Influjo

Histrico

en

el

Matrimonio Chileno.

Docente: Paola Corti Bada

Ayudantes: Mirko Suzarte Skarica, Mara Pa Vergara
Alumnos: Ignacio Andrs Correa Mrfull, Jos Ignacio Monsalves
Wittwer

El abordaje del estudio sobre la nocin del matrimonio en el Cdigo

Civil Chileno, requiere de un anlisis para comprender su

evolucin

histrica, la cual se comprender desde la observancia de los influjos

que fueron determinantes para Andrs Bello a la hora de Establecer el
CC.
En cuanto atae al Cdigo Civil Chileno, podemos conjeturar que pese a
que ste logra trascendencia en materias de codificacin civil (lo cual
se expresa empricamente en la implementacin de ste, como modelo,
en diversas codificaciones Americanas) Este no est exento de la
influencia ideolgica externa, tales como la del derecho castellano la
cual fue la influencia directa tanto sobre Andrs Bello como sobre el
derecho actual de chile. Menester es considerar, que si bien, el Derecho
castellano fue la fuente formal directa, este

se vio influenciado por

ciertos contrastes del derecho musulmn (durante la conquista

musulmana de Hispania) as como de la cannica (al ser reinos
catlicos) y de la romana vulgar(por los distintos municipios que haban
en Hispania)
Este conjunto de confluencias se le denomina derecho comn, que bien
como lo ha expuesto Sergio Martnez Baeza Este derecho, llamado
derecho comn, vigente a la poca del descubrimiento de Amrica, no
es un sistema esttico sino fluido y variable, esencialmente histrico. 1
Ahora bien, dicho derecho comn al ser plasmado a Amrica, la cual
tiene sus diferencias nativas, pasa ser llamado derecho Indiano.
En funcin de un anlisis retrospectivo y a lo inferido por la concepcin
de Martinez Baeza, es necesario sealar que puede comprenderse o
remitificarse como influjo, el antecedente histrico del derecho indiano
1

Martinez Baeza Sergio, El derecho Castellano-Indiano en el cdigo civi de Bello, pag. 356

3
y romano, considerando las variaciones que experimenta este ltimo,
con el transcurso del tiempo, dgase su vulgarizacin.
En el marco analtico de lo concerniente al matrimonio y lo articulado
en el capitulo IV del cdigo civil chileno. Podremos establecer bajo un
anlisis comparativo, parangn entre ciertos artculos del CC, con
distintas de las ya anteriormente citadas fuentes de derecho tales
como las Leyes de Toro, Fuero Juzgo, de las cuales podemos conjeturar,
existe una influencia y en casos concretos una concordancia especfica
en las materias a regidas.
Concebiremos la inferencia de las fuentes de derecho que han servido a
Bello para la redaccin o el sustento ideolgico normativo del cdigo,
para abarcar lo concerniente a lo expuesto desde el articulo 102.
Escudriaremos en las distintas prescripciones, la gnesis de estas.
Por ejemplo, el influjo que ha tenido el derecho romano en distintos
planos, de esto se puede aseverar que ha ampliado su esfera de accin
tanto en lo jurdico, como en lo social o a nivel prctico; ejemplo de esto
ltimo es el caso de la procreacin que en el caso del CC, Artculo 102,
se estipula que el hombre y la mujer se unen para vivir juntos,
auxiliarse y procrear, donde este ltimo concepto ve sus bases en la
poca clsica romana, porque para los romanos si es que el hombre se
encontraba incapaz de procrear(sea castrado o impotente) no puede
unirse en sponsalia. Esto era algo lo cual Guzmn Brito aclaraba en su
obra
En cuanto atae a la aplicacin en la esfera de lo social, puede ser
concebido desde el aspecto de la costumbre cultural, por lo cual
podemos concebir explcitamente que el matrimonio romano se
perfecciona

por

el

mero

consentimiento,

en

orden

convivir

monognicamente, perpetua, e incondicionalmente(affectio maritalis)

4
de faltar esta voluntad(.) entonces se trata de un concubinat2 . Esto
se relaciona especficamente con el mismo artculo 102, en el cual
explcitamente prescribe que el matrimonio es un contrato solemne,
donde la mujer y el hombre se unen de forma indisoluble y por toda la
vida, el cual tampoco es obligado sino por la voluntad de ambos.
Ahora, si bien a modo introductorio hemos establecido la aplicabilidad y
el influjo de las fuentes en el Codigo Civil Chileno, corresponde
enfatizar y especificar cada aspecto expuesto anteriormente; abarcando
desde un principio las concordancias directas con el CC, que fue el
derecho Castellano, pasando a las influencias de este ltimo para
posteriormente considerar las influencias del derecho romano, las
cuales fueron

de especial trascendencia para todas las posteriores

corrientes normativas.

