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ASSOCIAES POPULARES.
Ailton Benedito de
Sousa
Resumo meu discurso: vejo a cultura como a placenta de signos. Do mesmo modo
que no tero no h beb vivo sem placenta, sado dele no h ser humano vivo
sem cultura. Com essa definio provisria, aproximativa, do meu objeto, a
cultura: a) no me afasto da compreenso geral de que o significado no est
nas coisas, mas na mente dos humanos; b) que o significado se constitui sempre
por ferir outros significados, fato a partir do qual o Eu aceita/negocia um
significado que lhe seja apresentado como adequado ou inadequado (da
nascendo a lgica?), mas seguramente nascendo o dissenso e o consenso, o acordo,
a conveno, reconfirmando-se a dimenso semiolgica como campo de
ambigidade; c) relativiza-se, tambm, o conceito de cultura fssil.
Repetindo a questo do signo de outro modo: vetores de significados, os signos,
no tm vida ou expresso seno atravs de interaes intersubjetivas envolvendo
indivduos e coisas, interaes que s podem ocorrer por intermdio de
linguagens, hoje com destaque para a visual e verbal terceirizadas por meios de
alta tecnologia, o que potencializa a fruio da mensagem, mas despotencializa o
trabalho de sua crtica, de sua anlise (da a fixao pelas referncias bibliogrficas
e a expanso generalizada de conhecimento velho, cola ou decalque da produo
cultural aliengena e colonizadora.... Coca-cola isso a). Assim, o gesto, o trao , o
som ( caso tambm da lngua enquanto sistema de signos sonoros), o silncio, a luz
e as sombras, quando subsumidos e articulados como signos, geram linguagens
(mmica, dana, pintura, msica, a fala etc.) cuja sistematizao a cada lugar e
poca socialmente condicionada.
Note-se que quanto mais se firma a hegemonia de uma nica Fonte de saber, de
cultura parametrizada, a do demiurgo, hierarquizando-se as linguagens (ballet
versus funk, dana de rua; pintura europia dita acadmica, versus pintura
ingnua, poesia-literatura clssica versus popular) mais se ossificam as linguagens
classificadas como populares, chulas, mais limitando-se as possibilidades de sua
recriao por parte das massas brutalizadas pela ignorncia (a irreflexo ou
alienao como conquista do lazer). Ressalve-se que pelo que se v, independente
dos condicionamentos sociais, o ser humano criativo: veja-se a exploso mundial
da cultura hip hop...Que caminhos de evoluo pode tomar as manifestaes ditas
populares, em especial o hip-hop?
Destacando a memria
Como ponto de apoio para a introduo do objeto memria, enfatize-seque: a)
das interaes inter-objetivas e intersubjetivas, para as quais nos servimos das
diferentes linguagens implicando a imprescindibilidade de ensino-aprendizagem,
campo da articulao dinmica de todas as funes da mente (a imaginativa em
primeiro plano), formam-se e desformam-se costumes e hbitos; b) formam-se
portanto comunidades de criadores, aderentes e usurios de uma mesma
cultura, ou placenta, comunidade de cdigos, linguagens, padres de valores e
comportamentos, maneiras de ser e fazer; c) formam-se tambm instrumentos
Causas propostas
Admitido que a causa principal, de nvel mundial das mudanas jaz na dinmica
do modo de produo capitalista que, a partir da segunda metade do sculo 20
transforma em mercadoria e monetariza tanto a dimenso real quanto a virtual
por ele criada, podemos identificar algumas causas especficas a nosso contexto.
Estas devem ser procuradas, prioritariamente, no perodo entre o fim da segunda
grande guerra e a segunda metade dos anos 80, quando j se salienta a maioria
dos efeitos dessas mudanas.
Nesse perodo de praticamente 60 anos, no s na sociedade brasileira, mas em
todo o mundo interpem-se eventos que se interpenetram segundo linhas de fora
complexas, produzindo efeitos que hoje responderiam pelos novos padres de
pertencimento e participao nas organizaes populares, muitas delas chamadas
Cumpre ser feita rpida viso do quadro anterior, cujos fatos e justificaes
apresentados podem ter comprovao a partir de registros ainda disponveis:
literatura sobre o movimento social, a questo operria e sindical, coleo de
jornais e revistas, atas dessas associaes porventura ainda existentes, biografias
de militantes polticos etc. Trabalho que, septuagenrio, no acadmico e muitas
vezes testemunha ocular dos eventos, passo ao leitor.
