INTRODUCCIN

A continuacin, mediante un breve ensayo, se abordar de forma resumida el tema de la

tica en el ser humano.
Para llegar a una conclusin sobre cualquier tema, es necesario un conocimiento previo
del mismo. As pues, se definirn en este ensayo una serie de conceptos bsicos y
necesarios para el conocimiento y la profundizacin en el tema.
En primer lugar, se establecer la diferencia entre los conceptos de tica y de moral, dos
ideas todava confundidas por muchos.
Seguidamente, se especificar la desigualdad entre el vocablo valor y la palabra
principio.
Por ltimo, se explicar el significado de libertad y se nombrarn sus principales
obstculos.
1. DIFERENCIA ENTRE TICA Y MORAL
Por una parte, el trmino tica, etimolgicamente, deriva de la palabra griega "ethos",
que significa "costumbre". La tica es la parte de la filosofa que trata de la moral y de las
obligaciones que rigen el comportamiento del hombre en la sociedad. Aristteles dio la
primera versin sistemtica de la tica.
Es el compromiso efectivo del hombre que lo debe llevar a su perfeccionamiento personal.
"Es el compromiso que se adquiere con uno mismo de ser siempre ms persona". Se
refiere a una decisin interna y libre que no representa una simple aceptacin de lo que
otros piensan, dicen y hacen.
Por otra parte, El trmino moral, etimolgicamente, proviene de la palabra latina
"mores", que significa costumbres. Antes de ir en busca de una definicin de la tica o la
Moral, detengmonos sobre el objeto material y formal de la moral.
En el habla corriente, tica y moral se manejan de manera ambivalente, es decir, con igual
significado. Sin embargo, analizados los dos trminos en un plano intelectual, no
significan lo mismo, pues mientras que "la moral tiende a ser particular, por la concrecin
de sus objetos, la tica tiende a ser universal, por la abstraccin de sus principios". No es
equivocado, de manera alguna, interpretar la tica como la moralidad de la conciencia. Un
cdigo tico es un cdigo de ciertas restricciones que la persona sigue para mejorar la
forma de comportarse en la vida. No se puede imponer un cdigo tico, no es algo para
imponer, sino que es una conducta de "lujo". Una persona se conduce de acuerdo a un
cdigo de tica porque as lo desea o porque se siente lo bastante orgullosa, decente o
civilizada para conducirse de esa forma.
En trminos prcticos, podemos aceptar que la tica es la disciplina que se ocupa de la
moral, de algo que compete a los actos humanos exclusivamente, y que los califica como
buenos o malos, a condicin de que ellos sean libres, voluntarios, conscientes. Asimismo,

puede entenderse como el cumplimiento del deber. Vale decir, relacionarse con lo que uno
debe o no debe hacer. La moral debe definirse como el cdigo de buena conducta dictado
por la experiencia de la raza para servir como patrn uniforme de la conducta de los
individuos y los grupos. La conducta tica incluye atenerse a los cdigos morales de la
sociedad en que vivimos.
El uso de la palabra tica y la palabra Moral est sujeto a diversos convencionalismos y
que cada autor, poca o corriente filosfica las utilizan de diversas maneras. Pero para
poder distinguirlas ser necesario nombrar, adems de las caractersticas de cada una ya
especificadas anteriormente, sus semejanzas y diferencias.
Una de las semejanzas que se podran nombrar es el igual trato que las dos corrientes
hacen de casos sobre normas, percepciones y el deber ser.
Por el contrario, existen bastantes diferencias. Por ejemplo, la moral tiene una base
social, es un conjunto de normas establecidas en el seno de una sociedad y como tal,
ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes. En
cambio, la tica surge como tal en la interioridad de una persona como resultado de su
propia reflexin y su propia eleccin.
Otra diferencia que se podra nombrar es que la Moral es un conjunto de normas que
actan en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En cambio, la tica
influye en la conducta de una persona pero desde su misma conciencia y voluntad.
Adems, la tica se finca en la razn, y depende de la filosofa. Sin embargo, la moral se
apoya en las costumbres y la conforman un conjunto de elementos normativos que la
sociedad acepta como vlidos.
As pues, queda bien clara la diferencia entre estos dos conceptos.
2. DIFERENCIA ENTRE PRINCIPIO Y VALOR
Diferenciar estos dos trminos es una tarea primordial para el entendimiento de la tica y
la moral humana. Sin embargo, en la actualidad, estos dos conceptos tienden a utilizarse
como sinnimos.
Ral Cadena Cepeda (autodidacta apostlico y romano) explica con gran claridad la
diferencia entre estos dos trminos. Para el autor, por una parte, los valores forman parte
de los objetos, acciones y actitudes que el ser humano persigue por considerarlos
valiosos (la salud, la riqueza, el poder, el amor, la virtud, la belleza, la inteligencia, la
cultura, etc.). En fin, todo aquello que en un momento deseamos o apreciamos. Adems,
la clasificacin de los valores en una escala preferencial, est a cargo de la disciplina
denominada Axiologa o Teora de los Valores. Y la Axiologa es una rama de la tica la
cual, a su vez, depende de la Filosofa.