Podemos apreciar en Roma que la relacin entre marido y mujer (vir,

maritus y uxor) se constituye mediante el Iustum Matrimonium
(matrimonio civil). Podemos comprender las caractersticas esenciales
de este en palabras de Modestino: Unin de varn y mujer y consorcio
de toda la vida, como comunicacin de derecho divino y humano.

En

Roma, el matrimonio no es un acto ni situacin jurdica, sino que es una

situacin de hecho concebida como parte de la vida social, como
convivencia incondicionada e indefinida

entre hombre y mujer. En

relacin a lo anterior, podemos hacer referencia expresa en la relacin

que se concibe en el artculo 102 del CC, que versa sobre la unin
actual e indisoluble de toda la vida entre un hombre y una mujer.

2
3

Alejandro Guzmn Brito, Derecho Privado Romano, Santiago de Chile, Thomson Reuters, 2013, pp 374
Digesto 23,2,1

5
Otro de las injerencias que se evidencian, se presenta tambin en la
poca clsica a nivel jurdico, pues el acto de la sponsalia ya no se
concibe como una promesa formal, sino como una convencin
consensual con conocimiento y posterior rectificacin por los presentes
o ausentes al ser celebrada de forma verbal o escrita; inclusive, se
puede celebrar por medio de un nuntius. En relacin este, el acto de
sponsalia, da lugar a celebraciones sociales y entrega de anillos. lo
anterior, lo podemos ver manifestado actualmente en la esfera de la
vida social, concerniente al acto simblico de la entrega del anillo, que
simboliza el compromiso y unin entre hombre y mujer.
Dentro de los factores/elementos condicionantes del matrimonio en
Roma los cuales se pueden relacionar con el CC, se pueden apreciar los
siguientes:
1. La Edad: Los esposos deben tener como mnimo, 7 aos, infantes
maiores, pero no que sean sui iuris. Los impberes, de ser sui iuris,
requieren de la auctoritas tutoris para consentir el mismo, mientras los
alieni iuris, impberes o no, requieren del consentimiento de su
respectivo Pater. En cuanto atae al caso de la mujer, se entiende
consentir la hija, si esta no se opone a la voluntad de su pater. En virtud
a lo anteriormente expuesto, podemos establecer smil tanto con el art.
106, como con el art.107 del CC, donde se establece que los mayores de
edad pueden contraer matrimonio sin consentimiento alguno, mientras
que los menores, requieren del consentimiento expreso de sus padres,
tutores o ascendientes de grado mas prximo.

2. Capacidad de Procreacin: En un presupuesto prohibitivo, podemos

observar que un fin del matrimonio en Roma, es la procreacin; por
ende, los impberes, por definicin no pueden generar hijos y a causa
de esto, matrimonio entre ellos. En palabras de Alejandro Guzmn Brito

6
Un matrimonio con impber, comienza a existir con la llegada de la
pubertad.4 En el caso de los pberes, que no pueden hacerlo por
impotencia o castracin; estos ltimos, no pueden contraer matrimonio
por el hecho de la incapacidad generativa; para los primeros, se acepta
vlido el matrimonio por la dificultad de probar la incapacidad
procreativa. Otro hecho, se expresa en la poca Republicana, donde el
marido ante los censores deba declarar el querer convivir con tal
mujer, por la causa de buscar hijos. Nuevamente, podemos establecer
parangn con el artculo 102 del CC, en el cual se expresa Con el fin
de vivir juntos, procrear y de auxiliarse mutuamente. Inferimos que un
fin, tanto en Roma como en el Cdigo Civil Chileno, es el hecho de la
capacidad procreativa.
3.

