LUZ

Para As Almas Ansiosas

George Cutting
NDICE
INTRODUO
O PROBLEMA ESPIRITUAL
DIFICULDADES ESPIRITUAIS
1. Como poderei escapar do castigo pelos
meus pecados desde que Deus justo e
eu pecador?
2. Ao tentar ser bom, s consegui tornarme pior.
3. No necessrio crescer na graa at
que sejamos salvos; i.e., at que estejamos

preparados para o cu?

4. Penso que sou pecador demais para ser
salvo, perverso demais para merecer o
favor de Deus, no tendo mrito algum
para ter qualquer relacionamento com
Ele.
5. Tentei reconciliar-me com Deus, mas
jamais me senti tranqilo nesse sentido.
Penso que no tentei da maneira certa.
6. Sei perfeitamente o que Cristo fez. Se
apenas pudesse aceitar isso e sentir-me
satisfeito.
7. O pedido de perdo no me trouxe o
sentimento que ambiciono de ter sido
perdoado.
8. Se apenas pudesse sentir-me feliz, acho
que saberia que meus pecados foram

perdoados.
9. Se Deus deu o seu Filho, no devo
aceit-lo? Meu medo no ter ainda feito
isso, embora saiba que um Salvador
digno e meu corao anseie por Ele.
10. Sei que tudo se resume em crer e
tento isso, mas no posso.
11. No consigo crer que estou salvo.
Tenho medo que minha f no seja
suficientemente forte.
12. Aproximei-me de Jesus da maneira
certa?
13. Tenho o tipo certo de f?
14. Como posso saber que Cristo morreu
por mim?
15. Tenho aguardado que Deus me d

algum tipo de indicao ou sinal interior

de perdo e aceitao.
16. Tenho medo de enganar a mim
mesmo supondo estar salvo quando na
verdade no estou.
17. Como posso crer que estou salvo at
que sinta isso?
18. E necessria uma obra interior da
graa? Como posso saber se a obra da
graa de Deus e meu arrependimento
foram suficientemente profundos e reais?
19. Tenho dvidas porque no posso fixar
o dia exato da minha converso.
20. No amo a Deus como deveria. Se
pudesse apenas encontrar em mim mais
do fruto do Esprito sentiria alguma
satisfao em dizer, espero estar salvo.

21. Como posso estar "sempre confiante"

se meu estado de esprito varia tanto?
22. Ser que no posso cair da graa e
perecer no final? No "perigosa" a
doutrina que ensina outra coisa?
23. Eu me desviei e temo ter cometido o
pecado imperdovel.
24. O que dizer dos meus pecados depois
de minha converso?
25. Se eu no for um dos Eleitos no
posso ser salvo, nem posso crer se Deus
no me der poder para isso
UMA PALAVRA DE
ACONSELHAMENTO
*****

LUZ PARA AS ALMAS ANSIOSAS

INTRODUO
Se houve alguma coisa que pesou mais
sobre o corao do autor ao escrever estas
pginas, foi o pensamento de que a
maioria dos que professam f em Cristo
praticam bem pouco essa f. Em nossa
preocupao com a idia de levar paz s
pessoas, existe um perigo especial que
precisamos observar e orar para nos
preservarmos dele e, ou seja, intrometernos (embora involuntariamente) entre
Deus e os exerccios espirituais do
indivduo.

Este risco nunca foi provavelmente maior

do que numa poca superficial como a
nossa. E fcil possuir hoje uma certa
loquacidade em assuntos religiosos sem
que a alma tenha sido absolutamente
despertada. Ou, caso haja alguma
espiritualidade, o carter da mesma to
pouco profundo que mal se deixa
perceber em sua vida e comportamento
dirios.
Ao mesmo tempo, no pode haver dvida
de que atravs de impresses erradas
quanto s prprias verdades fundamentais
do evangelho, mediante hbitos de
pensamento e expresso noescritursticos correntes em toda a Igreja
professante, muitos coraes se acham

cheios de confuso e perplexidade

realmente trgicos; embora os mesmos
pudessem de outra forma estar
saboreando a doura da "alegria e paz na
f". Isto no explica tambm a maneira
pouco satisfatria do estilo de vida de
inmeras pessoas? Pois enquanto no
tivermos um solo firme debaixo dos ps
nosso andar ser sempre vacilante.
Esta foi a considerao que encorajou o
autor em seu objetivo de ajudar as almas,
colocando estas pginas frente delas; e
sua orao no sentido de que possam
servir de bno a muitos, sem fazer
ningum tropear. Quanto consolo
encontramos nas palavras: "Pois fartou a
alma sedenta, e encheu de bens a alma

faminta" (SI 107.9).

*****

O PROBLEMA ESPIRITUAL
NO existe problema no mundo como o
espiritual. Quem pode suportar o
tormento de uma conscincia culpada?
"Mas ao esprito abatido quem o
levantar?" (Pv 18.14).
Um pouco menor do que a angstia de
acordar na eternidade e descobrir que nossa
alma est "perdida", a amargura de fazer
essa descoberta a tempo embora o grande
abismo no esteja ainda completamente

"fixado", nem a condenao da alma

eternamente selada.
Quando o homem despertar para a
verdade de que o fim da vida pecaminosa o
inferno, sendo esse no entanto, justamente
o seu estilo de vida; quando o Esprito de
Deus o fizer lembrar de que o prximo
bater de seu pulso e de seu corao
podem ser os ltimos e que o Deus
contra quem por tanto tempo e to
obstinadamente rebelou-se, comanda a
sua respirao com o seu poder, no ser
de admirar ento que v para a cama sem
jantar, passando a noite em viglia
silenciosa e no em sono reparador,
temendo e tremendo, debatendo-se e
gemendo, orando e chorando.

A condenao ou a salvao eterna da

alma no uma questo superficial, e
como poder ele descansar at que isso se
resolva? Merece perfeitamente ser
condenado, todavia deseja com fervor a
salvao. Ele parece esperar contra toda
esperana, no entanto espera e no pode
escapar desse sentimento. De um lado fica
a "verdade", irradiando a luz de sua
"lmpada" sobre o futuro inevitvel e o
passado inegvel expondo plenamente
ambos. Do outro lado, por assim dizer, se
coloca a "graa", dando-lhe testemunho
de que apesar de sua perversidade e
inteiramente devido ao mrito de
Outrem, a bno eterna ainda pode ser
sua.

Quanta intensidade nesse conflito

interior, at que o perdo sobrevenha e
reine a paz; at que o destino da alma na
eternidade esteja garantido alm de
qualquer dvida ou indagao.
Existe um outro fator de importncia
nesta luta feroz. Satans com suas
sugestes e mentiras, est agora em plena
atividade. Ele manteve-se "quieto por
longo tempo", mas agora precisa pr em
prtica todos os recursos diablicos que
possa inventar a fim de impedir, se
possvel, os propsitos da graa; caso
contrrio, seu ex-escravo obediente se
transformar em outra testemunha do
valor do sangue do Redentor na
purificao c de seu poder para salvar.

Num momento ele murmura, "Voc

bom demais para perder-se afinal"; em
outro, "Voc ruim demais para ser
salvo; pelo menos, ruim demais para ser
salvo na condio em que se acha; espere
at melhorar". Algum disse muito bem
que o relgio de Satans est sempre
muito adiantado ou muito atrasado.
Segundo os conselhos perigosos dele,
sempre h "muito tempo para pensar nessas
coisas", ou ele sussurra, "Deus muito
duro e justiceiro para mostrar
misericrdia a um pecador como voc;
tarde demais agora".
*****

DIFICULDADES ESPIRITUAIS
1
Como poderei escapar do castigo
pelos meus pecados, desde que Deus
justo e eu pecador?
ESTA pergunta to antiga quanto o
livro de J. E toca as prprias bases de
todo descanso e paz. "Como, pois, seria
justo o homem perante Deus, e como
seria puro aquele que nasce da mulher?"
(J 25.4). Deus no poderia deixar de
corresponder ao seu carter santo e justo.
O pecado o coloca no lugar de juiz e da
mesma forma que Deus justo, o pecado
precisa ser plenamente castigado. Os

homens sentimentalizam o amor de Deus

e se esquecem da sua justia. O Senhor,
porm, ser to justo ao levar algum
para o cu atravs da obra de Cristo,
como ao enviar o pecador para o inferno
por causa de suas prprias obras
perversas.
Quando Ele exaltou Cristo sua destra
na glria, declarou sua prpria justia
atravs desse ato. Quando enviar Satans
ao castigo eterno no lago de fogo, estar
conforme essa mesma justia. De fato, se
qualquer pecador for salvo, Deus ser to
justo ao faz-lo quanto o foi ao colocar
Cristo na radincia da glria celestial, ou
como ser ao enviar Satans para as trevas
do juzo eterno.

De que modo ento, depois de calar "toda

boca" na famlia humana inteira, e
pronunciar "todo homem" culpado diante
dele, poder Deus salvar qualquer um com
justia?
Oua a resposta abenoada do Esprito
de Deus: "Pois Cristo quem morreu" (Rm
8.34). "Mas ele foi ferido pelas nossas
transgresses, e modo pelas nossas
iniqidades; o castigo que nos traz a paz
estava sobre ele, e pelas suas pisaduras
fomos sarados" (Is 53.5).
A culpa do pecado recaiu sobre o
Cordeiro,segundo os desgnios do
prprio Deus. Toda indagao da
conscincia perturbada quanto
penalidade aplicada ao pecado

respondida por outra pergunta, a qual

perdurar por toda a eternidade, "Deus
meu, Deus meu, por que me desamparaste?"
(Mc 15:34).
Quem poderia responder esse "Por que?"
misterioso do Calvrio? Vamos fazer uma
pausa e investigar.
Os demnios confessaram ser Ele o Santo
de Deus. Poderiam os poderes das trevas
nos dar uma razo? Impossvel. O
prprio Satans viu-se frustrado toda vez
que se aproximou daquele que podia
dizer, "Porque se aproxima o prncipe
deste mundo, e nada tem em mim".
Os anjos ministraram a Ele depois de sua
tentao no deserto. No sabiam que
Deus se agradava dele e que fizera sempre

aquilo que dava prazer ao Pai? Seria

possvel, no entanto, responderem a esta
pergunta momentosa? Repetimos,
impossvel: "para as quais coisas os anjos
desejam bem atentar" (1 Pe 1.12).
Seus discpulos viram como a boca dos
opositores fora silenciada pelo seu desafio
sem resposta: "Quem dentre vs me
convence de pecado?" (Jo 8.46) Eles
deviam conhecer as palavras de Davi nas
escrituras do Velho Testamento: "Fui
moo, e agora sou velho; mas nunca vi
desamparado o justo, nem a sua
descendncia a mendigar o po" (SI
37.25). Vemos agora o nico Homem
absolutamente justo que j pisou nesta
terra, "Jesus Cristo, o justo" e Ele foi

desamparado! Maravilha das maravilhas!

Por que? O homem no tem resposta
para essa pergunta; nem mesmo aqueles
mais dedicados a Ele.
Deus o Pai, atrara mais de uma vez a
ateno do cu e da terra para o fato de
que no Abenoado e Humilde, Ele
encontrara perfeita satisfao e prazer. Ir
Ele abrir novamente os cus para dar uma
resposta a esse "Por que?" misterioso?
No. O bendito portador de pecados
deixado para sentir, como s Ele poderia
sentir, em meio s trevas daquelas trs
horas, o terror dessa palavra:
"DESAMPARADO". Outros haviam
clamado em tempos idos; suas vozes
foram ouvidas, eles foram salvos; mas

atente s palavras dEle, enquanto

alcanam e ferem nosso corao, em meio
quelas trevas terrveis: "Eu clamo... e tu
no me ouves" (SI 22.2). No existe,
portanto, resposta pergunta? Bendito
seja Deus, ela existe, caso contrrio, adeus
a qualquer esperana de paz para voc e
para mim. A f encontrou uma resposta. De
onde a tirou? Se os demnios, anjos,
homens, no puderam fornec-la; se Deus
no o fez, qual a sua procedncia? Ela saiu
dos lbios dAquele que fora Esquecido!
Ele justificou a Deus por Se esquecer
dEle. Quo precioso! Precioso e
inconcebvel! Repita isso sempre e jamais
deixe que essa lembrana se apague. Ele
justificou Deus por desampar-lo. Oua as
suas palavras benditas no Salmo 22.3,

PORM TU S SANTO, o que habitas

entre os louvores de Israel". Foi como se
dissesse: "Sois to santo que no poderias
fazer menos que isso, em toda justia,
alm de voltar as costas ao pecado,
mesmo quando teu amado Filho o levava
sobre Si". verdade! Quando se trata de
julgar o pecado, no pode haver alvio,
nenhuma resposta, at que a taa da
condenao se esgote. Quanta solenidade,
todavia quanta beleza nisso tudo! Como o
pecador perturbado se sente atrado para
esse precioso Salvador, enchendo seu
corao de paz e fazendo-o transbordar
de louvor. Que maior prova podemos ter
ento de que os pecados dos crentes em
Jesus j foram julgados com justia,

julgados na pessoa de seu adorvel

Substituto? Deus pode ser agora ento
"justo e justificador daquele que tem f
em Jesus" (Rm 3: 26) Eles no so
justificados pelo fato de nada poder ser
dito contra a sua pessoa, mas sim pelo
sangue precioso que, de uma vez por
todas, satisfez todas as acusaes que o
prprio Deus poderia fazer contra eles.
Adorai-Lhe, Adorai-Lhe,
Sua gloriosa obra consumou
Louvai-Lhe e Exaltai-Lhe,
Do pecador o juzo tirou
E sobre o Filho de Deus o lanou
".Est consumado" clamou em dor

na cruz ao morrer por mim

Fui culpado e pecador
Mas Cristo me salva assim.
Vemos assim que os pecados do crente
no escaparam do castigo. O evangelho
no fala de um Deus cujo amor foi
expresso passando por alto o pecado, mas
de um Deus cujo amor pelo pecador s
poderia manifestar-se quando seus
direitos santos contra o pecado tivessem
sido rigorosamente satisfeitos e sua
penalidade suportada at o fim.
"Que seja o pecado julgado"
Sobre a cruz est escrito.
"E o pecador libertado"
Oh gozo bendito!

*****

2
Ao tentar ser bom, s consegui tornarme pior.
No encontramos talvez um erro mais
comum do que supor que salvao
significa um aperfeioamento gradual do
indivduo, uma melhora, at que ele se
encontre finalmente cm condies para
estar na presena de Deus, pronto para o
cu.
Mas a Bblia torna claro que a salvao
vem somente pela t na obra de Cristo,

consumada na cruz de uma vez por todas.

Sabemos que o apstolo Pedro ficou
"cheio do Esprito Santo" quando
testemunhou corajosamente diante das
autoridades e ancios de Israel, "E em
nenhum outro h salvao, porque
tambm debaixo do cu nenhum outro
nome h, dado entre os homens, pelo
qual devamos ser salvos" (At 4.12).
Torna-se necessrio entender claramente
que o Esprito Santo jamais apresentado
como nosso Salvador, como se Ele tivesse
morrido pelos nossos pecados. Atravs
do Esprito Eterno que Cristo ofereceuse, sem mcula, a Deus (Hb 9.14).
Mediante a obra do Esprito em nossas
almas nos tornamos sensveis nossa

necessidade de Cristo e de Seu sacrifcio.

