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Papiros Lemurianos

1. PEREGRINAO AO PLANETA TERRA


1. O gnero humano migrou para este planeta em seu corpo espiritual divino durante Sat Yuga, a idade da
iluminao. Ele havia atingido seu estgio final de evoluo em seu planeta nativo. O risco de migrar para um
planeta de fogo era grande, mas tambm o era a recompensa. Eles estavam, no entanto, num lugar da evoluo
que requer um planeta com fogo dentro dele para catalis-los atravs de novas experincias para completar seu
desdobramento em direo realizao final do ntimo. Almas vieram de outros planetas para a Terra por uma
das duas razes: ou elas vieram para realizar o ntimo, porque no haviam feito isso antes e estavam somente
sendo levadas deriva pela felicidade, ou eram grandes seres que j tinham o ntimo realizado e vieram para
ajudar os outros. Elas vieram de tudo em um estado de status quo. Elas tinham vindo para este planeta para
serem agitadas dentro do fogo a fim de continuarem seus desdobramentos.
2. Quando um planeta se torna velho, ele esfria. Tudo se torna esttico dentro dele e sobre ele. Os seres que o
habitam existem conjuntamente como um bando de pssaros ou cardume de peixes, quo pacficos so. Almas,
que precisam de fogo para realizar o ntimo, no podiam faz-lo em um planeta to velho, ento os lderes
peregrinaram com seus seguidores para executar a austeridade da evoluo num planeta de fogo como a Terra,
um planeta quente, um planeta jovem. Haver outros planetas prontos para serem colonizados ao final de Kali
Yuga. Os habitantes da Terra sero capazes de acess-los rapidamente, viajando como um raio de suas prprias
luzes internas.
3. Durante Sat Yuga, o ar era espesso e a Terra exuberante e tropical. As nuvens espessas de gases e
substncias saudveis flutuando no ar eram os materiais que as almas divinas que vieram para o planeta de fogo,
assim como elas se referiam a ele, usariam para materializar um corpo fsico ao redor do corpo etrico da alma
para se expressarem por meio dele enquanto vivessem na Terra. medida que mais e mais vinha Terra em
seus corpos etricos, cerimnias eram realizadas de um modo cientfico por aqueles que j tinham chegado,
oferecendo alimento e flores, frutas cortadas e outros manjares diante delas a fim de que elas pudessem absorver
algumas das essncias orgnicas para dentro de seus corpos etricos e materializar ao redor e atravs delas
corpos da Terra. Seus corpos etricos se tornaram densos, firmes e mais definidos durante essas cerimnias de
oferenda de alimentos, os quais vieram a se tornar mais tarde os templos de Treta Yuga. Elas continuaram a
absorver essas essncias das oferendas de alimentos at que elas comearam a cheirar e sentir, e adquiriram
uma forma fsica completa e podiam comer normalmente, como os animais faziam na Terra naqueles tempos.
4. As almas mais evoludas que chegaram primeiro na Terra durante Sat Yuga continuaram a trazer mais seres
divinos para dentro da forma fsica a partir dos outros planetas. Era parte de suas misses fazer isso. Senhor
Skanda veio Terra durante Sat Yuga. Ele era uma das almas mais avanadas. Ele veio como o lder do primeiro
grupo, e ir gui-lo ao longo de todo o percurso at o prximo Sat Yuga. Ele era o rei celestial da Lemria. Era por
causa desta antiqussima prtica de oferenda de essncias de frutas e manjares perfumados para o corpo etrico
da alma, para ela absorver e assim criar um corpo mais denso, que este planeta se tornou habitado em Sat Yuga.
medida que este planeta se moveu atravs do tempo e do espao, diferentes raas vieram dos diversos
planetas e se estabeleceram em uma rea dele ou outra. Durante uma fase de configuraes planetrias,
cerimnias eram realizadas em um templo para trazer para dentro da forma manifesta densa um grupo de um
determinado planeta, e medida que os planetas caminhavam para outra configurao o lugar na Terra que
polarizava os raios e raas daquele planeta se tornava inativo, e outra raa de outro planeta comeava a entrar
por uma localizao diferente atravs de cerimnias.

5. No intuito de trazer essas almas divinas para dentro da forma fsica durante Sat Yuga, templos grandiosos para
cada um desses planetas comearam a se formar, dentro dos quais esses sacerdotes cientistas faziam oferendas
de alimentos e banhavam uma forma de pedestal como um ponto de concentrao. Os seres celestiais se
colocavam de p nesses pedestais e absorviam as substncias pungentes da Terra e, com elas, materializavam
corpos fsicos fortes. No incio, levava muito tempo para se trazer o corpo etrico de uma alma para dentro da
forma fsica, para que ela pudesse sair andando por si mesma do pedestal na atmosfera da Terra. Mas atravs
dos milhares de anos que se passaram isso se tornou um processo muito rpido, e a Terra inteira passou a ser
povoada por seres celestiais de diversos planetas importantes da galxia. Assim as almas chegaram com fora
total para comear um padro evolutivo longo e tedioso atravs dos trs yugas que se seguiriam.
6. A forma humana que as almas divinas que vieram para povoar o planeta em Sat Yuga tinham era muito
semelhante quela que os humanos ainda tero centenas de milhares de anos a partir de agora at Kali Yuga,
exceto que no havia sexo nem macho nem fmea ou tal coisa como a morte ou reproduo ou at mesmo o
sono. No havia nenhum conceito sobre fome ou dor. Elas podiam voar fcil e livremente em seus novos corpos
da Terra em Sat Yuga, levantando-se mentalmente no ar pelo uso do poder dentro das suas espinhas e viajando a
qualquer lugar. Esses corpos eram impermeveis ao frio ou ao calor. O ar era to espesso e saudvel, elas se
nutriam simplesmente pela respirao profunda. Elas no precisavam realmente comer nessa ocasio, uma vez
que o ar enchia completamente seus corpos com essncia prnica cada vez que elas davam uma respirao
profunda. No incio de Sat Yuga, bastava que elas cheirassem a essncia de frutas cortadas e flores para uma
refeio completa. Tudo era to pungente, e por causa da natureza de seus corpos fsicos isso era possvel. Mas
chegando ao final do yuga, elas tinham que comer para se nutrirem e no podiam voar to longe. O mais prximo
que elas chegaram do conceito de morte foi quando os elementos fsicos simplesmente se dissolviam sob o poder
da realizao do ntimo e a essncia das suas individualidades retornava ao planeta de onde elas tinham vindo,
totalmente amadurecidas, tendo completado as suas misses no planeta de fogo. Havia um sentido distinto de
personalidade em cada um desses primeiros seres transcendentais que vieram para o nosso planeta durante Sat
Yuga, pois at mesmo o esprito individual tem uma evoluo, um diferente do outro.
7. necessrio entender a natureza dos yugas para se obter pleno conhecimento da continuidade do gnero
humano medida que ele evolve na experincia de seu belssimo estado de Sat Yuga at a escurido velada de
Kali Yuga e na aurora de Sat Yuga, a idade de ouro que ir se seguir novamente. Durante esse processo inteiro, a
evoluo de cada alma ir individualizar-se a si mesma medida que ela emerge em direo sua essncia. Sat
Yuga, Treta Yuga, Dvapara Yuga e Kali Yuga so os nomes dessas quatro divises de radiao planetria, e elas
se repetem nessa ordem, com o Sat Yuga sendo o primeiro e o Kali Yuga o ltimo. Para entender claramente
como elas funcionam, observe as quatro principais divises do dia. A parte mais escura da noite o grande sonho
de Kali Yuga. Os ciclos da Terra ao redor do Sol, portanto, so similares aos ciclos dessa galxia em torno de um
Sol Central, que so chamados de os yugas por causa dos raios csmicos radiantes que so ou liberados ou
escondidos. Os yugas so a forma pela qual os Mahadevas calculam o tempo e o espao.
8. Essa gerao de almas comeou a aparecer e viver na Terra desde o comeo de Sat Yuga, e mais vir atravs
de Treta Yuga. A, ento, nenhuma alma vir mais at o fim de Kali Yuga. Quando o prximo Sat Yuga chegar,
todos aqueles que tiverem vivido atravs dos ciclos dos yugas iro finalizar seus processos evolucionrios e iro
partir. Mais espritos divinos viro durante esse tempo, conforme o ciclo se repetir.
9. O planeta de fogo muito jovem, tendo se tornado habitvel somente h alguns ciclos de yugas atrs. Existem
planetas neste universo muito mais velhos do que o planeta de fogo. Os habitantes desses planetas maiores e
mais velhos no vivem na superfcie de seus planetas. Eles usam a superfcie somente como um parque e para
prover seu alimento, e vivem em lugares subterrneos que podem ter sido construdos h milhes de anos atrs.
necessrio viver por diversos desses yugas na Terra para se ganhar ingresso para esses planetas.
10. Os yugas so calculados por um perodo de vibrao. Os nossos clculos Lemurianos de tempo no sero
traduzveis para os calendrios de Kali Yuga, ento nesta poca haver confuso sobre o perodo de tempo que
cada yuga deveria conter. Mas discernvel quando outro yuga iminente, por meio das mudanas que ocorrem
na populao.
11. Sat Yuga sempre o tempo do alvorecer, do nascer, do acordar para a plenitude do esprito. um tempo de
luz total, sem confuso das foras que mais tarde comea a aparecer com o declnio de Treta Yuga, e por todo
Dvapara Yuga e Kali Yuga. Tudo existia em sua plenitude em Sat Yuga, com uma doao total e aberta de todos
os bens do mundo fisicamente, superconscientemente e intelectualmente entre os seres. No havia qualquer
sentimento de ego pessoal. Em Kali Yuga, vo existir sentimentos de possessividade ou diferena entre um e
outro, que resulta da mudana no grande fluxo mental dos yugas na medida em que as almas ficarem presas na
evoluo animal e humana, como um resultado da mudana em direo a estados mais escuros da conscincia.
Elas vo sofrer a constante aquisio de um corpo cada vez mais denso de nascimento para nascimento na
escurido de Dvapara Yuga e Kali Yuga, at que Sat Yuga amanhea novamente na luz e na glria. medida que
a galxia gira em uma segunda relao com o Sol Csmico, o espao e os fluxos mentais que persistem dentro e
atravs da Terra so aqueles de Treta Yuga. Muito do refinamento e da superconscincia de Sat Yuga ainda

permearo por Treta Yuga. Mas mais tarde declinaro quando o crepsculo da externalizao da conscincia
permear com a mudana lenta da galxia de novo, cortando alguns dos raios do Sol Central.
12. Agora, durante o final de Treta Yuga, almas no podem mais migrar para o nosso planeta da forma como elas
faziam durante Sat Yuga. Muitos desses corpos terrestres divinos, construdos a partir de manjares de frutas,
essncias herbais e do ar pungente, no podem mais voar e tm sido comidos pelos seres carnvoros do reino
animal, os habitantes que restaram do ltimo Kali Yuga. Como um resultado de terem sido devoradas por animais,
estas almas ficaram presas no ciclo evolutivo da espcie em particular que comeu seus corpos originais. Ento,
pelo ciclo de nascimento e morte, elas emergiram de novo, mas foram capturadas pelo sistema nervoso instintivo
dos corpos animais. Ento, atravs do longo processo de mutao e reencarnao, elas finalmente, depois de
muitas lutas e ajuda dos Mahadevas, cultivaram um corpo semelhante ao primeiro corpo da Terra devorado h
muito tempo atrs. Esse corpo humano tinha instintos animais, e era difcil de viver dentro dele. Essa mutao
iniciou novas geraes de animais que no eram carnvoros. Os seres ainda nos corpos originais, mas agora
incapazes de voar muito a qualquer lugar, podiam montar naqueles animais, voar em cima deles e se alimentar do
leite de alguns deles. Pois estas novas geraes de animais encerravam alguns dos seres celestiais que estavam
para adquirir um corpo humano.
13. Treta Yuga um perodo maravilhoso, no qual intensos raios csmicos ainda penetram a Terra. Isto faz tal
evoluo possvel, como a de criar um corpo de carne, que parece ser como o original, para que esses seres
celestiais capturados nos ciclos de reencarnao animal possam habitar. Estes corpos de carne e osso vo durar
por todo Dvapara Yuga e Kali Yuga at que as fortes vibraes do prximo Sat Yuga venham a provocar suas
libertaes e permitir que muitos de ns deixem este planeta. Estas humilhaes e lutas finais na rea instintiva da
mente exteriorizada atravs dos yugas mais escuros daro o polido final, santificando a nossa divindade. Tem sido
observado, agora que ns estamos aproximando o final de Treta Yuga, que uma sensao de medo est sendo
vivenciada pela primeira vez por se comer o tipo errado de comida, juntamente com a perda de algumas
habilidades pessoais de voar.
14. Os nossos laboratrios cultivam espcies animais a fim de gerar corpos similares aos corpos originais, e
quando uma alma era capturada no reino animal, experimentos eram conduzidos nesses laboratrios, prximo ao
templo do planeta de onde a alma tinha originalmente vindo para libert-la desse cativeiro, para que ela nascesse
num corpo em que pudesse se sentir mais confortvel. Muitas almas celestiais eram rapidamente libertadas dos
ciclos de reencarnao animal dessa forma.
15. Foi previsto que cerimnias similares sero realizadas atravs de Kali Yuga, mas no traro almas para dentro
da forma fsica assim como faziam em Sat Yuga, nem iro efetuar a libertao das almas como em Treta Yuga.
Elas iro somente trazer uma alma prximo o suficiente do mundo fsico para estabelecer contato com os futuros
pais para efeito de nascimento. Este processo comear a refinar muitas raas e uma variedade de povos no
planeta em preparao para o prximo Sat Yuga. Os poucos que restarem com seus corpos originais vivero em
cavernas no alto das montanhas pelo final de Treta Yuga para evitarem que sejam capturados no corpo carnal
quente dos animais e para preservarem os corpos originais pelo maior tempo possvel. Aqui novos metais sero
encontrados para se trabalhar com eles, e grandes comunidades crescero como resultado, pelo uso deles,
nossos profetas nos dizem.
16. O ciclo de sada do reino animal leva muito, muito tempo, a no ser que ajuda seja dada, e at mesmo no final
de Kali Yuga e adentrando o prximo Sat Yuga almas sero vistas ainda tentando escapar o cativeiro ardente dos
corpos animais. Ser durante Kali Yuga que um reino humano acabar por sair completamente das diferentes
espcies de animais e formar diferentes grupos na Terra, alguns dos quais sero os predadores de outros, nos
tem sido dito.
17. Os corpos originais que alguns de ns ainda temos no so nem machos nem fmeas, nem experimentam o
sono ou sentem calor, frio ou medo. Por isto, as almas em corpos de carne se sentem desconfortveis ao
experimentarem esses instintos e reclamaes de seus corpos e aspiram por liberdade. Elas sero encontradas
ainda se esforando atravs de Kali Yuga para ajustar essas foras. Essa a evoluo que ns viemos aqui para
vivenciar.

