EL PAPEL DEL ESPIRITU SANTO EN EL LLAMADO DE LA

IGLESIA
INTRODUCCION
Objetivo del Trabajo
La propia definicin de este fenmeno social llamada iglesia podra
extraviarnos en sus diferentes funciones porque son tan diversas y
muchas de ellas tan exclusivas que se presta para colocar a la iglesia en
la unidemensionalidad social en que otras instituciones existen siendo
la iglesia distinta en su naturaleza sus propsitos.
A partir de la mencin del concepto iglesia por parte de Jesus en Mateo
deducimos que existe una relacin directa entre la iglesia, su vida, su
misin y la persona y obra de Espritu Santo. De hecho soy de la
opinin que el Espritu Santo es de mas importancia en este momento
histrico para la iglesia que Jesus y que el Padre debido que ellos
soberanamente le han dejado al Espiritu el sostenimiento y la guianza
de la Iglesia.
Delimitacin Temtica
La persona del Espiritu Santo y su obra es un tema amplio y de el
hemos entresacado este subtema para traer humildemente un rayo
de luz en este tema referente a la iglesia y su llamado.
Existen vnculos importantes en esta vena de estudio pero creo que
este enfoque ser de utilidad aunque dejo en manos de tericas ms
capaces el estudio ontolgico del Espiritu Santo, sus caracteriscas
pneumalogicas y derivaciones carismatologicas eclesiales
De momento me detendr en lo que puedo locubrar un poco, sobre
la importancia de la tercera persona de la trinidad en el devenir
misionologico de la iglesia.
No es fcil separar del espiritu santo de su misin en la iglesia pero
apuntaremos a sus labores meramente formativas en lo referente al
carcter del creyente.
Fuentes de Conocimiento
A partir de las lecturas de los materiales del Dr. Harold Horton en su
libro Dones del Espiritu Santo, y de diversas compilaciones sobre el

tema resulta este ensayo esperando que sus implicaciones ayuden el

liderazgo a desarrollar una doctrina y una escuela seria y cientfica que
ordena el discipulado y la teologa cristiana en funcin de que cada
creyente encarne la persona del Espritu Santo.

Plan de Temas
La primera parte hablara del la definicin escritural del carcter del
creyente pero a partir de los detallados que entrega el libro de de
Glatas 5:22,23.
La segunda mitad se ocupara del papel del Espritu Santo hacia lo
externos de s misma a travs de la iglesia, esa diversidad de operacin
acciones y actividades que sobrenaturalmente se ejecutan en medio
de la sociedad por medio de cada creyente.
PRIMERA PARTE
El Fruto del Espritu Santo.
La definicin del carcter del creyente no debe ir mar all de estas
caractersticas integradas de tal menara que no podemos y debe tratar
de verlas separados por no se puede separa algo que es la suma de
caractersticas de una persona.
De la manera que se definen los rasgos de este mltiple carcter nos
hace ver las cualidades de estos rasgos inseparables pero
complementarios a la hora de componer la definicin.
Amor: Esta cualidad que normalmente se describe y circunscribe de
acuerdo al efecto emociona que tiene, es la que vincula a una persona
con otra persona en una relacin de interdependencia incondicional
acorde a esta visin el amor muestra una realizacin propia en la
realizacin de los dems la solidaridad no es acorde a una costumbre
culturalmente enseada y aprendida, es resultado del amor dirigido
hacia afuera orientado a otros direccionado, a conseguir en otros lo que
deseamos para nosotros, esa es la cualidad que hace que Dios este
empecinado en que nosotros compartamos toda la gloria y el
esplendor que el disfruta. Dios ama pero no emocionalmente no ama
con el corazn, ama con su todo su ser trino ama, espiritualmente
con fuerza eterna mas all de que nosotros respondamos a ese amor,

el sigue amando a la manera en que el amor espiritual lo hace

integralmente incondicionalmene este amor siembra aun sabiendo que
no cosechara, ama aun que no la correspondan es como si el amor
fuera una decision mental, volutiva, inmutrable como el que lo
ejemplifica Dios mismo
Como afecta esta mencin nuestra concepcin del amor condicionado,
emocional fluctuante, egosta, previsor de beneficios antes de
beneficiar, buscador de placer antes de ser placentero. Esta cara del
multifacetico fruto de espiritu ya confronta nuestro carcter entre otras
cosas amoroso pero es amoroso en funcion de nosotros no de los demas
que ni siquiera aman de esa manera emocional, porque las emociones
que se muestra en el hombre sin Dios son de el odio, el rencor, la
amargura; emociones tambin pero dainas, El amor de Dios entonces
no es opuesto del odio o la amargura si es opuesto al amor pero la
humano pero es infinitamente inferior.