O Esprito que efetivamente aponta a
obra de Cristo a toda alma despertada.
No entanto, o trabalho do Esprito em
ns no a base da paz. "Sendo pois
justificados pela f, temos paz com Deus, por
nosso Senhor Jesus Cristo" (Rm 5.1), pois foi
Ele que "por nossos pecados foi entregue,
e ressuscitou para nossa justificao" (Rm
4.25). Vamos examinar a idia simples de
"sede" usada repetidamente nas
Escrituras para descrever a necessidade de
um pobre pecador: "Se algum tem sede",
disse o Senhor bendito, "venha a mim, e
beba" (Jo 7.37). At uma criana, se lhe
perguntssemos isso, poderia dizer que a
sede o resultado de algo produzido no interior
de nosso corpo; o que mata essa sede algo

provido exteriormente e quando esta

proviso externa aplicada necessidade
interna, a sede extinta.
Quando o testemunho da palavra de
Deus, quanto morte de Cristo,
recebido pela f por parte de um pecador
com a conscincia atormentada, o
resultado paz. Eu merecia a morte e a
condenao, ele lhe dir, mas Cristo
bebeu a taa do juzo e morreu em meu
lugar; meus pecados eram inmeros, mas
Deus, que os conhecia, colocou os
mesmos sobre o Seu Filho amado, como
meu substituto, e o juzo completo sobre
eles recaiu sobre a Sua bendita cabea.
Toda a minha perversidade foi exposta;
nada ficou oculto; nada escapou ao

julgamento. "Ele foi ferido pelas nossas

transgresses", "Foi entregue pelas nossas
ofensas", Deus ressuscitou-o dentre os
mortos e a paz da alma obtida atravs
da f nEle e no Deus que o ressuscitou.
No se trata de um "aperfeioamento
cada vez maior" da nossa parte. Se Deus
no pudesse salvar-nos at que fssemos
suficientemente bons para merec-lo, no
haveria esperana para ns. Em lugar de
estabelecer um determinado padro de
mrito a ser atingido pelo homem, Ele
nos ensina dois fatos bem dolorosos
sobre a nossa natureza:
1. Nossa condio de pecadores.
2. Nossa incapacidade de salvar-nos a ns
mesmos.

Devemos aprender que no somos apenas

culpados e mpios, mas tambm que no
temos poder para nos tornar aquilo que
desejaramos ser.
S depois de repetidos esforos de
reforma, aps inmeras decises no
levadas a termo, que o versculo 6 do
captulo 5 de Romanos foi aplicado
alma sequiosa do escritor, "Porque
Cristo, estando ns ainda fracos, morreu
a seu tempo pelos mpios"; assim como a
gua satisfaz a necessidade de um viajante
sedento perdido no deserto, esse versculo
satisfez a sua necessidade. O seu passado
dera provas abundantes de que era
"mpio", enquanto todos os seus esforos
infrutferos para ser o que um cristo

deveria ser provaram apenas que era

"fraco". Mas agora,
"Minha sede foi saciada, minha alma
reviveu,
E vivo hoje nEle".
*****

3
No necessrio crescer na graa at
que sejamos salvos; i.e., at que
estejamos preparados para o cu?
Esta dificuldade se assemelha que
acabamos de tratar. A resposta ser
simplificada se lembrarmos que em vista

da salvao da nossa alma apoiar-se

inteiramente nos mritos da obra de
Cristo na cruz a nosso favor, no pode
haver progresso na segurana do crente, nenhum
progresso na libertao "da ira vindoura",
desde que no existe progresso numa
obra j "consumada".
"Porque a graa de Deus se h
manifestado, trazendo salvao a todos os
homens" (Tt 2.11); "Eis aqui agora o dia
da salvao" (2 Co 6.2); "Hoje veio a
salvao a esta casa" (Lc 19.9); "Que nos
salvou" (2 Tm 1.9); "Porque pela graa
sois salvos" (Ef 2.8).
Deve ser notado, porm, que existe alm
deste, um outro aspecto da salvao,
embora no seja o tema tratado por ns

aqui a salvao futura do corpo na vinda

do Senhor (Fp 3.21), e a proteo diria
dos que so reconciliados com Deus (Rm
5.10).
Deus havia declarado em tempos idos:
NO SUBIRS POR DEGRAUS AO
MEU ALTAR.
"No o fars de pedras lavradas; se sobre
ele levantares o teu buril, profana-lo-s.
No subirs tambm por degraus ao meu
altar" (Ex 20.25, 26). Tome nota!
Nenhuma obra artesanal, nenhum progresso na
obra dos ps, o que aprendemos aqui. Em
linguagem figurada, o significado este,
"Estai quietos, e vede o livramento do
Senhor". Como um altar desse tipo era
conveniente para um ladro agonizante!

O que poderia ele ler feito caso houvesse

necessidade de qualquer atividade das
mos e dos ps? S podia olhar para
Cristo, e isso era tudo. Seu pecado levouo presena do Cordeiro de Deus sobre
o altar. A Luz da Vida despertou a sua
conscincia; o amor atraiu seu corao;
sem necessidade de aguardar o progresso
de um dia sequer, ele foi preparado para o
paraso naquele mesmo momento. E,
mais ainda, com base na maior
Autoridade, ele sabia disso.
Podemos ento perguntar: No existe
algo como o progresso ou crescimento
cristo? Graas a Deus h, mas (e
repetimos com nova nfase) nenhum
progresso em nosso preparo para o cu, nem

nosso livramento do juzo vindouro. Que "nos

livra da ira futura" (1 Ts 1.10). "Que nos
fez idneos para participar da herana
dos santos na luz. Que nos tirou da
potestade das trevas" (Cl 1.12,13).
Vejamos uma ilustrao. Um homem que
no sabia nadar caiu num rio profundo.
Um senhor, desconhecido do indivduo
que se afogava, se apressa ao longo da
margem at onde ele se acha lutando e
afundando. Tirando o casado e o chapu,
ele corajosamente mergulha para salv-lo.
Sua coragem recompensada. O homem
salvo. Algumas palavras de
agradecimento sincero so trocadas de
um lado e cumprimentos alegres do
outro. O salvador e o salvo se despedem

ento, seguindo cada um o seu caminho.

Uma terceira pessoa que testemunhara o
incidente seguiu o homem salvo e lhe
disse: Voc sabe quem foi que lhe salvou
a vida?
"Ele me disse o seu nome", replicou este,
"mas gostaria de conhec-lo melhor".
"Voc quer que v visit-lo um dia desses
e lhe fale sobre ele? uma excelente
pessoa."
"Quero sim. Venha e passe comigo algum
tempo esta noite."
O convite foi aceito e repetido para cada
noite daquele ms. O tema da conversa
foi sempre a pessoa que o salvara de
morrer afogado. No fim desse perodo,
aquele homem no estaria conhecendo

muito melhor o seu bondoso salvador, do

que o conhecia no primeiro dia? Claro
que sim. Mas, teria havido algum
progresso na salvao propriamente dita?
No. Todavia, houve crescimento. Ele
cresceu no conhecimento de seu salvador.
Vamos aplicar agora nosso exemplo. O
Filho bendito de Deus viu, em sua
prescincia, que se no interferisse a
nosso favor, nos afogaramos para sempre
nas profundezas do juzo de Deus sobre
o pecado. No havia outro olhar
misericordioso, nenhum outro brao que
pudesse salvar. Mas "o amor levou-o a
morrer", e na plenitude do tempo Ele
veio:
Desde os cus Ele veio, alta glria

Ao Calvrio morrer, linda histria.

Ele empreendeu a obra da nossa salvao.
Foi batizado nas guas escuras da morte.
As enchentes do juzo levantaram a sua
voz. As ondas da ira rolaram com fora
esmagadora sobre Ele; de modo que para
Ele e seu povo protegido nada resta a
sofrer. A justia foi satisfeita: Deus
recebeu glria nesse sacrifcio de expiao
de pecados. Atravs dessa obra consumada,
todo culpado que nEle confia, ficou to
livre da condenao quanto Aquele que a
suportou em seu lugar. Ele est "livre da
ira futura". Foi feito filho de Deus
mediante a f em Cristo Jesus (Gl 3..26), e
por ser filho, Deus lhe envia o Esprito de
seu Filho ao seu corao, clamando Abba,

Pai (G1 4.6). Note que no recebemos o

Esprito para tornar-nos filhos, mas porque
somos filhos. Nossos corpos se tornam
ento o templo do Esprito Santo. (Veja 1
Co 6.19.) Ele habita em ns e nos sela
para o "dia da redeno", i.e., a "redeno
de nosso corpo". (Compare Ef 4.30 com
Rm 8.23.)
No se trata de um simples visitante, que
aparece ocasionalmente como o homem
na ilustrao; Ele permanece; fica para
sempre", foi a promessa fiel (Jo 14.16). E
qual o seu grande tema como habitante
permanente? Cristo. "Ele testificar de
mim" (Jo 15.26). "Ele me glorificar,
porque h de receber do que meu, e volo h de anunciar" (Jo 16.14).

No ano de 1888 um idoso cristo morreu

em Lincolnshire. Ele fora convertido em
1813 e servira como pregador local
durante 50 anos. Andara a servio do
Mestre cerca de 24.000km clculo feito
por baixo. Todavia, no possua maior
mrito para a salvao, depois de todos
esses anos de servio, do que no dia em
que deu o primeiro passo nela. No h
dvida que durante 75 anos ele
atravessara com segurana muitas
dificuldades, fora salvo de muitas
armadilhas, ajudado em inmeras
situaes complexas; aprendera tambm
bastante a respeito de si mesmo e de seu
Mestre, cujo conhecimento no tinha no
princpio. Mas s o sangue era o seu

direito ao cu no incio e tambm s ele

tinha valor no fim. Seu crescimento na
graa durante todos aqueles longos anos
dependeria da medida em que andara na
companhia do Esprito. Todavia, a no
ser que pudesse haver qualquer acrscimo
ao valor do sangue precioso, seu ttulo
para a glria no tinha condies de
crescer. Impossvel Se o homem salvo em
nosso exemplo tivesse mantido o visitante
ocupado todo o tempo, ou a maior parte
dele, em corrigir seu procedimento
errado, teria havido pouco
desenvolvimento no que se refere a
conhecer melhor a pessoa que salvara.
No isso que acontece com muitos de
ns?

Nosso comportamento tal que

entristecemos o Esprito Santo, pois Ele tem
de ocupar-se mais em corrigir nossas ms
tedncias do que em exercer sua misso
agradvel de desvendar as glrias de
Cristo. por isso que no crescemos.
Embora salvo deva crescer, o crescimento na
graa no representa salvao do juzo devido
aos nossos pecados.
Devemos notar que o apstolo Pedro no
s nos exorta "aperfeioar-nos", mas
tambm nos ensina como conseguir isso
"Desejai afetuosamente, como meninos
novamente nascidos o leite racional, no
falsificado, para que por ele vades crescendo" (1
Pe 2.2). E se algum perguntar, "Como
crescemos, alimentando-nos da Palavra?"

E porque as Escrituras falam de Cristo.

"As Escrituras ... de mim testificam" (Jo
5.39).
Assim sendo:
O Esprito d testemunho de Cristo.
As Escrituras testificam de Cristo.
Ambos trazem Cristo nossa presena,
ou seja, o Esprito usa a Palavra para isso,
fazendo que cresamos no conhecimento
pessoal de Cristo. Repetimos, no entanto,
no existe progresso em nossa segurana.
O homem na gua necessitava salvao
teria perecido caso no a recebesse; fora
da gua, na terra seca estava salvo.
Em nossos pecados no estamos salvos.
Fora de nossos pecados, mediante o sangue
precioso de Cristo, estamos salvos. A

partir de ento, o Esprito Santo passa a

habitar em ns. Que maior testemunho
poderamos ter de estarmos preparados
para a presena de Deus do que a
habitao do Esprito Santo em ns?
Lembre-se, porm, Ele no faz isso em
vista daquilo que somos por ns mesmos,
mas devido ao valor do sangue. O azeite
(tipo do Esprito) foi colocado em cima do
sangue da expiao da culpa, quando o
leproso foi purificado (Lv 14.17) e no
diretamente sobre o carne dele.
*****

Penso que sou pecador demais para

ser salvo, perverso demais para
merecer o favor de Deus, no tendo
mrito algum para ter qualquer
relacionamento com Ele.
Oua bem! Talvez existam milhares no
inferno que se julgam bons demais para
se "perderem", at que provaram a amarga
realidade dessa palavra terrvel, alm do
ocaso de seu dia da graa. Mas certo que
entre as incontveis mirades dos remidos
na glria, no se pode encontrar um que
diga, "Estou aqui gozando o cu porque
na terra fui suficientemente bom para ser
salvo". O apstolo Pedro l se encontra,
mas ele se declara um homem "pecador",
indigno de estar na presena do Mestre.

Paulo confessou ser "o principal dos

pecadores" e assim todos os outros. "Pela
graa" e s por ela, cada um deles foi
salvo.
O fato que o pensamento de merecer a
salvao to natural ao corao humano
quanto as ervas daninhas ao seu jardim; e
Satans sabe muito bem como tirar
proveito disto, ocultando de seus olhos o
carter amoroso da "multiforme graa de
Deus", atravs da qual ele recebe a
salvao. Satans odeia a histria da graa
de Deus, pois ela no pode ser contada
sem registrar a glria redentora de Cristo.
a "graa" que reina atravs da justia
uma justia declarada na cruz, onde o
castigo devido ao pecado recaiu sobre o

Substituto voluntrio. S por causa desse

sangue precioso derramado que o
perdo livre e imerecido poderia ser
pregado aos pecadores culpados.
O mrito ento todo dEle, e a culpa nossa.
Ns, suficientemente perversos para
merecer o juzo: e Ele, bom o bastante
para vir e livrar-nos da morte,
suficientemente bondoso para beber a
taa do juzo por ns. Ele bebeu-a at o
fim e disse, "Est consumado". Deus s
tem dois mtodos para tratar com os
homens culpados. Ele lhes dar (com base
em seus prprios mritos) tudo o que
merecem, at a ltima gota; ou,
achegando-se a Cristo como culpados e
perdidos, Ele lhes dar, completamente,

aquilo que Cristo merece. Felizes,

portanto, os que podem cantar:
Sou salvo por seu mrito, no h outro mais fiel,
Nem mesmo onde a glria habita, na terra de
Emanuel".
Se o leitor tivesse apenas um vislumbre
do que a graa, ele jamais falaria de ser
perverso demais para receber a salvao.
Suponhamos que algum tivesse de
colocar sobre a sua porta estas palavras
(vamos chamar essa porta de No. 2):
CAF DA MANH NESTA CASA.
BILHETES ENTREGUES NA PORTA
AO LADO (No. 1) S PARA
NEGROS. NINGUM PODE
ENTRAR DEPOIS DAS NOVE
HORAS.

Qual o negro, velho ou jovem, escravo ou

livre, que seria to tolo a ponto de ficar
tremendo do lado de fora daquela porta
at passar do horrio de entrar, com
medo de ser "negro demais" para
conseguir um bilhete grtis para o caf da
manh? Nada disso, quanto mais negra a
pele, tanto mais inegvel seu direito
entrada.
Suponhamos, entretanto, que um certo
negro, tendo-se recusado a pedir o bilhete
na porta No. 1, v at a porta No. 2 e
pea o caf sem ele. Deveria surpreenderse ao descobrir que ela no se abre? De
que valeria se argumentasse: "Vocs
acabaram de receber um homem menos
negro do que eu" "Tem razo", seria a

resposta, mas no foi por causa da cor

preta, ou branca, que foi admitido.
A cor de sua pele deu-lhe a melhor
recomendao possvel para a entrega do
bilhete, se fosse mais branco seu direito a
ser chamado de negro poderia ter sido
posto em dvida, mas o bilhete que lhe
confere o direito ao caf, e foi isto que
voc recusou. V-se embora."
Existem igualmente muitos que parecem
pensar que o fato de sermos todos
pecadores e por ouvirem que Deus vai
levar alguns destes ao cu, com certeza
julgam que s iro os melhores dentre eles;
essas pessoas raciocinam ento, se fulano
e fulano chegarem l, eu certamente terei
uma boa possibilidade de ser admitido.