Monogamia: En Roma, no pueden existir dos matrimonios

simultneos, pero si puede haber disolucin de este en que el caso de la

voluntad del matrimonio, cese. Podemos relacionarlo con el artculo
102, que dice relacin con que el matrimonio es un contrato solmene
entre un hombre y una mujer; o en el ya derogado artculo 120 y 121
del cdigo civil de Bello, donde se haca referencia a los segundos
matrimonios contrados ya en pases extranjeros.
4.

Razn de parentesco:

Podemos observar en Roma, que estaban

prohibido contraer nupcias entre parientes en lnea recta, es decir,

ascendientes y descendientes consanguneos, como adoptivos; tambin
entre colaterales consanguneos o adoptivos. En el plano del Cdigo
Civil de Bello, se relaciona con el actualmente derogado Art. 104 el cual
expresa que el matrimonio entre personas que fueren afines en
cualquier grado de la lnea recta, no producir efectos civiles.
5. Demencia: Constatamos, que en Roma, en palabras de Guzmn Brito
no vale el matrimonio de un demente, ni aquel que fuera objeto de
coaccin para contraerlo, por hacer defectos en consentimiento
4
5

Alejandro Guzmn Brito, Derecho Privado Romano, Santiago de Chile, Thomson Reuters, 2013, pp 371
Op.cit, pp 374

7
Podemos relacionar lo sealado con el Art. 103, n 1. En el cual se
expresa que no es posible contraer matrimonio por las causas sealadas
o impedimentos legales.

En relacin a lo anteriormente expuesto, conjeturamos que confluyen

ciertos aspectos tanto sociales como jurdicos entre la concepcin de
matrimonio civil Romano y el Cdigo Civil de Andrs Bello. En Roma, el
matrimonio se perfecciona con el mero consentimiento En orden de
convivir monogmicamente, perpetua e incondicionalmente como
marido y mujer (affectio maritalis) 6Lo anterior, es expresamente, un
contrato solemne, tal como se concibe en el articulo 102 del Codigo
Civil. Tambin, podemos sealar que se comparte como uno de los fines
expresos en al Art. 102, el propsito de procreacin; as como en Roma,
visto en las prohibiciones de impotencia o procreacin, as como la
declaracin del marido por causa de buscar hijos. Otro de los aspectos
relevantes, es el hecho de que se comparten caracteres prohibitivos, tal
como los expresamente sealados y relacionados.

Alejandro Guzmn Brito, Derecho Privado Romano, Santiago de Chile, Thomson Reuters, 2013, pp 374

En cuanto concierne a los periodos histricos trascendentes en la

elaboracin del Cdigo Civil y la evolucin histrica de la nocin de
matrimonio. Uno de los mas importantes fue en especial el influjo de las
7 partidas de Alfonso X El Sabio. Estas fueron la mxima recopilacin
de derecho de la edad media. Es necesario considerar que las 7
partidas se aplicaron en forma supletoria con respecto de las
legislaciones reales y se aplicaron con frecuencia en los territorios
coloniales de Amrica.
Podemos ver en las partidas, especficamente en su ttulo 2, partida
Cuarta. concerniente a los casamientos, ciertas relaciones con el cdigo
civil de bello. En base a las cuales podemos inferir, son imperantes en el
criterio de elaboracin o adopcin de estas.
Ley 1: Matrimonio es ayuntamiento de marido y de mujer hecho con
tal intencin de vivir siempre en uno, y de no separarse, guardando
lealmente cada uno de ellos al otro, y no ayuntndose el varn a otra
mujer, ni ella a otro varn, viendo reunidos ambos.
Podemos inferir en base a la ley 1 del ttulo 2. Una relacin de esta,
con el Art. 102 del Cdigo Civil de Bello, ya que este dice relacin en un

9
principio con el hecho de que ambos sujetos deben ser de distinto sexo
(hombre y mujer) como tambin, se desprende de este, el criterio de
que deben vivir siempre en uno, no separarse. El cual se ve reflejado en
el artculo anteriormente citado, versando que se unen actual e
indisolublemente. Comprendemos lo anterior, no meramente desde la
observancia de la
En la ley n 3, encontramos una relacin en el criterio que emplea
Andrs Bello para en el artculo 102, determinar que uno de los fines
del matrimonio es la capacidad de procreacin, quedando expresa la
anterior relacin El otro bien de linaje es hacer hijos para crecer
derechamente el linaje de los hombres; y con tal intencin deben todos
casar, tanto los que no pueden tener hijos, como los que los tienen.
(con la diferencia que en el cc lo plantea expresamente)