A 'lenda' da Lemria fala de uma antiga civilizao perdida que existiu antes e durante os tempos da Atlntida.
Especula-se que o Continente Lemuriano, tambm chamado de Terra Me, situava-se amplamente no Pacfico
Sul, entre a Amrica do Norte e a sia/Austrlia, do qual sobraram somente algumas ilhas, como o Hava e o Taiti.
intrigante notar no suposto mapa daquela poca que a Amrica do Sul era cortada por um oceano - "Mar
Mediterrneo" - bem na altura onde hoje existe a Amaznia, h aproximadamente 50.000 anos atrs.

2. OS CICLOS DOS YUGAS


18. Somente com o advento do reino animal que houve tal coisa como tapas ou sadhana para transmutar o fogo
do desejo instintivo. Chegar o dia, perto do final de Dvapara Yuga e adentrando Kali Yuga, em que a alma ir
encarnar em um corpo humano e ser puxada para trs e para dentro do mundo animal, e depois novamente para
dentro de um corpo humano, e puxada para trs e para dentro do mundo animal, e depois novamente para dentro
de um corpo humano, simulando uma guerra entre devas e demnios. Existiro famlias que vivero em cavernas
profundas, na primeira escapada evolutiva do reino animal, que no foram recuperadas por meio das cerimnias
de Treta Yuga.
19. Durante Treta Yuga, a Terra tem sido exuberante e maravilhosa para aquelas almas que evitaram o mundo
animal e continuaram a cumprir com as suas evolues na Terra, sem interrupo, em seus corpos originais. Ao
longo de todo este tempo ns aperfeioamos enormemente os mosteiros semelhantes a laboratrios, trabalhando
para ajudar aqueles que eram capturados. Ns todos vivamos juntos em absoluta e jubilosa harmonia, e o mundo
era um lugar belssimo. Todos eram criativos e bem ocupados em vrias atividades mentais ao invs daquelas de
natureza fsica. Tudo estava sempre em um estado de total realizao em cada ponto no tempo, devido
natureza do yuga e nossa cultura. Mesmo quando o corpo original era perdido para um animal faminto, isto no
perturbava a equanimidade interior. Ser somente no final de Dvapara Yuga e entrando em Kali Yuga que esta
perfeio da cultura e a expresso natural da alma sero perdidas, e a diviso entre o interior e o exterior tornarse- uma grande barreira, o que se prev. Conforme os outros foram entrando no reino animal, isto passou a ser
considerado uma participao natural na evoluo deste planeta, embora ns todos tenhamos evitado a
experincia tanto quanto possvel. Eram somente aqueles que tinham voltado dos agrupamentos de animais, por
meio de mutaes para dentro da raa humana recm-formada com corpos que acasalavam, que sabiam um
pouco sobre a dualidade da felicidade e da infelicidade.
20. No momento em que Sat Yuga findou com o advento de Treta Yuga, a taxa de seres divinos em relao
queles entrando no reino animal era algo do tipo trs para um. Uma metade para uma metade era a taxa durante
Treta Yuga. Mas agora, em direo ao seu fim, a taxa de um no corpo original para trs nos outros. As nossas
profecias preveem que durante Dvapara Yuga e Kali Yuga toda alma celestial estar ou no corpo de um animal ou
em um corpo humano feito de sua carne, fogo e ossos. E ser no final de Dvapara Yuga que todos vero e
lembraro das virtudes de Treta Yuga e contaro em grandes volumes sua histria e cultura, na medida em que
se encara a escurido ameaadora de Kali Yuga. Logo o gnero humano esquece aquelas virtudes e a maneira
correta de se movimentar dentro da mente e de usar as suas foras, conforme ele comea a trabalhar para
propsitos escuros. Ser durante este tempo que ele travar batalhas mentais uns com os outros, e as artes
negras sero usadas como jogos. Ser em Kali Yuga que os homens matam uns aos outros. Embora em Dvapara
Yuga ainda no haja matana, nenhum combate corpo a corpo como em Kali Yuga, um ir ferir a mente do outro
na escurido da sua alma. Ser em Kali Yuga, depois que as almas emergirem na forma humana, com desejos,
paixes e fervor de reproduo, que grupos religiosos e raciais de diversos tipos diferentes iro comear. Antes
disto, s h uma religio.
21. O nosso poder de voar est comeando a declinar, e impossvel viajar por longas distncias. E, ento, ns
voamos em jogos e por esporte ao exercitarmos essa faculdade em rpida decadncia. Muitos so vistos andando
e depois voando um pouco e caminhando de novo, intercalando um com o outro, trs a quatro metros por vez.
Aqueles nos corpos mais grosseiros no conseguem fazer isso de modo algum e admiram a nossa habilidade. As
crianas, contudo, podem s vezes voar nos corpos humanos, e levantam-se no ar e giram ao danar e brincar
umas com as outras. Elas podiam voar por longas distncias, mas no tinham realmente o desejo de ir a qualquer
lugar porque seus lares eram to agradveis que no havia necessidade de viajar para lugar algum. O sinal da

perda da nossa habilidade de voar, tem sido previsto, o comeo oficial do advento de Dvapara Yuga no espao
e no tempo. A, ento, vastas substncias iro se formar e dividir a terra. A escurido ir prevalecer e obscurecer a
mente, eles dizem.
22. No final de Dvapara Yuga se v a destruio de tudo o que se construiu em Treta Yuga nas reas escuras do
mundo. As raas da luz e as raas das trevas se tornam divididas por gua. O ar se torna mais fino. Durante este
tempo, h trevas internas dentro do homem em uma parte do mundo e luz interna em outra parte, criando um
balano de tipos. Mosteiros se formam para preservar as foras da luz e manter o balano da raa. Ao passo que
as raas nas trevas no tero quaisquer mosteiros e somente trabalharo na agricultura e cuidaro de seus
corpos. Todos vo tentar influenciar a todos por meio dos poderes das suas mentes. As pessoas vo tentar
converter outras pessoas para as suas religies e filosofias. Ningum poupado. O pensamento se torna muito
importante para todos. Todos tentam programar os pensamentos de todos. A destruio desta civilizao ir iniciar
Kali Yuga. A perda do conhecimento e a perda da habilidade de desenvolver as faculdades divinas no corpo
humano vo ocorrer, dizem eles. Grandes conhecimentos, contudo, sero forados atravs de certas almas pelos
Mahadevas, que iro exp-los e escrev-los atravs de Kali Yuga para estabilizar a f e a cultura, declara a
profecia. Durante Dvapara Yuga muitos de vocs estaro retornando forma humana a partir do reino animal e
sentindo o poder da razo e da memria, os nossos professores nos contam. A, ento, o homem ir se separar
dos outros para se empenhar na busca do controle das foras dentro dele, com o objetivo de alcanar dentro de si
mesmo o estado em que ele se encontrava antes, fora da roda da reencarnao animalesca pela procriao.
23. Uma das principais funes de alguns templos durante este perodo do fim de Treta Yuga de provocar a
liberao das almas do reino animal por meio de sacrifcios. Amide a alma seria libertada de um corpo animal e
seria capaz de encarnar dentro de uma famlia humana que estivesse atendendo cerimnia. Mas mais tarde em
Dvapara Yuga, as pessoas iro de fato se considerar afortunadas em receber uma beno de um Mahadeva, ns
prevemos, porque haver pessoas demais em corpos de carne e osso nesse ponto do tempo e do espao, e
esses tipos de sacrifcios cerimoniais no sero efetivos porque a vibrao da Terra no ser conducente com
esse tipo de transmigrao da alma. Neste ponto, muitos comearo a comer carne e peixe assim como alguns
animais o fazem, e assimilaro suas caractersticas de desejo e astcia e vivero na conscincia animal instintiva.
A, ento, quando Sat Yuga amanhecer, essas almas celestiais que estiveram presas no sistema nervoso
instintivo, se esforando para sair lentamente do reino animal, bem como dos corpos humanos, iro encontrar a
liberao. Seus corpos humanos ainda sero similares, neste ponto, aos poucos corpos originais que temos
deixado entre ns agora, mas eles ainda tero o calor e o fogo do sistema nervoso animal. Em Kali Yuga, a
humanidade ir seguir as rotinas cegamente e seus profetas completamente. Isto no ser difcil, porque os
profetas no sero capazes de enxergar bem, consequentemente no muito longe.
24. Raios csmicos do Sol Central tornar-se-o mais e mais fortes, anunciando o alvorecer do prximo Sat Yuga.
Haver uma nova vibrao, e tudo vai mudar. O gnero humano ir compreender a si mesmo novamente e as
virtudes despontaro medida que Sat Yuga manifestar rapidamente a sua fora. Muitos dos que no estiverem
preparados para a luz desse yuga perecero. Aqueles que forem de Sat Yuga experimentaro a beleza da sua
aurora, no sendo afetados pelas mudanas astrolgicas e terrenas que iro reclamar as vidas dos noiluminados limitados pelo drago feroz da luxria. Haver mais mudanas atmosfricas, como calor e frio, gases e
substncias qumicas e coisas dessa natureza que ocasionaro o yuga. medida que o yuga progredir, as
pessoas vo conhecer a natureza do planeta e trabalharo com ele ao invs de tentar control-lo, percebendo o
que o planeta precisa e deixando que ele passe pelo que ele tem que passar. Este conhecimento vem de dentro
do homem. Esse ser um tempo em que as pessoas vo mudar de dentro para fora. As pessoas no vo mais
pensar da mesma forma como costumavam. Tudo ir responder s novas vibraes internas e externas raios
csmicos ficando mais e mais fortes, trazendo Sat Yuga. Isto tem a ver com o que est no espao. medida que
o yuga alvorecer, tudo na Terra vai se tornar limpo em uma escala massiva por um a mdia com um mtodo
massivo de comunicao. Quando as pessoas vierem de novo de outros planetas do modo como elas faziam em
Sat Yuga, a mudana ser completa e o alvorecer de Sat Yuga ter chegado por inteiro. Ser uma mudana
gradual at atingir uma grande intensidade. Vai parecer que o tempo est se acelerando no incio, e os conceitos
de espao iro mudar. Ser ligeiramente diferente, entretanto, neste perodo, uma vez que o planeta estar mais
velho e mais frio. Conforme o tempo seguir por Sat Yuga adentro, haver menos e menos mudanas na Terra
porque o planeta estar mais frio. Tudo ir se assentar.
25. O Sol Central um sol que no pode ser visto, o exato oposto do nosso Sol, como se no existisse, mas tudo
gira em torno dele e os raios so sentidos como os raios do ntimo so sentidos, mas no so vistos. aquela
ponta de conscincia do Absoluto. Os yugas ocorrem como o resultado da revoluo ao redor do Sol Central, que
comparado uma abertura ardente no espao. Houve muitas sries de yugas antes deste, em que ocorrncias
similares repetiram-se. Os yugas so ciclos de tempo, mente e espao. O tempo viaja em um crculo na mente
interna, no em uma linha reta. Espao um crculo tambm. O espao, as estrelas, os planetas, as luas e o
tempo e a mente todos revolvem em torno do Sol Central, os nossos shastras enfatizam. Existem planetas
similares ao da Terra, mas mais velhos que a Terra, que esto bem frente em yugas que ainda esto por vir.
Este planeta ainda no est adiantado neles. Mas existem grandes almas na Terra que estiveram em outros
yugas ou outras terras e que agora esto de volta novamente para guiar.

