________________________________

24-

Quando vem praa voc se estabelece sempre no mesmo local/parte da praa? ____
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________

25-

Qual o ponto forte e o ponto fraco para um melhor uso do espao da praa que voc pode
assinalar? _____________________________________________________________

26-

Em sua opinio, o que de melhor a praa tem a oferecer queles que a frequentam e
utilizam? _____________________________________________________________

27-

Voc sabe o nome desta praa? ____________________________________________