Grave porm isto, caro leitor, o fato de ser

pecador no lhe d direito glria, mesmo
que pudesse afirmar ser o melhor dentre a
raa arruinada de Ado. O fato de ser
pecador lhe confere a melhor
recomendao possvel para o Salvador,
mas este Salvador que lhe d o direito
glria.
"Este recebe pecadores" (Lc 15.2) a
inscrio colocada sobre a porta do
Salvador e nenhum deles ser perverso
demais. Leia de novo, "Ningum vem ao
Pai, seno por mim". "O que vem a mim
de maneira nenhuma o lanarei fora" (Jo
14.( 6.37). Outra vez, "Vinde a mim,
todos os que estais cansados e oprimidos,
e eu os aliviarei" (Mt 11.28). "Se. algum

entrar por mim, salvar-se-" (Jo 10.9).

"Olhai para mim, e sereis salvos, vs,
todos os termos da terra" (Is 45.22).
"Porque todo aquele que invocar o nome
do Senhor ser salvo" (Rm 10.13).
Tome cuidado, portanto, para no
ignorar, como o negro a porta No. 1 e
supor que pode, atravs daquilo que ,
reclamai a bno necessria na No. 2. S
seremos salvos em vista daquilo que
Cristo e da Sua obra a nosso favor.
Mesmo que voc tivesse feito tantos atos
meritrios quantos gros de areia existem
nas praias do oceano e seus pecados
fossem to poucos e to raros como os
poderosos submarinos que singram
atravs dos mares, ou to ocultos quanto

os torpedos mortais que se escondem em

seu leito, sem Cristo voc no teria
direito algum, exceto ao lago de fogo. Um
s pecado seria a sua runa, uma palavra
impensada, uma idia maldosa, um nico
ato de obstinao bastaria. Ele fecharia as
portas do cu para voc com tanta fora
quanto o primeiro ato de desobedincia
de Ado bastou para expuls-lo do
paraso.
No perca tempo precioso "tentando
melhorar" antes de achegar-se a Cristo. O
prprio fato de necessitar de reforma
prova que o seu passado no foi bom e se
voc pensa em basear-se em seu prprio
mrito, lembre-se de que "DEUS PEDE
CONTA DO QUE PASSOU" (Ecl

3.15).
Dizer que "perverso demais" diminuir
a glria da graa toda abundante de Deus,
limitar o poder de purificao total do
sangue de Jesus. O mar sustenta com a
mesma facilidade o navio de cinco mil
toneladas e a pena macia de uma gaivota.
Desde que Ele busca os nossos coraes e
desde que aqueles a quem muito
perdoado muito amam, tenha a certeza de
que Ele est to disposto a acolher os
mais perversos quanto capaz de salvar
os maiores pecadores.
H alguns anos o autor visitou um
prspero homem de negcios a fim de ver
sua filha que estava morrendo. Ela estava
doente sem esperana e sabia disso. A

pobre me tentara por todos os meios

aliviar o medo da filha, dizendo-lhe no
haver uma verdadeira causa de alarme
quanto ao futuro; que embora tivesse
passado o vero anterior na terra em meio
a toda a alegria da "temporada londrina",
continuara no entanto uma "moa de
mente pura" em meio de tudo.
Depois de considervel relutncia por
parte dos pais, o autor teve finalmente
permisso para subir ao quarto da doente.
A enfermeira foi dispensada pelo pai
afetuoso e o visitante ajoelhou-se aos ps
do leito e clamou do fundo de sua alma
para que a moa agonizante fosse
abenoada. Depois de levantar-se, ele leu
alguns versos de Romanos 5, demorando-

se um pouco no v.8, "Mas Deus prova o

seu amor para conosco, em que Cristo
morreu por ns, sendo ns ainda
pecadores".
Neste ponto aquela infeliz criatura
exclamou, "Ah! o senhor no sabe o que
fui, ou no estaria falando comigo sobre o
amor de Deus. No pode haver
misericrdia para mim!"
O autor replicou a isto, "Srta. ...............,
acredito que se visse a si mesma atravs
dos olhos de Deus, se julgaria dez mil
vezes pior do que se acha agora. Mas
cometeu um grande erro hoje, a meu ver".
O pai idoso levantou os olhos
inquiridores, atravs das lgrimas, como
se dissesse: "Qual o erro cometido?"

"Olhe", continuou o autor, "no viajei

tanto para perguntar se voc acha que
possui mrito suficiente para que Deus
tenha confiana na sua pessoa, mas para
trazer-lhe as novas benditas de que Deus
acha seu Filho suficientemente digno para
que voc confie nEle. A sua bno para
a eternidade depende disto."
No momento seguinte a fisionomia dela
mudou, como se um raio de luz celestial
acabasse de entrar.
No pode tambm haver dvida de que
isso aconteceu; pois o pai dela escreveu
pouco depois para falar da bno de sua
filha, dizendo que ela em breve estaria
onde nuvem alguma surgiria para
escurecer o seu cu, ou para ocultar por

um momento sequer de seus olhos o Seu

Senhor.
O Senhor tambm envia raios de glria
da sua graa para entrarem no seu
corao, caro leitor, e fazer com que veja
que Deus no est procurando mrito em
sua pessoa quanto ao passado, nem
qualquer deciso de que ser digno no
futuro; mas Ele tem muito a dizer-lhe
sobre o mrito de Jesus, seu Filho amado.
Ele o "prego" colocado em "um lugar
seguro" e sobre Ele voc pode apoiar-se
com toda tranqilidade e confiana. Se o
"prego" cair, tudo que estava pendurado
nele cair, sejam utenslios de ouro polido
ou o barro mais grosseiro. A segurana
no depende da qualidade dos utenslios,

mas da estabilidade do "prego". (Veja Is

22:23, 24.)
Creia nEle, ento, porque digno,
aceitando a promessa de sua prpria
palavra, de que a bno sua. "Porque
Deus amou ao mundo de tal maneira que
deu o seu Filho unignito para que todo
o que nele cr no perea, mas tenha a
vida eterna" (Jo 3.16).
*****

5
Tentei reconciliar-me com Deus, mas
jamais me senti tranquilo nesse

sentido. Penso que no tentei da

maneira certa.
"Tentar da maneira certa" coisa que
no existe. Em primeiro lugar no h
necessidade, mesmo que pudesse. Em
segundo, voc no poderia mesmo que
quisesse. Reconciliar-se com Deus em
relao a seus pecados, seria satisfazer as
reivindicaes justas dEle quanto aos
mesmos, suportar seu justo juzo por
causa deles. Quem teria coragem de fazer
tal transao? Claro que ningum. Graas
a Deus, no foi pedido a ningum que o
fizesse. Essa obra pertence a Outro.
Cristo "havendo feito a paz pelo sangue
da sua cruz" e, pelo Esprito Santo,
enviado pelo grande Pacificador, o Deus

da paz, est agora "pregando a paz por

Jesus Cristo". crendo no que Ele fez
que a paz com Deus se estabelece.
"Justificados, pois, mediante a f,
tenhamos paz com Deus, por meio de
nosso Senhor Jesus Cristo" (Rm 5.1).
O que a maioria das pessoas indica com a
frase "fazer as pazes com Deus" a idia
de apazig-lo fazendo algo que as
recomende junto a Ele, como Jac tentou
abrandar a ira esperada de Esa, o irmo
roubado e frustrado. "Eu o aplacarei com
o presente que me antecede, depois o
verei; porventura me aceitar a presena"
(Gn 32.20). Eles esperam, mas no passa
de um "porventura" afinal de contas, que
em considerao aos erros corrigidos, Ele

esquecer os pecados da vida que passou

e os leve para o cu. Mas, ser que o
pecado e a expiao so coisas assim to
superficiais? Esto certos em considerlos leves, como disse algum: "se da
mesma forma que meu sopro apaga a vela
ou uma gota d'gua a extingue, uma
orao, um suspiro penitente, ou algumas
lgrimas derramadas, puderem extinguir a
ira de Deus". Tais pessoas devem saber
muito bem que uma simples expresso de
tristeza, um pequeno arrependimento,
jamais seriam aceitos como pagamento de
uma dvida entre homem e homem; no
entanto, so suficientemente cegos para
pensar que isso poderia satisfazer as
exigncias de um Deus santo em relao a
uma vida inteira de pecado!

No se trata tambm apenas de

considerar levianamente o pecado, mas de
desprezar o que Deus , tanto como "luz"
ou como "amor". Se o pecado tiver de ser
castigado, nem todas as lgrimas de todos
os arrependidos que este pobre mundo
jamais conheceu poderiam servir para
isso. necessrio que sangue seja
derramado e no lgrimas. Pois "sem
derramamento de sangue no h
remisso". Mas, quais so ento as boas
novas do evangelho? So estas: "Cristo
morreu, uma nica vez, pelos pecados, o
justo pelos injustos, para conduzir-vos a
Deus" (1 Pe 3.18). Tome nota, Ele
"morreu", pois o sofrimento (a morte) era
a penalidade devida pelos nossos pecados.

Em lugar de nossas obras nos

recomendarem ao amor de Deus, "Deus
prova o seu prprio amor para conosco,
pelo fato de ter Cristo morrido por ns,
sendo ns ainda pecadores" (Rm 5.8).
Quando uma dvida tem de ser paga, um
mar de lgrimas no ir cancel-la. Nem
os remorsos por atos passados, embora
sinceros, nem promessas para o futuro,
por mais autnticas que sejam, acertariam
esta conta. Mas se o devedor soubesse que
um amigo tinha interferido e pago o
dbito inteiro, toda idia de "tentar um
acordo" como credor seria afastada.
Toda alma ansiosa sem dvida comea
com o pensamento certo quando diz a si
mesma: "Com todos os meus pecados

diante de mim, se quiser colocar-me

algum dia na posio reta frente de um
Deus santo, alguma coisa precisa ser feita."
Nesse ponto que Satans encontra
justamente uma brecha para murmurar:
"E verdade, voc vai descobrir que Deus
duro e exigente. O melhor comear
logo", embora ningum saiba melhor que
Satans que isso no est contido no
evangelho. No se trata de alguma coisa
ter que ser feita e portanto eu devo fazla, mas sim: O que precisa ser feito j foi
feito. CRISTO O FEZ: por isso Deus o
exaltou tanto. O apstolo, mediante o
Esprito de Deus, chama a ateno do
crente para Ele como Salvador
entronizado e diz, "Ele a nossa paz".

"E seus ferimentos no cu declaram

que a obra de expiao est feita."
Algum contou esta histria: Do mesmo
modo que os soldados de um exrcito
vitorioso exibem sua bandeira manchada
de sangue e perfurada por balas, assim
como seus vrios trofus e despojos de
guerra, confirmando o preo pago pela
derrota do inimigo e para garantir a paz
em seu pas, Jesus tambm, triunfante e
ressurreto, voltando do lugar de conflito
e morte, anuncia a paz que Ele assegurou
para os que lhe pertencem (Jo 20. 19, 20);
ao mesmo tempo, Ele exibe suas mos e
lado feridos para lembr-los do alto preo
pago pela sua paz, silenciando Satans
para sempre.

Ser possvel ento, contemplar esse

Vencedor coroado de glria sobre " o
trono da Majestade nos cus" e ainda falar
de fazer paz com Deus? No devemos em
vez disso cantar, "O Senhor triunfou
gloriosamente" e "nos deu a vitria"?
"Dele seja a vitria;
Pois veio s Ele Reinar.
Aos santos triunfantes resta a glria
Da conquista com Cristo gozar
*****

6
Sei perfeitamente o que Cristo fez. Se

apenas pudesse aceitar isso e sentirme satisfeito.

As almas nestas condies podem pensar
que sabem o que Cristo fez, mas se
realmente compreendessem a natureza de
sua obra consumada no falariam desse
modo.
Vejamos um caso suposto como
ilustrao: Um menino quebra o vidro de
uma loja na cidade. Ele preso e lhe
exigem pagamento pelo dano causado.
Mas o garoto no tem dinheiro { se o
caso for adiante, no h outra sada para
ele seno a priso ou o reformatrio.
Acontece que um parente do lojista
assistiu tudo e reconheceu o rapaz como
aluno ocasional de uma escola noturna na

periferia. Sua mo posta imediatamente

no bolso; algumas palavras de censura
branca que quase cortam c corao do
jovem e depois a pergunta importante:
Em quanto ficou o prejuzo?
Dez cruzados, a resposta imediata.
Ei-los aqui. Est satisfeito?
Aceitando o dinheiro oferecido, o dono
responde: Perfeitamente.
Agora ento o recibo.
O recibo dado, o lojista ficou satisfeito;
e o garoto, o que aconteceu com ele?
Tinha ainda de pedir misericrdia? Ficou
desejando poder aceitar o que o amigo
fez? Nada disso. Ele sabe que o perdo foi
recebido e que ele est livre, livre de
qualquer acusao. Sabe tambm que no

 ele que deve sentir satisfao, mas diz:

"Se aquele cuja vidraa quebrei est
contente por que no devo tambm ficar
tranqilo a esse respeito?"
Se voc encontrasse um rapaz nessa
situao e lhe perguntasse sobre o
ocorrido, ele lhe diria que no lhe era
possvel pensar em seu ato irrefletido sem
lig-lo bondade do amigo. Suponhamos
que voc diga: Como sabe que o lojista
no ir pedir que voc faa o pagamento
um dia?
"Ah! Ele jamais faria isso. No teria
condies de agir desse modo legalmente,
seria a resposta. "De fato, ele responde
pelo meu perdo junto pessoa que
pagou os dez cruzados. A minha

liberdade devida ao meu amigo!"

Voc quer dizer que est dependendo do
carter reto
dele?
Claro. Ele honesto demais para exigir
um novo pagamento da mesma dvida.
H necessidade de aplicarmos o exemplo?
Cristo no se colocou na fresta aberta
pelo pecado entre um Deus santo e os
homens pecadores? Ele no se ofereceu,
imaculado, a Deus, para a satisfao de
todas as exigncias justas de Deus quanto
ao pecado? No foi Ele tambm o dom
do seu amor, o Cordeiro provido por Ele
mesmo?
A pergunta no , portanto: "Voc pode
aceitar o que Ele fez?" mas, "Pode Deus

aceitar esse ato como satisfazendo a

exigncia infinita de sua prpria justia
contra nossos pecados?" Voc no cr
que Deus aceitou o sofrimento de seu
Filho na cruz pelos nossos pecados? Se
acredita, comece a louvar imediatamente
Aquele que sofreu em seu lugar, e o Deus
que o ofereceu com amor para isso.
A aceitao da obra do Substituto por
parte de Deus tem sido fartamente
provada. O vu rasgado, o tmulo aberto,
a glria que desceu para levantar dele o
Portador de pecados esquecido, sua
posio atual no lugar de maior honra
destra do Pai, a glria que brilha em seu
rosto, as coroas que circundam sua testa,
tudo nos assegura de que sua obra foi

aceita. Alm deste coro de testemunho

celestial, acham-se as maravilhosas palavra
que saram de seus prprios lbios
benditos, ao subir ao Pai, "Eu glorifiqueite na terra, tendo consumado a obra que
me deste a fazer" (Jo 17.4).
Como nos alegra ver que a palavra de Deus
estende esta obra ao pecador. "Esta uma
palavra fiel, e digna de toda a aceitao,
que Cristo Jesus veio ao mundo, para
salvar os pecadores" (1 Tm 1.15; veja
tambm Rm 5.6-8).
Vamos imaginar o caso de um condenado
morte que jaz em sua cela esperando o
dia fixado e fatal. Um mensageiro entra
com notcias importantes. "Fui enviado
para dizer-lhe", afirma, "que algum l

fora ofereceu-se para morrer em seu

lugar."
Como o prisioneiro parece imediatamente
louco de alegria! Como suas faces
enrubescem! E no para menos!
"Ofereceu-se para morrer por MIM!
Quem, Quem?" gagueja ele. "Quem fez
isso?" A seguir vm as perguntas, uma
aps outra, rapidamente.
"Ah! Parece bom demais para ser verdade.
Voc acha que ele pretende mesmo fazer o
que prometeu? E se estiver sendo sincero
agora, ser que no vai mudar de idia no
final?"
"No tenha medo", disse o mensageiro.
meu privilgio inform-lo de que ele j
morreu em seu lugar!