26. Cada yuga um ciclo de tempo e um ciclo de espao. O fim do Kali Yuga vindouro ser o fim do terceiro ciclo
inteiro de yugas desde que este planeta se tornou habitvel. O prximo Sat Yuga vai iniciar o quarto ciclo de
yugas. Durante o segundo ciclo de yugas, seres celestiais chegaram de outros planetas trazendo com eles
vegetao. Suas espaonaves, passando sobre a superfcie da Terra, espalharam sementes e folhagens. A,
ento, seres celestiais vieram em massa e pairaram sobre a Terra em seus corpos etricos. Alguns se tornaram
os pssaros e pequenos e grandes animais porque eles no conseguiam duplicar o corpo divino da alma com
fora suficiente para viver na Terra naqueles tempos. Devido s condies da Terra e os gases na atmosfera, uma
multido tomou lugar entre todas as almas divinas, que iniciou a mente instintiva no planeta. Os animais no final
do segundo ciclo eram grandes, bonitos e alegres. Mesmo durante este yuga, os pequenos animais do segundo
ciclo de yugas esto adentrando a forma humana. Haver muitos humanos na Terra conforme se adentrar o
quarto ciclo de yugas, nossos shastras tm nos explicado.
27. Alguns pssaros so uma raa de devas que jamais encarnaro em qualquer outra coisa a no ser pssaros.
Todas as criaturas que pem ovos so devas e permanecem nos mundos internos deste planeta. Isto incluiria
tartarugas, cobras, peixes, lagartos e passaros. Os grandes mamferos das guas, contudo, que parem
eventualmente nascero de seres humanos. A maior parte da Lemria estar sob vastos volumes de lquido
durante Kali Yuga, protegida por diversos tipos desses mamferos nadando dentro deles, eles dizem.
28. No incio de cada yuga, a alma celestial dentro de cada corpo no ir perceber de imediato como ajustar-se ao
fluxo da mente externa. Mas, na medida em que o yuga progredir, o crebro e intelecto iro se adaptar facilmente
dentro das novas foras que entram em vigor. O meio do ltimo Sat Yuga e o meio do prximo, nossos videntes
nos dizem, coexistem simultaneamente em um ponto corrente no tempo. O comeo do prximo Sat Yuga ser
similar ao final de Treta Yuga. Durante esse perodo haver similaridades entre os dois yugas, tais como a
habilidade do homem de compreender a verdadeira natureza de si mesmo, a harmonia entre as pessoas, voar por
curtas distncias e as antigas ordens de monarquismo florescendo novamente na Terra. Durante o prximo Sat
Yuga, a sabedoria de trabalhar com e atravs dos raios do Sol Central retornar. A, ento, o homem viver
debaixo da Terra de novo, conforme ele fazia antes de vir para este planeta, e ento se lembrar de como viajar
facilmente atravs do espao. Ele jamais viajar facilmente no espao at que ele viva debaixo da superfcie da
Terra, os nossos profetas afirmam claramente.
29. Ns temos um pequeno livro shstrico, pequeno em tamanho e bastante espesso, que descreve o mtodo
para a colocao de manuscritos de todas as culturas e tempos ao longo da parte tardia deste yuga dentro da
atmosfera da mente intrerna. Ele diz que toda a vida manifesta vem das foras de dentro da substncia interna da
mente e se espalha para fora por entre todos os outros elementos. Todos estes elementos existem dentro de uma
semente. Uma semente est em conexo direta com o akasha. Assim sendo, o leo de uma semente um tubo
direto para dentro dele a partir do plano fsico. Para depositar livros no akasha, eles devem ser primeiramente
encharcados em leo e ento queimados, se conta. atravs do mtodo de imerso de livros em leos
vivificantes, depois os lendo alto para imprimi-los na memria akasha e queimando-os para coloc-los no akasha
astral que todos os registros da histria, filosofia e profecias so escritos. Os livros que esto no akasha foram
elaborados a partir do leo dessa forma, exatamente a mesma substncia do leo da Terra, mas a parte interna
dos leos aparece em qualquer tipo de forma manifesta dentro do akasha atravs desse mtodo. leo uma
forma de fora dica em um estado muito condensado. Qualquer coisa esmagada se transforma em leo
eventualmente, eles dizem. Dentro dos leos h fogo e muitos outros tipos de elementos. Todos aqueles que
usaram o olho unico tiveram acesso a qualquer ou todos aqueles livros. Mais tarde, em Kali Yuga, quando isso
no for possvel, livros sero escritos e muitas cpias do mesmo sero feitas para serem lidas por aqueles que
usam ambos ou um ou outro dos dois olhos.
30. Os nossos corpos originais da Terra tinham ossos muito macios em Sat Yuga. Os ossos em qualquer lugar
podiam dobrar tanto quanto duas polegadas ou mais. Isto era por causa da atmosfera naquele tempo, que era
similar atmosfera debaixo da gua em grandes profundidades. A atmosfera ir mudar novamente em Dvapara
Yuga e Kali Yuga, e os ossos vo endurecer. Isto ir mudar novamente quando Sat Yuga voltar ao poder. Os
corpos originais pelo fim de Sat Yuga continham um elevado contedo de leo, ao passo que tem sido encontrado
que os corpos de carne tm um elevado contedo de outros tipos de lquidos, e at mesmo o sangue diferente.
Isto permanece assim ao longo de Kali Yuga. Por causa do elevado contedo de leo nos corpos originais, os
ossos eram macios e flexveis, muito semelhantemente aos corpos de cobras e peixes. Ao longo de todo Treta
Yuga, ns fomos capazes de manter esses corpos fibrosos com um elevado contedo de leo e mant-los macios
e maleveis. Nestes corpos macios e maleveis, ns facilmente entrvamos em contato com seres em outros
planetas.

O mapa em destaque foi publicado pela primeira vez em 1904 por William Scott-Elliot em seu livro The Story of
Atlantis and The Lost Lemuria (A Estria da Atlntida e a Lemria Perdida). O vasto territrio Lemuriano
(vermelho) superposto aos continentes modernos seria de um perodo tardio, em que os primeiros dilvios j
teriam alterado ligeiramente o mapa-mndi da poca, h mais de 150.000 anos.
As regies levemente azuladas mais acima, no paralelo 60, representariam remanescentes da Hiperbrea, o
lendrio reino da eterna primavera da mitologia grega que teria ocupado o extremo norte do planeta, para alm
da terra do inverno. Conta a lenda que seu povo era pacfico, longevo e livre de doenas.

3. OS PRIMEIROS TEMPLOS
31. Em Sat Yuga e Treta Yuga ns vivamos e vivemos principalmente em nossas mentes. Durante estes yugas
todos entraram no novo corpo da Terra, atuando pelo olho no topo da cabea. Ns nos aprofundamos no
desenvolvimento dos corpos internos e no samos da mente alm do quarto chacra. Foi durante Treta Yuga que
os corpos internos dos seres celestiais estavam to ajustados atmosfera da Terra que, quando cada um adquiriu
um corpo de carne, o olho na fronte podia ser visto fracamente dentro do ter, penetrando atravs dele. Nenhuma
distino podia ser feita entre os corpos internos e os corpos externos, e cada um conversava livremente com o
outro, por meios verbais e mentais sobre suas experincias noite enquanto seus corpos de carne dormiam, e
disparavam como raios de luz e som para visitar os amigos nos outros planetas to livres quanto eles
conversavam sobre os acontecimentos nas imediaes ao longo do dia. Os mais avanados podiam deixar o
corpo em luz e som e ir para outro ciclo de yuga. Se eles quisessem entrar em um dcimo ciclo de yuga, eles
podiam ir para outro sistema solar em que isso estivesse acontecendo. Nenhuma distino era feita entre o interior
e o exterior. Uma coisa era to real ou irreal quanto outra. somente a totalidade da mente que ns estamos
experimentando. A mente muito clara neste ponto do tempo.
32. Mahadevas de outros planetas frequentemente nos visitavam no nosso e, por meios mentais em seus corpos
etricos, atravs de conversas teis guiavam e instruam as diversas avenidas da nossa evoluo. Havia um
nmero muito grande desses seres do plano interno e eles faziam todo tipo de coisas para nos ajudar. Desta
forma, eles podiam continuar seus prprios avanos espirituais sem precisar ocupar um corpo. Essas almas
avanadas eram especialistas em certas reas da evoluo dos elementos dos corpos celestiais que habitavam
esses corpos originais ou aqueles de carne, pois cada corpo celestial era dos elementos do planeta do qual ele se
originou.
33. No h nenhuma percepo de tempo em Sat Yuga, mas os nossos profetas dizem que pelo fim de Kali Yuga
o tempo vai parecer muito importante para as almas ligadas Terra que ainda restarem. Ns somos avisados que
durante a primeira parte de Sat Yuga o gnero humano passar o tempo superando a reao da noite de Kali
Yuga. O medo vai acabar, e a lembrana dele. Tornar-se- cada vez mais fcil para todos viverem no planeta. Ele
viver debaixo da terra e viajar para outros planetas com a graa e a facilidade a que ele, em seu corpo celestial,
sempre esteve acostumado. Muitas das almas celestiais que vieram e esto vindo para o planeta foram
transportadas sob o poder de seres mais avanados e, uma vez aqui, elas no podero deixar o planeta at o
prximo Sat Yuga. Todavia, muitos de ns podemos ir e vir livremente. Muitas almas que tinham acabado de
chegar Terra no estavam altamente evoludas e, uma vez aqui, viveram em uma conscincia semelhante a
pssaros, vivendo diretamente na vegetao que elas encontraram no planeta.
34. O homem ter que proteger seu corpo celestial, bem como o corpo fsico, ao longo de Kali Yuga pelo
desenvolvimento de uma couraa ao redor de ambos, exceto para alguns que no precisam dessa armadura
egica e mantero viva alguma prova da nossa filosofia e muito poucas vertentes da nossa cultura. Em direo ao
fim de Treta Yuga, essa diviso comeou a ocorrer e alguns de ns nos separamos da populao, juntamente

com outros em corpos carnosos mais sensveis aos sentimentos pungentes que estavam comeando a preparar
os padres externos da populao, medida que imergimos em Kali Yuga. Este nosso grupo que ir transmitir o
poder atravs da tradio monstica e muitos de ns seremos os mesmos, mas em formas externas diferentes
capaz de conter em sua mente os raios do Sol Central desta galxia que esto diminuindo devido configurao
dos rearranjos da galxia. Ns e ns sozinhos teremos os poderes para iniciar os outros na habilidade de
disseminar pelos seus corpos celestiais e fsicos esses raios penetrantes e vivificantes do Sol Central. Durante o
prximo Sat Yuga, uma sntese ir ocorrer pela primeira vez de todos os trs ciclos de yugas que o precederam.
Tudo o que ocorreu desde que os primeiros seres celestiais comearam a habitar o planeta ir se mesclar, ao
passo que o homem ficar, ento, conscientemente consciente das foras do planeta.
35. Ns cobrimos os nossos corpos fsicos e os nossos corpos originais com uma substncia amarela cintilante
que um condutor de fora, e desta forma so mais capazes de sentirem os raios do Sol Universal Central. As
artes de tecer e trabalhar na pedra so bastante avanadas. Os nossos laboratrios e tcnicos teceram essa
substncia de ouro e prata dentro dos tecidos e outros tipos de decoraes para esses corpos. Pelo fim de
Dvapara Yuga o homem ir usar outros materiais para cobrir o corpo. Ns temos leos que, se aplicados ao ouro,
permearo diretamente para o outro lado. Enquanto o leo atravessa, ns podemos moldar o ouro como argila.
Ouro usado no corpo tambm moldado diretamente na estrutura muscular do indivduo. Do mesmo modo, ns
temos leos e medicamentos para aplicar em pedra dura para amaci-la e mold-la com as nossas mos.
Algumas das nossas atividades agora so de escrever grandes volumes de informaes como diretrizes para a
nossa cultura e a preservao de todos ns neste planeta, para estabelecer padres, sistemas e frmulas a serem
aderidos por Dvapara Yuga. Quando a escurido vier, as pessoas vo comear a perder o conhecimento interno e
a conscincia dos chacras e suas funes. Embora tenhamos a roda como uma ferramenta neste momento, ela
ser perdida com as mudanas na Terra durante Dvapara Yuga. Cego para a roda interior, o gnero humano
tambm se tornar cego para a roda do lado de fora.
36. O grupo de almas divinas que veio Terra no ciclo de yugas antes deste em que nos encontramos agora
formaram alguns dos reinos animais que as almas extraterrestres que chegaram em Sat Yuga tiveram que
encarar. Alguns de ns neste yuga viemos para resgat-las, juntamente com outros que vieram para experimentar
a mesma evoluo que elas tiveram. Estas almas devnicas gentis no se envolveram nas experincias de ter
que devorar uns aos outros para retardar a sua evoluo. Muitas delas vieram da grande estrela, o Sol deste
sistema solar. A rota que a maioria de ns seguiu para chegar at este planeta foi, em primeiro lugar, alcanando
o Sol e depois seguindo para este planeta. Uma das maiores admiraes dos devas nos corpos carnais era a
sensao do calor do Sol e a inabilidade do corpo de lidar com os seus raios.
37. O princpio da me no foi reconhecido na Terra at que a raa entrou nos corpos reprodutores humanos em
Treta Yuga. As almas em seu estado perfeito estavam em evoluo celular. Elas estavam em um estado
completo, to completo quanto uma clula, e evoluam dentro dos seus prprios estratos de evoluo. Algumas
das almas mais evoludas podiam desenvolver outro corpo dentro delas e a, ento, dividir-se em dois. Estes, por
sua vez, podiam se dividir e se tornarem quatro. Eles simplesmente deslizariam para fora de si mesmos e um
energizaria o outro novo. Outra alma habitaria, ento, o novo corpo. Desta forma, os corpos das almas duplicam a
si mesmos no Terceiro Mundo. Isto ocorreu no planeta de que viemos, e esta a razo pela qual ns alcanamos
um pinculo de evoluo e nos tornamos semelhantes a um bando de pssaros ou cardume de peixes, porque
ns ramos muito semelhantes aos nossos geradores. Ser somente atravs deste ciclo de yugas que ns iremos
atingir a nossa prpria individualidade e a realizao da totalidade do ntimo. A, ento, quando ns tivermos
permisso para deixar este planeta, com acesso a outros planetas no universo, ns seremos os primeiros l a
dividir o nosso corpo celestial em dois, depois os dois em quatro. E ns iremos, desta forma, gerar um novo grupo
devnico por este mtodo que mais tarde ter que habitar um planeta de fogo para alcanar a sua evoluo e
obter a sua individualidade. Aqueles que realizarem o seu ntimo por completo esto em trs fases da evoluo,
dependendo do avano da evoluo da alma quando eles chegaram ao planeta. Os shastras explicam que alguns
ainda esto aqui hoje por escolha prpria, ajudando no processo evolucionrio. Outros da segunda fase de
evoluo deixaram este planeta desde ento e esto em outros planetas, e ainda outros no terceiro grupo
acabaram de se tornar o ntimo. A evoluo de uma alma longa e grandiosa. Assim sendo, o reino animal, o
reino humano, o reino devnico so todos vistos atravs da nossa sabedoria como um e o mesmo. A inteligncia
original uma clula, e muitas destas clulas se reuniram para formar este corpo celestial que, por sua vez, se
divide. Os nossos Mahadevas tm diversos conjuntos de braos, j que eles esto sempre se dividindo. Os devas
que os rodeiam e os servem so deles.
38. Os nossos shastras contam que na profundidade da mente interna h somente um vu fino separando um
planeta do outro pois espao, tempo e mente so sinnimos. Na mente externa, criada por causa do reino
animal, esse vu fino visto como bilhes de milhas de espao vazio. Assim sendo, ningum jamais esteve
realmente separado, porque na mente interna os planetas no esto apartadas por grandes distncias. H uma
prtica de yoga pela qual o indivduo pode entrar no ntimo e sair em qualquer ponto do tempo que ele escolheu
no futuro, mais rpido que um piscar de olhos, e ser exatamente como ele era quando ele entrou. E os shastras
dizem que, sendo Isto, o indivduo teria ento realizado o ntimo naquele ponto do tempo. O indivduo pode decidir
voltar Terra no meio do prximo Sat Yuga e entrar em samadhi, sair e estar l. Estes ciclos de tempo no tero