En la ley 5, que precisa que consentimiento solo con voluntad de

casar hacer matrimonio entre el varn y la mujer; y esto es por esta
razn, porque aunque sean dichas palabras segn deben para hacer el
casamiento, si la voluntad de aquellos que las dicen no consiente con
las palabras no vale el matrimonio cuanto para ser verdadero
Encontramos que se puede establecer smil nuevamente con el hecho
de que es determinante el sexo entre los contrayentes, como tambin la
voluntad de ambas partes. Lo anterior, relacionado con el hecho de
versar, como contrato solemne. Empero, menester es acotar que en
Roma, para que adquiriera carcter

de affectio maritalis, requera

consentimiento de ambas partes, sobre lo cual se puede inferir

nuevamente, que los influjos de diversos periodos histricos y derechos
objetivos, son determinantes a la hora de la redaccin del Cdigo Civil.

10
En la ley n 7, podemos encontrar un influjo en el aspecto del mutuo
auxilio. Esta dictamina que por ninguna de estas cosas (las causales
expuestas en la ley sealada), ni aunque se volviera leproso, debe el
uno desamparar al otro por guardar la fe y la lealtad que se
prometieron en el casamiento, antes deben vivir en uno y servir el sano
al otro, y proveerle de las cosas que menester le fueren segn su
poder.. Podemos encontrar en aquella ley, que existe un criterio
determinante respecto del auxilio mutuo, el cual se ver reflejado en lo
contenido por el artculo 102.
En cuanto atae a la Ley 6: Casar pueden todos aquellos que tienen
entendimiento sano para consentir el casamiento, y que son tales que
no tienen embargo que les impida yacer con las mujeres, fuera de
aquellos a quienes prohbe el derecho sealadamente que no puedan
casar el que fuese castrado o le faltasen aquellos miembros que
son menester para engendrar aunque haya entendimiento para
consentir no valdra el casamiento que hiciese, porque no se podra
juntar con su mujer carnalmente para hacer hijos Otros el que fuese
loco o loca, de manera que nunca perdiese la locura, no puede
consentir para hacer casamiento, aunque dijese aquellas palabras por
las que se hace el matrimonio.
En lo concerniente a las disposiciones anteriormente expuestas en la
ley 6 de las partidas, es menester sealar que el hecho del mutuo
consentimiento-acuerdo, vuelve a adquirir un rol preponderante.
Tambin es evidente el hecho de que el fin de capacidad de procreacin
es trascendente, por el hecho de que a partir de lo analizado en la
misma disposicin, nos entrega categricamente un criterio para poder
inferir que quienes no tienen la capacidad de procrear, en la prctica,
no valdra que el casamiento se hiciese, ya que no podra procrear.
En lo relativo al fuero juzgo. Podemos encontrar ciertos criterios, de
los cuales Andrs Bello coge ideas sustanciales para sentar base de

11
ciertas disposiciones en la redaccin del Cdigo Civil. Entre ellos, a
modo de anlisis, podemos encontrar:
Ttulo I.- De la Aptitud nupcial
Artculo 2.- El casamiento debe ser efectuado entre personas de distinto
sexo y de misma dignidad y linaje. (Fuente: Libro III, Ttulo I, Ley I).
Vemos en en este artculo, tal como encontrbamos en los influjos
anteriores, que el matrimonio debe ser efectuado entre personas de
distinto sexo (lo cual es un criterio adoptado en la redaccin del
cdigo), como tambin el hecho de que el matrimonio, debe ser
efectuado entre distinto grado de parentesco.
Ttulo II.- De la autorizacin para contraer nupcias
Artculo 4.- La mujer libre para contraer nupcias debe contar con el
otorgamiento del padre, madre, hermanos y/o parientes ms prximos.
(Fuente: Libro III, Ttulo I, Leyes I y II). Se puede contrastar con el
consentimiento de los padres (abarcndolo como criterio)empero, las
condiciones varan en el criterio de bello, no obstante, existe una
sujecin al consentimiento (en el caso de que sea menor de veinticinco
aos).
Artculo 17.- Ningn hombre puede casarse con una mujer que se
encuentre dentro del cuarto grado de parentesco inclusive, so pena de
cumplir penitencia en monasterio (Fuente: Libro III, Ttulo V, Ley I).
Nuevamente, encontramos una relacin con el criterio de redaccin del
Codigo, ya que este versa en su artculo104, que no puede efectuarse el
matrimonio o que no surtir efectos civiles, si llegasen a tener
parentesco en lnea recta.
Ttulo V.- Del abandono de la mujer casada.
Artculo 20.- Ningn hombre puede abandonar a su mujer salvo por
adulterio probado ante juez (Fuente: Libro III, Ttulo VI, Ley II). En el
ttulo V, Artculo 20, podemos considerar que el influjo dice relacin con
la disposicin en el artculo 102, respecto de que el contrato es
indisoluble y para toda la vida. Comprendemos su influjo, por el hecho