"Mas, e as autoridades do governo? O

governador ficou satisfeito?"
"Sim. Seu amigo foi aceito como seu
substituto voluntrio antes de subir ao
cadafalso. Agora que a execuo j
acabou, Sua Excelncia enviou-me para
contar-lhe que j no existem barreiras
entre voc, sua casa, e a liberdade. O
perdo e a liberdade, atravs daquele que
morreu por voc, lhe so graciosamente
anunciados em nome do governador.
Cristo no s ofereceu-se a si mesmo,
imaculado, a Deus, por voc (veja Hb
9.14; 10,9), mas "Cristo padeceu uma vez
pelos pecados, o justo pelos injustos, para
levar-nos a Deus" (1 Pe 3.18). Por que foi
acrescentado, "para levar-nos a Deus"?

Porque Deus nos queria perto dEle. E

agora o Senhor no s declarou-se
satisfeito com a obra, duplamente
satisfeito, tendo havido satisfao de seu
corao amoroso e exigncia santas, mas
tambm glorificado.
Isto da mxima importncia, pois de
que valeria a morte de algum para o
condenado se o governador no tivesse
aceito esse ato de substituio? (A
aceitao do substituto por parte do
criminoso naturalmente suposta aqui.)
Oua agora a palavra de Deus (Jo 13.32),
"Se Deus glorificado nele, tambm Deus o
glorificar em si mesmo, e logo o h de
glorificar".
Isto Ele fez, porque lemos:

"Cristo ressuscitou dos mortos, pela glria do

Pai" (Rm 6.4).
Ele foi "recebido acima na glria" (1 Tm
3.16).
Ele est "coroado de glria e de honra" (Hb
2.9).
Que provas maiores que essas Deus
poderia dar de que estava satisfeito com a
obra de Cristo? E se Ele se considera
satisfeito, no devemos ns tambm ficar?
No satisfeitos conosco mesmos ou
nossos feitos mesquinhos, mas com
Cristo e a obra atravs da qual Ele
glorificou eternamente a Deus, ao
assegurar a bno eterna para o homem.
Espero que o leitor no esteja mais
preocupado com seus prprios

sentimentos de satisfao, mas possa

dizer:
Doce descanso encontro em Sua Luz,
Rico louvor que minha alma sustem.
Deus se agradou em Jesus,
E Nele eu me satisfao tambm.
*****

7
O pedido de perdo no me trouxe o
sentimento que ambiciono de ter sido
perdoado.
Ao considerar a questo do perdo de
pecados importante ver, em primeiro

lugar, a base real da mesma. Se tiver de

obter o perdo de Deus, necessrio que
o alcance segundo a vontade dEle. Fica
claro nas Escrituras que Deus associa
nosso perdo com o valor da expiao
atravs do sangue de Jesus. "Em quem
temos a redeno pelo seu sangue, a
remisso das ofensas, segundo as riquezas
da sua graa" (Ef 1.7).
Dois grandes erros costumam ser comuns
hoje neste respeito. O primeiro que
iremos obter perdo se pedirmos
insistentemente e por longo tempo, afim
de induzir Deus a conced- lo. O
segundo, que vamos ter certeza de que o
obtivemos mediante certas emoes
interiores. A verdade, no entanto, esta,

1. Ele obtido para ns pelo sangue de

Cristo.
2. Ele recebido pela f.
3. Isso nos assegurado pela Palavra de
Deus.
No o fato que um cristo sensato no
se alegre ao ouvir um pedido de
misericrdia sado dos lbios de um
pecador. Mas que a alma ansiosa veja que
o perdo no obtido atravs de suas
lgrimas e gritos, mas pelo sangue de
Cristo, e s por ele. "Sem derramamento
de sangue no h remisso" (Hb 9.22).
Por outro lado, tambm no poderamos
deixar de alegrar-nos ao ver o corao de
um pecador perdoado transbordando
com "uma alegria profunda demais para

ser traduzida em palavras". Mas devemos

lembr-lo de que deve, para obter a certeza
do perdo, apoiar-se em algo mais slido do
que os sentimentos profundos que a
alegria confere. Quantos milhares
descobriram isto, para sua tristeza, at
agora? Enquanto a alegria e radincia do
primeiro amor perdura eles se sentem
seguros; mas com o tempo sua alegria se
vai e ficam perdidos na mais negra
escurido.
Devemos aprender a associar nosso
perdo com o preo que o obteve.
Quanta tranqilidade sentiria um pobre
devedor se no tivesse apenas visto a
conta paga no escritrio do credor, mas a
prpria nota de Cz$ 100, que um amigo

pagara por ele, presa pgina do livro

onde sua conta fora registrada! Com que
ousadia poderia dizer, "Estou livre de
minha dvida. No livrei-me mediante
prestaes; no fui "libertado sob fiana"
at um ajuste futuro de contas! Minha
dvida foi paga por inteiro, de uma vez
para sempre.
Isto leva a uma outra dificuldade muito
comum.
*****

8
Se apenas pudesse sentir-me feliz,

acho que saberia que meus pecados

foram perdoados.
Talvez no exista uma dificuldade mais
geral que esta. As almas atormentadas
ouvem os cristos falarem da alegria que
experimentaram quando souberam que
seus pecados tinham sido perdoados; isto
feito algumas vezes deliberadamente de
um modo que pode levar a interpretaes
erradas. Uma pessoa aflita, ouvindo tais
declaraes, naturalmente deduz que foi
atravs desse fluxo de alegria celestial que
os crentes em questo souberam ter sido
perdoados.
O devedor perdoado, que acabamos de
citar, nos diria que o fato de sentir-se feliz
que o levou a saber que sua dvida fora

cancelada? No diria ele, em vez disso,

que tinha boas razes para sentir-se feliz
porque sabia que sua dvida fora cancelada?
No teria tambm o mesmo direito de
afirmar, que o fato de sentir-se feliz ou
no, de modo algum alteraria o valor
daquela nota de Cz$ 100 pregada em sua
conta?
Mas, o que voc pensaria de um vizinho
desse homem que, sendo tambm
devedor, diz um dia: "Se pudesse pelo
menos sentir-me to feliz quanto meu
vizinho, eu saberia que minha dvida
tambm foi cancelada".
Existe um absurdo igual? Todavia,
quantas almas ansiosas esto cometendo
justamente esse erro tolo.

Isso comear pelo lado errado. Voc

deve comear com Deus em lugar de si
mesmo. A satisfao do credor deve ser obtida
antes que a mente do devedor possa
tranqilizar-se.
No se trata tambm simplesmente de um
caso de satisfao justa, embora nada
menos que isso traria paz contnua; pois,
por trs da grande "transao" do
Calvrio descobrimos os anseios e a
riqueza do amor de Deus. E maravilhoso
dizer que o desejo de apagar nossos
pecados no se originou em nossos
coraes, mas no dEle. Nem a obra da
cruz foi o meio de atrair o corao de
Deus para ns. Ela foi a expresso
perfeita, o resultado transbordante do

mesmo. Foi "pela graa de Deus" que Ele

"provou a morte por todos" (Hb 2.9). "O Pai
enviou o Filho." Ele sabia que nada seno
o valor infinito do precioso sangue de
Jesus poderia expiar o pecado. " o sangue
que far expiao pela alma", Ele declarara
muito tempo antes; e, mais ainda, "V-lo
tenho dado (o sangue) sobre o altar" (Lv
17.11). Na plenitude do tempo esse
sangue foi derramado com a declarao
do Esprito sobre o que ele pode realizar,
"purifica de todo o pecado" vem a
notcia, "Seja-vos, pois, notrio . . . que
por Ele JUSTIFICADO TODO
AQUELE QUE CR" (At 13.38,39).
Que consolo saber que temos o privilgio
de descansar sobre os pensamentos de

Deus e no sobre os nossos. Se me disser

que Ele, que o nico a compreender o
carter desesperador do meu caso, o
resolveu a seu modo, pelo sangue de
Cristo, inclino- me e creio nEle.
Se Ele me der o penhor do que esse
sangue pode realizar, eu aceito com
gratido. Se Ele se agrada em declarar o
que pensa de todos os que tm f nesse
sangue, simplesmente acredito. Acredito
porque foi Deus quem disse e no porque
sinto isso. Ou, em resumo, acredito:
1 Nos pensamentos de Deus sobre
minha necessidade.
2 Nos pensamentos dEle sobre o sangue
dAquele a quem entregou para satisfazer
essa necessidade.

3 Nos pensamentos dEle sobre todos os

que crem em seu testemunho a esse
respeito.
No possvel crer no primeiro e
segundo itens sem estar "justificado" de
todas as coisas. No possvel crer no
terceiro sem se ter certeza disso. Deus
diz, "TODO o que cr justificado de
TODAS as coisas". Veja bem, o verbo
est no presente e no no futuro: "" e
no "ser". Todas as coisas perversas que
Deus sabia a respeito dos homens no
pesam mais sobre eles; pela melhor das
razes, a saber, que foram lanadas sobre
Aquele que morreu por eles e ressuscitou.
Nada existe aqui sobre sentimentos de
felicidade. Como posso ser realmente feliz

at saber que fui justificado? E como

posso saber isso, a no ser atravs da
melhor autoridade possvel? E que
melhor autoridade do que o Deus que
afirma tal coisa?
Sob a mesma autoridade, o crente tem o
privilgio de avanar mais um passo na
segurana de sua bno. Deus declara:
"aos que justificou a estes tambm
glorificou" (Rm 8.30).
Se o fato de crer torna a justificao certa
no tempo, a justificao torna a glria
certa na eternidade; e sei de ambas as
coisas mediante a autoridade do prprio
Deus.
H dois anos atrs, o autor viu ao lado da
linha da estrada de ferro um enorme

anncio feito de chapa de ferro que cara

evidentemente de um muro onde fora
colocado. Ele observou que a alvenaria
do muro fora recoberta com uma camada
grossa de estuque e o anncio pregado
nessa massa. Quando chegaram as geadas
e chuvas do inverno, o estuque
desprendeu-se em grandes blocos do
muro e ao cair deitou tambm por terra o
anncio.
Se a chapa de ferro tivesse sido fixada na
alvenaria, provavelmente no se
despreenderia at que o muro
propriamente dito casse. Esta uma
sugesto valiosa para voc, leitor ansioso.
Se prender a sua segurana de perdo aos
sentimentos alegres de hoje quando estes

tiverem desaparecido amanh, sua certeza

tambm se ir. Mas se quiser uma
segurana permanente, voc deve fix-la
naquilo que no pode ser derrubado.
"Para sempre, Senhor, a tua palavra
permanece no cu" (SI 119.89). "A
palavra de nosso Deus subsiste
eternamente" (Is 40.8).
Davi declarou, "Apego-me aos teus
testemunhos"(Sl 119. 31), e se voc fizer o
mesmo; ou seja, se apegar-se ao
testemunho divino, a segurana divina
certamente se apegar a voc. No ser
"envergonhado" nem aqui nem
futuramente.
*****

9
Se Deus deu o seu Filho, no devo
aceit-lo? Meu medo no ter ainda
feito isso, embora saiba que um
Salvador digno e meu corao anseie
por Ele.
Esse tipo de dificuldade com certeza
no surgiria em relao s associaes
naturais, nem quanto s coisas espirituais,
se nossas almas fossem mais simples e
inocentes.
Quando as palavras ditas pelo servo de
Abrao sobre Isaque, fizeram nascer no
corao de Rebeca afeto por aquele de
quem dava testemunho, a questo de

"aceitar Isaque" estava fora de cogitao!

Abrao queria dar Isaque a ela e quando
chegasse o momento em que ela desejasse
receb-lo, essa parte da questo estava
resolvida.
Se atravs de um sentimento de seu
estado culpado diante de Deus, voc quiser
ter Cristo, certamente no fundo do seu
corao voc j o aceitou, embora seja
tmido demais para confess-lo, seja a Ele
mesmo ou a qualquer outro.
O "amor" e o "dar"' pertencem a Deus; o
dom seu Filho unignito; e voc no
pode desej-lo realmente sem ser acolhido
por Ele.
Rebeca no iria de modo algum chorar
porque Abrao no queria que ela tivesse

Isaque, pois no fizera o seu servo aquela

longa e difcil viagem porque ele desejava
justamente isso?
Pense ento nela chorando desconsolada
por temer no t-lo aceito! O que voc diria a
ela seno que cada lgrima derramada era
uma prova inegvel de que em seu
corao ela o aceitara? A que ponto as
nossas preocupaes pessoais nos
reduzem! Que o Senhor nos conceda mais
simplicidade inocente e nos livre dos
raciocnios insensatos de nossos pobres
coraes.
*****

10
Sei que tudo se resume em crer e tento
isso, mas no posso.
Vamos examinar mais de perto esta
declarao frequentemente repetida. As
pessoas no imaginam o que esteja
envolvido nela.
Deus manifestou-se plenamente na Pessoa
de seu Filho bendito, agindo neste mundo
em perfeita concordncia consigo mesmo.
Ao fazer isto, segundo o que voc est
dizendo, Ele perdeu todo direito sua
confiana a ponto de voc at "tentar crer
nele, mas no conseguir"!
Mas ainda, Ele enviou uma mensagem
especial do cu atravs do Esprito Santo,
a mensagem do evangelho; mas as notcias

enviadas por Ele so to indignas de sua

aceitao, que embora voc tenha sido
suficientemente bondoso para tentar crer
nela, na verdade no consegue.
Est escrito que "Creu Abrao a Deus"
(Rm 4.3). Como simples essa declarao!
Ficamos sabendo depois (v. 19), que ele
no considerou as aparncias, no olhou
para si mesmo, pois tinha outra Pessoa
sua frente, algum to confivel que
acreditou poderia fazer o que prometera.
E assim, -nos dito, "deu glria a Deus".
Suponhamos que tivesse sido escrito:
Abrao tentou crer em Deus, mas no pde,
que efeito grave isso teria sobre o Deus
Eterno que no pode mentir!
Compare agora sua afirmao com esta,

caro leitor, e prostre-se diante dEle,

confessando a natureza desonrosa de sua
incredulidade sobre Deus.
Alm disto, seu modo de pensar no
manifesta sua prpria insensatez?
Considere um pouco. Parece que voc
est tentando confiar em algum que no
digno de confiana! Se se tratasse de
uma questo de dinheiro, que negociante
tentaria confiar em uma pessoa assim?
Mas eu no penso que Ele seja indigno!
As suas palavras fazem ento uma
injustia tanto a voc como a Ele; pois
quem falaria de tentar confiar em algum
em quem realmente tem confiana? A
criana precisa tentar confiar em sua me?
E bem possvel que voc esteja

considerando a f como uma grande obra

que tenha de realizar, a fim de obter a
salvao no ser isso?
Essa idia porm completamente errada.
Devemos aprender a diferenar entre f e
as atividades da f. Um banco lhe oferece
segurana e voc prova a sua f no mesmo
depositando nele o seu dinheiro.
Voc est numa terra estranha, na
companhia de amigos que conhecem bem
a regio. Um riacho profundo e escuro
tem de ser atravessado e s uma tbua
solitria liga as duas margens. Os que tm
condies para julgar o informam que a
tbua suportar o seu peso, e porque
confia neles voc coloca sem hesitar
ambos os ps na mesma e atravessa.