Por otro lado, el mexicano describe los principios como valores que recibimos en la
primera infancia. Inculcados por nuestros padres, maestros, religiosos y por la sociedad.
Estos valores no los cuestionamos pues forman parte de la esencia misma del criterio, y
de la conciencia individual.
3. LA LIBERTAD Y SUS OBSTCULOS
Realmente, qu entendemos por libertad humana? La verdad es que este es un trmino
jugoso a la hora de someterlo a debate social, pues muchos son los grados que cada
persona atribuye a este concepto. Sin embargo, desde un punto de vista tico, la libertad
humana se puede definir como la "autodeterminacin axiolgica". Y qu quiere decir
esto? Pues que una persona libre se convierte, por ese mismo hecho, en el verdadero
autor de su conducta ya que l mismo la determina en funcin de los valores que
previamente ha asimilado. Cuando no se da la libertad, o se da en forma disminuida,
entonces el sujeto acta impedido por otros factores, circunstancias y personas, de modo
que ya no puede decirse que es el verdadero autor de su propia conducta. De acuerdo
con esto se dice que la condicin previa de la libertad en un individuo es la captacin y
asimilacin de los valores. En la medida en que un individuo ampla su horizonte
axiolgico, podr ampliar paralelamente el campo de su propia libertad. Y en la medida en
que una persona permanezca ciega a ciertos valores, se puede decir que posee una
limitacin en su libertad.
La libertad humana tiene que ir paralela con el sentido axiolgico y el sentido de
responsabilidad. De no ser as se convierte en libertinaje.
La postura que niega la libertad humana es el "determinismo", postura propuesta por
Skinner que ha cobrado auge. Este psiclogo conductista rechaza la libertad en funcin
de un fenmeno tambin real: los condicionamientos en que vive inmersa la mayora de la
gente.
Uno de los aspectos ms importantes en la vida de una persona es su proceso de
liberacin. La libertad puede aumentar o disminuir a lo largo de la vida. Y un claro ejemplo
de ello lo encontramos en la vida de Victor Frankl, escritor y protagonista del libro El
hombre en busca de sentido. Un hombre cuyo grado de libertad cambia de la noche a la
maana debido a su internacin en los campos de concentracin. Se le priva de una
libertad fsica, de una libertad para actuar, pero no de la libertad del pensamiento. Todava
conserva su libertad espiritual, y gracias a ella, Frankl consigue sobreponerse a los
hechos y sobrevivir, su nico objetivo al fin y al cabo.
Adems, es importante sealar la existencia de obstculos contra la libertad. Obstculos
como la ignorancia, el miedo, la violencia, los desajustes psquicos, la clera y otras
pasiones.
En primer lugar, la ignorancia consiste en la ausencia de conocimientos, es un obstculo
ya que para elegir algo, es preciso conocerlo. El mejor consejo para obtener la libertad es
abrir horizontes, ilustrar acerca de nuevas posibilidades. Muchos fracasos en las carreras

profesionales se deben a una eleccin incorrecta de ella por ignorar otras especialidades
que estaran ms de acuerdo con las cualidades del sujeto.
En segundo, el miedo es la perturbacin emocional producida por la amenaza de un
peligro inminente y es un obstculo ya que en casos extremos (pavor), puede producir
una ofuscacin completa de las facultades superiores, y todo lo que se ejecuta en esos
momentos pierde el carcter de acto humano, pues el sujeto no puede responder de ello.
En tercero, la violencia es una fuerza externa, fsica o psquica, ante la cual es difcil o
imposible resistirse. sta puede debilitar la libertad del sujeto hasta el grado de suprimir
toda responsabilidad en lo que se refiere a la conducta realizada en esos momentos.
En cuarto, los desajustes psquicos entre los cuales sobresale la neurosis, debilitan la
libertad debido a que la persona se siente atada a ciertos patrones de conducta, a
mecanismos de defensa, a lo que le dicta el autoconcepto o el Sper Yo, a las emociones
exageradas como la ansiedad y la angustia.
En quinto, la clera, (tambin llamada ira, enojo o coraje) al igual que otras emociones y
pasiones, produce una fuerte limitacin en nuestra capacidad de elegir libremente.
Por ltimo, las emociones como el odio, la tristeza, la alegra, los celos, la envidia y el
enamoramiento, son respuestas orgnicas (de adecuacin o de inadecuacin, de
aceptacin o de rechazo) por parte del sujeto cuando percibe un objeto afn o discordante.
La emocin llevada a los extremos recibe el nombre de pasin. La palabra "sentimiento"
expresa casi siempre lo mismo que la palabra emocin, cuando se trata de un fenmeno
persistente.
As pues, llegamos a la conclusin de que, en gran medida, nuestra libertad est
condicionada.