Ruth Mary Villafuerte Vargas

El conocimiento es una capacidad humana y su transmisin

implica un proceso intelectual de enseanza aprendizaje.
Histricamente la primera interrogante surgi ante el hecho de
si es posible tener algn conocimiento de la realidad.
El segundo surge cuando se plantea el problema a dnde se
originan nuestros conocimientos; ser en las facultades
sensibles o propiamente en la razn.
El tercero aparece cuando se trata de determinar la esencia del
conocimiento y
El cuarto se da cuando hablamos de las formas del
conocimiento. En resumen el conocimiento plantea cuatro
interrogantes que son: posibilidad, origen, naturaleza y formas.

Qu es el conocimiento?
Es una forma
de posesin de
la realidad

gracias al conocimiento el
cognoscente hace suyas
muchas otras realidades
que l no es,
apropindoselas
interiormente

aunque se necesiten
de unos medios
fsicos o materiales.

Se trata de un
conocimiento
inmaterial
(intencional)

Todo acto de
conocimiento es
activo.

Mientras los sentidos se centran en las cualidades sensibles, la inteligencia

necesita conocer lo que las cosas son en s mismas.

PROCESO
PROCESODEL
DELCONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO

Factores necesarios que hacen posible el

conocimiento:
La apertura de la
realidad

Las cosas son

cognoscibles.

La capacidad de
conocer

Nuestra mente
puede hacerse
de la realidad.

2 aspectos

En el conocimiento se hallan frente a frente el sujeto y el objeto.

As el conocimiento es tambin la relacin entre estos dos factores.

ESCEPTICISMO
DOGMATISMO

POSIBILIDAD DEL
CONOCIMIENTO

CRITICISMO

Doctrina filosfica segn la cual el espritu humano puede conocer la verdad

DOGMA: Doctrina fijada

Nos dice que la naturaleza se impone al hombre
El uso de los sentidos son fundamentales para establecer la relacin del
conocimiento de las cosas
No problematiza, da por hecho que el conocimiento existe y que es posible
y real
Concibe la relacin sujeto objeto como comprensible de suyo
Est sustentada en la confianza ,en la razn humana y en las capacidades
para acceder al conocimiento

Seala que el agua

es el principio de
todas las cosas y que
la tierra descansa
sobre el agua

Su aportacin
histrica constituye
el concepto de
principio originario
de todo ser.

Que todos los

elemento (inertes)
tienen alma.

Material primordial
inmutable,
incorruptible
generadora de todos
los seres y a la cual
todos retornan.

Su aportacin
histrica constituye
el concepto de
principio originario
de todo ser.

Que todos los

elemento (inertes)
tienen alma.

Afirma que las

cosas provienen del
aire infinito y todas
retornan a l.

Concibe el cosmos
como un animal
viviente, dotado de
respiracin

Sostiene que el
nmero es el principio
de todas las cosas. El
nmero es lo que da
forma, lo que hace de
lo indetermiado algo
determinado.

Plantea la teora de
la eterna marcha
circular de todas las
cosas.

Fue llamado el
oscuro por su
forma enigmtica y
fragmentaria de
exponer su
doctrina.

Todo fluye, es le
principio. Nada
permanece en un
ser.

Considera al
pensamiento como va
nica hacia la verdad.
Toma el mundo de los
conceptos por lo
autntico y real.

No hay un devenir,
sino un ser, y este
ser es compacto, es
uno y todo

El escepticismo es la denominacin que recibe la

actitud de cuestionar o poner en duda algunas
afirmaciones que bajo algunos contextos se dan
por sentado. En la Filosofa clsica el
escepticismo es una corriente filosfica basada
en la duda, representada en la escuela de
'Skeptikoi', de quienes se deca que "no
afirmaban nada, solo opinaban".
El escepticismo se diferencia del negacionismo
por exigir evidencia objetiva a las afirmaciones, y
en caso de haber tal evidencia aceptarla, en tanto
que el negacionismo cuestiona o rechaza las
evidencias

El escepticismo reaparece en
forma ms aguda a finales del siglo
I a.C, con Enesidemo y Agripa.
La ltima fase del escepticismo es
representada por Sexto Emprico,
mdico que perteneci a la escuela
emprica del siglo II d.C., quien se
propona destruir toda clase de
dogmatismo
especulativo,
adoptando una actitud prctica
empirista ante la realidad.

PIRRN
Pensamiento: "Ense que la
razn humana no puede
penetrar hasta la esencia ntima
de las cosas. Lo nico que
podemos conocer es la manera
como las cosas aparecen ante
nosotros." Por lo tanto, de nada
podemos estar ciertos, y el sabio
debe abstenerse de juzgar.

CARNADES
Pensamiento: "Seguidor de Arcesilao;
Carnades ense que el conocimiento es
imposible y que no existe criterio alguno
de verdad."
Carnades trat de excluir toda nocin
absoluta, apoyndose nada ms que al
aspecto crtico y negativo, al relativismo,
al probabilismo y a la verosimilitud.