nada a ver com o conceito de tempo no final de Kali Yuga. O meio do prximo Sat Yuga, bem como o meio do
ltimo Sat Yuga, existe agora, assim como este ponto atual no tempo existe agora.
39. Durante as cerimnias nos nossos templos em Treta Yuga, quando se trazia outra alma celestial para dentro
do corpo fibroso para iniciar a evoluo neste planeta, ns todos nos reunamos e vibrvamos os corpos internos
de forma que o externo se tonasse o mais transparente possvel para que a Deidade viesse. O objetivo era de
entrar no ntimo. Todos se esforavam para isso. Os Mahadevas de seus planetas nos assistiam. Alguns dos mais
evoludos se tornavam to transparentes que era quase impossvel v-los com qualquer um dos trs olhos, to
grande era o poder gerado por ns. Eles se tornavam semelhantes sombra. Era a que a cerimnia comeava.
Raios emanavam do crebro e outros chacras, que transformavam aquele de quem os raios estavam emanando
em um verdadeiro Deus por um perodo, conforme ele expelia poder de si mesmo.
40. Um tipo semelhante de reunio era realizado para liberar um grande deva do cativeiro do rebanho de animais.
Ocasionalmente, e isto acontecia raramente, ele era capaz de manifestar um segundo e, em ocasies muito raras,
at mesmo um terceiro corpo fibroso, evitando assim o ciclo das reencarnaes. Os Mahadevas vinham com fora
total para ajudar esse deva evoludo a criar um segundo ou terceiro corpo fibroso. Era difcil, mas eles eram muito
poderosos e irradiavam toda a sua fora atravs dele, e ele era evoludo o suficiente para cont-la para que isto
pudesse ser efetivado depois de entrar no sistema nervoso animal. Eles iro efetuar novamente funo similar
atravs de Kali Yuga e ao longo do seu sucessor, ajudando esses mesmos espritos universais a sarem do
cativeiro da conscincia da carne em direo sintonia com o ncleo universal.
41. Havia muitos templos em forma de pagoda, com uma plataforma alta e elevada no centro deles para a
Deidade, o Mahadeva, vir e se colocar de p enquanto abenoava e instrua o povo. Ns ficvamos de p em
todos os quatro cantos olhando para cima na plataforma. Todos no templo atendiam a essas cerimnias, as quais
ocorriam quase sempre. Elas eram bem cronometradas, embora o festival de agrado ao Mahadeva fosse bastante
desestruturado. O Mahadeva guiava tudo at o fim. Muitos Mahadevas vinham, um depois do outro, para ouvir as
peties que eram apresentadas a eles. Os monsticos liam os pedidos e mensagens dos cidados que tinham
enviado-os para serem lidos para os seres do plano interno que, cada qual, faziam coisas diferentes. No momento
em que os Mahadevas ouviam alguma coisa com que eles pudessem ajudar, eles simplesmente iam e realizavamna. O Mahadeva ao partir nos contaria quando ele estaria retornando e o que deveria haver pronto para ele ou
quem deveria estar l. Ns obedecamos. Este era o jeito dos Mahadevas se comunicarem conosco, no o nosso
jeito de nos comunicarmos com eles, porque eles estavam no comando. Estes Mahadevas eram nossos amigos
que ns conhecamos e amvamos. Ns nos aproximamos deles como uma criana de dez anos faz com seus
pais. Eles so to belos em seus corpos transparentes, to fortes quando seus raios de luz penetram como fluxos
darshanos dentro das nossas mentes. Estes mesmos Mahadevas nos conduziram at este planeta e ns os
respeitamos, suas vontades, suas orientaes e obedecemos. Ns nos dividimos a partir de alguns deles no
planeta em que eles vivem antes de chegarmos aqui. Contudo, ns no temos nenhum desejo de atingir o estado
de Deus, pois desde que ns chegamos Terra ns descobrimos que j estamos totalmente completos e
simplesmente preenchemos um espao de servio em um ponto no tempo, executando o nosso dever. Ns somos
os seus ajudantes, e eles ajudam o planeta e a todos nele. O nosso objetivo de dissolver os elementos fsicos e
ascender, voltar para a fonte de tudo.
42. Durante algumas das nossas cerimnias, os Deuses levavam um de ns que estivesse suficientemente
evoludo para cima da plataforma com Eles e dissolviam seus elementos para que ele no precisasse encarnar de
novo, e ter acesso a outros planetas no nosso universo, tendo completado totalmente a sua evoluo no planeta
de fogo. Uma vez se estabelecendo em sua nova casa, ele tambm comearia a duplicar o seu corpo l em
formas semelhantes ao lugar, e ele nos visitava ocasionalmente na plataforma para administrar peties e nos
trazer notcias sobre as suas novas experincias evolucionrias l. Quando um Mahadeva aparecia na nossa
plataforma, Ele juntava os quatorze elementos e, com isto, criava um corpo temporrio. Ao deixar este corpo, o
mesmo se dissolvia e descia para o cho em um pequeno monte de substncias aeradas e adocicadas, as quais
ns dividamos entre ns e levvamos para dentro do nosso corpo. Todos os que estavam presentes saam
depois de com-las, cheios de energia divina, pois elas continham radiaes do Sol Central. A ingesto disso nos
dava fora para prosseguir com as nossas obrigaes com vigor e frequentemente continha informaes ou
mensagens valiosas para um de ns. Essa mensagem ia somente para aquele a quem ela era intencionada a
ajudar intimamente em seu ofcio, habilidade ou meditao pessoal. Os nossos mosteiros Lemurianos estavam em
seu auge quando mais da metade da populao em cada um dissolvia seus elementos para a essncia do Ser
Puro.
43. Os nossos Mahadevas eram os divinos seres de Sat Yuga que, devido aos seus poderes, no entraram no
reino animal e permaneceram ainda ativos na Terra ao longo de Sat Yuga e Treta Yuga estas muitas centenas e
milhares de anos. Agora, em direo ao fim de Treta Yuga, os mais proeminentes deles so aqueles que
lideraram os nossos maiores grupos para este planeta na ocasio. E eles nos contam que eles iro encarnar em
corpos de carne e osso durante Kali Yuga para ajudar as almas celestiais nessa poca, uma vez que contatos de
outros planetas ou da mente interna deste sero quase totalmente impossveis. difcil para ns concebermos
que essa luz no permanecer nas mentes de todos ns quando Dvapara Yuga comear. Mas os nossos

Mahadevas continuaram nos advertindo para nos prepararmos, e nos ensinaram como. Eles disseram que
receber o corpo fsico com os trs chacras inferiores era a forma de realizarmos o ntimo. Eles nos disseram que
nos ajudariam a ajustar e a aprender como usar os nossos corpos fsicos com o intuito de antecipar eventos e
coordenar as nossas vidas. Prximo do final de Dvapara Yuga, novas foras magnticas vo comear a se
desenvolver muito fortemente no nosso planeta, medida que a gravidade na Terra ficar mais e mais forte e nada
flutuar mais no ar. Estas foras sero novas para o povo, e eles no iro entend-las muito bem em tempo para se
protegerem e se tornaro vulnerveis atrao magntica e comearo a ficar confusos, um dos nossos
Mahadevas nos explicou cuidadosamente da plataforma. Ns ouvimos, mas no entendemos tudo o que
escutamos. Agora a comunicao mental excelente. Todos ns sabemos de tudo que ocorre. Ns temos viso
mental circular, e se algum tipo de experincia fora do comum acontece com um de ns, acontece com todos.
Esta a forma pela qual evolumos.
44. Neste momento, todas as estruturas do nosso corpo, juntamente com a atmosfera da Terra, esto sendo
submetidas a uma mudana rpida. Ento, neste yuga o nosso desafio bsico de segurar a vibrao que existiu
ao longo de Sat Yuga dentro de um ncleo de pessoas entre ns para que os outros possam continuar suas
existncias pacficas sem experimentar mudanas drsticas. Ns, um tero da populao inteira, vivamos
separadamente de todos os outros, j que todos ns, com exceo de alguns, estvamos nos corpos fibrosos
originais. Os outros dois teros esto agora ressurgindo do reino animal neste yuga, e ns no queremos que a
raa continue voltando para dentro dele. Esta a razo pela qual ns estamos tentando segurar a vibrao.
Diferentes raas esto se formando neste momento, voltando do reino animal. Elas acasalam como os animais
fazem em um padro cclico ao longo do ano. Ns vivamos atrs de grandes paredes para proteger esses corpos
das foras imponentes, e dentro desses invlucros ns realizvamos as nossas funes. Desta forma, ns
seguramos o pleno impacto da vibrao de Sat Yuga atravs de todo Treta Yuga.
45. Quando o Mahadeva mandava um de ns em uma peregrinao longe do nosso ambiente habitual, ns
ramos comissionados a carregar um raio que Ele trazia do Sol Central conosco para um lugar que foi
obscurecido desses tipos de radiaes por causa da vibrao de Dvapara Yuga, que estava se impondo sobre
ns. Quando uma peregrinao deste tipo iniciada, ns somos informados quanto aos exatos destinos e mtodo
de viagem. Uma vez nestes tipos de peregrinao, ns drapejvamos o nosso corpo em branco e ramos
reconhecidos e cuidados ao longo do caminho, visto que esse era o sinal do peregrino. O prprio Mahadeva, do
mundo interno do planeta, podia distinguir facilmente um de ns drapejado em branco e nos assistir ao longo do
caminho. Ns carregvamos os raios do Sol Universal que Ele havia prismado. Esta era a sua forma de entregar
poder atravs de ns aos seres celestiais em seus diversos e variados tipos de corpos da Terra que
encontrvamos ao longo do caminho. Como um dos carregadores de darshan, em uma peregrinao ns todos
ramos encarregados da responsabilidade de iniciar as correntes darshanas que comeavam a correr como um
rio prximo ao cho. Isto ajudava os nossos Deuses a enviarem seus poderes atravs destes canais. Quando os
nossos templos tinham festivais, o poder do Mahadeva flua pelas correntezas estabelecidas, mantendo todos ns
revigorados e estveis na Terra no nosso desejo pelo ntimo.
46. Circundando os nossos templos semelhantes a pagoda esto os lugares em que vivemos. Estas casas
amplas, nas quais ns ficvamos sozinhos e parte dos outros dois teros da populao deste planeta, eram
monsticas em natureza e protocolo. Foi aqui que ns estabelecemos o padro para os prximos milhes de
crculos que estavam por vir, o padro do ajuntamento na solido. A nica companhia que ns conservamos
com aqueles que vivem sem os corpos mais grosseiros que ns mantemos, no qual vivemos, atravs do qual nos
expressamos e carregamos os raios dados a ns pelos nossos Mahadevas, que os reuniram do Sol Central,
limitando-os velocidade da nossa capacidade e uso. Ns nos dividimos por muitos desses mosteiros, situados
inteligentemente em muitas reas importantes ao redor do planeta. Os mosteiros sempre estavam situados onde
eles eram mais necessrios, e sempre a curta distncia de outro mosteiro. A razo para isto era que o nosso vasto
mosteiro conservava a vibrao darshana na rea circundante que se estendia por um raio de 50 a 100 milhas. O
propsito desses mosteiros Lemurianos era de manter a vibrao total da Deidade e a religio vivas e vibrantes
atravs das clulas do povo que vivia na vizinhana. Os monsticos que viviam juntos nesses mosteiros,
totalmente devotados aos seus sadhanas e prticas religiosas, mantinham a forte vibrao darshana da Deidade
constante, e ela irradiava em crculo a um raio de 50 a 100 milhas. O prximo mosteiro seria colocado no
permetro do darshano emanado de outro mais prximo dele. Deste modo, no havia nenhuma quebra de
continuidade, e portanto eles estavam sempre distncia de uma caminhada ou voo um do outro, conforme eles
se espalhavam pela regio. Os preceptores que guiaram os nossos grupos para c a um yuga atrs so os
nossos professores, os nossos profetas, os nossos gurus, e eles so responsveis por muitos de ns que nos
reunimos parte de todos os outros nesses grupos monsticos.

