El Concepto de Orden y la Francmasonera

Eduardo R. Callaey es historiador, escritor y guionista. Como historiador ha publicado libros y numerosos
artculos sobre historia medieval e historia de la Francmasonera. Ha escrito guiones para televisin sobre
temas de historia, mitologa y religin. Ingres en la Francmasonera en 1989. Entre 1999 y 2003 se
desempeo como Gran Consejero de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones.
Actualmente preside la logia Lautaro N 167 de Buenos Aires. Es autor de los libros "Monjes y Canteros";
Una aproximacin a los orgenes de la Francmasonera (Buenos Aires; 2001). Ordo Laicorum ab
Monacorum Ordine (Buenos Aires, Academia de Estudios Masnicos, 2004) y "El otro Imperio Cristiano;
De la Orden del Temple a la Francmasonera"; (Madrid; Ediciones Nowtilus, 2005) Ms informacin sobre
la bibliografa de Eduardo Callaey en
Bibliografa E. Callaey
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La francmasonera, institucin que hunde sus races en la construccin misma de

Occidente, no debe ser considerada como una religin ni una secta. Tampoco
como una Organizacin no Gubernamental ni una asociacin civil. Si bien su
marco legal puede estar inscripto en los modelos expresados, la francmasonera
como estructura independiente en cada pas o en cada obediencia acta como una
Orden, vocablo que es utilizado a menudo por los masones para definir a su propia
institucin.
La

pertenencia

una

"Orden"

implica

una

serie

de

compromisos

responsabilidades que exceden el marco de una mera asociacin civil. A

continuacin exponemos una aproximacin a esta cuestin, segn nuestra
personal opinin.
(Extracto de la Introduccin al libro "La masonera y sus orgenes cristianos")
La Orden Esta es la forma abstracta con la que los masones denominamos a la
institucin francmasnica . Cuando nos referimos a la masonera , o cuando
queremos mencionar a la institucin de la que formamos parte, decimos
simplemente La Orden. Pero, Qu hay detrs de esta palabra? Qu es una
Orden? Por qu los francmasones utilizamos este trmino? Qu significa y que
implica

ser

iniciado

francmasonera?

Podremos comenzar definiendo el trmino : Orden, del latn, ordo, clase,

categora, regla establecida por la naturaleza, disposicin de las cosas de acuerdo
a

un

mtodo.

En la historia de Occidente podemos hallar este concepto de ordo utilizado en

diferentes campos, desde lo religioso y lo poltico hasta el arte y la arquitectura.
Podremos analizar cualquiera de estas acepciones y en todas encontraremos
relacin con la francmasonera, pero a los fines de nuestro trabajo merece nuestra
atencin aquella que estableci Johnson al decir que: Una Orden puede
definirse como una hermandad, sociedad o asociacin de ciertas personas, unidas
por Ley y Estatutos peculiares a la sociedad, que persigue un objeto o designio
comn, y se distingue por sus costumbres particulares, insignias, divisas o
smbolos[1]
Albert Gallatin Mackey nos aporta una segunda definicin al decir que una
Orden es un gobierno regular o una sociedad de personas dignificadas por marcas
de honor y una fraternidad religiosa En cualquier caso Orden implica una regla y
esta, a su vez, impone un pacto de adhesin. En la francmasonera este pacto est
sellado por un acto solemne denominado iniciacin. De tal modo que podremos
afirmar que la francmasonera no es una organizacin basada simplemente en ese
pacto societario de adhesin sino que constituye en palabras de Javier Otaolauna forma de asociacionismo muy particular puesto que la masonera se
vincula necesariamente, por definicin, con una tradicin profesional anterior a los
socios que la componen y a una especie de mandato constituyente t?ito del que no
puede apartarse sin perder su propio sentido y carcter inicitico[2]
Ese componente constitutivo est contenido en aquello que los masones
denominamos Antiguos Lmites, junto con los rituales, los usos y costumbres y el
lenguaje simblico que otorga a la francmasonera su particular distintivo
metodolgico. Este conjunto de reglas y prcticas es el que distingue a la Orden
Masnica de otras asociaciones profesionales que devinieron en gremios por
carecer

justamente

de

este

componente

particular.

Si bien no existe un desarrollo histrico preciso de la Orden, ni un criterio unificado

acerca de sus orgenes, parece muy probable a la luz de la investigacin
presentada en nuestros ensayos- que haya recibido, a lo largo de su historia, la
influencia de otras rdenes religiosas cristianas de las que toman ciertas

caractersticas.
Nuestra mirada se ha concentrado sobre la comunidad fundada por San Benito a
partir de la regla creada para sus monjes del monasterio de Montecassino en el
siglo VI y que, con el tiempo, se convirti en la poderosa Orden Benedictina cuya
influencia en la francmasonera primitiva es el objeto central de esta obra.
Las rdenes monsticas surgidas en la alta edad media se extendieron a lo largo
de Europa y no slo marcaron el rumbo del primer milenio de la cristiandad sino
que monopolizaron en sus claustros la educacin de la elite intelectual y moral de
la civilizacin europea. Los hombres que ingresaban en estas estructuras eran
individuos capaces de sostener un compromiso maysculo en contraposicin a
aquellos que permanecen en el mundo profano o en el clero secular.
Del mismo modo que estas rdenes religiosas tenan un objeto y una razn de ser
que les era propia, la francmasonera no puede entenderse apartada del mtodo
inicitico ni del sistema simblico -alegrico en el que basa su doctrina. Pero
tampoco puede comprenderse si la apartamos de su potencial transformador de la
sociedad a travs de la influencia decisiva de sus hombres. Este potencial
transformador de la sociedad ha sido una caracterstica de los benedictinos,
quienes han sido definidos, con justicia, como Los monjes que transformaron
Europa.
Si reflexionamos acerca de cuntos postulados y objetivos sustentados en el
pasado por la francmasonera son hoy patrimonio de la humanidad y si pudiramos
imaginar el inmenso nmero de voluntades que han debido concentrar un esfuerzo
sostenido para llevarlos a cabo, entonces no resulta difcil concebir un concepto de
Orden ideal ms all de las mltiples expresiones del campo masnico.
Constructores por definicin, los francmasones han credo y creen en un orden
social ms justo y en un mundo fraterno. La bsqueda de ese orden es inherente a
la prctica masnica. Pero, como lo sealara Jean Mourgues, ...slo escogemos a
los constructores que saben estar por encima de las disputas de escuelas, La
perfeccin de la Orden colectiva se basa en la calidad de los hombres que han de
construirla..."[3]

Ms

Informacin

sobre

los

libros

de

Eduardo

R.

Callaey

en:

www.bibliografiacallaey.blogspot.com
[1]

Del

vocablo

francmasonera

Orden,
,

Gallatin

Mackey,

(Mxico,

Albert

Enciclopedia

Grijalbo,

de

la

1981).

[2] Otaola, Javier, La masonera hoy, Razn y Sentido, (San Sebastin,

Haramburu

Editor,1996)

p.

41.

[3] Mourgues, Jean; El Pensamiento Masnico; (Madrid, Ediciones Kompas) pp.

35 a 42.

"Y que la Masonera siga no siendo nada a los ojos del iluso
es la mejor prueba de su valor"