Se embarcasse num navio, provaria a sua

confiana em suas boas condies de
navegao. A sua f pode ser firme ou
vacilante; mas, no momento em que,
como passageiro, voc entra a bordo do
navio, confessa pelo seu ato, caso no o
faa em palavras, que confia em sua
capacidade de lev-lo a salvo atravs do
imenso oceano Atlntico. Voc ouviu
falar no barco, sua confiana foi inspirada
por aquilo que lhe disseram e a seguir
veio o ato que expressou publicamente
que o sentimento em seu corao era
verdadeiro. Lemos ento: "Visto que com
o corao se cr para a justia, e com a
boca se faz confisso para a salvao"
(Rm 10.10).

"A f pelo ouvir, e o ouvir pela palavra

de Deus"
A palavra de Deus d testemunho de um
Salvador cheio de confiabilidade.
Ouo uma informao sobre Ele que, sem
tentar, passo a crer nEle. E quando me
achego a Ele e lhe digo isso, agindo de
acordo, estou confessando com a boca e
pela minha vida onde minha confiana
repousa.
Contemple Aquele que merece toda
honra e reverncia na posio em que a
justia agora o colocou e da prxima vez
que seu corao disser, "no posso crer",
pergunte a si mesmo:
1. Em quem eu no posso crer?
2. O que Ele disse que no merea minha

aceitao?
3. O que Ele fez e de que forma se comportou,
para anular tanto a minha confiana?
*****

11
No consigo crer que estou salvo.
Tenho medo que minha f no seja
suficientemente forte.
Alguns falam como se Deus concedesse a
salvao apenas queles cuja f alcana
um certo nvel, medindo-a segundo esta
frmula: eles so capazes de crer que esto
salvos. Isto porm fazer da sua f um

salvador. Uma alma ansiosa disse certa

vez a este autor, "Temo no ser um dos
eleitos".
"Por que diz isso?"
"Porque no tenho f suficiente para crer
que fui justificado".
Se tivesse, mesmo assim no seria
justificado por ela. No isso que Deus
lhe pede para crer a fim de ser salvo. Ele
no diz, Se voc puder apenas crer que foi
justificado, estar justificado; mas sim, se
voc crer nAquele que enviei para morrer
em seu lugar e que ressuscitou, voc tem
a autoridade de minha palavra para saber
que est justificado (At 13.38,39).
Uma grande f pode trazer grande
consolo a quem a possui, mas no oferece

salvao maior do que a concedida aos de

pequena f. "Vai-te em paz" foram as
palavras do Senhor, tanto que o tocou
timidamente como que chegou-se
ousadamente a Ele. (Compare Lc 8.48;
7.50.) A f sincera, embora frgil, sempre
se apega a Cristo. Ela se apia em seu
precioso sangue para a sua segurana e
no confia em nada mais alm do sangue
de Cristo. Ela se refugia nEle como nica
proteo e no aceita qualquer outra
oferta, por mais plausvel que parea.
O assassino que chegasse a uma "cidade
de refgio" em Cana no estava seguro
em vista da grandeza ou fora da sua f,
mas por ter alcanado uma proteo
fornecida por Deus (Dt 4:42) Ele tanto

poderia entrar e permanecer dentro de

seus muros temendo e tremendo, quanto
ficar ali sem a menor sombra de dvida
ou apreenso, mas chegara ao refgio e
isso bastava no que dizia respeito a Deus
para garantir a sua segurana.
A sua segurana tambm no consistia na
crena de que se encontrava a salvo. Ele
poderia presunosamente acreditar nisto,
permanecer em casa e perecer. Tal
pensamento no serviria de nada; mas
tendo-se apropriado de proviso divina,
estava to seguro quanto essa proviso
poderia torn-lo.
da mxima importncia pensar no
interesse do inimigo em colocar qualquer
coisa diante da alma como um objeto de

f em lugar de Cristo. Mas o Senhor

bendito fala do alto e continua dizendo:
"Olhai para mim, e sede salvos, vs, todos
os termos da terra" (Is 45.22).
*****

12
Aproximei-me de Jesus da maneira
certa?
S existe um meio certo: sentir em seu
corao que possui uma necessidade que
ningum seno Ele pode satisfazer. No
se preocupe com o ato de aproximar-se.
Veja aquela pobre mulher citada nos

evangelhos, abrindo caminho na multido

at poder baixar-se e tocar nas orlas das
vestes dEle. Em que o seu corao se
ocupava? No com a idia de achegar-se,
mas com a Pessoa que desejava tocar.
Toda ajuda anterior falhara e mesmo se
um outro mdico melhor e mais
competente fosse a seu encontro na
estrada, ela no tinha com que pagar seus
honorrios. "(Ela) gastara com os
mdicos todos os seus haveres", mas
"ouvira falar de Jesus" e acreditou que
Ele tinha poder para curar os mais
desenganados, assim como estava disposto
a curar os mais abandonados. Certa de
que achegar-se a Ele significaria cura e
sade e perder-LO a deixaria doente para
sempre, ela avanou at que aquele toque

tmido lhe proporcionou tudo que seu

corao poderia desejar. Quo difcil deve
ter sido conseguir chegar no meio do
povo que a comprimia! Ningum mais
poderia fazer o mesmo caminho. Mas,
graas a Deus, milhares desde ento se
aproximaram da mesma Pessoa,
declarando:
"Outro refgio no tenho.
Minh'alma desesperada depende de Ti."
Sem Ti perecerei para sempre, mas Tu
"jamais lanars
fora".
A Ti
" Cordeiro de Deus, me aconchego."
Todos foram acolhidos, ningum

rejeitado.
*****

13
Tenho o tipo certo de f?
Esta uma grande dificuldade para
muitos, mas trata-se realmente apenas de
uma outra forma de auto-ocupao e
interrogao.
Quero perguntar: "De que valeria se voc
tivesse o tipo certo de f, e no houvesse o
tipo certo de Pessoa em quem ter f? E
que, se voc possui qualquer percepo
de sua necessidade, pode ser essa Pessoa

outra seno Aquela que tem tanta

capacidade e disposio para satisfaz-la?
Qual o homem que, depois de ficar
sabendo de uma grande dvida e de sua
impossibilidade de quit-la, falaria desse
modo depois de lhe contarem que um
amigo generosamente saldou-a? Coloquese nessa posio e veja como tal
linguagem soaria em seus lbios:
"Acredito que meu amigo pagou tudo
por mim, mas fico imaginando se
acreditei da maneira certa?"
Se surgisse de fato uma pergunta, no
seria na verdade esta: "O pagamento foi
feito da maneira correta e meu credor
ficou satisfeito com o modo como minha
conta foi liquidada?"

Mas algum pode perguntar, "no

possvel crer com a mente e no com o
corao?" Oh! eu temo que existam
muitos que pensem assim.
Qual ento a diferena?
Crer nEle em seu corao simplesmente
crer com a conscincia de que Ele e s
Ele pode solucionar o seu caso e que sem
Ele voc perecer para sempre, e assim
confiar nEle. Trata-se de mais que uma
simples aquiescncia ao fato histrico de
que Ele morreu e ressuscitou. E ver a si
mesmo sem o seu precioso sacrifcio
completamente merc do juzo, ento
confiar nEle.
Uma coisa algum dizer, creio que num
certo ponto da costa encontra-se um

barco salva-vidas com pessoas preparadas

e sempre prontas a fazer uso dele; mas
outra coisa encontrar-se no tombadilho
de um navio em perigo, afundando, que
lana foguetes pedindo socorro, a fim de
que voc possa ser salvo por aquele barco
salva vidas, e subir ansioso para bordo
quando ele chegar. Uma coisa crer que
um certo mdico competente visita um
vizinho enfermo todos os dias e outra
coisa, consciente de que voc apanhou a
mesma molstia, ficar ansiosamente
espera de que ele chegue, a fim de colocar
o seu caso nas mos dele e, quando chega,
entregar-se satisfeito e confiante ao
tratamento prescrito.
Uma mulher fraca ouve, meia-noite, os

passos furtivos de ladres em sua casa.

Seus dois filhos esto deitados, a maior
tem apenas nove anos. Qual deles voc
acha que ela vai chamar para enfrentar os
ladres? Nenhum deles. O medo maior
dela que acordem com o barulho. A
me no tem confiana neles para
resolverem a dificuldade; ela mesma, fraca
como , no estaria altura da tarefa. O
que fazer, ento? Ela sabe que h muito
tempo um policial faz a ronda na rua em
que mora. Embora durante anos no
tivesse duvidado desse fato, como se
lembra dele agora de modo diferente ao
abrir a janela e gritar com todas as foras
que possui: "Polcia, polcia!"
O chamado dela para o policial prova

duas coisas: 1) ela tem um sentido real de

sua necessidade. Leia agora Romanos 10 e
veja que o versculo 10 diz: "Visto que
com o corao se cr para a justia" e o
versculo 13: "Porque todo aquele que
invocar o nome do Senhor ser salvo"; e,
de novo, no versculo 14, "Como pois
invocaro aquele em quem no creram? e
como crero naquele de quem no
ouviram!" A informao que ouo sobre
Ele conquista minha confiana. A seguir,
porque creio que s Ele pode satisfazer
minha necessidade, eu o invoco e recebo a
segurana da sua palavra de que a
salvao minha; pois Ele diz: "Todo
aquele que invocar o nome do Senhor
ser salvo".

O leitor no deve ocupar-se tanto com a

f em si, como se Deus deveras quisesse
que tivssemos f na nossa f. De que lhe
valeria, repetimos, ter esse tipo de f, por
maior que fosse, se no existir o tipo
certo de Pessoa em quem colocar a
mesma?
Por exemplo, de que valeria mulher de
que falamos se tivesse muita f no vizinho
ao lado, mas quando chamasse e batesse
esse homem no estivesse em casa ou no
acordasse? Por maior que fosse a sua f
nele, ela no a salvaria dos ladres,
enquanto o chamado ao policial impelido
pela mais trmula f trouxe salvao
imediata. Com esse exato propsito que
ele se achava de guarda.

Voc acredita ento que totalmente

"fraco", completamente indefeso quanto a
solucionar a questo de sua culpa e
pecado; que s Cristo, pela sua morte
meritria, pode salv-lo; que Deus em sua
justia colocou sobre Ele todo o castigo
do pecado, quando em amor Ele se dera
para ser feito pecado por ns; e que Deus
declarou achar-se satisfeito com esse
sacrifcio expiatrio, levantando-o dentre
os mortos e coroando-o com a glria
celestial? Voc o invocou no sentido de
que sem Ele estar perdido para sempre e
que Ele est pronto e desejoso de salvlo? Aceite ento a doce segurana que as
prprias palavras do Senhor
proporcionam, no sentido da salvao ser

sua. No hesite em confess-la, no

retenha mais o louvor que deve a Ele por
isso.
*****

14
Como posso saber que Cristo morreu
por mim?
O autor encontrou certa vez no sul da
Inglaterra uma mulher que ficou durante
algum tempo mentalmente perturbada ao
saber que seu filho morrera servindo
como soldado no exterior. Algum vira o
seu nome num jornal. O clrigo da

parquia bondosamente escreveu ao

quartel-general para saber se a notcia era
exata, descobrindo que um soldado com o
mesmo nome fora morto, mas no se tratava
do filho dela.
Se Deus publicasse o nome de todos por
quem Cristo morreu, quanto tempo
levaria para voc examinar todos eles, a
fim de ver se o seu se encontrava na lista?
Uma vida inteira no bastaria para
realizar essa tarefa; se encontrasse
acidentalmente o seu nome, como saberia
que no se tratava de um homnimo?
Graas a Deus, que Ele no fez isso. Ele
coloca diante de ns seu Filho bendito e
precioso. Ele apresenta Cristo (como
algum disse) na glria da sua Pessoa, na

ternura de seu amor, no valor de seu

sangue, no poder da sua ressurreio; e,
crendo nEle, ficamos certos de que "no
pereceremos, mas teremos a vida eterna".
Mas, como eu pude escapar desse destino?
O que poderia ter-me salvo da morte
eterna se Cristo no tivesse morrido por
mim ? Nada.
Mais que isto. Encontro na palavra de
Deus esta declarao maravilhosa: "Esta
uma palavra fiel, e digna de toda a
aceitao, que Cristo Jesus veio ao
mundo, para salvar os pecadores" (1 Tm
1.15). Se o Filho de Deus to digno que
posso apoiar-me nele com segurana, aqui
est uma palavra de Deus, igualmente
digna de ser aceita, uma "palavra fiel" e

"digna de toda a aceitao". "Qual ela?"

A saber: "Cristo Jesus veio ao mundo
para salvar os pecadores". O Esprito
Santo revelou- me ento que sou
pecador? Esta "palavra fiel" me d assim
o direito divino, diante de Deus, de dizer
que Cristo veio ao mundo para salvar-me,
pois sei que perteno classe a favor da
qual Ele morreu, e somente pela sua
morte poderia salvar quem quer que
fosse.
*****

15
Tenho aguardado que Deus me d

algum tipo de indicao ou sinal

interior de perdo e aceitao.
"Se no virdes sinais e milagres, no
crereis" (Jo 4.48) um impedimento
antigo para a bno. Ele gerado pela
incredulidade de nossos coraes ou pelo
desejo de ter algo palpvel para ver ou
sentir em lugar da palavra de Deus e a
Pessoa e obra de Cristo. Como nos alegra
observar o nobre da antigidade,
deixando de lado os raciocnios de seu
prprio corao e dando ouvidos,
descobrindo assim uma suficincia
satisfatria "na palavra que Jesus lhe disse"
(Jo 4.50).
Mais cedo ou mais tarde todos ns
teremos de aceitar isso. Quando o

conhecido pregador, Dr. Chalmers, estava

morrendo, ele disse a alguns de seus
amigos telogos que o rodeavam, "Demme uma poro da pura palavra de Deus
para que eu possa morrer com isso".
Quem no ouviu falar do menino cristo
que disse quando a mo fria da morte j
embaara seus olhos: "Procure Joo 3.16
pra mim, mame. Coloque agora meu
dedo sobre a palavra todo e deixe que eu
morra com o dedo em cima dela. Todo
diz respeito a mim, mame. A palavra de
Deus bastava para ele.
O escritor deste livro conheceu um
fazendeiro na Inglaterra que, em grande
perplexidade de alma, pediu a Deus que
lhe concedesse um sinal de aceitao. Ele

tinha um rebanho de ovelhas na fazenda

naquela poca, vagando por vrios lugares
em suas terras e pediu a Deus que se
houvesse qualquer esperana de salvao
para ele, que dez destas ovelhas
estivessem em um certo abrigo quando
fosse at l. Pouco depois ele
encaminhou- se para o lugar estabelecido
e contou ansioso as ovelhas no abrigo.
Para seu grande alvio encontrou
exatamente dez! Ser que isso bastou para
a sua alma ansiosa? No. Deu-lhe apenas
um raio transitrio de esperana, que
logo desvaneceu. Seria uma simples
coincidncia, ou um sinal autntico de
Deus em resposta sua orao?
Mais uma vez teve a ousadia de repetir o

pedido e desejou novamente dez ovelhas

naquele canto do cercado como sinal.
Com enorme excitao, sem dvida, ele
comeou a contar o rebanho e mais uma
vez, para seu alvio e surpresa, encontrou
somente dez! "E isso lhe conferiu paz e
segurana?" perguntamos. No, disse ele,
nada me deu a certeza de minha bno
at que obtive a palavra infalvel de Deus
sobre ela. Tudo permaneceu numa nvoa
de insegurana at que ele firmou os ps
na frase "Assim diz o Senhor" e norteou
sua vida pelo mapa das Escrituras.
Se voc abrir a Bblia e procurar o
primeiro captulo do Evangelho de Lucas,
descobrir um surpreendente contraste
entre a f simples e a incredulidade que

pede sinais. No momento em que Maria

ouviu a mensagem celestial, ela declarou:
"Cumpra-se em mim segundo a tua palavra"; e
a resposta f manifestada por ela foi:
"Bem-aventurada a que creu, pois ho de
cumprir-se as coisas que da parte do
Senhor lhe foram ditas" (v. 38, 45).
Por outro lado, quando Zacarias ouviu a
mensagem do anjo Gabriel, ele disse,
"Como saberei isto?" e ficou mudo em
conseqncia. Em lugar de abir a boca
para louvar, como Maria tinha feito, ela
foi fechada, silenciando-a pelo juzo de
Deus.
Que voc, caro leitor, possa ser levado
como o centurio nos dias de outrora, a
dizer ao Senhor, "Dize, porm, uma

palavra" e isso bastar. Pois "Porventura

diria ele, e no o faria? ou falaria, e no o
confirmaria?" (Nm 23.19). Que no seja
dito a seu respeito, "Se no virdes sinais e
milagres, no crereis". Que maior
prodgio poderia ser mostrado do que o
do Calvrio, o Filho de Deus morrendo
por rebeldes culpados? Que maior sinal
de segurana do que este: "A boca do
Senhor o disse"?
*****