Militante dos movimentos sociais desde o incio dos anos 60, quando era
trabalhador de subempregos, bancrio sindicalista e estudante secundarista ligado
Ames e Abes, em 1961 este autor vinculou-se ao Partido Comunista Brasileiro.
A essa poca, Constituio de 1946, vivia-se o grande logro histrico que vem
justificando moralmente (e dando logicidade e jurisdicidade), s formataes
geopolticas dominncia das sociedades hegemnicas no modo de produo
capitalista. Referimo-nos ao grande logro, grande fraude, astcia, trapaa que
chamar as guerras de 1914/18 e a de 39/45 de guerras mundiais, base para a
concluso de que a paz de ambas resultante, por necessidade, seria mundial
tambm. Mais ainda, se a guerra fora feita contra o colonialismo, logo contra o
racismo, a tirania, a intolerncia, a misria e escravizao dos mais fracos, a
Vitria era a porta que abria humanidade sua reentrada no Paraso,
principalmente o ltimo ps-guerra, uma guerra feita para acabar com todas as
guerras. Fatos trabalhveis no nvel da propaganda corroboravam a crena: a
guerra fora ganha em virtude da participao macia de naes ligadas ao bloco
comunista ou socialista, implicando que comunismo-socialismo e capitalismo a
partir de ento se uniam, num clima de paz e democracia, os povos podendo optar
pelo modo de produo que mais lhes garantisse um futuro de paz e
abundncia. Falava-se em emulao entre os modos de produo. A aceitao
macia, acrtica, dessas concluses foi (no mais) a base terica da
socialdemocracia., partido do FHC.
Nesse contexto, salvo embates nessa ou naquela questo, no nvel das organizaes
polticas locais, ou seja, dos movimentos sociais brasileiros, como o sindical, o
estudantil etc., conviviam de modo relativamente cordial diferentes organizaes
polticas e religiosas, anarquistas, muitas com alas de esquerda ou mesmo de
direita. Nesse quadro, na abertura de uma assemblia, por exemplo, o primeiro
embate era a eleio da mesa... Com ela confirmava-se proposio firmemente
assentada na cabea de todos e repetida na prtica pela atividade dos movimentos
sociais de que o plenrio soberano, em qualquer instncia devendo prevalecer
a vontade da maioria. Logo, para o militante, a obrigao no era s de ir
assemblia, mas a de chegar antes da abertura dos trabalhos, para participar da
eleio da mesa, procedimento que confirmaria ou no a fora da ala no poder.
Depois de abril de 1964 e do resto (at mesmo o evangelismo e a droga) essa
prtica de o plenrio eleger a mesa, juntamente com os valores tericos a ela
inerentes, foi totalmente esquecida...ou seja, levada ao olvido, porque ilgica
frente ao novo quadro existencial... A mesa hoje quer num sindicato, quer num
CONCLUSES.
1.
O quadro atual, resultante dos fatos acima correlacionados explica de chofre por
que as organizaes ligadas aos movimentos sociais no tm outra opo de
sustentao financeira, de participao e organizao conforme seus estatutos,
seno a partir da doao sempre seletiva do estado e de grandes empresas,
geralmente sob condicionamentos que lhes obrigam rupturas com a ordem
estatutria. Essas organizaes populares, acossadas pelo crime organizado, pelo
evangelismo miliciano, alm das lideranas e militantes contaminados pelo iderio
neoliberal, s podem hoje existir como plataformas para um tipo de negcio que se
poderia definir como negcio poltico-social sujo, margem de qualquer norma
tica.
Por um lado as empresas lhes transferem, de modo pontual, contra apresentao
de projetos especficos andinos ou em contradio com os estatutos, parte das
dedues fiscais autorizadas para incentivo desse ou daquele aspecto da vida
social... A compulso por participar e/ ou ganhar um desses projetos critrio para
avaliar o sucesso ou insucesso das diretorias, geralmente eternizadas como donas
das organizaes antes populares. Entidades do movimento negro de Salvador e do
Rio de Janeiro so ldimos exemplos do que afirmamos.
Por outro lado, o poder estatal diretamente ou atravs de suas empresas e demais
rgos responsveis pela execuo de sua poltica especfica rea (cultural, social,