Parece que a Lemria Perdida tal como retratada na atualidade corresponde a um fragmento do imprio
majestoso da nossa raa-raiz, ou seja, da Terceira Raa que um dia ocupou todo o globo terrestre sob a regncia
do amor incondicional.
Ao longo dos sucessivos dilvios, a dimenso do Continente Lemuriano teria se limitado ao Oceano Pacfico,
quando teria recebido o nome de Mu. Esta mesma designao tambm teria sido conferida maior ilha oriunda
da Atlntida milhares de anos depois, quando inundaes posteriores teriam fragmentando-a em trs.
interessante saber que Mu supostamente o nome de um planeta no Universo de Dahl, que teria precedido o
nosso em milhes de anos, e do qual os primeiros habitantes da Terra teriam se originado, seguidos pelas raas
de Sirius, Alfa Centauros, das Pliades e de outros planetas. Parece que a inteno dos Lemurianos e dos
Atlantes foi de render homenagem ao Planeta Mu em seus respectivos sobejos de terra ps-diluviana.

4. DEUSES, OBJETIVOS E GURUS


47. O nosso guru despenhava um papel diferente no templo em relao a todos os outros. Ele era o chefe
absoluto do mosteiro. Muitas vezes ele seria completamente incgnito em muitos de seus mosteiros. Ningum, ou
somente alguns de ns, sabia quem ele era, e ento ns no contvamos a mais ningum, a no ser que ns
tivssemos a sua permisso para tal. Ele frequentemente chegava muralha que circundava cada mosteiro em
busca de admisso, assim como faziam tantos outros. Desta forma, ele podia acompanhar o humor geral dos
recm-chegados e como eles eram tratados, ou frequentemente ele servia em um mosteiro com algum tipo de
trabalho ordinrio junto com os monsticos que no sabiam quem ele era. Desta maneira, ele podia trein-los em
segredo. Por exemplo, um jovem monstico podia ser solicitado a ensinar o guru como ordenhar os animais que
preservavam a nossa forma externa, mas sem saber que era o seu guru. O guru ocuparia todas as posies se
ele escolhesse assim. Alguns dos gurus, entretanto, escolhiam ser bem conhecidos em seus mosteiros. Dependia
totalmente deles mesmos. Todos os gurus seriam incgnitos quando em viagem. Assim, ele frequentemente nos
encontrava e nos ajudava na nossa peregrinao a outro mosteiro em busca de admisso. Qualquer um que ns
encontrssemos em peregrinao podia ser o guru, ento ns todos mantnhamos uma atitude muito reverente
diante de todos que ns encontrvamos.
48. Os grandes Mahadevas, os nossos Senhores, foram deificados neste tempo. Eles algumas vezes iriam alm
da manifestao de um corpo temporrio no pedestal entronizado e aproximariam ainda mais os elementos que
eles atraam e formariam um corpo fsico que duraria uma lua ou duas. Com estes corpos eles viviam nos nossos
mosteiros que, em geral, eram to amplos e bem povoados que eles podiam se deslocar incgnitos livremente,
ajudando a todos ns de uma forma ou de outra, uma vez que a fora da sua presena disseminava atravs de
ns em direo s terras graciosas.
49. Cada guru chefiava vrios mosteiros, e quando ele assumia residncia em um deles, e se ele escolhesse que
a sua identidade fosse conhecida, ns parvamos tudo o que estivssemos fazendo, reunamos para instrues
peridicas nas artes mais profundas da meditao e de samadhi. Festividades e celebraes reuniam as
Deidades e os devas s grandes multides, e os nossos mosteiros comeavam a se tornar um mosteiro-chefe de
todos os outros, dependendo do tempo de permanncia do nosso guru. O grande nmero de devas que viajava
com o nosso guru de mosteiro em mosteiro intensificava o cerne em todos ns, e quando ele permanecia por
longos perodos de tempo, eles tambm ficavam, e darshan se polarizava pelas paredes. Quando ele ia embora
para outro mosteiro, ns sentamos a sua presena nos teres internos. s vezes ele ia embora e retornava
alguns dias depois, incgnito. Ento, nem sempre ns sabamos em que mosteiro ele existia em seu corpo fsico.
50. Longas viglias eram mantidas por ns, sentados do lado de dentro das paredes. Estas paredes tinham
buracos por onde ns falvamos quando inspirados. Muitas verdades filosficas, profecias e conselhos prticos
eram disseminados atravs desses buracos nas paredes, e, se ningum estivesse l, ns nos exprimamos ao
vento. Este era o mtodo pelo qual ns nos mantnhamos no identificados e entregvamos espontaneamente os
ensinamentos internos para o mundo. Nessas grandes viglias ns vivamos sozinhos em um nicho solitrio e
escrevamos o que viesse do fundo do nosso ser. Alguns monsticos simplesmente sentam e escrevem o que
vem de dentro e descartam o contedo sem que ningum o tivesse lido. Estas escrituras nunca eram assinadas,
visto que um livro shastrico no assinado. O tero minoritrio dos mais elevados do mosteiro, sem ler essas
escrituras, as perceberiam apenas pelas suas vibraes, e elas seriam colocadas em enormes bibliotecas que se
acumularam ao longo dos anos conforme os monsticos as desenvolveram. Quando um homem de famlia se
tornava um conosco, pores da biblioteca eram dadas a ele. Ele as lia, estudava e disseminava os ensinamentos

ao povo do vilarejo. As bibliotecas eram sempre reabastecidas por ns com cpias nicas dos manuscritos, e um
nmero grande desses manuscritos era fornecido aos homens de famlia periodicamente, quem os levava e abria
escolas ao povo para que ele pudesse estudar as profundezas das suas crenas. As nossas bibliotecas iro, com
o tempo, desaparecer e entrar para os teres akashicos, os nossos profetas nos dizem, para serem copiadas
novamente pelos monsticos de outra era.
51. Quando todos ns chegamos a este planeta, nossa histria nos conta, cada um tinha, emanando de si, certa
combinao de sons ou tons. Esta era a forma em que conversvamos, e, ao pensar, aqueles tons que irradiavam
para fora do nosso corpo alteravam. Os tons bsicos eram os nossos nomes. Depois que ns manifestamos o
primeiro corpo da Terra, esses tons cessaram e o poder da fala veio. Ns sempre ramos chamados ou
identificados pelo tom bsico do corpo interno; mas agora, tantos milhares e milhares de anos depois, isso foi
esquecido e registros disso s existem nas nossas bibliotecas e so lembradas e contadas pelos nossos
estudiosos.
52. Quando algum chega ao nosso mosteiro, lhe dado qualquer tipo de nome. O nome do lugar de onde ele
veio torna-se o seu nome ou alguma histria significante de qualquer experincia que ele possa ter tido ao longo
do caminho. Ns deduziramos um nome a partir disso para ele. Cada um de ns tinha muitos nomes, e em geral,
se ns peregrinssemos de mosteiro a mosteiro, muito frequentemente ns seramos conhecidos por um nome
diferente em cada um. Nenhum de ns tinha um nome permanente. Ns s associvamos o nome permanente
histria do tom bsico do corpo interno, que era explicado a ns pelos estudiosos e autoridade. Alguns de ns
sabamos a combinao dos nossos tons, e ao conversar conosco mesmos ns sempre a repetamos
intimamente. Os devas e as Deidades, ao conversarem conosco dos pedestais nos templos, frequentemente nos
chamavam por esses nomes internos. Era assim que ns vnhamos a conhec-los.
53. A nossa preocupao no era com os membros individuais do nosso mosteiro, mas com a operao geral da
misso do mosteiro. Assim sendo, ns no nos diferencivamos atribuindo uma histria pessoal aos nossos
nomes. Se isto comeasse a ocorrer dentro do mosteiro, ns nos mudvamos rapidamente ou ramos enviados
pela Deidade a outro mosteiro e nos era dado outro nome. Ns temos que fazer isso para nos mantermos canais
puros para a fora divina. Esta era a nossa preocupao e o nosso costume.
54. Quando ns meditamos, ns sempre fazemo-no deitados. Meditao era tanto o ato de nos fundir com o
ntimo quanto de viajar para outros planetas. A primeira coisa que aconteceria seria a desconexo do nosso corpo
interno do fsico, e nesse corpo ns entraramos no mundo interno e seriamos ensinados sobre coisas profundas
referentes a tempo e espao e yugas por vir. Grandes Mestres nos educavam profundamente no conhecimento de
Dvapara Yuga, explicado como um vasto intervalo de tempo que leva este planeta para Kali Yuga. Estes
ensinamentos ns discutamos entre ns durante o dia, e quando a manh chegava o corpo interno se conectaria
com o fsico e ns nos levantaramos. Eu me lembro de ter sido dito que em Kali Yuga um vasto nmero de
pessoas sentar-se-ia ereto para meditar em um esforo de simplesmente acalmar seus pensamentos. Quando ns
colocvamos o corpo fsico em estado de meditao, ns o encaixvamos em um buraco dentro da parede do
mosteiro ou na encosta de uma montanha dentro de um tubo. Cada um destes tubos incrustados na parede ou na
montanha rochosa era espaado de modo que nenhum ficasse diretamente sobre o outro. Isto permitia aos
nossos corpos internos que deixassem o fsico sem a obstruo do corpo fsico de outra pessoa acima dele. Estes
tubos so do tamanho exato do nosso corpo, e ns sempre entrvamos neles na parte mais escura da noite.
Durante a lua cheia ns no dormamos nem realizvamos qualquer meditao.
55. No plano interno pelas noites mais escuras, a nossa ordem inteira, que era a populao inteira do mosteiro
encabeada por um guru, se reunia toda de uma s vez e recebia instrues do guru. Ele se dirigia sua ordem
inteira. Se ele tivesse 2000 ou 200 monsticos em todo o seu mosteiro, ele se dirigia a todos eles a noite no plano
interno. Ns sempre o vamos em seu corpo resplandecente. Em seu estado de viglia ele no era assim, e se
empregava em atividades simples, trabalhando com os recm-chegados ao mosteiro, assistindo aqui e ali, exceto,
claro, nos momentos em que ele tambm nos instrua no plano fsico. Cada guru que tinha um mosteiro no plano
fsico tambm tinha essas mesmas estruturas, vastos corredores e palcios, no plano astral. Nestes, ns nos
reunamos, ficvamos juntos. A Deidade nunca vinha nesses momentos. O guru tinha os seus mosteiros. Ele era o
lder deles. A Deidade tinha o templo. Ele era o lder dele. Ns tomvamos conta do templo. A Deidade e os devas
tomavam conta de ns.
56. Ns tnhamos umas substncias de ouro que vinham do solo, e de prata tambm. Com isto ns fazamos jias
para decorar o corpo fsico e para faz-lo parecer com o da Deidade e dos devas. Esse ouro e prata podiam ser
vistos at mesmo no Terceiro Mundo, cintilando. As pessoas nos campos circundantes os desenterravam das
montanhas, os encontravam em seus rios e crregos e os traziam para ns. Conforme era o nosso costume, ns
mantnhamos um tero disso no templo e talhvamos jias para os corpos deles com os outros dois teros. Ns
nos exultvamos com essas habilidades que possuamos em abundncia. Essas jias de ouro e prata feitas por
ns carregavam darshan do mosteiro para qualquer lugar em que eram levadas. Andando pelo mosteiro e pelo
templo, podiam-se ver grandes pilhas de ouro e prata aqui e ali, e no Terceiro Mundo cada mosteiro e templo

podia ser facilmente distinguido pela grande quantidade de ouro e prata que continha. Eles reluziam l como um
marcador do ponto de destino, para que a Deidade e os devas soubessem aonde vir.
57. Uma das nossas habilidades era de mover objetos fsicos de templo para templo com as nossas mentes com a
ajuda dos devas. Este mtodo tambm era usado por ns na construo dos nossos templos e mosteiros.
Grandes pedras eram facilmente movidas desta forma. Ns podamos transportar pessoas do mesmo jeito. Todos
esses tipos de habilidades vinham das diversas radiaes diferentes de darshan dos nossos Deuses, que vivem
nos mundos internos criando novos darshans no akasha para governar o mundo fsico. Os nossos Deuses
constantemente assistiam a todos ns, emanando darshan cuidadosamente na quantidade certa onde era mais
necessrio, usando qualquer um de ns a qualquer momento como um canal para essa divina graa.
58. Dana e levitao eram algumas das nossas outras habilidades, assim como mesmerismo. Ns podamos
criar uma floresta incendiada na mente do outro, mas ela no estaria realmente l, ainda que o outro a visse. Era
desta forma que ns controlvamos os grandes e pequenos animais e os mantnhamos distantes de ns. Todas
estas habilidades e muito mais eram bastante naturais para ns. Os nossos profetas nos contam que prximo do
final de Dvapara Yuga, quando o corpo se tornar mais denso, ns teremos que comear a desenvolver essas
habilidades atravs de prticas intensas por um longo perodo de tempo.
59. Uma de tais habilidades tem a ver com a forma como um livro era escrito. Ns no escrevamos um livro para
ser visto no mundo fsico, mas para ser visto nos teres akashicos. Eu estou agora escrevendo este livro em leo
com uma haste de ouro. Uma fina camada de leo espalhada sobre uma pedra e sobre ela eu estou escrevendo
tudo que est sendo registrado agora, e est tudo indo para dentro do akasha. Por todos os tempos, qualquer um
que for sensvel leitura do akasha pode ler este registro.