12
de que la causal de abandono expuesta en el artculo 20 del ttulo V,
sera en un caso excepcional y nuevamente, veremos que en el criterio
prima la cosmovisin del contexto histrico en el que se desarrolla el
cdigo (religin catlica como religin oficial) y solamente extrae de
este artculo, a modo de reflexin, que lo idneo del matrimonio sera
que no existan causales de abandono (que no se disolviese) por lo cual,
solamente cambia el criterio de disolucin, por el de la muerte.

Ahora bien, respecto a lo que es derecho cannico tuvo claramente sus

principios en Roma pero con modificaciones de propias caractersticas
cristianas. El derecho cannico fue influencia importante en lo que fue
el derecho de castilla y posteriormente en el reino de Chile. De esta
manera la definicin de matrimonio segn el derecho cannico sera la
que mas importara por ser un sacramento del mismo, altamente
reflejado en el CC original de Andres Bello. En base a lo a anterior se
puede destacar los siguientes datos respecto al matrimonio en los
canones:
A palabras de insignes tratadistas de la escuela catlica, la definicin
del matrimonio es para E. Eichman la unin legal de un hombre con
una mujer para la comunidad perfecta e indivisa originada mediante un
contrato.

O como dice J.B. Ferreres sacramento de la nueva ley , que

confiere gracia para santificar la legtima entre el varn y una mujer,

para engendrar pamente la prole y educarla santamente.

En el caso

de la primera cita, se puede apreciar al matrimonio como un contrato

de unin perfecta e indivisa, lo que llevado al plano del art.102 de la CC
es la relacin de un contrato solemne entre un hombre y una mujer; en
7 Eduard Eichman, Manual de Derecho Eclesistico. Barcelona, 1931, 3ed
8 Juan Bautista Ferreres: La Justicia, el derecho y los contratos conforme a los principios de la moral catlica y a los
Cdigos Civiles. Barcelona, 1920

13
el caso de la segunda cita se aprecia el propio fin expreso en el ya
mencionado artculo sobre la procreacin, esto no solo ve relacin con
el Cdigo Civil Chileno sino tambin ve influencias en la concepcin
Romana del matrimonio.
Tambin se entiende al matrimonio ante como un sacramento o
contrato; contrato por la ya mencionada unin ntima entre hombre y
mujer, y carcter sacramental por ser un contrato entre cristianos
elevado por Cristo mismo. Esta doble naturaleza del matrimonio se
puede apreciar mejor en la obra de Crescente Errazuriz: Compendio del
derecho Cannico
As como en Roma donde el consentimiento mutuo entre ambos es
perfeccionamiento del matrimonio, en el caso del derecho cannico el
consentimiento no se queda atrs. En este se distinguen 6 diferentes
tipos de consentimientos:
1)Interno: Pues sin intencin de obligarse no hay verdadero contrato.
2)Mutuo y simultneo: entre ambos pares del matrimonio.
3)Exteriorizado por palabras o signos: que represente la unin, en este
caso se presentan los anillos ya utilizados desde tiempos Romanos.
4)Dado ante la iglesia: dado el valor sacramental que adquiere.
5)Libre de error y miedo: vale decir sin arrepentimiento.
6)Absoluto, incondicional: la agregacin de cualquier condicin sera
contrara a la constante prctica de la iglesa.
El hecho de ser un consentimiento en mltiples mbitos no solo se
refleja en Roma sino en Chile, ms all de ser con consentimiento en
contrato solemne, cabe recordar que en el escrito original de Andrs
Bello en donde la Iglesia posea un papel preponderante en el CC. Lo
anterior se puede ver en el ya modificado art. 103: Toca a la autoridad
eclesistica decidir sobre la validez del matrimonio que se trata
contraer o se ha contrado. Lo cual cambiara con la promulgacin de
la ley del matrimonio civil en 1884.