SEXTO EMPRICO
Pensamiento: Es con Sexto
Emprico que se da la ltima
etapa
del
escepticismo
antiguo en la forma de
empirismo que desarrolla la
lgica fenomenolgica. "As
nace una ciencia positivista, ni
Hume ni Comte han inventado
nada realmente".
Sexto sostiene que debemos
suspender el juicio porque
tanto la afirmacin como la
negacin son igualmente
persuasivas.

EL CRITICISMO
El criticismo acepta que el hombre puede llegar a conocer, puede
llegar a poseer la verdad, puede tener conocimientos que le dan
certeza, pero se hace indispensable justificar racionalmente la
forma como llegamos al conocimiento, o sea, que es indispensable
demostrar cmo es que conocemos y en que forma se nos da la
realidad.
Platn (s. V a.c):
Distingue varios grados de conocimientos:
EL CONOCIMIENTO SENSIBLE
EL CONOCIMIENTO RACIONAL DISCURSIVO
EL CONOCIMIENTO RACIONAL INTUITIVO
Aristteles:
Discpulo de platn
El hombre puede llegar a la verdad.
Los sentidos slo nos engaan accidentalmente puesto que por
naturaleza estn hechos para captar los objetos.
Distingue dos tipos de conocimiento:
EL SENSITIVO
EL INTELECTIVO

FILOSOFOS
CRITICOS

Kant:
Gran representante del criticismo
Su intencin era someter la razn a un
anlisis detenido para ver sus estructuras y determinar as la forma como conoce.
Quiere fundamentar el conocimiento humano determinando los aportes que hace el
sujeto y los aportes que provienen de la experiencia.

RACIONALISMO

APRIORISMO
ORIGEN DEL
CONOCIMIENTO

INTELECTUALISMO

EMPIRISMO

El racionalismo ha aparecido de distintas formas

desde las primeras etapas de la filosofa
occidental, pero se identifica ante todo con la
tradicin que proviene del filsofo y cientfico
francs del siglo XVII Ren Descartes.
Desde finales del ao 1800, el racionalismo ha
jugado sobre todo un papel antirreligioso en la
teologa

El racionalismo es una corriente filosfica que

apareci en Francia en el siglo XVII, formulada por
Ren Descartes y que se opone al empirismo.

RACIONALISMO
Se desarroll en Europa continental durante los siglos XVII y XVIII,
Caracterizado por la primaca
que dieron a la razn en la
fundamentacin del
conocimiento, la fascinacin
por la matemtica y la
defensa de la existencia de
ideas innatas y de la intuicin
intelectual.

SE OPONE
RACIONALISMO

EMPIRISMO

Usa el mtodo
deductivo como
principal herramienta
para llegar al
verdadero
conocimiento.

Ser metafsico y objetivista

Creer en la existencia de verdades
universales.
Priorizar la lgica y las matemticas
sobre las ciencias experimentales.
Afirmar la existencia de ideas
innatas.

 Naci: 31 de Marzo de 1596 (La Haye en Touraine)

Falleci: 21 de febrero de 1650 ( Estocolmo, Suecia)
Filosofa: Moderna
Aportaciones: Las coordenadas cartesianas, la duda
metdica, el dualismo, el Argumento Ontolgico.
Pienso luego existo este es el primer principio de mi
filosofa

RENE DESCARTES

BARUCH SPINOZA

Naci: 24 de noviembre 1632 en msterdam Holanda.

Falleci: 21 de febrero de 1677 en La Haya, Holanda
Filosofa: Europea.
Aportaciones: Pantesmo, Desmo, Monismo, intelectual,
Libertad, Separacin Iglesia-Estado.

Naci el 1 de julio de 1646 Leipzig, Alemania

Falleci:14 de noviembre de 1716 Hannover

Debe haber una razn suficiente para la existencia

cualquier cosa o verdad el mundo ha sido optimizado
por Dios. De modo que este es el mejor de los mundos
posibles

Gottfried Leibniz

El conocimiento se alcanza por la experiencia (observacin y

experimentacin), de manera inductiva, de tal modo que los datos
sensoriales (y los procesos a los que la mente somete a estos datos) son la
nica fuente fiable del conocimiento.

CARACTERSTICAS

Reducir el conocimiento a un producto de la experiencia.

negar la existencia de ideas innatas.
Negar la existencia de verdades absolutas (la verdad
nica)
Adoptar el mtodo experimental (inductivo) de
descubrimiento nuevas ideas.
Priorizar las ciencias Fsicas y naturales sobre las ciencias
puras.
Proponer una visin materialista de la naturaleza

 Tiene su origen en los pensadores griegos Herclito, Aristteles y

los atomistas, entre otros. Durante los siglos XVII y XVIII, John
Loocke, pero sobre todo David Hume, llevan el empirismo a su
mximo expresin, hasta constituir una escuela filosfica de pleno
derecho.