Conta-se que a Lemria remanescente, isto , Mu ligava a sia e a Austrlia ao Continente Americano pelo
Oceano Pacfico, ao passo que a Atlntida ligava a frica e a Europa, incluindo o Mediterrneo, s Amricas pelo
Oceano Atlntico.
As setas tracejadas no mapa mostram as supostas migraes do povo Lemuriano para outros continentes.
curioso observar tambm que os crculos pontilhados revelam a existncia de vulces espalhados pelo Continente
Mu, e a faixa densamente tracejada mais acima indica uma poro de terra submergida.
Evidncias arqueolgicas - muitas das quais mantidas em segredo - provam a presena de chineses,
japoneses e egpcios na Amrica longnqua, sustentando a existncia dos Continentes Lemuriano e Atlntico na
histria. Os traos orientais tpicos dos indgenas centro-sul americanos so uma das provas mais concretas da
mescla das culturas asitica e americana h sculos e sculos atrs, embora nenhum antroplogo tradicionalista
valorize esses vestgios. A rica culinria pr-hispnica do Mxico tambm tem fortes influncias asiticas.

5. CULTURA DO MOSTEIRO
60. Prximo do fim de Treta Yuga muitos devas estavam ressurgindo do reino animal para dentro de corpos
humanos, mas com sistemas nervosos instintivos. Alguns de ns ainda estvamos no corpo produzido pelo
mtodo original. muito difcil trazer algum agora, muitos dos nossos corpos tm milhares de anos de idade.
Existem trs tipos de seres na Terra. Aqueles entre ns nos nossos corpos originais, os devas nos corpos
humanos e os animais. Isto cria para ns uma cultura parcialmente nova e parcialmente aquela que ns
trouxemos conosco quando ns chegamos. Ns estamos em tempos de mudana. Alguns simplesmente seguem
sozinhos para penetrar profundamente nas foras do planeta e tentar estabiliz-las, trabalhando intimamente com
os Deuses. Ns notamos que estar sozinho, o que novo para ns porque ns sempre estivemos com a nossa
espcie, era muito frutfero. Os mais velhos entre ns desenvolveram essa prtica e ensinaram a muitas almas
avanadas como viver sozinho e polarizar as foras que esto sendo alteradas no nosso tempo.
61. Os devas que emergiram do reino animal aprenderam rapidamente a cultura e a religio dos nossos tempos
nos nossos mosteiros e templos, e assim ns envivamos alguns deles em misses para ensinarem-nas aos
outros que estavam surgindo na forma humana. Pequenos grupos comearam a se desenvolver pela primeira vez,
e filosofias e pontos de vista individuais emergiram com os devas que viviam em corpos com nervos animais, eles
consideravam s vezes esses ensinamentos como seus prprios, que comearam a desenvolver religies com
nomes diferentes. Os nossos profetas nos contam que um dia todos sobre o nosso planeta tero um sistema
nervoso animal em um grau ou outro.
62. Dentro do mosteiro, bvio, todos ns tnhamos que estar nos nossos corpos originais e receber a iniciao
do nosso guru. Os devas na forma humana vinham para estudar, e era permitido que alguns ficassem, mas no
muitos, porque eles ficavam atados a ns. A coisa mais importante para eles era no ficarem atados
magneticamente a outras pessoas. Ns sempre vigivamos para evitar que isso acontecesse, pois isso cria um
movimento inconveniente de foras, inibindo-nos de realizar o nosso trabalho em servio das Deidades. Quando
eles descobriam que estavam atados a algum no mosteiro, eles iam at a pessoa a quem eles estavam atados e
ambos suplicariam por desprendimento Deidade. A Deidade cortaria a substncia pegajosa que os unia
psicologicamente. Esta era a mesma substncia que a Deidade usaria para criar o seu corpo temporrio. Se esses
atamentos persistissem e eram sempre aqueles nos corpos humanos que respondiam dessa forma isso criava
por fim uma influncia to grande no grupo de posio mais elevada no mosteiro que eles sugeririam por fim que
ele fizesse tapas sozinho, depois retornasse ao mosteiro ou peregrinasse a outro mosteiro. O nosso guru sempre
estabelecia o curso de tapas e dava as suas instrues atravs do grupo de posio mais elevada ou diretamente
ao deva. O nosso guru sempre administrava sadhana e tapas.
63. A nossa vida era uma vida de envolvimento com os mundos internos. Ns conversvamos com os devas e
entre ns em vez daqueles dentre ns que viviam nas reas circundantes aos mosteiros. Pois a nossa principal
ocupao era prover a vibrao para sustentar darshan e religio atravs do sistema nervoso do povo que
rodeava o templo, e tambm escrever as nossas percepes internas, tornando a filosofia mais clara nos tempos
de mudanas, e entregando esses manuscritos para os mais velhos da comunidade externa para compartilhar
com a populao ou registr-los nas bibliotecas akashicas. s vezes ns fazamos os dois. Ns tambm fazamos

jias de ouro e preparvamos ervas medicinais. Mas os nossos mosteiros ficaram totalmente introvertidos neste
perodo do tempo. Eram os homens mais velhos da comunidade circundante que realizavam o ensinamento
formal e as conversaes com o povo, no os monsticos, com exceo da nossa conversa com esses homens
mais velhos pela parede, conforme descrito previamente, sem deixar que a nossa identidade pessoal fosse
conhecida.
64. O nosso guru escolhia da comunidade aqueles que ele sentia que fariam bem em servir no mosteiro. O guru
sempre fazia a escolha, e o treinamento corria de acordo com o que ele queria. As vertentes da linhagem interna
ainda esto muito claras. O nosso guru sabia quem estava vivendo em um dado corpo, e baseava nisto o seu
convite ou direcionamento. A maior austeridade realizada por aqueles dentre as famlias que entravam no
mosteiro era a de viver longe de casa. As famlias humanas eram muito, muito serenas e pacficas. A atmosfera
inteira da Terra neste tempo exuberante, calma e sublime. fcil viver, e a vida familiar era muito prxima
devido qualidade animal de se atar um ao outro. Ento, quando eles vm para o mosteiro, eles sofrem a ruptura
desse atamento, e a quando rompe eles se sentem ss. Este sentimento de solido tambm do mundo animal
por meio do sistema nervoso instintivo. Mas eles sabem tudo sobre esse sistema nervoso animal, e este
conhecimento ajudava ambos, a famlia e o monstico, quando esses sentimentos emergiam.
65. Ns tomamos o nosso alimento uma vez ao dia, quando o sol est alto. O alimento sempre o mesmo. uma
qumica completa para os nossos corpos. Aqueles que tm sistemas nervosos animais se alimentam um tanto
diferente, e leva um bom tempo para eles se acostumarem com a dieta do mosteiro. Todos ficavam bastante
satisfeitos depois da refeio. Eles realmente desfrutavam dos seus alimentos. Ns estvamos sempre alegres e
rindo. Frequentemente dois de ns captava os pensamentos um do outro e caamos na risada.
66. Nos nossos mosteiros havia grandes almas, assim como algumas das mais jovens, mas era quase impossvel
dizer a diferena entre uma e outra, pois as almas mais velhas ajudavam as mais jovens aparentando ser iguais a
elas. Se elas tivessem um darshano forte, elas sempre aparentariam no ter nenhum e, de diversas formas sutis,
desviavam qualquer ateno para si devido ao seu desdobramento. Tudo o que ns fazemos dentro desses
templos fundado no princpio da eliminao e da aniquilao da nossa identidade pessoal. O mosteiro e o
templo so lugares to integrados nas nossas vidas dirias que no h espao para um de ns se destacar mais
do que o outro. Se um dos mosteiros-templos precisasse de fora extra talvez devido a algo que ocorreu na rea
circundante e houve um gasto maior do nosso fluxo darshan do pedestal o nosso guru enviaria uma grande alma
para ns de outro templo, uma que tivesse vivido nele consistentemente por um perodo muito, muito longo de
tempo. Ela entraria tradicionalmente no nosso mosteiro-templo como um convidado e, desconhecida por todos,
viveria e circularia pelos nossos postos e processos enquanto trabalhava intimamente o tempo todo, preenchendo
a grande necessidade que ela havia vindo para completar. Pelo fato dela entrar como um iniciante, as suas tarefas
eram leves e o seu ego desaparecia, pois ela estava no processo de se qualificar para se tornar parte permanente
do nosso grupo. Desta forma, o nosso guru trabalhava silenciosamente, intimamente e discretamente.
67. Um recm-chegado ao nosso meio suplicaria humildemente por admisso ao pedir permisso para viver
prximo do templo. Ele trabalharia intimamente para fortalecer a nossa vibrao. Mesmo que ele fosse uma alma
mais jovem, esperava-se que ele fizesse isso. Ns o assistiramos silenciosamente e intimamente conforme a lua
se enchesse e diminusse e voltasse a se encher novamente, at que aproximadamente dois teros de ns
viessem a conhec-lo. O nosso novo visitante em busca de admisso sempre era encontrado de p prximo
parede que circundava cada templo-mosteiro, tanto do lado de fora da parede, se ele estivesse para entrar,
quanto do lado de dentro da parede, enquanto ele completava o perodo de mesclagem da sua vibrao com a
vibrao total que existia. s vezes ns temos muitos, muitos de p do lado de fora da parede por longos perodos
de tempo antes de serem convidados para entrar, um ou dois por vez.
68. Os recm-chegados nunca atendiam a qualquer uma das nossas atividades a menos que fossem convidados.
Eles viviam em pequenos abrigos prximos parede e ofereciam servios teis para ocuparem os seus tempos
quando eles no estavam envolvidos em transe. Eles contariam sobre as suas viagens, ambos intimamente e
exteriormente, e sobre si mesmos. Se eles aparentassem estar em tapas, nada seria dado para eles fazerem, e
ns deixvamos que eles completassem as suas prticas planejadas. Para entrarem, eles explicariam claramente
a natureza da austeridade e o propsito a ser conquistado ao realiz-la quele que representava todos ns, que
era responsvel por visit-los e admiti-los inicialmente.
69. s vezes nos eram dadas pelo nosso guru disciplinas para fortalecer o nosso poder de concentrao.
Especialmente as almas mais jovens realizavam essas prticas, mas ocasionalmente as almas mais velhas
praticavam-nas tambm. Nos era dado para esculpir uma esttua com a metade da nossa altura, e no curso da
sua concluso, certos cantos e prticas de meditao eram realizados. Quando isso era concludo, o nosso guru
inspecionava a esttua e aquele que a criou. Se a mudana interior que ele esperava no existisse, gerada pela
esculturao, pelos cantos e pelas disciplinas inerentes meditao, ele ordenaria que fosse destruda e que se
comeasse de novo. Quando finalmente o resultado interno foi conquistado simultaneamente com a criao da
esttua, a prxima fase da disciplina e da esculturao sobre a mesma esttua comeava, e isto seria de
continuar esculpindo a esttua, sempre a mantendo em perfeito estado de acabamento, at que ela comeasse a

ficar menor e menor. Enquanto isto era feito, outros tipos de meditaes dados pelo guru eram realizados, bem
como cantos e visitas frequentes das Deidades e devas. Levou muito, muito tempo, dez ou quinze anos ou mais,
antes que a esttua, que comeou com a metade do nosso tamanho, estivesse em seu estado perfeito de
concluso, pequena o suficiente para se segurar na palma da mo.
70. O p do constante trabalho na esttua era considerado sagrado e usado em algumas das nossas cerimnias,
e o ltimo p restante, depois que a esttua tivesse se tornado to pequena que tivesse desaparecido, era dado
cerimoniosamente para o nosso guru como um smbolo de que a disciplina havia sido completada. Algumas
dessas esttuas nunca eram concludas, visto que no curso do trabalho com a disciplina o monstico se tornava
to refinado que ele completava o seu propsito no planeta e desaparecia daqui de volta para o planeta do qual
ns todos viemos em um corpo cintilante sutil. Essas esttuas eram consideradas as mais sagradas e eram
escondidas nas cavernas das montanhas, seladas. Desta forma, ns tomamos uma montanha inteira e a
infundimos com darshan pelo posicionamento desses emanadores de darshan aqui e ali. Algumas dessas
montanhas e o darshano vindo delas vo persistir atravs dos prximos quatro yugas.
71. Ns tambm escrevemos livros, e depois que um livro terminado ele queimado em uma cerimnia que
provoca a sua impresso no ter interno, e almas novas e velhas semelhantemente em outros templos-mosteiros
podem l-lo. Notcias tambm so transmitidas dessa forma. O interno e o externo so um. Os nossos profetas
nos dizem que prximo do fim de Dvapara Yuga, conforme Kali Yuga comear a ser sentido, ns faremos uma
forte distino entre o interior e o exterior. Mas agora, por meio de transferncia de pensamento, fcil comunicar
com seres no planeta do qual ns viemos, com aqueles nossa volta e com aqueles em lugares distantes na
Terra. difcil conceber como ser possvel para ns no prximo yuga nos abster de fazer o que to natural
para ns fazermos agora. Ns experimentamos a totalidade da mente.
72. Pela projeo do nosso pensamento ns somos capazes de nos fazer aparecer temporariamente em outros
templos e conversar com pessoas diferentes dentro deles. Esta arte reservada para as almas mais velhas,
maduras em suas prticas. Ns tambm podemos nos fazer aparecer nas mentes de outros e transmiti-los
notcias. Em certas cerimnias, quando o fogo era usado, a Deidade ou um grande deva tomava fumaa e
criava um corpo temporrio e conversava conosco. medida que a fumaa desparecia, eles desapareciam. A
maioria de ns sabia tudo o que era para ser conhecido como princpio bsico. Eles nos contam que atravs dos
yugas mais escuros a comunicao se tornar muito difcil, o conhecimento limitado, e ns achamos isso difcil de
entender uma vez que isso parece to natural para ns agora.
73. Ns temos um poder de tremenda fora que flui de templo para templo e que pode ser direcionado aonde for
necessrio. Mas eles dizem aqueles que vem frente que a superfcie da Terra ir mudar, e que as divinas
energias com as quais ns trabalhamos tero que ser estocadas dentro das montanhas para serem trazidas para
fora e usadas novamente quando o prximo Sat Yuga e Treta Yuga chegarem neste planeta. Cada mosteirotemplo tinha o seu prprio tipo de atividade dentro dele, dependendo muito da localizao. Alguns escreviam livros
para as bibliotecas akashicas. Outros mosteiros trabalhavam com ouro. Ainda outros eram mestres em esculpir
pedras.