16
Tenho medo de enganar a mim
mesmo supondo estar salvo quando

na verdade no estou.
De todas as formas de engano, o autoengano, e especialmente o auto-engano
religioso, talvez o que representa maior
perigo. As questes em jogo so to
importantes que no podemos ser zelosos
demais nesse assunto.
Existe, no entanto, uma coisa certa, ou
seja, voc s pode ser enganado pela
pessoa ou coisa em que confia. Ananias e
Safira tentaram enganar os apstolos, mas
Pedro no se iludiu porque no acreditou
neles. A serpente murmurou uma mentira
aos ouvidos de Eva; e, crendo nela, foi
"enganada". Se voc quer escapar ento
das terrveis conseqncias do autoengano, fique alerta para a armadilha

muito comum da auto-ocupao. O "eu"

no pode enganar voc se no confiar
nele; repetimos, portanto, cuidado! O que
vai no corao o homem foi declarado
por quem o conhece perfeitamente,
sabendo que "desesperadamente corrupto"
(Jr 17.9). Salomo disse, portanto, muito
bem: "O que confia no seu prprio
corao insensato" (Pr 28.26).
Um dos bancos da Inglaterra ocidental
adotou uma frase como lema e gravou em
suas notas bancrias, Combine a verdade
com a confiana. A excelncia desse lema
est no fato de que no se pode confiar
nas aparncias. Quando Eliabe, filho de
Jess, apresentou-se diante de Samuel,
este disse, "Certamente est perante o

Senhor o seu ungido"; mas "a aparncia

externa" no tinha valor. "O Senhor no
v como v o homem" (1 Sm 16.7). O
capito do navio Dunbar pensou que tudo
ia bem quando manobrou seu barco em
direo ao porto de Sydney. Mas,
infelizmente, pensou que o farol norte era
o do sul e sua imponente embarcao
ficou reduzida em pouco tempo a um
monte de destroos. As aparncias o
iludiram. O patriarca Isa- que teve
dvidas sobre o filho que com um prato
apetitoso na mo, afirmando ser Esa,
pediu a bno do pai, mas pensou que
poderia pelo menos confiar em seus
sentimentos. Ao fazer isso, foi enganado. Se
o patriarca e o infeliz capito tivessem
combinado a verdade com a confiana, no

seriam iludidos desse modo.

O leitor talvez pergunte: "Como chegar
verdade?" Deixaremos que a Bblia
responda: "A tua palavra a verdade" (Jo
17.17). "As tuas palavras so em tudo
verdade desde o princpio" (SI 119,160).
Voc quer evitar que seu barco siga uma
luz falsa de farol, provocando o seu
naufrgio eterno? "Lmpada para os meus
ps a tua palavra, e luz para os meus
caminhos" (SI 119.105). "A exposio das
tuas palavras d luz; d entendimento aos
smplices" (v. 130). Voc quer a verdade
isolada, sem qualquer adulterao
humana? "Toda a palavra de Deus pura;
escudo para os que confiam nele. Nada
acrescentes s suas palavras, para que no

te repreenda e sejas achado mentiroso"

(Pv 30.5,6). "Est a verdade em Jesus" (Ef
4.21). Ele disse, "Eu sou a verdade" (Jo
14.6). "A graa e a verdade vieram por
Jesus Cristo" (Jo 1.17). Um cristo idoso
disse certa vez, "Ao examinar a palavra de
Deus, nunca se esquea de trs coisas:
1. No acrescente nada a ela.
2. No subtraia nada a ela.
3. No mude nada nela.
Trs homens uniformizados conversavam
na sala-de-espera de uma estao de
estrada de ferro no interior: um policial,
um soldado e o chefe da estao. O
policial olhou para o relgio ali
pendurado e perguntou, apontando para
um papel colocado no mostrador do

mesmo: "O que isso significa?"

"Ele no est andando direito j h algum
tempo," respondeu o chefe da estao, "e
no querendo que ningum se enganasse
cobri o mostrador. Mas se quiser a hora
exata", disse ele, tirando um relgio do
bolso, "posso diz-la. Faltam exatamente
trs minutos para o trem chegar."
Que coisa interessante, pensei, enquanto
ouvia ali perto. Ele aprendeu pela
experincia que no se pode confiar nesse
relgio e o tratou de acordo. Como seria
bom se tantas almas ocupadas com o "eu"
aprendessem uma lio com aquele
homem e escrevessem por sobre os
sentimentos e emoes de seu corao:
"No se pode confiar". Nem sempre

nossos sentimentos esto errados,

sabemos isso com certeza. Um relgio
parado ir estar certo duas vezes em 24
horas. Tambm no somos contra os
sentimentos de felicidade. Pelo contrrio,
h alguma coisa errada no caminhar ou
no estilo de vida do crente se ele no se
sentir alegre. O que queremos dizer
isto: Se no quiser ser auto-enganado, no
creia no "eu" de forma alguma. No
coloque a sua confiana sobre o estado
mental mais otimista que j
experimentou, nem em todos os seus
sentimentos de felicidade juntos. Fique
alegre em t-los, mas no momento em
que se ocupe com eles em lugar de Cristo,
tudo o que houver de bom neles ir
desvanecer-se e voc ficar sem mapa e

sem bssola num mar tempestuoso de

dvidas e incertezas.
*****

17
Como posso crer que estou salvo at
que sinta isso?
Os sentimentos so produto da f e no a
f um resultado dos sentimentos. Por
exemplo, uma me dedicada recebe uma
carta com uma letra desconhecida. Ela foi
escrita por um mdico na Nova Zelndia,
dando-lhe as boas notcias que seu nico
filho, que acabara de recuperar-se de uma

doena grave, estava a caminho de casa.

Como ela ficou alegre com essas notcias.
A sua emoo foi de tal forma intensa
que chegou a chorar de alegria. Mas de
onde surgiram os sentimentos alegres?
Ela sabia que o filho estava chegando.
Como?
Acreditou na carta do mdico.
Por que acreditou?
Soubera como ele tinha sido bondoso
com seu filho e tinha a certeza de que no
tentaria engan-la.
Vemos ento quatro coisas distintas
associadas a esse fato.
Ela recebeu a carta.
Ela acreditou, em vista do remetente.

Ela soube que o filho estava melhor e a

caminho de casa, por acreditar no
contedo da carta.
Sentiu-se feliz, por saber que ele estava
bem de sade e de volta para casa.
Como j deve ter percebido, os
sentimentos de alegria esto em ltimo
lugar, enquanto voc os coloca em
primeiro! Ela no disse, sei que ele est
vindo para casa, porque me sinto to
feliz. Mas, sim, no posso deixar de
sentir-me feliz, porque meu filho est
chegando.
Ns temos a carta de Deus, contando
sobre a obra aprovada de Cristo e o que
acontece aos que confiam nEle. A f
aceita a mensagem alegre e se rejubila.

JESUS FEZ ISSO - na cruz.

DEUS DIZ ISSO - em sua palavra.
CREIO NISSO em meu corao.
Creio (no porque sinto, mas) porque
Deus diz isso; e Deus fez essa declarao
porque Jesus fez isso.
"Se com a tua boca confessares ao Senhor
Jesus, e em teu corao creres que Deus o
ressuscitou dos mortos, sers salvo" (Rm
10.9).
A f coloca ousadamente o seu "Amm"
no que dito por Deus, PORQUE
Deus quem o diz.
Que o leitor faa o mesmo.
*****

18
necessria uma obra interior da
graa? Como posso ter certeza de que
a obra da graa de Deus e meu
arrependimento foram
suficientemente profundos e reais?
O Esprito de Deus no nos ocupa com a
sua obra em nosso ntimo, mas volta
nossos olhos para Cristo e sua obra
consumada a nosso favor. verdade que
se no houvesse um trabalho de graa em
nossas almas, jamais nos preocuparamos
em participar dos frutos do que o
Salvador fez por ns na cruz. Mas a paz
no repousa sobre a nossa satisfao no

que descobrimos quanto operao do

Esprito em nossos coraes, e sim sobre
a satisfao de Deus na obra de Cristo na
cruz. Se pudssemos apenas obter paz
quando estivssemos satisfeitos de que a
obra interior da graa fosse
suficientemente profunda, no haveria um
crente sincero que pudesse t-la neste
mundo. Seu clamor continuaria sendo:
"Senhor, aprofunda a tua obra de graa
em minha alma; e cada dia sucessivo seria
uma repetio do anterior: Mais fundo,
Senhor, mais fundo ainda".
Um bebedouro pblico foi colocado por
um bondoso benfeitor em uma certa
praa. Voc ficaria olhando para aquela
fonte perene de gua, imaginando se a sua

sede era suficientemente forte, embora

soubesse que queria beber? De modo
algum, a sua sede o leva at ela, mas a
gua que sacia a sua sede quando est ali.
Se compreender de fato a necessidade de
sua alma, de tal modo que o grito de seu
corao seja: "Preciso de Cristo!", tenha a
certeza de que Ele o acolher de braos
abertos. "A quem tiver sede de graa lhe
darei da fonte da gua da vida"(Ap 21.6).
"E quem tem sede, venha, e quem quiser,
tome de graa da gua da vida" (Ap
22.17).
Como esses ltimos convites so simples,
animadores e cheios de amor, convites ao
sedento nas ltimas pginas das Sagradas
Escrituras!

"Darei" - "DE GRAA".

"Tome" - "DE GRAA".
O arrependimento o juzo daquilo que somos,
e o que fizemos de acordo com o que
Deus . Ele o resultado da obra da graa
de Deus em ns. O viajante que cai num
fosso sujo na escurido da meia-noite
pode ter pelo menos uma idia de sua
sujeira quando a lua lana seus raios
sobre ele, por trs das nuvens; e, medida
que amanhece gradualmente, ter
conhecimento mais claro e crescente de
sua verdadeira condio. Assim tambm o
pecador, pela "luz do alto", levado ao
arrependimento; e quanto mais ele anda
com Deus, e se aproxima da luz do "dia
perfeito", tanto maior sua sensao de

indignidade. Ele jamais poder afirmar

que seu arrependimento suficientemente
real, ou seu sentimento de indignidade
suficientemente profundo. Pode, no
entanto, declarar, "Quanto mais avano,
tanto mais descubro que sou mau o
bastante para necessitar deste Salvador, e
tanto mais me admiro da graa que pode
descer esse mundo para interessar-se
por um pecador!
*****

19
Tenho dvidas porque no posso fixar
o dia exato da minha converso.

Essa uma questo insignificante

comparada ao fato de voc ter-se voltado
para Deus, deixando seu caminho errado,
que confiou em Cristo e est agora
procurando servi-lo. O fato de Paulo no
ter dito, ao escrever a seu filho Timteo,
sei quando cri (embora sem dvida ele
soubesse), mas "sei em quem tenho crido",
foi comentado muitas vezes. Como
algum j disse, posso no saber o
momento exato em que acordei esta
manh, nem o que me despertou, mas sei
que estou acordado. Deus no quer que
tenhamos f em nossa converso, mas em
Cristo. "O vento assopra onde quer, e
ouves a sua voz, mas no sabes donde
vem, nem para onde vai; assim todo

aquele que nascido do Esprito" (Jo

3.8). Quando o Esprito comea sua obra
graciosa na alma, Ele no me ocupa com seu
trabalho, mas com a minha necessidade da obra
de Cristo. Curvo-me perante Deus como
um crente arrependido. Meu desejo
ardente ter Cristo, todavia sinto-me to
vil que temo no ser aceito por Ele.
Jamais penso na ocasio que tudo isto
fruto de uma obra eficaz da graa em
minha alma; e, na minha ignorncia,
posso at datar minha bno a partir do
dia em que encontrei Cristo e, confiando
no seu sangue, encontrei a paz; no
entanto, o trabalho da graa teve incio no
dia em que o Esprito operou de tal
forma em mim que levou minha alma a
busc-lo. Na parbola do filho prdigo, a

obra comeou quando ele "caiu em si" no

pas distante e disse, "Levantar-me-ei e
irei ter com meu pai" (Lc 15 ), e no
quando o pai "lanou-se-lhe ao pescoo e
o beijou". Ela comea quando a sede
espiritual criada e no quando ela
saciada.
*****

20
No amo a Deus como deveria. Se
pudesse apenas encontrar em mim
mais do fruto do Esprito sentiria
alguma satisfao em dizer, espero

estar salvo.
Quase cinqenta por cento de todas as
dificuldades das almas ansiosas resultam
da confuso entre a obra do Esprito que
no terminar enquanto estivermos neste
tabernculo, e a obra de Cristo consumada
na cruz.
As pessoas lem que "o fruto do Esprito
amor, alegria, paz, longanimidade" etc.,
e se pudessem descobrir esses frutos em si
mesmas, imaginariam que haveria pelo
menos alguma justificao para se
considerarem crists.
Elas julgam, alm disso, que a presena
do Esprito Santo deveria faz-las sentirse muito bem e quando se sentem
justamente o oposto, ficam certas de que

"no tm nada a ver com o assunto".