Herclito

Todo fluye. Todo cambia. Nada permanece

No puedes bajar dos veces al mismo rio, pues las aguas
refluyen constantemente sobre ti

 Frente a su maestro Platn, Aristteles propone una

interpretacin del conocimiento basado en el estudio de las
ciencias naturales, y en la observacin y la clasificacin. Critica el
mundo objetivo y abstracto de las ideas platnicas.
Aristteles

La inteligencia no consiste solo en el conocimiento, si no en la

capacidad de aplicar el conocimiento a la prctica
nunca se alcanza la verdad total, ni nunca se esta totalmente
alejado de ella

 John Locke, filsofo, poltico, mdico y jurista britnico, cuyas

ideas inspiraron la revolucin inglesa, padre del liberalismo
poltico y los derechos naturales, es el primer empirista
moderno, Su batalla principal fue contra descartes y las ideas
innatas.
John Locke

Ningn conocimiento humano puede ir mas all de su

experiencia
La forma en que nosotros adquirimos cualquier conocimiento
es suficiente para probar que ste no es innato

El intelectualismo es una corriente epistemolgica

que sostiene que la base del conocimiento la forman
conjuntamente la experiencia y el pensamiento, el
intelectualismo sostiene junto con el racionalismo
que hay juicios lgicamente necesarios y
universalmente vlidos no slo sobre objetos ideales
sino tambin sobre los objetos reales, pero mientras
que el racionalismo considera que estos conceptos o
elementos de juicio son conceptos a priori de
nuestra razn, el intelectualismo los deriva de la
experiencia.

PRINCIPALES EXPONENTES

ARISTTELES

Desarrollo la idea del intelectualismo por

primera vez en la antigedad, en un intento
por sintetizar el Racionalismo y el Empirismo,
debido a que por ser discpulo de Platn
"Racionalista Puro", Aristteles se encuentra
bajo la influencia del "Racionalismo", pero al
ser un naturalista a la vez se siente inclinado
hacia el "Empirismo".
Aristteles coloca el mundo platnico de las
ideas dentro de la realidad emprica, las ideas
ya no forman un que flota libremente, las
ideas ya no se encuentran por encima, sino
dentro de las cosas concretas.

"Las ideas son las formas esenciales de las cosas", las ideas son el
ncleo racional de la cosa, ncleo que las propiedades empricas
rodean como una envoltura.

Desarrollo la idea del intelectualismo en la

edad media, tomando como influencia
filosfica los planteamientos de Aristteles

SANTO TOMAS
DE AQUINO

El Apriorismo es la doctrina filosfica que defiende que se puede adquirir conocimiento

acerca del mundo real sin recurrir para nada a algn tipo de experiencia, tambin
considera que la razn y la experiencia son a causa del conocimiento. Segn esta corriente
el conocimiento se deriva de principios innatos autoevidentes absolutamente
independientes de toda experiencia.
Es la teora filosfica sobre el origen del conocimiento que concibi KANT, en un intento
de conciliar el racionalismo con el empirismo, pero en forma distinta del intelectualismo.
Con el intelectualismo, admite la participacin de la experiencia y de la razn en la
formacin
de
los
conocimientos.
Pero, indudablemente, concede mayor importancia a la actividad de la segunda.
El pensamiento agrega muchos elementos nuevos, que no estaban en los datos aportados
por la experiencia. En esto se aparta del intelectualismo, que asevera que los nuevos
elementos que figuran en los conceptos, estaban en los contenidos de la experiencia; si
bien, no en forma sensible.

REPRESENTANTE
IMMANUEL KANT
Immanuel Kant (Knigsberg , Prusia , 22 de abril de 1724 ibdem, 12 de
febrero de 1804 ) fue un filsofo alemn de la Ilustracin. Es el primero y ms
importante representante del idealismo alemn y est considerado como uno de
los pensadores ms influyentes de la Europa moderna y de la filosofa universal.
Sus obras principales son la Crtica de la razn prctica, centrada en la tica;
la Crtica del juicio, en la que investiga acerca de la esttica y la teleologa y La
metafsica de las costumbres que indaga en la filosofa del Derecho y del Estado.
Kant adelant importantes trabajos en los campos de la ciencia, el derecho,
la moral, la religin y la historia, inclusive crea haber logrado un compromiso
entre el empirismo y el racionalismo. Planteando la primera que todo se
adquiere a travs de la experiencia mientras que la segunda mantiene que la
razn juega un papel importante. Kant argumentaba que la experiencia,
los valores y el significado mismo de la vida sern completamente subjetivos sin
haber sido primero subsumidos a la razn pura, y que usar la razn sin aplicarla
a la experiencia, nos llevar inevitablemente a ilusiones tericas.

ELEMENTOS A PRIORI Y A
POSTERIORI
Las expresiones a priori ( previo a ) y a posteriori ( posterior a ) se
utilizan para distinguir entre dos tipos de conocimiento:
el conocimiento a priori es aquel que en algn sentido importante es
independiente de la experiencia; mientras que el conocimiento a
posteriori es aquel que en algn sentido importante depende de la
experiencia.
Tradicionalmente, el conocimiento a priori se asocia con el
conocimiento de lo universal y necesario , mientras que el
conocimiento a posteriori se asocia con lo particular y contingente .
Como la experiencia sensorial en la que generalmente se basan las
justificaciones de las proposiciones a posteriori no siempre es
confiable, estas proposiciones pueden rechazarse sin caer en
contradicciones.