As afinidades entre os fsseis de ambos, animais e plantas, do grupo Beauort da frica e aqueles de Panchets e
Kathmis na ndia so tais que sugerem a prvia existncia de uma conexo de terra entre as duas reas.
O nome Lemria... foi originalmente adotado ... como um reconhecimento ao fato de que foi provavelmente nesse
continente que os animais do tipo Lemuride se desenvolveram... Se ns tivermos que supor que o Continente
Lemuriano abrangeu toda a rea agora habitada por animais Lemurides, ns devemos faz-lo estender do Oeste
da frica Burma, ao Sul da China e a Celebes, uma rea que a espcie Lemuride tenha possivelmente
ocupado um dia.
... evidncias geolgicas... mostram que da vizinhana da Costa Oeste da ndia quela de Seicheles, Madagascar
e Mauritius se estende uma linha de recife de corais e bancos, incluindo o banco Adas, as Lacadivas, as Maldivas,
o grupo de Chagos e Saya de Mulha, todos indicando a existncia de uma ou mais extenses de montanhas
submergidas.
William Scott-Elliot, ocultista seguidor de Helena Blavatsky que forneceu a maioria das informaes da Lemria,
do seu livro The Story of Atlantis and The Lost Lemuria (A Estria da Atlntida e a Lemria Perdida) (1896 e
1904)

6. DIETA E DESTINO
74. Os animais que comiam os vegetais e produziam leite eram valiosos para ns. Ns os reconhecemos como
sendo um de ns, capturados dentro do reino animal no seu caminho de volta forma humana. Ns tomamos
esse leite e com ele frutas, sementes e nozes, o mel da abelha, misturamos tudo e tomamos como a nossa poo
diria para a manuteno da forma externa. Em grandes tinas essa mistura era feita e cada um de ns tinha uma
cuia para cont-la enquanto ela passava para dentro do nosso corpo, absorvendo a energia das nossas mos.
75. A nossa alimentao dividida em quatro reas, de modo similar s quatro grandes foras deste planeta. A
primeira rea o reino vegetal, consumido pela vaca e outros animais produtores de leite. Isto fornecia grande
fora estrutura muscular. A prxima rea as sementes vivificantes e nozes e minsculos caroos dentro das
sementes que proviam fora aos nervos e vigor ao nosso corpo. A terceira rea o leite da abelha, derivado do
plen sutil das nossas flores. Isto protege os nossos corpos, assim como a combinao inteira contida no nosso
alimento, das foras deteriorantes. Esta excreo da abelha protege contra as foras astrais promulgadas do reino
animal natural deste planeta. A quarta rea dentro da nossa alimentao a fruta de rvores e arbustos que pode
ser colhida sem que a planta seja destruda. Assim, frutas, sementes, nozes, mel e leite misturados na
combinao certa compem o nosso alimento.
76. A combinao adequada como se segue: quando o vento sopra do norte, mais leite usado do que as
quantidades de mel, sementes ou frutas. Quando o vento sopra do sul, mais fruta usada para melhorar a
combinao. Quando o vento sopra do leste, a doura do mel domina; e o vento do oeste traz uma
superabundncia de sementes e nozes. Vento no significa simplesmente uma brisa. Vento seria aquilo que
produziu ondas no nosso lago. Quando o ar est frio, leite, sementes e nozes dominam, e mel extra adicionado
para neutralizar essa combinao. Quando o ar est quente, fruta e mel, sementes e nozes e leite ocorrem em
quantidades iguais, nenhum se destacando sobre o outro, complementando a temperatura as nozes aparecendo
duas ou trs polegadas parte, ou medidas como um punhado para cada um de ns coparticipantes dessa
alimentao. Nos dias quentes, fruta, mel e pequenas sementes; leite e nozes so poucos.
77. Apesar de ns comermos quando o sol est alto e abastecermos por completo os nossos corpos com esse
alimento, ns o tomamos com calma e comemos por um longo tempo. Se acontecer que mais tarde no dia ou ao
pr do sol o nosso alimento tomado, a combinao de uma natureza mais lquida, leve e fcil para digerir, pois
gua pura e especiaria foram adicionadas s sobras do meio-dia. O alimento nunca tomado depois do anoitecer,
quando no se pode enxergar para se movimentar e executar as tarefas, nem antes do amanhecer.

78. Quando o corpo se torna frgil e doente, vrias ervas que foram trazidas conosco do planeta do qual ns
viemos e especiarias fortes eram acrescentadas ao alimento e tomadas antes do anoitecer. Isto fazia o seu
trabalho dentro do corpo pela noite ao deixarmo-lo para que essas ervas e especiarias pudessem trabalhar sem
interferncia dos corpos internos que vivem no externo. Se a cura no ocorresse, nenhum alimento era tomado ao
meio dia, exceto pela absoro dos raios do sol do meio dia; e somente as sobras do alimento - com gua pura
adicionada, ervas e especiarias picantes para estimular as correntes do corpo era tomado noite at que a
sade retornasse plenamente. Essas ervas so preparadas de modo similar digesto dos vegetais e da grama
pela vaca. Elas so esmagadas e aquecidas e fervidas e fermentadas e ofertadas ao alimento do final da tarde, de
tal forma que elas se misturem bem nele como um leite. leos tambm eram adicionados para certos tipos de
descontentamentos da forma externa.
79. O nosso alimento uma repetio do corpo externo que a Deidade deixa para trs no pedestal. A combinao
dos quatro tipos de alimentos constri o corpo para resistir ao calor e ao frio e a todos os tipos de presses
atmosfricas do mundo externo, e torna o corpo conveniente para viver dentro dele. Sempre usamos o que est
disponvel para ns para alimentar o corpo. Os residentes da rea circundante ao nosso templo nos trazem a
partir das suas abundncias. Normalmente ns achamos que o que ns temos a perfeita combinao e usamola de acordo com a frmula, o sopro do vento e a temperatura do dia. Nisto ns prosperamos e vivemos e
realizamos o nosso trabalho. Quando ns achvamos que uma fruta ou noz ou semente no era saborosa e
deliciosa para complementar essa combinao, embora nutritiva em si e vital para a nossa sade, ns a dvamos
como alimento para os nossos animais produtores de leite, e eles faziam os ajustes necessrios para ns.
80. O liquido de animais era preparado de vrias maneiras. Era endurecido, feito para ficar espesso, ou mais
lquido pela adio de gua. Os sucos eram triturados e moldados dentro dele, e tudo isso era mantido fresco nas
nossas cavernas e em tinas de argila e de pedra. O nosso alimento era sempre servido frio, uma vez que o calor
natural do corpo respondia a essa frieza e se inflamava para aquec-lo. Isto ajudava na assimilao pelas clulas.
Alguns dos templos so bastante inventivos e outros simples. Nos climas mais frios, a fruta desidratada e levada
para l, assim como as nozes e as sementes. O leite endurecido para preserv-lo, e adicionado de gua
morna para derreter o leite e hidratar a fruta, e depois gelado alguns graus abaixo da temperatura do corpo. Ervas
tambm eram desidratadas e leos eram levados para aqueles lugares montanhosos. Contudo, a consistncia do
nosso alimento persiste por todo o nosso povo em todos os templos, exceto por aqueles que esto acabando de
sair do reino animal. Seu sistema nervoso instintivo os leva a comer, como os prprios animais, gramneas e
folhas, razes e plantas, e os frutos desses organismos. Ao treinar um jovem monstico para preparar o nosso
alimento, qualquer punhado que ele pegasse e depositasse em solo frtil comearia a crescer. Desta forma, ficava
assegurado que o equilbrio das sementes vivificantes existia por toda parte da mistura. A semente oculta dentro
do alimento que ir fertilizar o solo para ajudar no seu crescimento, ao se decompor, brota e logo se transforma
em mais alimento.
81. parte das nossas atividades dirias, ns executvamos um exerccio. Este exerccio era executado trs
vezes ao dia: ao nascer do sol, ao meio-dia e ao pr do sol. Ns mantnhamos o corpo fsico imvel em
determinadas posies difceis e respirvamos tenazmente. A respirao que pulsava pelos pulmes enquanto se
punha de frente para os raios do sol, absorvendo-os conscientemente atravs de cada clula do corpo, o mantinha
flexvel, saudvel e fcil para viver dentro dele. Algumas dessas posies que praticamos so: pernas bem
abertas, mos e braos bem estendidos para cima enquanto se respira tenazmente e muito profundamente, at
que um cansao abata o corpo e o deixe por causa da nova energia que foi infundida dentro dele a partir dos raios
do sol e da respirao. Uma perna estendida e brao oposto, ambos levantados, era outra posio que ns
assumamos. Ainda outra posio: de p bem ereto, braos para o lado, calcanhares se tocando, cabea jogada
para trs o mximo possvel, de frente para o sol do meio-dia.
82. Se o corpo di ou no funciona devidamente, ponha-se de p sob os raios do sol da manh, do meio-dia ou da
tarde, ns somos informados, e mova-o vigorosamente ao contar at trs. No terceiro movimento, pare e segure o
corpo em qualquer posio que ele assumir naturalmente pelo maior tempo possvel. O corpo ir aprender por si
mesmo a assumir a posio complementar que ir curar o desconforto por meio da respirao vigorosa e dos
raios do sol. As prprias foras do corpo ficaro mais inclinadas a apreciar o sol do alvorecer em oposio ao sol
do meio-dia ou da tarde, ou vice-versa, conforme o caso. Este mtodo natural de exerccio, juntamente com o
nosso alimento e os movimentos normais do corpo ao longo do dia e da noite, o suficiente para manter todas as
suas contrapartes em harmonia umas com as outras. O nico alimento tomado pela manh era gua fresca em
qualquer quantidade, grande ou pequena, ou o suco de uma fruta azeda ou cida.
83. Ns trabalhamos com vibrao mais do que quaisquer outras coisas fsicas, pois ns estamos preparando
este planeta para a vida humana pelos diversos milhes de anos vindouros. Raios vitais de outros planetas tm
que ser polarizados aqui, enganchados neste planeta em diversos stios para que o equilbrio planetrio persista
para a humanidade, para o equilbrio fsico e mental. Este o nosso principal propsito e atividade durante este
yuga, e os nossos laboratrios, em que trabalhamos dentro das nossas mentes, proporcionam essa funo.
Quase tudo o que ns fazemos feito com a nossa mente, movendo coisas, levantando coisas. Isto tambm, nos
dito, ns iremos perder durante o prximo yuga.

84. Quando um templo-mosteiro completava totalmente o seu propsito, os raios darshanos canalizados ali a
partir dos outros planetas se tornavam to fortes que fazia inconveniente viver confortavelmente dentro dele. E,
quando chega a hora certa, a Deidade ou o nosso guru nos pede para desmontar o mosteiro inteiro e selar as
cavernas, sem deixar qualquer trao de que ele jamais existiu. Ns, ento, formvamos um lago onde o mosteiro
existiu um dia para polarizar os raios csmicos darshanos, sabendo muito bem que em outro yuga a vibrao seria
sentida e o mosteiro e o templo que estavam ali no akasha se formariam novamente na Terra. Deste modo, esses
lugares sagrados eram gerados aqui e ali sobre a superfcie da Terra para sustentar as provaes e tribulaes
vindouras da humanidade, de modo que ela no se perca para sempre no futuro na emoo devastadora do reino
animal.
85. Ser no futuro, um milho de anos a contar de agora, que, s margens do corpo de gua que este mosteiro
em que escrevo acabar se tornando, almas como a minha, talvez, iro realizar austeridades em preparao ao
servio pela humanidade. Essas reas, grandes ou pequenas, nas quais ns estivemos gerando poderes
csmicos desde que ns viemos para este planeta em Sat Yuga, esto comeando a se tornar extremamente
fortes. Ns estivemos desmontando muitos dos nossos mosteiros e ns nunca mais iremos retornar, em nossos
corpos fsicos, aos locais em que eles existiram. Ns usamos o campo de fora como laboratrios de treinamento
nos planos internos, ajudando a preparar novas almas de outros planetas para um nascimento fsico ou um corpo
manifesto.
86. Quando nos era dada o ordem para desmontar o mosteiro, selar as cavernas e preparar o fluxo de gua para
formar um lago por meio do desvio de um rio, uma srie de crregos ou muitas vezes a Deidade nos ajudava
graciosamente, fazendo rios subterrneos surgir uma poro da nossa populao era distribuda por outros
mosteiros, assim como, quando o trabalho era completado, os monsticos remanescentes tambm se dividiam em
pequenos grupos e imploravam por admisso em outros templos. Quando o lago se formava onde o mosteiro
existiu, polarizando darshan para aquele local atravs da natureza da substncia gua, ns plantvamos rvores
ao redor das suas margens para servir de habitaes para os devas que viriam em visita, os quais no se
manifestavam em corpos terrenos, mas que podiam viver nas fibras dos troncos e nos ramos maiores das rvores,
podiam se alimentar das folhas e se comunicar atravs da prpria rvore. Alguns ficavam permanentemente
estacionados l como guardies desse lugar sagrado. Esses devas podem se mover de rvore em rvore, e
algumas vezes dois ou trs eram encontrados vivendo em uma rvore. Ns cuidvamos para que nenhuma
relquia ou artigo fosse deixado para ser encontrado antes de sairmos da rea, para nunca mais voltar. Os
prprios animais evitavam essas reas sagradas ao invs de andar por elas, e por meio do poder do nosso
mesmerismo os animais enxergavam a rea inteira cercada por um invlucro de fogo. Desta forma, tambm, ns
protegamos os nossos mosteiros e templos antes que uma parede fosse construda.
87. Ao entrar em um novo mosteiro-templo, sempre nos era dada a mesma tarefa que nos era dada antes. O que
cada um de ns fazia estava no nvel em que ns ramos capazes de fazer. Ns realizvamos a nossa rotina com
muito cuidado e preciso, cada um de ns um especialista executando alguma parte especfica da atividade geral.
Se por ventura ns tivssemos que executar uma tarefa diferente, o nosso guru ou a prpria Deidade nos daria as
instrues atravs de um dos membros mais antigos do mosteiro. A, ento, quando um mosteiro era desmontado
e ns seguamos em frente para auxiliar outro, ns oferecamos todas as nossas habilidades e talentos
empregados no mosteiro anterior no prximo. Era desta forma que ns preservvamos a nossa herana sem
permitir que muito conhecimento terreno prejudicasse o nosso propsito em servir Deidade sob a direo do
nosso guru.