Este um enorme erro.
Oua
"Ele no faz a alma dizer, Obrigada,
Deus, por sentir-me to bem; Mas leva
os olhos a ver, A Jesus e o seu sangue
tambm".
Moiss no se ocupou de seu rosto
brilhante, nem Estvo fez isso, embora
outros vissem a glria refletida em ambos.
E os frutos do Esprito sero produzidos
mais eficazmente em ns quando nos
envolvermos mais com o que Cristo
para ns, e o que Ele fez e est fazendo
por ns. Ser quando nossos coraes
estiverem to fixados em Cristo que no
pensemos absolutamente em nosso "eu"

bom ou mau, mas somente nEle. ao

"contemplar" a sua glria que somos
"transformados de glria em glria na
mesma imagem, como pelo Esprito do
Senhor" (2 Co 3.18).
Ouvimos falar de uma senhora crist que
ficou to ocupada com seu amor por
Cristo que acabou chegando concluso
de que no possua amor algum. Um
amigo crente, procurando em vo
consol-la, deixou finalmente seu lugar ao
lado da cama e foi at a janela, escrevendo
num pedao de papel estas palavras:
No amo o Senhor Jesus Cristo, e entregando
o papel,junto com um lpis, para a
mulher perturbada, lhe disse
tranqilamente: "Quer assinar seu nome

aqui?" Com grande energia, ela

imediatamente replicou: "Preferia ser
cortada em pedaos, primeiro!"
Como aconteceu isso? Por que mudou de
idia to de repente? A verdade que ela
tanto cria em Jesus como o amava, mas
estivera refletindo mais no que ela era em
relao a Ele do que naquilo que Ele era
isoladamente, em seu valor pessoal.
A medida do nosso amor por Cristo a
mesma que nossa apreciao do seu amor
por ns (2 Co 5 .14 ;1 Jo 4.19).
*****

21
Como posso estar "sempre confiante"
se meu estado de esprito varia tanto?
Nossas almas jamais se aquietam
enquanto no percebemos que nossa
disposio varivel nada tem a ver com a
nossa aceitao diante de Deus.
Quando Abel levou sua oferta ao Senhor,
"os primognitos das suas ovelhas e da
sua gordura", lemos que "E atentou o
Senhor para Abel e para a sua oferta". No
foi a excelncia pessoal de Abel que Deus
observou ao consider-lo justo, mas a
excelncia do sacrifcio apresentando e sua f
nele. Quando algum leva um cheque ao
banco, recebe o total da quantia escrita no
cheque. No receberia mais se tivesse um

bom carter, ou menos caso este fosse

mau. No se trata de uma questo do que
o portador vale, mas do valor do cheque
que possua. Foi assim com Abel e ser
com todo pecador que se aproxima de
Deus atravs de Cristo. Deus computa na
conta de todo crente o total do valor da
obra de Cristo.
Ela perfeita?
Sim.
perfeita eternamente?
Sim.
A aceitao do crente portanto
comparvel, a isto. Lemos ento, "Porque
com uma s oblao aperfeioou para
sempre os que so santificados", i.e., os
que tm f nEle. (Veja Hb 10.14 e At

26.18). Tome nota, no se trata

simplesmente de ser "perfeito". No h
intermisso, ruptura ou intervalo quando
no assim.
H poucos anos, o autor, em companhia
de outros cristos, viajou da cidade de
Penzance na Cornualha at Land's End.
Sentado junto ao motorista, este chamou
sua ateno para uma igreja distncia.
Vamos passar por essa igreja, disse ele, e
me contaram que entre este ponto da
estrada e at chegarmos igreja vamos
perd-la de vista nove vezes. Isto levou o
escritor a desejar fazer um teste da
declarao feita por ele. Logo descemos
uma pequena colina e perdemos a igreja
de vista. Subimos depois at o cume da

lombada seguinte e o prdio ficou

perfeitamente em nosso raio de viso. De
novo afundamos no vale e a igreja
desapareceu, chegamos a um cimo e
vimos outra vez a igreja. Continuamos
viajando, algumas vezes perdendo de vista
e outras conseguindo v-la, at que
chegamos a poucos metros da antiga
construo, com suas cruzes peculiares,
etc., bem nossa frente. Como o
motorista avisara, havamos perdido de
vista o velho prdio nove vezes naqueles
poucos quilmetros.
Mas, por que est contando isso? o leitor
talvez pergunte. S com o propsito de
fazer-lhe uma pergunta sugestiva.
Quantas vezes voc acha que a igreja

subiu e desceu naqueles cinco ou seis

quilmetros?
"A igreja para cima e para baixo?" diz
voc. Nem uma vez. "Os altos e baixos
aconteciam com voc e no com a igreja."
Exatamente. E queremos acrescentar que
nas condies variveis da alma de que
voc fala, os altos e baixos so seus e no
de Cristo. No existe variao no
conceito divino sobre o valor pessoal de
Cristo ou de seu sacrifcio; e se Ele aceita
voc nessa base, no podem haver altos e
baixos na sua aceitao. Aquele que est
no alto no muda. Ele o mesmo
"ontem, e hoje, e eternamente" e Deus
"nos fez agradveis a si no Amado" (Ef
1.6).

Se voc quiser saber o que Deus pensa do

crente, deve contemplar Cristo; "porque,
qual ele , somos ns tambm neste
mundo"(1 Jo 4.17).
Um pregador nosso conhecido, que
passara muitos anos no empreendimento
intil de alcanar alguma forma de
perfeio na carne, libertou-se finalmente
e declarou: eu costumava pensar que
tinha de ser bom o bastante a fim de
obter aprovao, mas vejo agora que
Cristo que suficientemente bom para
ser aceito e Deus me aceita nEle. Se nosso
comportamento tivesse algo a ver com
nosso direito de aceitao, uma falha de
comportamento iria significar ento
necessariamente um demrito nesse

direito. Mas, graas a Deus, a verdade

que nossa atitude deriva do conhecimento
de nosso lugar de aceitao diante do Pai;
ou seja, a nossa aceitao no se baseia em
nosso comportamento. Somos "santos
chamados", i.e., constitudos santos pelo
chamado de Deus e solicitados depois a
andar "como convm a santos". Somos
chamados a observar o amor que nos
concedido, a ponto de sermos chamados
seus filhos e instrudos a "andar em
amor" como "filhos amados" (1 Co 1.2;
Ef 5.3; 1 Jo 3.1, Ef 5.1). Para usar uma
ilustrao, Deus primeiro enche a carteira
e depois nos ensina como gastar o que
Ele nos deu.

*****

22
Ser que no posso cair da graa e
perecer no final? No "perigosa" a
doutrina que ensina outra coisa?
Perecer? Um verdadeiro crente perecer?
Que a Pessoa mais capacitada responda a
essa importante pergunta. Ele diz,
"Jamais!" "E dou-lhes a vida eterna, e
nunca ho de perecer; e nigum as arrebatar
da minha mo" (Jo 10.28). O objetivo de
Deus ao dar seu Filho para ser levantado,
no era "para que todo aquele que nele
cr no perea, mas tenha a vida eterna"?
(Jo 3.16).

Se o Grande e Bom Pastor empenhou sua

santa palavra que ovelha alguma de seu
rebanho jamais perecer (os incrdulos que
no so das ovelhas dele, veja Jo 10.26),
por que no honrar a sua santa palavra e
consolar sua alma perturbada com essa
segurana? Dizemos mais ainda: afirmar
outra coisa seria manchar a fidelidade
dEle! Vamos explicar, pois muitos podem
ter passado isto por alto. Eles cantam
com a maior sinceridade essa linha do
hino,
"Tenho um depsito a guardar," e
desconsideram inteiramente o fato de que
existe um outro lado a observar; a saber,
que o Senhor Jesus Cristo, em dedicao
amorosa vontade do Pai, tem um

"depsito a guardar", precioso e solene.

No foi Ele que disse: "E a vontade do
Pai que me enviou esta: que nenhum de
todos aqueles que me deu se perca"? (Jo 6.39).
Como falar ento sobre a possibilidade de
um dos "seus" se perder, sem sugerir ao
mesmo tempo a possibilidade de Cristo
ser infiel perfeita execuo da vontade
do Pai? Pensamentos to desonrosos em
relao a Cristo jamais deveriam ter lugar
no corao daqueles que conhecem e
amam o Senhor bendito, o "Santo" e
"Verdadeiro". Impossvel. Ouam as
palavras dele ao Pai: "Tenho guardado
aqueles que tu me deste, e nenhum deles
se perdeu, seno o filho da perdio, para
que a Escritura se cumprisse" (Jo 17.12).

E de novo: "Dos que me deste nenhum

deles perdi" (Jo 18.9). Absolutamente
no. O grande Autor da nossa salvao
est "trazendo muitos filhos glria", nada
menos que isso o propsito do Pai para
eles, e quando eles o cercarem ali. Ele ir,
sem exceo, dizer: "Eis-me aqui a mim, e
aos filhos que Deus me deu" (Hb 2.13).
Nenhum deles, nem mesmo o mais fraco
estar faltando, e Ele ter toda a glria por
t-los levado at l.
Mas, as Escrituras no dizem que
poderemos decair da graa? Sim, da graa
como um princpio de bno em
contraste com a lei. O apstolo escreve
aos Glatas: "Separados estais de Cristo,
vs os que vos justificais pela lei: da graa tendes

cado" (Gl 5.4).

Graa significa favor sem merecimento, a
graa de Deus representa favor ilimitado
por parte dEle, sem qualquer trao de
mrito do nosso lado. Talvez no exista
nada na palavra de Deus, de que Ele se
mostrasse mais zeloso do que a
transgresso da sua graa, abandon-la,
inutilizar suas esplndidas caractersticas
introduzindo alguma razo meritria em
ns pela qual Ele devesse abenoar-nos.
Vejamos o caso de Geazi, nos dias de
Eliseu. Quanta graa representou a ida do
comandante-em-chefe do exrcito do
poderoso inimigo de Israel, apresentandose ao profeta israelita para ser curado e
purificado e, quando foi humilhado em

seu orgulho, curvar-se forma escolhida

por Deus para abeno-lo e receber
aquilo que tanto buscara. Como essa
graa redobra de valor ao considerarmos
que justamente o elo entre o homem e a
bno, foi aquela pequena escrava
hebria que servia em sua casa. Israel fora
roubada de uma de suas filhas, isso era
evidente, todavia a prpria testemunha do
mal sofrido tornou-se o vnculo com o
bem necessrio.
Aconteceu porm mais que isso. O
profeta do Deus de Israel no quis
receber qualquer pagamento por essa
bno, nem em moedas nem roupas. O
que todos os bens do leproso, seja em
dinheiro ou glria, no poderiam ter

comprado em outra parte, ele iria receber

de graa na terra de Israel. Que "graa
sobre graa" isso representou! E verdade,
pensou Elias (o profeta da graa de
Deus), este Naam voltar Sria e dir,
"TUDO RECEBI SEM PAGAR
NADA! e justamente da nao que ajudei
a oprimir e saquear! Tudo o que levei
como um meio de obter a bno foi
desnecessrio. Minha carta de
recomendao do rei de nada valeu. Meus
dez talentos de prata, minhas 6.000 peas
de ouro, minhas dez mudas de vestidos,
tiveram de ser trazidos de volta. De fato,
a nica coisa que tive de deixar foi a
minha lepra; tendo esta ficado nas
profundezas do rio Jordo.Tudo de graa.
Que maravilha!"

Veja porm agora o que se seguiu. Infeliz

Geazi! Ele conseguiu estragar tudo isso.
Com um golpe rude ele rouba este doce
fruto da graa celestial de toda a sua
beleza. Uma nica sentena mesquinha e
egosta bastou. "D-lhes, pois, um talento
de prata e duas mudas de vestido." Ele d
uma idia falsa de seu senhor; mutila o
testemunho da graa; e Deus mostra seu
desgosto infligindo um dos castigos mais
severos includos nos registros, quase
comparvel morte. "A lepra de Naam
se pegar a ti e tua semente para
sempre" (2 Rs. 5.27).
No Novo Testamento, os Glatas foram
repreendidos com mais severidade do que
talvez qualquer dos santos dignos da

censura a quem foram dirigidas cartas.

Eles haviam comeado com a graa e
estavam voltando ao mrito. "Sois vs to
insensatos?" escreve o apstolo, "que,
tendo comeado pelo Esprito, acabeis
agora pela carne?" (Gl 3.3). E necessrio
que seja sempre pela graa. No se pode
misturar "lei' com "graa"'. O Sinai
jamais se tornar um subrbio da
Jerusalm l do alto. "De modo algum o
filho da escrava herdar com o filho da
livre." (Gl 4.30).
No se pode comear apoiado nos
mritos de outro e terminar firmando-se
nos prprios mritos. No se pode obter
a bno pela graa e ret-la pelo mrito.
Vejamos um exemplo simples:

Um rico mercador decide levar para a sua

casa um menino pobre que vivia na rua.
Ele o veste segundo sua nova posio e
faz o possvel para torn-lo feliz e
vontade em seu novo ambiente, tendo
xito nisso.
Certo dia o rico mercador ficou
espantado ao encontrar o menino no
poro, sem palet e de avental, ocupado
em engraxar sapatos!
O que voc est fazendo aqui, filho?
Algum me disse, senhor, que se eu
apreciasse devidamente minha nova
posio deveria comear a fazer alguma
coisa a fim de mant-la, e se falhasse iria
ser posto para fora um dia, tornando-me
novamente um garoto de rua. Eu no

queria que isso acontecesse, pensei que

seria melhor ento fazer alguma coisa
para que me conservasse em sua casa.
O garoto cara da graa, no que respeita
ilustrao. A graa o colocara como filho,
sem um nico direito ou mrito, na sala
de visitas, e ele agora descera ao poro e
tomara o lugar do servo a fim de reter suas
bnos valiosas.
Era justamente isso que os Glatas
estavam fazendo. A graa os chamara s
bnos mais elevadas, dando-lhes o lugar
de "filhos", com a alegria proporcionada
pelo "Esprito de seu Filho'" enviado aos
seus coraes, e com esta tambm a
posio de herdeiros. Em lugar de se
apegarem liberdade concedida atravs

de Cristo, eles estavam no entanto

buscando a perfeio na carne, sendo
"justificados pela lei" (veja Gl 3.3; 5.1-4).
Trs motivos podem ser atribudos
realizao de boas obras.
O primeiro a fim de obter a bno.
O segundo, ret-la depois de recebida.
O terceiro (e este o motivo do
evangelho) servir, com gratido cheia de
amor, quele que morreu para assegurar
a bno para mim, e que vive para
guardar-me para a bno.
O escritor deste livro notou uma
inscrio surpreendente gravada no final
de uma fileira de bonitos chals em
Leicester- shire. Ela dizia:
PARA OS PARENTES POBRES DE

THOMAS C__________
O BOM COMPORTAMENTO
APENAS D DIREITO
POSSE.
DEPOIS DE ESTAR DE POSSE, O
MAU COMPORTAMENTO PODE
PROVOCAR REMOO
INSTANTNEA
Este um exemplo dos dois primeiros
motivos citados acima e um deles ou
ambos so encontrados aos milhares hoje
em dia.
Mas, qual o motivo em tal servio? E o
"EU". Se estou trabalhando para obter a
salvao, para quem trabalho? Para mim
mesmo.

Se estiver trabalhando para mant-la

quando a tiver recebido, para quem estou
trabalhando? Para mim mesmo, para
garantir-me, com toda certeza.
Que tipo de servio devo eu ento prestar?
"E ele morreu por todos, para que os que
vivem no vivam mais para si, mas para
aquele que por eles morreu e ressuscitou"
(2 Co 5.15). Qual o motivo para este tipo
de servio? E o amor, como o versculo
precedente mostra; "Porque o amor de
Cristo nos constrange"(v. 14).
Um dos marinheiros da rainha da
Inglaterra foi certa vz inquirido sobre a
razo de usar um cordo branco no
pescoo. Ele imediatamente enfiou a mo
no peito e puxou um canivete que se

achava preso no cordo. Este cordo

disse ele, chamado de colhedor. A
seguir, estendendo o brao, ele disse:
"Veja, o cordo suficientemente
comprido para o canivete ser usado por
ns com o brao estendido. Os
marinheiros dizem s vezes que uma de
nossas mos serve rainha e a outra a ns
mesmos. Com uma delas, temos de
agarrar-nos ao cabo do navio nos dias de
tempestade, a fim de salvar a nossa vida,
enquanto com a outra servimos nossa
soberana.
Isso pode ser muito adequado no servio
da rainha, mas no se aplica ao trabalho
de nosso Mestre. Todavia, quantos
milhares de cristos confessos fazem isso!