14

Respecto a los impedimentos para contraer matrimonio que destaquen

a fin de influencia en el Cdigo de Andrs Bello, se pueden mencionar:
A)Los de carcter impedientes. En este caso se encuentran los
relacionados a impedimentos propios de la iglesia, uno de estos es una
prohibicin misma de la iglesia para no dar lugar al matrimonio.
-Se encuentra tambin el consentimiento paterno; en donde se debe
preceder al matrimonio el consentimiento del ascendiente respectivo o
de las personas a uya potestad estan sujetos los menores que tratan de
contraerlo.

En este caso se ve una clara relacin con el art. 107 de la

CC sobre el permiso que debe pedir el menor al padre, madre o tutor.

-Amonestaciones o proclamo, estos deben ser dichas por el mismo
prroco previo al matrimonio y dando sus causas. Aqu se guarda una
posible relacin con el permiso de un tutor referido en los artculos 112
y 113 del Cdigo Civil
B) Impedimentos dirimentes. Referido a aquellas causas que no solo
hagan el matrimonio ilegal, sino tambin invlido, en este caso se ven
causas reflejadas tanto en los impedimentos Romanos como los
presentes en el CC como el rapto, la consanguinidad, parentesco legal,
entre otros. Destacando algunos casos particulares:

-El impedimento por impotencia, como ya mencionado anteriormente

un fin del matrimonio es engendrar la prole y esto vena establecido
desde periodos Romanos, se infiere que un de los fines en el matrimonio
es la de procrear por lo que o no se conceban las nupcias o se podra
llegar a pedir nulidad del matrimonio. As como con Roma igual se ve
9

Crescente Errazriz, Compendio del Derecho Cannico, Santiago de Chile, Imprenta Barcelona, Segunda edicin, 1893,

pp.281

15
reflejado en el artculo 102 del CC en donde se habla de que un fin es
el de procrear.

-Impedimento de edad. Si se entenda la cpula como medio para el fin

procreativo, entonces se entenda a su vez que los impberos por
definicin no pueden contraer matrimonio. Como establece Sergio
Gonzalez Urzua en su obra La Validez del Matrimonio en el Derecho
Cannico

en la iglesia catlica se ha convenido establecer una

presuncin jurdica de pubertad al llegar a una determinada edad, que

en el derecho Romano era de 14 aos para el varn y de 12 para la
mujer.10 En occidente el requisito de desarrollo sexual prevalece sobre
el de la edad, esto hizo variar pronto el criterio de edad en el derecho
cannico. Si se quiere llevar este impedimento al mbito del cdigo civil
de Bello, se ve claramente en el requisito mnimo de edad para contraer
matrimonio expresado en el art. 105 en donde el lmite era 25 aos en
un principio para posteriormente pasar a ser el actual de los 18 aos.
Se infiere que las relaciones D cannico con el CC son las mismas que
se ven tanto en D Romano como el de Castilla, fin de procreacin,
unidad en contrato, imposibilidad para la procreacin, etc. Lo que
vendra importando en el matrimonio es el efecto simblico, cuando se
piensa en matrimonio siempre hay tendencia a relacionarlo con la
iglesia; en el mbito jurdico esto tuvo importancia por mucho tiempo, y
no sera hasta la ley del matrimonio civil en 1884 en Chile cuando el
efecto eclesistico no tendra influencias a nivel jurdico. Sin embargo
el dualismo sacramental-contrato social se mantendra hasta la
actualidad, pero separado uno del otro pues antes de la ley iban de la
mano, si se efectuaba el matrimonio civil era propio hacer el religioso a
10