A evoluo dessa Raa Lemuriana constitui... um dos captulos mais obscuros, bem como os mais interessantes
do desenvolvimento do homem, pois durante esse perodo no somente ela [Raa Lemuriana] alcanou a
verdadeira humanidade, mas tambm seus corpos foram submetidos s maiores alteraes fsicas, enquanto o
processo de reproduo foi duplamente alterado.
William Scott-Elliot, A Estria da Atlntida e a Lemria Perdida (1896 e 1904)

7. TREINAMENTO MONSTICO
88. Todos os jovens que estavam entrando no nosso mosteiro eram cuidadosamente ensinados por um longo
perodo de tempo, e quando um deles tivesse aprendido bem as suas habilidades, ele a executava pelo resto da
vida. Ns estamos mais interessados nas vises internas, viagens interplanetrias, precises e comunicaes e
na busca pelo ntimo do que pelo aperfeioamento de uma multitude de habilidades externas, indo sempre mais e
mais fundo no cerne do nosso Ser. Cuidar do nosso mosteiro e templo consumia todo o nosso tempo, visto que
ns seguamos uma rotina estrita. Somos informados de que essa rotina no mudou por milhares de anos, cada
um de ns executando uma pequena parte dela.
89. Todo aspecto do treinamento de um monstico era escrito para ele nos livros akashicos. Todo movimento da
mo na execuo da sua tarefa, como e quando proceder era designado ali. Assim, ns sabamos exatamente
como executar cada tarefa, aonde e quando reunir no mosteiro em pequenos grupos ou grandes. Mas para
realizar a maior parte das tarefas cada um ficava sozinho, pois o projeto de funcionamento do mosteiro era to
preciso que dois de ns era raramente encontrado no mesmo lugar ao mesmo tempo, a menos que a tarefa a ser
executada requeresse a presena de dois ou mais. O mais antigo sempre ensinava ao mais novo, e em seu
treinamento ele era ensinado a ler no akasha o livro que delineava claramente a prtica simples que ele deveria
executar dentro da sua funo no mosteiro. Se ele fosse sair em peregrinao ou tapas, outra pessoa cumpriria
essa exata funo da mesma forma. Desta maneira, esta vasta maquinaria de seres trabalhava na Terra, trazendo
radiao divina dos nossos outros planetas para este.
90. O sacerdcio Lemuriano contm todas as fases dos poderes da mente representadas pelos diferentes grupos
de indivduos, do menos evoludo ao mais evoludo. Cada um deve ser representado, nenhum negligenciado. Na
cultura Lemuriana ns tendemos a enfatizar as possibilidades transcendentais como a causa a que todos ns
aspiramos, para estabelecer um padro para aqueles de ns que esto voltando do reino animal para a forma
humana. Esta atitude cultural no deve existir nos nossos templos e mosteiros. Cada um dentro do mosteiro deve
adquirir uma aparncia de igualdade, seja ele evoludo ou no evoludo, esteja ele em um corpo manifestado ou
um corpo nascido de um mamfero humano. Esta igualdade pode e deve persistir para que o mosteiro execute a
sua funo e para que a Deidade seja capaz de executar o Seu trabalho dentro do templo. Todos ns sabemos
que a nossa Deidade e os nossos Senhores governam os templos. Os gurus da nossa cultura governam os
mosteiros. Cada mosteiro desse grande sacerdcio Lemuriano harmoniza to intimamente com a vibrao
darshan que somente a existncia de uma pessoa, uma s pessoa alm do guru, deve ser sentida dentro do
mosteiro, enquanto no templo devem ser sentidas uma pessoa e a Deidade, ainda que mil estejam presentes.
91. O treinamento dos sacerdotes Lemurianos comea em uma idade muito tenra. Um Lemuriano se torna
sacerdote no mosteiro no momento em que ele iniciado e comea o seu treinamento, ou assume a sua posio
de servio se ele j tiver sido treinado em outro mosteiro. Para manter o campo de fora forte para que darshan
persista quando um grupo de sacerdotes Lemurianos est reunido, cada um deve aderir ao preceito de

agrupamento em linha ou em crculo, sempre em sucesso de acordo com o perodo de tempo em que cada um
estiver no mosteiro. Cada um dentro do sacerdcio, ao entrar, tem contato direto com o guru, com o grupo de
devas dentro do mosteiro e de todos os mosteiros e com a nossa Deidade, o grande Senhor do Universo.
92. Quando um crculo de sacerdotes era formado, este tambm era cuidadosamente agrupado da esquerda para
a direita segundo o tempo vivido dentro daquele mosteiro em particular. Quanto mais tempo o sacerdote
Lemuriano permanece dentro de um mosteiro, mais darshan daquele mosteiro ele capaz de disseminar. Pode
haver outros dentro do mosteiro, no no sacerdcio, mas que esto aqui para aprender por um curto ou longo
tempo de estadia. Eles devem seguir o mesmo padro do sacerdcio tanto quanto eles puderem entend-lo, mas
eles no precisam aderir imediatamente porque esse grupo de seres se move com mais frequncia de mosteiro
para mosteiro. Deve ficar bem claro que toda iniciao deve ser mantida em segredo entre o guru e o iniciado.
Nem iniciaes nem ensinamentos transmitidos secretamente devem mudar qualquer coisa nas vidas dirias dos
monsticos Lemurianos.
93. Os mais velhos da comunidade que circunda os nossos templos devem transmitir os ensinamentos, criar os
seus filhos e treinar alguns deles para entrar nos nossos mosteiros. Somente assim a Lemria persistir e ser
forte neste planeta. Os mais velhos podem visitar e viver nos mosteiros, levar ensinamentos escritos de volta para
as suas casas e aprender a ler nas bibliotecas akashicas. da responsabilidade de todos os gurus Lemurianos
escolherem cuidadosamente homens jovens para estudar com os nossos homens mais velhos em suas casas
antes de entrarem para o sacerdcio. Este, ento, ser o prprio treinamento do mais velho, sendo que ele ir
entrar para o sacerdcio na sua prxima vida em uma idade muito tenra. Se este for o caso, ele deve ser levado
para dentro do mosteiro da casa dos seus pais e ser criado pelos monsticos, pois ele se lembrar do treinamento
que ele deu para muitos monsticos jovens na sua ltima encarnao.
94. O nosso tempo calculado de acordo com a lua que circula a Terra. Assim sendo, um homem mais velho que
treinou monsticos na sua ltima vida, ao entrar no mosteiro em um crculo de idade na sua vida presente,
crescer ano aps ano. Cada duas luas formam um crculo enquanto se vive na intensidade do mosteiro
Lemuriano. Comumente, um crculo equivaleria a doze luas. Desta forma, a idade do monstico calculada com
preciso, e cada um tem o mesmo ponto de partida, tenha ele um crculo ou vinte crculos de idade. Quando
retirado da parede pela primeira vez, o jovem Lemuriano deve ter um crculo de idade monstica, e a, de modo
crescente, cada dois meses, outro crculo.
95. Ao longo do segundo crculo dentro do mosteiro, o seu treinamento ento deve ser semelhante ao treinamento
de uma criana nas idades entre seis e doze crculos. Durante o terceiro crculo de doze luas, ele visto como
tendo as idades entre doze e dezoito, e geralmente era durante esse tempo que ele se tornava um iniciado e
entrava para o sacerdcio Lemuriano. Durante este tempo, entre as idades monsticas de doze e dezoito,
exigncias mais extenuantes devem ser aplicadas a ele, uma vez que ele no mais considerado uma criana.
Porm, os mais velhos devem supervision-lo bem. Os mais velhos seriam os mais antigos. Durante o quarto
crculo do monstico Lemuriano dentro do mosteiro, da idade monstica de dezoito at vinte e quatro, ele deve se
estabelecer naquilo em que ele foi treinado para fazer e deve desempenhar essas ocupaes pelo tempo que ele
durar no mosteiro, talvez pelo resto da sua vida.
96. A educao, sendo uma parte predominante da nossa cultura, muda este padro e o nico modo pelo qual
este padro dentro do mosteiro pode ser modificado. Caso o monstico comece a fazer tremendas contribuies
literrias para a nossa cultura, as quais comeam a ser utilizadas pelos homens mais velhos da nossa
comunidade, ou se ele emana um darshano tremendo como resultado da sua evoluo pessoal, intensificado
pelas suas disciplinas, somente ento ele pode ser liberado de algumas das suas ocupaes, as quais ele havia
sido treinado para desempenhar dentro do mosteiro ou templo.
97. Cada treinamento dos monsticos Lemurianos claramente delineado nos manuscritos akashicos ano aps
ano, conforme a razo de um crculo se igualando com seis anos monsticos, ao longo de toda a durao da sua
vida. Alguns desses manuscritos so muito precisos e detalhados na descrio da prtica interna do dia-a-dia para
os nossos monsticos Lemurianos de 100 anos de idade, e somente os mais astutos so capazes de seguir essas
disciplinas. So os nossos gurus quem tm acesso conduta encartada nesses manuscritos que foram
preparados no planeta de onde ns viemos, cuidadosamente colocados dentro do akasha l para serem lidos aqui
pelos gurus da Lemria.
98. Ao longo das primeiras seis luas dentro do mosteiro, depois de sair da parede, todos devem vir conhecer o
recm-chegado, e ele deve ser ensinado por meio das estrias favoritas do mosteiro, por meio de jogos que o
incluam e por meio da sua harmonizao com o grupo. Esportes de todo tipo sempre foram parte da nossa cultura
desde que ns viemos para este planeta. Eles mantm a nossa cultura forte, pois, enquanto atuamos em um
grupo, ns perdemos toda a conscincia externa de ns mesmos. Um novo monstico no deve receber muita
responsabilidade at que ele esteja bem introduzido no seu segundo crculo, ou at que ele tenha entre nove e
doze anos de idade monstica. At este momento, devem ser contadas estrias e ensinadas sutilezas de conduta
a ele, o que somente pela vivncia no mosteiro que se pode aprender e entrar em muitos dos jogos fsicos e
mentais que so realizados a cada dia. no terceiro crculo, entre a idade monstica de doze e dezoito, que ele

deve ser submetido a testes de vontade, fora e bravura, a muito mais recreao e estrias sobre a forma como
as realizaes positivas para a nossa cultura aconteceram no passado e acontecero no futuro. Ainda, durante as
idades de doze e dezoito, pequenas responsabilidades diretas devem ser entregues a ele, mas suportadas pelos
sacerdotes Lemurianos mais velhos que esto treinando-o.
99. Entre doze e dezoito anos de idade monstica o tempo que as disciplinas pessoais so dadas a ele e
quando ele normalmente iniciado como um membro permanente da ordem monstica, o sacerdcio. neste
terceiro crculo de anos monsticos, entre doze e dezoito, que um interesse pessoal deve ser mostrado nele pelos
mais velhos, relativo sua habilidade de lembrar os ensinamentos e as estrias por meio da anlise da sua
astcia filosfica. Esta ateno deve ser dada a ele prximo ao fim do terceiro crculo, entre dezesseis e dezoito
anos monsticos. O resultado do quo bem ele executou as suas disciplinas se torna, ento, aparente, e ele
colocado na apropriada posio permanente de servio dentro do mosteiro.
100. A rotina para um monstico Lemuriano que est entrando no seu terceiro crculo no deve ser, de forma
alguma, terrivelmente estrita. Deve ser dado a eles tempo para brincar, para serem jovens e para se moverem
para l e para c ou de mosteiro para mosteiro, se eles forem ajudantes em projetos que os mais velhos iniciaram.
somente no quarto crculo que eles se estabelecem nas atividades regulamentadas.

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