Ou seja, eles esto se apegando salvao

com uma das mos e, por assim dizer
servindo o Senhor com a outra;
Poderiam, no entanto, perguntar: "Como
fazer ento? No certo apegar-se,
manter-se firme?"Claro que sim. Mas
apegar-se a que e por qu? Agarrar-nos a
fim e no nos perdermos? No. Mas
"tendo recebido um reino que no pode ser
abalado, retenhamos a graa, pela qual
sirvamos a Deus agradavelmente com
reverncia e piedade" (Hb 12.28.)
Esteja certo disto, nenhum servio
aceitvel quando no produzido por um
sentimento de gratido pela graa em que
estamos firmados. No momento em que o
"eu" se torna o meu motivo, tudo se

torna intil. No preciso agarrar-me

salvao com uma das mos e servir a Ele
com a outra. Devo, porm, gozar a
verdade abenoada que Ele me segura
com ambas as mos e me ama de todo o
corao, a fim de que eu possa ficar livre
para servi-lo com as duas mos e de todo
o corao. Essa no tambm uma
doutrina perigosa, como supem aqueles
que no conhecem o constrangimento do
amor.
Pergunte a um pai a quem preferiria
entregar o cuidado de seu filho pequeno
durante um ms de ausncia: me ou a
uma bab, e ele vai responder que essa
pergunta no precisa de resposta.
Por que? A me no tem medo de ser

mandada embora em vista do

relacionamento existente, ela sua esposa;
ele no teme pelo bem-estar do filho
porque ela a me. A empregada pode
temer tal coisa, mas a me serve
instintivamente, e com a ternura e
pacincia incansveis de seu amor
materno. Isto faz toda a diferena. E pena
que algum queira reduzir o servio
cristo aos limites e servido de um
simples empregado!
Voc ir entristecer o corao do Senhor
e roubar a si mesmo de um dos maiores
privilgios de sua peregrinao nesta terra
se fizer isso. Perder a felicidade de servilo mediante a gratido de um corao
tocado pelo discernimento da graa

preciosa que recebeu dEle.

*****

23
Eu me desviei e temo ter cometido o
pecado imperdovel.
Qual o pecado imperdovel? O prprio
Senhor respondeu claramente a essa
pergunta em Marcos 3.29,30: "Qualquer,
porm, que blasfemar contra o Esprito
Santo, nunca obter perdo, mas ser ru
do eterno juzo. Porque diziam: Tem esprito
imundo".
Em Mateus 12.28, o Senhor diz: "Mas eu

expulso os demnios pelo Esprito de

Deus". E eles disseram, " Este no
expulsa os demnios seno por Belzeb,
prncipe dos demnios" (v. 24). Eles estavam
ento na verdade chamando o Esprito de
Deus de prncipe dos demnios! Era esta
a blasfmia para a qual no havia perdo!
Atribuir os milagres de Jesus a uma obra
do demnio.
Fica assim evidente que se algum
continuar desejando Cristo como seu
Salvador, quaisquer que tenham sido os
seus desvios, ele no cometeu este pecado.
Como poderia desejar ter como Salvador
algum que julga ser capacitado pelo
poder do prprio Satans? Se conhecesse
uma tal pessoa no confiaria a guarda de

seus ces a ela nem por um dia, quanto

mais a salvao de sua alma por toda a
eternidade!
Todavia, um indivduo perturbado pode
dizer, pequei muito e me desviei
completamente. Respondemos, sua
atitude lamentvel. Nada pode ser mais
humilhante e triste do que uma
retribuio dessas para o amor mostrado
por Ele. Mas, mesmo isto no mudou o
corao do Senhor. "Como havia amado
os seus, que estavam no mundo, amou-os
at ao fim" (Jo 13.1).
" isto que me humilha e envergonha,
Descobrir que Tu no mudaste."
Ns perguntamos naturalmente, depois
de fazer ou dizer alguma coisa

desagradvel a um amigo querido: "O que

ele vai pensar de mim?
Isso acontece geralmente com o que se
desvia. "O que o Senhor vai pensar de
mim agora? " diz ele, "Quando eu mesmo
condeno e odeio a minha atitude, meu
comportamento que desonrou a Deus?"
Na verdade, Ele continua pensando de
voc o que sempre pensou. "Porque eu
bem sei os pensamentos que penso de
vs, diz o Senhor; pensamentos de paz, e
no de mal, para vos dar o fim que
esperais" (Jr 29.11). Ele sabia desde o
incio quo mau seria o seu
comportamento, mas deu mesmo assim o
seu precioso sangue de vida para remi-lo.
Foi em vista de tudo o que eu era, e tudo

o que viria a ser, que Ele "me amou e

deu-se a Si mesmo por mim".
*****

24
O que dizer dos meus pecados depois
de minha converso?
Lembre-se, caro leitor, que alm do juzo
eterno dos perdidos, Deus s tem um
meio de tratar com o pecado segundo a
sua justia: pelo sacrifcio e morte de
Jesus. Considere um santo pecador como
Davi, no Velho Testamento, e um como
voc na presente dispensao. A cruz de

Cristo satisfez cada pecado de ambos,

caso contrrio a condenao eterna ser o
seu destino. Mas existe uma grande
diferena entre os dois casos. Ela pode ser
explicada mais ou menos assim: Quando
Cristo foi colocado na cruz como
portador de pecados, Ele no levou sobre
si nenhum dos pecados de Davi, exceto os
cometidos no passado; enquanto no
carregou nenhum dos seus, exceto os
futuros. O significado este: quando Jesus
estava "levando ele mesmo em seu corpo
os nossos pecados sobre o madeiro" (1 Pe
2.24), os pecados de Davi estavam todos
no passado e os seus todos no futuro. Como
diz o pequeno hino:
Deus, que os conhecia, colocou-os sobre

Ele,
E crendo, voc est livre."
Ou, melhor ainda, segundo expresso na
Escritura (veja Is 53.6): "Todos ns
andvamos desgarrados como ovelhas;
cada um se desviava pelo seu caminho;
mas o Senhor fez cair sobre ele a iniqidade de
ns todos". Os pecados de Davi, os seus e
os meus; a saber, os pecados de toda alma
salva na histria do mundo, todos eles se
reuniram ali. Que grande atrao essa
cruz vai ser na eternidade para cada
remido, qualquer que seja a dispensao
em que tenha vivido! Foi o amor insondvel
que O levou at ela; e at que o juzo
completo pelo pecado tivesse sido
suportado e esgotado, at que a maior de

todas as transaes tivesse sido

completada, e ganha a maior das vitrias,
foi o amor inextinguvel que O manteve
nela. Abenoado Salvador!
O que torna to inqos os nossos
pecados depois da converso, a desonra
que causamos ao seu Nome, a tristeza
provocada num corao como o dEle.
Mas Aquele que pensou em ns e morreu
por ns em nossa condio de pecadores
perdidos, no se esqueceu de prover
tambm livramento para ns como santos
ingratos. Ele tomou nosso lugar na cruz e
morreu por ns, passando depois a
defender nossa causa no trono e vivendo
para ns. "Porque se ns, sendo inimigos,
fomos reconciliados com Deus pela morte

de seu Filho, muito mais, estando j

reconciliados, seremos salvos pela sua
vida" (Rm 5.10). Obtemos a garantia
divina nas palavras "Muito mais", de que
seremos preservados para sempre. "Meus
filhinhos, estas coisas vos escrevo, para
que no pequeis" (1 Jo 2.1). Temos,
entretanto, a graciosa proviso, no
obstante essas palavras, pois o mesmo
versculo diz, "e, se algum pecar, temos
um Advogado para com o Pai, Jesus
Cristo, o justo". A Escritura no diz, "Se
algum arrepender-se de seu pecado, temos
um Advogado". No; o arrependimento e
a auto-anlise que levam confisso so
os resultados do servio do Advogado para
ns. Ele no defende a nossa causa
porque nos entristecemos; mas nos

entristecemos porque Ele nos defende.

"Mas eu roguei por ti, para que a tua f
no desfalea" (Lc 22.32), foi a sua
bondosa declarao a Pedro. Ele sabia
que o comportamento dele iria falhar, mas
no esperou at que Pedro "chorasse
amargamente" para orar a seu favor.
"Roguei por ti, para que a tua f no
desfalea". Jesus provou novamente a
Pedro ainda autoconfiante, naquela
ocasio que tinha tanta capacidade para
sustentar um discpulo que comeava a
afogar-se como para atrair aquele que
comeava a andar; que se Pedro desviasse
os olhos do Senhor, este no desviaria os
seus dele; e que mesmo se deixasse de
andar pela f, essa seria justamente a

ocasio de manifestar as novas atividades

do amor do Mestre, sua mo estendida
estaria agora ao servio de seu servo
infiel. "Do justo no tira os seus olhos"
(J 36.7). Assim sendo, mediante a sua
intercesso predominante junto ao Pai no
cu, que eu, pelo Esprito de Deus, sou
levado a confessar com o corao
compungido. "Se confessarmos os nossos
pecados, ele fiel e justo, para nos
perdoar os pecados e nos purificar de
toda a injustia" (1 Jo 1.9).
Voc pode, portanto, aproximar-se do Pai
com toda confiana e abrir todo o seu
corao diante dEle. Se fizer isso, esteja
certo de que, em toda fidelidade e justia
quele que levou sobre Si os nossos

pecados e que "vive para sempre a fim de

interceder por ns", Ele ir perdo-lo
livremente. E quando faz isso,uma to
grande graa ir sem dvida tornar voc
cada vez mais zeloso, cuidando para que
outro passo em falso no ofenda e
entristea um amor assim to fiel e
imutvel.
*****

25
Se eu no for um dos Eleitos no
posso ser salvo, nem posso crer se
Deus no me der poder para isso.

Este o resultado de um dos mais

engenhosos estratagemas de Satans, seja
para manter as almas despertadas na
infelicidade ou deixar os pecadores
endurecidos amarrados s suas algemas,
lanando sobre Deus a culpa de
continuarem em seu pecado e descrena.
O inimigo falsifica a verdade,
interpretando-a erradamente.
Deus fala, porm, ao pecador como a um
pecador e com o santo como a um santo.
O homem pode ir nivelando at coloclos mesma altura um do outro, mas
Deus no faz isso.
Deus tem reivindicaes justas sobre todo
pecador e jamais renunciar a esses
direitos. O homem responsvel perante

Deus e no pode de modo algum fugir

dessa responsabilidade.
Voc pecador? Deus falar ento com
voc nessa base, seja no tempo ou na
eternidade. Pense no mensageiro de um
rei ou rainha visitando um assassino em
sua cela, levando um documento de
perdo e liberdade, e que em lugar de
aceitar agradecido a graa oferecida, fica
friamente discutindo com o portador
sobre os limites da prerrogativa real em
conceder perdo ou assinar sentenas de
morte! Essa idia seria considerada
terrivelmente audaciosa entre os homens.
Quem se aventurasse a tomar essa atitude
talvez fosse at julgado um criminoso.
Qual o seu direito de discutir o que o seu

soberano queira ou no queira fazer?

Basta-lhe ser um sentenciado, condenado
justamente morte, e que em honra de
uma esplndida vitria que o Herdeiro do
trono conquistou, uma anistia geral foi
concedida a todos os prisioneiros,
inclusive ele.
Quando chega finalmente o dia da
execuo, quem ir apiedar-se dele? O
homem morre com quatro acusaes
distintas contra ele:
1. Transgrediu a lei do soberano mediante
uma ofensa capital.
2. Recusou orgulhosamente arrepender-se
e aceitar o perdo oferecido.
Ao agir assim, recusou-se a compartilhar
da honra prestada ao Herdeiro, atravs de

quem foi oferecido o perdo.

Ele teve a audcia de interferir com os
direitos do trono, quando seu prprio
direito de viver havia sido confiscado,
devido ao seu crime.
Esta, caro leitor, uma descrio triste
mas no exagerada de muitas pessoas hoje
em dia. Em lugar de dar honra a Cristo,
aceitando o perdo oferecido (pois Cristo
honrado em cada alma salva), elas ficam
discutindo a doutrina da graa da eleio
de Deus; esses indivduos esto na
verdade se refugiando por trs do que
afirmam conhecer quanto soberania de
Deus, a fim de continuar uma vida de
iniqidade cada vez maior (Mt 25.24).
Cuidado ento leitor! Se voc um

pecador, o direito soberano de Deus para

eleger voc para a bno eterna, ou
conden-lo por seus pecados, no
assunto seu. O que deve chamar sua
ateno e preocup-lo o seguinte: O
Esprito escreveu, "Todos pecaram e
carecem da glria de Deus"; "toda boca
esteja fechada e todo o mundo seja
condenvel diante de Deus"; Deus quer
que "todos os homens, e em todo lugar, se
arrependam"; os servos de Deus
receberam instrues para ir "por todo o
mundo, pregai o evangelho a toda a
criatura" e "quem no crer ser
condenado". (Veja tambm 1 Tm 2.4; 2
Pe 3.9.)
Voc acha que "todo o mundo" no

inclui voc? Que as expresses "toda

boca" de "toda criatura", "em todo lugar",
no incluem voc? No ser possvel.
Existe tambm outra sentena
pronunciada pelos lbios graciosos do
Senhor que se referem tanto a Ele como a
voc. "O que vem a mim de maneira
nenhuma o lanarei fora" (Jo 6.37).
Com essas escrituras sua frente,
queremos recomendar-lhe sinceramente
que deixe a doutrina da eleio para Deus
e pense no seu evangelho da salvao.
Ningum jamais soube ser um dos eleitos
at que foi salvo. Todo salvo um eleito.
Enquanto voc se mantiver fora da
salvao, Deus lhe falar como a um
pecador e jamais mudar sua atitude at

voc se humilhar diante dele, curvar-se

aos ps de Jesus como seu digno Salvador
e sujeitar-se a Ele como seu verdadeiro
Senhor.
Quando o Esprito de Deus se dirige aos
santos (ou salvos) nas Epstolas, Ele tem
muito a dizer-lhes sobre a eleio. Esteja,
porm certo disto, Ele jamais falar a voc
como a um santo antes que se torne um deles.
Algum disse muito bem que a eleio
como um segredo de famlia. Voc no
participa dele at que entre na famlia.
Quanto objeo, "no posso crer at
que Deus me conceda o poder", devemos
lembrar que embora seja o Esprito de
Deus que coloca Cristo diante de ns, a
fim de que nosso corao e confiana

sejam atrados por Ele, e sentimos que

podemos confiar inteiramente em algum
assim to abenoado, no entretanto o
Esprito que tem f por ns; ns cremos
em Cristo por ns mesmos. "Visto que
com o corao se cr para a justia, e com
a boca se faz confisso para a salvao"
(Rm 10. 10).
*****

UMA PALAVRA DE
ACONSELHAMENTO
H mais uma coisa que gostaria de dizer a
todo leitor ansioso deste livrinho. Por ter
sido colocada em ltimo lugar, no pense

que o autor a considera de menor

importncia, pois justamente o
contrrio.
Trata-se do seguinte: No espere ter
descanso e paz em sua alma enquanto
algum velho dolo permanece intocado no
segredo do seu corao, algum velho
hbito que no foi abandonado, alguma
associao mundana que voc ainda
cultiva ou aceita.
Ser levado a Deus ser levado a um "Pai
santo", Jesus, nosso Salvador o "Santo e
o Verdadeiro", e o Esprito de Deus o
"Esprito Santo". Se voc quer ser feliz
precisa ser santo. A felicidade sem
santidade no tem origem celestial, mas
terrena, sensual e demonaca.

O Apstolo pde dizer, "E por isso

procuro sempre ter uma conscincia sem
ofensa, tanto para com Deus como para
com os homens" (At 24.16).
Que ns sejamos tambm assim zelosos,
caro leitor.
Caso o Senhor, na riqueza da sua graa
venha a agradar-se de fazer uso deste
livreto para abenoar sua alma, peo-lhe
que o entregue a outrm e ore para que
outros faam o mesmo.
George Cutting