Sergio Gonzales Urzua, La Validez Del Matrimonio En Derecho Cannico, Santiago de Chile, Seminario de Derecho

Privado, Universidad Catlica de Chie, 1953, pp 49

16
su vez; bien como dice Crescente Errzuriz El matrimonio-contrato
slo puede, conforme a esto, tener lugar entre infieles. Para los
cristianos es inseparable el contrato del sacramento y quien no recibe
ste no celebra vlidamente aqul

11

Andrs Bello en la elaboracin del Cdigo Civil Chileno se puede notar

que se vale de mltiples criterios tanto implcitos como explcitos, no de
una misma fuente sino de varios varios influjos. Se puede apreciar una
mayor influencia en cuanto respecta a Derecho Romano Clsico, pues
como se pudo observar, tanto en Castilla como en derecho Cannico
guardaban estracha relacin con Roma siendo esta su base sustancial,
claro esta ciertas variaciones en cuanto concierne a sus disposiciones
particulares.
Sin embargo, los fundamnetos principales -digase carcter prohibitivo,
un contrato solemne indisoluble por consentimineto, fin de auxilio
mutuo y de los ms importantes de procreacin y de sexo distintofueron los que perduraron desde tiempos romanos hasta llegar al actual
Cdigo Civil. Respecto a este ltimo se puede inferir que la inicial obra
de Andrs Bello es innovadora respecto a materia de codificacin que
posteriormente fueron utilizadas por otros paises. Por otra parte es
necesario enfatizar que tal obra no era en su totalidad original, ya que
se pudo evidenciar que se cie en un procedimiento metodolgico que
compila exegeticamente los principios anteriormente abordados.
Referido a materias concernientes a matrimonio se ha mantenido en su
totalidad, salvo nimias exepciones, tales como la modificacin mnima
de edad, la secularizacin del matrimonio post ley de matrimonio civil
de 1884. En sus texto original el CC vea mayores influencias en lo
eclesastico, a causa del contexto histrico de Chile en aquel tiempo;
esta influencia aun se ve hoy en da que a pesar de la separacin del
11

:Crescente Errazriz, Compendio del Derecho Cannico, Santiago de Chile, Imprenta Barcelona, Segunda edicin,

1893, pp.278

17
matrimonio civil el dualismo contrato solemne-contrato sacramental se
sigue manteniendo hoy en da, como en el caso de que al hablar de un
matrimonio se relaciona siempre con la entrega de anillos -que a pesar
de ser una tradicin romana- es un acto simblico cristiano como
tradicin social y cultural.

18
Bibliografa
-Bernadino Bravo Lira, Derecho Comn y Derecho Propio En EL Nuevo
Mundo, Santiago de Chile, Editorial jurdica de Chile, 1989
-Bartolom Clavero, Historia del Derecho: Derecho Comn, Salamanca,
Ediciones Universidad de Salamanca, 1994
-Eduard Eichman, Manual de Derecho Eclesistico. Barcelona, 1931,
3ed
-Crescente Errazuriz, Compendio del Derecho Cannico, Santiago de
Chile, Imprenta Barcelona, segunda edicin 1893
-Juan Bautista Ferreres, La Justicia, el derecho y los contratos conforme
a los principios de la

moral catlica y a los Cdigos Civiles.

Barcelona, 1920
-Sergio Gonzalez Urzua, La Validez Del Matrimonio En El Derecho
Cannico,

Santiago

de

Chile,

Seminario

de

Derecho

Privado

Universidad Catlica de Chile, 1953

-Alejandro Guzmn Brito, Derecho Privado Romano Romano, Santiago
de Chile, Thomson Reuters, 2013
-La Real Academia de la Historia, Las Siete Partidas Del Rey Don
Alofonso El Sabio, Partida Cuarta, Madrid, Imprenta Real, 1807,
(traduccin, pensamientopenal.com.ar)
-La Real Academia Espaola, Fuero Juzgo, Libro III, Madrid, Impresor
de Cmara S.M, 1815
-Sergio Martinez Baeza, El derecho Castellano-Indiano en el Cdigo
Civil de Bello.
-Juan Bautista Ferreres, La Justicia, el derecho y los contratos conforme
a los principios de la moral catlica y a los Cdigos Civiles. Barcelona,
1920

19